Платье для намаза с капюшоном: Мусульманские платья женские красивые купить недорого в интернет-магазине

Цветочный узор с однотонным капюшоном и фиолетовыми манжетами — 1 шт. Молитвенный костюм

Промежуточные размеры — Размеры, которые попадают между двумя размерами букв, известны как «Промежуточные размеры». Примером такого размера является M / L или Medium-Large, этот размер находится между средним и большим, поэтому это более свободный средний размер.

Размеры бирки — Если в выборе размера указано «Размер бирки», это относится к размеру, который будет указан на одежде производителем.

Размеры одного номера — Если единственная информация, которая у вас есть относительно размера предмета, — это одно число, это число обычно является мерой бюста предмета одежды.

Боковое примечание: Первые две диаграммы предназначены для измерения вашего Бюста и Бедра (первый в дюймах, а второй в сантиметрах). Третья таблица предназначена для определения подходящего платья Длина . Прокрутите до снизу , чтобы узнать, как измерить себя

Измерения тела: Измерьте свое тело и выберите размер, наиболее точно соответствующий вашим меркам.

Бюст: Держа руки по бокам, поместите рулетку под руки и проведите ею по всей длине бюста и по лопаткам.

Талия: Найдите естественную складку на талии, наклонившись в сторону. Проведите рулеткой вокруг вашей естественной линии талии, удерживая один палец между лентой и телом для удобной посадки.

Бедра: Соединив ноги вместе, проведите рулеткой по самой полной части бедер / сиденья примерно на 7-8 дюймов ниже линии талии.

Головка: Прижмите рулетку ко лбу и проведите по сторонам головы, пока не вернетесь к исходной точке

Время и одежда для молитвы

Время и одежда для молитвы

Мохаммад Али Шомали
Международный институт исламских исследований, Кум

Духовные поиски, лето и осень 2012.Vol. 2. № 2

******

Один из важных аспектов молитвы — соблюдение правильного времени. Каждый волен молиться или говорить с Богом в любое время, когда пожелает. Однако для ритуальных молитв определено время. В связи с этим, в Коране говорится, что

فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

Когда вы закончите молитвы, помните Аллаха, стоя, сидя и лежа, и когда вы чувствуете себя в безопасности, совершайте [полные] молитвы, поскольку молитва действительно является предписанием для верующих по времени. .(4: 103)

Требование совершать молитвы в установленное время — не лишнее правило, предписываемое, чтобы усложнить жизнь верующим; скорее, это связано с тем, что в такие моменты мы больше всего нуждаемся в молитве. Нам нужно наполнять себя энергией памятования о Боге.

Подобно батарее, которую необходимо заряжать электричеством в нужное время, указанное время молитвы — лучшее время для восстановления нашей духовной силы и энергии. Бог говорит в Коране,

وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ولَٰئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ

И те, кто бодрствуют в своих молитвах.Они будут в садах, в почете. (Коран 70: 34-35)

К сожалению, многие люди молятся тогда, когда им удобно, а не сразу, когда приходит время для конкретной молитвы. Выполнение молитвы после выполнения всех остальных задач — неуважительное отношение к молитве, да и к Богу. Каждая молитва имеет свое собственное тщательно определенное время, и человек испытывает духовный рост, корректируя свое расписание, чтобы совершать молитву в назначенное время.Молитва не должна быть просто частью нашего ежедневного расписания, но должна занимать в нем центральное место.

Однако, к сожалению, многие люди тщательно планируют свои повседневные дела и даже рутинные дела, такие как еда и сон, но не устанавливают фиксированное время для своей молитвы. К сожалению, многие люди строят свою жизнь вокруг еды, сна, бизнеса и так далее, когда молитва не является трудной или трудоемкой задачей и может быть выполнена за несколько минут, не мешая нам выполнять наши обычные дела.

В Коране 2: 238 Бог говорит:

حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ انِتِينَ

Будьте внимательны к своим молитвам, и [особенно] к средней молитве, и стойте в послушании Аллаху. (2: 238)

Согласно некоторым повествованиям, средняя молитва в этом стихе относится к полуденной (зухр) молитве. Интересно, что первой молитвой, совершенной Святым Пророком (ами), была полуденная молитва.

