Что делают готы: Почему челнинские готы ходят на кладбище

Содержание

Почему челнинские готы ходят на кладбище

Молодежные субкультуры, зародившиеся в Набережных Челнах в нулевых годах, продолжают существовать и сейчас. «Челнинские известия» встретились с их представителями.

 

ГОТЫ: грустить стало немодно

 

33-летний Габриэль Ибрагимов, начавший относить себя к готам в 2008 году, считает, что присоединяться к той или иной субкультуре стоит только в сознательном возрасте. 

 

Он рассказал «Челнинским известиям», в чем выражается готическая субкультура и почему она требует взрослой сознательности от человека.

 

«Идеология готики – это мрачная романтика, отсюда и все внешние атрибуты: черная одежда, как символ траура, кресты, как символ смерти, часто длинные волосы, капюшон. Готы увлекаются спокойной, но мрачной музыкой в стиле дарквэйв, витч-хаус, металл. Меня с пятого класса тянуло ко всему мрачному, хотя я и старался быть как все. В Челнах готы появились в середине 2000-х, их осталось не так много, я знаю только пятерых.

Вообще сейчас грустить стало немодно», – рассказывает Габриэль.

 

Кстати, это имя он получил при крещении, родители назвали его Ренат.   

 

«Многие из моих знакомых – уже семейные люди и встречаются только иногда у кого-нибудь дома, где могут пообщаться, послушать любимую музыку», – делится парень. 

 

По его мнению, готы, особенно в подростковой среде, часто подвергаются травле, потому что выделяются из толпы. Основная же претензия взрослых к этому течению – странное увлечение смертью, кладбищами. Это вызывает беспокойство и подозрение. 

 

«Готам нравятся кладбища вовсе не из-за каких-то ритуалов. Там покойно, умиротворенно, можно подумать о жизни и смерти. Деревья тихо шелестят листвой, на могилах – садовые цветы. Может, какие-то заигравшиеся подростки и могут вытворять что-то подобное ритуалам, но истинные готы не сорят на кладбищах и уважают смерть», – уверен Габриэль.

 

Кстати, церковь близка готам, Габриэль даже пел в церковном хоре.

 

«В храме – колокольный звон, аромат ладана, музыка. Меня знают все священники, они подтвердят, что я никому ничего плохого не делал, а готика – мои личные убеждения. На Пасху пел на греческом языке в храме села Ильбухтино, позже выступил на пасхальном фестивале в Челнах», – рассказал парень.

 

АНИМЕШНИКИ: яркие оптимисты

 

Поклонники аниме в костюмах для косплея

 

Анимешники очень сильно по своему настроению отличаются от готов. В Набережные Челны эта субкультура пришла в начале нулевых.  

 

«В первую очередь субкультура построена на любви к аниме – японской анимации, а проникшись любовью к этой мультипликации, многие начинают изучать японскую культуру», –  рассказала Юлия Верясова, представительница субкультуры. 

 

Отличить увлеченного японским аниме человека в толпе легко: ребята часто ходят с волосами яркого цвета, в одежде подражают анимационным героям, за плечами у них рюкзаки с изображением все тех же аниме-героев.  

 

За такой яркий образ, который выделяет анимешников из толпы, им приходится расплачиваться: точно так же, как и готов, их травят сверстники. 

 

«Я одевалась неформально, и одноклассники это высмеивали. Однако, несмотря на это, именно эта субкультура помогла мне найти единомышленников и завести большое количество друзей», – рассказала Юлия Верясова.

 

Родители поначалу не понимали ее. Они думали, что детское увлечение пройдет. Но все обернулось иначе.

 

«Однажды взяла с собой на аниме-фестиваль отца. Основной составляющей фестиваля является косплей – переодевание в костюм любимого героя аниме. Папа переоделся, ему понравилось», – улыбается Юлия. Кстати, теперь она работает в магазине, который торгует атрибутикой аниме. 

 

Юлия Верясова часто ездит на косплей-фестивали, они устраиваются во многих городах, в том числе и в Челнах. Однако последний из них прошел у нас шесть лет назад.

 

«В 2013 году фестиваль проходил в ДК «КАМАЗ», в холле проводились ярмарки, в зале – сценические выступления, вокальный конкурс и конкурсы дефиле», – вспоминает девушка.

 

Многие молодежные субкультуры исчезают в Челнах, а анимешники – нет.  Залог такого долголетия в самой основе – японских мультфильмах аниме. Это целый пласт искусства, который постоянно обновляется, вовлекая в свою орбиту новых поклонников.  

 

фото предоставлены героями публикации
 

Следите за самым важным и интересным в Telegram-канале Татмедиа

С необычной об обычном. Девушка-гот раскрыла секреты семейного счастья. | ОБЩЕСТВО:Персона | ОБЩЕСТВО

Каждый человек сможет отличить неформального человека от тех, кого он привык видеть в повседневности. Необычные, непохожие на других люди всегда вызывают большой интерес. Что заставляет их идти по другому пути? Как они живут? Чем занимаются в свободное время? На эти и другие вопросы ответила наша сегодняшняя гостья — представительница готической субкультуры Софья Аниченкова.

Софья Аниченкова родилась 22 июля 1986 года. Окончила факультет менеджмента и экономической политики ЧПИ (филиал МГОУ). Работала в газете «Настоящее женское счастье», в студии тату. Замужем за Андреем Аниченковым.

Нас мало

— Софья, как ты считаешь, насколько в Чебоксарах распространены различные субкультуры?

— В Чебоксарах есть представители всех культур, но некоторые из этих людей настолько взрослые, что никак не проявляют это внешне, это всё у них внутри. Они не афишируют себя также потому, что к некоторым из них у людей очень негативное отношение. Ведь человек всегда отрицательно относится к тому, что ему непонятно. Вообще, любая субкультура — это умение мыслить шире. Мы видим и мыслим шире, чем средний социум, поэтому это вызывает некоторые сомнения, недопонимания со стороны народа. Некоторые субкультуры исчезают, например, в нашем городе уже не встретишь представителей эмо. В Чебоксарах сейчас активно развивается косплей-движение — это изготовление костюмов известных персонажей и переодевание в них.

Фото: Из личного архива

— В нашем городе есть какие-то клубы, посвящённые той или иной субкультуре?

— Нет, слишком мало таких людей, чтобы для них создавать клуб.

Например, в 2008 году в Чебоксарах было человек 15-17 готов, а на сегодняшний день нас осталось двое — я и мой муж. Но в этот список я не включаю сопливых школьников, которые сегодня готы, а завтра уже нет. Тем более сейчас такие школьники, которые не могут собраться в адекватное сообщество. Мы раньше собирались по ночам, когда никого не было, никому не мешали, не шумели, мы просто общались.

— Софья, по поводу мужа можно подробнее? Расскажи вашу историю любви.

— Мы познакомились 7 лет назад в общей тусовке. Андрей, очень харизматичный юноша, сразу запал мне в душу, но изначально общение у нас было только дружеским. Пару лет назад мы уже начали общаться как близкие друзья, потом сложились как пара. Почти сразу поженились. Свадьбу решили сделать альтернативную. Я была в чёрном платье, Андрей в чёрном костюме. У нас не было тамады, многочисленных гостей, мы просто пообедали с родителями, а вечером посидели в кафе с друзьями. В общем, сделали свадьбу для себя, обошлось дешевле в сотни раз.

Фото: Из личного архива

Секреты счастья

— Софья, выше ты упоминала, что в Чебоксарах осталось всего два гота: это ты и Андрей. Вы без всяких сомнений относите себя к готической субкультуре?

— Да, наша субкультура — это в основном готика, но сейчас мы склоняемся к некоторой исторической реконструкции. Лично я предпочитаю термин «неформалы», потому что слишком много всего намешано. Нам очень интересна и фэнтези-тема, и тема древних викингов, и косплей-движение. Поэтому в нашей жизни, в нашем стиле сейчас присутствует много разного: это и готические корсеты, и льняные рубахи, и фехтование на мечах. 

Фото: Из личного архива

— Готам действительно так необходимо депрессивное состояние души, как принято считать в обществе? 

— Не совсем так. Депрессия — это больше стереотип, чем реальная привязка. Ведь депрессия — это болезнь, человек не ест и не пьет. Готика — это уважительное отношение к смерти, ведь человек просто уходит в более замечательный мир, в этом нет ничего плохого, это часть перерождения, человеческая душа движется дальше.

У каждого гота своё мировоз­зрение, обычно это мрачное видение мира, всё в темных тонах. Но для нас немного поменялась суть готики — ничего мрачного в нашей жизни сейчас нет. Мы почти обычная счастливая семья. 

— В чём секрет счастливых семейных отношений?

— Наш маленький мирок складывается так, что мы даём себе и друг другу максимум свободы, эта свобода выражается в свободе принятия решений, в расширенном кругозоре. Также я считаю, что отношения нужно поддерживать различными предметами, в которых заложен особый смысл. В нашем случае это перстни, которые мы выбрали вместо обручальных колец и которые будут передаваться по наследству нашим потомкам. Супруги все дела должны делать вместе, будь то необычные фотосессии, путешествия или домашние заботы. Мы с Андреем очень любим готовить мясо, пирожки, блинчики. Недавно, например, вручную лепили пельмени.

Мрачность не обязательна

— В каком возрасте у тебя появился интерес к готической субкультуре, и как родственники относятся к твоему стилю жизни?

— Я не могу сказать, что интерес возник по щелчку, меня всегда привлекал чёрный цвет, соответствующая музыка, всё готическое, неформальное, то есть альтернативное тому, что всегда пропагандировалось обществом. А позже пришло осознание, что есть в мире такие же люди и можно одеваться по-другому, жить, и тебя это не стесняет. Мама с папой относятся к этому, скрепя сердце, но терпимо, есть у родственников и более радикальные взгляды, ведь человеку всегда трудно принять то, что отлично от него.

Фото: Из личного архива

— Софья, выше ты призналась, что сейчас в вашей жизни нет места присущей всем готам мрачности, а на вашей одежде это как-то сказалось?

— Да, раньше мы выглядели более вызывающе. Но это было давно. Сейчас одеваемся более спокойно. Наверное, это и есть взросление. Но иногда можем подобающе одеться, загримироваться и пойти, например, в кино. Но это редко, ведь столько времени нужно для того, чтобы так нарядиться, а потом ещё больше времени потратить на то, чтобы снять макияж, причёску.

— И как в таких случаях реагируют на вас люди?

— Раньше было намного сложнее. На улицах даже избивали тех, кто выглядит необычно. Последние полтора-два года уже спокойнее, бывает даже, что просят автографы. Ну, вообще, лучше всего к неформальным людям относятся там, где таких людей много, где более развита эта культура, ближайший такой город — Петербург. У нас в Чувашии всё-таки очень консервативные люди.
— Как вы зарабатываете на жизнь и как отдыхаете?

— Я работаю в нескольких сферах: в эзотерике, журналистике, хореографии. Андрей — в оптовой продаже алкоголя. Отдых любим активный, на природе, с этим и связано открытие своего бизнеса: у нас есть свой магазин товаров для активного отдыха и выживания. Если говорить про отдых культурный, то в Чебоксарах особо некуда ходить, а ездить в соседние города, чтобы попасть на концерт, не вижу особого смысла. Любим участвовать в фестивалях. В январе в ДК им. Хузангая состоится готический бал, в котором планируем по­участвовать.

Кстати:
Готы — субкультура, зародившаяся в конце 70-х годов 20 века в Великобритании на базе панк-движения. Основными составляющими субкультуры являются готическая мода и готическая музыка. В готической моде преобладает чёрный цвет в одежде, специфическая атрибутика и особый макияж. К готической музыке обычно относят готик-рок, дэт-рок и дарквэйв. Для большинства представителей субкультуры характерны некоторые общие черты характера (например, замкнутость), однако никакого единого мировоззрения готы не имеют.

