Анна калоян фото: Житие Святой Новомученицы Анны Курдской

Содержание

Житие Святой Новомученицы Анны Курдской

 

свидетельство бывшего имама

Республика Сербская, город Требине. Настенная роспись в церкви Святого Преображения Господня.

Елена Кучеренко

Чудо святителя Луки в Греции

 «Свет Православия в Казахстане» №4/261/, 2020 Протоиерей Евгений Бобылев Умереть со Христом, чтобы воскреснуть с Ним А.

Иванов «Явление Христа Марии Магдалине после воскресения»

 

Протоиерей Евгений Бобылев

Как в наши дни обратилась ко Христу жена раввина

 

Татуировки — просто мода или нечто гораздо более серьёзное?

Девушка плакала в зале регистрации международного аэропорта. Уже был сдан багаж, уже на руках был посадочный талон, а она плакала.

Грех курения охватил в наше время почти всех — от мала до велика. 

Сквернословие. Грешок или грех?

Большинство людей просто не верят в то, что они достойны и могут быть счастливы. Но когда силы уже на пределе – тогда и происходит чудо. Рассказывает архимандрит Андрей (Конанос).

В ГОЛОДНОМ ПЕТРОГРАДЕ Чудеса Божии. Икона Божьей Матери. Жизнь, дарованная нам Создателем, уже сама по себе – великое чудо. Для пребывания в этом мире Господь наделяет нас чувствами, дает нам речь…

Николай Петрович вышел из больницы и, сев на скамейку, заплакал.

Перед глазами была высохшая дочь с синими, исколотыми руками и ногами. На изможденном лице еле теплились два тусклых фонарика –…

Зашла в магазин. Краем глаза вижу маму с сынишкой лет 6-ти. Как говорится, бедненько, но чистенько. Славный такой мальчишка. Видно было, что ему чего-то хочется, но не просит. 

Очень трогательная история о мальчике…

Не дави на своих детей. То, что хочешь им сказать, говори с молитвой. Дети не слышат ушами.

Волхвы, принесшие дары Родившемуся Христу, занимались наблюдением за звездами. В древности астрономия была всегда соединена с астрологией. Но если волхвов наблюдение за звездами привело ко Христу, то можно ли это…

Постовые особенности провинциальной епархии.

(Слово св. Иоанна Златоуста, како подобает чтити Иерея) В приходах, где между православными много раскольников, последние обыкновенно всеми мерами стараются разлучить первых с Православною Церковью и для этого вооружают их против…

Сон – это вполне естественный процесс, который необходим каждому человеческому организму. В Книге Екклесиаста говорится, что «сновидения бывают при множестве забот» (Еккл. 5:2), чем наличие и наполнение сновидений связывается с…

Пресвятая Богородица – наша Предстательница и Заступница перед Господом, и чудеса, творимые Богом по Её прошениям, неисчислимы.

— Пойди, Ванюша, вдоль дороги, поищи овец, — сказал дедушка внуку.  Дорога та лежала мимо кладбища.

  Жили муж и жена — бездетные. Такое им было испытание: родится ребенок, окрестят его, поживет немножко и умирает. Тяжело было родителям, но они не роптали: “Бог дал — Бог взял…

Всем известен знаменитый композитор Моцарт. Имя его стяжало бессмертие. Однажды один немец, тоже музыкант, пожелал видеть Моцарта и отправился в Италию.

Раньше он всегда по выходным дням делал это. Шло время, и однажды священник решил его навестить.

Когда в семье разрушается иерархия, то страдают все. Если муж не глава семьи, то он может начать пить, гулять, из дома убегать.

Рядом два дома, в одном доме круглые сутки крики, оры, скандалы, а в другом тишина.

Хочу поделиться радостью — пересказать полезную и прекрасную идею. Не я придумал. Я только услышал. За что купил, за то и продам. Это не голая идея, а идея, одетая в…

Что нужно человеку, чтобы ему не роптать? Что тебе дать, чтобы ты был доволен? Давайте-ка подумаем.

Созвал сатана всемирный съезд бесов. В своей вступительной речи он сказал:

Не плачь, дитя, вот придет Господь и все управит Знаешь ли, дитя мое, отчего закрываются небеса, когда поля жаждут дождя, и открываются, когда поля не желают дождя?

СЕМЬ СЕКРЕТОВ СЧАСТЬЯ ОТ АФОНСКИХ СВЯТЫХ И СТАРЦЕВ 

Богородица прогнала смертоносный грипп Рассказывает жительница Месолонги Георгия Морайту: 

Самое главное чудо Великой Отечественной войны — это победа наших дедов и прадедов над фашистами. Но во время войны происходили и другие, известные немногим, чудеса.

  В ЧЕМ ПОМОГАЕТ СВЯТАЯ КСЕНИЯ ПЕТЕРБУРГСКАЯ …Сын служил в Чечне. Небольшая часть на краю леса, недалеко от Грозного. Война на радости скупа. А тут радость – приехала к сыну мать.

Погибла Машка. Точнее, Мария. Ей было уже за 60, но на приходе у отца Евгения ее все так и звали – Машка, обращались на «ты» и считали местной дурочкой.Все свое…

Рассказы священников о помощи Николая Чудотворца

Бог – поругаем не бывает! Вот примеры из жизни о людях, которые — посмели поднять свои грязные руки и поганые языки — на Бога и Церковь.    Когда в селе Селявны Воронёжской…

Господь лучше нас знает, что для нас полезно, а что вредно, а потому надо вверяться Его Водительству Сохранился рассказ матери известного декабриста Рылеева, напечатанный в свое время в одном журнале.  

Макия́ж (фр. maquillage — грим, перекраска, подделка) «Кожу ты осквернила поддельным натиранием, волосы изменила не свойственным цветом, вид твой искажен ложью, образ извращен, лицо твое чуждо тебя. Ты не можешь видеть…

Что питает виноградник, или святые – это пьяницы благодати — СПЖ

Печальная притча о случившемся в винограднике снова возвращает нас в дом нашей души для того, чтобы посмотреть, что же мы вырастили внутри самих себя.

Бог оградил наш виноградник телом – этой пространственной границей личности, внутри которой живет душа. Почва этого виноградника получила возможность мыслить, чувствовать, желать. Посредине этого насаждения Господь соорудил точило сердца, которое в идеале должно выжимать зрелые плоды для того, чтобы принести душистое, ароматное вино святости Творцу всяческих – Богу. Но добрые помыслы, посылаемые нам от Бога, мы неустанно избиваем камнями злых страстей, а «Сына Божия», свою совесть – присно распинаем на кресте своеволия и эгоизма.

Время земной жизни Бог дал человеку для того, чтобы виноградный сок наших мыслей, чувств и желаний, перебродив с сахаром Слова Божия, успел претвориться в то вино, которое мы будем пить со Христом в Его вечном и немеркнущем Царстве. Бог вечен и в Нем ничего не исчезает, да и не может исчезнуть. Потому, что ничто из сотворенного не в состоянии выйти за пределы Божественного творения. Изменятся лишь образы текущего и временного сущего. Но их суть, неразрывно и навечно связанная с Творцом, войдет по Его премудрому промыслу в вечное существование. То, с чем человек войдет в него, с каким запасом добра или зла, и определит его нескончаемое бытие, как обоготворенной личности. И молитва, как начальный этап восхождения к Богу, и созерцание, как его высший этап, есть путь последовательного освобождения от накопленного человеком зла – его грехов, утверждение в стяжании духовных добродетелей и окончательного спасения от корня греха – смерти в без-смертном, вечном и разумном Божественном бытии.

Кому мы верим – себе или Богу? Бог – это бесконечная любовь ко всему творению, а мое «Я» – это безраздельная ненависть ко всему тому, что мое «Я» противопоставляет себе самому.

Кто-то постепенно, по капле, выдавливает из себя раба зла, проходя путь бескровного мученичества. А кто-то приносит самый ценный плод Богу – саму свою жизнь, как это сделала не так давно Анна Калоян.

Эта девушка родилась в России в 1987 году в семье курдов-езидов. Осенью 2012 года она приняла православие и стала активной прихожанкой местного храма. Всего год длился процесс ее воцерковления. Родители были против того, чтобы Аня ходила в церковь и неоднократно угрожали ей расправой, если та не вернется к вере их предков. Но дочь была непреклонна.

К Рождеству Христову Анна специально пошила себе скромное, но очень красивое платье, чтобы пойти в нем в храм на праздник. В Рождественский пост она исповедовалась и причастилась Святых Христовых Таин. А после, минуя все мытарства, ушла прямо на Небо.

В ночь на 4 января 2013 года девушку замучили до смерти собственные родители. Отец сломал Анне обе ноги, чтобы та не смогла убежать, а затем стал бить с силой по всему телу арматурой, требуя от дочери отречения от Христа. Мать в это время била дочь по голове поленом. Оба они требовали, чтобы Анна отреклась от Христа.

Время нашего рождения, продолжительность нашей жизни определяет Бог, мы же определяем только образ своей жизни.

Следственный эксперимент и свидетельство родителей на суде показали, что мученица каждый раз неизменно отвечала отказом и так вплоть до самой смерти. Таким образом в день, когда святая Церковь празднует день памяти великомученицы Анастасии Узорешительницы, приняла мученическую кончину за Христа от рук своих родителей мученица Анна Калоян.

Отец взял на себя всю вину за убийство дочери и был осужден на 7 лет. Могила мученицы Анны сейчас почитается православными верующими. Это один из многих примеров того, как любовь к Богу может быть сильнее страха и даже самой смерти.

Для того, чтобы собрать зрелый виноград святости, нам нужно сделать правильный выбор в самом начале земного пути. Кому мы верим – себе или Богу? Бог – это бесконечная любовь ко всему творению, а мое «Я» – это безраздельная ненависть ко всему тому, что мое «Я» противопоставляет себе самому. Время нашего рождения, продолжительность нашей жизни определяет Бог, мы же определяем только образ своей жизни.

Не слова и мысли, а дела и подвиг приводят нас в горние обители. Тот, кто хотя бы раз попробовал на вкус вино Божественного покоя, уже никогда не сможет вернуться к прежнему образу жизни.

Равнодушие к Богу и своему спасению – это, на самом деле, одна из страшных форм атеизма, которая поразила даже тех, кто называет себя верующим человеком. Между нами и Богом стена толщиной с волосок, и только от нас зависит отодвинем ли мы ее в сторону или превратим в большую каменную глыбу.

Православие – это глубочайшее постижение Христа внутри самого себя, а не разговоры о том, что такое вера. Мышление может помочь нам узнать о Боге, но оно никогда Его нам не покажет. Не слова и мысли, а дела и подвиг приводят нас в горние обители. Тот, кто хотя бы раз попробовал на вкус вино Божественного покоя, уже никогда не сможет вернуться к прежнему образу жизни. Он, как пьяница, будет снова и снова искать вкус этого вина, потому что все остальное будет ему казаться пресным и безвкусным, по сравнению с этим Божественным напитком Святого Духа.

Святые – это пьяницы благодати, питающиеся благодатью и непрерывно ее жаждущие. И чем больше они вбирают ее в свое сердце, тем сильнее становится их жажда Бога, тем больше они алчут и жаждут Божественной росы священного мира. И эта вечная жажда Духа Святаго – единственная зависимость, которая ведет человека не в погибель, а к вечной жизни.

Мученица нашего времени — Анна Калоян — РУССКОЕ СЛОВО

 

Житие Святой Новомученицы Анны Курдской (22 Декабря\20 Января) Анна М. Калоян является представителем сонма новейших мучеников, людей, пострадавших за Христа в новейшее, постсоветское время.

 

Анна Калоян родилась в 18 декабря 1987 года в семье курдов-езидов, проживала в станице Базковской Шолоховского района Ростовской области. Осенью 2012 года девушка уверовала во Христа и приняла Православие. Таинство крещения в Сретенском Храме станицы Базковской совершил настоятель Храма протоиерей Валерий Харитонов. Анна стала активной прихожанкой, несмотря на угрозы со стороны своих родственников – езидов, старалась все свободное время проводить в Храме, старалась помочь Храму, бралась за любую работу по Храму.

 

Родители девушки, ее родственники, вся община езидов пытались убедить Анну отречься от Христа и вернуться в езидизм, но все попытки, в том числе и силовые, через избиения и угрозы, были безуспешны. Наступил Рождественский пост, Анна часто приступала к Исповеди и Святому Причащению, готовилась встретить Рождество Христово, пошила себе красивое платье, но праздник Рождество Христово на земле ей уже было не суждено.

 

В ночь на 4 января 2013 года девушку замучили до смерти собственные родители и братья. Братья, Анне сломали сначала обе ноги, чтобы она не смогла убежать, затем отец стал бить ее арматурой по всему телу, а мать била поленом по голове. Каждый удар сопровождался требованием отречься от Христа, но что мученица неизменно отвечала отказом, вплоть до самой смерти. Таким образом, в день, когда Святая Церковь празднует день памяти великомученицы Анастасии Узорешительницы, приняла мученическую кончину за Христа от рук своих родителей, мученица Анна Калоян.

 

Отец мученицы взял на себя всю вину за убийство дочери и был осужден на 7 лет. Мученицу похоронили на езидском кладбище вблизи хутора Верхнетокинского, отдельно от езидских захоронений. Могила мученицы Анна почитается православными верующими.

 

Удалось пообщаться с протоиереем Василием Хадыкиным, клириком Шахтинской Епархии, который сообщил, что они почитают Анну Калоян на Верхнем Дону, как Святую Мученицу. Как руководитель Епархиальной комиссии по Канонизации Святых, он собирает все материалы, связанные с ней для канонизации Новомученицы Анны в Русской Православной Церкви.

 

Ист.: «Пять лет служения» — Шахтинская Епархия, стр. 92 монах Мадай (Маамди).

 

Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов

Подписаться

Памятник царю Калояну, Варна (Болгария): история, фото, как добраться, адрес на карте и время работы в 2021

Кутепова Диана +7 (495) 725 1001

1001тур

Красногвардейская Вегас, 1001 тур

Перезвоните мне Осипова Инесса +7 (495) 725 1001

1001тур

Улица Скобелевская, 1001 тур/Pegas

Перезвоните мне Погосян Ани +7 (495) 725 1001

1001тур

Алтуфьево Весна, 1001 тур

Перезвоните мне Кулинич Анна +7 (495) 725 1001

1001тур

Тульская, 1001 тур/Pegas

Перезвоните мне Бывалова Мария +7 (495) 725 1001

1001тур

Речной Вокзал У Речного, 1001 тур

Перезвоните мне Таран Алена +7 (495) 725 1001

1001тур

Алексеевская, 1001 тур/Pegas

Перезвоните мне Лункин Даниил +7 (495) 725 1001

1001тур

Электрозаводская, 1001 тур

Перезвоните мне Юрьева Елена +7 (495) 725 1001

1001тур

Кузнецкий мост, 1001 тур

Перезвоните мне Стахова Анна +7 (495) 725 1001

1001тур

Тёплый Стан, 1001 тур

Перезвоните мне Налдина Кира +7 (495) 725 1001

1001тур

Новогиреево, 1001 тур/Pegas

Перезвоните мне Сысоева Дарья +7 (495) 725 1001

1001тур

Кузнецкий мост, 1001 тур

Перезвоните мне Лисина Ольга +7 (495) 725 1001

1001тур

Водный стадион, 1001 тур/Pegas

Перезвоните мне Мазина Елена +7 (495) 725 1001

1001тур

Новогиреево, 1001 тур/Pegas

Перезвоните мне Шохор Инна +7 (495) 725 1001

1001тур

Калужская, 1001 тур

Перезвоните мне Ящук Мария +7 (495) 725 1001

1001тур

Выхино, 1001 тур

Перезвоните мне Сайкина Анна +7 (495) 725 1001

1001тур

Электрозаводская, 1001 тур

Перезвоните мне Ковалёв Вадим +7 (495) 725 1001

1001тур

Коломенская, 1001 тур/Pegas

Перезвоните мне Порохина Елена +7 (495) 725 1001

1001тур

Петровско-Разумовская Парус, 1001 тур/Pegas

Перезвоните мне Чичеров Виталий +7 (495) 725 1001

1001тур

Красногвардейская Вегас, 1001 тур

Перезвоните мне Сапрыкина Юлия +7 (495) 725 1001

1001тур

Новые Черемушки, 1001 тур/Pegas

Перезвоните мне Хлопкова Анна +7 (495) 725 1001

1001тур

Бабушкинская, 1001 тур/Pegas

Перезвоните мне Лисина Ольга +7 (495) 725 1001

1001тур

Водный стадион, 1001 тур

Перезвоните мне Атмахова Ирина +7 (495) 725 1001

1001тур

Улица Скобелевская, 1001 тур/Pegas

Перезвоните мне Ворик Илона +7 (495) 725 1001

1001тур

Речной Вокзал У Речного, 1001 тур

Перезвоните мне

ХАРЬКОВСКИЙНАЦИОНАЛЬНЫЙ АКАДЕМИЧЕСКИЙТЕАТР ОПЕРЫ И БАЛЕТАим.

Н.В. Лысенко

Хор

 

 

Главный хормейстер — засл. деятель искусств Украины Алексей Черникин

Хормейстер — Светлана Кривич

Концертмейстер по классу вокала — Елена Василенко

Концертмейстер по классу вокала — лауреат международных конкурсов и фестивалей Кучма Наталия

Заведующая хоровой труппой — Анна Ушакова

 

Сопрано І

Руслана Гаврилова                           Елена Вальсамакина

Людмила Гроза                                 Анна Калоян

 Татьяна Марченко                             Наталья Сальникова

Ольга Сергиец                                   Зоя Чикалова

 

 

Сопрано ІІ

Кристина Аманская                          Валерия Афанасьева

Елена Вербицкая                            Ольга Дейнека

Инна Кузнецова-Квич                        Елена Лакшинская

Наталья Мустафаева                         Анна Помпеева

Любовь Поплавская

 

Альти І

Ирина Бреусенко

Анна Бычкова

Светлана Важинская

Надія Калашникова

Зінаїда Іванова

Алла Назарук

Ліна Панкратова

Ірина Пивоваренко

Вікторія Сумська

Альти ІІ

Ірина Гайєр

Ірина Гусєва

Тетяна Качуровська

Наталія Манойло

Ірина Марченко

Ніна Панкратова

Катерина Соболєва

Галина Терещук

Світлана Фурманова

 

 

Тенори І

Ігор Бондаренко

Денис Гамалій

Олександр Горбатов

Віталій Іванов

Олександр Качуровський

Анатолій Майборода

Олександр Хибник

Павло Яковченко

Тенори ІІ

Олексій Аспілов

Максим Ворочек

Микола Павленко

Олексій Стьопкін

Роман Ткаченко

Микола Воскобойников

Сергій Щербаков

Баритони

Юрій Косарєв

Віталій Комаров

Геннадій Маріненко

Єгор Овілко

Сергій Рогов

Олександр Сергієні

Баси

Олександр Захарчук

Віталій Кобилинський

Вадим Ковтун

Максим Лакшинський

Олексій Мовчан

Сергій Невальонний

Сергій Риженко

Борис Тищенко

Роман Ялпута

Коллектив

  Мовсисян Мнацакан Корюнович 22. 02.1988 Тренер по греко-римской борьбе Мастер спорта России

 

 

 

Усаев Андрей Михайлович 12.01.1963 Тренер по греко-римской борьбе Мастер спорта России
  Усаев Тимур Андреевич 05.07.1990 Тренер по греко-римской борьбе Мастер спорта России
  Алексанян Радий Георгиевич 18.09.1960 Тренер по греко-римской борьбе Мастер спорта России
  Алексанян Виталий Радиевич 14.09.1988 Тренер по греко-римской борьбе Мастер спорта России
  Васильев Сергей Анатольевич 01.01.1970 Тренер по греко-римской борьбе Мастер спорта СССР
  Анфимов Алексей Сергеевич 04. 05.1983 Тренер по греко-римской борьбе Мастер спорта России
  Гурин Владимир Иванович 12.08.1961 Тренер по греко-римской борьбе Заслуженный тренер России
  Калоян Сасун Гнелович 07.05.1989 Тренер по греко-римской борьбе Мастер спорта России
  Сташков Валентин Владимирович 25.11.1972 Тренер по греко-римской борьбе Мастер спорта СССР
  Исмаилов Магомед Джамбулович 11.07.1989 Тренер по вольной борьбе Мастер спорта России
  Магомедов Али Гантиевич 20.06.1989 Тренер по вольной борьбе Мастер спорта России
  Степанян Эрнест Эдуардович 19. 07.1981 Тренер по вольной борьбе Мастер спорта России
  Сазонов Владимир Алексеевич 16.01.1952 Тренер по вольной борьбе Мастер спорта СССР
  Попов Александр Николаевич 14.08.1979 Тренер по вольной борьбе  
  Борщев Тимофей Иванович 17.04.1981 тренер по грэпплингу и панкратиону  
  Туаев Борис Заурович 26.08.1979 Тренер по вольной борьбе Мастер спорта СССР
  Меньшиков Александр Иванович   Тренер по греко-римской борьбе  

Обращение и исповедническая позиция

Протоиерей Валерий Харитонов:

«Открытое письмо Преосвященнейшему Симону (Морозову)епископу Шахтинскому и
Миллеровскому

ОБРАЩЕНИЕ И ИСПОВЕДНИЧЕСКАЯ ПОЗИЦИЯ

Ваше Преосвященство! Имею желание обратиться к Вам и исповедовать свою
веру в открытом письме. 2-3 февраля 2016 года, в храме Христа Спасителя в
Москве, состоялся Архиерейский Собор Русской Православной Церкви на
котором было принято постановление: «Члены Архиерейского Собора
свидетельствуют, что в своём нынешнем виде проекты документов Святого и
Великого Собора не нарушают чистоту православной веры и не отступают от
канонического предания Церкви». И это несмотря на явную апологию
еретического экуменизма, которым пронизан весь текст документа
«Отношения Православной Церкви к остальному христианскому миру». Из
названия можно сделать вывод, что существует некий «христианский мир»,
всего лишь частью которого является Православная Церковь. Таким образом,
совершенно размытым становится понимание термина «Церковь», а также
вводится чуждый для свято-отеческой традиции и предания термин
«христианский мир». Почти все участники собора подписали документы
еретического характера, которые преподнесли как православные, а между
тем, данные документы содержат еретические идеи, осуждённые как
Вселенскими Соборами, так и Поместными Соборами, и разумом Святых Отцов
ХХ века, святого Иустина П»oповича, святого Николая Велимировича, святого
Иоанна Максимовича, святого Паисия Святогорца, святого Иоанна Иакова
Нямецкого, святого Серафима Соболева, идеи о том, будто ереси являются
«церквами», будто единство Церкви было утрачено, будто существуют полные
Церкви и неполные церкви, идея о религиозной кооперации между
православными и еретиками и т. д.
Данный текст пропитан экуменической идеологией и написан на так
называемом конвенциональном языке, который совершенно непригодный для
внутрицерковных документов, для выражения догматических и вероучительных
истин.Вы,Владыка,на Архиерейском Соборе представляли церковную полноту
нашей Шахтинской епархии, должны были возвысить свой голос в защиту
Православной Веры от экуменической заразы, и отозвать свою подпись от
Шамбезийских соглашений.
Как это сделали представители и главы Автокефальных Православных Церквей
на Всеправославном Совещании в 1948 году.
1) Участники Всеправославного Совещания осудили Римскую курию за
подрывные действия по отношению к Православию.
2) Не сочли благовременным для своих Церквей участвовать в создании
экуменического Всемирного Совета Церквей, в котором преобладали
протестантские течения и политические тенденции.
3) В своём докладе прочитанном на Всеправославном Совещании в Москве в
1948 г. , архиепископ Серафим (Соболев) обличал экуменизм:«Называть же
церковью каждое из еретических обществ – это значит не иметь правильного
понятия о Церкви. Попирать нашу веру в догмате о Церкви, изложенный в
девятом члене Символа Веры. Экуменисты и притом, к сожалению, даже из
православной среды не имеют правильного понятия о Церкви. Они считают,
что к Церкви принадлежат все крещёные во Христа, ставят в один ряд как
православных, так и еретиков, признавая тех и других телом Христовым. В
понятие «единая» экуменисты вкладывают свой неправильный, извращённый
смысл, ибо под этой единой церковью они разумеют не только всех
православных, но и всех инославных христиан т. е. еретиков. Кроме того,
на всех экуменических конференциях происходит совместная молитва
еретиков с православными».
Так как это сделали Архипастыри РПЦЗ, на Архиерейском Соборе в 1983 г.,
анафематствовав экуменизм как ересь:«Нападающим на Церковь Христову и
учащим, яко она разделися на ветви, яже разнятся своим учением и жизнью,
и утверждающим, яко Церковь видимо не существует, но от ветвей и
расколов, инославия и иноверия соединитися имать во едино тело; и тем,
иже не различают истинного священства и таинств Церкве от еретических,
но учат, яко крещение и евхаристия еретиков довлеет для спасения; и тем,
иже имут общение с сими еретики, или пособствуют им, или защищают их
новую ересь экуменизма, мняще ю братскую любовь и единение разрозненных
христиан быти:Анафема».