Сказал Святой Пророк Ислама,

ا زالت الشمس فتحت بواب السماء وأبواب الجنان واستجيب اا الت الشمس تحت بواب السماء وأبواب الجنان واستجيب الدعاء وبى لمن رع له لك عمليب

Когда солнце проходит середину неба (т.е. в полдень), врата рая и врата рая откроются, и на чьи-то призывы ответит [Бог]. Радость для того, от кого принято [то есть принято] праведное деяние в это время. (‘Амили 1988, 4: 165)

Очевидно, что когда врата небесные открыты, мольбы могут достичь высочайшего возможного места. Также, когда врата Рая открыты, можно получить его благословения; точно так же, как в месяц Рамадан, когда, согласно Святому Пророку (-ам), врата рая открыты.Таким образом, драгоценные моменты благословенного месяца Рамадан можно частично пережить сразу после полудня, когда совершается полуденная молитва.

Сообщается, что имам Бакир (а) сказал:

للمصلي ثلاث خصال إذا هو قام في صلاته: حفت به الملائكة من قدميه إلى أعنان السماء (3), ويتناثر البر عليه من أعنان السماء إلى مفرق رأسه, وملك موكل به ينادي: لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل

У тех, кто совершает молитвы, есть три достоинства: когда они стоят для молитвы, ангелы окружают их от ног до небес; благословения нисходят на их голову с небес; и ангел, назначенный для них, призывает: «Если бы они знали, с кем разговаривают, они бы никогда не перестали [молиться].»(‘Амили 1988, 4:33)

Согласно этому повествованию, тот, кто совершает молитву, не одинок; скорее, его / ее сопровождает огромное количество ангелов Бога. Точно так же мы не должны рассматривать чтение молитв как оставление записанных голосовых сообщений для человека, который будет их слушать позже. Это изображение совершенно неправильное. Бог слушает тех, кто произносит молитвы в один и тот же момент, настолько, что, прославив Бога в состоянии руки, мы встаем и говорим: له حمده لمن الله سمع (Бог услышал прославившего Его), что указывает на что в тот момент, когда молящийся хвалит Бога в руке, Всевышний внимательно их слушает.Следовательно, سميع (Всеслышание) и مجيب (Отзывчивый) являются одними из божественных атрибутов, и наш назначенный ангел заявляет, что если бы мы полностью и точно знали, Кому мы говорим и шепчемся, то мы никогда не захотели бы прекращать это делать.

Что касается значения времени, Имам Садик (а) сказал:

ا صليت صلاة فريضة ، لها لوقتها صلاة مودّع يخاف أن لا يعود إليها أبداً

Когда вы намереваетесь совершить обязательную молитву, совершайте ее вовремя, как молитву человека, который собирается уйти [из этой жизни], обеспокоенный тем, что у него, возможно, никогда не будет другой возможности совершить молитву.(‘Амили 1988, 4:34)

Если бы мы каким-то образом смогли осознать, что время нашей смерти настало, и у нас была возможность совершить только две части (рак’а) молитвы, то мы бы попытались выполнить их наилучшим из возможных способов, потому что мы знали, что это был наш последний шанс поговорить с Богом и попросить Его милости и прощения, в которых мы отчаянно нуждаемся в будущей жизни. Таким образом, имам Садик (а) напоминает нам, что каждая совершаемая нами молитва может быть нашей последней молитвой, поскольку никто не знает времени своей смерти.Поэтому мы должны ценить каждую возможность для молитвы и стараться использовать ее наилучшим образом.

Может быть полезно помнить, что откладывание молитвы не снижает ее предполагаемой сложности, поскольку молитвы должны выполняться вовремя или с задержкой. Итак, если это так, то почему бы не выполнить их вовремя, чтобы получить большие награды и благословения? Сатана пугает нас иллюзией трудностей, которая быстро исчезает, если мы не слушаем его какое-то время и практикуем своевременное выполнение своих молитв.

В другом повествовании цитируется, что Имам Садик (а) сказал:

إن العبد إذا صلى الصلاة في وقتها وحافظ عليها ارتفعت بيضاء نقية, تقول: حفظتني حفظك الله, وإذا لم يصلها لوقتها ولم يحافظ عليها ارتفعت سوداء مظلمة, تقول: ضيعتني ضيعك الله

Действительно, когда слуга [Бога] произносит свою молитву вовремя и заботится о ней, их молитва вознесется [на небеса], будучи просветленной и чистой, и скажет им: «Вы заботились обо мне; пусть Бог позаботится о вас. ! » Но если они не произнесут свою молитву в надлежащее время и не позаботятся о своей молитве, она вознесется [на небеса], будучи темной и черной, и скажет им: «Вы пренебрегали мной.Пусть Бог пренебрегает тобой! (Ибн Бабавайх 1992, 1: 209)

В том же духе, что и во второй части этого повествования, в Коране 19:59 говорится:

لَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ سَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا

«Но их сменило злое потомство, которое пренебрегало молитвой и следовало [своим низменным] желаниям. Так что они скоро столкнутся с [наградой] извращением ». (19:59)

Следовательно, помимо тех, кто не выполняет свои молитвы, следует беспокоиться и тем, кто постоянно молится без должной заботы и внимания.Бог предупредил эту последнюю группу в Коране 107: 4-5:

.

وَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ

«Горе молящимся, невнимательным к молитвам». (107: 4-5)

Очевидно, когда те, кто небрежно совершает свои молитвы, сталкиваются с такими серьезными предупреждениями, участь тех, кто полностью лишает себя молитвы, чрезвычайно опасна.

Ношение соответствующей одежды во время молитвы — одно из условий молитвы принятия.Одежда для молитв должна быть ритуально чистой (тахир). Молящийся должен владеть этой одеждой или иметь разрешение на ее использование. Ношение чужой одежды без их разрешения, даже до единой нитки, запрещено и делает недействительной молитву. Правильное владение одеждой также подразумевает, что она не должна составлять одну пятую (хумс) чьей-либо собственности, которая принадлежит имаму нашего времени (а) и должна передаваться его представителям, которые передадут ее часть. бедным людям из числа потомков Пророка (ов), а остальное потратите на дело Ислама.

Таким образом, молитва в одежде, купленной на деньги, на которых есть причитающийся хум, делает молитву недействительной. Многие люди ненавидят идею отказать людям в выплате долга, но не испытывают такого же чувства, когда они не платят хуммы, в то время как оба действия одинаково ненавидимы и запрещены. Можно даже утверждать, что отказ платить хумс хуже, потому что на самом деле это кража собственности имама нашего времени (а) и бедняков из потомков Пророка (ов).

Еще одно условие для одежды для молитвы — она ​​должна правильно прикрывать тело.Детали этого условия различны для мужчин и женщин и объясняются в руководствах по исламскому праву.

Согласно некоторым повествованиям, во время молитвы (особенно если человек молится в мечети) рекомендуется надевать лучшую одежду, потому что, когда мы молимся, мы встречаемся и говорим с Богом, Господом миров. Хотя Богу это не нужно, ношение красивой одежды во время молитвы — знак нашего внимания и уважения к молитве. Более того, как верующие, мы не должны беспокоиться о том, что наша прекрасная одежда изнашивается во время молитвы.В связи с этим Святой Пророк Ислама сказал:

من اتقى على ثوبه في صلاته فليس لله اكتسى

Тот, кто беспокоится о том, что его одежда [изнашивается] в своей молитве, не оделся ради Бога. (‘Амили 1988, 4: 454)

Настоятельно рекомендуется надевать хорошую одежду при посещении мечети. Коран 7:31 читает,

يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ لِّ مَسْجِدٍ

«О дети Адама! Позаботьтесь о своих украшениях [относительно правильной и чистой одежды] в каждой мечети [или месте поклонения].”

Поскольку дети считаются украшением (18:46), некоторые ученые предположили, что, согласно этому стиху, рекомендуется водить детей в мечети. Конечно, нужно заботиться о своих детях, чтобы не доставлять неудобств другим людям.

Помня обо всех этих физических состояниях, не следует забывать о духовных аспектах одежды, когда надеваешь одежду для молитвы. Все физические аспекты молитвы значимы, полны тайн и заслуживают размышления.

По поводу этого цитируется имам Садик (а):

أزين اللباس للمؤمن لباس التقوى, وانعمه الإيمان, قال الله تعالى: ولباس التقوى ذلك خير وأما اللباس الظاهر, فنعمة من الله تعالى تستر بها عورات بني آدم … ولا تفضح أحدا حيث ستر الله عليك ما اعظم منه. واشتغل بعيب نفسك واصفح عما لا يعنيك حاله وامره. واحذر أن يفنى عمرك بعمل غيرك, ويتجر برأس مالك غيرك, وتهلك نفسك, فان نسيان الذنوب من أعظم عقوبة الله … وما دام العبد مشتغلا بطاعة الله تعالى, ومعرفة عيوب نفسه, وترك ما يشين في دين الله عز وجل, فهو بمعزل عن الآفات ، ائض في بحر رحمه الله

Самая красивая одежда для верующего — это сознание Бога, а самая приятная одежда — это вера.Всемогущий Бог сказал: « И все же самая лучшая одежда Божьей осторожности» [Коран 7:26] . Что касается верхней одежды, то это благословение от Бога, которым Он покрывает интимные части человека. Не раскрывайте недостатки других, поскольку Бог покрыл для вас больше, чем это. Помните о своих ошибках и не вмешивайтесь в то, что для вас не важно. Остерегайтесь тратить свою жизнь на то, что делают другие люди, не позволяйте другим заниматься бизнесом, используя ваш капитал, и не причиняйте себе разрушения.Действительно, одно из величайших наказаний Бога — это забыть свои собственные грехи. Пока слуга [Бога] занят повиновением Всевышнему, признавая свои ошибки и избегая того, что вредит их религиозности, они далеки от вреда, погруженные в море милосердия Бога. (Мухаддис Нури 1987, 3: 324-5).

