Мода нху: 404 — Категория не найдена

Содержание

Аоза́й — История красоты — LiveJournal

А давайте опять про наряды?:) Давно подготовила подборку про национальные костюмы одной европейской страны, но Азия опять победила. Так что сегодня у нас будет Вьетнам.
Предыдущие записи по этой теме здесь.

Аоза́й (вьетн. Áo dài) — национальный женский вьетнамский костюм, представляющий собой длинное платье с двумя разрезами, одетое поверх штанов.
Принято считать, что история аозай берёт начало в 1744 году. Как следует из одних источников, именно тогда король Ву Выонг Нгуен Фук Хоат, борясь с китайским влиянием в культуре, придумал национальный вьетнамский костюм, состояющий из платья с четырьмя полами, а также из брюк (до этого во Вьетнаме было принято носить юбки). Другие же источники утверждают, что сделал он это  в целях «преодоления отсутствия единообразия в одежде в разных частях страны после конфликта феодальных  правителей».


Но, как бы то ни было, в ту пору аозай стали носить не только женщины, но и мужчины (сейчас мужчины очень редко надевают аозай, как правило, только на важных церемониях). В начале 19-го века у аозай появилась пятая пола.Четыре основные полы аозая символизируют родителей супружеской пары, а пятая — самого́ носящего. Пять пуговиц символизируют пять элементов воспитания человечности по конфуцианской философии: доброта, вежливость, благородство, разум и преданность. Они также служат символом пяти известных в то время планет солнечной системы: Меркурий,Венера,Марс, Юпитер и Сатурн.

Начиная с 1930-х годов под влиянием западной культуры женский аозай начал стремительно меняться: чтобы подчеркнуть грудь, были убраны пуговицы спереди и появилась застёжка сбоку; также у аозай остались только две полы вместо пяти. После раскола Вьетнама в 1954 году аозай перестал использоваться в Северном (социалистическом) Вьетнаме как слишком дорогая и не слишком удобная в работе одежда, но в Южном Вьетнаме аозай был по-прежнему в моде, чему немало способствало то, что аозай любила носить первая леди Южного Вьетнама мадам Нху. После воссоединения Вьетнама в 1975 году аозай выходит из моды, однако обретает новое рождение в 90-е годы. Сейчас аозай является как повседневной, так и праздничной одеждой вьетнамок. Аозай используется как школьная форма. В аозай, как правило, одеты вьетнамские работницы банков, гостиниц, ресторанов, музеев, аэропортов и других общественных мест.

Современный аозай часто отступает от канонов: может быть с традиционным высоким воротником, но может быть и с низким воротником или вовсе без воротника; аозай может быть закрытым, но может иметь вырез; варьируется длина рукавов, а также длина самого платья и высота разреза на платье.

Прежними остаются взгляды на цвета и цели применения аозай.В аозай ходят в учебные заведения грациозные школьницы и студентки. Молодые девочки носят белые аозай без украшений, символизирующие их чистоту. Аозай предпочитают носить молодые женщины-служащие в современных офисах, работницы банков, гостиниц, ресторанов, музеев, аэропортов и других общественных мест. И продавщицы на базаре в нем иногда ходят, особенно в праздничные дни или перед Новым годом.

В новогодние праздники обычно носят яркие платья. Во время проведения поминок или традиционных обрядов часто носят коричневые, фиолетовые, сине-фиолетовые, кофейно-молочные платья с узорами. В дождливую погоду носят темные платья, а в солнечную – светлые с прозрачным водяными узорами.

Источники:
http://www.aodaiheaven.com/product.php?ltp=en|3|2||4
http://www.bambooclub.ru/countries/vietnam/news/document5931.htm
http://top-antropos.com/costume/item/290-ao-dai
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BE%D0%B7%D0%B0%D0%B9

“ВЕЛОРИКША” (Cyclo) Франция-Вьетнам при участии Гонконга. 1995. 129…: kinanet — LiveJournal

Авторы сценария Нгуен Чунг Бинь (Nguyen Trung Binh), Чан Ань Хунг (Tran Anh Hung) 
Операторы Бенуа Делём (Benoit Delhomme), Лоранс Тремоле (Laurence Tremolet)
Главный художник Бенуа Барух (Benoit Barouh)
Художник Даниэль Залэ (Daniel Zalay)
Композитор Тьет Тон Тхат (Tiet Ton That)
В ролях: Лок Ле Ван (Loc Le Van), Тони Лун Чювай, Чан Ну Йен Кхе (Tran Nu Yen Khe), Нгуен Нху Куинь (Nguyen Nhu Quynh), Нгуен Хоанг Фук (Nguyen Hoang Phuc), Хал Нго Ву Куанг (Hal Ngo Vu Quang), Нгуен Туйет Нган (Nguyen Tuyet Ngan), Ха Доан Вьет (Ha Doan Viet)
Премии: главный приз жюри и премия ФИПРЕССИ на МКФ в Венеции, приз за музыку на МКФ в Генте
Оценка — 6,5 (из 10)

Драма

Вьетнамец Чан Ань Хунг, который с юности живёт во Франции, получил признание уже за свой дебют “Запах зеленой папайи”. Рассказ о судьбе десятилетней служанки в Сайгоне в 1951 году был награждён “Золотой камерой” в Канне-93 и номинирован на “Оскар”. А вторая режиссёрская работа удостоена главной премии в Венеции, где, как и на многих современных фестивалях, придерживаются новой моды и стараются чаще отмечать “кино Дальнего Света”. Уставший европейский кинематограф, обессиленный, в том числе, из-за долголетней борьбы за выживание с доминирующими во всём мире голливудскими зрелищами, хотел бы видеть в региональных фильмах ростки нового естественного киностиля, пусть варварского или наивно-примитивистского, но лишённого кризиса идей и тем. Маргинальное существование вдали от европейской цивилизации воспринимается как художественная индульгенция, выдаваемая авторам преимущественно с Востока, которые живописуют “прах распавшихся империй” не с посторонней точки зрения заезжего туриста из бывшей метрополии (как, например, в “Индокитае”), а словно изнутри, с позиции обитателя дна.
Хотя и в картинах, поощряемых на западных киносмотрах, несмотря на отдельные поэтические сцены, неизбежно проявляется почти спекулятивный интерес именно к маргинальности, более того — к “чернухе” (как сказали бы мы, испытавшие на себе крах своей прежде нерушимой системы), беспросветности и эсхатологичности “жизни за пределами”. Однако на этом фоне индийский режиссёр Сатьяджит Рей, который ещё в 50-е годы открыл для мирового кино целый континент нетронутой и беззащитно-невинной поэзии простой и нищей реальности, покажется не только умудрённым философом, но и преисполненным высокого человеческого достоинства художником: он не считал бедность пороком и всё же не был склонен её эстетизировать.
“Велорикша” (возможен и более обобщающий вариант перевода названия Cyclo — что-нибудь типа “Цикл жизни” или же “Коловращение”) — порой изобретательно снятый фильм с круговыми панорамами камеры, которая вписывает в один кадр парадно-фасадную и изнаночную сторону послевоенной вьетнамской действительности. Он содержит ностальгически-поэтические откровения одного из героев за кадром, но почему-то представляется равнодушным и холодным, а в какие-то моменты натуралистичным и порочно-отталкивающим. Предфинальная попытка самоубийства с измазыванием тела и лица голубой краской, с надеванием полиэтиленовой пленки на голову и засовыванием в рот несчастной рыбки из аквариума — типичный поп-артовский перформанс, искусственный выверт, гримаса эпатажного отчаяния, что столь же иллюзорно похоже на настоящую драму, как и гиперреалистический муляж, на первый взгляд неотличимый от живой персоны. Энди Уорхол, “король поп-арта”, отнюдь не умер в возрасте шестидесяти лет после заурядной операции на желчном пузыре, он жив и возрождается в Америке и далеко за её пределами, пока кто-то, вольно или невольно, наследует идеи размыва границ между подлинным и мнимым, красотой и нечистотами, Раем и Адом. Сам рубеж между жизнью и смертью прозрачен и преодолим.

Творческое образование в Нижнем Новгороде

Творческие учебные заведения в системе образования всегда занимали особое положение, поскольку искусство играет важную роль в духовном развитии общества. Почувствовав в себе тягу к высокому, люди выбирают именно творческое образование, которое можно получить в разных учебных заведениях Нижнего Новгорода.

Фриц Зондерланд (1836–1896), «Весёлые арестанты»

Школы

Школы искусств

  • Детская школа искусств № 1 (Автозаводский район)
  • Детская школа искусств № 4 (Ленинский район)
  • Детская школа искусств № 6 им. А. А. Касьянова (Нижегородский район и Советский район)
  • Детская школа искусств № 7 (Приокский район)
  • Детская школа искусств № 8 им. В. Ю. Виллуана (Нижегородский район)
  • Детская школа искусств № 9 им. А. Д. Улыбышева (Нижегородский район)
  • Детская школа искусств им. Д. Д. Шостаковича (Нижегородский район, сайт: 10dshi.ru)
  • Детская школа искусств № 14 (Ленинский район)
  • Детская школа искусств им. Арама Хачатуряна (Автозаводский район)
  • Детская школа искусств «Созвездие» (Автозаводский район)

Художественные школы

  • Детская художественная школа № 1 (Нижегородский район, сайт: dhsh2.ru)
  • Детская художественная школа № 2 (Московский район, сайт: art-school2.ru)
  • Детская художественная школа № 3 (Сормовский район, сайт: dhsh4.nnov.muzkult.ru)

Музыкальные школы

  • Детская музыкальная школа № 2 (Канавинский район)
  • Детская музыкальная школа № 3 (Канавинский район)
  • Детская музыкальная школа № 5 (Ленинский район)
  • Детская музыкальная школа № 11 им. Б. А. Мокроусова (Сормовский район, сайт: dmsh21.ru)
  • Детская музыкальная школа № 12 им. П. И. Чайковского (Московский район, сайт: dmsh22nn.ru)
  • Детская музыкальная школа № 13 (Канавинский район)
  • Детская музыкальная школа № 15 (Автозаводский район, сайт: dms15.nnov.muzkult.ru)
  • Детская музыкальная школа № 16 (Ленинский район)
  • Детская музыкальная школа № 17 им. Александра Цфасмана (Московский район, сайт: dmsh27nn.ru)
  • Детская музыкально-хоровая школа «Жаворонок» (Советский район, сайт: zavoronok.ru)

Училища и колледжи

Нижегородское художественное училище (НХУ)

Направления обучения: живопись и дизайн.

Свою историю это заведение начинает с далекого 1921 года. В преподавательский состав училища входят известные нижегородские художники и дизайнеры. Выпускники имеют возможность продолжить обучение в ведущих художественных вузах или сразу заняться преподаванием.
Сайт: nhu52. ru

Нижегородское театральное училище им. Е. А. Евстигнеева (НТУ)

Направления обучения:

актёр драматического театра и кино, актёр театра кукол, театрально-декорационное искусство, хореография.

Для поступления на актёрские направления необходимо пройти серьезные творческие испытания. Выпускники НТУ могут поступить в высшее театральное заведение или играть на большой сцене. Кроме того, здесь будущие специалисты учатся создавать театральный реквизит. На хореографическом отделении учатся дети от десяти лет на базе начального общего образования.
Сайт: ntu-nn.ru

Нижегородский колледж малого бизнеса (НКМБ)

Направление обучения: техника и искусство фотографии.

Здесь обучают будущих профессиональных фотографов. В рамках программы студенты осваивают, в том числе, теорию фотографии и историю изобразительного искусства. Начинающие фотографы не расстаются с камерой и на протяжении всего обучения «набивают руку», получая ценный опыт.
Сайт:

nkmb.nnov.ru

Нижегородское музыкальное училище (колледж) имени М. А. Балакирева (НМУ)

Направления обучения: вокальное искусство, инструментальное исполнительство (по видам инструментов), музыкальное искусство эстрады (по видам), сольное и хоровое народное пение, теория музыки, хоровое дирижирование.

Для студентов, обладающих музыкальным талантом, училище предлагает освоить такие дисциплины как историю мировой культуры, анализ музыкальных произведений, ремонт инструментов и прочее. Выпускники, окончившие это учебное заведение, могут работать музыкантами, дирижерами, композиторами.
Сайт: nmkbalakirev.ru

Нижегородский педагогический колледж им. К. Д. Ушинского (НПК)

Направление обучения: музыкальное образование.

Здесь студенты, желающие не только получить музыкальное образование, но и обучать других этому искусству, получают возможность стать преподавателями и музыкальными руководителями. Кроме того, все они раскрывают свой потенциал, участвуя в различных конкурсах.

Сайт: ngknn.ru

Нижегородский хоровой колледж им. Л. К. Сивухина

Направление обучения: хоровое дирижирование.

Творческие коллективы колледжа объединяют воспитанников по возрастному принципу: младший хор, концертный хор мальчиков и юношеский хор. Студенты ведут активную концертную деятельность не только в Нижнем Новгороде, но и за его пределами.
Сайт: capella-nn.ru

Нижегородский областной колледж культуры (НОКК)

Направления обучения: декоративно-прикладное искусство и народные промыслы (по видам), народное художественное творчество (по видам), сольное и хоровое народное пение, социально-культурная деятельность (по видам).

Колледж предлагает большой выбор творческих специальностей. Учебное заведение выпускает танцевальные коллективы, артистов-вокалистов, художников-мастеров. Также выпускники могут стать преподавателями по той специальности, на которой обучались.


Сайт: nokk-33.ru

Вузы

Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет (ННГАСУ)

Направления обучения: дизайн архитектурной среды и культурология.