Смотрите также:

Корабль в небеса: главные признаки готической архитектуры

Готы – это древнегерманские племена, которые в начале новой эры расселились по всей Европе. «Готическим» в высокодуховную эпоху Возрождения стали пренебрежительно называть все варварское, «низкое». Но при этом почти любой готический собор всегда производит ошеломляющее впечатление, и «низким» его нельзя назвать ни в каком смысле. Пресс-служба Главгосэкспертизы России рассказывает об особенностях готической архитектуры.

Дата ее рождения известна точно – это 1144 год. Тогда аббат Сугерий, советник французских королей Людовика VI и Людовика VII, утратив свое влияние при дворе после смерти последнего, решил заняться перестройкой базилики аббатства Сен-Дени в северном пригороде Парижа. Он «отменил» сферический купол, распорядился построить не круглые, а остроконечные арки и контрфорсы — вертикальные конструкции, представляющие собой выступающую часть стены. Контрфорсы принимали на себя горизонтальное усилие распора от сводов, с тех пор они стали обязательным элементом готической архитектуры – так же, как и круглое окно-роза на фасаде.

Сугерий построил странный угловатый собор не просто так, он руководствовался красивой концепцией: церковь — это корабль, уносящий верующих в небеса, поэтому очертания храма так напоминали мачты и надутые ветром паруса. «Мода» на новый архитектурный стиль в течение XIII века распространилась по всей Франции, а затем – по Германии, Испании, Англии, по северной, а также восточной Европе.

Архитекторы быстро совершенствовали новый способ строительства, который кардинально отличался от предыдущего, применявшегося при возведении зданий в романском стиле (а он, к слову, тоже был важнейшим этапом развития средневековой архитектуры). Вообще, надо сказать, что архитектура готики – это вершина инженерной мысли того времени. Взять хотя бы то, что теперь давление каменной кладки распределялись не по всему периметру, как было раньше, а сосредотачивались в определенных точках. Соответственно, в других частях строения эта нагрузка была минимальной, что позволяло строить легкие «воздушные» здания.

Если у романских церквей стены толстые, основательные, то у готических – их словно совсем нет, эти здания состоят из сплошных окон. В отличие от полукруглых романских апсид и капелл, готические – граненые: так удобнее было делать в соборах огромные окна, их проще было установить на плоской, а не на округлой стене. К тому же форма стен готических соборов связана с формой сводов.

Напомним, что в романской церкви несущие конструкции – это стены, а в готической – столбы: они поддерживают своды, которые парят над головами прихожан на невообразимой высоте, достигающей 50 с лишним метров. Готический свод – каркасный, и конструкция, на которую он опирается (те самые ряды столбов, перевязанных арками), — это тоже каркас. Между столбами можно было вырезать огромный кусок стены, заменив ее окном. Так что по своей конструкции готический собор напоминает гигантскую каменную оранжерею. Уже упомянутые массивные контрфорсы, принимавшие на себя давление распора от сводов, располагались снаружи здания. И если внешне готический собор представляет собой довольно основательное сооружение, то его внутреннее пространство максимально очищено – оно легкое, наполненное воздухом и светом.

В средневековье собор был главным зданием города. И, конечно, самым высоким: некоторые готические церкви по высоте превосходят пирамиду Хеопса. Соборы были предназначены не только для церковных служб: здесь проводили уроки для детей, здесь же находили приют нищие, иногда под церковными сводами заседало городское правительство и разыгрывались театральные постановки. Известно, что когда археологи проводят раскопки античных городов, они определяют численность их населения по тому, на сколько мест был рассчитан местный театр. Такой же принцип можно применить и к готическим соборам: проектируя их, архитекторы рассчитывали такие размеры здания, чтобы оно могло принять под своими сводами всех жителей города.


Готическую архитектуру делят на три вида – по мере развития стиля.

Ранняя или стрельчатая готика, которая еще не совсем готика, а некий гибрид с романским стилем, развивалась между 1140 и 1250 годами. Для этого периода характерны мощные стены, величественные порталы и высокие арки. Типичный образец стиля – собор Парижской Богоматери, построенный в 1160 году.

Период высокой или зрелой готики занимает около 200 лет — с 1194 по 1400 годы. В это время усложняется каркасная конструкция соборов, увеличивается количество витражных окон и скульптур, здания становятся выше и воздушнее, а их крыши делают «ажурными». Лучший пример этого периода – знаменитый собор в Реймсе, где короновались все французские монархи. Между прочим, несколько витражей позднего времени для собора сделал Марк Шагал. 


    

Поздняя или пламенеющая готика охватывает период с 1350 до 1550 года. В это время огромное внимание уделяется внешнему оформлению соборов. Их покрывают огромным количеством декоративных деталей, поэтому издалека кажется, будто здание охвачено языками пламени. В первую очередь пламенеющая готика – это Миланский собор. Другие известные образцы стиля — это прекрасный кафедральный собор в Севилье, где находятся останки Христофора Колумба, изящный и утонченный собор св. Анны в Вильнюсе; собор св. Стефана в Вене, который хотя и был основан в начале XII века при ранней готике, но свой нынешний «пламенеющий» вид обрел в начале XVI века.

Краткий готический словарь

Аркбутан — наружная каменная полуарка, передающая горизонтальное усилие распора от сводов на опорный столб-контрфорс, расположенный за стенами здания. Подробнее про это и другие сооружения можно узнать из предыдущего материала, подготовленного Пресс-службой Главгосэкспертизы России.

Вимперг — высокий остроконечный декоративный фронтон, завершающий порталы и оконные проемы готических зданий.

Горгульи — каменные или металлические выпуски водосточных желобов, выполненные в виде гротескных персонажей. В оформлении готического собора трудно встретить две одинаковые горгульи. И если горгульи играют вполне функциональную роль – отводят дождевую воду от стен собора, то химеры, которых тоже можно в изобилии можно увидеть на фасадах многих соборов, представляют собой исключительно декоративные элементы, а их образы символичны.

Нервюры — выступающие ребра каркасного крестового свода. Именно они позволяли облегчить свод, уменьшить его вертикальное давление и боковой распор и, соответственно, расширить оконные проемы.

Пинакль — декоративная копьевидная башенка. Ими часто увенчивали контрфорсы и башни, а также столпы стен.

Трифорий — невысокая декоративная галерея, расположенная в толще стены над арками, отделяющими боковые нефы от среднего.

Роза – большое, украшенное витражами круглое окно в каменной раме на главном фасаде собора. Готическая «роза» произошла от римского окулюса – круглого отверстия (обычно в потолке здания), сделанного для того, чтобы пропускать свет и воздух. Самый знаменитый окулюс расположен в римском Пантеоне. Окно-роза расчленено фигурным переплетом на части в виде распустившегося цветка. В начале развития стиля рисунок розы был довольно простым, а в эпоху поздней готики сделался чрезвычайно затейливым. Самыми красивыми «розами» славятся Амьенский, Шартрский, Руанский и Орлеанский соборы во Франции.

Фото: puteshestvyie.ru; wikidata.org; touristam.com; arhi1.ru; phototravelguide.ru; render.ru; vectorStock.com; infourok. ru; resent5.com; sundukistorii.blogspot.com; pinterest.ru

Ребенок-гот – что делать? | Православие и мир

«Я не знаю, как быть – моя девочка, которая еще недавно была нормальным ребенком, стала готом. Она одевается только в черное, в ее компьютере я нахожу ужасные фотографии – с нарисованной помадой кровью, с черными синяками под глазами. Помогите, я боюсь, что моя дочь покончит с собой! » — спрашивает совета мама.

Как быть – запретить красить волосы, делать пирсинг, гулять на кладбище? Смогут ли подобные запреты вернуть взаимопонимание? Но пустить все на самотек тоже страшно…

О том, как реагировать на «готичного» ребенка родителям и насколько серьезно нужно относиться к внешним проявлениям готической субкультуры, мы поговорили с игуменом Агафангелом (Белых), преподавателем Белгородской миссионерской духовной семинарии.

Первая часть: Подростки. Самая трудная тема – любовь

— Отец Агафангел, сейчас многие подростки принадлежат к разным субкультурам — готы, эмо. Черная  одежда, повышенный интерес к смерти, депрессии. Как могут родители наладить с ними диалог?

— Думаю, нам всем нужно очень четко для себя уяснить некоторые вещи. Имиджевые вещи (фотографии в блоге юного гота — ванна, полная крови, порезы всякие) — это подростковая блажь, некая дань культивируемой субкультуре. Поэтому ужасы будут даже немножечко преувеличены. В то же время никто не собирается реально с жизнью прощаться, вскрывая себе вены и прочее.

Игумен Агафангел (Белых). Фото: lepta-kniga.ru

С другой стороны, мы должны понять, что юношескому возрасту (читайте – эмоциональному, неуравновешенному) свойственны как депрессии, так и радостные, эйфорические взлеты. Когда мы пытаемся строить свое общение с молодыми людьми из этих субкультур, нам полезно будет абстрагироваться от внешних форм.  Ведь когда мы были в их возрасте, у нас тоже были какие-то внешние атрибуты, которые шокировали — и не меньше! — других людей. И когда они вырастут, у их детей тоже будет что-то такое. Нам нужно видеть в них не юношу или девушку с крашеной челкой, всего в пирсинге и с кучей значков, а просто человека, перед которым тоже стоят знакомые до боли вопросы — кто я есть, зачем живу, в чем смысл жизни. Вот тогда, думаю, и состоится диалог.

— Какими словами подростку можно объяснять, что состояние депрессии губительно? Или вообще не стоит эту тему поднимать?

— Опять-таки, большинство всех депрессий нынешних эмо — это просто подражание некоему культурному настилу, и все. Зайдите в популярные дневники эмо, чего только не написано: я убью себя, весь мир — дерьмо… Думаю,  это часть имиджа. И все же эту тему поднимать не стоит.

Если подросток входит в церковную жизнь, то можно, конечно, поговорить об унынии, что это ненадеяние на Бога и т.д.

— Вы считаете, что депрессия – это чисто внешнее? Вряд ли подросток переживает это всерьез?

— Конечно. Сами подумайте: ведь среди эмо нет огромного процента самоубийств и прочее. Можно специально поинтересоваться статистикой, но если бы это было, об этом бы давно уже писали.

Я прекрасно понимаю родителей: все не так, как было раньше, все по-другому. Эти побрякушки, черные волосы, крашеные челки… Все эти ужасающие рисунки, фотографии, надписи — все это, конечно, шокирующие вещи. Но нужно постараться за этим увидеть просто человека. Беззащитного, с ранимой душой, о котором Бог имеет собственный промысел  ко спасению. И постараться свою любовь соединить с Божией и бережно к этому отнестись.

— А как поступать родителям? Вообще не обращать внимания на то, как чадо в этом плане себя ведет, или все-таки как-то ограничивать?

— Я бы не запрещал. Ведь запретный плод всегда сладок, потому и становится более притягательным, опять-таки по причине обычного извечного подросткового чувства противоречия. Протестное мышление всегда характерно для этого возраста. Если это запрещают, я специально буду так ходить.

Я бы построил отношения в ином ключе: не запрещая ребенку, четко обозначить свое к этому негативное отношение. Чтобы он знал:  папе-маме это не нравится, но они уважают его выбор. Конечно, это не касается каких-то крайностей.

— Родителей тоже можно понять. Были дети, как дети, а тут – «стукнуло» им по 12-13 лет, и они волосы красят, делают дырки в теле…

— Конечно, понимаю! У меня — почти 16-летняя дочь. Она живет в Нью-Йорке. В пирсинге вся. Ну, что ж делать? Относила себя к готам, теперь — к неформалам. Слушала Мерлина Мэнсона. Я давал ей знать — мол, мне это неприятно, но если это твой выбор — пожалуйста, слушай.