Таким образом, мы видим, что, хотя одежда важна для прикрытия нашего физического тела, гораздо важнее иметь одежду благочестия, иначе мы воскреснем в Судный день, и наши грехи будут видны другим людям.В будущей жизни самой большой болью будет потеря нашей чести. Каждый захочет спастись от того, чтобы его назвали преступником, но прикрываться будет не за что. Итак, во-первых, мы не должны пытаться узнать о грехах других людей, и если мы действительно узнаем о чьих-то грехах, мы должны их скрыть. Мы должны обеспечивать защиту других, чтобы Бог защищал нас.

Благословение одежды было даровано Богом человечеству во времена Пророка Адама (а).До того, как Адам (а) и Ева ели плоды запретного дерева, их интимные части были скрыты. Коран 7:22 повествует остальную часть истории:

فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين

«Таким образом, обманом он вызвал их падение.Итак, когда они вкусили дерева, их нагота открылась для них, и они начали пришивать себя листьями рая. Их Господь воззвал к ним: «Разве Я не запретил вам сесть с того дерева и сказал вам, что сатана действительно ваш явный враг?» (7: 22)

Бог сделал человечество отличным от других существ различными способами, одним из которых является то, что другие создания не имеют представления о том, как покрыть себя, в то время как человеческие существа стыдятся быть обнаженными перед другими.Эта потребность в покрытии связана с нашим телом, но мы гораздо больше нуждаемся в покрытии, которое могло бы скрыть наши недостатки и недостатки. По Своей милости Бог дает нам это покрытие: Он не раскрывает наши грехи, о некоторых из которых никто не знает, кроме Него. Поэтому Его называют العيوب ستار (Скрывающий недостатки).

Бог настолько милосерден, что даже запретил Своим грешным слугам рассказывать другим людям об их грехах. Соответственно, в исламе не разрешается признаваться в своих грехах перед другими людьми.

Очевидно, что, если кто-то узнает о чужих грехах, ему не разрешается рассказывать о них другим. Более того, в исламе действует гораздо более строгий запрет на ложное приписывание грехов невиновным людям. Поскольку Бог покрыл наши грехи и не хочет, чтобы репутация Его слуг была повреждена, это требует от нас воздерживаться от раскрытия ошибок других людей.

Продолжая рассматривать одежду как добродетель, согласно нашим повествованиям, вместо того, чтобы искать недостатки и недостатки других людей, мы должны сосредоточиться на собственных недостатках.Имам Али (а) заявил:

وبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس

Радость для тех, чьи [сосредоточенность] на собственных ошибках не позволяют им [искать] ошибки других людей. (Нахдж аль-Балага, Проповедь 176)

Студент, сдающий тест, должен полностью сосредоточить свое внимание на собственном тесте; как он потерпит неудачу, если продолжит смотреть контрольные работы других студентов. Точно так же наша жизнь — это единственная возможность, которая у нас есть, чтобы построить нашу вечную жизнь, поэтому мы не должны тратить ее впустую, сосредотачиваясь на ошибках других людей вместо того, чтобы сосредотачиваться на наших собственных недостатках.

Руми рассказывает историю четырех человек, которые вошли в мечеть и начали молиться. Когда они молились, муадхин призывал к молитве, что означало, что они не выполнили свою молитву в нужное время. Пока все они совершали молитву, один из них начал спорить с муэдзином о времени молитвы. Затем его друг сказал ему: «Почему ты говорил посреди своей молитвы? Твоя молитва недействительна». Третий упрекнул второго, сказав: «Ты тоже говорил, и твоя молитва также недействительна.«Услышав это, четвертый человек сказал:« Благодарю Бога за то, что я не говорил ни с кем из вас! »Таким образом, все они совершили одну и ту же ошибку, потому что все они сосредотачивались на ошибках друг друга и поэтому не признавали свои собственные. ошибки. Это проблема, с которой сталкиваются многие из нас. Мы всегда критикуем других людей за их ошибки, даже если сами совершаем те же ошибки.

Что касается ошибок, мы должны в первую очередь беспокоиться о себе, потому что, если кто-то другой сбивается с пути, мы не будем нести ответственности за его действия.Конечно, это не означает, что мы должны забывать о других людях и не пытаться им помочь. Мы всегда можем поощрять хорошее и препятствовать плохому, когда это уместно.