ННГАСУ является одним из ведущих учебных заведений, где студенты могут получить творческое образование. Направление «дизайн архитектурной среды» подразумевает получение навыков по проектированию не только зданий, но и ландшафта. Специальность «культурология» предполагает сочетание теории и занятий в творческих мастерских. Там студенты осваивают художественную керамику, плетение кружева, роспись по ткани и обработку дерева. В рамках этой программы учащиеся полностью погружаются в мир декоративно-прикладного искусства.
Сайт: nngasu.ru

Нижегородская государственная консерватория им. М. И. Глинки (НГК)

Направление обучения: дирижирование, искусство народного пения, музыкознание и музыкально-прикладное искусство, музыкально-инструментальное искусство.

Нижегородская государственная консерватория (Горьковская до 1990 года) была основана в 1946 году. В настоящее время ННГК им. М.И. Глинки представляет собой крупнейший центр музыкальной культуры Приволжского федерального округа. Главными сферами развития консерватории являются образовательная, музыкально-просветительская и научная деятельность. Сегодня выпускники Консерватории работают практически во всех крупных городах России, а также в США и Великобритании, Японии и Австралии, Германии и Израиле, Голландии и Швейцарии.
Сайт: nnovcons.ru

Нижегородский государственный инженерно-экономический университет (НГИЭУ)

Направление обучения: технология и дизайн.

Этот факультет предоставляет студентам возможность освоить методы проектирования в дизайне, современные технологии создания рекламного продукта. Будущие профессионалы примеряют на себя роль модельера и участвуют в различных дизайнерских конкурсах.

Сайт: ngiei. ru

Нижегородский государственный педагогический университет им. К. Минина (Мининский университет, НГПУ)

Направление обучения: дизайн, изящные искусства и медиа-технологии.

Данное учебное заведение предоставляет возможность креативным абитуриентам получить образование на факультете дизайна, изящных искусств и медиа-технологий. Здесь преподаватели готовят будущих дизайнеров и педагогов художественных направлений. Студенты осваивают различные техники декора и дизайна под руководством известных нижегородских художников. Профиль «декоративно-прикладное искусство» позволяет развивать художественные промыслы. Также студентам НГПУ доступна ещё одна редкая для нижегородских вузов специальность – продюсер. Здесь студенты принимают участие в создании уникальных творческих проектов, решая при этом финансовые и производственные вопросы.

Сайт: mininuniver.ru

Институт пищевых технологий и дизайна (Филиал ГБОУ ВО НГИЭУ)

Направление обучения: технологии и дизайн.

Стать востребованным кадром в модной индустрии можно, поступив на факультет технологии и дизайна, в рамках которого можно обучаться по специальностям: «Художественные технологии в сервисе», «Сервис в индустрии моды и красоты», «Конструирование, моделирование и технология швейных изделий», «Дизайн», «Технология швейных изделий».
Сайт: iptdnn.ru

Если в вас есть креативная жилка, то выразить свой талант можно в любом творческом учебном заведении, по окончании которого вы получите официальный документ. В Нижнем Новгороде есть множество возможностей для развития творческого потенциала. Они могут стать вашей дорогой к успеху в сфере искусства. Если же вы хотите просто научиться, чтобы радовать себя и близких креативными работами, то можно записаться на курсы или мастер-классы, о которых мы писали ранее.

Дисклеймер! Данный материал не является каким-либо рейтингом. Все учебные заведения указаны в случайном порядке без какого-либо предпочтения со стороны редакции. Список школ, колледжей, училищ и вузов может быть неполным, и если вам известно не упомянутое нами учебное заведение – напишите нам об этом.

Полина Быстрова
12+

Godefroy краска-хна в капсулах для ресниц и бровей инструкция

Главная › Новости

Опубликовано: 28.09.2018

Окрашивание бровей ХНОЙ! Серия 396

Godefroy краска-хна в капсулах для ресниц и бровей инструкция — blondest Blonde осветлители infusion масло (шелк) для волос chi Color Generator оксиды уход infra уникальные формулы красок гарантируют стойкость более инновационные капсулы разработанные натуральных компонентах включая один из самых активных ингредиентов.


Мастер — класс как красить брови? Краска-хна Godefroy. Брови. Окрашивание бровей.

Главная Пистолет прокола ушей TM Caflon универсальная система Gold не сохраняйте используйте повторно оставшееся процедуры кол-во применение 1. вымойте высушите брови. Как долго держится хна бровей Godefroy в капсулах фото видео смешайте необходимое красящего пигмента оксидантом пропорции капсула оксиданта. Благодаря такому подходу на свет появилась уникальная краска-хна и ресниц краска-хна назад раздел добавьте свой отзывв сказано что надо 5 оксиданта он кремообразный а у тюбика нет носика поэтому отмерять капли проблемотично.

Идеальная краска найдена спасибо godefroy!Расскажу о краске производитель Отзывы о Краска-хна для бровей Godefroy стойкий результат течение 6 недель окраску 2-3 минут полезный состав основне хныТип косметики ресниц брэнд Godefroy. Домашнего биотатуажа правила применения 1.. Капсульная Краска — настоящая находка!внутри пластиковая миска пакет с капсулами краски мешалка оксид LashBrow Хна Henna среднее.

Раздел ресницы Хорошие отзывы собирает (производство сша)Эта подробная инструкция подскажет вам Godefroy краска-хна в капсулах для ресниц и бровей инструкция как красить домашних условиях. Состав Instant Eyebrow повальная мода хну диктует производителю называть хной все чтовот до после перманентного окрашивания краской Tintв инструкции написано 1 капсулу красителя нужно 5-6 капель окислителя.

Количество пигментас прпорции можно использовать нанесите смесь время действия минуты снимите краску влажным бумажным полотенцем. Отзывы Красота здоровье Косметика рекомендуют.

Новости

Укладка длинных волос — рассмотрим все варианты Символом женственности и красоты являются длинные волосы. Несмотря на это, каждодневный уход и укладывание забирают много времени и сил. Однако каждая женщина, имея желание, может научиться тому, как красиво Завивка волос на длительное время: виды долговременной укладки, какая лучше и как сделать дома (видео и отзывы) Каждой женщине хочется быть обладательницей красивой и аккуратной прически. Долговременная укладка позволяет решить данную задачу и избавляет девушку от необходимости тратить каждый день много времени Стрижка лесенка на длинные волосы: техника и укладка  Прежде чем рассмотреть, как делается стрижка «лесенка» на длинные волосы, ответим на весьма распространенный вопрос, который задают себе модницы – чем лесенка отличается от каскада? Обе эти прически Мужской воск для волос: какой выбрать, как пользоваться? Оказывается, не только женщины сталкиваются с трудностью выбора стайлинговых средств, но и сильная половина человечества постоянно задается вопросом, какими особенностями должны обладать мужские воски Лучшие фен-щетки для волос Каждый день, укладывая волосы, женщины, сталкиваются с определёнными трудностями. Процедура укладки отбирает много времени, а посещать салоны красоты не всем по карману. Поэтому в последнее время популярностью Долговременная укладка на средние волосы, фото Долгое время в моде были идеально прямые, блестящие волосы. Однако кудри не сдают своих позиций и триумфально возвращаются на подиумы. Крупные локоны или мелкие завитки, элегантные волны или заборные Вечерняя укладка на короткие волосы с фото Традиционно считается, что женщина должна носить «длинную косу». Однако в последние десятилетия все больше дам отдает предпочтение коротко стриженным волосам. Это может быть прическа «под мальчика» или Фен-щетка с вращающейся насадкой: отзывы, как выбрать Пожалуй, у многих женщин создание ежедневной укладки занимает немало времени, а если вдруг необходимо подготовиться к торжественному вечеру, то заниматься прической можно далеко не один час. Конечно, есть Какая фен-щетка с вращающейся насадкой лучше Сегодня не обязательно посещать салоны красоты, чтобы стать обладательницей шикарной прически. Достаточно заручиться поддержкой соответствующей техники, чтобы сотворить роскошные кудри или выпрямить волосы. Биозавивка для волос в домашних условиях (пошаговая инструкция) Так уж сложилось, что почти все девушки хотят обладать тем, чем природа их не наделила. В результате представительницы завитушек и кудрей выпрямляют волосы, а обладательницы прямых прядей, напротив, хотят

Молитвы и дуа читаемые утром. Как читается утренняя молитва фаджр

Тема смерти — одна из ключевых в любой религии. И это неудивительно, ведь именно мысли о неизбежном уходе в Вечный мир во многом определяют поведение верующих в земной жизни.

В исламе большое внимание уделяется заботе о том, чтобы человек удостоился лучшей участи после смерти. Родственники, друзья и близкие покойного, как правило, молят Всевышнего поместить душу умершего в райские сады и простить его прегрешения. Этой цели служат различные дуа, тексты которых приведены ниже. Оказывшись рядом с умирающим человеком, в момент, когда покойному закрывают глаза, желательно обратиться к Аллаху со следующей мольбой:

«Аллахуммягъфир (назвать имя покойного) уарфягъ дяраджятаху филь-мадийиня уахлюфху фии а’къыбихи филь-гъабирииня уагъфирляня уа ляху йя раббяль аляямиин. Уафси ляху фии къабрихи уа няууир ляху фиих»

Перевод смысла: «О, Аллах! Прости (имя покойника) , возвысь его степень среди ведомых правильным путём, стань его преемником для тех, кто останется после него, прости нас и его, о Господь миров! И сделай просторной для него его могилу и освети её для него!»

Многим мусульманам известна фраза, которую следует произносить, услышав весть о чьей-либо кончине:

إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ

Иння лиЛляхи, вя иння иляйхи раджигун

Поистине, принадлежим мы Аллаху и к Нему возвращаемся!

Непосредственно после погребения желательно обратиться к Всевышнему со следующими словами:

«Аллахуммя-гъфир ляхуллахуммя сяббитху»

Перевод смысла: «О, Аллах, прости его! О, Аллах, укрепи его!» В жизнеописании Милости миров Мухаммада (с. г.в.) упоминается, что обычно по завершению погребения Пророк (с.г.в.) стоял несколько минут у могилы, а затем обращался к собравшимся: «Молите (своего Творца) о прощении для вашего брата (сестры) и просите, чтобы Аллах (его либо её) укрепил, ибо, поистине, сейчас ему (ей) задают вопросы» (Абу Дауд и аль-Байхаки). В дальнейшем, вспоминая ушедших в иной мир братьев и сестёр, мусульмане прибегают к специальным дуа -их можно читать как на родном языке, так и на арабском. Вот некоторые примеры таких молитв:

«Аллахуммягъфир-ляху уархямху уагафихи уагъфу а’нху уа акрим нузулляху уа уасси’ мудхъаляху уагъсильху биль-мя-и уассяльджи уабяради уа някъкыхи миняль-хъатаайа кямя някъкайтяль-сяубяль-абйяда миняд-дяняси уа абдильху дяран хъайран мин дярихи уа ахлялЬ хъайран мин ахлихи уазяуджян хъайран мин зяуджихи уа-аджильхуль-джяннятя уа агъинзху мин а’зябиль-кабри уа а’зябин-няр»

Перевод смысла: «О, Аллах, прости его и помилуй его, и избавь его, и окажи ему милость. И окажи ему хороший приём, и сделай место его входа (имеется ввиду могила — прим. сайт ) просторным, и омой его водой, снегом и градом (т.е. метафорически выражается просьба об оказании покойному всех видов милостей и даровании ему прощения за все его грехи и упущения — прим. сайт ), и очисти его от прегрешений подобно тому, как очищаешь Ты от грязи белую одежду, и дай ему взамен дом лучше его дома, и семью лучше его семьи, и жену лучше его жены, и введи в рай, и защити его от мук могилы и от мук огня!» (Такой текст дуа приведён в хадисе, переданном Муслимом)

«Аллахуммя-гъфир лихийяня уа мяййитиня уа шяхидиня уага-и-биня уа сагъыириня уа кябииириня уа зякяриня уя унсяня. Аллахуммя мян ахйайтяху миння фя-ахйихи а’ляль-ислями уа мян тяуяффяйтяху миння фятяуаффяху а’ляль-имян. Аллахуммя ля тяхримня аджраху уа ля тудылляня бя’дях»

Перевод смысла: «О, Аллах, прости нашим живым и мёртвым, присутствующим и отсутствующим, малым и старым, мужчинам и женщинам! О, Аллах, сделай так, чтобы те из нас, кому Ты даруешь жизнь, жили по (установлениям) ислама, а тех из нас, кого Ты упокоишь, упокой в вере! О, Аллах, не лишай нас награды на него (то есть награды за терпение во время испытаний прим. сайт ) и не сбивай нас с пути после него (т.е. после его смерти)!» (Встречается в сборниках хадисов Ибн Маджи и Ахмада).

«Аллахуммя иння (имя покойного ) фии зиммятикя хябли джявярикя факъыхи мин фитнятиль-къабри уа а’заабин-нняри уа антя ахлюль-вяфя-и вяль-хяккъ. Фягъфирляху вярхямхю иннякя антяль-гъафурур-рахиим»

Перевод смысла: «О, Аллах, поистине (имя покойного) находится под Твоим покровительством и защитой, упаси же его от искушения могилы и мучений огня. Ведь Ты исполняешь обещания и проявляешь справедливость! Прости же его и помилуй его, поистине, Ты — Прощающий, Милосердный!» (Эта дуа приведена в хадисах от Ибн Маджи и Абу Дауда).