Это мой личный опыт.

— Тем не менее, известны случаи суицида среди готов: прошедшей осенью покончили с собой юноша и девушка в Иркутской области, в Калининграде 17-летняя девушка-гот выбросилась из окна. Значит, все-таки опасность существует? Как разглядеть ее вовремя и не допустить суицида?

— По двум приведённым Вами примерам  сложно судить о тенденции. Так, например, девушка из Калиниграда шагнула в окно после конфликтного разговора, а подружка покончивших с собой молодых людей из Иркутска заявляет, что «…всех тулунских эмо отличают доброта и чувствительность, о самоубийстве никто из них всерьез и не думал». «Возможно, Женя так поступил из-за своей подружки, — предполагает знакомая погибшей девушки. — Она была более продвинутой иркутянкой и имела на него влияние. Антон, с которым Женя дружил около четырех лет, категорически отрицает причастность Жени к субкультуре эмо».

Не стоит забывать и о том, что публикации, в которых подобные случаи преподносятся в контексте тех или иных молодёжных субкультур, как раз и служат катализатором подобных процессов (суицид может быть заразительным, особенно в подростковом возрасте).

Джост Мерло, автор книги «Суицид и массовый суицид», утверждает: «80% людей признают, что они «играли» идеями о суициде». Специалист по медицинской статистике Луис Даблин сказал: «Ни одна группа, национальность или класс людей не свободны от этого «непростительного греха общества».

Называют следующие причины суицида: неразделенная любовь, конфликты с родителями и сверстниками, страх перед будущим, одиночество. Ежегодно, каждый двенадцатый подросток в возрасте 15-19 лет пытается совершить попытку самоубийства. Параллели с готами и эмо провести здесь сложно. Человек, склонный к депрессии и одиночеству, и в других (не эмо-готических) сообществах будет переживать свои проблемы по максимуму. Причиной самоубийства обычно является неразрешённый внутренний конфликт личности и среды, а не влияние культурного окружения.

Поэтому профилактика суицида среди подростков должна начинаться не с запрещения эмо и готов, а с восполнения дефицита общения между родителями и детьми.

Эрл Гролман, всемирно известный консультант по вопросам смерти и умирания, пишет: «Очевидно, что улучшение взаимоотношений в семье может снизить частоту самоубийств у подростков. В противном случае, если родители вместо искреннего отклика на заботы и волнения своих детей будут использовать свой формальный авторитет, такие эксцессы будут учащаться. Взрослым необходимо уделять больше времени внимательному выслушиванию своих детей и стараться понять, что они, на самом деле, имеют в виду и о чем думают. Со своей стороны молодежь тоже должна с пониманием относиться к взглядам и ценностям взрослых. Детям и родителям для более эффективного общения вовсе не обязательно соглашаться всегда и во всем. Если возникают различия во взглядах, то тем и другим важно показать словом и жестом, что между ними сохраняются безусловная любовь и поддержка».

Поэтому я остаюсь на своей позиции —  молодёжные субкультуры сами по себе мало что значат и будут меняться постоянно. Много ли Вы видели сорокалетних панков? Внутренние проблемы личности подростка и отношения взрослых и детей —  вот то, что будет всегда. Этим и нужно заниматься, а не придумывать эмо-готические страшилки для журналистов.

— Что можно посоветовать родителям, чьи дети стали готами и эмо? Как жить с ними? Особенно, если раньше ребенок был воцерковлен, а в подростковый период противопоставил себя родителям и вере?

— Я стараюсь избегать конкретных советов. Пусть опытные духовные люди, старцы их дают, наставляя, как в той или иной ситуации поступить. А вот общий совет дать могу – нужно ко всему относиться с любовью и с пониманием того, что на все воля Божия, поперек которой не нужно ставить свою.

Мы же не можем из храма выгнать человека, если он зашел туда в неподобающем виде, правильно ведь? Его Господь позвал. Когда-то в  Белгородском соборе настоятель благословил не выгонять нетрезвых из собора, если они неагрессивны. Человек, говорил он, впервые зашел в храм. А то, что в нетрезвом состоянии — так это он какие-то барьеры снял алкоголем. Если не мешает — пусть стоит. И охране сказал, чтобы не выгоняли.

Также и в вопросе об отношениях родителей и детей. Старайтесь любовь к ребенку исполнить не формально, а соотнеся ее с Божией любовью о всем мире и о конкретном человеке. Иной раз нам сложно принять волю Божию о ком-то, мы-то хотим другой. Но нужно стараться в себе это изживать.

— Отец Агафангел, а как с такими подростками начинать говорить о вере, о Православии?

— Не с разговоров о вере, думаю, нужно начинать. Сначала поговорите о жизни, о том, что волнует человека. Независимо от эпохи и от мутных течений,  вопросы, которые возникают в душе молодого человека  всегда одни и те же. «Что такое любовь», «зачем я живу» — вот с этих вопросов, может быть, и стоит начинать беседу, говоря понятным языком. Если миссионер — искренний человек, старающийся жить по-христиански, он будет пропускать все через свое сердце. А раз так, то уже не может не сказать о своем понимании этого вопроса, но не навязывая своего мнения. Ведь мы очень часто какие-то внешние формы нашей традиции, которые для нас важны,  пытаемся навязчиво привить как что-то необходимое. Но те или иные традиции – это не главное в Церкви.

Из интервью православного врача-психотерапевта Сергея Анатольевича Белорусова

Иногда ко мне приходит пациент, которого я спрашиваю, что беспокоит, а он отвечает: «Да так себе, вроде общее настроение не то…». Начинаешь спрашивать, оказывается — все как у всех, вроде даже все благополучно. А потом он приходит снова – и опять примерно с теми же словами. Такая потребность быть услышанным, при этом не говоря ничего, является одним из показателей того, что у человека действительно серьезные, а не демонстративные суицидальные намерения. В данном случае, не стоит от него отмахиваться, говорить, что он зануда, пустобрех или склонен занимать твое время.
Запомним — несоответствие между стремлением человека что-то выразить и минимумом информации, который он готов сообщить, является серьезным поводом насторожиться.

Реально может насторожить детализация намерений, когда человек начинает подыскивать способ, а не просто говорить: «Я уйду, меня не будет». Когда он стал выбирать технологию, когда включилось уже программа поиска конкретного варианта ухода из жизни – это уже серьезный сигнал. Если человек говорит о веревке, забирается на 14 – 18 этажи зданий. Потому что редко бывает, чтобы такие действия совершались просто так. Когда есть такие предварительные сигналы, то необходимо немедленно принимать меры.

…Смерть вообще и суицид в частности побеждается только одним – любовью, именно родительской любовью. И беда в том, что нас не учат или мы сами не знаем, не прислушиваемся к тому, как правильно любить детей. Потому что любить можно совершенно по-разному.
Любить можно удушающее и капризно: у меня есть сорокалетние пациентки, которые каждый час должны отзваниваться маме, где они находятся, потому что мама чуть что угрожает: «Дочка, я так волнуюсь, что у меня разорвется сердце, если ты мне не позвонишь и не будешь дома ровно через 43 минуты после того, как закончится твой рабочий день». Это злоупотребление, это насилие, это гадкий двойник подлинной родительской любви.
Другое искажение – замена сопричастности баловством, т.е. «возьми все, что хочешь, а только душевно от нас отстань. Дай нам пожить для себя, мы живем хорошо, а ты делай вид, что ты счастлив. Что тебе нужно для этого? Приставку игровую? Ладно, подожди, к Новому году купим, учись пока хорошо». И вместо любви получается торговля и полная духовная глухота.
Итак, самое плохое, что мы можем сделать – это начать предписывать и указывать либо откупаться, будучи на деле разделенными и равнодушными.

По сути дела, все мы должны учиться любви, потому что любящий не совершает самоубийства и не умирает. И не надо напоминать про Ромео и Джульетту.

Читайте также: Подростки. Самая трудная тема – любовь

«Дураки и дороги» или мысль о всегда актуальных проблемах в гот комьюнити

Здравствуйте готятки! Эта тема назревала уже очень давно и вот, не нагруженным пятничным утром, когда я просматривал предложку в пабликах и увидел в одном из них цитату на тему «потреблядства» и «просрали движ» у меня окончательно бомбануло… В России давно определили две глобальные проблемы — дураки и дороги, которые остаются из года в год. Для готов России, СНГ и, что бы там не говорили всякие знатоки, Европы и США актуальна проблема старых и молодых готов, которые связанны чуть менее чем полностью.

Чаще всего в гот ориентированных сообществах мусолятся темы связанные с тем, что концерты не окупаются, на них приходят только старички и изредка субкультурные «туристы», что молодежь привлекаемая на волнах ревайвла покидает движ так же быстро как и появляется, либо вовсе остается на уровне херочек из начала нулевых, у которых главное имидж и мировоззрение.

Многие на этом моменте, а некоторые еще раньше, усмехнутся и скажут «Андрюша, глупо говорить о готике во втором десятилетии двухтысячных», но мне пофиг :3, я как и раньше буду время от времени строчить просветительские пасты, пока вы будите и дальше «углубляться в эксперименты» со всяким там минимал-синтом, индюшиным пост-панком, в котором не осталось ничего панковского, и прочим…
А ведь проблема именно в этом. Старички «перерастают», расширяют свой кругозор, что без сомнения отлично, и не оставляют для своей потенциальной смены никакой информации, что и дает нам в результате год за годом все новые и новые волны херочек, пусть даже и несколько измененных. Многие рассуждают, что раз они в середине нулевых смогли найти полезную инфу и стать на «путь истинный», то сейчас, во время доступного высокоскоростного интернета, глобальной информатизации и наконец доведенной до ума википедии, проблема херок вообще не актуальна… Но каждый день я вижу обратное. А все потому, что людей выросших на стереотипах и считающих себя готами пруд пруди. И они делают фотосессии, ведут блоги и их смотрят многие тысячи людей, в то время как мы НЕ ДЕЛАЕМ НИЧЕГО подобного. А когда на потенциально успешный гиг, с довольно известным иностранным хедлайнером, людей приходит в два раза меньше чем на вчера появившиеся «спортивные очки» и прочие псевдо-этнические мховые омуты, мы виним хуевое комьюнити и отсутствие притока заинтересованной молодежи.
Прежде всего МЫ с вами НЕ СПОСОБСТВУЕМ тому, чтобы наши мероприятия посещались, мы пускаем все на самотек и говорим что движ мертв, МЫ И СОЗДАЛИ ЭТУ ПРОБЛЕМУ. Если вам пофиг, то простите, извинений не будет – заткнитесь и не мешайте людям готовым что-то менять делать это.