Алламах Табатабаи сказал, что часть заботы о себе — это выполнение наших социальных обязанностей как ответственность, которую мы должны делать. Поэтому мы должны сначала разобраться в наших собственных проблемах, а затем попытаться помочь разобраться с проблемами других людей

От нас не требуется быть совершенными, важно то, что мы находимся в процессе реформирования.Если врач знает, что его пациент принимает лекарства вовремя и избегает вредных продуктов и напитков, он не будет беспокоиться, если пациент не вылечится немедленно. Проблема возникает, когда пациента не заботят указания врача.

Мы все духовно больны, потому что не непогрешимы. Важно прислушиваться к мнению врача, вовремя принимать духовные лекарства и избегать всего вредного. Это будет улучшать наше духовное здоровье день ото дня, пока все наши духовные болезни не будут излечены и мы не станем абсолютно здоровыми в своей духовности.Значение духовного здоровья становится яснее, если мы знаем, что в Судный день единственное, что может помочь, — это иметь «здоровое» сердце. Коран 26: 87-89, цитируя пророка Авраама (а), читается:

.

وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهٍَ لب5 900 للب

Не позорь меня в тот день, когда они воскреснут, день, когда ни богатство, ни дети не помогут, кроме того, кто приходит к Аллаху с чистым сердцем.( 26: 87-89)

Следовательно, наша самая важная обязанность — начать лечить наши духовные болезни непосредственно до того, как наше время закончится. Основываясь на вышеупомянутом повествовании, есть радостная весть для тех, кто начинает это духовное путешествие, и, как указывает Священный Коран, они будут охвачены любовью Бога с самого начала, потому что Бог любит тех, кто ищет чистоты (Коран » 9: 108).

Как обсуждалось в этой статье, чтобы получить максимальную пользу от молитвы, нам нужно приложить усилия, чтобы молиться вовремя, а также помнить о физической и духовной одежде.

Священный Коран, переведенный Али Кули Караи.

Нахдж аль-Балага. Издание Субхи Салиха.

‘Амили, Мухаммад б. аль-Хасан аль-Хурр аль-. Васа, иль аш-Ши’а. Кум: Муассасат Аль аль-Байт, 1988.

Ибн Бабавайх, Мухаммад б. Али. Ман Ла Яхдурух аль-Факих. Под редакцией Али Акбара Гаффари. Кум: Дафтар Интишарат Ислами, 1992.

Мухаддит Нури, Хусейн. Мустадрак аль-Васа, иль ва Мустанбат аль-Маса, иль. Qum: Mu’assasat Al al-Bayt, 1987.

.

Женская одежда Абая Мусульманские женщины с капюшоном Длинное платье макси Исламский молитвенный халат Кафтан Джилбаб Арабский клаараманни

Женская одежда Абая Мусульманские женщины с капюшоном Длинное платье макси Исламский молитвенный халат Кафтан Джилбаб Арабский клаараманни

1. Home
2. Одежда, обувь и аксессуары
3. Женщины
4. Женская одежда
5. Платья
6. Мусульманские женщины Абая с капюшоном, длинное платье макси Исламский молитвенный халат Кафтан Джилбаб Араб

Длинное платье мусульманских женщин Абая с капюшоном Длинное платье макси Исламское молитвенное платье Джилан Арабское, макси-платье Исламский молитвенный халат Кафтан Джилбаб Арабские длинные мусульманские женщины Абая с капюшоном, бесплатная доставка для многих продуктов, Найдите много отличных новых и подержанных вариантов и получите лучшие предложения для мусульманских женщин Абая с капюшоном, длинное макси-платье, Исламское молитвенное одеяние, Кафтан Джилбаб, араб лучшие цены в Интернете в магазине подлинных товаров Купить сейчас Купить подлинные лучшие цены Лучший выбор для каждого покупателя, чтобы получить подлинные товары.Длинное платье макси с капюшоном для мусульманских женщин Абая Исламский молитвенный халат Кафтан Джилбаб Араб.