Невмешательство и молчание на признание Архиерейским Собором в феврале
2016 г. еретических документов, которые и были в дальнейшем приняты на
Критском лжесоборе, приводят к распространению экуменической ереси в
Церкви, к соединению с папизмом, к соединению с другими религиями и
утрате вечного спасения. Церковные реформы, которые были приняты на
Критском лжесоборе 2016 г. считаю экуменическими, и соответственно,
еретическими.

Поэтому не могу иметь абсолютно никакого общения с экуменическим
(универсальным) движением, которое есть религиозный синкретизм
(соединяющий несоединимое) – религия антихриста и её открытыми
проводниками. Свидетельство святого Григория Паламы, который говорит,
что третья форма неверия (атеизма) — это невмешательство в борьбу против
ереси, молчание из страха: «С чем не споришь, с тем согласен», — гласит
пословица, или аналогичная: «Молчанием предаётся Бог».
Пришло время каждому верующему Православной Церкви, открыто исповедовать
Веру против отступничества в Церкви. Не будем себя обманывать, кто
одобряет и принимает решения Критского лжесобора, тот принимает ересь
экуменизма. А кто принимает экуменизм, тот лишается присутствия Духа
Святого, Духа Истины. Псевдособор на Крите создал серьёзное положение в
православной Церкви, что фактически необходимо расценивать как
объявление гонения на всех верных стоящих в Истине, поскольку в
документе «Отношение Православной Церкви к остальному христианскому
миру», предаются осуждению все те, кто держится свято-отеческих
преданий. Лжесобор на Крите всех нас православных христиан, архиереев,
священников, монахов и мирян, которые оказывают сопротивление
экуменизму, расценивает по слову патриарха Варфоломея как «еретиков и
ультраправославных». Однако это сделано исключительно ради того, чтобы
всячески оправдать участие в экуменическом движении, узаконить все формы
и виды проводимых двусторонних диалогов.
На Критском лжесоборе был принят еретический документ «Отношения
Православной Церкви к остальному христианскому миру» т. н. «Святого и
Великого Собора», в пар. 6 говорится:«Православная Церковь приемлет
историческое наименование не находящихся с ней в общении иные инославные
христианские Церкви и Исповедания». Тем самым лжесобор признал то, что
Папизм является Церковью, соответственно принимаются решения
богословских диалогов с папистами, которые теперь приобретают соборную
силу. Исходя из этого только решения, доказывается, что так называемый
«Всеправославный собор» потерял православную веру и исповедание, что он
останется в истории как разбойничий и еретический. В декларации принятой
на Критском лжесоборе, экуменическая ересь была введена в разряд
православного вероучения, содержащую в себе ересь глобализма. В
документах лжесобора понимание Православного Никео-Цареградского Символа
Веры искажено в части экклесиологии– вера в Едину, Святую, Соборную и
Апостольскую Церковь, по сути, размыта в таких понятиях, как Единство и
Церковь, а сами эти понятия в их новобогословском понимании подменены.
Убеждён, что теория о «разделённости Церкви» является еретической,
поскольку она противоречит учению Символа Веры о существовании одной
Церкви. Верую во Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, то есть
единственную. Основная тема экуменического Критского лжесобора это
«приспособление Церкви к миру, т. е. переход от служения Богу к служению
страждущему человечеству».
Этот переворот равносилен отречению от неотмирного Православия и
переходу к новой религии гностического освящения и приобщения к грешному
миру. Для Православной Церкви и хранимой Ею неотмирной веры в спасение
души, такое приспособление к миру является профанацией, осквернением
святыни.
Перед нами сознательная переоценка ценностей, иное отношение к миру,
невиданное прежде в истории христианства. Именно в этом самом общем
смысле реформы Критского лжесобора,разрушительны для Православия,
коренным образом изменяют само направление от Богопочитания к религии
человека греха – антихриста. 45-е правило святых Апостолов гласит:
«Епископ или пресвитер, или дьякон, с еретиками молившийся токмо, да
будет отлучён. Аще же позволит им действовать что-либо, яко служителям
церкви, да будет извержен». Поэтому в документ «Отношения Православной
Церкви с остальным христианским миром» необходимо было отдельным
положением ввести запрет священными канонами любого рода участия
иерархии и духовенства Православной Церкви в совместных молитвах с
«инославными христианами» и в их «богослужении».
Святой преподобный Иустин (П»oпович), объясняет: «Разделение, деление
Церкви на части – вещь онтологически, сущностно невозможная. Разделения
Церкви никогда не было и не может быть, а были и будут отпадения от
Церкви, наподобие того, как безплодные ветви, засохнув, добровольно
отпадают от вечноживой Богочеловеческой лозы – Господа Иисуса Христа. От
единственной и неделимой Церкви Христовой в разное время отделялись и
отпадали еретики и раскольники. И тем самым переставали быть членами
Церкви и сотелесниками её Богочеловеческого тела. Так, сначала отпали
гностики, потом ариане, потом духоборцы, потом монофизиты, потом
иконоборцы, потом римо-католики, потом протестанты, потом униаты, потом
друг за другом все остальные приверженцы раскольнического легиона».
Далее преподобный Иустин (П»oпович), раскрывает нам сущность экуменизма:
«Экуменизм это общее наименование псевдохристианств, лжецерквей Западной
Европы. В нём находится сердце всех европейских гуманизмов во главе с
Папизмом. Все эти лжехристианства являются ни чем иным как некой ересью
примыкающей к другой ереси. Её общее имя — это всеересь».
Инославные конфессии совершенно не могут называться православными
христианами «Церквями». С догматической точки зрения нет причин
утверждать о существовании множества Церквей. А значит, до тех пор, пока
инославные конфессии держатся за свои ошибочные и еретические
заблуждения в вероисповедных вопросах, с богословской точки зрения не
будет правильным признавать их принадлежность к Единой (Одной) Святой,
Соборной и Апостольской Церкви, да ещё и узаконивать их статус соборно.
Привожу в подтверждение последовательные, осознанные действия и
высказывания против Истины и благочестия патриарха Кирилла
(Гундяева),ведущие к расколу Русской Православной Церкви:
1) Патриарх Кирилл нарушитель Святых Канонов и Догматов Церкви. 10-е и
45-е Апостольские правила категорически запрещают молиться вместе с
еретиками. Несмотря на это, патриарх Кирилл на экуменических собраниях с
разными еретиками принимает совместное молитвенное общение, тем самым
отклонился от соблюдения трёх исповеданий Веры, приносимых при
архиерейской хиротонии, когда клялся, что будет почитать церковные
догматы и каноны неповреждёнными.

2) Патриарх Кирилл постоянно и активно участвует во всеереси экуменизма,
признаёт так называемый Всемирный Совет Церквей: «Всемирный совет
церквей является для нас общим домом, и тот факт, что православные
воспринимают его как свой дом и хотят, чтобы этот дом был колыбелью
единой церкви». Признаёт еретические «церкви-сестры, что в них есть
спасение», учит об этом открыто в церкви, и в письменных документах,
соблазняет своими словами и поступками православных христиан, тем самым
он попирает Символ Веры и Догмат о Единой (Одной) Церкви.
3)Патриарх Кирилл на Архиерейском Соборе в Москве 2-3 февраля 2016 г.,
признал еретический документ «Отношения Православной Церкви с остальным
христианским миром», который вводит в православное вероучение всеересь
экуменизм.
4) Патриарх Кирилл, встретился с Римским папой и всенародно признал его
своим святейшим братом, тем самым открыто признал, еретика-иезуита
Франциска в сане епископа как папы Римского. Называя его святейшеством –
означает признание еретического священства, еретической иерархии,
означает признание благодати у еретиков папистов.
5)Патриарх Кирилл – криптокатолик, в простонародье – тайный католик.
Криптопаписты при сохранении внешнего облика православного Архиерея для
обольщения верующих, своими делами стремительно ведут к единству с
папистами. Криптопаписты ярые исполнители сатанинской доктрины II
Ватиканского собора. Приснопамятный митрополит Иоанн (Снычев) ещё в 1995
г. писал, что в руководстве РПЦ МП есть тайные католические кардиналы.
Хотим ли того или не хотим, но сейчас в каждом священнике, епископе,
которые оправдывают патриарха за встречу с иезуитом Франциском, называя
это событие великим и нужным, утверждая что декларацию можно поставить
на ровне с апостольскими посланиями, мы невольно начнём подозревать
внедрённых в нашу Православную Церковь иезуитов.«Не только те, кто
грешат, но и те, кто хвалят согрешающих, заслуживают такого же или даже
худшего наказания». (Св. Иоанн Златоуст Сборники и избранное, слово 24,
40). Апостольское запрещение общаться с еретиками направлено на то,
чтобы не допускать заблуждению распространяться среди православных.
Заблуждением же является всякое своемыслие, несогласие с Божественным
откровением. В Христовой Церкви недопустимо каждому веровать по своему,
никто не имеет права выдумывать свою собственную, удобную веру. Поэтому
ещё раз повторяюсь, не могу иметьабсолютно никакого общенияс
экуменическим движением, которое есть религия антихриста. «Не
преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с
беззаконием?
Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и велиаром?
Или какое соучастие верных с неверными»? (2 Кор. 6:14 — 15).

Для того чтобы не стать соучастником и предателем Православной Веры, не
принять в утверждённых документах лжесобора на Крите ереси экуменизма, и
не «закрыть глаза» на встречу патриарха Кирилла с еретиком папой
Франциском, я, протоиерей Валерий Харитонов, клирик Шахтинской епархии,
открыто исповедую и заявляю, что не приемлю, отвергаю и осуждаю эти
документы как еретические, а так же обличаю патриарха за открытое
признание своим святейшим братом и троекратным лобзанием его, злейшего
врага Православия, еретика-иезуита папу Римского.
«Верой же латинской не прельщаться, обычая их не держаться, и причастия
их избегать,и всякого учения их избегать, и нравов их гнушаться.Нельзя
ни брататься с ними, ни кланяться им, ни целоваться,ни есть или пить с
ними из одной посуды, ни пищу их принимать». (Слово преподобногоФеодосия
Печерского).

Руководствуясь 15-м правилом Двукратного Собора, святителя Фотия
Великого, патриарха Константинопольского (861 г.), отделяюсь от
молитвенного и евхаристического общения с патриархом Кириллом
(Гундяевым), который всенародно проповедует ересь, и открыто учит в
церкви что: «Церковь разделилась на ветви». Утверждает что: «Церковью
являются еретические общества инославных христиан», тем самым имеет
неправильное понятия о Церкви Христовой и попирает догмат о Церкви,
изложенный в девятом члене Символа Веры. Это утверждение является в
своей сущности изменой нашему православному догматическому учению о
Церкви, выраженному в Символе Веры. Учавствует в экуменических
собраниях, которое экуменисты называют «всецерковной конференцией»,
«собранием всех христианских церквей» и «единою святою Христовой
церковью».

Патриарх Кирилл (Гундяев) тем самым фактически утверждает бытие этой так
называемой единой святой церкви Христовой со всеми её еретическими
заблуждениями.
Не могу иметь молитвенного и евхаристического общения с теми
патриархами, архиереями и священниками, которые принимают и не осуждают
эти еретические утверждения, и считают, что экуменизм не является
ересью!
Обличаю также тех, кто не старается исправить заблудших православных
христиан, впавших в экуменическую прелесть, занимают пассивную позицию,
на которых святитель Григорий Палама смотрит как на тип неверия, после
атеизма и ереси. Священные Каноны, 15-го правила, вторая часть,
предоставляют мне право прекратить поминовение еретичествующего
патриарха. 15-е правило Двукратного Собора, как «инструмент»врачевания
от заражения ересью, явление временное, до разрешения церковной смуты,
когда непоминающие снова станут поминающими, но не еретичествующего
патриарха, а православного Царя-Патриарха, стоящего в Истине.

Это решительный и последний протест православной совести: «То определено
о пресвитерах и епископах и митрополитах, то самое, и наипаче,
приличествует патриархам. Посему, аще который пресвитер, или епископ,
или митрополит, дерзнёт отступити от общения со своим патриархом, и не
будет возносити имя его, по определённому и установленному чину, в
Божественном тайнодействии, но прежде соборного оглашения и совершенного
осуждения его, учинит раскол: таковому святый собор определил быти
совершенно чужду всякаго священства, аще токмо обличён будет в сем
беззаконии. Впрочем сие определено и утверждено о тех, кои, под
предлогом некоторых обвинений, отступают от своих предстоятелей, и
творят расколы, и расторгают единство Церкви. Ибо отделяющиеся от
общения с предстоятелем, ради некия ереси, осуждённыя святыми соборами
или отцами, когда, то есть, он проповедует ересь всенародно, и учит оной
открыто в церкви, таковые аще и оградят себя от общения с глаголемым
епископом, прежде соборного рассмотрения, не токмо не подлежат
положенной правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей
православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и
лжеучителей, и не расколом пресекли единство церкви, но потщились
охранити церковь от расколов и разделений». Выше приведённая вторая
часть 15-го правила, находится в согласии с другими канонами некоторых
Поместных и Вселенских Соборов, каковы; 31-е апостольское правило, 6-е
правило Поместного Гангрского Собора (340 г.), 5-е правило Поместного
Антиохийского Собора (341 г.), 10-е, 11-е и 92-е правила Поместного
Карфагенского Собора (491 г.), 19-е правило IV Вселенского Собора (451
г.), 31-е и 32-е правила VI Вселенского Собора (691 г.), 12-е, 13-е, и
14-е правила Двукратного Собора (861 г.), 10-е, 45-е и 62-е апостольские
правила.
Прекращение поминовения имени еретичествующего патриарха — это крайнее
средство обличения его заблуждений и беззаконий, как последний законный и
действенный способ православной совести выразить свой протест и
вразумить его. 15-у правилу аналогичен законный акт гражданского
неповиновения светским властям, прописанный также в основах социальной
концепции РПЦ МП на Архиерейском Соборе 2000 г.: «Если власть принуждает
православных верующих к отступлению от Христа и Его Церкви, а также к
греховным, душевредным деяниям, Церковь должна отказать государству в
повиновении. Христианин, следуя велению совести, можетне исполнить
повеления власти, понуждающего к тяжкому греху».
Прекращая помин еретичествующего патриарха Кирилла, я прежде всего
ограждаюсь от ереси экуменизма, а не от Церкви, не начинаю поминать
другого патриарха или епископа, не учиняю раскола и не выхожу из Русской
Православной Церкви. При этом поминаю: «Благочестивейшего,
Самодержавнейшего, Великого Государя нашего Императора (Его же имя
Господи, ты веси), всея Россиии, всякое Епископство Православных»…

Смиренно дожидаюсь Поместного Собора РПЦ, на котором будет осуждены
всеересь экуменизм, и все еретики. Цель моего прерывания поминовения
патриарха Кирилла – подать сигнал тревоги о том, что в Церкви
проповедуется экуменическая ересь, повсеместное братание с папистами,
апостасия в высших эшелонах духовной власти, чтобы священнослужители
стали на исповеднический путь, защищая Веру Православную, а верующий
народ присоединился к священникам, которые прерывают поминовение.

«Умоляю всех мирян, всех вас, являющихся истинными чадами Православной
Соборной Церкви, уходить как можно скорее от священников, покорившихся
латинянам, и ни в храме не собирайтесь с ними, ни благословения не
берите из их рук. Лучше одним молиться Богу в домах ваших, чем
собираться в храме вместе с латиномудрствующими. В противном случае вы
понесёте то же осуждение, что и они». (Патриарх Константинопольский
ГерманII).

Церковному народу принадлежит право и даже обязанность проверять веру
епископа, а так же принадлежит право канонического неповиновения и
протеста. Отшельник в пустыни может оказаться кафоличнее многолюдного
собрания епископов. Может так случиться, что кафолическое предание
Церкви прозвучит только в одном протесте. «Проверяйте своих епископов
только в одном отношении; узнавайте, православны ли они, не учат ли
догматам, противным Истинной Вере, и не сослужат ли они с еретиками и
раскольниками». (Патриарх Геннадий Схоларий).
Оберегая верующих христиан от опасности попасть в сети ловчие лжепророка
папы Римского, Святой Апостол Иоанн благословил испытывать духов:
«Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли
они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия и духа
заблуждения узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа,
пришедшего во плоти, есть от Бога». (1Ин.4:1,2). По слову Апостола
Иоанна поступают православные, испытывая иноверцев задав им вопрос;
веруют ли они в Пресвятую Троицу? Если ответ будет нет – значит,
испытуемый не от Бога, и не брат он нам, и не один у нас с ними Бог!
Испытывая инославных христиан, предлагают им прочесть Символ Веры, и в
случае неправославного исповедования Веры, от еретиков удаляются.
Подобным образом надлежит испытывать и самих православных христиан,
мирян, духовенство и епископов, чтобы проявились тайные экуменисты,
паписты и иезуиты, задав им для начала три вопроса:
1) Признаёте ли вы, что экуменизм является ересью? Да или нет.
2) Признаёте ли вы, что католики являются еретиками? Да или нет.
3) Признаёте ли вы, что у Православной Церкви нет «церкви сестры»? Да
или нет.
Только после трёх положительных ответов, по акривии (строгости), можно
продолжать молитвенное и евхаристическое общение с испытуемыми.
«Непременно нужно исследовать, когда господствует ересь и, приняв
исповедание (т. е. заявление испытуемого лица), довольствоваться им
(этим заявлением), если только оно не будет явно ложным. Если
опрашиваемый обманет, то грех на нём. Если же православный не исследует
предварительно и вступит в общение с тем, с кем нельзя было вступать в
общение, то понесёт сам все последствия». (Преподобный Феодор Студит).

Наступило время исповедничества, восхождения на Голгофу, а это означает,
что нас ожидают гонения, страдания и мученичество ради Христа, и
возрождение Церкви, непременно будет через катакомбы! Православные
должны радоваться, что Бог нас призывает исповедать свою Веру и
пострадать за Христа, обязаны бороться с ересью экуменизма, если не
хотят потерять свою Веру.
За непоминание еретичествующего патриарха, духовенство запрещают в
служении, лишают сана, изгоняют из храмов. Гонимым за Веру Православную
священникам с верной паствой приходится служить уже не в приходском
храме, а на дому или в лесу. Такие общины с верными священниками
становятся островками православия, где можно спасаться от ереси. Есть
немало священников, которые ещё не решились стать на исповеднический
путь, им угрожают запретом в Богослужении, за то, что они защищают
православное учение от еретиков-экуменистов.
Что делать священнику в этом случае, к кому обратиться за советом?Старец
Арсений (Папачок) даёт нам духовный совет: «Если не замолчишь и не
перестанешь говорить о католиках или экуменистах, будешь запрещён!
Считаю единственно правильной позицией для православных христиан — это
надо научиться умирать за Истину, потому что непременно ежедневно будем
воскресать. Потому что жизнь православного человека означает
непрестанное свидетельство Истины и даже до смерти. По другому не
ставится вопрос. Защитить Истину, что бы ни случилось. Духовенство
боится, что защищая Православную Веру от экуменистов, у них могут
возникнуть проблемы, их лишат своих приходов, отправят за штат. Миряне
боятся потерять свою работу, пенсию, исповедуя Истину. Им страшно! Как
поступить? Как преодолеть этот страх? За Истину надо и пострадать, а не
только лишиться своего прихода или материальных благ». Выгода всех
погубит!

«Мы будем совершать все Таинства нашей Церкви и все общественные
богослужения. Вы силою отнимете наши храмы? Мы будем править службу
Господу Богу в домах и даже в подземельях. Мы будем без них, с
благословения епископов стоящих в Истине, совершать Божественную
Литургию. Вы насилием заберёте наши священные сосуды? В домашних сосудах
тогда мы совершим страшную Жертву Тела и Крови Господней. Без
свидетельства об Истине, без Божественной Литургии, мы не можем жить,
она – наша жизнь, без неё – наша смерть».
Православие или смерть – вот наш девиз!
«Святая Евхаристия даёт нам радость, неземной восторг и силу жить,
бороться, силу мужественно и безропотно нести страдания и гонения за
Православную Веру. В этом наша Вера, и смысл жизни.

Наступили времена, когда всякого, кто не будет принимать экуменизм,
будут гнать как противника Церкви, называя его раскольником. Ибо Истину
уже сложно будет найти, и люди перестанут понимать, что есть православие
и чем оно отличается от католичества, иудейства и других религий».
Любые попытки противодействия искажению чистоты Православной Веры дадут
повод объявить всех несогласных с линией официальной верхушки Синодриона
или иных соборных комиссий возмутителями спокойствия и духовными
экстремистами. А далее ничего не стоит объявить и экстремистами
политическими, что развяжет руки известным органам власти для проведения
идеологических репрессий и гонений. Игнатий Брянчанинов в своих
сочинениях предостерегал стоящих в Истине: «Противники антихриста
сочтутся возмутителями, врагами общественного блага и порядка,
подвергнутся и прикрытому и открытому преследованию, подвергнутся пыткам
и казням». Святой Иоанн Златоуст предупреждал о неправедных действиях
Архипастырей во времена гонения на правостоящих исповедников Веры: «Если
святитель, отдаёт неправедное повеление, не покоряйся ему, даже если он
будет ангелом».
В Номоканоне о неправедно отлучающих, о отлучении безсловеснем
(неканоническом): «Отречено есть епископом отлучати когождо от святаго
причастия, кроме благословныя вины,отлучая же безсловесне, лето едино от
святаго причастия возбраняется». Святаго Никона послание к Енклистию:
«Веждь убо отче мой, яко божественая Писания, с божествеными канонами
определяют, яко неправедно налагаемая запрещения, у Бога не связуют, аще
я и архиерей положит, кольми паче аще менший. Яко же глаголет святый
Дионисий. Иже убо неразсудным изречением, и невоздержным сердцем от
верных кого отлучи,сего не токмо не коснуся, но и на главу его
возвращается, яко же и святии соборы провещавают. Не сия запрещения
связуют,яже по божественым правилом и законом наложишася, а не по своей
воли. Безсловесне бо казнь налагаяй, сам отлучается, и сам сию казнь
должен есть соблюдати, яко же божественнии и святии правила усмотряют».
Святой преподобный Иосиф Волоцкий, ободряет святых исповедников Веры:
«Братие, отвергните страх иудейский, не бойтесь неправедных прещений,
Дух Святой не содействует небогоугодным, несправедливымпрещениям ни
патриархов, ни епископов». Священнослужители, внимающие голосу своей
совести и открыто выступающие в защиту чистоты Православия, против
экуменической и латинской ереси, против нарушения принципа соборности,
подвергаются неканоническим гонениям и репрессиям со стороны
священноначалия.
Как пример, иеросхимонах Даниил (Филиппов) и его ответ на обвинения в
расколе: «Согласно канонам, церковный суд не может совершать та сторона,
которую обвиняют в ереси или расколе, независимо от ее иерархического
сана. При этом, если ересь ещё не была осуждена Церковью, то сперва
должно собрать Поместный Собор, который предваряется работой
богословской комиссии, гдедаётся равное право сказать и выслушать
аргументированные богословские мнения обеих сторон. Поместный Собор
обязан вынести официальное соборное решение–является ли экуменизм ересью
или нет. Лишь на основании этого соборного решения церковный суд может
выносить свои судебные решения, определяя какая из двух сторон виновна и
далее призвать её к покаянию или наложить прещение. Церковные суды над
священниками, которые отказываются поминать на литургии Патриарха и
других епископов, потому что обвиняют их в ереси экуменизма, незаконны,
ввиду того, что нет церковных соборных решений не считать экуменизм
ересью, а частные мнения богословов и священников, что экуменизм не
ересь, носят исключительно полемический характер, который нельзя назвать
голосом Церкви, тем более при существовании иного богословского мнения.
В связи с этим, формулировка церковного суда «запрещается в служении за
неповиновение священноначалию» недопустима, так как обвиняемая сторона
не имеет соборного оправдания, что она не находится в ереси и не губит
этим всю паству, весь церковный народ». Поэтому, правящие архиереи
запрещают неугодных священников по любой другой причине; пьянство,
казнокрадство, проведение крестного хода без благословения архиерея и
прочее, под известной формулировкой: «Был бы поп, канон найдётся»! Итак,
те, кого обвиняют в ереси экуменизма, прежде суда над несогласными с
ними, обязаны оправдаться перед всей Церковью, что они сами не находятся
в ереси экуменизма. Но есть и другие примеры запрещения
священноначалием своих клириков, которые стали на исповеднический путь, и
обличают еретичествующего патриарха, применив 15-е Правило Двукраного
Собора, вторую его часть: «Настоящим Вы запрещаетесь в служении без
права преподавания благословения и ношения наперстного креста сроком на 5
лет за прекращение Евхаристического общения с Правящим епископом и
Святейшим Патриархом, на основании 31-го Правила святых Апостолов, и 13,
14 и 15 Правил Константинопольского Двукратного Собора». В этом случае
наступает такое состояние, которое получило название «Канонический
разрыв». Когда духовенство уходит в непомин от своих епископов, а
епископы запрещают своих клириков, указывают одно и тоже 15-е Правило
Константинопольского Двукратного Собора. Подобных прецедентов в истории
Церкви было много, особенно, когда в какой-либо церкви возникало
неправославное учение, прогрессирующее к ереси, или утверждалось засилье
ереси, когда какая-либо церковь заболевала духовно, и еретические
плевелы служили поводом к отделению верных от своих еретичествующих
епископов. Истинно-православные христиане, а в первую очередь клирики,
разрывают тогда свои отношения с заболевшими ересью, отделяются и
ограждаются, применив одно только законное для этого 15-е Правило
Константинопольского Двукратного Собора. Святой Преподобный Иосиф
Волоцкий говорил, что Архиерейские прещения действительны только при
условии верности их Священному Преданию. Согласно этому поборнику
Православия, принцип церковной дисциплины сохраняется лишь дотоле, пока
Священноначалие соответствует своему высокому назначению. Относительно
же священников и епископов, нарушивших эту верность, Св. Преподобный
Иосиф повторяет слова Святителя Афанасия Великого, Патриарха
Александрийского: «Уне (лучше) есть без них собиратися в храм
молитвенный, нежели с ними воврещися, яко со Анною и Каиафою, в геенну
огненную». Повиновение и преданность епископу, как понимает их даже
присяга, даваемая на хиротонии, на которую часто ссылаются консистории,
судящие священников – исповедников веры, являются обязательными для той
ситуации, когда епископ, в свою очередь, тоже исполняет обет, данный им
на его рукоположении в архиерея: «Хранить все священные догматические и
канонические учения Церкви, учения Святых Отцов и православное Священное
Предание»… Но в тот момент, когда епископ более не руководствуется ими,
священник должен остаться покорным Христу и Его Церкви, как отмечает
это и отец Иустин (Пырву): «Наши иерархи, когда облекаются епископией в
полномочия, дают клятву в том, что обязываются хранить правую веру и
Семь Вс…»