Как я сказал ранее в европах ситуация точно такая же. Людей, которые хотят сохранить традиции, рассказывают местным «бэбикам» о корнях и настоящих гоцких группах, тут же клеймят илитистами. А все почему? Потому что десятки бестолковых даркушных бьютиблогерш с многотысячной аудиторией делают видео о том, как быть криповой потреблядью, о том, что если вы считаете себя готом, то так оно и есть, вне зависимости от ваших вкусов, о том, что стереотипы и ярлыки это лишь условности. Просто вбейте на ютубе сочитание “goth tag” и убедитесь сами. Блогов посвященных музыкальным ревью, или затрагивающих историю субкультуры вообще можно пересчитать по пальцам и это в англоязычном сегменте. Давайте меж тем вспомним о том, что субкультура это и есть набор характерных для группы людей вкусовых штампов… Минутка истории так сказать: Готы — молодежная субкультура, сформированная на базе панк субклуьтуры в начале 80х годов прошлого века. Панк взорвал общественность, быстро привлек к себе внимание и практически мгновенно стал товаром, что противоречило самой сути панка. Собственно по этому один из журналистов отметил, что панк умер как только он родился. Конечно осталась и андерграундная сцена в которой развился анархо-панк, oi!, стирт-панк, хардкор, краст и собственно интересующие нас готический-пост-панк и гот-рок (в Британии) и дезрок (в США). Яркими и наиболее часто упоминаемыми исполнителями для Британии являются Bauhaus, Siouxsie and the Banshees, The Cure, The Sisters of Mercy, Fields of the Nephilim, а для США с его дезроком – Christian Death, 45 Grave, Pompeii 99, Voodoo Church. Стоит отметить, что как в Британии и в США, так и в других странах, было много групп которые просуществовали не долго, или не имеют крайне мало официальных релизов, которые меж тем остаются одними из ярчайших представителей своего жанра, а иногда даже заслуживают культового статуса (Например The Naked And The Dead, Brigandage или Paralisis Permanente). О музыке пару слов сказал, теперь о имидже. В большинстве околомузыкальных субкультур, будь то панки, металисты или готы имидж представителей этих субкультур формируется за счет подражания музыкантам. На примере готов все крайне наглядно — музыканты вдохновлялись хоррор тематикой, вызывающе выглядели, использовали характерный макияж и прически, а фанаты вместе с любовью к музыкантам и их творчеству подхватывали и их имидж и увлечения. Так появились и характерный макияж под Сьюзи, и начесы, и мода на рванье, оккультные побрякушки, пыльные кожаные плащи и так далее. Вот так это работает, а не за счет фоточек всяких альтернативных моделей. Человек не узколобое создание, ну по крайней мере не все люди, и ему свойственно иметь широкий кругозор вкусов, однако приоритетные, так сказать доминирующие вкусы и говорят о принадлежности к какой-либо субкультуре. Есть панки которые посещают гот концерты, есть готы которые посещают метал концерты, но они называются панками/готами, потому что их приоритетные предпочтения заложены в применяемом к ним ярлыке.

Давайте в конце концов РАБОТАТЬ над комьюнити и делать его лучше все вместе и не перекладывать на кого-то ответственность за «мертвый движ». Хотите адекватных ньюфагов ? Помогайте им! Хотите чтобы орги проводили больше концертов? Платите за вход! Хотите чтобы чтобы вам привезли какую то группу? покажите вашу заинтересованность, приведите с собой друзей, раздайте флаеры, сделайте пару репостов.
Давайте уже сделаем адекватное дружелюбное юнити и покажем, что готическая сцена, как и Бела Логуши – Undead.

 

Настоящие панки — это готы. Ультимативный гид «Ножа» по готик-року, самому бескомпромиссному и непредсказуемому жанру в истории музыки

В наши дни определение «готическая музыка» кажется скорее уничижительным клеймом, чем положительной характеристикой. Да и чтобы сосчитать всевозможные ответвления готических жанров, придется отрастить изрядное количество дополнительных пальцев на руках, настолько велико их многообразие — от готического металла до джи-бита. Впрочем, сбросить с себя готический ярлык безуспешно стремились и те, кто стоял у истоков этого жанра в конце 1970-х — начале 1980-х. Роберт Смит из The Cure, Эндрю Элдрич из The Sisters of Mercy, Розз Уильямс из Christian Death — вот лишь несколько икон готики, которые терпеть ее не могли. В данной статье мы попытаемся разобраться, как зародилась готическая музыка и что с ней стало сейчас.

Три взрывных аккорда

Готика вышла из панка, однако корни этой музыки следует искать в юношеских впечатлениях ее создателей, а впечатляли их меланхоличная медитативность The Velvet Underground и Нико, театрализованные шоу Элиса Купера, глэм-рокеры T-Rex и The Roxy Music, Дэвид Боуи и Джим Моррисон (и не только).

Одной из ключевых предпосылок зарождения готики стало появление панка в Британии середины 1970-х. The Sex Pistols, просуществовавшие с 1975-го по 1978-й год, словно лавина, прокатились по стране с концертами, явив ошарашенным зрителям совершенно новый подход: не обязательно быть профессиональным музыкантом, чтобы создать свою группу. Тысячи молодых людей, впечатлившись увиденным, брали в руки дешевые гитары, разучивали несколько аккордов и собирали собственные коллективы. Однако уже к концу 1970-х стала очевидна бесперспективность «трехаккордного» панка, и молодые группы в творческом поисках идентичности стали сочетать панк с другими направлениями, а также обращаться к наследию авангардного искусства XX века. Так из панк-рока вырос постпанк. The Pop Group под предводительством Марка Стюарта привнесли в панк черную музыку и бескомпромиссный политический радикализм. Их сингл We Are All Prostitutes, восхитивший Ника Кейва и представляющий собой экстремальный сплав панка с фанком, можно отнести к числу наиболее выразительных художественно-политических манифестов 1980-х годов.

«Наши дети восстанут против нас», — надрывно кричал Стюарт, прорываясь сквозь густую стену гитарного и саксофонного звука и обличая капитализм, «самую варварскую из всех религий». Не сильно уступали по политическому накалу и Gang of Four, которые добавили к нему рок-н-ролльную сексуальность и, по словам музыкального критика и исследователя постпанка Саймона Рейнольдса, «пытались деконструировать рок, притом что сами рубили его вовсю». А бессменный лидер The Fall Марк Эдвард Смит сочетал в своем проекте постпанк с поэзией и изящным искусством быть придурком. «Люди до сих переходят на другую сторону дороги, едва завидев меня. При желании я могу очистить паб от посетителей одним своим появлением. Это талант», — говорил он в интервью незадолго до смерти.

Несмотря на обилие экспериментов в постпанке, сегодня он в первую очередь ассоциируется с музыкой тех групп, которые не столько уходили в смежные жанры, сколько занимались самим звуком — The Cure и Joy Division. Отстраненный вокал, обволакивающие гитарные партии, чеканные ударные и акцентированный бас — всё это стало стилистическими особенностями постпанка, который от творческого хаоса перешел к жанровой определенности. Эти коллективы не только оказали влияние на британский готический рок, но также вынесли его за пределы Британии.

Существует несколько версий насчет того, как термин «готика» закрепился в британских и мировых медиа. Согласно одной из них, готической окрестили музыку Siouxsie and the Banshees, которую сформировали в 1976 году группиз The Sex Pistols Сьюзи Сью и бас-гитарист Стив Северин. Они достаточно быстро нашли свое собственное звучание, а Сьюзи Сью с оглядкой на героинь экспрессионистских фильмов создала до сих пор непревзойденный образ роковой постпанк-женщины. Несмотря на трансформацию из эпатажной панкушки, провоцировавшей публику свастикой и оголенной грудью, в элегантную femme fatale, Сьюзи оставалась верной панковскому радикализму. «Ее лучшие выступления всегда случались перед наихудшей публикой из всех возможных: когда она сталкивалась с враждебностью аудитории, в ней пробуждалась животная ярость, которую Сьюзи могла преобразовывать в чистую энергию», — вспоминал нью-вейв-фотограф Филипп Карли.

Siouxsie and the Banshees то и дело экспериментировали со звучанием и меняли стиль, их композицию Face to Face можно услышать в кульминационной сцене «Бэтмен навсегда» Тима Бартона, а вершиной готического периода коллектива можно считать концертник Nocturne 1983 года, когда в состав группы в качестве гитариста входил Роберт Смит.

Разрушение Великобритании и презрение к готике

В феврале 1981 года в британском музыкальном еженедельнике Sounds вышла статья под заголовком The Face of Punk Gothique, посвященная окончанию европейского тура UK Decay — лутонской панк-группы, сочетавшей антимилитаристские и анархистские мотивы с мрачной театральной эстетикой. Автор статьи описывал брюссельский концерт группы и проводил параллели между увиденным на сцене и атмосферой самого города, готическая архитектура которого подчеркивала контраст между угрюмым запустением и современностью, словно бы воплощая в жизнь локации экспрессионистского киношедевра «Кабинет доктора Калигари». Пытаясь дать название увиденному, журналист использовал термин «готический панк», который метко описывал зарождающуюся тенденцию. «Можно ли назвать это рождением готического панка? Станет ли он новым большим явлением наряду с группой Bauhaus, летящей на тех же крыльях?» — задавался вопросом автор.

Фрагмент статьи The Face of Punk Gothique. Источник: архив автора

Музыкальное родство между UK Decay и нортгемптонской группой Bauhaus было подмечено и самими музыкантами, которые на заре их деятельности помогали друг другу с организацией концертов в своих городах. UK Decay высоко оценили Bela Lugosi’s Dead, дебютный сингл Bauhaus — исполненную черного юмора девятиминутную зарисовку об актере Беле Лугоши, прославившемся ролью графа Дракулы в начале 1930-х. Обе группы объединяла любовь к театральности и модернизму 1920-х годов, однако в дальнейшем их пути полностью разошлись.

UK Decay отметились лишь одним альбомом — вышедшей в 1981 году пластинкой с лаконичным названием For Madmen Only. Год спустя на Corpus Christi, лейбле флагманов британского анархо-панка Crass, вышла последняя EP группы Rising From The Dread, аккумулирующая в себе все особенности звучания punk gothique — варварские племенные барабаны, ведущий бас, растекающуюся едва ли не до полной абстракции гитару и гулкий вокал. Также UK Decay представляли собой полную противоположность зарождавшемуся тогда стрит-панку — убыстренной и утяжеленной версии оригинального британского панка под предводительством The Exploited и Charged GBH. Однако старшее поколение британцев не спешило вдаваться в нюансы, а вокалист UK Decay Аббо сетовал: туры группы часто проходили по тем же маршрутам, что и туры The Exploited. Прибыв в очередной город, музыканты видели следы погромов и узнавали, что местное правительство успело запретить проведение панк-концертов. Группа распалась на пике своей деятельности, собрав существенное количество последователей. Молодые команды присылали им свои демо, а UK Decay предлагали им совместные выступления.

Год спустя многие из этих групп добились коммерческого успеха, заключив контракты с ведущими инди-лейблами. К тому времени музыканты UK Decay занимались новыми проектами: гитарист Спон продолжил с более медитативными и экспериментальными In Excelsis, а остальные участники создали арт-гот-проект Furyo, дополнив звучание UK Decay мотивами классической и средневековой музыки. Однако уже в те годы готическая публика не благоволила к экспериментам, и поэтому концерты Furyo проходили под раздраженные выкрики: «Валите уже обратно в свое художественное училище».

В наши дни Bauhaus считаются корифеями готического рока, однако в начале творческого пути они неоднократно подвергалась критике и насмешкам. Теперь сложно представить, что перед тем как издать Bela Lugosi’s Dead, группа столкнулась с рядом отказов, поскольку лейблы находили трек слишком длинным и считали, что никто не будет его слушать. Уже в 1983 году Bauhaus с Bela Lugosi’s Dead появились в культовом фильме Тони Скотта «Голод». Его главные звезды — Катрин Денев и Дэвид Боуи — играли пару вампиров, которые убивают своих жертв лезвиями, спрятанными в амулетах в форме анкха — древнеегипетского символа вечной жизни, ставшего неотъемлемым атрибутом готов на рубеже 1990-х и 2000-х.