Длинное макси-платье мусульманских женщин Абая с капюшоном Исламский молитвенный халат Кафтан Джилбаб Араб

Найдите много новых и подержанных товаров и получите лучшие предложения на Длинное макси-платье мусульманских женщин Абая с капюшоном Исламское молитвенное одеяние Кафтан Джилбаб араб по лучшим онлайн ценам на! Бесплатная доставка для многих товаров !. Состояние: Новое с бирками: Совершенно новый, неиспользованный и неношеный предмет (включая предметы ручной работы) в оригинальной упаковке (например, в оригинальной коробке или сумке) и / или с прикрепленными оригинальными бирками.Просмотреть все определения условий ： Бренд: ： Без бренда ， Персонаж: ： Абая ： Размер: ： M, L, XL, 2XL ， Сезон: ： Осень, Весна, Лето, Зима ： Стиль: ： Абая ， Тема: ： Абая ： Тип размера: ： Обычный ， Акценты: ： Абая ： Цвет: ： Как показано ， Семья персонажей: ： Абая ： Длина платья: ： Длинное ， Особенности: ： Абая ： Длина рукава: ： Длинный рукав ， Страна / регион производства: ： Китай ： Случай: ： Повседневный ， Особенности дизайна: ： Рукав «крыло летучей мыши» ： Выкройка: ： Однотонный ， Внешний вид: ： Ближневосточная мода ： Материал: ： Полиэстер ， Цвет: ： Черный ，

с капюшоном Абая мусульманское женское длинное платье макси исламский молитвенный халат кафтан джилбаб араб

Мусульманские женщины Абая с капюшоном, длинное макси-платье Исламский молитвенный халат Кафтан Джилбаб Араб
Бесплатная доставка для многих продуктов, Найдите много новых и подержанных товаров и получите лучшие предложения для мусульманских женщин Абая с капюшоном Длинное макси-платье Исламский молитвенный халат Кафтан Джилбаб араб в лучшие цены в Интернете в магазине подлинных товаров Купить сейчас Купить подлинные лучшие цены Лучший выбор для каждого покупателя, чтобы получить подлинные товары.

Молитвенное платье на молнии — розовое

Молитвенное платье на молнии — розовое

Номер статьи:

13-1020-108

Срок поставки:

3-4

Молитвенное платье имеет закрытый «капюшон» из хиджаба, который декорирован вышивкой, и застегивается на молнию.Прочитайте больше..

• Заказано до 15:00, отправлено в тот же день

  Voor 15 u besteld, de zelfde dag verzonden

• Бесплатная доставка свыше 60 евро

  Gratis verzenden boven de 60 евро

• Бесплатная доставка в Бельгию и Германию свыше 65 евро

  Gratis verzenden naar België en Duitsland boven de € 65

• 14 dagen retourrecht

  Политика возврата в течение 14 дней

Информация

Молитвенное платье выполнено из эластичной ткани с малым весом.Хиджаб выглядит как капюшон, закрывается сзади и является частью платья. Хиджаб декорирован вышивкой и складками. Платье просторное и застегивается на молнию. Это молитвенное платье доступно в размере Standard и подходит для женщин размером от S до XL.

Технические характеристики

Композиция

100% полиэстер

© Авторское право 2021 Moslima Fashion

религиозное платье | Описание, типы и мировые религии

Религиозная одежда , любая одежда, снаряжение и знаки, используемые в религиозных ритуалах, которые могут быть корпоративными, домашними или личными по своему характеру.Такая одежда может включать в себя различные виды покрытий, начиная с очень символических и орнаментированных евхаристических облачений восточного православного христианства до татуировок, скарификации или раскрашивания тела членов бесписьменных и современных племенных обществ. Некоторые типы религиозной одежды могут использоваться, чтобы отличать священника от мирян, принадлежащих к религиозной группе, или для обозначения различных орденов или званий в пределах священства. Некоторые религиозные общины могут требовать, чтобы религиозные персонажи (например, священники, монахи, монахини, шаманы, жрицы и другие) всегда носили соответствующую религиозную одежду, в то время как другие религиозные общины могут требовать, чтобы религиозная одежда носилась только во время ритуалов. .

Буддийский монах

Буддийские монахи перед монастырем Махагандайон в Амарапуре, Мьянма.

© Martin Molcan / Dreamstime.com

В теократических традициях, таких как иудаизм и ислам, религиозные санкции регулируют то, что можно, а что нельзя носить членам общины. Религиозная одежда охватывает не только то, что носит лидер молитв, но и то, что носит прихожане как снаружи, так и внутри места поклонения. Во многих традициях привычки служат для обозначения монашеских групп.Действительно, в последнем случае функция религиозной одежды больше похожа на геральдику как форму символической идентификации, чем на литургию с ее ритуалистическими символическими мотивами.