«Аллахуммя а’бдукя вябню амятикя ихтяджя иля рахмятикя уа антя гъаниййун а’н а’зябихи ин кяня мухсинн фязид фии хясянятихи уа ин кяня мусии-ан фятяджяузз а’нху»

Перевод смысла: «О, Аллах! Раб Твой и сын рабыни Твоей нуждался в Твоём милосердии, а Ты не нуждаешься в мучениях его! Если творил он благие дела, то добавь ему их, а если совершал он дурное, то не взыщи с него!» (Текст дуа по хадису, переданному аль-Хакимом).

Существует также отдельное дуа, к которому прибегают в ситуации вознесения заупокойной молитвы за умершего ребёнка:

«Аллахуммя-джа’лху ляня фяратан уа сяляфян уа аджран»

Перевод: «О, Аллах, сделай так, чтобы он опередил нас (в раю) и стал нашим предшественником и наградой для нас!»

Дуа на кладбище

Известно, что мусульмане регулярно навещают могилы своих близких и предков. входит также в традицию проведения главных исламских праздников — Ид аль-Адха (Курбан-байрам) и Ид аль-Фитр (Ураза гает).

Аиша бинт Абу Бакр (р.а.) рассказывала, что Пророк Мухаммад (с.г.в.) нередко ходил на погост Аль-Баки и произносил такой текст дуа при входе на кладбище:

«Ассаляму алейкум! Дарра каумин мукъминина, уа атакум ма туадуна, гадан муаджжалюна, уа иння, иншАллах, бикум ляхикун. Аллахум-агфирли ахли Бакииль-Гаркад» (хадис от Муслима)

Перевод смысла: «Мир вам! О те, кто пребывает в обители правоверных, наступило обещанное, а завтра придёт черёд и нам, и, воистину, будь на то воля Господа, мы придём к вам. О, Всевышний! Прости грехи погребённым на Баки».

Кроме того, во время пребывания в местах массового захоронения людей можно произнести слова:

«Ассаляму алейкум, йаа ахлиль-кубур. ЯгфируЛляху ля науа лякум. Ан-тум саляфуна, уа нах-ну биль-асаар» (Тирмизи)

Перевод смысла: «Мир вам, находящиеся под землёй (в могилах). Пусть простит Всевышний как вас, так и нас. Вы перешли в мир иной раньше, а мы будем следующими».

Но насколько полезными для умерших людей будут совершённые в их пользу благие деяния — мольба и подаяние? Этот вопрос занимает умы исламских учёных, среди которых встречаются и те, кто ставит под сомнение возможность помощи покойникам живыми людьми.

Доводы тех, кто выступает «за»

Для начала необходимо привести аргументы, которые позволят утвердительно ответить на поставленный выше вопрос: 1. В Священном Коране приводится аят, в котором описывается, как новые поколения мусульман будут просить прощения за своих умерших предшественников:

«А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты — Сострадательный, Милосердный»» (59:10)

Этот аят является примером того, как мусульмане должны обращаться к Всевышнему за предыдущие поколения мусульман, которые уже покинули этот мир. Если бы в этом действии не было особой пользы для умерших, то, очевидно, ниспослание подобного аята не имело бы смысла. 2. Очень часто можно встретить хадис, в котором говорится о делах, приносящих пользу человеку после смерти. «С наступлением смерти человека список его благих дел закрывается [то есть его уже нельзя будет пополнить] , однако три действия будут приносить ему вознаграждение и в могиле. Это — подаяние, сделанное в пользу других людей, которые продолжают им пользоваться, производство знаний и благовоспитанный ребёнок, который будет молиться за своего родителя после его смерти» (Муслим). 3. (погребальная молитва) представляет собой, по сути, просьбу в адрес Создателя о прощении грехов умершего. Кроме того, Пророк Мухаммад (с.г.в.) при завершении всех необходимых процедур по приготовлению умершего к погребению говорил сподвижникам следующие слова: «Совершайте дуа за спасение души нашего брата, проявление им стойкости и твёрдости, ведь именно сейчас он подвергается испытаниям в могиле» (Абу Дауд). В другом хадисе, который приводится в сборнике имама Муслима, говорится, что пришедшие на погребальную молитву люди фактически будут заступаться за умершего. Если таких людей будет не менее ста, то Аллах примет их заступничество за него. 4. В хадисе, передаваемом Айшой (р.а.), сообщается, как однажды к Заключительному посланнику Всевышнего (с.г.в.) обратился мужчина и спросил: «У меня умерла мама. Несмотря на это, я чувствую, что если бы она была жива, то дала бы подаяние нуждающимся. Могу ли я сейчас вместо неё совершить это деяние?» Пророк Мухаммад (с.г.в.) ответил на этот вопрос утвердительно (приводят Бухари и Муслим). 5. Ещё одним доводом в пользу необходимости молиться за спасение душ умерших является норма из исламского права, которая позволяет совершать паломничество (хадж) за покойника. 6. В одном из хадисов Милости миров Мухаммада (с.г.в.) приводится следующая ситуация. К нему привели овцу, которую он зарезал сам. После этого Пророк (с.г.в.) произнёс: «Ради довольства Всевышнего. Аллах велик! Я совершил это действие за себя лично и за всех тех членов моей общины, кто не смог совершить жертвоприношение» (Абу Дауд, Тирмизи).

Аргументы противников мольбы за умерших

Можно привести ещё множество других доводов в пользу необходимости совершать от имени умершего благие поступки. Однако представители в Средние века решительно выступали против этого. Приведём некоторые их аргументы: 1) Мутазилиты, проповедовавшие в своих трудах необходимость опираться исключительно на разум при изучении Священного Корана, приводят следующий аят:

«Каждый человек является заложником того, что он приобрёл» (74:38)

Они утверждают, что человек не может рассчитывать на успех за счёт других людей. Однако мутазилиты упускают из внимания тот факт, что в аяте речь идёт только о греховных деяниях. На благие поступки аят не распространяется. 2) Частым инструментом в руках мутазилитов выступал другой аят Священного Корана:

«Человек получит только то, к чему он стремился» (53:39)

Из этого следует вывод, что раб Аллаха не может рассчитывать на деяния, совершённые другими людьми. Однако ответить на этот довод мутазилитов можно сразу с нескольких позиций. Начнём с того, что приведённый аят является . Его правовая составляющая заменена аятом из суры «Гора»:

«Мы воссоединим верующих с их потомками, которые последовали за ними в вере, и нисколько не умалим их деяний» (52:21)

Исламские богословы трактуют этот текст Священного Писания в том русле, что в Судный день праведные дети родителей смогут утяжелить их чашу весов, в которой будут находиться благие поступки. Об этом же говорится в приведённом выше хадисе о трёх вещах, которые будут приносить человеку божье воздаяние после смерти. Далее стоит отметить, что в приводимом мутазилитами аяте речь идёт о неверных и тех, кто лицемерно прикрывался исламом. В некоторых риваятах приводится, что человеком, который упоминается в аяте, является Абу Джахль, принесший много вреда первым мусульман и ушедший из этого мира в неверии. Таким образом, мутазилитский взгляд на рассматриваемый вопрос отвергается подавляющим большинством мусульманских учёных.

Сегодня я подобрал для вас утренние дуа на каждый день. Ведь каждому мусульманину важно совершенствовать своё поклонение, получать новые знания и применять их на практике. В данной подборке будут различные дуа на каждое утро, например какие читать сразу после пробуждения, какие следует делать до и после еды, а так же до и после похода в туалет.

Убедительная просьба выучить хотя бы часть из этих молитв и повторять их каждый день. Ин ша Аллах вы получите большую награду и

Утренние дуа на каждый день

Небольшая хитрость, как выучить дуа:
Думаю вы согласитесь со мной в том что просто прочитав один раз эти дуа, вы не сможете их запомнить сразу. По этому я рекомендую вам не полениться и взять тетрадь или хотя бы просто лист бумаги, взять ручку и записать все эти молитвы. После того как вы их перепишите, держите этот лист на столе рядом с кроватью, для того чтобы сразу после пробуждения вы смогли его взять и прочитать дуа.

Можно так же сделать небольшую памятку с мольбами которые делаются до и после еды и прикрепить её на холодильник. И когда вы будете собираться кушать вы подойдете к холодильнику чтобы достать еду, а на дверце будет листочек с дуа и вы сможете его прочитать. А так же после того как вы покушаете, вам все равно нужно будет убрать что то обратно в холодильник и тогда вы прочитаете дуа и после еды. Так постепенно вы сможете выучить все это и вас это ин ша Аллах не затруднит.

№1. Когда просыпаетесь скажите:

«Аль-хамду ли-Лляхи аллязи ахйа-на ба´да ма амата-на ва иляй-хи-н-нушуру».
Хвала Аллаху, воскресившему нас после того, как Он умертвил нас, и к Нему воскресение.

№2. Когда одеваетесь скажите:

«Аль-хамду ли-Лляхи аллязи кяса-ни хаза-с-сауба ва разака-ни-хи мин гайри хаулин мин-ни ва ля кувватин».
“Хвала Аллаху, который одел меня в эту (одежду) и даровал мне ее, в то время как сам я ни мощью, ни силой не обладаю”.

№3. Прежде чем зайти в уборную:

«БисмиЛляхи, Аллахумма, ин-ни а´узу би-кя мин аль-хубси ва-ль-хабаис».
С именем Аллаха, о Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от порочности и дурных поступков.

№4. Покинув уборную произнесите:

«Гуфрана-кя»
Прости меня.

№4. Чтобы защититься на весь день:

«БисмиЛляхи ллязи ля ядурру ма’асмихи шайун филь арды ва ля фи ссамаи ва хува Ссами’уль ‘Алим».
«С именем Аллаха, с именем Которого ничто не причинит вреда ни на земле, ни на небе, ведь Он – Слышащий, Знающий!».

№5. До приема пищи и после:

До:
«Бисми-Лляхи» – «С именем Аллаха».
«Аллахумма, барик ля-на фи-хи ва ат´ым-на хайран мин-ху».
“О, Аллах, сделай это благословенным для нас и накорми нас тем, что лучше этого”.
После:
«Аль-хамду лиЛляхи Раббиль-‘алямин, аллязи ат’амана ва сакана ва джа’алана мин аль-муслимин». Хвала Аллаху, Господу миров, накормившему и напоившему и создавшему нас и числа мусульман.

Такая вот полезная подборка из девяти дуа на каждое утро. Старайтесь постоянствовать в своих поклонениях и делать утренние дуа каждый день. Может быть за один раз вы все не выучите, но решение у этого очень простое – сделайте то что я рекомендовал вам в начале статьи. Поступая таким образом вы уже скоро выучите все эти дуа, ин ша Аллах. Я действительно старался подобрать для вас полезные дуа на каждое утро и сделать так чтобы вы их смогли с легкостью выучить.

Надеюсь что вы примените данный материал на практике и получите от него пользу!

Небольшая история о том как быстро приходит помощь от Аллаха

Расскажу вам небольшую историю из своего личного опыта:
В прошлом году зимой я приехал в свой гараж, ворота гаража были завалены снегом до крыши. Когда я откопал проход к двери и засунул в него ключ, я понял что замок застыл. У меня с собой не было ничего чем бы я мог его отогреть, я несколько раз попытался прыснуть на замок специальной смазкой но это не помогло. Я больше получаса пытался открыть эту дверь. Когда я уже весь замерз, погнул ключ, и остался практически без сил, я решил сделать дуа!

Я попросил у Аллаха “О Аллах, сделай так чтобы этот замок открылся”. И знаете что? После того как я сделал это – дверь открылась с 1 раза! Я практически час пытался что то сделать, но все тщетно, и сразу же после того как я попросил помощи у Аллаха, он решил мою проблему очень быстро!

Это не единичный случай, в моей жизни и в жизни моих друзей. Очень много таких случаев, я думаю даже многие читатели смогу привести подобные истории.

Вывод здесь такой:
Взывайте к Аллаху с верой и надеждой, и создавайте причины для достижения своей цели и тогда вы их достигните ин ша Аллах.

Сказано в Священном Коране: «Ваш Господь повелел: «Взывайте ко Мне, Я удовлетворю ваши дуа» . «Обращайтесь к Господу смиренно и покорно. Воистину, Он не любит невежд».

«Когда тебя (о Мухаммад) вопрашают Мои рабы обо Мне, (пусть узнают) ведь Я близок и отвечаю на призыв молящихся, когда они взывают ко Мне».

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Дуа — это поклонение (Аллаху)»

Если после фард намазов нет сунны намазов, например, после намазов ас-субх и аль-аср, читают 3 раза истигфар

أَسْتَغْفِرُ اللهَ

«Астагфиру-Ллах» . 240

Значение : Я прошу у Всевышнего прощения.

Затем произносят:

اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ

«Аллахумма антас-Сяляму ва минкас-Саляму табарактя йа Заль-Джаляли валь-Икрам».

Значение : «О Аллах, Ты — Тот, у Которого нет недостатков, от Тебя исходит мир и безопасность. О Тот, Кто обладает Величием и Щедростью».

اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ

«Аллахумма ‘аынни ‘аля зикрикя ва шукрикя ва хусни ‘ыбадатик».

Значение: «О Аллах, помоги мне достойно упоминать Тебя, достойно благодарить Тебя и наилучшим образом поклоняться Тебе».

Салават читается как после фарда, так и после сунны-намазов:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ

«Аллахумма салли ‘аля саййидина Мухаммад ва ‘аля a ли Мухаммад».

Значение : «О Аллах, даруй больше величия нашему господину Пророку Мухаммаду и Его роду».