Событие, которого ждали почти 13 лет, наконец, свершилось: в хуторе Меркуловском в прошлое воскресенье был освящён храм Казанской Иконы Божьей Матери. Добрая весть об окончании строительства собрала в его стенах вместе и непосредственных участников возведения здания, и меркуловцев, внёсших посильную лепту в благое дело, и жителей соседних хуторов, и вёшенцев, и базковцев, сплотив их всех духовно накануне двух праздников: светского — Дня народного единства и православного — Казанской Иконы Божьей Матери

«Возведение этого храма — событие для всех нас светлое, радостное, — говорит один из инициаторов строительства настоятель храма Сретения Господня ст.Базковской протоиерей Валерий Харитонов, — и покаянное». Раньше на самом высоком месте в центре хутора была церковь Казанской Иконы Божьей Матери. В 38-м году её постигла таже участь, что тысячи храмов по всей нашей стране — её разрушили до основания. Сегодня неподалёку от места, где она стояла, рядом с памятником павшим землякам в годы Великой Отечественной войны, возвышается новый храм. Его бело-голубые стены и синий купол видны за несколько километров ещё на подъезде к хутору. Цели воссоздать об лик здания- предшественника не был о, а вот название осталось прежнее.О

Безусловно, без инициативы хуторян, покойной Евдокии Тихоновны Коломойцевой, поддержки отца Валерия нового храма в хуторе не было бы. Начали возведение церкви в 2000 году с благословения архиепископа Пантелеймона. В Шолоховском районе нет, наверное, ни одного предприятия, которое за эти десять с небольшим лет не приняло бы в этом Богоугодном деле участия. На первом этапе строительства помощь оказывали местные жители, которые больше всего были заинтересованы в скорейшем открытии дома Божьего, директор ООО «Рыбколхоз Вёшенский» Александр Иванович Николаев и различные организации и хозяйства, а роль СПК- племзавода «Меркуловский» и его директора Николая Кирилловича Локтионова в строительстве была основная. Построить храм — нелёгкое дело, не всё и не всегда идёт гладко. К осени 2012 года на этапе начала внутренней отделки начались финансовые,трудности. В это время, в ноябре, в район приехали епископ Шахтинский и Миллеровский Игнатий и министр сельского хозяйства Ростовской области Вячеслав Николаевич Василенко. Они посетили недостроенный храм, и В.Н.Василенко было принято решение помочь завершить это достойное дело. В нём он принял самое деятельное участие. Здание возведено из базковского кирпича, а технологии, материалы и оборудование, которые применялись для оштукатуривания стен, монтажа электропроводки, отопления — современные.

На строительство храма 10х10 м (форма равностороннего креста) и высотой 17 м (до яблока креста) использовано 70 тысяч кирпичей. Храм Казанской Иконы Божьей Матери в х.Меркуловском построен по проекту храма Сергия Радонежского в г.Ростове-на-Дону. ОСКОП

Великое освящение храма

Для совершения чина Великого освящения храма, который проводят всегда до престольного праздника, в хутор Меркуловский 27 октября приехал епископ Игнатий. Встречали его сотни человек, ведь приезд владыки — уже событие для верующих, а архиерейская служба — особенная, поэтому желающих увидеть её и побывать на первой Божественной литургии в новом храме, приобщиться к всеобщему торжеству было много. Действо, длившееся без малого четыре часа, состояло из трёх частей. Собственно освящение храма, крестный ход и литургия. В чине великого освя щения владыке Игнатию сослужили: благочинный приходов Верхнедонского благочиния протоиерей Владимир Поляков, настоятель Сретенского храма станицы Базковской протоиерей Валерий Харитонов, секретарь Шахтинской епархии иерей Сергий Викин, наместник Свято- Покровского мужского монастыря иеромонах Алим (Неживов). На богослужении присутствовали заместитель губернатора, министр сельского хозяйства Ростовской области Вячеслав Николаевич Василенко, глава Шолоховского рай-она Олег Николаевич Дельнов, начальник отдела инноваций, инновационной политики министерства сельского хозяйства области Александр Иванович Петров, директор СПК-племзавода «Меркуловский» Николай Кириллович Локтионов, глава Меркуловского сельского поселения Андрей Ан- дреевич Мутилин и др. Почётное право нести запрестольный крест в крестном ходе было предоставлено епископом Игнатием В.Н. Василенко. После первой Божественной службы владыка обра- тился с проповедью к прихожа нам, поддержал желание мерку-ловцев, чтобы в церкви был по-стоянный священник, вручил ар-хиерейские грамоты людям, внё-сшим значительный вклад в стро-ительство храма, а протоиереюВалерию Харитонову обещал, что будет ходатайствовать о вручении ему к Пасхе патриаршей награ-ды — палицы (часть священни-ческого облачения). Настоятель храма Сретения Господня в свою очередь поблагодарил епископа за оказанную честь и поздравил при- хожан со знаменательным для каждого православного человека событием. Праздничная служба по традиции завершилась обедом. В будущем территория возле храма (15 соток) будет огорожена, здесь появятся вспомогательные здания: свечная лавка и просфорная.

Архиерейские грамоты за вклад в строительство храма Казанской Иконы Божьей Матери от епископа Шахтинского и Миллеровского Игнатия получили:

* В.Н.Василенко , министр сельского хозяйства Ростовской области

* Н.К.Локтионов , директор СПК-племзавод «Меркуловский»

* А.И.Николаев, директор ООО «Рыбколхоз Вёшенский»

* В.З.Коломойцев, председатель приходского совета

* В.Г.Мельников, бригадир строительной бригады каменщиков

* А.В.Харитонов, строитель

* Е.И.Куцая, бригадир штукатуров

* Ф.Ю.Лопатин, бригадир штукатуров

* А.И.Петров, начальник отдела инноваций, инновационной политики министерства сельского хозяйства Ростовской области

* В.Е.Алфёров , бригадир штукатуров (г.Шахты)

ИСТИНА НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПРЕДМЕТОМ ТОРГА! 24.09.2017 г. в храме Сретения Господня станицы Базковской Шахтинской епархии, по окончании Божественной Литургии, прошло приходское собрание, на котором настоятель храма протоиерей Валерий Харитонов, руководствуясь 15-м правилом Двукратного Собора святителя Фотия Великого патриарха Константинопольского, зачитал прихожанам своё обращение к епископу Симону о прекращении молитвенного и евхаристического общения с патриархом Кириллом, который всенародно проповедует ересь, и открыто учит в церкви что; «Церковь разделилась на ветви», признаёт еретические «церкви-сестры, что в них есть спасение», учит об этом открыто в церкви, и в письменных документах, соблазняет своими словами и поступками православных христиан, тем самым он попирает Символ Веры и Догмат о Единой (Одной) Церкви.

15-е правило Двукратного Собора, как «инструмент» врачевания от заражения ересью, явление временное, до разрешения церковной смуты, когда непоминающие снова станут поминающими, но не еретичествующего патриарха, а православного Царя-Патриарха, стоящего в Истине. Это решительный и последний протест православной совести. Прекращение поминовения имени еретичествующего патриарха – это крайнее средство обличения его заблуждений и беззаконий, как последний канонический и действенный способ православной совести выразить свой протест и вразумить его. В своём обращении и исповеднической позиции протоиерей Валерий сказал: Прекращая помин еретичествующего патриарха Кирилла, я не начинаю поминать другого патриарха или епископа, не учиняю раскола и не выхожу из Русской Православной Церкви Московского Патриархата. При этом поминаю грядущего Государя (Его же имя, Господи ты веси), и всякое Епископство Православных. Смиренно дожидаюсь Поместного Собора РПЦ, на котором будут осуждены всеересь экуменизм, и все еретики. Далее было сказано: Цель моего прерывания поминовения патриарха Кирилла — подать сигнал тревоги о том, что в Церкви проповедуется экуменическая ересь, повсеместное братание с папистами, апостасия в высших эшелонах духовной власти. Чтобы священнослужители стали на исповеднический путь, защищая Веру Православную, а верующий народ присоединился к священникам, которые прерывают поминовение. Также на собрании были зачитаны прихожанами доклады на темы; святоотеческий путь борьбы с ересью и еретиками, о заблуждениях католицизма, о сущности экуменизма, как мы веруем, кто такие иезуиты, правила поведения преподобного Феодора Студита, и доклад о прерывание поминовения как единственная законная и действенная мера против ереси экуменизма. После ознакомления прихожан с содержательными докладами, распространением ереси экуменизма, коварства папистов, лукавства иезуитов, о. Валерий зачитал два текста присяги, священнической и архиерейской. Тем самым наглядно показал прихожанам, что не отступил от своей клятвы: «Учение веры содержать и другим преподавать по руководству Святой Православной Церкви и Святых Отцов; вверяемые попечению моему души, охранять от всех ересей и расколов, а заблудших вразумлять и обращать на путь Истины и спасения. В молитвенное и каноническое общение с лицами, не принадлежащими к Православной Церкви или находящимися в расколе, не входить»… Текст же Архиерейской присяги, которую в своё время давал будущий патриарх РПЦ Кирилл, никак не согласуется с бурной экуменической и явно еретической деятельностью патриарха Кирилла: «Обещаюсь блюсти Каноны Святых Апостолов и Семи Вселенских и благочестивых Поместных Соборов, и все их хранить крепко и ненарушать до конца моей жизни. Аще же обещанное здесь мною что преступлю, или Божественным правилом явлюся противен, тогда абие (тот час) да лишён буду всего сана своего и власти без всякого извета (доноса) и слова, и чужд явлюся дара небесного, при посвящении возложением рук данного мне Духом Святым»