Впрочем, несмотря на скепсис лейблов и критиков, Bauhaus стали первыми звездами культового лейбла 4AD, прославившегося изданием таких коллективов, как Cocteau Twins, Pixies, Throwing Muses и многих других. Готический шлейф Bauhaus перешел и к самому лейблу, который музыкальная пресса критиковала за эстетство и эскапизм, а его будущих суперзвезд Cocteau Twins и Dead Can Dance поначалу сочла маловыразительными продолжателями готического тренда (если вы не верите, что Dead Can Dance начинали как готы, послушайте их ранние записи у Джона Пила). В книге «Выбирая другую дорогу» об истории лейбла 4AD музыкальный журналист Мартин Астон поддерживает версию, согласно которой термин «готика» получил распространение как описание музыки Siouxsie and the Banshees, а также утверждает, что он был введен в употребление директором лейбла Factory Records применительно к музыке Joy Division. По словам Астона, такое определение казалось «бредовым» как Bauhaus, так и самому лейблу 4AD.

Вечеринки у Бэтмена дома

Существует версия, что готической музыку окрестили вовсе не из-за мрачности и параллелей с готической архитектурой, а за ее «племенные» барабаны и диковатый внешний вид музыкантов. Дикость и варварство действительно ворвались на британскую сцену в начале 1980-х, и в первую очередь виновниками этому были группы, чье творчество не вписывается в рамки одного стиля.

Killing Joke отметились во множестве музыкальных областей — от сочетания даба с постпанком в 1970-е до экспериментов с индустриальным металлом в 1990-е. Однако наиболее приближенной к готическому звучанию работой группы является ее второй полноформатник What’s This For…!, вязкое и едва ли не ритуальное звучание которого дополнял образ группы на сцене — обмазанный какой-то мутью вокалист Джэз Коулмен походил за синтезатором на своеобразного первобытного проповедника.

Первый состав Killing Joke распался в 1982 году, когда Коулмен, почувствовав приближение Апокалипсиса, решил пережить крушение мироздания в Исландии. Впрочем, тяга к исчезновениям не оставляла Коулмена на протяжении десятилетий. Так в 2012 году группа объявила его пропавшим, чтобы найти… в Сахаре, куда тот, по собственным заверениям, отправился, чтобы спокойно поработать над своими многочисленными проектами. А следующей остановкой солиста Killing Joke, правда, вполне официальной, стал Санкт-Петербург, где Коулмен записал симфонические аранжировки для ключевых треков группы с оркестром филармонии. Кстати, когда в 1988 году DC издавало известный комикс о Бэтмене «Убийственная шутка» Алана Мура (большого поклонника Bauhaus, неоднократно сотрудничавшего с их басистом), оно обратилось за разрешением к Killing Joke, которым принадлежали права на название. Группа любезно согласилась, а в ответ издательство разрешило им использовать образ Бэтмена на обложках двух следующих пластинок.

Повысили градус варварства в британской музыке и австралийцы The Birthday Party, еще одни подопечные 4AD. The Birthday Party снискали репутацию «самой жестокой группы в мире», а их гитарист Мик Харви, также исполнявший роль менеджера коллектива, считал свой управленческий опыт успешным настолько, насколько может быть успешной дрессировка котов. Команда добавила в постпанк грязное блюзовое звучание, а Ник Кейв не только в совершенстве овладел искусством держать в одной руке стакан с выпивкой, сигарету и микрофон, но и отрастил впечатляющую шевелюру с торчащими во все стороны волосами. Кажется, прическа Кейва в не меньшей степени вдохновляла целую плеяду последователей The Birthday Party, чем музыка коллектива. Ausgang, Bone Orchard, Inca Babies — все эти группы создали особый «дэт-блюзовый» поджанр в готике и, подобно ветхозаветному Самсону, черпали силу в волосах.

Однако до абсолюта племенную непосредственность довела другая команда — ирландцы Virgin Prunes, начинавшие свой творческий путь в Lipton Village — местном арт-сообществе неконвенциональной молодежи, другим видным членом которой был Боно из U2. Название Virgin Prunes — сленговое обозначение фриков и аутсайдеров — подошло коллективу как нельзя лучше. Музыканты манифестировали своим творчеством «новую форму красоты», ставя под сомнение границы искусства и гендерную бинарность. Еще в 1978 году на совместном выступлении с героями первой волны панка The Clash ирландцы привели в ярость аудиторию, когда та осознала, что две вокалистки группы на самом деле были мужчинами. «Если бы Лу Рид играл Макбета в Шартрском соборе перед аудиторией, полной фанатеющих по снаффу священников-гомосексуалов, результат был бы полностью идентичным», — писал раздраженный критик о концерте Virgin Prunes 1982 года.

Virgin Prunes были в гораздо большей степени перформанс-коллективом, экспериментирующим с форматами и медиа. К примеру, их проект A New Form of Beauty Parts должен был состоять не только из серии релизов на разных носителях, но также из видео, выставки и книги, а их живые выступления сочетали в себе театральную условность и эстетизм глэма с первобытной чувственностью и перформативными практиками авангардистов. Так, третий вокалист, Дэвид Бузарус, присоединился к группе после спонтанного перформанса с поеданием цыпленка, устроенного им на одной из тусовок в легком подпитии. «Ни одна группа в шоу-бизнесе не занимается тем, что делают они. Впрочем, я и сам не очень понимаю, что именно они делают» — так в 1979 году представлял Virgin Prunes ведущий ирландского ток-шоу Late Late Show.

После распада Virgin Prunes в 1986 году один из ее вокалистов посвятил себя авангардной живописи, а другой, Гэвин Фрайдей, начал весьма успешную сольную карьеру. Любители кино могли слышать музыку Фрайдея, а также наблюдать его актерскую игру в культовом фильме Нила Джордана «Завтрак на Плутоне» о трансвестите Патрике/Патриции в блистательном исполнении Киллиана Мерфи. Ни одна другая группа, повлиявшая на становление готики, не демонстрировала с такой легкостью и убедительностью потенциал сценического пространства и хрупкость гендерных стереотипов, как Virgin Prunes.

Джонни Слат. Источник: фотография предоставлена Джонни Слатом

В 1982 году у готов появилось собственное место тусовок — клуб The Batcave, открытый участниками группы Specimen (его можно назвать мрачным отпрыском легендарного лондонского клуба Blitz, который прославился в конце 1970-х эпатажными вечеринками андрогинных «новых романтиков»). The Batcave был ориентирован скорее на визуальное, нежели музыкальное единство, и привлекал эксцентричную и квир-молодежь, став очагом готической субкультуры. В клуб заходили пропустить по стаканчику Роберт Смит и Ник Кейв, чтобы потом посетовать, какое это ужасное и мрачное заведение.

Стоит отметить, что The Batcave не был каким-то конкретным местом — «клуб» сменил несколько площадок в Лондоне, а также отправлялся на «гастроли» по Великобритании и США. Разношерстным был и музыкальный состав участников, чей костяк составляли «гот-глэмеры» Specimen и «техно-готы» Alien Sex Fiend. «Бэткейверы» также стали законодателями готической моды — в первую очередь благодаря колоритному внешнему виду клавишника Specimen Джонни Слата, затмившему даже согруппников, будто бы вышедших прямиком из мюзикла «Шоу ужасов Рокки Хоррора». Популярная в рунете присказка «готы — на руках колготы» отсылает именно к имиджу Слата, без фотографий которого редко обходится хоть одна статья, посвященная готическим тенденциям в моде.

В телерепортаже 1983 года журналисты BBC сочетали кадры тусовок в клубе с фрагментами классических хорроров и научно-фантастических фильмов. И действительно, белый грим, черная помада, выразительный макияж, обтягивающая одежда в темных тонах и впитавшие не один баллон лака густые шевелюры уравнивали публику с музыкантами, создавая впечатление некоего тайного общества, существующего в параллельной реальности. Да и названия групп-резидентов клуба будто бы прямиком перекочевали в The Batcave с постеров сайфая 1960-х — «Особи», «Инопланетная сексуальная тварь». «Помните, что The Batcave был рожден панками, глэм-рокерами, трансвеститами, безумцами и теми, кому осточертели другие клубы», — комментировал штатный диджей The Batcave.

Стоит сказать, что «темному гламуру» The Batcave порой кулаками приходилось отстаивать право на свой внешний вид. Доходило и до курьезов. К примеру, когда Specimen довелось делить сцену с идолами сайкобилли The Meteors, стереотипно мужественные сайкобильщики в зале начали швырять пивные бутылки в знак протеста против трансвеститского имиджа Specimen. Гитарист Джон Кляйн не остался в долгу и огрел гитарным грифом по голове одного из особо ретивых слушателей, однако не удержал равновесие и упал прямо в зрительный зал, полный разъяренных слушателей. К счастью, согруппникам удалось вытащить Кляйна обратно на сцену, и вечер обошелся без жертв.

Разворот флаера клуба The Batcave с автографом Джона Кляйна (сооснователя клуба, а также гитариста Specimen и Siouxsie and the Banshees) автору статьи. Источник: архив автора

Другой активно выступающей в The Batcave группой были Sex Gang Children под предводительством Энди Секс Гэнга. Энди был идеалистом, мечтавшим взорвать музыкальную индустрию изнутри. Остается только гадать, насколько буквально он стремился это сделать. До создания Sex Gang Children он был членом радикальной коммунистической группы, которую, по его словам, в наши дни сочли бы террористической, а в середине 1980-х Энди даже был задержан в Италии по подозрению (впрочем, беспочвенному) во взрыве поезда.

Во времена расцвета Sex Gang Children Энди жил в здании, которое прозвали вестготской башней, и встречал гостей в макияже и китайском халате под пластинки Siouxsie and the Banshees и Эдит Пиаф. Имидж Энди стал поводом для дружеских подтруниваний. В частности, Йен Эстбери, вокалист дружественной гот-группы Southern Death Cult, в шутку называл его готическим гоблином. По словам Эстбери, именно это прозвище дало название жанру после того, как «готами» стали называть поклонников Sex Gang Children. Энди, отказываясь комментировать эту легенду, утверждает, что в начале 1980-х готика не использовалась как обозначение музыкального жанра.

Sex Gang Children взорвали инди-чарты своим первым альбомом и после нескольких смен состава Энди Секс Гэнг отправился покорять музыкальную индустрию сольным творчеством, сочетавшим в себе темное кабаре и глэм-рок. В 1985 году он отметился в саундтреке к «Феномену» Дарио Ардженто. Однако уже в 1990-е его музыкальная карьера пошла на спад, что, впрочем, никак не повлияло на радикализм Энди по отношению к индустрии. К примеру, в середине 2010-х Секс Гэнг вызывал владельца знакового британского лейбла Cherry Red Records на «безоружную дуэль», обвиняя того в неавторизованных допечатках альбомов Sex Gang Children. К сожалению или к счастью, дуэль не состоялась, хотя стоит отметить, что подобных практик современной готической субкультуре, возможно, не хватает.

Еще в конце 1980-х Энди Секс Гэнг записал сольную пластинку с гитаристом Боуи Миком Ронсоном, на которой, в частности, поведал о семи способах убийства человека, так что нежелание владельца Cherry Red выходить с ним на дуэль вполне объяснимо

К началу 1983 года Southern Death Cult стали новыми восходящими звездами готического панка. Они обличали колониализм и консьюмеризм и были подняты на щит как новые панк-мессии. Однако группа распалась, выпустив всего один сингл и посмертную коллекцию демозаписей, а Эстбери продолжил музыкальную карьеру в новых проектах с изобретательными названиями Death Cult и The Cult, а в начале 2000-х годов присоединился к воссоединившимся The Doors, чтобы покорять (кстати, весьма успешно) вершины музыкального косплея.

Вампиры в Америке

Параллельно с британским готическим панком в Америке зарождался дэтрок — американский ответ гот-панку. Если британские готы вдохновлялись The Sex Pistols и Siouxsie and the Banshees, американская макабрическая молодежь заслушивалась Элисом Купером, молодыми хардкор-коллективами и, конечно же, вездесущим Боуи. Дэтрок отличало более тяжелое в сравнении с британцами звучание, любовь к ломаным ритмам, черный юмор и эстетика фильмов ужасов категории B. К примеру, 45 Grave прекрасно смотрелись бы практически в любом малобюджетном зомби-фильме (и, кстати, засветились в саундтреке к одному из них — культовому «Возвращению живых мертвецов»), а о юморе и неординарности The Mighty Sphincter одно их название скажет больше, чем любое описание.