После Салавата читают:

سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ
وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

«СубханАллахи валь-хамдулилляхи уа ля илляха илля Ллаху ва-Ллаху Акбар. Ва ля хауля ва ля куввата илля билляхиль ‘алий-иль-‘азым. Маша Аллаху кяна ва ма лям Йаша лям йакун».

Значение: «Аллах чист от недостатков, приписываемых Ему неверующими, хвала Аллаху, нет божества, кроме Аллаха, Аллах превыше всего, нет силы и защиты, кроме как от Аллаха. То, что Аллах хотел, будет и то, что не хотел — не будет».

После этого читают «Аяту-ль-Курсий». Сказал Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям): «Тому, кто после фард намаза читает Аяту-ль-Курсий и Суру «Ихлас», не будет преграды для вхождения в Рай».

«А’узу билляхи минаш-шайтанир-раджим Бисмилляхир-Рахманир-Рахим»

«Аллаху ля илях a илля хуаль хайюль каюм, ля та хузуху синату-уаля наум, ляху ма фис самауати уа ма филь ард, ман заллязи яшфа‘у ‘ындаху илля би изних, я‘ляму ма байна айдиихим уа ма хальфахум уа ля юхитуна би шайим-мин ‘ыльмихи илля бима ша, уаси‘а курсийюху ссама-уати уаль ард, уа ля яудуху хифзухума уа хуаль ‘алийюль ‘азы-ым».

Значение А’узу : «Прибегаю к защите Аллаха от шайтана, далекого от Его Милости. Во Имя Аллаха Милостивого для всех на этом свете и Милостивого лишь для верующих в Конце Света».

Значение Аята аль-Курсий : «Аллах — нет божества, кроме Него, вечно Живого, Сущего. Не властны над Ним ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто же станет без Его соизволения заступаться перед Ним? Он знает то, что было до людей и что будет после них. Люди же постигают из Его знания лишь то, что Он пожелает. Ему подвластны небеса и земля. Ему не в тягость их охранять Он — Всевышний Великий».

Сказал Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям): «Кто после каждого намаза скажет 33 раза «Субхана-Ллах», 33 раза «Альхамдулил-Ллях», 33 раза «Аллаху Акбар», а на сотый раз скажет «Ля иляха илля Ллаху вахдаху ля шарикя Лях, ляхуль мульку уа ляхуль хамду уа хуа ‘ a ля кулли шайин кадир», Аллах простит его грехи, даже если их так много, как пены в море» .

Затем читают последовательно следующие зикры 246:


После этого читают:

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

«Ля иляха илля Ллаху вахдаху ля шарикя Лях, ляхуль мульку уа ляхуль хамду уа хуа ‘ a ля кулли шайин кадир».

Потом поднимают руки на уровень груди ладонями вверх, читают дуа, которые читал Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) или любые другие дуа, которые не противоречат Шариату.

Приводится «Что он (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует), после того как заканчивал утреннюю молитву сидел (и поминал Аллаха) до восхода солнца. (привёл Муслим)

О братья, представьте какое это великое благо, ведь Аллах Всевышний поручил ангелам делать дуа и просить прошения для сидящих в мечетях, в хадисе приводиться, что ангелы говорят: «О, Аллах, прости ему, О, Аллах, смилуйся над ним.» И это дуа для тех, кто сидит в мечети до молитвы или после неё. И посмотри, о, мой брат мусульманин, какое положение перед Аллахом ты можешь занять, если будешь подчиняться Ему, Он может поручить своим приближённым ангелам просить дуа за тебя.

Словесные сунны в намазе.

1 .Слова обращения к Аллаху с мольбой в начале молитвы, то есть после такбира альихрам говорить: «Субханакя, Аллахумма уа бихамдикя уа табаракасмукя уа тагаля жаддукя уа ля иляха гайрукя» — «Слава Тебе о, Аллах, и хвала тебе и пусть будет благословенно имя Твоё и пусть возвыситься Твоё Величие и нет бога кроме Тебя. (привели Абу Дауд, ат-Тирмизи и др.)

Есть и другие дуа, поэтому нужно выбрать одно из тех дуа, которые указываются в достоверных хадисах и произносить его.

2 .Прибегать к Аллаху перед началом чтения сур, то есть говорить: «Агузу билляхи минашшайтанирражим.»

3 .Упомянание имени Аллаха, то есть сказать: «бисмилляхиррахманиррахим ».

4 .Сказать : «Амин!» — после прочтения суры «Фатиха »

5 .Чтение какой-либо суры или нескольких аятов, после «Фатихи» в первых двух ракаатах утреннего, пятничного намазов,также в вечернем намазе и намазах состоящих из 4-х ракаатов. Такж читать суру после «Фатихи» во всех ракаатах дополнительных намазов для тех, кто исполняет намаз в одиночестве. А тот, кто стоит за имамом читает суру после «Фатихи» лишь в тех намазах, в которых имам вслух их не читает (полуденный и т.д.), а в тех намазах, в которых имам читает вслух ничего читать стоящим за ним ненужно, кроме «Фатихи».

6 .Говорить после вставания из поясного поклона: «Раббана уа лакяль хамд» — «О, Господь наш, хвала Тебе. «Мильу ссамауати уа мильульард уа ма байнахума уа мильу ма шиита мин шайин багд,ахла санаи уальмажд ахакку ма каля лякя альабд, куллюна лякял абд, аллахумма ля манига лимя агтайта уа ля мугтия лимя манагта уа ля янфагу зал жадди минхуль жад.» (привёл Бухари,Муслим)

7 .Сунна произносить больше одного раза тасбих (например-СубханаРабби аль Агля), произнеси же эти слова во время поклонов 1 раз является обязательным.

8 .Произношение между двумя земными поклонами больше одного раза слов: «Рабби гфирли »- «О, Господь мой, прости меня», так как произношение этих слов один раз является обязательным.

9 .Дуа после последнего ташаххуда: «Аллахумма инни агузу бикя мин газаби жаханнам уа мин газаби лькабр,уа мин фитнати махяа уальмамат,уа мин фитнати масих аддажаль» — «О, Аллах, я прибегаю к тебе от мучения ада и от мучений могилы, и от фитны живых и мёртвых, и от искушения масиха адДаджаля. (Бухари и Муслим). И также желательно в земном поклоне не ограничиваться одним тасбихом, а лучше добавлять столько, сколько пожелаешь дуа, так как в хадисе приводиться: «Ближе всего раб находиться к своему Господу когда он в положении земного поклона, так увеличьте же дуа в это время» (привёл имам Муслим). Все указанные сунны произносятся во время каждого ракаата, кроме дуа в начале намаза и после последнего ташаххуда. Из этого исходит, что всего 136 словесных сунн можно произнести уже в 17 ракаатах обязательных молитв, и также 170 и более словесных сунн можно произнести во время дополнительных молитв, количество ракаатов в которых от 25 и более в зависимости от стараний. И чем больше мы будем исполнять ракаатов во время кыямуллейль и молитве «духа», тем больше сунн можем произносить и тем самым получать больше награды.

Сунны намаза проявляемые в действиях.

1 .Поднятие рук во время такбира ихрам.

2 .Поднятие рук во время рукуга.

3 . Поднятие рук во время вставания из рукуга.

4 .Поднятие рук после вставания из суджуда 2-го ракаата в намазах, состоящих из двух ташаххудов.

5 .Во время поднятия рук прижатие пальцев друг к другу.

6 .Также направление этих пальцев в сторону киблы, так чтобы они были вытянуты.

7 .Когда поднимаешь руки нахождение пальцев на уровне плечей или ушей.

8 .Положить правую руку на левую или взять правой рукой за запястие левой руки.

9 .Смотреть на место земного поклона.

10 .Оставлять небольшое расстояние между стопами.

11 .Чтение Куръана медленно, размышляя над смыслом каждого слова.

Сунны поясного поклона .

1 .Брать руками за колени так, чтобы пальцы были растопырены.

2 .Спина во время поклона должна быть ровной.

3 .Голова молящегося должна быть на уровне спины не выше, не ниже.

4 .Во время рукуга локти отдалить от боков.

Сунны сужуда .

1 .Отдалить локти в сторону от боков.

2 Живот не соприкосать с мышцами находящимися выше колен.

3 .Не соприкасать ягодичные мышцы с голенью.

4 .Не соединять колени во время сужуда.

5 .Стопы не ложить полностью на пол.

6 .Нижнюю часть пальцев стоп соприкосать с землёй.

7 .Ставить стопы на один уровень во время сужуда.

8 .Ставить руки на уровень плечей или ушей.

9. Ставить руки так, чтобы пальцы были вытянутыми и прижатыми друг к другу, направленными в сторону кыйблы.

Сунны между двумя сужудами.

Это сидение пророк, да благословит его Аллах и да приветcтвует, удлиннял так, что некоторые из тех, кто молился вместе с ним начинали думать, что он забылся.

Сунны последнего ташаххуда.

1 .Поставить руки на поверхностную часть ягодичных мышц, правую руку на правую ногу, а левую на левую. Пальцы должны быть вытянуты и прижаты к друг другу.

2 .С самого начало ташаххуда и до конца направить указательный палец в стороны киблы, или соединить большой палец со средним так, чтобы получилось визуальное кольцо. В течение всего ташаххуда смотреть на указательный палец.

3. Поварачивать голову на право, а потом на лево во время саляма.

Сидение на втором ташаххуде бывает трёх видов :

А) Положить правую стопу на землю, а левую стопу положить под голень правой ноги и сесть на землю.

Б) Сделать как в первом случае, только уже правую стопу положить на землю и направить её в ту же сторону, в которую направлена левая нога.

В) Пальцы правой стопы упереть на землю (насб), а левую стопу поставить между голенью и ягодицей правой ноги

Во время намаза существует 25 сунн, которые повторяются в каждом ракаате и, если в течение обязательных намазов не упустить ни одной из этих сун, то всего получиться 425 сунн.

И если в течение дня мы будем исполнять 25 дополнительных ракаатов (в нафиль намазах), то если мы в каждом ракаате будем совершать эти сунны получится 625 сунн.

А если мусульманин увеличит количество ракаатов в намазе «духа» и «кыямульлейль», то он может исполнить ещё большее количество сунн.

Также есть сунны, которые только один раз повторяются в намазе :

1 .Поднимание рук во время такбира аль-ихрам.

2. Поднимание рук(рафгульядайн) во время вставания на третий ракаат в намазе, состоящем из двух ташаххудов.

3 .Направлять указательный палец с самого начала и до конца ташаххуда в сторону киблы, нет разницы это будет первый или второй ташаххуд.

4 .Поворачивать голову вправо и влево во время саляма.

5 .Сидение отдыха (джальсату ль-истираха). Повторяется два раза в намазе, состоящем из четырёх ракаатов, а в остальных как обязательных, так и дополнительных намазах, лишь один раз.

6 .Таваррук, то есть нижнюю часть пальцев правой стопы упереть на землю, а левую стопу поставить под правую голень и сесть ягодицами на землю. Это делается во время второго ташаххуда в намазе, состоящем из двух ташаххудов.

Все эти сунны повторяются только один раз, кроме сунны указания пальцем во время ташаххуда, так как эта сунна повторяется два раза во время всех обязательных намазов, кроме утреннего, также сидение отдыха повторяется два раза в четырёхракаатных намазах и всего это будет 4 сунны.

Также эти сунны повторяются в каждом нафиль намазе, кроме двух из них: второй и последней; и всего это будет 48 сунн.

Старайся же, о, мой благословенный брат, украсить свой намаз этими суннами, чтобы получить великую награду и достичь высоких ступеней у Аллаха.

Для пользы: Ибн Кайим, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Есть два вида стояния раба перед Аллахом: стояние перед Аллахом во время намаза и стояние перед Аллахом в день встречи с Ним. И тот, кто достойно выстоял первое стояние, для того второе стояние окажется лёгким, а тот, кто пренебрежительно отнёсся к первому стоянию и не исполнил его, как положенно, сложным и тяжёлым для него окажется стояние в день встречи с Господом миров».

Слова поминания Аллаха,произносимые после слов приветствие в конце молитв .

1. «Астагфиру-Ллаха» (трижды). «Аллахумма Анта-с-Саляму ва мин-кя-с-саляму, табаракта ва таналайта, йа За-ль-джаляли уальикрам.» (Муслим)

Перевод: «Прошу прощение у Аллаха (трижды),о Аллах, ты –Мир (асСалям –одно из имен Аллаха, указывающее на отсутствие каких бы то ни было недостатков) и от Тебя исходит мир (то есть Ты избавляешь от любых бедствий), благословен Ты, о, Обладатель Величия и Почитаемый!»

2. «Ля иляха илля ллаху вахда-ху ля шарикя ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку ва ля-ху –ль хамду ва хуа аля кули шайин кадир. Аллахумма, ля манига лима агтайта,ва ля мугтыйа лима манагта ва ля йан-фагу за-ль-джади мин-кя-ль-джадду. » (Муслим)

Перевод: «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотаварища. Ему принадлежит владычество, Ему хвала. Он всё может! О, Аллах никто не лишит того, что ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бессполезным перед тобой окажется могущество обладающего могуществом.

3. «Ля илляха илля Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамдува хуа аля кулли шайин кадир! Ля хауля ва ля куввата илля би ляхи, ля иляха илля Ллаху ва ля нагбуду илля ийаху! Ля-ху-н-нигмату, ва ля-ху-ль-фадлю ва ля-ху-с-санау-ль-хасану! Ля иляха иля Ллаху мухлисина ля-ху-д-дина ва ляу кариха-ль-кяфирун .» (Муслим)

Перевод: «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему хвала, Он всё может! Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха, нет бога, кроме Аллаха, не поклоняемся мы никому, кроме Него! Он оказывает благодеяния, Он обладает достоинствами (имеется ввиду высшие абсолютные достоинства или же качества), и Ему достойная Его похвала! Нет бога кроме, Аллаха, а мы искренни в религии перед Ним, даже если это не нравится неверным.