Открытое письмо Преосвященнейшему Симону (Морозову)епископу Шахтинскому и Миллеровскому ОБРАЩЕНИЕИ ИСПОВЕДНИЧЕСКАЯ ПОЗИЦИЯ Ваше Преосвященство! Имею желание обратиться к Вам и исповедовать свою веру в открытом письме. 2-3 февраля 2016 года, в храме Христа Спасителя в Москве, состоялся Архиерейский Собор Русской Православной Церкви на котором было принято постановление: «Члены Архиерейского Собора свидетельствуют, что в своём нынешнем виде проекты документов Святого и Великого Собора не нарушают чистоту православной веры и не отступают от канонического предания Церкви». И это несмотря на явную апологию еретического экуменизма, которым пронизан весь текст документа «Отношения Православной Церкви к остальному христианскому миру». Из названия можно сделать вывод, что существует некий «христианский мир», всего лишь частью которого является Православная Церковь. Таким образом, совершенно размытым становится понимание термина «Церковь», а также вводится чуждый для свято-отеческой традиции и предания термин «христианский мир». Почти все участники собора подписали документы еретического характера, которые преподнесли как православные, а между тем, данные документы содержат еретические идеи, осуждённые как Вселенскими Соборами, так и Поместными Соборами, и разумом Святых Отцов ХХ века, святого Иустина Пóповича, святого Николая Велимировича, святого Иоанна Максимовича, святого Паисия Святогорца, святого Иоанна Иакова Нямецкого, святого Серафима Соболева, идеи о том, будто ереси являются «церквами», будто единство Церкви было утрачено, будто существуют полные Церкви и неполные церкви, идея о религиозной кооперации между православными и еретиками и т.д. Данный текст пропитан экуменической идеологией и написан на так называемом конвенциональном языке, который совершенно непригодный для внутрицерковных документов, для выражения догматических и вероучительных истин.Вы,Владыка,на Архиерейском Соборе представляли церковную полноту нашей Шахтинской епархии, должны были возвысить свой голос в защиту Православной Веры от экуменической заразы, и отозвать свою подпись от Шамбезийских соглашений. Как это сделали представители и главы Автокефальных Православных Церквей на Всеправославном Совещании в 1948 году. 1) Участники Всеправославного Совещания осудили Римскую курию за подрывные действия по отношению к Православию. 2) Не сочли благовременным для своих Церквей участвовать в создании экуменического Всемирного Совета Церквей, в котором преобладали протестантские течения и политические тенденции. 3) В своём докладе прочитанном на Всеправославном Совещании в Москве в 1948 г., архиепископ Серафим (Соболев) обличал экуменизм:«Называть же церковью каждое из еретических обществ – это значит не иметь правильного понятия о Церкви. Попирать нашу веру в догмате о Церкви, изложенный в девятом члене Символа Веры. Экуменисты и притом, к сожалению, даже из православной среды не имеют правильного понятия о Церкви. Они считают, что к Церкви принадлежат все крещёные во Христа, ставят в один ряд как православных, так и еретиков, признавая тех и других телом Христовым. В понятие «единая» экуменисты вкладывают свой неправильный, извращённый смысл, ибо под этой единой церковью они разумеют не только всех православных, но и всех инославных христиан т. е. еретиков. Кроме того, на всех экуменических конференциях происходит совместная молитва еретиков с православными». Так как это сделали Архипастыри РПЦЗ, на Архиерейском Соборе в 1983 г., анафематствовав экуменизм как ересь:«Нападающим на Церковь Христову и учащим, яко она разделися на ветви, яже разнятся своим учением и жизнью, и утверждающим, яко Церковь видимо не существует, но от ветвей и расколов, инославия и иноверия соединитися имать во едино тело; и тем, иже не различают истинного священства и таинств Церкве от еретических, но учат, яко крещение и евхаристия еретиков довлеет для спасения; и тем, иже имут общение с сими еретики, или пособствуют им, или защищают их новую ересь экуменизма, мняще ю братскую любовь и единение разрозненных христиан быти:Анафема». Невмешательство и молчание на признание Архиерейским Собором в феврале 2016 г. еретических документов, которые и были в дальнейшем приняты на Критском лжесоборе, приводят к распространению экуменической ереси в Церкви, к соединению с папизмом, к соединению с другими религиями и утрате вечного спасения. Церковные реформы, которые были приняты на Критском лжесоборе 2016 г. считаю экуменическими, и соответственно, еретическими. Поэтому не могу иметь абсолютно никакого общения с экуменическим (универсальным) движением, которое есть религиозный синкретизм (соединяющий несоединимое) – религия антихриста и её открытыми проводниками. Свидетельство святого Григория Паламы, который говорит, что третья форма неверия (атеизма) — это невмешательство в борьбу против ереси, молчание из страха: «С чем не споришь, с тем согласен», — гласит пословица, или аналогичная: «Молчанием предаётся Бог». Пришло время каждому верующему Православной Церкви, открыто исповедовать Веру против отступничества в Церкви. Не будем себя обманывать, кто одобряет и принимает решения Критского лжесобора, тот принимает ересь экуменизма. А кто принимает экуменизм, тот лишается присутствия Духа Святого, Духа Истины. Псевдособор на Крите создал серьёзное положение в православной Церкви, что фактически необходимо расценивать как объявление гонения на всех верных стоящих в Истине, поскольку в документе «Отношение Православной Церкви к остальному христианскому миру», предаются осуждению все те, кто держится свято-отеческих преданий. Лжесобор на Крите всех нас православных христиан, архиереев, священников, монахов и мирян, которые оказывают сопротивление экуменизму, расценивает по слову патриарха Варфоломея как «еретиков и ультраправославных». Однако это сделано исключительно ради того, чтобы всячески оправдать участие в экуменическом движении, узаконить все формы и виды проводимых двусторонних диалогов. На Критском лжесоборе был принят еретический документ «Отношения Православной Церкви к остальному христианскому миру» т.н. «Святого и Великого Собора», в пар. 6 говорится:«Православная Церковь приемлет историческое наименование не находящихся с ней в общении иные инославные христианские Церкви и Исповедания». Тем самым лжесобор признал то, что Папизм является Церковью, соответственно принимаются решения богословских диалогов с папистами, которые теперь приобретают соборную силу. Исходя из этого только решения, доказывается, что так называемый «Всеправославный собор» потерял православную веру и исповедание, что он останется в истории как разбойничий и еретический. В декларации принятой на Критском лжесоборе, экуменическая ересь была введена в разряд православного вероучения, содержащую в себе ересь глобализма. В документах лжесобора понимание Православного Никео-Цареградского Символа Веры искажено в части экклесиологии– вера в Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, по сути, размыта в таких понятиях, как Единство и Церковь, а сами эти понятия в их новобогословском понимании подменены. Убеждён, что теория о «разделённости Церкви» является еретической, поскольку она противоречит учению Символа Веры о существовании одной Церкви. Верую во Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, то есть единственную. Основная тема экуменического Критского лжесобора это «приспособление Церкви к миру, т. е. переход от служения Богу к служению страждущему человечеству». Этот переворот равносилен отречению от неотмирного Православия и переходу к новой религии гностического освящения и приобщения к грешному миру. Для Православной Церкви и хранимой Ею неотмирной веры в спасение души, такое приспособление к миру является профанацией, осквернением святыни. Перед нами сознательная переоценка ценностей, иное отношение к миру, невиданное прежде в истории христианства. Именно в этом самом общем смысле реформы Критского лжесобора,разрушительны для Православия, коренным образом изменяют само направление от Богопочитания к религии человека греха – антихриста. 45-е правило святых Апостолов гласит: «Епископ или пресвитер, или дьякон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучён. Аще же позволит им действовать что-либо, яко служителям церкви, да будет извержен». Поэтому в документ «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром» необходимо было отдельным положением ввести запрет священными канонами любого рода участия иерархии и духовенства Православной Церкви в совместных молитвах с «инославными христианами» и в их «богослужении». Святой преподобный Иустин (Пóпович), объясняет: «Разделение, деление Церкви на части – вещь онтологически, сущностно невозможная. Разделения Церкви никогда не было и не может быть, а были и будут отпадения от Церкви, наподобие того, как безплодные ветви, засохнув, добровольно отпадают от вечноживой Богочеловеческой лозы – Господа Иисуса Христа. От единственной и неделимой Церкви Христовой в разное время отделялись и отпадали еретики и раскольники. И тем самым переставали быть членами Церкви и сотелесниками её Богочеловеческого тела. Так, сначала отпали гностики, потом ариане, потом духоборцы, потом монофизиты, потом иконоборцы, потом римо-католики, потом протестанты, потом униаты, потом друг за другом все остальные приверженцы раскольнического легиона». Далее преподобный Иустин (Пóпович), раскрывает нам сущность экуменизма: «Экуменизм это общее наименование псевдохристианств, лжецерквей Западной Европы. В нём находится сердце всех европейских гуманизмов во главе с Папизмом. Все эти лжехристианства являются ни чем иным как некой ересью примыкающей к другой ереси. Её общее имя — это всеересь». Инославные конфессии совершенно не могут называться православными христианами «Церквями». С догматической точки зрения нет причин утверждать о существовании множества Церквей. А значит, до тех пор, пока инославные конфессии держатся за свои ошибочные и еретические заблуждения в вероисповедных вопросах, с богословской точки зрения не будет правильным признавать их принадлежность к Единой (Одной) Святой, Соборной и Апостольской Церкви, да ещё и узаконивать их статус соборно. Привожу в подтверждение последовательные, осознанные действия и высказывания против Истины и благочестия патриарха Кирилла (Гундяева),ведущие к расколу Русской Православной Церкви: 1) Патриарх Кирилл нарушитель Святых Канонов и Догматов Церкви. 10-е и 45-е Апостольские правила категорически запрещают молиться вместе с еретиками. Несмотря на это, патриарх Кирилл на экуменических собраниях с разными еретиками принимает совместное молитвенное общение, тем самым отклонился от соблюдения трёх исповеданий Веры, приносимых при архиерейской хиротонии, когда клялся, что будет почитать церковные догматы и каноны неповреждёнными. 2) Патриарх Кирилл постоянно и активно участвует во всеереси экуменизма, признаёт так называемый Всемирный Совет Церквей: «Всемирный совет церквей является для нас общим домом, и тот факт, что православные воспринимают его как свой дом и хотят, чтобы этот дом был колыбелью единой церкви». Признаёт еретические «церкви-сестры, что в них есть спасение», учит об этом открыто в церкви, и в письменных документах, соблазняет своими словами и поступками православных христиан, тем самым он попирает Символ Веры и Догмат о Единой (Одной) Церкви. 3)Патриарх Кирилл на Архиерейском Соборе в Москве 2-3 февраля 2016 г., признал еретический документ «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром», который вводит в православное вероучение всеересь экуменизм. 4) Патриарх Кирилл, встретился с Римским папой и всенародно признал его своим святейшим братом, тем самым открыто признал, еретика-иезуита Франциска в сане епископа как папы Римского. Называя его святейшеством – означает признание еретического священства, еретической иерархии, означает признание благодати у еретиков папистов. 5)Патриарх Кирилл – криптокатолик, в простонародье – тайный католик. Криптопаписты при сохранении внешнего облика православного Архиерея для обольщения верующих, своими делами стремительно ведут к единству с папистами. Криптопаписты ярые исполнители сатанинской доктрины II Ватиканского собора. Приснопамятный митрополит Иоанн (Снычев) ещё в 1995 г. писал, что в руководстве РПЦ МП есть тайные католические кардиналы. Хотим ли того или не хотим, но сейчас в каждом священнике, епископе, которые оправдывают патриарха за встречу с иезуитом Франциском, называя это событие великим и нужным, утверждая что декларацию можно поставить на ровне с апостольскими посланиями, мы невольно начнём подозревать внедрённых в нашу Православную Церковь иезуитов.«Не только те, кто грешат, но и те, кто хвалят согрешающих, заслуживают такого же или даже худшего наказания». (Св. Иоанн Златоуст Сборники и избранное, слово 24, 40). Апостольское запрещение общаться с еретиками направлено на то, чтобы не допускать заблуждению распространяться среди православных. Заблуждением же является всякое своемыслие, несогласие с Божественным откровением. В Христовой Церкви недопустимо каждому веровать по своему, никто не имеет права выдумывать свою собственную, удобную веру. Поэтому ещё раз повторяюсь, не могу иметьабсолютно никакого общенияс экуменическим движением, которое есть религия антихриста. «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и велиаром? Или какое соучастие верных с неверными»? (2 Кор. 6:14 — 15). Для того чтобы не стать соучастником и предателем Православной Веры, не принять в утверждённых документах лжесобора на Крите ереси экуменизма, и не «закрыть глаза» на встречу патриарха Кирилла с еретиком папой Франциском, я, протоиерей Валерий Харитонов, клирик Шахтинской епархии, открыто исповедую и заявляю, что не приемлю, отвергаю и осуждаю эти документы как еретические, а так же обличаю патриарха за открытое признание своим святейшим братом и троекратным лобзанием его, злейшего врага Православия, еретика-иезуита папу Римского. «Верой же латинской не прельщаться, обычая их не держаться, и причастия их избегать,и всякого учения их избегать, и нравов их гнушаться.Нельзя ни брататься с ними, ни кланяться им, ни целоваться,ни есть или пить с ними из одной посуды, ни пищу их принимать». (Слово преподобногоФеодосия Печерского). Руководствуясь 15-м правилом Двукратного Собора, святителя Фотия Великого, патриарха Константинопольского (861 г.), отделяюсь от молитвенного и евхаристического общения с патриархом Кириллом (Гундяевым), который всенародно проповедует ересь, и открыто учит в церкви что: «Церковь разделилась на ветви». Утверждает что: «Церковью являются еретические общества инославных христиан», тем самым имеет неправильное понятия о Церкви Христовой и попирает догмат о Церкви, изложенный в девятом члене Символа Веры. Это утверждение является в своей сущности изменой нашему православному догматическому учению о Церкви, выраженному в Символе Веры. Учавствует в экуменических собраниях, которое экуменисты называют «всецерковной конференцией», «собранием всех христианских церквей» и «единою святою Христовой церковью». Патриарх Кирилл (Гундяев) тем самым фактически утверждает бытие этой так называемой единой святой церкви Христовой со всеми её еретическими заблуждениями. Не могу иметь молитвенного и евхаристического общения с теми патриархами, архиереями и священниками, которые принимают и не осуждают эти еретические утверждения, и считают, что экуменизм не является ересью! Обличаю также тех, кто не старается исправить заблудших православных христиан, впавших в экуменическую прелесть, занимают пассивную позицию, на которых святитель Григорий Палама смотрит как на тип неверия, после атеизма и ереси. Священные Каноны, 15-го правила, вторая часть, предоставляют мне право прекратить поминовение еретичествующего патриарха. 15-е правило Двукратного Собора, как «инструмент»врачевания от заражения ересью, явление временное, до разрешения церковной смуты, когда непоминающие снова станут поминающими, но не еретичествующего патриарха, а православного Царя-Патриарха, стоящего в Истине. Это решительный и последний протест православной совести: «То определено о пресвитерах и епископах и митрополитах, то самое, и наипаче, приличествует патриархам. Посему, аще который пресвитер, или епископ, или митрополит, дерзнёт отступити от общения со своим патриархом, и не будет возносити имя его, по определённому и установленному чину, в Божественном тайнодействии, но прежде соборного оглашения и совершенного осуждения его, учинит раскол: таковому святый собор определил быти совершенно чужду всякаго священства, аще токмо обличён будет в сем беззаконии. Впрочем сие определено и утверждено о тех, кои, под предлогом некоторых обвинений, отступают от своих предстоятелей, и творят расколы, и расторгают единство Церкви. Ибо отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некия ереси, осуждённыя святыми соборами или отцами, когда, то есть, он проповедует ересь всенародно, и учит оной открыто в церкви, таковые аще и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде соборного рассмотрения, не токмо не подлежат положенной правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство церкви, но потщились охранити церковь от расколов и разделений». Выше приведённая вторая часть 15-го правила, находится в согласии с другими канонами некоторых Поместных и Вселенских Соборов, каковы; 31-е апостольское правило, 6-е правило Поместного Гангрского Собора (340 г.), 5-е правило Поместного Антиохийского Собора (341 г.), 10-е, 11-е и 92-е правила Поместного Карфагенского Собора (491 г.), 19-е правило IV Вселенского Собора (451 г.), 31-е и 32-е правила VI Вселенского Собора (691 г.), 12-е, 13-е, и 14-е правила Двукратного Собора (861 г.), 10-е, 45-е и 62-е апостольские правила. Прекращение поминовения имени еретичествующего патриарха — это крайнее средство обличения его заблуждений и беззаконий, как последний законный и действенный способ православной совести выразить свой протест и вразумить его. 15-у правилу аналогичен законный акт гражданского неповиновения светским властям, прописанный также в основах социальной концепции РПЦ МП на Архиерейском Соборе 2000 г.: «Если власть принуждает православных верующих к отступлению от Христа и Его Церкви, а также к греховным, душевредным деяниям, Церковь должна отказать государству в повиновении. Христианин, следуя велению совести, можетне исполнить повеления власти, понуждающего к тяжкому греху». Прекращая помин еретичествующего патриарха Кирилла, я прежде всего ограждаюсь от ереси экуменизма, а не от Церкви, не начинаю поминать другого патриарха или епископа, не учиняю раскола и не выхожу из Русской Православной Церкви. При этом поминаю: «Благочестивейшего, Самодержавнейшего, Великого Государя нашего Императора (Его же имя Господи, ты веси), всея Россиии, всякое Епископство Православных»… Смиренно дожидаюсь Поместного Собора РПЦ, на котором будет осуждены всеересь экуменизм, и все еретики. Цель моего прерывания поминовения патриарха Кирилла – подать сигнал тревоги о том, что в Церкви проповедуется экуменическая ересь, повсеместное братание с папистами, апостасия в высших эшелонах духовной власти, чтобы священнослужители стали на исповеднический путь, защищая Веру Православную, а верующий народ присоединился к священникам, которые прерывают поминовение. «Умоляю всех мирян, всех вас, являющихся истинными чадами Православной Соборной Церкви, уходить как можно скорее от священников, покорившихся латинянам, и ни в храме не собирайтесь с ними, ни благословения не берите из их рук. Лучше одним молиться Богу в домах ваших, чем собираться в храме вместе с латиномудрствующими. В противном случае вы понесёте то же осуждение, что и они». (Патриарх Константинопольский ГерманII). Церковному народу принадлежит право и даже обязанность проверять веру епископа, а так же принадлежит право канонического неповиновения и протеста. Отшельник в пустыни может оказаться кафоличнее многолюдного собрания епископов. Может так случиться, что кафолическое предание Церкви прозвучит только в одном протесте. «Проверяйте своих епископов только в одном отношении; узнавайте, православны ли они, не учат ли догматам, противным Истинной Вере, и не сослужат ли они с еретиками и раскольниками». (Патриарх Геннадий Схоларий). Оберегая верующих христиан от опасности попасть в сети ловчие лжепророка папы Римского, Святой Апостол Иоанн благословил испытывать духов: «Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия и духа заблуждения узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога». (1Ин.4:1,2). По слову Апостола Иоанна поступают православные, испытывая иноверцев задав им вопрос; веруют ли они в Пресвятую Троицу? Если ответ будет нет – значит, испытуемый не от Бога, и не брат он нам, и не один у нас с ними Бог! Испытывая инославных христиан, предлагают им прочесть Символ Веры, и в случае неправославного исповедования Веры, от еретиков удаляются. Подобным образом надлежит испытывать и самих православных христиан, мирян, духовенство и епископов, чтобы проявились тайные экуменисты, паписты и иезуиты, задав им для начала три вопроса: 1) Признаёте ли вы, что экуменизм является ересью? Да или нет. 2) Признаёте ли вы, что католики являются еретиками? Да или нет. 3) Признаёте ли вы, что у Православной Церкви нет «церкви сестры»? Да или нет. Только после трёх положительных ответов, по акривии (строгости), можно продолжать молитвенное и евхаристическое общение с испытуемыми. «Непременно нужно исследовать, когда господствует ересь и, приняв исповедание (т. е. заявление испытуемого лица), довольствоваться им (этим заявлением), если только оно не будет явно ложным. Если опрашиваемый обманет, то грех на нём. Если же православный не исследует предварительно и вступит в общение с тем, с кем нельзя было вступать в общение, то понесёт сам все последствия». (Преподобный Феодор Студит). Наступило время исповедничества, восхождения на Голгофу, а это означает, что нас ожидают гонения, страдания и мученичество ради Христа, и возрождение Церкви, непременно будет через катакомбы! Православные должны радоваться, что Бог нас призывает исповедать свою Веру и пострадать за Христа, обязаны бороться с ересью экуменизма, если не хотят потерять свою Веру. За непоминание еретичествующего патриарха, духовенство запрещают в служении, лишают сана, изгоняют из храмов. Гонимым за Веру Православную священникам с верной паствой приходится служить уже не в приходском храме, а на дому или в лесу. Такие общины с верными священниками становятся островками православия, где можно спасаться от ереси. Есть немало священников, которые ещё не решились стать на исповеднический путь, им угрожают запретом в Богослужении, за то, что они защищают православное учение от еретиков-экуменистов. Что делать священнику в этом случае, к кому обратиться за советом?Старец Арсений (Папачок) даёт нам духовный совет: «Если не замолчишь и не перестанешь говорить о католиках или экуменистах, будешь запрещён! Считаю единственно правильной позицией для православных христиан — это надо научиться умирать за Истину, потому что непременно ежедневно будем воскресать. Потому что жизнь православного человека означает непрестанное свидетельство Истины и даже до смерти. По другому не ставится вопрос. Защитить Истину, что бы ни случилось. Духовенство боится, что защищая Православную Веру от экуменистов, у них могут возникнуть проблемы, их лишат своих приходов, отправят за штат. Миряне боятся потерять свою работу, пенсию, исповедуя Истину. Им страшно! Как поступить? Как преодолеть этот страх? За Истину надо и пострадать, а не только лишиться своего прихода или материальных благ». Выгода всех погубит! «Мы будем совершать все Таинства нашей Церкви и все общественные богослужения. Вы силою отнимете наши храмы? Мы будем править службу Господу Богу в домах и даже в подземельях. Мы будем без них, с благословения епископов стоящих в Истине, совершать Божественную Литургию. Вы насилием заберёте наши священные сосуды? В домашних сосудах тогда мы совершим страшную Жертву Тела и Крови Господней. Без свидетельства об Истине, без Божественной Литургии, мы не можем жить, она – наша жизнь, без неё – наша смерть». Православие или смерть – вот наш девиз! «Святая Евхаристия даёт нам радость, неземной восторг и силу жить, бороться, силу мужественно и безропотно нести страдания и гонения за Православную Веру. В этом наша Вера, и смысл жизни. Наступили времена, когда всякого, кто не будет принимать экуменизм, будут гнать как противника Церкви, называя его раскольником. Ибо Истину уже сложно будет найти, и люди перестанут понимать, что есть православие и чем оно отличается от католичества, иудейства и других религий». Любые попытки противодействия искажению чистоты Православной Веры дадут повод объявить всех несогласных с линией официальной верхушки Синодриона или иных соборных комиссий возмутителями спокойствия и духовными экстремистами. А далее ничего не стоит объявить и экстремистами политическими, что развяжет руки известным органам власти для проведения идеологических репрессий и гонений. Игнатий Брянчанинов в своих сочинениях предостерегал стоящих в Истине: «Противники антихриста сочтутся возмутителями, врагами общественного блага и порядка, подвергнутся и прикрытому и открытому преследованию, подвергнутся пыткам и казням». Святой Иоанн Златоуст предупреждал о неправедных действиях Архипастырей во времена гонения на правостоящих исповедников Веры: «Если святитель, отдаёт неправедное повеление, не покоряйся ему, даже если он будет ангелом». В Номоканоне о неправедно отлучающих, о отлучении безсловеснем (неканоническом): «Отречено есть епископом отлучати когождо от святаго причастия, кроме благословныя вины,отлучая же безсловесне, лето едино от святаго причастия возбраняется». Святаго Никона послание к Енклистию: «Веждь убо отче мой, яко божественая Писания, с божествеными канонами определяют, яко неправедно налагаемая запрещения, у Бога не связуют, аще я и архиерей положит, кольми паче аще менший. Яко же глаголет святый Дионисий. Иже убо неразсудным изречением, и невоздержным сердцем от верных кого отлучи,сего не токмо не коснуся, но и на главу его возвращается, яко же и святии соборы провещавают. Не сия запрещения связуют,яже по божественым правилом и законом наложишася, а не по своей воли. Безсловесне бо казнь налагаяй, сам отлучается, и сам сию казнь должен есть соблюдати, яко же божественнии и святии правила усмотряют». Святой преподобный Иосиф Волоцкий, ободряет святых исповедников Веры: «Братие, отвергните страх иудейский, не бойтесь неправедных прещений, Дух Святой не содействует небогоугодным, несправедливымпрещениям ни патриархов, ни епископов». Священнослужители, внимающие голосу своей совести и открыто выступающие в защиту чистоты Православия, против экуменической и латинской ереси, против нарушения принципа соборности, подвергаются неканоническим гонениям и репрессиям со стороны священноначалия. Как пример, иеросхимонах Даниил (Филиппов) и его ответ на обвинения в расколе: «Согласно канонам, церковный суд не может совершать та сторона, которую обвиняют в ереси или расколе, независимо от ее иерархического сана. При этом, если ересь ещё не была осуждена Церковью, то сперва должно собрать Поместный Собор, который предваряется работой богословской комиссии, гдедаётся равное право сказать и выслушать аргументированные богословские мнения обеих сторон. Поместный Собор обязан вынести официальное соборное решение–является ли экуменизм ересью или нет. Лишь на основании этого соборного решения церковный суд может выносить свои судебные решения, определяя какая из двух сторон виновна и далее призвать её к покаянию или наложить прещение. Церковные суды над священниками, которые отказываются поминать на литургии Патриарха и других епископов, потому что обвиняют их в ереси экуменизма, незаконны, ввиду того, что нет церковных соборных решений не считать экуменизм ересью, а частные мнения богословов и священников, что экуменизм не ересь, носят исключительно полемический характер, который нельзя назвать голосом Церкви, тем более при существовании иного богословского мнения. В связи с этим, формулировка церковного суда «запрещается в служении за неповиновение священноначалию» недопустима, так как обвиняемая сторона не имеет соборного оправдания, что она не находится в ереси и не губит этим всю паству, весь церковный народ». Поэтому, правящие архиереи запрещают неугодных священников по любой другой причине; пьянство, казнокрадство, проведение крестного хода без благословения архиерея и прочее, под известной формулировкой: «Был бы поп, канон найдётся»! Итак, те, кого обвиняют в ереси экуменизма, прежде суда над несогласными с ними, обязаны оправдаться перед всей Церковью, что они сами не находятся в ереси экуменизма. Но есть и другие примеры запрещения священноначалием своих клириков, которые стали на исповеднический путь, и обличают еретичествующего патриарха, применив 15-е Правило Двукраного Собора, вторую его часть: «Настоящим Вы запрещаетесь в служении без права преподавания благословения и ношения наперстного креста сроком на 5 лет за прекращение Евхаристического общения с Правящим епископом и Святейшим Патриархом, на основании 31-го Правила святых Апостолов, и 13, 14 и 15 Правил Константинопольского Двукратного Собора». В этом случае наступает такое состояние, которое получило название «Канонический разрыв». Когда духовенство уходит в непомин от своих епископов, а епископы запрещают своих клириков, указывают одно и тоже 15-е Правило Константинопольского Двукратного Собора. Подобных прецедентов в истории Церкви было много, особенно, когда в какой-либо церкви возникало неправославное учение, прогрессирующее к ереси, или утверждалось засилье ереси, когда какая-либо церковь заболевала духовно, и еретические плевелы служили поводом к отделению верных от своих еретичествующих епископов. Истинно-православные христиане, а в первую очередь клирики, разрывают тогда свои отношения с заболевшими ересью, отделяются и ограждаются, применив одно только законное для этого 15-е Правило Константинопольского Двукратного Собора. Святой Преподобный Иосиф Волоцкий говорил, что Архиерейские прещения действительны только при условии верности их Священному Преданию. Согласно этому поборнику Православия, принцип церковной дисциплины сохраняется лишь дотоле, пока Священноначалие соответствует своему высокому назначению. Относительно же священников и епископов, нарушивших эту верность, Св. Преподобный Иосиф повторяет слова Святителя Афанасия Великого, Патриарха Александрийского: «Уне (лучше) есть без них собиратися в храм молитвенный, нежели с ними воврещися, яко со Анною и Каиафою, в геенну огненную». Повиновение и преданность епископу, как понимает их даже присяга, даваемая на хиротонии, на которую часто ссылаются консистории, судящие священников – исповедников веры, являются обязательными для той ситуации, когда епископ, в свою очередь, тоже исполняет обет, данный им на его рукоположении в архиерея: «Хранить все священные догматические и канонические учения Церкви, учения Святых Отцов и православное Священное Предание»… Но в тот момент, когда епископ более не руководствуется ими, священник должен остаться покорным Христу и Его Церкви, как отмечает это и отец Иустин (Пырву): «Наши иерархи, когда облекаются епископией в полномочия, дают клятву в том, что обязываются хранить правую веру и Семь Вс

Мученица нашего времени — Анна Калоян December 5th, 2016

Житие Святой Новомученицы Анны Курдской (22 Декабря\20 Января) Анна М. Калоян является представителем сонма новейших мучеников, людей, пострадавших за Христа в новейшее, постсоветское время.

Анна Калоян родилась в 18 декабря 1987 года в семье курдов-езидов, проживала в станице Базковской Шолоховского района Ростовской области. Осенью 2012 года девушка уверовала во Христа и приняла Православие. Таинство крещения в Сретенском Храме станицы Базковской совершил настоятель Храма протоиерей Валерий Харитонов. Анна стала активной прихожанкой, несмотря на угрозы со стороны своих родственников — езидов, старалась все свободное время проводить в Храме, старалась помочь Храму, бралась за любую работу по Храму.

Родители девушки, ее родственники, вся община езидов пытались убедить Анну отречься от Христа и вернуться в езидизм, но все попытки, в том числе и силовые, через избиения и угрозы, были безуспешны. Наступил Рождественский пост, Анна часто приступала к Исповеди и Святому Причащению, готовилась встретить Рождество Христово, пошила себе красивое платье, но праздник Рождество Христово на земле ей уже было не суждено.

В ночь на 4 января 2013 года девушку замучили до смерти собственные родители и братья. Братья, Анне сломали сначала обе ноги, чтобы она не смогла убежать, затем отец стал бить ее арматурой по всему телу, а мать била поленом по голове. Каждый удар сопровождался требованием отречься от Христа, но что мученица неизменно отвечала отказом, вплоть до самой смерти. Таким образом, в день, когда Святая Церковь празднует день памяти великомученицы Анастасии Узорешительницы, приняла мученическую кончину за Христа от рук своих родителей, мученица Анна Калоян.

Отец мученицы взял на себя всю вину за убийство дочери и был осужден на 7 лет. Мученицу похоронили на езидском кладбище вблизи хутора Верхнетокинского, отдельно от езидских захоронений. Могила мученицы Анна почитается православными верующими.

Удалось пообщаться с протоиереем Василием Хадыкиным, клириком Шахтинской Епархии, который сообщил, что они почитают Анну Калоян на Верхнем Дону, как Святую Мученицу. Как руководитель Епархиальной комиссии по Канонизации Святых, он собирает все материалы, связанные с ней для канонизации Новомученицы Анны в Русской Православной Церкви.

Ист.: «Пять лет служения» — Шахтинская Епархия, стр. 92 монах Мадай (Маамди).

Recent Posts from This Journal


  • Образование. Война. Возрождение. ОльгаЧетверикова

    У студентов нет интереса потому что нет знаний и способностей. Преподаватели раздражаются, настраиваются против студентов, а те настраиваются против…

  • Сейчас Европа и США — завтра Россия, Украина и Белоруссия. Детям без прививок стали запрещать ходить в школу в Европе Бойкот вакцинации попал в…


  • РЕАЛЬНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ ПУТИНА: жид Фридман стал самым богатым жителем Лондона

    54-летний путинский Фридман помимо российского гражданства имеет израильское и при этом является налоговым резидентом Великобритании. Совладелец…

  • ПУТИН ЗАПУСТИЛ ГЕНЕТИЧЕСКУЮ ПАСПОРТИЗАЦИЮ НАСЕЛЕНИЯ. Не сдавайте ДНК-анализы!

    11 марта 2019 года, Путин издал Указ об осуществлении генетической паспортизации населения и формировании генетического профиля населения. Это самое…


  • Путин довел врачей: «Мы устали молчать! Мы будем перекрывать федеральные трассы!»

    Медработники бунтуют по всей России и выразили своё недовольство — что не хотят объединяться с другими больницами, и так уже нет персонала, все ушли!…


  • Все, кто желает спастись, ведут духовную войну. Силуан Афонский

    Все, кто последовал Господу нашему Иисусу Христу, ведут духовную войну. Этой войне Святые научились долгим опытом от благодати Святого Духа. Дух…

ИСТИНА НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПРЕДМЕТОМ ТОРГА! Ещё один священник пополнил ряды непоминающих. (ФОТО) » Москва — Третий Рим ИСТИНА НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПРЕДМЕТОМ ТОРГА! Ещё один священник пополнил ряды непоминающих. (ФОТО)

24.09.2017 г. в храме Сретения Господня станицы Базковской Шахтинской епархии, по окончании Божественной Литургии, прошло приходское собрание, на котором настоятель храма протоиерей Валерий Харитонов, руководствуясь 15-м правилом Двукратного Собора святителя Фотия Великого патриарха Константинопольского, зачитал прихожанам своё обращение к епископу Симону о прекращении молитвенного и евхаристического общения с патриархом Кириллом, который всенародно проповедует ересь, и открыто учит в церкви что; «Церковь разделилась на ветви», признаёт еретические «церкви-сестры, что в них есть спасение», учит об этом открыто в церкви, и в письменных документах, соблазняет своими словами и поступками православных христиан, тем самым он попирает Символ Веры и Догмат о Единой (Одной) Церкви.

15-е правило Двукратного Собора, как «инструмент» врачевания от заражения ересью, явление временное, до разрешения церковной смуты, когда непоминающие снова станут поминающими, но не еретичествующего патриарха, а православного Царя-Патриарха, стоящего в Истине. Это решительный и последний протест православной совести.

Прекращение поминовения имени еретичествующего патриарха — это крайнее средство обличения его заблуждений и беззаконий, как последний канонический и действенный способ православной совести выразить свой протест и вразумить его.

В своём обращении и исповеднической позиции протоиерей Валерий сказал: Прекращая помин еретичествующего патриарха Кирилла, я не начинаю поминать другого патриарха или епископа, не учиняю раскола и не выхожу из Русской Православной Церкви Московского Патриархата. При этом поминаю грядущего Государя (Его же имя, Господи ты веси), и всякое Епископство Православных. Смиренно дожидаюсь Поместного Собора РПЦ, на котором будут осуждены всеересь экуменизм, и все еретики.

Далее было сказано: Цель моего прерывания поминовения патриарха Кирилла — подать сигнал тревоги о том, что в Церкви проповедуется экуменическая ересь, повсеместное братание с папистами, апостасия в высших эшелонах духовной власти. Чтобы священнослужители стали на исповеднический путь, защищая Веру Православную, а верующий народ присоединился к священникам, которые прерывают поминовение.

Также на собрании были зачитаны прихожанами доклады на темы; святоотеческий путь борьбы с ересью и еретиками, о заблуждениях католицизма, о сущности экуменизма, как мы веруем, кто такие иезуиты, правила поведения преподобного Феодора Студита, и доклад о прерывание поминовения как единственная законная и действенная мера против ереси экуменизма.

После ознакомления прихожан с содержательными докладами, распространением ереси экуменизма, коварства папистов, лукавства иезуитов, о. Валерий зачитал два текста присяги, священнической и архиерейской.

Тем самым наглядно показал прихожанам, что не отступил от своей клятвы: «Учение веры содержать и другим преподавать по руководству Святой Православной Церкви и Святых Отцов; вверяемые попечению моему души, охранять от всех ересей и расколов, а заблудших вразумлять и обращать на путь Истины и спасения. В молитвенное и каноническое общение с лицами, не принадлежащими к Православной Церкви или находящимися в расколе, не входить»…

Текст же Архиерейской присяги, которую в своё время давал будущий патриарх РПЦ Кирилл, никак не согласуется с бурной экуменической и явно еретической деятельностью патриарха Кирилла: «Обещаюсь блюсти Каноны Святых Апостолов и Семи Вселенских и благочестивых Поместных Соборов, и все их хранить крепко и ненарушать до конца моей жизни. Аще же обещанное здесь мною что преступлю, или Божественным правилом явлюся противен, тогда абие (тот час) да лишён буду всего сана своего и власти без всякого извета (доноса) и слова, и чужд явлюся дара небесного, при посвящении возложением рук данного мне Духом Святым»…

Прихожане храма Сретения Господня станицы Базковской 68 человек.

Привел ли ультиматум любовного треугольника к убийству Анны Репкиной?

[Эта история первоначально была показана 31 октября 2020 года.]

В апреле 2017 года уроженка Москвы Анна Репкина была найдена убитой на удаленной лесозаготовительной дороге в Орегоне. В пятидесяти пятистах милях от дома следователи были озадачены тем, что она там делала и кто мог желать ее смерти.

Оказывается, она познакомилась в сети с американцем Уиллом Харгроувом, и после бурного романа они обручились.Анна переехала в США, не зная, что находится прямо в центре любовного треугольника.

В ПОИСКАХ ЛЮБВИ

Райан Джослин и Эми Матуско, оба заместителя окружного прокурора в округе Бентон, штат Орегон, получили срочный звонок о том, что тело было найдено 17 апреля 2017 года.

Райан Джослин : Это за пределами Корваллис довольно далеко в районе Алсеи… и вверх по удаленной лесной дороге.

Эми Матуско : Он и я оба были на месте происшествия… чтобы… взглянуть на себя.Это так важно в роли прокурора, чтобы вы понимали сцену. Не только по фотографиям, но и побывав там.

Райан Джослин : В этом районе не будет слишком много людей. Откровенно говоря, тот факт, что тело было обнаружено так быстро, как это было, был довольно необычным.

Старший детектив лейтенант Крис Даффитт говорит, что в тот день местный смотритель гулял со своей собакой, когда наткнулся на труп.

Лейтенант Крис Даффит : Звонивший… шел по этой дороге в день и время в месте, в котором он действительно никогда не должен был быть.Итак, нам очень, очень повезло найти ее тело. Если бы это было — знаете, еще раз, мы могли бы ее никогда не найти.