Сертификат о смерти автора данной статьи, настигшей его в пятницу 24 февраля 2012 года и зарегистрированной вокалисткой 45 Grave Диной Кэнсер. Источник: архив автора

Пионерами дэтрока стали Christian Death и их фронтмен Розз Уильямс. Согласно одной из версий, название коллектива обыгрывало словосочетание Christian Dior, а сам Уильямс (урожденный Роджер Алан Пэйнтер) позаимствовал свой псевдоним с могильной плиты во время прогулки по кладбищу. Стоит сказать, что Уильямс также выходил за пределы готических рамок — он был не только одним из основателей дэтрока, но также экспериментальным музыкантом, поэтом и художником-коллажистом. Изданный в 1982 году дебютник Christian Death Only Theatre Of Pain стал одним из образцов готической музыки, хотя сам Уильямс считал, что человек с чувством собственного достоинства никогда не назвал бы себя готом.

Отметим, что американский дэтрок стал точкой пересечения для музыки американских готов и хардкорщиков — представителей одного из наиболее экстремальных панк-движений, противопоставивших алкогольно-наркотическому саморазрушению первого поколения панка «осознанный» подход к жизни и философию straight edge. Тот факт, что хардкорщики уживались с Роззом Уильямсом — джанки, за которым числятся эпизоды гей-проституции, — не только представляет собой исторический курьез, но и свидетельствует о толерантности американских гот- и панк-субкультур по отношению друг к другу.

Розз Уильямс (1981). Источник: фотография Розза Уильямса была любезно предоставлена Нико Б. — соавтором Розза по фильму Pig (1998), автором книги о его творчестве, а также владельцем фирмы Cult Epics, издающей шедевры эротического кино и культовые малобюджетные хорроры. Автор фото — Эдвард Калвер

Дэтрок был крайне неоднородным жанром уже в период своего становления, и зачастую этим термином характеризовали группы, тяготеющие к гротескной хоррор-эстетике. Впрочем, случалось, что дэтроком называли и совсем неожиданные команды, просто потому, что они были американскими и имели какое-то отношение к постпанку, например, The Gun Club Джеффри Ли Пирса, сочетавшую постпанк с роком, блюзом и кантри [малозначимый факт: в составе этой группы с 1982 по 1984 год была Патриша Моррисон — басистка The Sisters of Mercy времен альбома Floodland; ее можно увидеть в ролике по ссылке выше. — Прим. ред.].

Карнавальная эстетика дэтрока уже к середине 1980-х годов исчерпала себя и привела жанр в упадок. На короткий промежуток времени он обрел второе дыхание в конце 1980-х с появлением Red Temple Spirits, в равных пропорциях смешавших дэтрок с психоделическим роком и представивших вудстоковскую революцию 1960-х в обновленном и современном виде. Однако стиль Red Temple Spirits оказался слишком уникальным, чтобы найти достойных последователей.

В разных составах Christian Death переиграло множество талантливых музыкантов, которые впоследствии создавали собственные коллективы (и в том числе Mephisto Waltz). Драматичная история Christian Death достойна сериала — достаточно сказать, что в 1990-е существовали две конфликтующие друг с другом группы, которые носили это название

Впрочем, американский дэтрок не прошел незамеченным для музыки следующей эпохи: в частности, влияние Розза Уильямса и Christian Death признавали Мэрилин Мэнсон и Трент Резнор.

Гениальность и помешательство

Несмотря на отличия в звучании, интерес к темным сторонам сексуальности, черному юмору и эксцентричному андрогинному имиджу роднил американских дэтрокеров с британскими готами — и особенно с теми, кто тусовался в The Batcave. Однако британский дэтрок — точнее, то, что так назвали годы спустя, — пошел в совершенно ином направлении. В 1980 году в английской деревне Эбботс Лэнгли сформировалось трио, взявшее саркастичное и провокативное название в лучших традициях панка — Rudimentary Peni. По словам басиста группы, имя коллективу подсказала школьная программа, в которой утверждалось, что женский клитор есть не что иное, как рудиментарный пенис. Rudimentary Peni играли смесь анархо-панка с хардкором. Минималистичные, быстрые и напористые композиции, редко превышавшие по хронометражу две минуты, обличали бесчеловечность убийства животных и осуждали героев первой волны панка — Джонни Роттена из The Sex Pistols и Джо Страммера из The Clash — которые лишь притворялись идейными, но при первой же возможности продались.

В 1983 году на лейбле Corpus Christi (том самом, что издавал UK Decay) вышел дебютный полноформатник Rudimentary Peni, озаглавленный Death Church. Альбом представлял собой гремучую смесь политического комментария и грандиозных макабрических музыкальных полотен с Алисой в Стране Чудес, распинающей педофилов, и пришествием тысяч мертвецов — армии Иисуса. «Три четверти мира голодают, а остальные мертвы», — кричал вокалист Ник Блинко в композиции, открывающей альбом. Rudimentary Peni прославились не только музыкой, но и визуальным материалом. Блинко, в молодые годы подрабатывавший в психиатрической клинике, впоследствии сам стал частым ее пациентом. Необычайно детальная апокалиптическая графика Блинко сделала его известным представителем аутсайдерского искусства — живописи и графики, созданной людьми с психическими расстройствами. Одна из лучших работ группы в плане сочетания иллюстративного и музыкального материала — изданный в 1995 году альбом Pope Adrian 37th Psychristiatric, который был сочинен Блинко по мотивам галлюцинаций во время его пребывания в клинике.

Однако вершиной творчества Rudimentary Peni стала выпущенная в 1988 году пластинка Cacophony, полная аллюзий на творчество Говарда Филлипса Лавкрафта. Согласно одной из рецензий на этот альбом, «Какофония» — ровно та точка, где гениальность пересекается с безумием. Действительно, эта запись, похожая на радиопостановку, звучащую в голове безумца, является если не самой, то по крайней мере одной из наиболее смелых и неординарных записей британского панка.

Ник Блинко — Belle Jar (1984/85). Источник: альбом Nick Blinko, вышедший в издательстве Zagava в 2021 году. Публикуется с любезного разрешения издателя. В 2022 году Zagava планирует издать факсимиле альбома с рисунками Блинко, который, как сообщается, безуспешно пытался выкрасть Джон Бэланс из Coil

С творчеством Лавкрафта Блинко познакомил его друг, художник и гитарист Марк Ферелли из группы Part 1, которую также причисляют к британскому дэтроку. Если композиции Rudimentary Peni отличались высокими скоростями, то музыканты Part 1 явно никуда не спешили, отдавая предпочтение тягучему и давящему звучанию. Их тексты строились вокруг мистицизма и одержимости, а христианский бог представал у них кровожадным существом, наслаждающимся людскими страданиями. При этом музыканты не романтизировали смерть, представляя ее во всей своей неприглядности и физиологичности. Part 1 распались, имея за плечами лишь один EP и посмертно изданный мини-альбом. Однако мрачная аудиовизуальная эстетика и флер таинственности с годами обеспечили группе культовый статус: кратковременное воссоединение в первой половине 2010-х принесло им новых поклонников, а их пластинкам — переиздания на культовых лейблах All The Madmen и Sacred Bones.

Кстати, Ферелли под псевдонимом Марко Фаринелли появляется как один из персонажей в книге Блинко The Primal Screamer — написанной в лавкрафтианской манере автобиографической истории Rudimentary Peni.

Лидское — это не только пиво

На рубеже 1970-х и 1980-х Лидс, возможно, был одним из самых мрачных мест в Британии. Репрессивной политике Маргарет Тэтчер и угрозе ядерной войны сопутствовали уличные протесты и страх перед убивавшим женщин йоркширским потрошителем. Именно в это время в городе образовалась целая плеяда гот- и постпанк-групп, которые экспрессивному саунду и племенным барабанам предпочитали отстраненное звучание и чеканность драм-машины. Red Lorry Yellow Lorry и The March Violets представили собственное, глубоко авторское понимание этих течений, однако, «пересобрать» готику и радикально поменять ее восприятие предстояло другой группе — The Sisters of Mercy. «Сестры» не стремились к деконструкции рока, но, наоборот, подчеркивали свою преемственность. Макияжу и начесам на сцене они предпочитали плащи, шляпы, темные очки и плотную дымовую завесу, а надрывной подаче — глубокий, будто бы дистанцирующийся от слушателя вокал.

Увидевший свет в 1985 году дебютник группы First And Last And Always, а также собрание их ранних записей Some Girls Wander By Mistake являются хрестоматийными образчиками готического рока — вопреки многочисленным попыткам лидера The Sisters of Mercy Эндрю Элдрича откреститься от своей принадлежности к готике, которые уже давно стали поводом для не менее многочисленных шуток. В частности, Элдрич прямо во время концертов признавался своей готической публике, что ненавидит готов. Впрочем, готы всех поколений до сих пор с восторгом принимают группу, не издавшую ни одного альбома с 1990-го года, а трансформация Элдрича из загадочного черноволосого юноши в лысого мужчину в спортивках, кажется, не нанесла никакого урона его готичности.

The Sisters of Mercy — Alice

The Sisters of Mercy считаются основателями так называемой второй волны готического рока, расцвет которой пришелся на вторую половину 1980-х и ознаменовал отход гот-рока от панка. Помимо «Сестер» ключевыми представителями этого направления считаются Fields of the Nephilim — уроженцы городка Стивенидж. Группе удалось соединить в своем творчестве казалось бы несочетаемые вещи — эстетику вестернов с библейскими мотивами и шаманизмом. Кстати, фронтмен группы Карл МакКой утверждает, что является потомственным шаманом. Крайне выразительным был и имидж группы — музыканты обсыпали свои плащи мукой, чтобы придать им максимально пыльный вид, причем такой незатейливый ход давал на удивление впечатляющие результаты на сцене.

После распада группы (и, разумеется, до ее последующего предсказуемого воссоединения) в 1990-е годы МакКой основал группу The Nefilim, которая соединила наследие Fields of the Nephilim с набиравшими обороты в то время течениями металлической музыки. Озадаченные критики не нашли ничего лучше, как окрестить проект «готическим металлом» — за годы до того, как эту нишу оккупировали дивы в корсетах. Впрочем, в 1990-е не только готические рокеры осваивали металлическую сцену, но и музыканты с металлическим бэкграундом попадали под влияние The Sisters of Mercy и их последователей. В результате появилась целая плеяда металлических коллективов, прочно ассоциирующихся с готической сценой. Так, американцы Type O Negative сочетали гот-рок с хардкором и думом, а шведы Tiamat, начав с дум-дэта на протяжении своего творческого пути всё больше и больше погружались в готику.

Готы не умирают

В 1990-е годы постпанк и готика казались безнадежным архаизмом, а пионеры этих течений вовсю осваивали электронную танцевальную музыку. Однако первая половина 1990-х стала достойным эпилогом этому музыкальному жанру. Британцы Rosetta Stone оригинально переосмыслили стиль The Sisters of Mercy, а французы Corpus Delicti, наследники The Cure и Bauhaus, предстали «последней великой гот-группой», как их метко охарактеризовал один современный гот-музыкант.