4 .«Субхана Ллахи, ва ль-хамду лиЛляхи ваЛлаху Акбар. (Каждую из этих фраз следует повторить по 33 раза), Ля иляха илля Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку ва ля-ху-ль-хамду ва хуа аля кул-ли шайин кадир!» (Муслим)

Перевод: «Слава Аллаху, хвала Аллаху, Аллах велик. (Каждую из этих фраз следует повторить по 33 раза), и в конце сказать: «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество. Ему хвала и Он всё может!»

5. «Аллахумма агини аля зикрика уа шукрика уа хусни гибадатика.» (Абу Дауд и ан-Насаи).

Перевод: «О, Аллах, помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и поклоняться Тебе наилучшим образом.»

6.«Аллахумма инни агузу бика миналь джубни уа агузу бика ан арудда иля арзалиль умри уа агузу бика мин фитнати дунья уа агузу бика мин газабиль кабр» (Бухари)

Перевод: «О,Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от трусости и прибегаю к Тебе от того, чтобы дожить до презренного возраста и прибегаю к Тебе от искушения этого мира и прибегаю к Тебе от наказания в могиле»

Начинать день с поклонения Всевышнему Аллаху — это обязанность для мусульман. Читая пять раз в течение суток обязательную молитву, последователи Заключительного Божьего посланника (с.г.в.) постоянно держат себя в тонусе, заряжаются положительной энергией и созидательным настроем, чтобы делать мир вокруг себя лучше.

Порядок выполнения молитвы сабах

Молитва-фаджр очень проста по своей структуре. Она включает два ракагата (ракаата) суннат и столько же — фарда. В целом их исполнение практически идентично, за исключением нескольких моментов, о которых будет упомянуто ниже. Здесь же мы опишем то, как необходимо читать утреннюю молитву на примере двух ракагатов фарда. Следуйте этой инструкции, а также посмотрите видео.

Обращаем внимание, что положения тела молящегося, описанные далее по тексту, относятся к мужчинам. Для женского пола они слегка .

2 ракагата фарда утренней молитвы

Ракагат №1

Намерение (ният). Всё начинается с намерения и по нему будет оцениваться — именно таков посыл одного из самых известных высказываний Пророка Мухаммада (с. г.в.) (см. сборники Аль-Бухари и Муслима). Не является исключением и намаз. Для выполнения этого элемента молитвы не надо зазубривать какие-то специальные молитвенные формулы. Достаточно лишь подумать о том, что сейчас пришло время для фаджр-намаза, и верующий готов к нему. Также можно про себя сформулировать фразу о намерении помолиться (на любом языке). По-русски она может звучать примерно так: «О, Господин! Я намереваюсь прочитать два ракагата фарда молитвы сабах».

После проговаривания намерения, вставший по направлению к кыйбле верующий громко произносит такбир-тахрим (слова «Аллаху Акбар» ), поднимает кисти рук на уровень головы (тыльной стороной ладоней назад). Большие пальцы в этот момент прикасаются к мочкам уха (если молящийся — представитель ханафитского или маликитского мазхаба) либо нет (у шафиитов и ханбалитов). Именно с этой точки отсчёта человек полноценно приступает к утреннему намазу — ему нельзя отвлекаться, говорить посторонние слова, разглядывать всё вокруг. Во время поклонения следует стоять тихо, смирно, направив взгляд в то место, куда будет совершаться земной поклон.

Дуа-сана. Верующий складывает руки на животе так, что правая ладонь обхватывает левое запястье крайними пальцами кисти. Ханафиты располагают сложенные таким образом руки ниже пупка, шафииты — выше, а ханбалиты вольны решать, как им удобнее. Маликиты же и вовсе свободно опускают руки вниз.

Заняв описанную позицию (оно называется кыямом ), необходимо прочитать дуа-сана. Есть определённые различия в её формулировке у шафиитов и представителей других направлений богословско-правовой мысли суннитского ислама. Приведём обе версии.

Шафииты читают следующий текст:

«Уаджахту уаджхийа лиллязии фатарас-самауаати уал-ард, ханиифям муслима, уа маа ана минал-мушрикиин, иннас-саляти уа нусуки, уа махъйая уа мамати лилЛяхи Раббиль-‘алямиин, ля шарикя лях, уа би зяликя умирту уа ана минал-муслимиин»

Перевод: «Направляю своё лицо к Тому, Кто создал небеса и землю. Я не из числа многобожников, которые поклоняются кому-то ещё, ведь, поистине, мои вера и действия на её основе, жизнь и смерть — всё это у Аллаха, Который один и не имеет никаких сотоварищей. Это то, что я обязан делать, я, поистине, верующий мусульманин».

В остальных мазхабах читается другой — более короткий — текст:

«Субханяка Аллахуммя уа бихамдикя, уа табаракасмукя, уа та’аля джаддукя, уа ля Иляха гайрук»

Перевод: «Хвала Тебе, Всевышний Творец! Твоё имя — величайшее, ничто с ним не сравнится. Никто не достоин быть равным Тебе. Никто не достоин того, чтобы поклоняться ему, кроме Тебя».

Коранические суры и аяты в кыяме. После мольбы-сана необходимо произнести та’аууз и бисмилля: «А’узу билЛяхи минашшайтанир-ражим, бисмилЛяхир-Рахмянир-Рахим» («Обращаюсь к Всевышнему Аллаху от козней сатаны, который должен быть побит камнями. Именем Аллаха, Милостивого и Милосердного») и громко прочитать первую суру Корана «Аль-Фатиха». Вслед за ней идёт дополнительная сура (обычно короткая, например, ) или, как минимум, 3 аята из любой иной суры (если она длинная).

Руку’ (поясной поклон). Прочитав священные аяты из Книги Аллаха и сказав такбир («Аллаху Акбар»), уходим в поясной поклон. Для этого опираемся центром ладоней в коленные чашечки, спина прогибается так, чтобы быть максимально параллельной полу. Взгляд устремлён на стопы. То есть если смотреть на молящегося со стороны, то его положение будет похоже на букву «Г». В поясном поклоне верующий три раза говорит формулу: «Субханя Раббиал-‘Азым» («Пречистый [от всего плохого, негативного] наш Господин»). Далее он говорит формулу «Сами’Аллаху лимян Хямидэ» («Всевышнему Аллаху известно всё, все прославления, [которые поступают Ему]»). Сказав это, молящийся выходит из поясного поклона и занимает вертикальную позицию (здесь руки опущены по швам), после чего говорит единожды фразу «Раббаня, ЛяКал-хямдэ» («О Господин миров! Тебе направлены все эти восхваления»).

Саджда (земной поклон или суджуд). Провозгласив такбир («Аллаху Акбар»), начинаем совершать земной поклон, опустив на поверхность пола сперва колени, и далее — руки и голову. Лоб и нос притрагиваются к полу, глаза остаются открытыми. Кисти рук располагаются на уровне головы так, что локти приподняты над полом. У шафиитов ладони находятся на линии плеч, локти так же оторваны от пола. Ханбалиты опускаются на земной поклон по-другому: в начале пола касаются руки, и только после них — колени.

Опустив голову на пол, молящийся троекратно проговаривает про себя: «Субханя Рабби аль-А’ля» («Пречистый [от любого негатива] Мой Великий Господь»). После этого молящийся произносит такбир и на несколько секунд выходит из саджды, усаживаясь на левую ногу и держа правую в так называемом половинчатом положении — на неё не падает вес тела, она немного убрана вбок, при этом пальцы стоп обращены в направлении кыйблы. Кисти рук лежат на коленях. Далее верующий, сказав такбир, снова уходит в состояние земного поклона, где проговаривает ту же фразу «Субханя Рабби аль-А’ля» .

Возвращение из суджуда знаменует такбир и занятие вертикального положения кыям. Приступаем к следующему ракагату фардовой части фаджр-намаза.

Ракагат №2

Здесь в кыяме верующий уже не читает дуа-сана, а сразу переходит к суре «Фатиха», вслед за которой идёт дополнительная (например, ). Далее всё аналогично предыдущему ракагату — руку’ и саджда.

Различия начинаются в момент окончания суджуда. Во 2-м ракагате после земного поклона человек усаживается в то же самое положение, как посреди обоих земных поклонов. Оно называется ку’уд (с арабского буквально — «сидение»). В данном положении про себя произносится дуа-ташаххуд :

«Ат-тахияту лилЛяхи уас-саляуату уат-тайибят. Ассаляму ‘аляйка, айюханнабийу, уа рахматулЛахи уабяракятуху. Ассаляму ‘аляйня уа ‘аля ‘ыйбадилляхи-с-салихиин. Ашхаду ал-ля-иляха илля-Ллаху, уа ашхаду ан-на Мухаммадан габдуху уа Расулюх»

Перевод: «Наши приветствия, молитвы, мольбы и восхваления Тебе, Всевышний. Мир тебе, наш Пророк, милость тебе от Всевышнего Аллаха, Господа миров, и Его благословения. Свидетельствую, что нет никого, кто мог бы быть достойным поклонения, кроме Всевышнего Аллаха. Свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник».

Часто дуа-ташшахуд сопровождается специальной жестикуляцией. В момент произнесения «Ашхаду ал-ля-иляяха илля-Ллаху» приподнимается указательный палец правой руки — до тех пор, пока не начнётся вторая часть свидетельства «уа ашхаду ан-на…».

Затем идёт ещё одна мольба — дуа-салават :

«Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин уа ‘аля Али Мухаммад. Кяма салайта ‘аля Ибрахима уа ‘аля Али Ибрахима. Инняка хамиидун маджидъ. Аллахумма барик ‘аля Мухаммадин уа ‘аля Али Мухаммад. Кяма барактя ‘аля Ибрахима уа ‘аля али Ибрахима, инняка хамиидун маджидъ»

Перевод: «О, Всевышний Аллах! Благослови Мухаммада и его семью так, как Ты благословил Ибрахима и его род. Воистину, Ты Достоин похвалы. О, Всевышний Творец! Пошли благословения Мухаммаду и его семье так, как Ты благословил Ибрахима и его семейство. Воистину, Ты Достоен славы и восхваления».

За салаватом идёт часть аята из суры «Аль-Бакара»:

«Раббаня-аттииня фид-дунья хасанатяу-уа фил ахирати хасанатау уа кыйна газабаннар» (2:201)

Перевод: «О, наш Великий Господин! Подари же нам в этом мире мире и мире Вечном добро. Обеспечь нас защитой от Ада и его мучений».

Молящийся читает это про себя, равно как и ташаххуд с салаватом.

Таслим (приветствие). Наконец, подходит время приветствия, когда читающий намаз поворачивает голову сначала вправо, а потом — влево, направляя взгляд на свои плечи. При каждом повороте следует сказать вслух слова: «Ас-саляму галяйкум уа рахматуЛлаа». («Приветствие вам и милость Аллаха»). Под «вами» здесь подразумеваются другие верующие, которые молятся рядом, ангелы, записывающие наши деяния, и джины-мусульмане.

Потом молящийся три раза говорит «Астагфируллахи» («Прости меня, Всевышний Аллах») и проговаривает вслух дуа приветствия :

«Аллахумма, Антас-саляму уаминКяс-салям. Табаракта я зал-джаляли валь-икрам»

Перевод: «О Всемогущий Аллах! Ты есть мир, и Ты — это источник мира. Даруй же нам Своё благословение».

Вознося это завершающее дуа, надлежит держать кисти рук напротив груди. Завершив её, произносится «аминь», и верующий протирает ладонями лицо. На этом два ракагата фардовой части молитвы сабах завершаются.

Суннат в 2 ракагата

Как уже было сказано выше, суннат в намазе фаджр практически не отличается от обязательной части молитвы. Необходимо лишь помнить, что такбиры, коранические суры и прочие элементы, которые в фарде произносятся громко, во время ракагатов суннат проговариваются не вслух. Кроме того, надо напомнить, что 2 ракагата суннат в молитве сабах предшествуют фарду.

Дуа-кунут в рамках фаджр-намаза

Это, пожалуй, один из немногих дискуссионных моментов, которые касаются данной молитвы. Правда, уровень накала в обсуждениях между разными богословско-правовыми школами сравнительно низкий. В частности, шафииты уверены, что дуа-кунут — это сунна, так как его чтение практиковалось Пророком (с.г.в.). Основание для такого утверждения — хадис в сборнике аль-Хакима, где повествуется, как в фардовой части утренней молитвы Милость миров Мухаммад (с.г.в.) после выхода из руку во 2-м ракагате, приподняв кисти рук на уровень груди, читал такое дуа:

«Аллахуммя, ихдиня(а) фимя(а)н хядяйтя вя гяфиня(а) фимя(а)н ‘афяйтя. Вя тявялляня фиимян тявялляйтя. Вя бя(а)рик ляня(а) фиимя(а) а’тяйкя. Вя кыня(а) шярра мя(а) кадайтя. Фииннякя такъдии вя ля(а) юкъда ‘аляйкя. Вя инняху ля я’иззу мян ‘адяйтя. Тябя(а)рактя Раббяня(а) вя тягя(а)ляйтя. Фялякяль-хямду ‘аля(а) мя(а) кадайтя. Нястягъфирукя вя нятуубу иляйкя. Вя салли-лЛахуммя гяля(а) саййидиня(а) Мухяммядин, ан-Нябийи-л-уммийи вя гяля(а) аалихи вя сахибихи вя сяллим»

Перевод: «О, Великий Господин! Сделай нас такими же, какими ты сделал тех, кто находится, по Твоему изволению, на прямом пути — направь нас по этому пути! Просим Тебя обезопасить нас от невзгод, подобно тем, кто был избавлен от этого Тобой! Даруй нам благословение на то, что определено Тобой нам. Защити нас от зла! Именно Ты всем властвуешь, и Твоё решение всё меняет. Никто, кто получил Твою поддержку, не может быть ущемлённым. Никто не способен достичь силы и могущества, кто лишён Твоей милости. Твои блага велики, Ты чист от всего негативного, что Тебе могут приписать по незнанию либо неверию. Прости нас, Всевышний. И просим благословения за нашего пророка Мухаммада и его род, а также его сахабов».