27-летняя Анна Репкина происходила из «хорошей, крепкой семьи в России», — заявила прокурор Эми Матуско. «Она хотела, чтобы кто-то любил ее, хотела иметь детей … и поэтому она зашла на сайты знакомств. Она случайно нашла Уилла Харгроува». Офис шерифа округа Бентон

Пострадавшая опознана как 27-летняя уроженка Москвы Анна Репкина.В нее стреляли.

Эми Матуско: Она была умной, умной. У нее была работа, работа в офисе в Ikea. … Она любила кошек. … Она любила путешествовать. … У Анны было много интересного. … И она нравилась многим.

Так как же русская женщина, у которой, казалось бы, была счастливая жизнь, встретила свой конец на удаленной лесозаготовительной дороге почти в 5 500 милях от дома?

Эми Матуско : Она рассталась со своим семилетним парнем и действительно искала эту связь.

Годом ранее недавно одинокая Анна начала искать любовь в Интернете и присоединилась к русской социальной сети. Она нашла то, что искала — на другом конце света — когда она встретила 26-летнего орегонца Уильяма Харгроува.

26-летний Уилл Харгроув познакомился с Анной Репкиной в российской социальной сети. «Он сделал ей комплимент. Он отправил ей цветы из США в Россию. Он обратил на нее внимание», — сказала прокурор Эми Матуско. Мишель Чавес

Эми Матуско : Они действительно начали болтать.Они много болтали через Facebook. Потом — начали видеоконференцсвязь. И это происходило почти ежедневно.

Анна и Уилл обнаружили, что у них много общего.

Эми Матуско : Они действительно связаны музыкой. Она очень любила музыку. Ей нравилось ходить на рок-концерты. Они обсуждали группы. У нее было хорошее чувство юмора. Она постоянно присылала смешные мемы, и таким образом она общалась со своими друзьями и семьей.

Уилл и Анна обменялись тысячами сообщений, представляя свое совместное будущее, если Анна приедет в Орегон.

УИЛЛ ХАРГРОВ [через Facebook]: Вы просто великолепны.

УИЛЛ ХАРГРОВ: Нам будет так весело вместе …

АННА РЕПКИНА: (Смайлик)

АННА РЕПКИНА: Верно)

Еще мечтает?

АННА РЕПКИНА: Да) замечательно)

УИЛЛ ХАРГРОВ: Скажите?

АННА РЕПКИНА: Трудно представить, но это должно быть очень романтично и красиво

БУДЕТ HARGROVE: Заснеженные вечнозеленые растения, снег на земле, палатка, слегка спрятанная в деревьях нашей поляны, большой костер рев, и ты в моих руках.

Джейми Клотц : У него определенно был дар болтливости.

Трейси Смит : дар болтливости. Он мог рассказать хорошую игру?

Джейми Клотц : Он мог. Он мог вести очень хорошую игру.

Друг и бывший сосед Уилла, Джейми Клотц.

Джейми Клотц : У нас с ним было… общее. Машины. Он работает с автомобилями. Работаю на машинах. … Я больше Гарри Поттер, он больше из жанра «Мстители».Но … мы могли бы заняться такими вещами. Он действительно привел меня посмотреть мой первый фильм о Мстителях.

Джейми Клотц : Он был симпатичным парнем. Вы знаете, шутник. Ему просто нравится смеяться и веселиться. … Мне нравилось быть рядом с ним.

Уилл работал механиком в местном автосалоне. В свободное время он встречался с такими друзьями, как Джозеф Томпсон, в гриль-баре Peacock.

Джозеф Томпсон : Мы играли там в бильярд по воскресеньям вечером и просто в итоге много тусовались, занимались караоке.… Я не знаю, сколько раз мы с ним сидели бы там, играя в бильярд, и он просто заставлял женщин выходить из бара, просто сидел там и разговаривал с ним. … Он был очень харизматичным. … У него была личность, присутствие.

Трейси Смит : Он был игроком?

Джозеф Томпсон : Нет. Не обязательно.

Уилл был таким хорошим другом, что Джозеф назвал его своим братом.

Джозеф Томпсон : Мы оба служили в армии. … Многие тренировки и прочее, через которые мы прошли, были похожи, и это помогло нам сплотиться.

Трейси Смит : В каком отделении службы вы работали?

Джозеф Томпсон : Армия.

Трейси Смит : И Уилл?

Джозеф Томпсон : Я думаю, это был морской пехотинец. … Он сказал, что… раньше он находился в России.

Похоже, Уиллу было влечение ко всему русскому, и его онлайн-отношения с Анной пошли на убыль. Анна решила полететь в Штаты, чтобы провести каникулы с Уиллом в Орегоне и посмотреть, будет ли их виртуальная любовь ощущаться так же в реальности.

Лейтенант Крис Даффит : декабрь 2016 года… она приехала сюда и провела пару недель с Уильямом Харгроувом.

Но на пути к романтике был неожиданный поворот.

Эми Матуско : Когда в декабре она впервые приехала навестить мистера Харгроува, возникла проблема. Она по ошибке перепутала Портленд, штат Мэн, с Портлендом, штат Орегон… и оказалась в Портленде, штат Мэн.

АННА РЕПКИНА [через Facebook]: Кто знает, что у вас есть два чертовых Портленда

УИЛЛ ХАРГРОВ: Честно говоря, я даже не знал, что

Когда их отношения пошли в гору, Анна Репкина решила прилететь в университет.С. из своего дома в России, чтобы провести каникулы с Уиллом Харгроувом и посмотреть, будет ли их виртуальная любовь соответствовать действительности. Офис шерифа округа Бентон

Среди хаоса смены рейсов Анна написала Уиллу, создавая предвкушение того, чтобы наконец быть вместе:

УИЛЛ ГАРГРОВ [через Facebook]: Вот где ты, детка. В облаках. Мой ангел

АННА РЕПКИНА: Готовься, я заплачу.

БУДЕТ HARGROVE:? Когда? Когда я сделаю тебе предложение?

АННА РЕПКИНА: Когда я тебя увижу.

В конце концов Анна добралась до правого Портленда и оказалась в объятиях Уилла Харгроува. Во время своего визита она опубликовала основные моменты их бурного романа, в том числе фотографии их поездок на побережье, машины Уилла и даже рождественское пожелание, написанное ее семье дома.

Эми Матуско : Она пришла сюда ради любви.

Лт.Крис Даффит : В конце этой поездки она действительно обручилась с Уильямом Харгроувом. И у них были планы пожениться в будущем.

Анна вернулась домой в Россию через 10 дней с сувениром — обручальным кольцом от Уилла — и планирует собрать вещи в России и переехать в Орегон с обещанием замужества.

Эми Матуско : Она была в восторге от свадьбы. Она говорила о разных стилях платьев и о том, чего на самом деле хотела.

Но на пути Анны к любви должно было быть препятствие.

Мишель Чавес : Я Мишель Чавес, и я была девушкой Уилла Харгроува.

ЛЮБОВНЫЙ ТРЕУГОЛЬНИК

В 2015 году 33-летняя Мишель Чавес жила со своим мужем и двумя детьми в Олбани, штат Орегон. К сожалению, в браке не все было хорошо.

Мишель Чавес : Наши отношения на тот момент действительно не были едиными. Это было похоже на соседей по комнате, которые только что поженились.Спал в одной постели, но не более того. На самом деле не разговаривал.

Мишель познакомилась с Уиллом Харгроувом, когда работала таксистом.

Мишель Чавес : Летом было что-то вроде медленного, и я ждала в баре, ожидая, когда люди позвонят, чтобы забрать людей,

Трейси Смит : Какое было ваше первое впечатление о нем ?

Мишель Чавес : Боже, он невысокий.

Трейси Смит : Боже, он невысокий?

Мишель Чавес : Да.Боже, он невысокого роста [смеется]. Ага. Он низкий.

«В нем есть харизма, — сказала Мишель Чавес о Уилле Харвуде. «Это похоже на все, что он говорит, он искренне верит. И вы в это верите. Он заставляет вас верить в это». Офис шерифа округа Бентон

Но это первое впечатление уступило место чему-то гораздо большему для Чавеса, который был так несчастен дома.

Мишель Чавес : Он заставил вас почувствовать себя так, как будто вы находитесь на солнце, когда он разговаривал с вами.… У него была возможность смотреть на меня, и я чувствовал, что меня действительно видели. Я чувствовал себя красивой. Я чувствовал себя желанным.

Итак, Мишель и Уилл стали намного больше, чем друзьями.

Мишель Чавес : Это не было запланировано. Это не было так, как будто это произошло в моей голове, и я подумал, что у меня будут отношения с ним. … Просто так продолжалось.

Джейми Клотц | Друг Уилла и Мишель : Он был готов дать ей то, что ей нужно.Привязанность, внимание.

В следующем, 2016 году, отношения переросли в новый и несколько необычный уровень: Уилл арендовал дополнительную спальню в доме Мишель — той же, которую она делила со своим мужем и детьми, хотя неясно, что муж Мишель знал о ней. отношения с Уиллом.

Мишель Чавес : Ему нужно было платить только… 300 долларов в месяц и свою собственную еду, если только ему не нравилось то, что мы делали в то время. Честно говоря, довольно приятная сделка.

Мишель даже подарила Уиллу свое обручальное кольцо — в качестве обещания, что она скоро бросит мужа.Но для Уилла этого было недостаточно.

Трейси Смит : Если у Уилла были эти отношения с Мишель и он был влюблен в Мишель, почему он ходил на сайты знакомств в Интернете?

Джейми Клотц : Я думаю, это связано с ревностью. … Мишель собиралась бросить мужа на своих условиях. И все шло недостаточно быстро. … Если бы он мог заставить ее ревновать, тогда… может быть, это ускорило бы ход событий.

Это может объяснить, почему, когда Анна навещала Уилла на Рождество, они останавливались в доме Мишель — под носом Мишель.Похоже, Анна ничего не знала о других отношениях Уилла с .

Мишель Чавес : Большую часть времени они были в его комнате. … В канун Нового года они собирались выйти на улицу… Уилл такой… «О, может мне стоит познакомить вас, ребята». … И она пожала мне руку и сказала, что ее зовут… Анна. Я сказал, что было приятно с ней познакомиться.

Но Мишель не была бы такой гостеприимной, когда Анна вернулась через несколько месяцев, 1 марта 2017 года, с намерением стать женой Уилла.

Мишель Чавес : Я сказала: «Ну, она не останется здесь… Она не останется в моем доме».

Итак, Уилл и Анна сняли квартиру в Корваллисе, маленьком студенческом городке недалеко от дома Мишель. Поскольку Уилл работал и сама оставалась без работы, Анна проводила время самостоятельно, даже посещая местный спортзал. Жизнь Мишель была нелегкой.

Трейси Смит : Что вы хотели?

Мишель Чавес : Просто — просто для счастья.

Трейси Смит : И вы думали, что нашли это у него?

Мишель Чавес : Я думала, да. … Но я думаю, что нужно знать кого-нибудь, чтобы найти эти вещи.

Оказывается, осознание того, что Уилл станет проблемой для всех. Даже со своей новой невестой в Америке он разделил ночи между двумя своими любовными интересами.

Райан Джослин : | Заместитель окружного прокурора : Он действительно продолжал парить между этими двумя — местами, снова у Мишель, а затем снова в квартире с Анной.

Не понимая, почему Уилл продолжал исчезать, Анне часто приходилось связываться с его друзьями, чтобы найти собственного жениха.

Эми Матуско | Заместитель окружного прокурора : Она видит, что он ушел. … В текстовых сообщениях она обращается к его друзьям: «Вы знаете, где он? Что происходит?» … Она становится подозрительной. «Куда он идет? Что происходит с его временем?»

АННА РЕПКИНА [через Facebook]: Вы знаете, где Уилл?

Как оказалось, инстинкты Анны были правильны на деньгах.

Райан Джослин : Этот человек был мошенником и … в значительной степени полагался на обман, чтобы убедить других людей, что он был тем человеком, которым он хотел бы, чтобы его воспринимали.

Эми Матуско : Он хотел быть чем-то большим, чем он был. … Он сказал нескольким людям, что служил в Вооруженных силах. Он никогда не служил в вооруженных силах.

Тогда есть вопрос об обручальном кольце. Кольцо Анны. Или это было?

Мишель Чавес : Мы с ней подружились на Facebook.А потом я увидел, что она носит мое обручальное кольцо.

Трейси Смит : Что?

Мишель Чавес : Ага.

Когда Уилл Харгроув сделал предложение Анне Репкиной, он использовал это кольцо, которое можно увидеть на руке Анны. Мало ли Анна знала, что это было то же самое кольцо, которое Мишель Чавес дала Уиллу в качестве обещания расторгнуть ее брак. Офис шерифа округа Бентон

Кольцо, бывшее обручальным кольцом Мишель, было изменено, когда Уилл сделал Анне предложение.

Лейтенант Крис Даффит : Уилл сказал Анне, что это кольцо принадлежит его… бабушке и имеет для него сентиментальную ценность.

Анна понятия не имела, что носит кольцо Мишель. А 22 марта она была шокирована, когда получила сообщение от Мишель в Facebook о том, как поделилась Уиллом.

МИШЕЛЬ ЧАВЕС [через Facebook]:… если мы продолжим делиться им…

Эми Матуско : На данный момент все, что Анна знает, — это то, что Мишель Чавес — сумасшедшая бывшая девушка, потому что это то, что сказал ей Уилл Харгроув.И поэтому Анна говорит: «Ни за что. Уходи из нашей жизни».

АННА РЕПКИНА [через Facebook]:… хватит быть стервой.

Мишель Чавес : Думаю, что-то в том, что я сука. И я подумал, что только начинаю им быть.

МИШЕЛЬ ЧАВЕС [через Facebook]:… Я рада показать вам, насколько я могу быть одним из них.

Трейси Смит : Вы ей угрожали?

Мишель Чавес : Нет.Просто болтаю. … Я просто имел в виду, что если ты думаешь, что я сейчас стервозная, просто наблюдай.

Всего три дня спустя Анна и Уилл отправились на побережье Орегона на свадебную церемонию .

Лейтенант Крис Даффит : Анна привезла с собой свадебное платье из России. У нее было… кольцо, которым Уильям сделал ей предложение.

По дороге Уилл решил заехать в местный Walmart, чтобы купить обручальные кольца, оставив будущую невесту Анну в машине.

Уилл Харгроув разговаривает с Мишель Чавес по мобильному телефону в отделе ювелирных изделий Walmart, где он якобы покупал обручальные кольца в день свадьбы, пока его будущая невеста ждала в машине. Офис шерифа округа Бентон

Эми Матуско : Пока он покупает обручальное кольцо в Walmart, он разговаривает по телефону с Мишель Чавес. И он обсуждает их отношения и собирается ли он увидеться с ней той ночью.

Трейси Смит : И вы понятия не имели, когда он сказал, что был в Walmart, что он как бы направляется на свадьбу?

Мишель Чавес : Нет, нет, совсем нет.

Но, как оказалось, Анна и Уилл не собирались на свадьбу.

Эми Матуско : Они идут на пляж, а чиновник не появляется. Итак, у него есть телефонный звонок, в котором он передает и свидетелям, и Анне, что офицер не смог приехать, он болен, что-то произошло.

Лейтенант Крис Даффит : Уильям Харгроув на самом деле звонил в несколько магазинов видеоигр, чтобы … предположительно притвориться, что разговаривает со свадебным чиновником, чтобы показать им, как он зол на этот день.

Эми Матуско : Он никогда не занимался служением. Он никогда не получал разрешения на брак. Он … ничего не настраивал.

К сожалению, в тот день был только один портрет невесты… собирающей фастфуд.

Анна Репкина (на фото слева) в свадебном платье на этом снимке с камеры видеонаблюдения McDonald’s. Офис шерифа округа Бентон

Лт.Крис Даффитт : Видео «Макдональдс» — единственное видео или фото, сделанное в день свадьбы Анны Репкиной. … И вы действительно можете увидеть Анну Репкину в ее свадебном платье — в машине Уильяма Харгроува.

По-видимому, не обращая внимания на чувства Уилла к Мишель, Анна решила перенести дату свадьбы. Но у Мишель были другие планы.

Трейси Смит: Итак, вы ставили ему ультиматум?

Мишель Чавес : В какой-то момент я это сделала. Я сказал ему, что он должен выбрать одну… Я не хотел, чтобы с ней случилось что-то плохое.Я просто не хотел, чтобы она была здесь.

Трейси Смит : Итак, вы заставили его сделать выбор?

Мишель Чавес : Да.

AN ULTIMATUM

В апреле 2017 года отношения между Мишель Чавес и Уиллом Харгроувом оказались на распутье: Мишель настояла на том, чтобы Уилл наконец выбрал между ней и Анной. Уилл сказал Мишель, что она его выбор.

Трейси Смит : Итак, 19 апреля было крайним сроком для вас обоих?

Мишель Чавес : Верно.

Мишель Чавес была другой женщиной, с которой Уилл Харгроув встречался все время, пока он роман с Анной Репкиной. Когда Мишель узнала, что Анна переехала в Орегон, чтобы выйти замуж за Уилла, она опустила ногу. Новости CBS

Трейси Смит : С твоим браком покончено. И он должен был …

Мишель Чавес : Она должна была уйти или что-то в этом роде.… Он собирался бросить ее.

Трейси Смит : Какое давление Мишель оказывала на Уилла, чтобы избавиться от Анны?

Эми Матуско : Много. Было сильное давление. … Между всеми текстовыми сообщениями много перебоев — где в одну минуту это типа: «Убери свои вещи и уходи», следующая минута — «Я люблю тебя, я хочу быть вместе, но мы не могу этого сделать, если она здесь «.

Трейси Смит : Между вами двумя есть текстовые сообщения, в которых вы заставляете его выбирать, и в какой-то момент вы сказали ему исправить это.Что вы имели в виду?

Мишель Чавес : В общем смысле. … Исправьте это в том смысле, что вы позаботитесь об этом, а не позаботитесь о нем, как о том, чтобы кого-то вытащить. … Вы бы прекратили отношения, это было бы сделано.

Уилл сказал Мишель, что много раз пытался отправить Анну упаковывать вещи, но она не пошла.

Лейтенант Крис Даффит : Итак, Мишель восприняла Анну как девушку, которая никогда не понимала, что ей велели уйти, и она продолжала возвращаться… хотя Анна никогда не знала, что это происходит на самом деле.

В субботу вечером, 15 апреля, всего за четыре дня до установленного срока, Мишель должна была пообедать в квартире Уилла.

Лейтенант Крис Даффит : Это было не раньше 20:00. той ночью, когда Уильям Харгроув говорит Мишель Чавес, что … она действительно не может прийти, что Анна вернулась, что Анна снова вернулась. Он позаботится об этом.

За этим последовал еще один жаркий текстовый разговор. Неудивительно, по словам детектива Криса Дейла, который говорит, что Мишель и Уилл обменялись более чем 13000 текстов во время своих отношений.

Дет. Крис Дейл : Постоянная проверка каждое утро, чтобы убедиться, что он проснулся вовремя — чтобы приступить к работе. … Не похоже, что в дне прошел час, когда они не общались.

Но в тот день был один критический текст.

Эми Матуско : Итак, Уилл Харгроув послал мисс Чавес сообщение: «Я отремонтирую это завтра к 18:00».

Лейтенант Крис Даффит : Значит, он займется ситуацией с Анной Репкиной к 18:00.м. на следующий день, пасхальное воскресенье.

Уилл Харгроув и Анна Репкина Офис шерифа округа Бентон

Этого заверения было недостаточно для Мишель. Она продолжала писать текстовые сообщения и звонить Уиллу, который выключил свой телефон. По прошествии нескольких часов без ответа надежда Мишель на то, что Уилл действительно «решает» проблему с Анной… исчезла.

МИШЕЛЬ ШАВЕ [2:06 и.м. голосовая почта Уиллу]: Я думаю, вы сделали свой выбор. Ok.

МИШЕЛЬ ЧАВЕС [голосовое сообщение Уиллу в 3:10 утра]: Я оставлю тебя в покое. Почему? Я просто хочу знать почему. Я оставлю тебя в покое. Но я просто хочу знать почему.

На следующее утро Мишель отправилась в дом своей матери на Пасху. Джейми тоже был там.

Джейми Клотц : Она сказала, что всю ночь ужасно плакала. И хотя я знал, каким будет вероятный ответ, я все равно спросил ее, типа «почему?» Она смотрит на меня и спрашивает: «Как ты думаешь, почему?» И я сказал: «Из-за Уилла.»

Тем временем, вернувшись в свою квартиру, Уилл имел дело с совершенно другой, но неотложной проблемой: его полисом страхования автомобиля.

Эми Матуско : Они присылали ему уведомления, что, если он не получит оплату через в полночь 16-го, они аннулируют его страховку.

Лейтенант Крис Даффитт : Он говорит им, что знает, что его страховка истекает в тот вечер, и ему нужно продлить ее — бесплатно — потому что, если это не значит, что он потеряет ссуду на автомобиль, и они немедленно вернут ее.

УИЛЬЯМ ХАРГРОВ [телефонный звонок]: Хорошо. Не могли бы вы подождать до 21-го, чтобы я мог вам заплатить?

ПРОГРЕССИВНЫЙ СТРАХОВОЙ АГЕНТ: Эм, к сожалению, как только он ожидает отмены за неуплату, у нас вообще нет возможности перенести даты, а этот … да, так что это будет эффект — отменен сегодня вечером в полночь.

Сразу после 16:30 зазвонил телефон Мишель. Это был Уилл.

Трейси Смит : И что он сказал?

Мишель Чавес : Что он был на побережье.… Он возвращался обратно и… он чуть не сбил оленя. Он сбежал с дороги, у него спустило колесо, и ему потребовалась помощь.

Трейси Смит : Как он звучал?

Мишель Чавес : В шоке, грустно.

Итак, Мишель покинула семейное празднование Пасхи, чтобы встретиться с Уиллом в городке Алси. Он ждал ее в местном магазине.

Лейтенант Крис Даффит : Вы можете видеть, как он идет к — кулеру, где он покупает — пепси. Он идет и берет свой шоколадный батончик.А потом он в конце концов получает пачку сигарет.

Примерно через час приехала Мишель.

Лейтенант Крис Даффит : Она паркуется сбоку от этого магазина. Мы видим, как она выходит из своего Prius.

Мишель Чавес : Я спросил его: «Что случилось? Где ты был?» …

Он сказал мне, что он — после того, как мы поговорили с ними, они поссорились, и он сказал ей ужасные, гадкие вещи, что она повернулась, взяла свои чемоданы и вышла.

Думая, что Анна окончательно покинула квартиру, Мишель говорит, что они с Уиллом сели в его машину.

Мишель Чавес : Мы проехали немного. … Мы снялись, и мы говорили о нескольких. А потом, честно говоря, мы занимаемся сексом на переднем сиденье.

Трейси Смит : Итак, по сути, у вас был секс под макияж.

Мишель Чавес : Да, по сути. Макияж секса на переднем сиденье.

Затем Мишель и Уилл разошлись, и Мишель вернулась на празднование Пасхи в ее семье.

Джейми Клотц : Она вернулась, у нее было хорошее настроение. Она улыбалась. Она была … вы знаете, она была счастлива. Она выглядела на 180 градусов по сравнению с тем, как выглядела утром.

Уилл направился домой, но по пути сделал несколько остановок. Сначала в банкомате, где он снял деньги с банковского счета Анны.

Уилл Харгроув был замечен на видеонаблюдении у различных банкоматов, которые выдавали наличные со счета Анны Репкиной. Офис шерифа округа Бентон

Лт.Крис Даффитт : снял с этого автомата 200 долларов, а затем вступил в разговор с некоторыми сотрудниками — на той заправке, где он фактически обнял одного из них и плакал из-за того, что его девушка Анна Репкина — оставил его.

Трейси Смит : Его подруга, с чьего счета он только что взял 200 долларов?

Лейтенант Крис Даффит : Да.

Затем Уилл направился ко второму банкомату.

Эми Матуско : Он идет в Chase Bank и снимает дополнительные 600 долларов из денег Анны Репкиной.

Лейтенант Крис Даффит : Итак, теперь у Уильяма Харгроува есть 800 долларов, которые он украл с банковского счета Анны Репкиной. … Примерно в 21:00, 21:30. той же ночью … он едет в … другой банк и в итоге кладет 160 долларов из этих денег на свой банковский счет.

У Уилла в тот вечер была еще одна работа.

ПРОГРЕССИВНЫЙ СТРАХОВОЙ АГЕНТ [телефонный звонок]: Спасибо, что позвонили в Progressive. …

УИЛЛ ХАРГРОВ: У вас должна быть карточка для меня, и мне нужно произвести оплату, пожалуйста.

Лейтенант Крис Даффит : Несколькими часами ранее у него нет денег.

УИЛЛ ХАРГРОВ [телефонный звонок]: Тогда все в порядке? Все готово?

ПРОГРЕССИВНЫЙ СТРАХОВОЙ АГЕНТ: Да. Обо всем позаботились, вы застрахованы, пока мы говорим.