Corpus Delicti, 1995. Источник: фотография любезно предоставлена группой. Автор фото — Karine Bizi

Впрочем, нельзя сказать, что течение умерло. Гот-панк- и дэтрок-группы продолжали появляться и предлагать собственные идеи развития этих направлений. Так, в римском пригороде Фрозиноне появились три дэтрок-группы, по степени мрачности и декаданса оставлявшие далеко позади многих основоположников жанра. Речь идет о Spiritual Bats, Chants of Maldoror и Human Disease. Казалось, что итальянские группы выкрутили на максимум упадническое богоборчество романтиков и проклятых поэтов. Human Disease заклинали «мать Содом» дождаться свое дитя, а названные по книге Лотреамона Chants of Maldoror описывали видение распятого ангела. Во Франции Martyr Whore довели до абсолюта, граничащего с гротеском, звучание ранних Christian Death. Одетый в платье чернокожий вокалист Ллойд Аман призывал Сатану и ассоциировал себя с Чарльзом Мэнсоном, устраивая перформансы с моделью, которая, собственно, и представала перед публикой в образе «шлюхи-мученицы». Также в 1990-е продолжал творить Розз Уильямс, остроумно повесившийся 1 апреля 1998-го года. В начале десятилетия он воссоздал Christian Death, чтобы немного заработать на еду и героин, но также он участвовал во множестве новых и зачастую весьма интересных проектов, которые продолжали оказывать влияние на молодых музыкантов.

Shadow Project — один из проектов Розза Уильямса конца 1980-х — начала 1990-х

В XXI веке США стали явным центром готической музыки. Новые андеграундные группы сочетали в своем звучании наследие гот-панка с ноу-вейвом — наиболее радикальным и нигилистичным ответвлением постпанка, появившимся в Америке в конце 1970-х. Одной из наиболее колоритных новых групп стали The Phanton Limbs под предводительством Лото Балля — поклонника абсурдистского театра Сэмюэля Беккета и Эжена Ионеско, до формирования группы выступавшего клоуном в бродячем цирке. Группа радикализировала эстетику The Batcave, доведя готическое звучание до экстремального мрачного панк-кабаре.

Другой заметной американской группой, выстрелившей в 2000-е, стали Cinema Strange, которые фактически создали направление «нео-бэткейв» и вернули моду на андрогинную эксцентричность и эстетизированный эскапизм. Стоит отметить, что Cinema Strange, воплотившие собой неоготическую модель 2000-х, не задержались надолго в узких рамках жанра, и уже на втором их альбоме наметился уход в сторону арт-рока. А после распада группы вокалист Лукас Лантье вместо того, чтобы пытаться встроиться в музыкальную индустрию, развил свой стиль в сольном творчестве, ориентируясь на сочетание модернизма и средневековой музыки, став своеобразным трубадуром XXI века.

Deadfly Ensemble — один из проектов Лукаса Лантье

Нео-бэткейв сошел на нет в начале 2010-х, когда уже новое поколение музыкантов вспомнило об анархистских и панк-корнях готической музыки. Выстрелившие в то время группы Deathcharge, Lost Tribe, Anasazi и другие в куда большей степени наследовали британскому дэтроку и самым мрачным представителям анархо-панка, чем темному гламуру «бэткейверов». Так Anasazi в начале своего творческого пути выглядели звучали как восставший из могил коренной американский народ, обличавший потребительский образ жизни и призывавший «сжечь всех без похорон». К настоящему времени эта плеяда групп стала последним ярким всплеском гот-панка. И в наши дни появляются талантливые готические группы, однако, они остаются в тесных субкультурных рамках и не провоцируют жанр на дальнейшее развитие. Впрочем, каждую цивилизацию неизбежно ждет нашествие варваров, а значит, в истории гот-музыки вряд ли поставлена точка.

От панков к темным романтикам

Именно в 1990-е годы готическая субкультура начала не только отдаляться от панка, но и выходить за сугубо музыкальные рамки. Герои 1980-х вовсю осваивали новые направления — принявший ислам Питер Мерфи из Bauhaus штурмовал мейнстрим сольным творчеством, сочетая альтернативный рок с ориентальными мотивами, Олли Уисдом из Specimen отрывался на пляжных вечеринках Бали и Гоа со своим пси-транс-проектом Space Tribe, а Энди Секс Гэнг пытался реанимировать глэм-рок на пару с гитаристом Боуи Миком Ронсоном. В то же время сформировавшиеся во второй половине 1980-х годов готические группы, такие как британцы Nosferatu или чехи XIII. Stoleti, обратились к прямолинейной вампирско-средневековой эстетике.

Вампиры не исчезали с радаров массовой культуры на протяжении всего XX века, однако 1990-е отметились новым витком моды на кровососов, во многом обязанным двум крайне успешным экранизациями вампирских романов — «Дракуле» Фрэнсиса Форда Копполы 1992 года и «Интервью с вампиром» 1994-го. Оба фильма максимально эстетизировали вампирский имидж, представляя героев Гэри Олдмена и Брэда Питта не столько как кровожадных хищников, сколько как утомленных собственным бессмертием и отвергаемых обществом денди. Существенный вклад в романтизацию возвращенцев из могил внесла и экранизация комикса «Ворон» Алекса Пройаса, также увидевшая свет в 1994 году.

Новое поколение готических музыкантов благосклонно впитало в себя моду на печальный образ и романтизацию смерти. Одним из тех, кто воплотил собой эти тенденции, стал немецкий музыкант Тило Вольф. Первые записи проекта Вольфа Lacrimosa явно отмечены влиянием готического рока и наиболее мрачных образчиков нью-вейва 1980-х, однако уже к середине 1990-х Lacrimosa сменила направление, взяв за основу звучания симфонический метал. Крайне метко резонировал с новым готическим трендом и образ печального клоуна, использованный в логотипе группы.

Sopor Aeternus & The Ensemble Of Shadows стал другим проектом, преобразившим готический стиль в 1990-е. Образ таинственного андрогинного существа, стоявшего за данным проектом и известного как Анна Варни Кантодеа, был окутан легендами едва ли не с основания проекта. Одни говорили, что Анна Варни живет в готическом замке, где каждый день предается страданиям и изысканному творчеству, другие спорили, что это лишь артистический имидж, а на самом деле Варни была неоднократно замечена в окружении девиц легкого поведения. Третьи же и вовсе утверждали, что Анна Варни не существует, и всё это грандиозная мистификация. Sopor Aeternus неоднократно менял стиль и буквально восставал из пепла, когда казалось, что ему не остается ничего кроме блеклых самоповторов. Так, во второй половине 2000-х Анна Варни записала посвящение Шарлю Бодлеру, сменила мрачный темный имидж на откровенный китч, а темы одиночества и стремления обрести покой в смерти сменили моча и сифилис.

Sopor Aeternus & The Ensemble Of Shadows — A strange thing to say

Китч и самоирония, свойственные Варни, отличают Sopor Aeternus от большинства готических проектов 1990-х и 2000-х. Эксплуатация вампирского имиджа и эксперименты с металлическим звучанием наблюдались и в гот-панке и дэтроке 1980-х, однако им всегда сопутствовал задор, свойственный фильмам категории B. Новое же поколение готов, кажется, восприняло темную эстетику без единой крупицы юмора. Молодежь в жабо и корсетах, исповедующая некое «готическое мировоззрение», суть которого она не всегда могла внятно объяснить, штурмовала кладбища, чтобы ритуально предаться тоске, а также распить бюджетные алкогольные напитки.

Стоит сказать, что темные романтики, сформировавшиеся в начале 1990-х, явно наследовали 1980-м. Umbra et Imago в наши дни известны как гот-металлисты, устраивающие на концертах порнографические вакханалии с подвешиванием моделей, втыканием свечей в их интимные отверстия и публичным кунилингусом. Однако их раннее творчество не лишено восьмидесятнической наивности и «лампового» очарования

В то время как готический панк продолжал развиваться на нишевом уровне, в массовой культуре готика окончательно порвала связь с постпанком и стала ассоциироваться с тяжелой музыкой, обладающей теми или иными готическими атрибутами. Готы с равным удовольствием слушали темных металлистов Moonspell, думстеров Theatre of Tragedy, симфо-металлистов Within Temptation и знаменитых сценическими bdsm-перформансами гот-металлистов Umbra et Imago. Тем не менее готические архетипы 1980-х нашли свои новые воплощения в новых звездах — в имидже и исполнительской манере Мэрилина Мэнсона отчетливо прослеживается влияние Розза Уильямса, а солист невероятно популярных в конце 2000-х The 69 Eyes предстает очевидным наследником Эндрю Элдрича.

Эпилог

С развитием интернета в 2000-е годы движение поклонников гот-музыки ретроспективно обрело новые масштабы. Локальные сцены 1980-х годов предстали частями одного целого, и готическая картография перестала ограничиваться Британией и США. Оказалось, что готическое звучание нашло свой отклик во множестве стран. В Италии были Bohémien, в Испании — Parálisis Permanente, в Греции — South of no North, в Финляндии — Musta Paraati, в Японии — Phaidia, в СССР — «Дурное влияние», и это лишь несколько примеров среди сотен других. Новая волна интереса привела к череде реюнионов — к этому времени в массовой культуре уже сформировался готический архетип, который поддерживал популярность групп, не только отрицавших свою принадлежность к готической субкультуре, но и многократно менявших звучание и имидж на протяжении своих музыкальных карьер: Siouxsie and the Banshees, Killing Joke, The Cure.

Несмотря на презрительную позу по отношению к готической музыке, гот-группы 1980-х редко возражают, когда готический ярлык используется для их продвижения. Так, концертник ненадолго воссоединившихся в 1998 году Bauhaus вышел с лаконичным названием Gotham. Мрачный город из вселенной Бэтмена в контексте реюниона звезд готического панка представлялся удачной маркетинговой стратегией для привлечения нового поколения готов, не последнюю роль в которой играло и явное этимологическое родство названий города и субкультуры. Наибольшим цинизмом по отношению к готическому ярлыку отметился Эндрю Элдрич. «Все говорят: „Ты изобрел готику, ты Верховный Повелитель Тьмы“, ну а я думаю: „Продолжайте это писать, тогда кто-нибудь организует мне концерт за безумную сумму, которая поможет мне с обслуживанием моего бассейна“», — заявил он в интервью в сентябре 2021-го.

Nox Novacula — одна из современных групп, продолжающих и отчасти переосмысляющих традиции готического рока

С появлением форумов в начале XXI века на новый виток развития вышла и готическая субкультура в России. Стоит отметить, что ключевые представители пост- и гот-панка были прекрасно известны еще в СССР, что, в частности, нашло свое отражение в музыке: «Дурное влияние» вдохновлялись Bauhaus, «Игры» — Killing Joke, «Петля Нестерова» — The Cure и Echo & the Bunnymen. Тем не менее вплоть до начала 2010-х хватило бы пальцев одной руки, чтобы пересчитать количество выступлений в России зарубежных панк-групп, которые безо всяких оговорок можно было бы назвать готическими.

Во второй половине 2000-х появился ряд интернет-ресурсов, с юношеским максимализмом развенчивающих миф о том, что готика — это особое мировоззрение, а не музыкальный жанр. Вокруг этих ресурсов сформировалось сообщество людей, которые стали организовывать вечеринки и создавать собственные группы. На протяжении 2010-х годов готическая музыка в России прошла путь от локального сообщества энтузиастов до полноценной интеграции в мировую субкультуру. Остается открытым вопрос, сможет ли она выйти за субкультурные рамки или останется прозябать на периферии независимой сцены. Впрочем, мы знаем из истории, что готическая музыка невероятно живуча и способна преподносить сюрпризы.

Я взрослый, и я – все еще гот

«Субкультура – это система ценностей, установок моделей поведения, жизненного стиля какой-либо социальной группы, представляющая собой самостоятельное целостное образование в рамках доминирующей культуры», – так трактует это явление словарь. Есть субкультуры с давней историей, такие как металлисты, панки, хиппи – они трансформируются, но продолжают существовать. Некоторые субкультуры появляются, достигают пика популярности и исчезают молниеносно, как было с эмо. В то время как консервативное общество продолжает записывать представителей различных субкультур в маргиналов и психов, мы поговорили с представителями готической субкультуры о том, каково оставаться готом, выйдя из подросткового возраста.