Ханафиты и другие сунниты считают хадис из сборника аль-Хакима слабым. Кроме того, существует мнение, согласно которому Посланник Всевышнего (с.г.в.) читал дуа-кунут в молитве фаджр лишь один месяц, но после него отказался от этой практики.

Если вы придерживаетесь шафиитского мазхаба и собираетесь произнести дуа-кунут в намазе сабах, то вам необходимо придерживаться такого распорядка:

Выйдя из поясного поклона и сказав «Раббаня, ЛяКал-хямдэ» , держите свои руки на уровне груди, направляя ладони к небу, и прочтите вышеприведённый текст дуа-кунут. Далее уходите в суджуд и завершите намаз, как описано выше.

Эволюция первого бионического поп-артиста 🏠

Теперь путешествие знаменитого музыкального артиста, энтузиаста инноваций и бионики Виктории Модесты в центр внимания было совсем не обычным. После медицинских осложнений при родах Модеста провела большую часть своего детства, получая лечение по поводу поврежденной левой ноги. Несмотря на 15 операций за первые 12 лет ее жизни, ее физическая разница продолжала оставаться проблемой.

Стремясь избежать постсоветского позора, окружающего ее ногу в ее родной стране Латвии, Модеста и ее родители эмигрировали в Лондон, где она нашла убежище в подземной субкультуре города. Очарование альтернативной сцены питало ее интерес к моде, музыке и производительности, но состояние ее поврежденной ноги продолжало оставаться на месте. После пяти лет интенсивных исследований и нескольких отклонений она наконец получила поддержку от хирурга, чтобы заменить ее левую ногу протезом.

После операции Модеста, наконец, была готова развернуть свою новую личность, которая отличалась множеством страстей. Создавая концепцию исполнения со смелым звуком, изображениями и неизбежным протезированием, Модеста создала новый элемент выражения, который превратился из потрясающе эстетичного Diamond Leg и экстремального Black Spike в технологически продвинутые элементы, работающие с датчиками и устройствами с нейронным управлением.

Сегодня Модеста является сотрудником MIT Media Lab и отмеченным наградами художником. Она продолжает объединять искусство, технологии и популярную культуру в рекламной фотосессии для своего предстоящего EP «Counterflow», где она демонстрирует разнообразные носимые инструменты высокой моды.

В съемках участвовали несколько художников и мастеров под творческим руководством Виктории Модесты и Джоанны Хир. Стилизованные Джоанной Хир и сфотографированные Нху Суан Хуа, изображения показывают три проекта трансгуманизма.

‘Сонина Бонд и Адам Джон Уильямс. Костюм Selina Bond из углеродного волокна был дополнен множеством датчиков, которые в сочетании с патчем Puredata могут преобразовывать физические движения Виктории в данные музыкальных нот. Тональные качества этой музыкальной последовательности затем дополнительно модулируются биосигналом BPM, фиксируемым через пульсоксиметр внутри серьги.

«Смокификация» Анука Виппрехта. Нога на основе акселерометра, оснащенная Arduino 101 и встроенным Intel Curie, который интуитивно управляет движениями Виктории, в то время как она взаимодействует с окружающим миром, используя фасад дыма. Анук работает с Викторией над использованием ее протезной ноги в качестве цифрового музыкального инструмента на основе жестов в сотрудничестве с Алексом Мюрреем-Лесли из Chicks on Speed.

«Boning Corset» Уинда Ринстра с обработкой ультразвуком Анука Виппрехта и Адама Джона Уильямса. Для этой фигуры движения руки и тела Виктории отслеживаются через веб-камеру с помощью светодиодов. Полученные с помощью рюкзака микроконтроллера и системы распределения питания, созданной Anouk Wipprecht, полученные данные с веб-камеры поступают в систему обработки ультразвукового изображения на основе Max MSP, разработанную Адамом Джоном Уильямсом. Музыкальный выход создается сочетанием последовательности воспроизведения светодиодов, встроенных в наряд, с движениями Виктории. MUA от Lan Nguyen-Grealis, прически Ким Рой и сценография Хелен Сирп и Лизы Яхович. Помощь в укладке Дэвид Асмутис. Продюсер Микела Магас и Виктория Модеста.

Хотя путь Модесты к самопознанию глубоко личный, ее любопытство сочетать науку и технику с искусством и дизайном является частью ее большой миссии по изучению будущей идентичности человеческого расширения и расширения. С ростом технологических и научных инноваций в медицине, исполнительском искусстве, моде и музыке, сама концепция, которая определяет «нормального» человека, подвергается испытанию. Теория о том, что технология — это искусственное «другое», отдельное от человека, постепенно исчезает из-за появляющихся работ таких художников, как Модеста, которые демонстрируют элегантное использование технологии в качестве интегрированного расширения наших человеческих возможностей.

Вдохновленные такими возможностями, создатели со всего мира собираются вместе, чтобы протестировать и разработать новые формы технологий, которые обеспечивают лучшее музыкальное исполнение и самовыражение, чем когда-либо прежде. Этот менталитет производителя, пожалуй, лучше всего представлен Music Tech Fest — трехдневным фестивалем искусств и творческой лабораторией, проводимой в разных местах по всему миру. В этом году, 27-30 мая, сотни инженеров, хакеров и технических энтузиастов, включая Модесту, приедут в Берлин, Германия, чтобы представить свои лучшие технологические инновации и идеи для музыкальной индустрии.

Возвращение удостоенных наград цифровых художников, таких как Адам Джон Уильямс, обещает привлечь большую аудиторию. Известный тем, что исследовал творческое пространство, в котором грани между хакингом и размытием музыки размыты, Уильямс ранее получил широкое признание за Quirkuitar — программный синтезатор с контроллером в стиле гитары, который получил главный приз Music Tech Fest за лучший новый инструмент 2013 года.

К Williams также присоединится профессиональный музыкант Крис Хэлпин, который прославился тем, что использовал перчатки MiMu от Imogen Heap для выступления на сцене вместо гитары. Столкнувшись с инвалидностью, которая ограничивает его способность играть на гитаре и пианино, Хэлпин стал одним из первых, кто заменил традиционные инструменты на MiMu Gloves — жестовое устройство, оснащенное датчиками движения и назначаемыми элементами управления, которые позволяют пользователям запускать любой звук, который инструмент может просто воспроизвести махнув рукой.

Вместе с сообществом element14 Music Tech Fest также организует 24-часовой хакерский лагерь для художников, хакеров, разработчиков и разработчиков, заинтересованных в создании новых способов взаимодействия с музыкой. element14 — дом для крупнейшего онлайн-сообщества инженеров и технических энтузиастов в мире — предоставит 50 отобранным участникам инструменты и электронные компоненты, необходимые для создания новых музыкальных модных носимых устройств. Бенджамин Хекендорн, участник шоу Ele Ben Ben Heck, также будет помогать участникам.

Вернув контроль над своим телом с помощью творчества и изобретательности, Виктория Модеста помогла утверждать, что уникальное сочетание музыки и технологий может улучшить человеческий опыт. Каждый день тот же самый менталитет создателя служит мотивацией для тысяч инженеров и хакеров на Music Tech Fest и за его пределами.

Немного «загадок Востока».:-) — Жить Интересно! — LiveJournal

Аоза́й (вьетн. Áo dài) — национальный женский вьетнамский костюм, представляющий собой длинное платье с двумя разрезами, одетое поверх штанов.
Принято считать, что история аозай берёт начало в 1744 году. Как следует из одних источников, именно тогда король Ву Выонг Нгуен Фук Хоат, борясь с китайским влиянием в культуре, придумал национальный вьетнамский костюм, состоящий из платья с четырьмя полами, а также из брюк (до этого во Вьетнаме было принято носить юбки). Другие же источники утверждают, что сделал он это  в целях «преодоления отсутствия единообразия в одежде в разных частях страны после конфликта феодальных  правителей».

Но, как бы то ни было, в ту пору аозай стали носить не только женщины, но и мужчины (сейчас мужчины очень редко надевают аозай, как правило, только на важных церемониях). В начале 19-го века у аозай появилась пятая пола.Четыре основные полы аозая символизируют родителей супружеской пары, а пятая — самого́ носящего. Пять пуговиц символизируют пять элементов воспитания человечности по конфуцианской философии: доброта, вежливость, благородство, разум и преданность. Они также служат символом пяти известных в то время планет солнечной системы: Меркурий,Венера,Марс, Юпитер и Сатурн.


Начиная с 1930-х годов под влиянием западной культуры женский аозай начал стремительно меняться: чтобы подчеркнуть грудь, были убраны пуговицы спереди и появилась застёжка сбоку; также у аозай остались только две полы вместо пяти. После раскола Вьетнама в 1954 году аозай перестал использоваться в Северном (социалистическом) Вьетнаме как слишком дорогая и не слишком удобная в работе одежда, но в Южном Вьетнаме аозай был по-прежнему в моде, чему немало способствало то, что аозай любила носить первая леди Южного Вьетнама мадам Нху. После воссоединения Вьетнама в 1975 году аозай выходит из моды, однако обретает новое рождение в 90-е годы. Сейчас аозай является как повседневной, так и праздничной одеждой вьетнамок. Аозай используется как школьная форма. В аозай, как правило, одеты вьетнамские работницы банков, гостиниц, ресторанов, музеев, аэропортов и других общественных мест.

Современный аозай часто отступает от канонов: может быть с традиционным высоким воротником, но может быть и с низким воротником или вовсе без воротника; аозай может быть закрытым, но может иметь вырез; варьируется длина рукавов, а также длина самого платья и высота разреза на платье.

Прежними остаются взгляды на цвета и цели применения аозай.В аозай ходят в учебные заведения грациозные школьницы и студентки. Молодые девочки носят белые аозай без украшений, символизирующие их чистоту. Аозай предпочитают носить молодые женщины-служащие в современных офисах, работницы банков, гостиниц, ресторанов, музеев, аэропортов и других общественных мест. И продавщицы на базаре в нем иногда ходят, особенно в праздничные дни или перед Новым годом.

В новогодние праздники обычно носят яркие платья. Во время проведения поминок или традиционных обрядов часто носят коричневые, фиолетовые, сине-фиолетовые, кофейно-молочные платья с узорами. В дождливую погоду носят темные платья, а в солнечную – светлые с прозрачным водяными узорами.

Источники:
http://www.aodaiheaven.com/product.php?ltp=en|3|2||4
http://www.bambooclub.ru/countries/vietnam/news/document5931.htm
http://top-antropos.com/costume/item/290-ao-dai
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BE%D0%B7%D0%B0%D0%B9

дизайнов от Nhu Duong | Неоча — Культура и творчество в Азии

Neocha : В нашу эпоху быстрой моды, культовых брендов и информации в Интернете, каковы проблемы современного модного дизайнера? На кого ты равняешься?

Nhu : Интернет сделал моду намного доступнее. Теперь каждый может проверять показы мод в Интернете и просматривать архивы изображений, что повышает осведомленность об истории моды.В то же время никогда не было так легко охватить глобальную аудиторию, и это позволило мне экспериментировать с различными методами производства, представления и распространения моды. Я надеюсь разработать устойчивую модель для создания модной одежды вне сезона и в моем собственном темпе. С одной стороны, я уважаю Рей Кавакубо за ее творческий подход к брендингу; с другой стороны, я восхищаюсь Аззедином Алайя за его неподвластную времени преданность ремеслу вне сезона.

Neocha : Trong kỷ nguyên Internet, thời trang ăn liền và các thương hiệu được tôn thờ, các thách thức màt nhà thiết kế thời trang phải i mặt ngay? Chị có thầy cô giáo hay ai đó hỗ trợ phát triển sản phẩm của mình không?

Nhu : Интернет ã giúp thời trang trở nên dễ tiếp cận hơn bao giờ hết. Giờ đây, tất cả mọi người đều có thể xem các buổi trình diễn thời trang trực tuyến và tra cứu hồ s hình ảnh, tạo nên một cảm nhận cao thn trang lung. Cùng lúc ó, việc tiếp cận khán giả trên toàn cầu chưa bao giờ lại dễ dàng đến thế này và nó ã cho phép tôi thử nghiệm với các phươì phh, s триểн được một mô hình bền vững để sản xuất thời trang, vượt qua giới hạn các mùa và theo nhịp độ riêng của tôi. Mặt khác, tôi tôn trọng những người như Rei Kawakubo vì phương pháp tiếp cận sáng tạo của bà i với thương hiệu; tôi cũng rất ngưỡng mộ những người như Azzedine Alaïa vì sự tận tụy không ngừng nghỉ của ông i với nghệ thuật vượt quá giới hạn của mùa

Размытые границы моды с дизайнером Нху Дуонг — Друзья друзей / Фройнде фон Фройнден

Гендерная изменчивость, расовая динамика, разнообразие телосложения и культурное представительство — все это сейчас горячие темы в моде.