УИЛЛ ХАРГРОВ: Отлично. Большое спасибо, мэм.

ПРОГРЕССИВНЫЙ СТРАХОВОЙ АГЕНТ: С удовольствием. Спокойной ночи, Уильям.

Лейтенант Крис Даффит : Внезапно у него есть деньги, и он снимает их с банковского счета Анны Репкиной, которую на следующий день нашли мертвой.

«УЖАСНАЯ ОШИБКА»

17 апреля 2017 года, на следующий день после пасхального воскресенья, Анна Репкина была обнаружена с выстрелом из дробовика в затылок, ее тело осталось как еще один кусок мусора.

Тело Анны Репкиной обнаружил местный смотритель, который гулял со своей собакой. «Анну выбросили на этой площадке вместе с другим мусором», — сказал лейтенант Крис Даффитт из офиса шерифа округа Бентон.

Лт.Крис Даффит : Анна была выброшена на этой площадке вместе с другим мусором.

Лейтенант Крис Даффит : Пакеты для фаст-фуда, коробки для сигарет, фантики от конфет, которые были… которые были здесь. И в этот момент мы не знаем, какие доказательства, а какие нет. Потому что в данном случае это может быть либо огромное доказательство, либо просто мусор.

Пока следователи надеялись найти связь с убийцей Анны, Уилл отправлял Анне сообщения, выражая озабоченность по поводу ее местонахождения после драки, которая, по его словам, произошла накануне.

УИЛЛ ХАРГРОВ [текст Анне]: Просто дай мне знать, что ты в безопасности?

Уилл также начал странное глубокое погружение в Интернете, исследуя путешествия во времени.

УИЛЛ ХАРГРОВ [сообщение в WhatsApp]: Мне нужно узнать о путешествиях во времени. Мне нужно исправить ужасную ошибку.

Дет. Крис Дейл : Он пытается попросить помощи в путешествии во времени, назад, в 16 апреля, чтобы исправить ужасную ошибку.

Трейси Смит : Его слова «исправить ужасную ошибку»?

Дет.Крис Дейл : Да.

Он даже зашел так далеко, что написал незнакомцам в WhatsApp совет, как помочь тому, кого он называл своим «лучшим другом».

УИЛЛ ХАРГРОВ [сообщение в WhatsApp]: 16 апреля мой лучший друг совершил ошибку. Я хочу вернуться, чтобы не потерять женщин, которые должны быть моей женой.

Уилл, очевидно, так отчаянно нуждался в этой информации, что предложил награду — свою душу.

СООБЩЕНИЕ WHATSAPP УИЛЛА ХАРГРОВА: Я честно продам свою душу.

В дополнение к странному поиску в Интернете, Уилл отправился за покупками, потратив больше денег, которые он украл у Анны, на конфеты, видеоигры и игрушки.

Лейтенант Крис Даффит : Он купил в Walmart набор «Лего» за сто с лишним долларов.

Уилл обратился к другу по имени Кевин Томас.

Лейтенант Крис Даффит : … говоря, что он … тратит деньги, которые ему не следует, пытаясь отвлечься.

БУДУТ ХАРГРОВОЙ ТЕКСТ КЕВИНУ ТОМАСУ: Тратить деньги мне не следует, потому что я пытаюсь отвлечься.

В среду, 19 апреля, следователи обнаружили мусор, найденный рядом с телом Анны: квитанцию ​​KFC за три дня до этого с важной меткой времени.

Трейси Смит : Было ли указано имя на квитанции?

Лейтенант Крис Даффит : Итак, в квитанции не было имени. … KFC сказал нам, что на самом деле в ту пятницу подъехала машина. И было сделано две покупки из этой машины. Одна была сделана с помощью дебетовой карты, которая вернулась Кевину Томасу.И еще одна покупка, сделанная за наличные.

Мусор или сокровище? Доказательства, которые помогли найти убийцу Анны Репкиной 16 фото

Имея только одно имя, следователи направились в дом Кевина Корваллиса.

LT. КРИС ДАФФИТ [аудио]: Мы просто пытаемся собрать некоторые детали для нашего случая.Хм, мы нашли мусор, я думаю, что-то, что вы купили на прошлой неделе в KFC.

КЕВИН ТОМАС: Хорошо.

LT. КРИС ОФИЦЕР: Вы знаете об этом?

КЕВИН ТОМАС: Да. Мы с братом идем в KFC —

LT. КРИС ДАФФИТ: Идите в KFC —

КЕВИН ТОМАС: — По пятницам.

DET. АДАМ МИЛЛЕР: Как зовут вашего брата, Кевин?

КЕВИН ТОМАС: Уилл Харгроув.

Кевин и Уилл стали друзьями в гриль-баре Peacock. Кевин, как и Джозеф Томпсон, называл волю своим «братом». Полиция продолжала разговаривать с Кевином в офисе шерифа, где он сделал откровение. Несколькими неделями ранее Уилл попросил одолжить то, что принадлежало Кевину: его дробовик.

Кевин Томас, друг Уилла Харгроува, сказал следователям, что Уилл недавно попросил его одолжить дробовик, чтобы «пойти в лес и выпустить пар.» Офис шерифа округа Бентон

DET. АДАМ МИЛЛЕР: Он сказал, почему он хотел его одолжить?

КЕВИН ТОМАС: Просто то, что он собирался подняться и пойти стрелять в лесу, и просто выпустить пар.

Более того, Кевин сказал полиции, что еще не вернул пистолет. Получив эту новую информацию, следователи направились прямо к дому Мишель, где Уилл останавливался, чтобы допросить его.Он открыл дверь.

LT. КРИС ДАФФИТ [аудио]: Мы здесь следим за делом, над которым работаем, и, мм, ваше имя попалось, и мы хотим поговорить с вами.

УИЛЛ ХАРГРОВ: Хорошо.

Затем Уилл солгал следователям, говоря им, что он и Мишель вместе приехали в Алси в пасхальное воскресенье.

УИЛЛ ХАРГРОВ [аудио]: Приехал в Алси, остановился на маленьком рынке, взял пачку сигарет и поехал обратно.

LT: КРИС ДАФФИТ: Вы бросали туда мусор, когда были там?

УИЛЛ ХАРГРОВ: Да, я знал.Сбоку от здания. На стороне универсального магазина.

Но тот мусор, который, как утверждается, был оставлен в магазине, был тем же самым, что был найден рядом с телом Анны. Следователи попросили Уилла прийти в офис шерифа. Собираясь уйти, Уилл написал Мишель, чтобы убедиться, что их истории совпадают.

ТЕКСТ УИЛЛА ХАРГРОВА МИШЕЛЬ ЧАВЕС: Забрал вас у ваших мам, поехал в универсальный магазин alsea и поехал обратно.

В офисе шерифа следователи дошли до вопроса Анны.

ДЕТ. АДАМ МИЛЛЕР: Что вы знаете о ней?

УИЛЛ ХАРГРОВ: Почти ничего.

DET. АДАМ МИЛЛЕР: Как вы … как вы, ребята, познакомились?

УИЛЛ ХАРГРОВ: Я встретил ее в центре Корваллиса.

LT. КРИС ДАФФИТ: Просто гулять?

УИЛЛ: ХАРГРОВ: Да.

Во время допроса Уилл Харгроув солгал следователям, сказав, что они с Анной Репкиной пошли всего на два свидания, прежде чем он объявил о завершении. Офис шерифа округа Бентон

Уилл преуменьшает значение их отношений, даже называя Анну психотической.

УИЛЛ ХАРГРОВ: Мы пошли на два свидания, а затем решили — я — я сказал ей, что это не будет чем-то большим, и что я был счастлив продолжать тусоваться с ней, но это все, что должно было быть. .

LT. КРИС ДАФФИТ: Хорошо. Как давно это было?

УИЛЛ ХАРГРОВ: В последний раз я видел ее в середине марта.

LT. КРИС ДАФФИТ: Середина марта.

УИЛЛ ХАРГРОВ: Мы прервали его, потому что она решила разместить на Facebook, что мы были помолвлены.

DET. АДАМ МИЛЛЕР: Она это разместила?

УИЛЛ ХАРГРОВ: Да.

DET. АДАМ МИЛЛЕР: После двух свиданий?

УИЛЛ ХАРГРОВ: Да, да. И это навлекло на меня ад.

DET. АДАМ МИЛЛЕР: От кого?

УИЛЛ ХАРГРОВ: Мишель.

Лейтенант Даффит раскритиковал Уилла и сразу перешел к делу:

LT. КРИС ДАФФИТ: Итак, Уилл, ваш мусор был найден там, где кого-то убили.

УИЛЛ ХАРГРОВ: Мне очень жаль.Какие?

LT. КРИС ДАФФИТ: Хорошо. Вот о чем мы здесь говорим.

УИЛЛ ХАРГРОВ: Ребята, вы смотрите на меня ради этого?

DET. АДАМ МИЛЛЕР: Твой мусор, как сказал мой партнер, был найден там.

LT. КРИС ДАФФИТ: Ваши вещи были найдены на месте, где кто-то погиб.

DET. АДАМ МИЛЛЕР: Да.

LT. КРИС ДАФФИТ: Хорошо. В разговоре с вами есть много несоответствий в вашей истории о том, что — что произошло.

Вот тогда Уилл замолчал и попросил адвоката.

УИЛЛ ХАРГРОВ: Не обижайтесь, ребята. Ты был очень добрым, ты мне нравился, и я не возражаю, но в тот момент, когда ты говоришь, что кого-то убили, тогда нет, я — джу — джу — просто нет.

LT. КРИС ДАФФИТ: Хорошо. Итак, Уильям Харгроув, мне нужно, чтобы ты встал и заложил руки за спину. Вы арестованы по делу об убийстве Анны Репкиной.

Уилл Харгроув был арестован, но было ли у полиции под стражей нужное лицо?

Трейси Смит [прокурорам Райану Джослину и Эми Матуско]: Если кто-то на первый взгляд выглядит так, будто у него есть мотив убить Анну, так это другая женщина.Это Мишель. Как можно быть настолько уверенным, что она не имеет отношения к убийству Анны?

АЛЬТЕРНАТИВНАЯ ТЕОРИЯ

Через несколько часов после ареста Уилла Харгроува за убийство Анны Репкиной Мишель Чавес была доставлена ​​для допроса о том, что она делала в пасхальное воскресенье.

МИШЕЛЬ ШАВЕ: Вы можете сказать мне, о чем идет речь?

Она начинает не с той ноги, рассказывая полиции о том, что Уилл написал ей, что они вместе поехали в Алси.

ДЕТ. ЭРИК ГЛАСС: И он подобрал тебя в то время в доме твоей мамы?

МИШЕЛЬ ШАВЕС: Так и было.

DET. ЭРИК СТЕКЛО: Хорошо.

Немедленно Мишель переворачивает себя, признавая, что то, что она только что заявила, было ложью.

МИШЕЛЬ ЧАВЕ: Это немного ложь. Он позвонил мне, он собирался меня забрать, но он не позвонил.

Трейси Смит : Почему ты им солгал?

Мишель Чавес : Честно говоря, я не думала.И у меня нет хорошего ответа.

LT. КРИС ДАФФИТ: Я хочу, чтобы вы знали прямо сейчас, что Уилл арестован за убийство.

МИШЕЛЬ ШАВЕ: Хорошо. OK.

Мишель Чавес во время допроса сыщиками. Офис шерифа округа Бентон

Следователи говорят, что Мишель совсем не удивилась, когда они сказали, что ее Уилл был только что арестован за убийство Анны.

ОФИЦЕР: Как вы сейчас не сильно расстроены?

МИШЕЛЬ ШАВЕ: I — I…

LT. КРИС ДАФФИТ: Знать, что человек, с которым у вас были романтические отношения —

МИШЕЛЬ ЧАВЕС: Я очень расстроен прямо сейчас. Я сейчас очень расстроен. Я не понимаю, как это может быть человек, с которым я провел последние полтора года.

Мишель Чавес : Я онемел. Это не имело смысла.

Более года спустя, в июле 2018 года, Уиллу было официально предъявлено обвинение в убийстве Анны.Защита продолжит выдвигать совершенно другую теорию преступления, в которой Мишель спустила курок после того, как приехала с празднования Пасхи в ее семье. По их словам:

Эми Матуско : Подсудимый привел Мишель Чавес на место — чтобы поговорить с Анной, и… Мишель вынула у него пистолет и застрелила Анну.

Несколько доказательств вызвали у следователей повод для беспокойства. Во-первых, у Мишель загадочным образом оказался телефон Анны.Мишель винит Уилла.

Мишель Чавес : Я не знала, что это ее. Полагаю, он отдал его мне за ночь до ареста.

Собственные записи мобильного телефона Мишель показали, что за месяц до того, как было найдено тело Анны, Мишель посетила именно это место на дороге для вырубки леса. Мишель утверждает, что это только потому, что Уилл привел ее туда, но могла ли она разведывать это место?

Трейси Смит : Защита говорит, что Уилл любил Анну, что он начал с ней жизнь, что у тебя есть все причины убить ее.Что вы на это скажете?

Мишель Чавес : У меня не было причин желать ее смерти. Нет причин убивать ее.

Мишель Чавес : Я понимаю, как это выглядит, но я никогда не хотел, чтобы она умерла. Я хотел, чтобы она ушла домой.

Трейси Смит : Вы когда-нибудь говорили Уиллу убить Анну?

Мишель Чавес : №

Через несколько дней после ареста Уилла дробовик его друга Кевина был извлечен из задней части автомобиля Уилла.Доказательства подтверждают, что было только одного убийцы .

Эми Матуско : Отпечаток пальца Уилла Харгроува был на дробовике. ДНК Мишель Чавес никогда не было на этом ружье. Отпечатков пальцев Мишель Чавес на этом ружье никогда не было.

Соединив воедино различные камеры видеонаблюдения, следователи проследили путь Уилла с Анной к Алси.

Райан Джослин : Мы видим машину обвиняемого, отличающуюся по разным причинам, движущуюся по определенному пути.И это дало нам местоположение, а также временные рамки.

Но именно GPS-слежение дало полиции еще большую часть головоломки: телефон Уилла звонил с места убийства с 4:35 до 4:48 того дня.

Эми Матуско : Причина в том, что он позвонил Мишель Чавес.

Мишель Чавес — которая все еще была в доме своей матери на том праздновании Пасхи.

Лейтенант Крис Даффитт : У нас нет никаких данных или информации, оставшейся на месте преступления, чтобы предположить, что Мишель была на месте преступления в тот день.

И помните видео, на котором Уилл делает покупки в магазине Alsea, ожидая прибытия Мишель?

Лейтенант Крис Даффит : В верхней части его лысой головы вы можете видеть то, что кажется — меньшими черными точками.

Возникает вопрос: неужели это были брызги крови?

Следователи задались вопросом, были ли маленькие черные точки на голове Уилла Харгроува, выделенные на фотографии наблюдения, брызгами крови. Офис шерифа округа Бентон

Эми Матуско : Мы не можем сказать вам, была ли это кровь.Мы не можем сказать вам, что это было. Но мы можем сказать вам, что это было до того, как он встретил Мишель Чавес. … Последующее сравнение фотографий показывает, что эти пятна не были родинками. Они не были чем-то, что было бы там постоянно.

В мусорном ведре рядом с телом Анны был обнаружен еще один душераздирающий улик из другого проезда в фастфуде.

Лейтенант Крис Даффит : Квитанция из Макдональдса в Ньюпорте, штат Орегон. … Датировано 25 марта 2017 года.

25 марта, день, который должен быть , был днем ​​свадьбы Анны.

Суд над Уиллом начался в октябре 2019 года.

Эми Матуско : Первоначальный список свидетелей составлял 131 человек. В конце концов, я считаю, что свидетельские показания дали около 70 человек.

Испытание длилось месяц. Уилл Харгроув был признан виновным в убийстве Анны, а также в краже личных данных и двух пунктах кражи второй степени за кражу денег с банковского счета Анны .

АМИ МАТУСКО [в суде]: Я хочу поговорить об Анне Репкиной на минутку. И я поместил ее фото на свидетельское свидетельство, чтобы напомнить всем о потерянной жизни.

Вынесение приговора Уиллу состоялось в январе 2020 года.

ЭМИ МАТУСКО [в суде]: Она приехала сюда с надеждами и мечтами найти кого-то, кто любил бы ее, и создать семью. У нее этого больше нет. … Подсудимый едва не избежал наказания за это преступление. Его предал его собственный мусор.

Уилл получил пожизненное заключение с возможностью условно-досрочного освобождения через 25 лет.

Мишель говорит, что жить под пристальным вниманием горожан, недоумевающих, что она знала или не знала, стало для нее слишком большим.

Трейси Смит : Насколько плохо тебе это досталось?

Мишель Чавес : Достаточно плохо.

Трейси Смит : Плохо.

Мишель Чавес : Плохо.

Джейми Клотц: У нее случился инцидент, в результате которого она больше не могла выдерживать стресс. И … полицию почти не доставили вовремя.

Мишель говорит, что в июне 2018 года она пыталась покончить с собой.

Мишель Чавес : Я пыталась умереть.Я все еще здесь. Это не сработало.

Анна Репкина Офис шерифа округа Бентон

Что касается молодой уроженки Москвы, которая прилетела в США с обещанием любви…

Эми Матуско : Я думаю, вы должны помнить Анну как милую, любящую, заботливую личность, которая старается быть любимой. … Потому что Анну любили. … Ее любили заживо, а потом любили.

Прах Анны Репкиной был доставлен обратно в Россию.

Уилл Харгроув подал апелляцию.


Произведено Сьюзан Малли и Дженнифер Теркер. Синди Чезаре — продюсер. Даниэль Арман — ассоциированный продюсер. Редакторы Маркус Бальзам, Майкл Веле и Джоан Адельман. Лурдес Агиар — старший продюсер. Нэнси Крамер — исполнительный редактор. Джуди Тайгард — исполнительный продюсер.

Выборы, смертельные бабушки и медведь — POLITICO

Нажмите кнопку воспроизведения, чтобы прослушать эту статью

БАНЯ, Болгария. Подобно аистам, которые приплывают в свое ежегодное паломничество из Африки, мы стараемся каждое лето проводить в родной деревне моей жены Баня на юго-западе Болгарии.

Соответственно, это был один из аистов Бани, который приветствовал нас как товарищей по возвращению в этом году, взорвав нашу машину с хорошо переваренным обедом из лягушек, когда мы свернули на улицу, где выросла Анна. С двухметровым размахом крыльев это не голуби, а аистовое дерьмо покрыло крышу, как гигантский горшок с йогуртом. Анна с одобрением разглядывала беспорядок, словно гадала по мутным отбросам на дне кофейной чашки. “ касмет , касмет . Удачи, — заключила она.«Это знак. Это будет отличный праздник ».

Она была права. Бассейны в бане, айва , ракия и длительные походы в горы были именно тем детоксом, в котором нуждался измученный редактор новостей. Я был полон решимости отказаться от своей журналистской шляпы в июле и отключиться, как только кто-нибудь упомянул эту новость. Несмотря на то, что я был бы в стране во время выборов, которые должны были положить конец более чем десятилетнему господству Бойко Борисова в болгарской политике, я не собирался позволять «тыквенной голове Боко» — как его прозвали — помешать моему стремлению к балканскому дзену.

Я никогда не буду преуменьшать важность болгарской политики, я просто наивно думал, что могу какое-то время игнорировать ее. На самом деле, есть серьезные вопросы, которые давят на нацию. Серьезно ли Слави Трифонов, шоумен, победивший на выборах 11 июля, избавиться от авгиевы конюшни коррупции и исправить кризис верховенства закона, который разразился массовыми уличными протестами прошлым летом? Почему болгары такие кровожадные теоретики заговора о вакцине от коронавируса? Я признаю, что это жизненно важные темы, но в свой отпуск я поклялся быть полностью эгоистичным и относиться к Болгарии как к Never Never Land, где я мог бы отправиться на поиски беркутов и фракийских городищ и отказаться от чего-либо покончить с грязным цирком подкупа голосов и самым низким уровнем вакцинации в ЕС.

Как вы увидите, моя страусиная стратегия не сработала, но я действительно приблизился к своей цели — отключаться на несколько дней подряд. Это произошло благодаря горам Болгарии. Баня, деревня с терракотовыми крышами с населением 3000 человек, приютилась в собственном жарком и сухом микроклимате между тремя хребтами: Пирин, Рила и Родопы. На извилистых дорогах, ведущих к гранитным пикам и озерам, никто не мог побеспокоить нас новостями о переговорах по коалиции и теориями COVID. Много дней, когда мы шли по бурлящим рекам через густые хвойные леса, пахнущие смолой и тимьяном, мы встречали лишь случайных сборщиков земляники.Я сделал это. Я сбежал.


Черепахи и святые

Дом бурых медведей и серны, этот уголок Болгарии — одна из последних диких территорий Европы, и ничто не сравнится с волшебством внезапных встреч с существами, которых обычно можно увидеть только в книгах или по телевизору. В этой поездке мне больше всего понравились пара удодов и почтенная черепаха Германа, которые вышли на горную тропу. У меня сразу же возникла братская близость с черепахой после того, как я посчитал его кольца и подсчитал, что нам обоим по 42 года.Увы, последующий поиск в Google показал, что это был совершенно ненаучный способ старения черепахи, и он также мог быть бодрым 80-летним.

Деревня Баня, с окрестных холмов | Фото Анны Оливер для POLITICO

Конечно, этот рецепт дикой природы как противоядие от стресса действительно зависит от того, кто прячется за следующим углом и в каком настроении она находится.

В самые горячие региональные политические проблемы моих первых нескольких дней в Болгарии входил медведь, который на рассвете серьезно искалечил женщину, росшую грибами, недалеко от города Белица, соседнего с Баней.Атака попала в национальные новости, что вызвало неожиданно энергичную реакцию против предположений о том, что медведя следует застрелить. Юрист-эколог собрал 50 000 подписей под петицией, чтобы воспрепятствовать выдаче властями лицензии на охоту стрелку, а на мосту между Баней и Белицей были нарисованы большие граффити с надписью «Медвежья жизнь имеет значение».

Эта история вызвала больше ажиотажа среди местных жителей, чем выборы, и моя семья в Бане и Белице, которые обычно не разделяют мою сентиментальную английскую сентиментальность по поводу диких зверей, были решительно настроены против медведей в этих дебатах.Последнее, что я слышал, — медведица поползла к более высоким гребням, не обращая внимания на весь шум, который она вызвала.

Я всегда очень суеверен, обычно приветствую сорок и никогда не открываю зонтики в помещении, но в болгарских горах есть аура, которая подталкивает меня на новый уровень. Путешествуя на высоте, я не могу пройти ни одну горную часовню по тропе, не зажег свечу перед иконами, чтобы защитить свою семью. Не совсем благодарный, наш девятилетний сын Калоян жаловался, что эти трата времени на мистические обходные пути были верным признаком того, что папа наконец сломался.

Говоря более практическим языком, я также не сделал домашнее задание, какой святой что покрывает. Войдя в одно из прибрежных святилищ, меня сразу привлекла позолоченная икона святого Антипы. Как и в случае с черепахой, мы мгновенно соединились. С его ярко выраженной лобной долей и тонкой белой бородой я идентифицировал Антипу как мудреца, который, несомненно, мог бы помочь мне разрешить вечные тайны. Только позже я узнал, что он в первую очередь лечил зубную боль.


Сердце старой Европы

Проблема в том, что нельзя вечно оставаться в горах, общаясь с черепахами и святыми.На каком-то этапе вы должны вернуться в деревню, и я мечтал представить, что смогу уклониться от всех последних сплетен, местных и национальных. Конечно, жители деревни болтливы, но я также очень любопытен, поэтому у моей отшельнической фантазии не было ни единого шанса. Разве я не знал, что победитель выборов Трифонов, только что избивший Борисова, теперь умирает? Разве я не слышал, что отели скупали все молоко у баниных коров на кладбище и не оставляли его в деревне? Ублюдки. Разве я не видел, что осенью должны быть новые выборы? А может и нет.А водяная помпа Бориса просто взорвалась, и он не может поливать бобы, и той женщине — вы знаете одну — ну, ей пришлось бежать через лес, одетая только в пластиковую простыню, после того, как муж поймал ее на месте преступления. Вы уловили картину. Вы просто не можете отказаться от цикла новостей. Баня не занимается дзен.

Кристиан Оливер и его сын Калоян в походе по юго-западу Болгарии | Фото Анны Оливер для POLITICO

Мой любимый скандал лета был связан с бабушкой, которая, страдая от непрекращающегося кашля, проглотила все 10 банок шишкового меда, которые ее сын и невестка сделали в прошлом году.(Определенно неотложное дело для святого Антипы!) Производители меда были в ужасе от того, что их запасы были съедены, а бабушка была убита тяжестью своего преступления до такой степени, что угрожала умереть от стыда. Сначала я воспринял всю семейную вражду из-за меда как трогательный комикс, но моя свекровь Мария расценила это как нечто большее, гораздо более серьезное, чем прелюбодеи, мчащиеся по лесу. Несколько дней было довольно напряженно. Тогда именно так был восстановлен мир. Здесь все вспыхивает внезапно, но также быстро разгорается.