В более узком смысле религиозные облачения артикулируют литургический язык как часть образного идиомы, общего с другими религиозными символами, например, иконами (изображениями), статуями, драматическими произведениями, музыкой и ритуалами. В зависимости от богатства используемой литургической или ритуальной лексики, более реалистично можно попытаться создать символику облачения.Это особенно верно в случае восточного православия, чье пристрастие к символическому богословию распространилось от таинств до сакраменталистов и всего, что связано с поклонением, включая одежду. Поскольку в средние века аллегория имела первостепенное значение, западная церковь не могла избежать приписывания символической ценности одежде, происхождение которой, возможно, было мало связано с символизмом. От литургического писателя Амалария из Меца в IX веке до богослова Дюранда из Сен-Пурсена в XIII – XIV веках священнические облачения, в частности палантин и риза, рассматривались как символы и действительно действовали как таковые. все еще влияет на текущее использование.Таким образом, поскольку украденное — это ярмо на шее священника, и он должен радоваться своему рабству, надевая или снимая его, он целует символ своего рабского статуса.

Варфоломей I

Варфоломей I, патриарх Восточной Православной церкви, на службе в честь святых Кирилла и Мефодия в Микульчицах, Чешская Республика, 25 мая 2013 года.

© Wrangel / Dreamstime.com

Понятие одеваться как заменяющая кожа и, следовательно, как временно принятая приобретенная личность, широко распространено в безграмотных и племенных религиях; такие практики шаманизма широко распространены в арктических и сибирских регионах.Использование заменителя кожи в религиозных ритуалах также явно прослеживается в культовых действиях некоторых высокоразвитых культур, таких как ритуал ацтекской богини кукурузы Чикомекоатль. Девственница, выбранная представлять Чикомекоатль, после того, как танцевала в течение 24 часов, была принесена в жертву и содрана. Священник, одетый в свою кожу, воспроизвел тот же ритуальный танец, чтобы идентифицировать себя с жертвой, которую рассматривали как богиню.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчас

Религиозная одежда может также выполнять мемориальную функцию.В случае с муллами (религиозными лидерами) мусульман-шиитов (членами партии Али, четвертого халифа и зятем Пророка Мухаммеда), носят черные халаты, которые намекают на страдания Хусейна (сына Али, Фатима, единственная выжившая дочь Мухаммеда), которая была замучена в Кербеле (ныне в Ираке) в 680 году н. Э. В Евхаристии, которая является одновременно благодарением и воспроизведением жертвы Иисуса Христа на Голгофе, ризы (верхняя одежда) носили Священником изображены сцены из Страстей на орфрее, название дано искусно вышитым полосам, нашитым на ризе.Бахрома на еврейском молитвенном платке ( ṭallit ) свидетельствует о «заповедях Господа», упомянутых в главе 15 Чисел, и напоминает прихожану, что он (или она, в зависимости от традиции) заключил завет соблюдать их.

Могут ли девушки молиться в штанах?

Хвала Аллаху.

Одежда, которую прописывают женщинам молиться — это любая одежда, закрывающая все ее тело, кроме лица и руки; он должен быть рыхлым и непрозрачным, чтобы не отображать форму любой части ее тела.

То, что женская одежда должна покрывать все ее тело во время молитвы, как указано в хадисе Умм Салама (да будет доволен ею Аллах), которого спросили, в какой одежде женщина должна молиться внутри. Она сказала: «Она должна молиться в химаре (головной убор). и длинная сорочка, закрывающая ее ступни ». Передал Абу Дауд, 639. Об этом также рассказывалось в отчете марфу (т. Е. Приписывалось Пророк (мир ему и благословение Аллаха)). Аль-Хафиз ибн Хаджар сказано в Buloogh al-Maraam (стр.40): Имамы причисляли к маукуфу. сообщить как достоверно. Ибн Таймия сказал: Хорошо известно мнение, что это mawqoof, с иснадом, который останавливается в Умм-Саламе, но он несет то же самое вес как репортаж марфу. Шарх Китааб ас-Салах мин аль-Умда, стр. 365.

И Пророк (мир и благословение) Аллах (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах не принимает молитву женщины, которая менструирует (т. е. взрослая женщина), если ее голова не прикрыта ». Передал Абу Дауд, 641; ат-Тирмизи, 377; Ибн Маджа, 655; классифицирован как достоверный аль-Альбани в Сахих аль-Джами, 7747.

Поэтому важно носить что-то, что покрывает все тело, кроме лица. Ученые разошлись во мнениях обязательно ли женщина закрывать руки и ноги, когда молиться.

Что касается рук: большинство ученые считают, что их освещать не обязательно. Два взгляда были переданы об этом от Имама Ахмада. Шейх аль-Ислам ибн Таймия считал, что это не обязательно. В аль-Инсааф сказано: это правильный взгляд.