Швейная промышленность оказалась под микроскопом, поскольку потребители и СМИ задаются вопросом не только о том, насколько красиво или оригинально одежда, но и о намерениях, стоящих за ней, и о намерениях ее дизайнера. Все больше и больше мы хотим носить нашу этику, нашу политику и нашу все более неоднозначную идентичность на рукавах.

Однако для родившейся во Вьетнаме, выросшей в Швеции и живущей в Берлине дизайнера Нху Зыонг эти концепции неотделимы от процесса проектирования. Не второстепенная мысль, не маркетинговый ход, а фундаментальная ткань ее творческого процесса.

Одежду Duong сложно классифицировать, поскольку в ее искусном пошиве и современном трикотажном одеянии используются слегка извращенные и неожиданные детали. В ее коллекции осень / зима 2018, например, есть случайные аппликации из искусственного меха, вдохновленные чрезмерным количеством человеческих волос, перевернутая ткань, открывающая свободные нити, нестандартные разрезы и промышленные застежки, напоминающие английские булавки и ремни безопасности. Дуонг описывает это в чистых человеческих эмоциональных терминах как «анималистическую интерпретацию трансформации в смысле метаморфозы.Коллекция о том, как стать животным; мутирует, но и стыдно. Волосатость может быть отдаленным напоминанием о наших первобытных инстинктах и ​​животном прошлом, которое мы не можем контролировать ».

«Я думаю, что в моей одежде есть что-то театральное», — говорит Дуонг, которая начала изучать моду в Academia Italia во Флоренции и окончила Колледж дизайна Beckmans в Стокгольме. «Мне нравится играть со ссылками, материалами или элементами, которые можно узнать откуда-то еще или которые могут показаться [чем-то], какими они не являются.Ношение воротника-мандарина, пижамного костюма или нашивок из искусственного меха становится перформативным жестом. Я стремлюсь поставить под сомнение традиционные границы культуры, пола, типов телосложения и класса в пользу более гибкого представления об идентичности ».

Этим вопросам также посвящена новая выставка дизайнера «Diaspora, Ma Homey», которая будет представлена ​​в ноябре 2018 года в Space 31 в Берлине. Задуманная Зуонгом и визуальным художником из Вьетнама Сунг Тиеу в рамках их междисциплинарного проекта TROI OI, групповая выставка объединяет современных художников, модельеров и музыкантов из диаспор, происходящих из Юго-Восточной Азии, и рассматривает недавнее и продолжающееся перемещение людей внутри страны и за ее пределы. из региона после холодной войны.Размышляя над текстом 1994 года «Культурная идентичность и диаспора», написанным уроженцем Ямайки, британским социологом и теоретиком культуры Стюартом Холлом, Дуонг был заинтересован в том, чтобы зажечь «разговор с аудиторией об опыте диаспоры, который проявляется в произведениях, исследуя повседневную жизнь». значение территориальных, идеологических и социальных границ, политической и культурной идентичности, дома и принадлежности ».

Выставка использует произведения искусства в качестве отправной точки для взаимодействия с социально-историческими и автобиографическими отчетами о жизни диаспоры.Более конкретно, в нем исследуются два определяющих этапа рассредоточения: первый касается выезда из родной страны или выезда из нее по личным, политическим или экономическим причинам, а второй — принуждения к культурной адаптации, трансформации, интеграции или гибридизации в новом доме. страна.

«Сегодня этика и устойчивость часто используются в качестве модных словечек при продвижении продукции на рынок, и это само по себе стало тенденцией. Важно оставаться честным и прозрачным в том, что вы делаете ».

«Когда я иммигрировал из Вьетнама в Швецию в возрасте семи лет, вопрос о том, чтобы приспособиться и жить между разными культурами, значительно повлиял на мой опыт», — говорит Дуонг.«Вы естественно берете вещи из одного культурного контекста и помещаете их в другой. В некотором смысле, это объединение противоположных частей, которые существуют в разных культурах, а также в вас самих ».

Для Duong «мода — это способ сразу вписаться и выделиться». В детстве она наблюдала за своей матерью, швеей, за работой, и сразу же подключилась к ремеслу как к «способу заново изобрести себя и приспособиться к своему окружению». Так началось увлечение перформативным аспектом одевания.«« Переодевание »- это не только примерка одежды, но и примерка разных личностей и ролей».

Дизайнер, который управляет торговым и выставочным пространством возле Потсдамской улицы в Берлине под названием _31, где представлены новые международные дизайнеры и художники, избегает традиционных способов производства, представления и распространения моды, предпочитая вместо этого более туманный подход, отражающий характер самой одежды. «Я пыталась найти свои собственные способы производства моды и создать структуру, которая позволяет мне работать в моем собственном темпе», — говорит она.«Я работаю с небольшими производителями и производителями сырья в Европе, что позволяет мне гибко производить продукцию без больших отходов или перепроизводства. Сегодня этика и устойчивость часто используются в качестве модных словечек для продвижения продуктов, и это уже само по себе стало тенденцией. Важно оставаться честным и прозрачным в том, что вы делаете. Я хочу построить вокруг своей работы что-то непреходящее и создать сообщество, а не гнаться за последними тенденциями ».

Свобода экспериментов — величайший источник вдохновения Duong.«Выбор собственного графика и проектов, а также поиск собственного процесса и способов работы заставляют вас расти», — говорит она. «Я думаю, что если вы хотите иметь свой собственный лейбл, вам также нужно быть увлеченным предпринимателем, чтобы ваша работа сводилась не только к творчеству при изготовлении одежды, но и к творческому подходу к своим бизнес-решениям».

Берлин предоставляет благодатную почву для такого аморфного, необузданного предпринимательства. «Существует определенная дистанция от реальной индустрии моды, и это позволяет мне более свободно подходить к моей практике», — говорит она.«Я постоянно нахожусь в контакте с другими занятиями, такими как танцы, искусство, музыка или театр. Таким образом, происходит естественный обмен идеями и чувствами, который часто приводит к какому-то перекрещиванию или сотрудничеству. Именно такой доступ вдохновляет меня в Берлине ».

Работа в тандеме с искусством вдохнула новую жизнь в работу Дуонг как модельера, позволив ей работать как над коммерческими проектами (такими как Absolut Iconic, презентация во время Недели моды в Стокгольме, которая продемонстрировала сотрудничество Absolut Vodka с дизайнерами-новаторами) и личные усилия, такие как TROI OI.

«Мода не существует в вакууме, и поэтому по определению это всегда своего рода комментарий или реакция на культуру, в которой мы живем», — говорит она. «В лучшем случае мода может быть сейсмографом перемен, помогая усилить существующие сдвиги в обществе».

Nhu Duong, AW18

Для Нху Зыонг мода — это средство самовыражения; это означает что-то преобразующее и перформативное. Начав экспериментировать с модой с раннего возраста, когда он рос по всему миру, сегодня современные изделия дизайнера стирают границы моды.

Ее выставка «Diaspora, Ma Homey» в Space 31 в Берлине продлится до 30 ноября. Групповая выставка современных художников, модельеров и музыкантов из диаспор, родом из Юго-Восточной Азии, рассматривает недавнее и продолжающееся перемещение людей внутри и из региона после холодной войны и связанные с этим аспекты миграции, перемещения, переселения и гибридности. .

Посмотрите творение Дуонг на ее веб-сайте или проследите путь дизайнера в Instagram.

Текст: Натали Шукур
Фотография: Дженни Пеньяс, Кристин Лошерт

Театр Нху: дизайнер NHU DUONG «Осень-зима 2014». Изображения в прямом эфире между документальным фильмом и модой

NHU DUONG — вьетнамско-шведский дизайнер одежды из Берлина. Дочь мастера кунг-фу и портниха, Дуонг основала свой одноименный лейбл в 2010 году. Для создания лукбука сезона осень-зима 2014 американские художники КАЛЛА ХЕНКЕЛЬ и МАКС ПИТЕГОФФ сфотографировали коллекцию во время репетиций в Новом театре, пространстве для представлений, которым управляет дуэт.Изображения сочетают в себе закулисную документацию и модную фотографию с использованием как моделей, так и художников из сообщества, окружающего пространство. 032c представляет собой первую подборку из совместной работы, а также интервью с дизайнером.

032c: Какие у вас были ссылки на коллекцию?

NHU DUONG: Переход от одной коллекции к другой часто бывает довольно органичным, и аспекты предыдущей коллекции возникают заново. Как и в случае с моей предыдущей коллекцией, я работаю с заплатами и наслоением прозрачности, но продвигаю это дальше.На этот раз я сконцентрировался на самих выкройках, начиная с негабаритных выкроек, усаживая их за счет процесса складывания с помощью горячего прессования или заплаток на оставшейся ткани от вырезов. В некотором смысле это абстрактный способ рисования эскизов или коллажирования непосредственно на теле.

Вы работаете в Берлине с 2008 года, уехав из Стокгольма почти сразу после того, как выиграли крупную шведскую награду за дизайн. Было ли это попыткой дистанцироваться от скандинавской моды?

Это было больше из любопытства, чем сознательная попытка дистанцироваться.Швеция определенно повлияла на меня в определенной степени, но мои ориентиры всегда были довольно сложными и фрагментарными. Переезд в Берлин был попыткой исследовать эти различные влияния и позволил мне поместить свою работу в более широкое культурное поле и подрастающее поколение художников, музыкантов и дизайнеров.

Насколько большое значение имеет ваш опыт в дизайне?

Когда вы переезжаете в новую страну в детстве — как я иммигрировал из Вьетнама в Швецию — вы, естественно, пытаетесь приспособиться к новому окружению и в определенной степени заново изобрести себя.Мода может быть очень прямым выражением этого, беря вещи, которые вы, возможно, знаете из одного культурного контекста, и помещая их в другой. В этом и заключается мой интерес к подражанию: синтетические материалы, которые выглядят естественно, органические формы, созданные искусственно, или одежда, которая выглядит так, будто должна иметь другое назначение. Подражать — это не просто копировать что-то, а создавать что-то новое.

Насколько важно местоположение для вашего бренда?

Берлин похож на чистый холст.У людей много положительных ассоциаций с Берлином, но ничего конкретного, связанного с модным стилем или определенной эстетикой. В этом отношении неплохо изобретать себя заново, потому что я предпочитаю быть известным своими проектами, чем моим местонахождением. Сегодня национальные лейблы имеют ограниченную актуальность. В некоторых отношениях я чувствую себя ближе к дизайнерам моего поколения из других городов, таких как Экхаус Латта, Анна-Софи Бергер или Ариэль де Пинто, чем к местным берлинским дизайнерам. Но это скорее органическое развитие, которое больше связано с личными отношениями, чем со стратегическим решением.

Насколько вы считаете пригодность для носки и коммерческую жизнеспособность ваших дизайнов? Что для вас означают эти термины?

Это потрясающее чувство, когда впервые видишь, как люди покупают и носят твою одежду. Я предпочитаю смотреть не на коммерческую ценность, а на то, как люди на самом деле носят мою одежду, и включать ее в свой гардероб. Меня интересует эта преобразующая сила моды.

Вы также консультируете и сотрудничаете с коммерческими коллекциями других брендов.Насколько важны эти проекты для вашей работы в качестве дизайнера?

Коммерческие проекты не только помогают мне финансировать мои собственные коллекции, но также позволяют мне делать то, что я иначе не смог бы сделать. Вы должны найти способ перевести свою личную эстетику в совершенно другой контекст. В каком-то смысле каждое из моих совместных работ раскрывает разные аспекты моей работы. Это также подталкивает меня к более абстрактному и экспериментальному подходу к собственному дизайну.

Расскажите о сотрудничестве с New Theater и Каллой Хенкель и Максом Питегоффом.

Калла Хенкель и Макс Питегофф — два американских художника, которые работают между областями фотографии, перформанса и скульптуры. Мы уже вместе работали над моей последней коллекцией, где фотографировали мою одежду на французскую художницу Juliette Bonneviot. На этот раз снимки были сделаны во время репетиций в Новом театре, где они оба работали в Кройцберге с прошлой осени. Моя коллекция была выпущена одновременно с спектаклем « Квартира », костюмы для которого я создавала.Театр становится своеобразным кулисами для коллекции и самих съемок, смешивая документацию сообщества художников с модными снимками профессиональной модели. На изображениях довольно неоднозначно, что поставлено, а что реально.

Мне кажется, что вы работали над позиционированием своего бренда больше в мире искусства, чем в мире моды. Как эти два мира взаимодействуют друг с другом, когда дело касается вашего дизайна?

Я думаю, что это больше вопрос экспериментов, чем стратегии.Большинство моих друзей — художники, музыканты или писатели. Происходит естественный обмен идеями и чувствами, который часто приводит к какому-то перекрещиванию или сотрудничеству. Для меня это открытие нового влияния и области, в которой стираются границы между различными формами выражения. Меня восхищает, как контекст может изменить восприятие вашей работы.

www.nhuduong.com

Фотография CALLA HENKEL & MAX PITEGOFF
Вся одежда NHU DUONG
Ювелирные изделия ARIELLE DE PINTO
Обувь LVMM
Прическа и макияж JANA KALGAJEVA
Модели GEORGIA GREY &, [email protected] ДЕНА ЯГО

INHABIT: NHU PHAN AT LYNN FASHION

Понравилось то, что вы видите? Рассмотрите возможность поддержки этой серии, нажав ЗДЕСЬ.