Прежде чем я наконец признаю полную неудачу, и мы должны с головой окунуться в то, что сельская Болгария делает из Борисова, Трифонова и вакцин, сама деревня, вероятно, нуждается в более формальном представлении. Его первоначальное название Гулиина баня означает, что он был построен вокруг а) серных горячих источников и б) плантаций красной кольраби. Кольраби больше не являются большим аргументом в пользу продажи, но горячие бассейны превратили его в популярный спа-курорт, который подвергается некоторому риску чрезмерной застройки.

Из-за COVID обычная летняя спешка македонцев и украинцев не наступила, но из Софии и Пловдива все еще было много инвалидов, которые забивали бассейны, как водяные буйволы, в поисках лекарства от прострела и пульсирующих грудей.Для нашего сына это рай плавания, мороженого и не менее веселых кузенов, которые бродят по улицам с (пластиковыми!) Автоматами Калашникова.

Анна всегда подчеркивает, что Баня была центром цивилизации более 3000 лет, в то время как мои старые предки в Британии, как она выразилась, «все еще болтались на деревьях». К сожалению, недавние археологические свидетельства подтверждают это. Раскопки показали, что местные жители вели активную торговлю с греками в период Троянской войны, даже вывозя клыки кабанов, которые были зашнурованы в характерные шлемы героев Гомера, таких как Одиссей.Так что не делайте Дональда Рамсфельда и не предполагайте, что «Старая Европа» находится во Франции и Германии, а «Новая Европа» находится на востоке. Старая Европа прямо здесь.

Действительно, деревня часто продолжает жить в древнем и изнурительном ритме. Очень, очень немногие люди живут такой легкой жизнью, как я, избалованный турист. Мусульманские женщины-помаки с белыми косынками в платьях с цветочным рисунком моют ковры у горячих источников, а цыгане с обнаженной грудью загружают неустойчивые телеги с шатающимися башнями сена на мерцающей жаре.

Часто пытаясь наскрести пенсию до 150 евро в месяц, сельские жители усердно трудятся в своих садах, чтобы иметь приличный запас продуктов. Они встают до рассвета, чтобы собрать перец и стручковую фасоль, и засыпают под турецкие мыльные оперы, когда мертвый полуденный зной весит как наковальня. Вы часто чувствуете запах древесного дыма, поскольку старшее поколение использует лето для варки фруктовых компотов на зиму в почерневших медных котлах. Одержимые овощами, все мечтают о дожде, но суеверно клянутся, что ливень никогда не будет, даже когда над головой потрескивает шторм.В наследство от османского владычества (которое закончилось здесь только в 1912 году, позже, чем в большей части Болгарии), эта преимущественно христианская деревня встречает последнее открытие небес с облегчением « машалла».


Коалиционный кризис

Итак — я наконец признаю это — было бесполезно пытаться спрятаться в моем пузыре и делать вид, что выборов просто не было. Болгария достигла критической точки перелома. Существует широкое беспокойство по поводу того, что что-то стало очень некрасивым под властью бывшего премьер-министра Борисова и его партии ГЕРБ.Ощущение, что красная линия была пересечена, пришло с потоком пугающих разоблачений в прошлом году или около того о том, как могущественные олигархи использовали судебную систему и службы безопасности в качестве оружия в своих интересах и сокрушали соперников угрозами насилия. Болгарию без преувеличения можно назвать захваченной страной, и прошлым летом люди в большом количестве вышли на улицы в ярости.

Победивший на выборах 11 июля шоумен Слави Трифонов | Николай Дойчинов / AFP через Getty Images

Ведущий и певец Чат-шоу Трифонов был особым бенефициаром этой волны общественного негодования, поскольку в то время он явно умалчивал о коррупционном кризисе.Его последующие обещания чистой метлы помогли ему выиграть выборы 11 июля, но без достаточного количества голосов для правящего большинства.

Это означало, что политическим саундтреком к моему празднику стала беспорядочная попытка Трифонова создать коалицию, которая могла бы противостоять мафиозному государству и перенести нацию в пост-борисовскую эпоху. Он все еще пытается. Трифонов сам не претендует на премьерство и назначил премьер-министром Пламена Николова, практически неизвестного бизнесмена, работающего в компании по производству плавательных принадлежностей.В ближайшие дни должно стать ясно, можно ли сформировать правительство под руководством Николова или политический тупик в Болгарии продлится до осени и даже до следующих выборов.

В каждом доме, в который я заходил, включался телевизор, и кто-нибудь кричал, какой несчастный политик рассуждает на экране о том, какое правительство должен сколотить Трифонов.

Болгарский обладает богатым словарным запасом для определения тонко различных категорий идиотов, и почти каждый в общественной жизни был бы отклонен как глупак, простак, тапак или кретен .Трудно представить другую страну, где к политикам относятся с таким хадийским презрением. Когда Трифонов, у которого после победы на выборах должно было быть больше земных целей, заявил, что его приоритетом является отправка в космос большего количества болгар вместе с македонцем, предложение упало, как свинцовый шар. Наш дядя Ванче из Белицы (место нападения медведя) возразил, что лучше запереть всех политиков на борту ракеты и взорвать ее, как фейерверк. «Тогда все обрадуются», — пошутил он.Ироничные заголовки предполагают, что Болгария теперь хочет, чтобы македонцы находились в космосе, а не в ЕС — ссылка на недавнее сопротивление Софии переговорам о вступлении Скопье в ЕС. (Честно говоря, кандидат Трифонова на пост премьер-министра Николов впоследствии высказался в поддержку амбиций Северной Македонии в отношении ЕС, а не просто совместной миссии на Луну.)

Несмотря на жажду политических перемен, по-прежнему существуют ощутимые подозрения в отношении Трифонова и того, продвигают ли его планы гнусные кукловоды.Болгары слишком травмированы опытом, чтобы возлагать большие надежды на белого рыцаря, а двухметровый артист, безусловно, вызывает разногласия. Один из моих ближайших родственников, который столкнулся с некоторыми из наиболее угрожающих аспектов мафиозного государства, проголосовал за него как за единственного человека, у которого есть импульс сломать статус-кво и положить конец кумовству Борисова. Напротив, Анна скептически относится к Трифонову и считает его вульгарным эгоистом, не отличным от Борисова, и ворчит, что поп-звезда весело продемонстрировал свою дружбу с преступным миром, как балканский Фрэнк Синатра.

Спор номер один на прошлой неделе заключался в том, что скользкому и загадочному Трифонову пришлось столкнуться с обвинениями в том, что у него более теплые связи с весьма неоднозначной этнической турецкой партией Болгарии, чем он должен. Любая ассоциация с Движением за права и свободы, которому не доверяют, может оказаться токсичным, потому что это партия двух самых спорных закулисных влиятельных лиц страны: Ахмеда Догана и Деляна Пеевски.

Болгарский медиамагнат Делян Пеевски — влиятельная и неоднозначная фигура | Николай Дойчинов / AFP через Getty Images

Протестующие, заполнившие улицы в ходе крупных демонстраций против мафии в прошлом году, специально напали на Догана и Пеевского как на ключевых олигархов в эпицентре правового кризиса в Болгарии и утверждали, что Борисов их прикрывает.

Христо Иванов, лидер антикоррупционной партии «Да, Болгария», горячо обсуждал с Трифоновым связи с ДПМ и сказал, что это явно «неудобная» тема для телезвезды. Более яростные противники Трифонова утверждали, что его министры будут просто «янычарами» — историческая ссылка на болгарских мальчиков, похищенных турками для превращения в элитных османских администраторов.

Если этого не было достаточно для победителя на выборах, я слышал недели непрерывных спекуляций о том, что все более изможденный и желтоватый певчий певец серьезно болен.У каждого своя теория того, что с ним не так. Что касается здоровья как турок, так и Трифонова, его группа ведет ответный огонь, но еще не имеет двух стволов, необходимых для полного снятия опасений. Представитель Трифонова настаивал на том, что он не ищет поддержки MRF для своего правительства, а затем этот человек сам отправился в Facebook после осмотра в больнице, чтобы процитировать Марка Твена, что сообщения о его смерти были «сильно преувеличены».


Вся политика — местная

Однако Трифонов не был главной темой политических разговоров в нашем гористом южном уголке страны.По крайней мере, в нашей семье, иногда за ужином под крышей крыльца из рифленого железа, шли гораздо более широкие дискуссии о том, возможно ли когда-нибудь начать новую жизнь в болгарской политике. И многое из этого сводилось к исключительно важной сельской местности, где старые партии все еще глубоко укоренились через мэров и муниципальные администрации. Именно в ходе этих дискуссий я получил некоторые из самых ярких представлений о том, как на самом деле действует политика страны, в ее наиболее продажной форме.В то время как сторонние аналитики смотрят вниз с высоты 30 000 футов, чтобы проанализировать позицию Софии в отношении России, трубопроводов и НАТО, подобные темы не влияют на более примитивное политическое уравнение. В сельских округах игра зависит от разветвленных сетей патронажа, которые объединяют огромное количество людей.

Приведем один пример того, как игра работает на муниципальном уровне. Я поменял все названия, но это реальный случай из региона. Допустим, госпожа Петрова работает довольно высокопоставленным чиновником в лесном хозяйстве своего городка.Точно так же она могла работать в больнице, в ратуше или в библиотеке. Если она работает где-нибудь в государственной администрации, есть все опасения, что ее можно убедить в том, что ее работа или продвижение по службе зависит от того, останется ли г-н Иванов на посту мэра. Если г-н Иванов не выиграет, она может вылететь, по крайней мере, так ей сказали. Поэтому люди г-на Иванова следят за тем, чтобы г-жа Петрова предупреждала всех в своем ведомстве о том, что их состояния так или иначе связаны с ним. Некоторые деньги могут появиться волшебным образом. (Да, голландские избиратели, именно сюда идут ваши средства ЕС.) Госпожа Петрова поощряется давать это влиятельным людям по соседству. Старый Косё из клуба пенсионеров — идеальный кандидат. Все слушают его за кофе. Дайте ему немного теста, и он тоже сможет насыпать маленькие подсластители и заставить стариков проголосовать за г-на Иванова.

Пожилой мужчина голосует на июльских выборах в Болгарии | Христо Русев / Getty Images

Важно подчеркнуть, что подобные истории касаются не только Борисовского ГЕРБа, провозглашающего «нулевую терпимость» к коррупции.Отнюдь не. Это сельский механизм контроля всех традиционных партий. Турецкая партия подарит вам фрикадельки, а социалисты уже давно имеют плохую репутацию в области коррупции. Однако это означает, что люди чувствуют себя обязанными, пойманными в ловушку и нервными. Даже цыганских женщин, выполняющих черную работу уборщиц, можно убедить, что их состояние связано с определенной политической партией, находящейся в мэрии.

Главный аргумент — и он накаляется — заключается в том, до какой степени госпожа Петрова действительно должна волноваться.Под угрозой ли ее работа? Это просто эмоциональный шантаж, или партии будут искать, кто за них действительно голосовал? Неужели Старый Косё из клуба пенсионеров просто положил деньги в карман и сказал людям голосовать за того, кто им чертовски нравится? Все врут о том, за кого на самом деле голосовали?

Тот факт, что люди не совсем уверены в ответах на эти вопросы, показывает, что коренные изменения будут очень трудно осуществить в болгарской сельской местности. Я обнаружил, что члены нашей большой семьи недалеко от Бани придерживаются GERB именно потому, что они чувствовали, что их собственная работа связана с вездесущими сетями покровительства.

Люди также вполне способны не любить Борисова и ГЕРБ как национальное правительство, но любить своего собственного мэра ГЕРБа, который построил красивый парк и привлек инвестиции. Для критиков партии ГЕРБ ведет себя так же, как кумовские мафиози, какими были коммунисты. Трифонов и новые антикоррупционные партии вполне могут подняться на вершину национального уровня, но вытеснить коррумпированные традиционные партии — и их политическую культуру — из более племенных сельских муниципалитетов будет гораздо труднее.


Кризис короны? Какой коронный кризис?

Возможно, самым большим потрясением за всю поездку стало то, что коронавирус не воспринимался как такая уж большая проблема. Через несколько дней после отпуска я часто забывал о пандемии. COVID-19 просто исчез. Маски были крайне редки. Люди пожали друг другу руки и обнялись. Они собрались вокруг барных столиков у бассейна, обнаженные плечом к голому плечу, несмотря на низкий уровень вакцинации менее 20 процентов взрослых.

Это не значит, что вирус не сильно ударил по региону.Многие люди умерли, а другие, в том числе тети и двоюродные братья Анны, тяжело заболели этой болезнью. В один трагический момент прошлого года напуганная мать Анны даже рассказала нам, где она прячет немного денег на случай, если они понадобятся нам для покрытия расходов на ее похороны и похороны моего тестя. В мою первую ночь в Бане в этом году умер пожилой сосед, долго болевший COVID.

В Болгарии один из самых низких показателей вакцинации от коронавируса в Европе | Христо Русев / Getty Images

Все это вызывает серьезные вопросы о том, почему болгары являются чемпионами Европы в отказе от вакцины.Можно подумать, что в стране с такой хрупкой и зачастую ужасающей на вид больничной системой люди будут вдвойне заинтересованы в уколе. Но не об этом. Когда людей спрашивали об их скрытности, люди, как правило, проявляли крайнюю скрытность и уклончивость, стеснялись своей веры в теории заговора: Ну, я не знаю, может быть, я сделаю это осенью. Вы знаете, пара прививок от ракии — это болгарская вакцина, ха-ха-ха.

Онлайн-теориям заговора есть за что ответить.Когда их действительно подталкивают, люди признают, что они опасаются, что вакцина навредит им тем или иным образом. Лучшая теория заговора, которую я слышал, заключается в том, что после вакцинации вы сможете прикрепить монету в 50 стотинок к верхней части бицепса благодаря магнитному полю, создаваемому микрочипом, установленным в вашу руку.

Уже давно существует щедрый подход к объяснению того, почему болгарам нужно немного ослабить их глубокое недоверие к властям. У них наверняка была жестокая поездка.Было 500 лет туркам, которые сожгли Баню, и были коммунисты, которые тоже были головорезами. Вернитесь к византийцам, и они злобно преследовали болгарских богомильских еретиков. Урок истории для болгар таков: не доверяйте советам ответственных лиц; они просто не на вашей стороне.


Во всем виноваты бабушки

Но я собираюсь более радикально взглянуть на то, почему болгары так сбились с пути со своим катастрофическим подходом к заразным болезням, и обвинять в этом бабушек.Я уже слышу вздох ужаса. Болгарские бабушки — баби — почти священные фигуры. Все любят их, но я боюсь, что нация должна столкнуться с горькой реальностью того, что они могут быть смертельной угрозой.

Наш сын соглашается со мной на баби . Для него проблема с бабушками в том, что они представляют собой зловещую сеть информаторов деревни, сидящую на своих скамейках возле каждого другого дома, отслеживая все действия. Одна недавно умершая баба — одна из самых очаровательных, увы, патрулировала деревню с пустым ведром, притворяясь, что собирается набрать воду, а на самом деле просто шпионила через заборы.

Что касается Калояна, то они как раз из тех предателей, которые сдерживали Болгарию на протяжении всей ее истории, предавая патриотов османам. В его случае две бабушки по имени Баба Мара, сидящие на одной скамье для наблюдения, сообщили маме Анны, что он взбирался на крышу дома. Последовали большие неприятности. Два Баба Мара не беспокоились о безопасности Калояна, они просто наслаждались стукачом. Забавно, но эти две бабушки-информаторы сами оказались в центре внимания через несколько дней после того, как посадили моего сына.Обычно они выпали в результате смертельного двойного действия. Баба Мара Один внезапно вскружил голову всем на улице, прокричав на Бабу Мару Два: «Иди сюда, и я дам тебе две пощечины, если ты так лжешь». Мне понравилась специфика этих двух пощечин. И снова скандал быстро разгорелся, и вскоре они двое снова оказались бок о бок на скамейке запасных, объединяя свои усилия во всех приходах и уходах.

В разгар пандемии прошлой зимой в больнице с коронавирусом в Болгарии работают медики | Христо Русев / Getty Images

Хорошо, вы говорите, они могут доставлять неудобства, но вряд ли представляют опасность для здоровья населения.Неправильный! Болгары постоянно вводят в заблуждение одни из самых безумных представлений о том, как распространяется болезнь — и когда принимать антибиотики — и большая часть дезинформации основана на дружеских советах тех милых babi , которые не понимают разницы между вирусами и бактериями. инфекционное заболевание. Бабушки будут настаивать на том, что диарея возникает из-за жары, а менингит — от сквозняков. Баби считаются источником мудрости по вопросам здоровья, и они не имеют ни малейшего представления об эпидемиологии.

Самый тревожный фактор — это антибиотики. Для болгарской бабушки антибиотики — ответ на все вопросы. У вас немного разболелась голова? Съешьте антибиотики. Даже легкое покалывание от чего-то, чего вы не можете определить? Антибиотики! Коронавирус? Не слушайте эту чушь про вакцину, просто примите несколько сверхсильных антибиотиков. Как профилактическое средство. И один или два подойдут, вам не нужно проходить курс; они похожи на аспирин.

Эти очаровательные пенсионеры на самом деле восьмидесятилетние торговцы наркотиками, которые создали нелегальные сети поставок, работая с послушными докторами и аптеками или обходя их стороной.Они обмениваются таблетками друг с другом, даже не подозревая, что это такое. У них могут быть истекшие сроки годности, или люди могут выпить греческие транквилизаторы для лошадей, все, что они знают. Неважно, таблетки попали в точку. Любые заявления о том, что это невероятно опасно и что чрезмерное использование антибиотиков ускоряет тот момент, когда лекарства перестанут работать на человечество, остаются без внимания.

Я не хочу заканчивать светлый летний выпуск на излишне мрачной ноте, но когда преобладает устойчивость к противомикробным препаратам и человечество уничтожено, вы знаете, кого винить.

Исторический блог »Архив блога» В Болгарии найдена перстень «Палеологос»

Болгарские археологи обнаружили гробницу аристократа XIV века из византийской императорской династии Палеологов в крепости Калиакра на севере Болгарии. Обитателя гробницы опознали по золотой печатке с его именем: Георгий Палеолог.

Кольцо калоянского типа, названное в честь золотого кольца с печатью, найденного в могиле возле церкви Святых сорока мучеников в Тырново, которое было связано с болгарским царем Калояном конца XII века, но почти наверняка принадлежало потомку XIV века с одно и то же имя.Кольцо Георгия гораздо более впечатляющее, чем кольцо Калояна, больше, тяжелее, с более подробной гравировкой. Центральное изображение — голубь на заштрихованном фоне. Надпись обводит его.

За 16 сезонов раскопок в крепости на берегу Черного моря были обнаружены многочисленные захоронения калиакранской знати. Это была столица деспотата Добруджа в 14 веке, которым правил Балик, а затем его брат Добротица. Они были союзниками палеологов. Балик поддерживал Анну Савойскую, вдову императора Андроника III Палеолога и регента ее младшего сына Иоанна V Палеолога во время византийской гражданской войны (1341–1347).После смерти Балика в 1347 году Анна выделила для правления Добротицу большую автономную провинцию, и в итоге он завоевал большую часть Болгарии. Дочь Добротицы (мы не знаем ее имени) вышла замуж за Майкла Палеолога, сына Иоанна V. Следовательно, весьма вероятно, что Георгий был связан и с деспотами, и с императорами.

В могиле археологами были обнаружены богатые дары, которые позволили восстановить ритуал отправки молодых мертвецов. Похороны были проведены во второй половине четырнадцатого века, в яме, образованной на скале с каменным ограждением.Вельможи положили в гроб с хорошо сохранившимися следами. Его лицо было покрыто роскошной тканью, на его теле были поставлены подарки и стеклянный сосуд, в котором, по его поверьям, собирались слезы скорбящих.

Примечание для себя: добавьте к моему завещанию кубок слез скорбящих.

В этом году раскопки завершатся в конце месяца. Позже в этом году Национальный исторический музей в Софии опубликует полный каталог находок из звездного открытия 2018 года, глиняный горшок, полный монет, ювелирных изделий и других ценностей, получивший название «татарская добыча».”

Эта запись была опубликована в четверг, 15 августа 2019 г., в 22:31 и подана под Ex Cathedra. Вы можете следить за любыми ответами на эту запись через канал RSS 2.0. Вы можете перейти к концу и оставить отзыв. Пинг в настоящее время не разрешен.

Кого святитель Димитрий убивает в своей иконе?

Иоанн Санидопулос

Вопреки популярной традиции, св.Деметриос на его иконке НЕ изображен как убивающий Лайоса Гладиатора, который на самом деле был убит святым Нестором. Скорее, эта икона является аллегорией и изображает убийство болгарского царя Калояна, имя которого означает «Иоанн Добрый», но которого грекоязычные римляне называли «Скилоян» или «Собака Иоанн».

В 1202 году царь Калоян объединил Болгарское царство с папством, чтобы вернуть своему царству былую славу Первого болгарского царства. Папа Иннокентий III пообещал царю, что, если он объединится с папством, он коронует его королем и сделает главу болгарской церкви архиепископом (изначально он хотел быть императором, а глава церкви — патриархом).Хотя позже он был предан латинянами после Четвертого крестового похода и победил их в Адрианополе после того, как стал союзником восточных римлян, восточные римляне позже увидели в нем угрозу. За это царь безжалостно выступил против своих союзников и взял себе имя «Ромайоктонос» или «Убийца римлян», производное от имени императора Василия II «Булгароктонос» или «Булгароубийца».

Войска Калояна убили Бонифация Монферратского (4 сентября 1207 г.), латинского правителя Королевства Салоники.Стремясь воспользоваться этой ситуацией, Калоян двинулся на город и осадил его большими силами, но в начале октября 1207 года был убит его собственным полководцем Манастрасом. Некоторые приписывают это убийство святому Деметрию, покровителю Салоников. , но другие говорят, что это было через Божественное провидение через молитвы святого Деметрия, чтобы защитить свой город.

Популярная икона Святого Димитрия, убивающего царя Калояна, вероятно, датируется 15 веком из болгарского монастыря Драгалевци или, возможно, монастыря Дечани.Он изображен на первом рядом с иконой святого Меркурия, который так же изображен убивающим императора Юлиана Отступника по тем же причинам (см. Фото ниже, святой Георгий вверху и Богородица в центре). Оба правителя были убийцами православного христианского населения Римской империи. Также было замечено, что Калоян предал православие, когда был коронован папой Иннокентием III. Св. Димитрия очень любят болгары, и они чтят его даже больше, чем одного из своих героев / царей, восставших против Православия.Некоторые болгарские биографии даже утверждают, что отец святого Димитрия был из Болгарии, настолько они любили и уважали его.