Что касается ступней: большинство Маликиты, шафииты и ханбалиты считают, что накрыть их. Это также точка зрения, изложенная в фетве Постоянной Комитет по выдаче фетв (6/178):

Шейх Ибн Баз (да помилует Аллах его) сказал:

Вся женщина — аурат, когда она молится, кроме ее лица. Ученые разошлись во мнениях относительно Руки. Некоторые из них сказали, что прикрывать их обязательно, а другие сказали, что разрешено оставлять их открытыми.Дело широкое, ин ша Аллах, но лучше прикрыть их, чтобы избежать области научных исследований. несогласие. Что касается стоп, то во время молитвы их обязательно прикрывать, по мнению большинства ученых. Конец цитаты.

Маджму Фатава ибн Бааз, 10/410

Имам Абу Ханифа, аль-Саури и аль-Мазани придерживались мнения, что женщине разрешено открывать ноги, когда молиться. Этого мнения придерживаются шейх аль-Ислам ибн Таймия и аль-Мардаави в аль-Инсафе.

Шейх Ибн Усаймин (да благословит его Аллах и приветствует) помилуй его) сказано в аль-Шарх аль-Мумти (2/161):

Четких доказательств по этому поводу нет. Следовательно, шейх аль-Ислам ибн Таймия придерживался мнения, что свободная женщина ‘Аурат, кроме того, что появляется у нее, когда она находится в ее доме, а именно лица, руки и ноги. Он сказал: Женщины во времена Пророка (мир и да благословит его Аллах и приветствует) носили сорочки в своих домах, и не у каждой женщины было два предмета одежды. Следовательно, если на нее попала менструальная кровь одежду, она могла стирать ее и молиться в ней.Руки и ноги — это не аурат. во время молитвы или взгляда. Исходя из этого, нет твердого доказательства по этому поводу, и я следую за Шейхом аль-Исламом в этом отношении; это как мы это понимаем, но мы не можем быть уверены в этом, потому что даже если у женщины есть одежда, доходящая до пола, когда она простирается ниц низ ее ступней появится. Конец цитаты.

См .: аль-Мугни, 1/349; аль-Маджму, 3/171; Бадааи ас-Санаи, 5/121; аль-Инсааф, 1/452; Маджму аль-Фатава Ибн Таймийи, 22/114.

Но если одежда тонкая и показывает, что находится под ним, и цвет кожи виден, значит, это не рассматривается как покрытие.

Rawdat al-Taalibeen ан-Навави, 1/284; аль-Мугни, 2/286.

На это указывает хадис Абу. Хурайра (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Есть два типа люди ада, которых я не видел: люди с кнутами, как хвосты скот, которым они бьют людей, и женщины, которые еще не одеты голый… »Передал Муслим, 2128.

Что касается слов «одет еще голым », — сказал ан-Навави в« Аль-Маджму »(4/3998): носите тонкую одежду цвета кожи. Ибн ‘Абд аль-Барр сказал в аль-Тамхид (13/204): Что означает фраза «еще одетый нагие »- это те, кто носит легкую одежду, которая показывает и не скрывает, поэтому они одеты по имени, но на самом деле обнажены. Конец цитаты.

Доказательство того, что одежда должна быть неплотный и непрозрачный хадис Усамы ибн Зайда (да будет доволен Аллах с ним), который сказал: Пророк (мир ему и благословение Аллаха) дал мне одежду qubti из подарков, которые Дихья аль-Кальби дал его, а я отдал жене носить.Посланник Аллаха (мир и да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Почему ты не носишь кубти? одежду? » Я сказал: «Я дал жене носить». Он сказал: «Скажи ей положить под ним гхалаала, потому что я боюсь, что он покажет размер ее кости. » Передал аль-Байхаки в аль-Сунан аль-Кубра, 2/234; классифицированный как хасан аль-Альбани в «Джилбааб аль-Мара аль-Муслима», стр. 131.

Одежда qubti — это одежда, сделанная из тонкий белый лен, сделанный в Египте. Лизаан аль-Араб, 7/373.

Гхалаала — это своего рода промах или нижнее белье.

Исходя из этого, недопустимо для женщина когда молится, чтобы носить обтягивающую одежду, показывающую ее аурат, например штаны или брюки.

Что касается действительности ее молитвы, даже если она идет против этого постановления и молится в этой обтягивающей одежде, ее молитва по-прежнему действительна, потому что требуется, чтобы покрыть аурат, и она сделала это.

См. Также вопрос № 46529

Шейх Салих аль-Фаузан сказал:

Недопустимо носить плотно одежда, демонстрирующая конечности и форму женского тела.Узкая одежда недопустимы для мужчин и женщин, но особенно запрещены для женщины, потому что фитна в их случае больше.

Что касается молитвы, в частности, если человек молится с его ауратом, покрытым такой одеждой, его молитва действительна в само по себе, потому что аурат покрыт, но он грешит, молясь в тесную одежду, потому что он нарушил одно из правил молитвы, носить тесную одежду.