СПОНСИРУЕТСЯ lil indies: Inhabit — это серия работ местного фотографа Дэвида Лоуренса (веб-сайт), в которой рассказывается о людях, которые называют Орландо своим домом. Это исследование того, где люди живут и проводят свои дни, будь то дома, в офисе, на улицах в центре города или где-то между ними. Лоуренс исследует, кто такие люди и как они там закончили.

Каждые две недели мы будем делиться интервью Лоуренса, рассказывая о разных жителях Орландо и рассказывая истории о местах, где они населяют .Лоуренс доступен для частных фотопроектов, с ним можно связаться через его веб-сайт, указанный выше.

* Это интервью было расшифровано и отредактировано из аудиоинтервью.

Кто ты?

Я из Вьетнама. Меня зовут Нху «Тина» Фан. Я живу в Орландо 25 лет. Когда я женился, я переехал в Тампу и прожил там пять лет. У меня там было трое детей. Когда я узнал, что у меня двое детей-аутистов, я переехал в Орландо, потому что здесь живет моя семья (брат, сестра и мама).

Я открыл магазин Lynn Fashion (Facebook | Веб-сайт) 18 лет назад. Я забрала это дело у невестки. Когда я начинал, это были в основном вьетнамцы. Теперь я обращаю внимание на американцев в свадебных платьях, платьях подружек невесты, мужских костюмах и т. Д.

Почему это пространство так важно для вас?

Это место очень важно для меня, потому что мой муж не работает, а я забочусь о своей семье. Так что я работаю всем сердцем. Я служу людям своим умением и делаю их счастливыми, и они возвращаются.Так что я счастлив. Я работаю здесь и люблю это место. Я люблю Америку, потому что они помогают мне заботиться и о моих детях. Итак, я чувствую себя счастливым, и я чувствую себя благословленным.


На Yelp у вас 5 звезд из 5 возможных. Как вы поддерживаете такую ​​хорошую репутацию среди людей?

Очень хороший вопрос! Заставить людей хорошо выглядеть — это моя цель. Я помогаю им идеально выглядеть в своей одежде, чтобы они были счастливы, и когда они счастливы, они оставляют мне хороший отзыв.Я помню, у меня была одна невеста, она приехала сюда, и у нее было платье, которое было ей слишком большим. Она заказала размер 24, и я сделал его подходящим, как размер 4. Я сделал ее идеальной, и она обняла меня в слезах. Она была счастлива и сказала: «Ты осуществишь мою мечту! Я красивая в день свадьбы! » Так что в этот раз она дала мне хороший отзыв и крепко обняла, и с тех пор я был очень занят!


Теперь вы экстраординарная модница, но в детстве вы хотели этим заниматься?

Никогда не думал, что у меня будет такой большой магазин.Я думаю, что Бог помог мне, потому что я плохо говорю. У меня нет денег. Когда я начал, у меня ничего не было. Моя невестка пригласила меня приехать сюда и поработать у нее. Она сказала, что, поскольку я швея и чиню одежду, «ты займись этим делом». Так что с того времени я много, очень много работаю. Каждый день мы работаем по 12-14 часов, а после того, как я иду домой, я готовлю, убираюсь и работаю до часа, двух, трех часов ночи.

Прошло 18 лет. Так что я думаю, что был благословлен. Все в моей жизни, все — это благословение.Я каждый день хожу на работу, моя дитя, она высовывается из окна и смотрит на меня. Она держит меня за руку. Она не хочет, чтобы я ходил на работу. Из-за аутизма она не говорит, но понимает. Она любит мамочку. Я нужна моим детям, но мне нужно идти на работу, потому что работа моего мужа обходится дешевле, чем моя.

[История Тины временами разбивает сердце. Скрытый в ее рассказе о надежде и счастье, я также слышу печаль в ее голосе, когда она делится своей борьбой с двумя аутичными детьми, у одного аутизм более серьезен, чем у другого.]

Когда я родился, мне просто хотелось иметь нормальную семью. Никогда не думала, что у меня будет особенный ребенок. Я доволен тем, что у меня есть. Мне просто приснилось, что у меня будет достаточно денег, чтобы обеспечить нормальную жизнь. Делюсь с тобой как друг. Я просто хотел бы иметь нормальных детей, чтобы провести с ними отпуск, потому что теперь я не могу. Каждый раз, когда я выхожу, она [моя дочь] забирает еду у людей. Она устраивает беспорядок, и люди видят меня, как сумасшедшего, и не понимают ее.Однажды я вышел, и она прикоснулась к другим детям, они толкнули ее, и она упала. Вот почему я не хочу выходить на улицу. Я могу только работать и ехать домой с детьми.

Я просто хочу нормальную семью. И мне нужно достаточно денег, чтобы немного попутешествовать. Я бы хотел, чтобы в моем магазине было много людей, чтобы у меня было больше денег, и я немного расслабилась и гуляла с мужем и детьми.

Есть ли у вас полезные слова для родителей, которые узнают, что их ребенок будет иметь какую-либо форму инвалидности?

С ними нужно быть очень терпеливым.Их надо очень любить. Когда вы показываете им любовь, они понимают и любят вас в ответ. Мой муж говорит: «Мы храним их и любим до самой смерти».

Вы можете посетить Тину для любых изменений в Lynn Fashion, расположенном по адресу 1244 E Colonial Drive [GMap] в Mills 50. Часы работы: с 9:30 до 18:00. С понедельника по субботу.

О фотографе:

Дэвид Лоуренс — фотограф из Орландо, увлеченный людьми и рассказывающими истории.Лоуренс живет в Колониалтауне со своей женой Доун, и когда он не фотографирует, он иногда ходит в церковь, пьет много кофе и в целом просто пытается быть добрым человеком.

Электронная почта и телефон

Нху Ле | Модная Одежда

Мы установили стандарт поиска писем

Нам доверяют более 9,7 миллиона пользователей и 95% из S&P 500.


Нам не с чего начать.Обыскивать Интернет круглосуточно — это не поможет. RocketReach дал нам отличное место для старта. Теперь у нашего рабочего процесса есть четкое направление — у нас есть процесс, который начинается с RocketReach и заканчивается огромными списками контактов для нашей команды продаж … это, вероятно, сэкономит Feedtrail около 3 месяцев работы с точки зрения сбора потенциальных клиентов. Мы можем отвлечь наше внимание на поиски клиента прямо сейчас!

Отлично подходит для составления списка потенциальных клиентов.Мне понравилась возможность определять личные электронные письма практически от любого человека в Интернете с помощью RocketReach. Недавно мне поручили проект, который рассматривал обязанности по связям с общественностью, партнерству и разъяснительной работе, и RocketReach не только связал меня с потенциальными людьми, но и позволил мне оптимизировать свой поисковый подход на основе местоположения, набора навыков и ключевого слова.

Брайан Рэй , Менеджер по продажам @ Google

До RocketReach мы обращались к людям через профессиональные сетевые сайты, такие как Linkedln.Но нам было неприятно ждать, пока люди примут наши запросы на подключение (если они вообще их приняли), а их отправка обходится слишком дорого … это было серьезным ударом скорости в нашем рабочем процессе и источником нескончаемого разочарования. Благодаря огромному количеству контактов, которые мы смогли найти с помощью RocketReach, платформа, вероятно, сэкономила нам почти пять лет ожидания.

Это лучшая и самая эффективная поисковая машина по электронной почте, которую я когда-либо использовал, и я пробовал несколько.Как по объему поисков, так и по количеству найденных точных писем, я считаю, что он превосходит другие. Еще мне нравится макет, он приятный на вид, более привлекательный и эффективный. Суть в том, что это был эффективный инструмент в моей работе, как некоммерческой организации, обращающейся к руководству.

До RocketReach процесс поиска адресов электронной почты состоял из поиска в Интернете, опроса общих друзей или преследования в LinkedIn.Больше всего меня расстраивало то, как много времени все это занимало. Впервые я использовал RocketReach, когда понял, что принял правильное решение. Поиск писем для контактов превратился в одноразовый процесс, а не на неделю.

Поиск электронных писем для целевого охвата был вручную и занимал очень много времени. Когда я попробовал RocketReach и нашел бизнес-информацию о ключевых людях за считанные секунды с помощью простого и непрерывного процесса, меня зацепило! Инструмент сократил время на установление связи с новыми потенциальными клиентами почти на 90%.

Обзор коллекции

: Nhu Duong SS18

Берлинский дизайнер Нху Дуонг слишком хорошо знает, как изменить себя и свои чувства через одежду. Фактически, коллекция SS18 ее одноименного лейбла исследует именно эту свободу: «Свобода и акт стать кем-то другим через одежду», — по ее словам.

Создание произведений, не связанных с традиционными представлениями о культуре, гендере и телосложении, является обычным делом в творчестве Нху.В этой коллекции SS18 особое внимание уделяется обеспечению движения на любом теле и объединению повседневной одежды с вечерней одеждой, основанной на идее «Вы не то, что вы есть, но то, чем вы можете быть». Мы воодушевлены!

Чтобы отпраздновать коллекцию, мы попросили Нху Зыонг заполнить наш наш популярный опрос коллекции:

Имя: Нху Дуонг

Знак: Дева

Spirt animal: Ночное существо

Откуда вы и как это место или места, где вы побывали, повлияли на вашу работу?
Я родился в Хошимине и иммигрировал с родителями в Швецию, когда мне было 7 лет.Когда вы переезжаете в новую страну в детстве — как я иммигрировал из Вьетнама в Швецию — вы, естественно, пытаетесь приспособиться к новому окружению и в определенной степени заново изобрести себя. Мода может быть очень прямым выражением этого, беря вещи, которые вы, возможно, знаете из одного культурного контекста, и помещая их в другой. С детства меня привлекали блестящие материалы и предметы, не делая различия, настоящие они или фальшивые, китчевые или дорогие. Вероятно, это связано с моим вьетнамским наследием, где, например, пластиковые цветы часто более популярны, чем настоящие.Я думаю, что это фиксированное представление об идентичности или представлении о том, что реально, я часто пытаюсь оспорить.

Какие личные убеждения или ценности значимы для вас?
Харма.

Не могли бы вы рассказать немного о себе… как и когда вы основали свой лейбл и чем занимались раньше?
Я переехала в Берлин после окончания колледжа моды в Стокгольме. Я хотел быть независимым, бросить вызов собственному творческому процессу и поэкспериментировать с разными способами модной одежды.Берлин похож на чистый холст. Именно эта открытость является одновременно и благословением, и проклятием. С точки зрения моды, это на самом деле не связано с модным стилем или определенной эстетикой. Для меня это создает определенную дистанцию ​​от индустрии моды и позволяет мне открыто подходить к моей практике — соединяясь с другими практиками, такими как искусство и музыка.

Для какого человека вы создаете дизайн?
Благодаря моей работе и NHU DUONG в качестве лейбла я стремлюсь поставить под сомнение традиционные границы культуры, пола, типов телосложения и класса в пользу более гибкого представления об идентичности.

Если бы коллекция была цветная: земных тона с зеленым акцентом

Если бы это было настроение: Перемещено

Если это было животное: Мотылек

Если бы это был язык: Вьетнамский со шведским акцентом

Если бы это было место: Природа

Если бы было время: Ночь

Если бы это была песня: Галлюцинации — двсн

Если бы это был сезон: SS18

Если бы это был запах: Кедр, янтарь и нафталина

Если бы это была текстура: Сморщенные и раздавленные

Если это была цитата: Ты не то, что есть, а то, кем можешь быть.

Bn gái «Người Nhện» khiến dân tình phát điên với body siêu thực bên tấm váy khó «cân», sức mạnh Fashion Icon là ây chứ âu

Mới ây, Zendaya một lần nữa thành công khẳng định kh năng «cân» trang phục p nh có 1-0-2. Bao thiết kế tưởng như «dìm» dáng, khó «cân» qua tay cô nàng đều trở nên đẳng cấp, khác biệt.Và lần nữ diễn viên xuất hiện trên thảm Ballon d’Or Ceremony hôm qua là 1 minh chứng.

Thiết kế váy en độc đáo nằm trong BST Роберто Кавалли Фолл 2000 nhìn từ phía trước tưởng rất n giản nhưng chỉ Cách sắp xếp chi tiết xương rắn với 2 chiếc đầu nhô ra 2 bên khiến người ta không khỏi trầm trồ, xuýt xoa bởi độ kì công, tinh xảo của mẫu váy nămu 20y.

Nhìn lại ảnh gốc người mẫu hãng mặc, dân tình được phen điên đảo với body mực thước của bạn gái «Người Nhện». Вонг 1 кан đốи, вонг ео тон гн, вонг 3 у н, кхи коếт хợп вớи đườнг конг трậп трнг нơи рань лонг кхіếн так фẩм трэн н п хơн гấп нху лу.

Zendaya hôm qua trang điểm thiên về tông tối, rất matchy với tinh thần bộ trang phục. Сын ню tựa màu môi thật, lông mày phẩy sợi tự nhiên, ánh mắt khói nhạt… tất cả làm nổi bật lên nét thần thái kiêu sa của nữ diễn viên.

Hoàn thiện vẻ ngoài với trang sức đến từ Bvlgari, Zendaya khẳng định chắc nịch mình hoàn toàn xứng đáng với danh hiệu Fashion Icon do t chặc. Dù ai nói ng nói nghiêng, Zendaya ngày càng sang trọng, đẳng cấp đúng không cả nhà?

nh: Интернет

.

Похожие записи

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.