% PDF-1.4 % 1 0 объект > эндобдж 5 0 obj /Заголовок /Тема / Автор /Режиссер / CreationDate (D: 202104553-00’00 ‘) / ModDate (D: 201

084616Z) >> эндобдж 2 0 obj > эндобдж 3 0 obj > эндобдж 4 0 obj > эндобдж 6 0 obj > эндобдж 7 0 объект > эндобдж 8 0 объект > эндобдж 9 0 объект > эндобдж 10 0 obj > эндобдж 11 0 объект > эндобдж 12 0 объект > эндобдж 13 0 объект > эндобдж 14 0 объект > эндобдж 15 0 объект > эндобдж 16 0 объект > эндобдж 17 0 объект > эндобдж 18 0 объект > эндобдж 19 0 объект > эндобдж 20 0 объект > эндобдж 21 0 объект > эндобдж 22 0 объект > эндобдж 23 0 объект > эндобдж 24 0 объект > эндобдж 25 0 объект > эндобдж 26 0 объект > эндобдж 27 0 объект > эндобдж 28 0 объект > эндобдж 29 0 объект > эндобдж 30 0 объект > эндобдж 31 0 объект > эндобдж 32 0 объект > эндобдж 33 0 объект > эндобдж 34 0 объект > эндобдж 35 0 объект > эндобдж 36 0 объект > эндобдж 37 0 объект > эндобдж 38 0 объект > эндобдж 39 0 объект > эндобдж 40 0 объект > эндобдж 41 0 объект > эндобдж 42 0 объект > эндобдж 43 0 объект > эндобдж 44 0 объект > эндобдж 45 0 объект > эндобдж 46 0 объект > эндобдж 47 0 объект > эндобдж 48 0 объект > эндобдж 49 0 объект > эндобдж 50 0 объект > эндобдж 51 0 объект > эндобдж 52 0 объект > эндобдж 53 0 объект > эндобдж 54 0 объект > эндобдж 55 0 объект > эндобдж 56 0 объект > эндобдж 57 0 объект > эндобдж 58 0 объект > эндобдж 59 0 объект > эндобдж 60 0 объект > эндобдж 61 0 объект > эндобдж 62 0 объект > эндобдж 63 0 объект > эндобдж 64 0 объект > эндобдж 65 0 объект > эндобдж 66 0 объект > эндобдж 67 0 объект > эндобдж 68 0 объект > эндобдж 69 0 объект > эндобдж 70 0 объект > эндобдж 71 0 объект > эндобдж 72 0 объект > эндобдж 73 0 объект > эндобдж 74 0 объект > эндобдж 75 0 объект > эндобдж 76 0 объект > эндобдж 77 0 объект > эндобдж 78 0 объект > эндобдж 79 0 объект > эндобдж 80 0 объект > эндобдж 81 0 объект > эндобдж 82 0 объект > эндобдж 83 0 объект > эндобдж 84 0 объект > эндобдж 85 0 объект > эндобдж 86 0 объект > эндобдж 87 0 объект > эндобдж 88 0 объект > эндобдж 89 0 объект > эндобдж 90 0 объект > эндобдж 91 0 объект > эндобдж 92 0 объект > эндобдж 93 0 объект > эндобдж 94 0 объект > эндобдж 95 0 объект > эндобдж 96 0 объект > эндобдж 97 0 объект > эндобдж 98 0 объект > эндобдж 99 0 объект > эндобдж 100 0 объект > эндобдж 101 0 объект > эндобдж 102 0 объект > эндобдж 103 0 объект > эндобдж 104 0 объект > эндобдж 105 0 объект > эндобдж 106 0 объект > эндобдж 107 0 объект > эндобдж 108 0 объект > эндобдж 109 0 объект > эндобдж 110 0 объект > эндобдж 111 0 объект > эндобдж 112 0 объект > эндобдж 113 0 объект > эндобдж 114 0 объект > эндобдж 115 0 объект > эндобдж 116 0 объект > эндобдж 117 0 объект > эндобдж 118 0 объект > эндобдж 119 0 объект > эндобдж 120 0 объект > эндобдж 121 0 объект > эндобдж 122 0 объект > эндобдж 123 0 объект > эндобдж 124 0 объект > эндобдж 125 0 объект > эндобдж 126 0 объект > эндобдж 127 0 объект > эндобдж 128 0 объект > эндобдж 129 0 объект > эндобдж 130 0 объект > эндобдж 131 0 объект > эндобдж 132 0 объект > эндобдж 133 0 объект > эндобдж 134 0 объект > эндобдж 135 0 объект > эндобдж 136 0 объект > эндобдж 137 0 объект > эндобдж 138 0 объект > эндобдж 139 0 объект > эндобдж 140 0 объект > эндобдж 141 0 объект > эндобдж 142 0 объект > эндобдж 143 0 объект > эндобдж 144 0 объект > эндобдж 145 0 объект > эндобдж 146 0 объект > эндобдж 147 0 объект > эндобдж 148 0 объект > эндобдж 149 0 объект > эндобдж 150 0 объект > эндобдж 151 0 объект > эндобдж 152 0 объект > эндобдж 153 0 объект > эндобдж 154 0 объект > эндобдж 155 0 объект > эндобдж 156 0 объект > эндобдж 157 0 объект > эндобдж 158 0 объект > эндобдж 159 0 объект > эндобдж 160 0 объект > эндобдж 161 0 объект > эндобдж 162 0 объект > эндобдж 163 0 объект > эндобдж 164 0 объект > эндобдж 165 0 объект > эндобдж 166 0 объект > эндобдж 167 0 объект > эндобдж 168 0 объект > эндобдж 169 0 объект > эндобдж 170 0 объект > эндобдж 171 0 объект > эндобдж 172 0 объект > эндобдж 173 0 объект > эндобдж 174 0 объект > эндобдж 175 0 объект > эндобдж 176 0 объект > эндобдж 177 0 объект > эндобдж 178 0 объект > эндобдж 179 0 объект > эндобдж 180 0 объект > эндобдж 181 0 объект > эндобдж 182 0 объект > эндобдж 183 0 объект > эндобдж 184 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text / ImageC / ImageB / ImageI] >> эндобдж 185 0 объект > транслировать х ڭ Yˮ7 + ^ мв.x9Zc`) K5 $ SF

1} 1 & ˒j_ | mUsiƩUCG ! E> | 1py $ K ؁ Z] Bw & kl Xx3 # PW4_ KAuo4rge-jh! {CqC’l9 \ N1M gXoBɱ̭gҨx9A: K (, 1YIã * .F’Sqk; .AC, XaLgEeEXdf /

европейских компаний, с наличными деньгами, переходят к выкупу акций

В этом году множество компаний в Европе выдвинули программы обратного выкупа акций, в том числе роскошный дом LVMH Moët Hennessy Louis Vuitton SE, компания по уходу за собой L’Oréal SA и крупная нефтяная компания Eni SpA. Согласно анализу Société Générale SA, около 56 фирм объявили о планах покупки собственных акций в 2021 году, что является максимальным показателем за сопоставимый период за три года.

Эта тенденция сигнализирует о растущем доверии корпоративных лидеров и знаменует поворот в стратегии в регионе, который традиционно предпочитал дивиденды. По мнению аналитиков французского банка, пандемия, возможно, ускорила переход к вознаграждению акционеров путем обратного выкупа акций, по крайней мере временно.

Поскольку ограничения и социальное дистанцирование ударили по доходам, многие компании в прошлом году урезали или отменили дивидендную политику. Для некоторых отраслей, таких как банковское дело, это требовалось регулирующим органам.По данным Dealogic, европейские компании в прошлом году выпустили долгов на сумму около 1 триллиона евро, что эквивалентно 1,2 триллиона долларов, что позволило создать денежную подушку, чтобы пережить бурю. Теперь, когда восстановление, похоже, набирает обороты, многие свертывают эти чрезвычайные меры и готовят выплаты акционерам.

«В 2020 году многие компании были вынуждены урезать дивиденды, что очень болезненно, — сказал Роланд Калоян, руководитель европейской стратегии акций Société Générale. — Обратный выкуп — это способ вернуть деньги вашим акционерам, если вы этого не сделаете». я не хочу вкладывать слишком много и слишком рано для увеличения дивидендов в ближайшие кварталы.«

Согласно анализу Goldman Sachs Group, многие европейские компании сообщили о восстановлении роста, при этом в первом квартале были самые положительные сюрпризы по прибыли, по крайней мере, с 2008 года. По словам банка, компании пересмотрели свои прогнозы по прибыли на акцию на 2021 год в среднем на 10,6% в этом году, что является максимальным показателем с 2013 года.

Некоторые аналитики уже ожидали, что в этом году рынок акций региона превзойдет акции США, потому что европейские акции еще не восстановились так сильно и в основном начинаются с более низких оценок.Аналитики считают, что волна обратных закупок может усилить этот эффект.

Инвесторы предупреждают компании, чтобы они не торопились с дивидендной политикой, которая обычно считается долгосрочным обязательством.

«Благоразумно проводить обратный выкуп сейчас, а не увеличивать дивиденды, потому что у вас есть дополнительные деньги на данный момент, — сказал Чи Чан, управляющий портфелем европейских акций в Federated Hermes. — Мы не знаем, как мир собирается встряхнуть почту. -пандемия.«

Обратный выкуп акций распространен в США и часто рассматривается как движущая сила рынка ценных бумаг. Это связано с тем, что прибыль на акцию увеличивается по мере того, как компания сокращает количество акций в обращении. S&P 500 вырос на 237% за десятилетие до 2020 года по сравнению с ростом на 57% для Stoxx Europe 600.

«В США в последние годы предложение акций сокращается. Было больше выкупа акций; корпоративный сектор стал крупным покупателем », — сказала Шэрон Белл, управляющий директор Goldman Sachs, специализирующийся на европейской стратегии в отношении капитала.«Это, несомненно, может оказать очень важное влияние на рыночные цены».

Она добавила: «В Европе, учитывая все эти объявления, я ожидаю некоторого сокращения фондового рынка в этом году».

Выкуп также растет в США: такие компании, как JPMorgan Chase & Co., Apple Inc., Netflix Inc. и Lockheed Martin Corp. объявили о планах выкупа акций в своих результатах первого квартала. Goldman Sachs прогнозирует рост выкупа компаний на 35% в этом году компаниями S&P 500 и еще на 5% в 2022 году.

Société Générale прогнозирует, что европейские компании потратят около 150 миллиардов евро на выкуп акций в следующем году. Это будет на 25% больше, чем среднегодовые расходы за пять лет до пандемии. Ожидается, что доходность обратного выкупа, показатель выплат акционерам, вырастет до самого высокого уровня за более чем десятилетие. В следующем году банк ожидает потратить 190 миллиардов евро, что приведет к максимальной доходности с 2008 года.

Существенный рост выкупа акций может привлечь больше иностранных инвесторов в Европу, — сказал г-н.Калоян сказал. Согласно данным Morningstar, чистый приток капитала в фонды, инвестирующие в европейские акции, в марте вырос до 112,2 млрд долларов, что является первым притоком после шести месяцев подряд оттока капитала.

Шаунак Мазумдер, глобальный портфельный менеджер по акциям в Legal & General Investment Management, недавно увеличил свои инвестиции в европейские акции.

«Определенно существует сигнальный эффект, который вы получаете от обратного выкупа, потому что вы знаете, что будет активный покупатель акций», — сказал г-н.- сказал Мазумдер.

Безусловно, этот переход к обратному выкупу не может быть долгосрочным изменением для европейских компаний из-за преобладания в регионе инвесторов, ориентированных на доход, таких как страховые компании и пенсионные фонды. Стабильно низкая доходность облигаций также означает, что спрос на стабильные выплаты дивидендов остается высоким.

В Европе, вероятно, будет больше выкупов в течение следующих нескольких лет, «но я не думаю, что это означает, что компании внезапно откажутся от выплаты дивидендов», — сказала г-жа Goldman.Белл. «Это будет дополнительно».

Этот рассказ был опубликован из ленты информационного агентства без изменений в тексте.

Подпишитесь на информационный бюллетень Mint

* Введите действующий адрес электронной почты

* Спасибо за подписку на нашу рассылку.

Не пропустите ни одной истории! Оставайтесь на связи и в курсе с Mint. Скачать наше приложение сейчас !!

Выпускники | Лаборатория Дейли

Р.Грант Роу, доктор медицины, доктор философии

Постдокторант (2013-2020)

Доцент Бостонской детской гематологии / онкологии
Вивиан Моррис

Младший научный сотрудник I (-2020)

Программа PhD NIH
Уильям Марион

Стажер-исследователь I (2017-2020)

Программа доктора медицины Джефферсона
Эшли Конвей, Ph.Д.

Постдокторант (2018-2020)

Сарториус — руководитель проекта
Павлос Миссиос, доктор медицины, доктор философии

Постдокторант (2016-2019)

Джихан Осборн, Ph.Д.

Научный сотрудник (2013-2019)

Ю-Чжун Хуанг, доктор медицины

Приглашенный научный сотрудник (2015-2019)

Стефани Чоу

Приглашенный студент-медик HHMI (2012-2019)

Студент-медик
Алена Ермалович, Б.А.

Докторант (2012-2018)

Постдокторантский научный сотрудник, DFCI
Эдроальдо Луммерц да Роша, доктор философии

Постдокторант (-2018)

Научный сотрудник, Федеральный университет Санта-Катарины,
Мелисса Кинни, Ph.Д.

Научный сотрудник (2014-2018)

Доцент Университета Висконсина — Мэдисон
Ли (Лиза) Хунмэй, доктор философии

Постдокторант (-2018)

Толулопе Розанво

Студент по смене HHMI (2016-2018)

Студент-медик
Дэниел Пирсон, Б.С.

Студент-медик / докторант (2013-2018)

Окончание M.D. в HMS
Джон Пауэрс, доктор философии.

Старший научный сотрудник (2009-2018)

Доцент — UT Остин
Ванесса Лундин, Ph.Д.

Постдокторант (2014-2018)

Ассистент профессора — Швеция
Калоян Цанов

Докторант (2011-2018)

Постдокторант
Патрисия Соуза

Ассистент исследования II, менеджер колонии мышей, специалист по мышам (2015-2018)

Научный сотрудник, Editas
Джессика Барраган, Б.А.

Стажер-исследователь II (2015-2018)

Научный сотрудник Калифорнийского университета в Сан-Франциско
Клара Сория Валлес, доктор философии

Постдокторант (2016-2018)

Линда Во, Б.А.

Докторант (2012-2017)

Постдокторант — UCSF — Bluestone Lab
Марселла Чезана, доктор философии

Постдокторант (2012-2017)

Исследователь ТИГЕМ
Джерри Ли

Студент HHMI (2016-2017)

Студент-медик
Лара Уолстер, М.Н., К.э.н.

Постдокторант (2015-2017)

Научный сотрудник по детской гематологии / онкологии / трансплантации стволовых клеток
Бет Калета

Заведующий лабораторией (2007-2016)

Старший администратор спонсируемых исследований — Гарвард Т.Школа общественного здравоохранения им. Х. Чана
Сергей Дулатов, к.э.н.

Постдокторант (-2016)

Доцент кафедры гематологии Медицинского факультета Вашингтонского университета
Анна Чжао

Студент бакалавриата (-2016)

Цзинь Чжан, Ph.Д.

Постдокторант (-2016)

Главный исследователь, Чжэцзянский университет, Китай
Кэтрин Энтнер

Помощник доктора Дейли (2013-2015)

Администратор грантов, MGH
Сильвия Кома

Старший научный сотрудник (2013-2015)

Патрик Кахан, Ph.Д.

Научный сотрудник (2010-2015)

Факультет, Университет Джона Хопкинса
Молли Ахерн, Б.А.

Стажер-исследователь I (2014-2015)

Студент-медик Королевского колледжа хирургов, Ирландия,
Ричард Эбрайт

Студент-медик (2014-2015)

Саманта Росс, Б.А.

Ассистент исследования II, менеджер колонии мышей, специалист по мышам (2012-2015)

Кандидат в MPH, Йельская школа общественного здравоохранения,
Саманта Моррис, доктор философии.

Постдокторант (2011-2015)

Доцент, Медицинский факультет Вашингтонского университета
Грейс Лапье, Б.А.

Стажер-исследователь I (2013-2015)

Студент-медик
Питер Ким, A.B.

Студент-медик (2009-2015)

Врач-резидент, Массачусетская больница общего профиля
Джули Сахали

Старший научный сотрудник II (2009-2015)

Заведующий лабораторией Kuchroo Lab, Госпиталь Бригама и Женщин, Бостон
Валентина Гайдано

Приглашенный научный сотрудник (2014-2015)

Туринский университет, Италия
Цин (Дженни) Ся

Приглашенный научный сотрудник (2014-2015)

Ae Tintara

Студент бакалавриата (2013-2015)

Студент-медик
Чжаотин Ву

Приглашенный докторант (2012-2014)

Докторант
Марк Селигсон

Техник-исследователь (2011-2014)

Студент-медик
Энн Черри

Докторант (2009-2014)

Консультант ClearView Healthcare Partners
Сара Швиталла

Научный сотрудник (2013-2014)

Наташа Арора

Аспирант (2009-2014)

Постдокторант MIT
Ачиа Урбах

Постдокторант (2008-2014)

Главный исследователь Университета Бар-Илан, Израиль
Ген Шинода

Постдокторант (2008-2013)

Клиническая фармакология, Азия / ПК, Клинические науки, Bayer Yakuhin, Ltd., Япония
Юли Унтернаерер-Хамм

Постдокторант (2006-2013)

Профессор, Университет Лома Линда, Калифорния
Мам Ратанасиринтравут

Аспирант (2008-2013)

Преподаватель Университета Чулалонгкорн, Таиланд
Ших-Чанг Нг

Аспирант (2010-2013)

Младший руководитель группы, Институт генома Сингапура,
М.Вилли Ленш

Научный сотрудник (2001-2013)

Старший научный сотрудник (2001-2013)

Исполнительный директор Гарвардского отделения стволовых клеток и регенеративной биологии
Юдит Тотт

Помощник доктора Дейли (2011-2013)

Управление спонсируемых проектов, BCH
Джеймс Келли

Постдокторант (2012-2013)

Иванка де Сойса

Техник-исследователь (2011-2013)

Аспирант, UCSF
Шаши Мурти

Приглашенный научный сотрудник (2013-2013)

Профессор химического машиностроения и директор Центра Шермана
Келли Фицджеральд

Техник-исследователь (2011-2013)

Студент-медик, Калифорнийский университет, Ирвин
Аня Фишер

Постдокторант (2012-2013)

Постдокторант, Университет Рокфеллера, Нью-Йорк
Хао Чжу

Постдокторант (2008-2012)

Доцент, Детский медицинский центр НИИ им., UT-Юго-Западный
Жуй Чжао

Научный сотрудник (2004-2012)

Доцент кафедры биохимии и молекулярной генетики Univ. Алабамы
Укротитель Ондер

Постдокторант (2008-2012)

Доцент, Медицинский факультет Университета Коч, Стамбул, Турция
Памела Венцель

Постдокторант (2008-2012)

Доцент, Институт молекулярной медицины, Центр медицинских наук Техасского университета в Хьюстоне,
К.К. Каннифф-Шлоссер

Техник-исследователь (2009-2011)

Частный консалтинг
Самар Шах

Техник-исследователь (2009-2011)

M.D., Ph.D. Студент, Пенсильванский университет
Джейд Макферсон

Техник-исследователь (2009-2011)

UCSF Центр системной и синтетической биологии
Майкл Харас

Постдокторант (2009-2011)

Ассистент, Молекулярная фармакология и химия, Центр клеточной инженерии, Институт Слоана Кеттеринга,
Китаи Ким

Постдокторант (2003-2011)

Факультет, Мемориал Слоан Кеттеринг, Нью-Йорк,
Элизабет Солинга

Ассистент др.Дейли (2009-2011)

Детская больница Бостона, офис программы стволовых клеток
Харит Раджагопалан

Постдокторант (2009-2011)

Генеральный директор, MedCatalyst
Гаррет Хеффнер

Постдокторант (2008-2011)

Штатный научный сотрудник, Bluebird Bio
Асмин Тулпуле

Аспирант (2003-2011)

Ординатор педиатрии, Univ.Калифорния, Сан-Франциско,
Джонатан Ло

Постдокторант (2008-2011)

Ассистент, Институт молекулярной биологии, Сингапур
Сабина Лёвер

Научный сотрудник (2006-2011)

Координатор программ докторантуры, Центр молекулярной медицины Макса Дельбрюка, Берлин
Китва Нг

Техник-исследователь (2009-2011)

Предприниматель
Джун Ро

Техник-исследователь (2008-2010)

Студент-медик, Медицинский факультет Университета Тафтса,
Мэтт Карран

Техник-исследователь (2008-2010)

Аспирант Массачусетского университета
Уилл Эйнхорн

Техник-исследователь (2008-2010)

Студент-медик, Массачусетский университет в Вустере,
Ирис Хунгуан Хо

Техник-исследователь (2008-2010)

Новартис, Кембридж, Массачусетс
Сунит Агарвал

Постдокторант (2004-2010)

Доцент кафедрыпедиатрии, Гарвардская медицинская школа
Аюму Такеучи

Техник-исследователь (2008-2010)

Prime Tech, LTD, Япония
Шеннон Мак-Кинни-Фриман

Постдокторант (2003-2010)

Ассистент, St.Детская исследовательская больница Джуда
Поль Леру

Постдокторант (2003-2010)

Доцент кафедры генетики Гарвардской медицинской школы
В Хён Парк

Постдокторант (2005-2009)

Доцент Йельского университета
Элейн Чан Пенебре

Постдокторант (2005-2009)

Штатный научный сотрудник, Epizyme, Inc.
Мохаммад Азам

Постдокторант (2001-2009)

Доцент, Детская больница Цинциннати,
Эбби Гроб

Помощник доктора Дейли (2007-2009)

Отдел развития технологий и инноваций, Детская больница, Бостон,
Сун Ли

Приглашенный научный сотрудник (2008-2009)

Доцент Калифорнийского университета, Беркли
Майкл Уэлш

Приглашенный научный сотрудник (2008-2009)

Профессор Уппсальского университета, Швеция
Эрин Маклафлин

Техник-исследователь (2007-2009)

Медицинский колледж Альберта Эйнштейна, Университет Иешива,
Акико Ябуучи

Техник-исследователь (2007-2009)

Ученый из Института перспективных медицинских исследований фертильности, Женская клиника Като, Токио, Япония
Джейсон Уэст

Аспирант (2003-2009)

Постдокторант, Массачусетская больница общего профиля
Иль-Хо Джанг

Аспирант (2004-2009)

Медицинская школа Пусанского национального университета, Корея
Шрини Вишванатан

Md / аспирант (2005-2009)

Медицинский ординатор, Массачусетская больница общего профиля
Олайя Навейрас

Аспирант (2003-2009)

Медицинский ординатор, Лозанна, Швейцария
Линьи Чен

Постдокторант (2005-2008)

Профессор Нанкайского университета, кафедра.генетики и клеточной биологии, Тяньцзинь, Китай
Валентина Нарди

Постдокторант (2002-2008)

Резидент отделения анатомической патологии, Массачусетская больница общего профиля
Марша Филитас

Техник-исследователь (2007-2008)

Со-директор летнего лагеря, Институт лидерства девочек
Джессика Ши

Аспирант (2006-2007)

Аспирант, HMS
Алисаир Пелтонен

Ассистент др.Дейли (2001-2007)

Помощник декана Гарвардской школы общественного здравоохранения
Крисси Хилл

Техник-исследователь (2005-2007)

Практикующая медсестра
Чи-Вэй Лу

Научный сотрудник (2002-2007)

Доцент, Университет медицины и стоматологии Нью-Джерси
Тал Раз

Научный сотрудник (2002-2007)

Вице-президент по молекулярной биологии, GnuBIO, Inc.
Клаудиа Ленгерке

Постдокторант (2004-2007)

Доцент, Университет Эберхарда Карла, Тюбинген
Фрэнк Йейтс

Постдокторант (2004-2007)

Доцент Sup’Biotech, адъюнкт-исследователь INSERM UMR-S935
Holm Zaehres

Научный сотрудник (2002-2007)

Заведующий отделением клеток ES, Институт молекулярной биомедицины Макса Планка, Мюнстер
Лейла Мауш-Кретьен

Постдокторант (2004-2006)

Младший научный сотрудник Института Кочина, Департамент гематологии, INSERM
Лейла Мауш-Кретьен

Приглашенный научный сотрудник (2004-2005)

Младший научный сотрудник Института Кочина, Департамент гематологии, INSERM
Юань Ван

Постдокторант (2002-2005)

Профессор Института биомедицинских наук Восточно-Китайского педагогического университета
Лоуренс Дахерон

Постдокторант (2001-2005)

Руководитель ES / iPS Cell Core Faciltiy, SCRB Dept., Гарвард
Дженнифер Кларк

Техник-исследователь (2003-2005)

Fisher Scientific
Евгения Диковская

Техник-исследователь (2002-2004)

Заведующий отделением для животных, отдел.Эмбриологии, Научный институт Карнеги,
Элли Йен

Техник-исследователь (2002-2004)

Медицинский ординатор, Госпиталь Стэнфордского университета
Сара Опиц

Техник-исследователь (2002-2004)

Директор по образованию и связям с общественностью, Утрехтский университет, Нидерланды
Бретт Пирси

Техник-исследователь (2002-2004)

Институт рака Дана-Фарбер
Карен О Бьен

Постдокторант (2003-2004)

Научный сотрудник, Новартис
Мисси Хорошак

Техник-исследователь (2002-2004)

Медицинский ординатор, медицинский факультет Чикагского университета,
Дженнифер Ричи

Техник-исследователь (2002-2004)

Genentech, Inc.
Майкл Киба

Постдокторант (1999-2003)

Доцент Миннесотского университета
Дэвид Тинг

Аспирант (2002-2003)

Медицинский ординатор, Массачусетская больница общего профиля
Сьюзан Боди

Техник-исследователь (2001-2003)

Старший фармацевт, Cubist Pharmaceuticals
Нильс Гейсен

Постдокторант (2000-2003)

Доцент, Массачусетская больница общего профиля
Ниламани Йена

Постдокторант (1997-2003)

Старший научный сотрудник, Медицинский центр Университета Тафтса,
Рита Перлингейро

Постдокторант (1999-2002)

Доцент Миннесотского университета
Евгений Кох

Аспирант (1996-2001)

Научный сотрудник, Университет Брауна,
Рассел Гувер

Постдокторант (1998-2001)

Старший научный сотрудник, Vertex Pharmaceuticals, Inc
Мишель Мин Денг

Постдокторант (1998-2001)

Старший юрисконсульт Genzyme
Дэвид Питерс

Постдокторант (1998-2000)

Ученый, Covance, Inc.
Линь Чжан

Научный сотрудник (1997–1999)

Гемотолог / онколог в частной практике
Кевин Клучер

Научный сотрудник (1996–1999)

Главный (ведущий) научный сотрудник Oncothyreon, Inc.
Саги Гаффари

Научный сотрудник (1996–1997)

Доцент, Медицинский центр Маунт-Синай, Нью-Йорк
Тамер Ондер, доктор философии

Доцент, Медицинский факультет Университета Коч (2018-)

Дейзи Робинтон, Ph.

Похожие записи

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

DARS © 2019 Все права защищены