«Что-то мрачное» нравилось мне с детства»

Parket – заметный в социальных сетях персонаж. Стильные фотографии в готических костюмах разных направлений – от викторианских до кибер, видеозаписи с индастриал-дэнсом, интервью для европейских журналов. Разумеется, все это – одна сторона. В России не выходить из образа в повседневной жизни практически невозможно, поэтому и у Parket есть вторая ипостась – Алла, 25-летний филолог из Краснодара, копирайтер в пиар-компании.

– Готика для меня – это исключительно стиль в одежде, музыке и т.д. Мне кажется, что готика на 90% зиждется на внешнем виде. К тому же, большинство людей в субкультуре привлекает именно стиль одежды, причесок, атрибутики. Поскольку это ни в коем случае не сатанизм (как иногда считают) и не магия ведьм, то лично я не вижу иного способа соответствовать ей, кроме как с помощью внешнего вида или музыки. Если говорить о семантике, то я вижу готику как смесь романтизма, черного юмора и эстетики декаданса.

К тому же нужно понимать, что «готика» – слишком общее наименование. Оно включает в себя и современные урбанистические веяния, и post-punk, и романтическую викторианскую готику. Я также увлекаюсь киберготикой – несмотря на название, стиль с готикой практически ничего общего не имеет.

«Что-то мрачное» нравилось мне с детства. Но, ввиду отсутствия интернета и представителей субкультур рядом со мной, дальше «металла» я не продвинулась. Уже в 20 лет я познакомилась именно с готикой, в различных ее проявлениях. Не думаю, что это как-то повлияло на мою жизнь в глобальном смысле».

Увлечений у меня довольно много. С 2010 года я занимаюсь фотографией в качестве модели. Сейчас некоторые фото с моим участием используются для афиш мероприятий, обложек дисков, календарей, эскизов тату, их печатают в неформальных журналах. Периодически участвую в съемках одежды или аксессуаров.

«На мой взгляд, то, как человек одевается, какую музыку слушает, как обставляет квартиру и т.д., не является исчерпывающей характеристикой его личности. Более того, не приемлю стереотипов и предвзятого отношения общества к представителям субкультур».

В 2012 году я узнала о таком направлении танца, как industrial dance. Это танец под электронную музыку с маршевым ритмом, примечательный динамичными движениями рук и незначительным количеством па ногами. Он популярен у поклонников «темной электронной сцены» по всему миру. Научиться этому можно было только с помощью видео в интернете. Вскоре я уже записала несколько танцевальных видео, пару раз выступала на сцене в своем городе во время концертов и фестивалей, планирую в конце декабря представить танцевальный номер на благотворительном неформальном фестивале «Подари РАСсвет».

В России это направление танца, как и субкультуры, практикующие его, непопулярно. Чтобы встретиться лично с другими танцорами, я поехала сначала на Украину, на фестиваль Energy open air, а затем на фестиваль Amphi в Кельне. Раз в несколько лет там проводится своего рода международный танцевальный флешмоб International Industrial Dance Meeting: танцоры со всего мира вместе записывают видео.

В 2014 году я узнала о том, что в нашем городе существует школа исторического танца. Исторической реконструкцией я на тот момент не увлекалась, но (как, наверное, многие филологи) была очарована атмосферой предшествующих эпох и хотела привнести в жизнь хотя бы толику того аристократизма. Мне казалось, что исторические танцы и балы – как раз то, что нужно. На мой взгляд, они дали мне даже больше.

Тяга к воссозданию атмосферы прошлого не ограничилась балами. Она переросла в Викторианские пикники – мероприятия, проводимые представителями готической и других субкультур за рубежом и в некоторых городах России. Будучи в Кельне, я побывала на таком пикнике и потом поделилась впечатлениями со знакомыми в Краснодаре. Меня попросили помочь в организации Викторианского пикника у нас. Я согласилась и, выполнив практически все организаторские функции, осталась в итоге единственным организатором, коим являюсь по сей день. Первый Викторианский пикник в Краснодаре мы провели осенью 2014 года, с тех пор он традиционно проходит дважды в год.

«К нам приходят люди разных профессий и возрастов, уже несколько раз представители старшего поколения приходили со своими детьми и внуками. Притом активно участвовали в квестах и танцах».

Викторианский пикник может выглядеть по-разному, но основой всегда является дресс-код. В нашем случае требования достаточно просты: для дам – классическое платье или юбка в пол, для кавалеров – костюм. Желательно, чтобы наряд относился либо к реальной исторической эпохе (в идеале – викторианской, но допустимы и другие), либо к стилистике таких субкультур, как готика, стимпанк, лолита. Участникам мероприятия, помимо радости общения и новых знакомств, мы предлагаем чаепитие, фотосессии, исторические танцы, игры и другие развлечения.

На мой субъективный взгляд, интерес к субкультуре в мире не спадает. Об этом говорит наличие таких масштабных фестивалей, как Wave Gotik Treffen, Amphi, Mera Luna. А вот к киберготике, за которой я слежу пристальнее, в Европе интерес несколько снизился, зато появился в Латинской Америке. Там киберготика считается новым веянием и привлекает значительное количество людей.

В России мне чаще встречаются молодые представители субкультуры, до 30 лет. Возможно, играет роль стереотип «с возрастом пройдет». Некоторые люди, оставившие свое увлечение готикой, жаловались, что им пришлось это сделать из-за работы или семьи. Лично я ни на одном своем месте работы не встретила преград к тому, чтобы быть поклонником готики. И созданию семьи готика тоже не помешала.

«Я искренне не понимаю причину ненависти, которую «обычные» жители страны испытывают к представителям субкультур. Не спасают даже интеллигентное поведение и миролюбивый настрой. Виной тому, скорее всего, все те же стереотипы и страх перед необычным».

За рубежом я видела много представителей субкультуры старше 30. На мой взгляд, европейцам или американцам проще быть теми, кем они хотят. Приведу пример. Мы гуляли по Кельну в довольно примечательных нарядах. Ни одной конфликтной или неприятной ситуации с окружающими не возникло. Более того, на нас ни разу не показали пальцем, не отпустили вслух никакого замечания. Думаю, нет смысла перечислять ситуации, возникающие в России, когда мы появляемся на улице.

Мои увлечения никак не отражаются на работе и распорядке дня. Раньше, чтобы успеть сшить вещь для мероприятия, я пробовала не спать по ночам. Это сразу же негативно сказалось на здоровье, и к этой практике я больше не прибегаю. Напротив, стараюсь вести здоровый образ жизни и ложиться спать не позже 11 вечера. Мой повседневный облик не включает в себя яркий макияж, линзы и наряды, в которых я могу появиться только на концертах или на фотосессиях. Но я никогда не прячу пирсинг, часто ношу ботинки на платформе (New Rock), неформальные сумки (например, Restyle), одежду в таких стилях, как nu-goth, romantic goth, майки с принтами в виде скелета или кровавых пятен. Не говоря уже об аксессуарах – кошельке, перчатках, украшениях и прочем.

Фестиваль Wave Gotik Treffen 2013 в Лейпциге. Фото: Мария Аль-Сальхани

Меня часто называют занудой, чересчур прагматичной и практичной. Возможно, так и есть (хотя мне, безусловно, еще есть куда стремиться в этом направлении), и именно это помогает мне организовывать свое время. Например, рукоделием или шитьем я занимаюсь до и после работы, танцами – после работы. Часто во время обеденного перерыва я успеваю заняться изучением немецкого языка и связать что-нибудь. Фотосессии проходят либо поздно вечером в будние дни, либо на выходных. Не говоря уже о том, что существенную часть времени я трачу на ведение домашнего хозяйства. Мне бы хотелось больше заниматься хобби, но я не имею возможности оставить ради этого постоянную работу.

«Готической субкультуры в России никогда не было»

Еще один заметный персонаж в российском готическом сообществе – Mefysto Meilon. 27-летний дизайнер из Москвы (в обычной жизни – Андрей) увлекается музыкой и искусством, а по совместительству пытается интегрировать отечественных готов в международное сообщество.

– Меня всегда привлекало творчество, которое рассчитано не на массового потребителя, будь это музыка, книги, картины и прочее. Сколько себя помню, это было всегда в моей жизни, и, конечно, сильно повлияло на мое мировоззрение и окружение.

«Лично для меня готика – это «клуб единомышленников», творческих людей, которых объединяет не только музыкальные предпочтение, но и некоторые жизненные принципы».

Если говорить про готическую субкультуру в России, то можно сказать, что ее и не было никогда. Все субкультуры в России – это лишь «обрезанные» версии того, что появляется в других странах. Мало кто у нас изучает историю субкультур, их корни, откуда и почему они зародились. В других странах все только развивается, появляются новые жанры, в субкультуры приходят новые поколения молодежи.

В плане возраста в России все так же – кому нравится, тот и остается при своих интересах, вне зависимости от того, сколько ему или ей лет. Но стоит отметить, что, например, в той же Германии я видел людей, которым далеко за 40, а то и за 50 лет, но они с радостью приезжают на музыкальные, в том числе готические, фестивали в дорогих костюмах, не редко под викторианский стиль, и дают фору молодежи.

С негативной реакцией общества на свой имидж в России я не сталкиваюсь. Думаю, это связано с тем, что я стараюсь выглядеть ярко и необычно, но все-же стильно и опрятно. У меня есть понимание, что такое фестивальконцерт и что такое будний день. И, конечно, в обычной жизни я придерживаюсь городского, удобного мне стиля.

Я не думаю, что готика уйдет из моей жизни, как ушли детские игрушки. Если у человека это не просто увлечение, а уже сложившийся образ жизни, а тем более все это связано с его работой – то это, скорее всего, навсегда. От себя, как говориться, не убежать.

«Готы – это люди, которые умеют мыслить нестандартно»

Мария – выпускница МГУ и ВШЭ, сфера деятельности – девелопмент, урбанистика. Практикует креативный подход к преобразованию городской среды.

– Для меня готическая субкультура всегда была в первую очередь не формой, а содержанием. Как и во всех сферах жизни, для меня фокусом интереса являлись люди, или даже правильнее сказать «персоналии» (что у них в голове, как они проводят время, что они читают, какой музыкой вдохновляются и так далее). У меня всегда было много абсолютно разных друзей, готы и прочие рок-н-рольщики, наверное, никогда не преобладали количественно, но в какой-то момент действительно интересовали меня больше всего. Некоторые из них остались со мной на всю жизнь.

Повзрослев, все они раскрылись как профессионалы, которые умеют мыслить нестандартно, ярко и в основном творчески. Удивительно, но я продолжаю встречать суперинтересных новых для себя людей, в прошлом имевших отношение к готической субкультуре.

«Ну и, однозначно, это всесторонне развитые люди! Сложно представить себе человека (я говорю по крайней мере про мой круг общения), который бы замкнулся на этой теме. Наоборот! Все постоянно чему-то новому учатся, меняют сферы деятельности, что-то выдумывают. Готика – это же не просто черные кожаные штаны и Lacrimosa в плеере. У нее, так сказать, 50 оттенков черного)»

Классика готической музыки – группы Lacrimosa, London After Midnight, Sopor Aeternus, The 69 Eyes, Das Ich, Samsas Traum и прочие.

Я считаю, что субкультура оказала свое влияние на мое видение мира. Она позволила ему стать более многогранным, но в то же самое время сформировало в восприятии определенные фильтры. То, какой стиль одежды я предпочитаю, какой для себя выделяю дизайн в повседневности, какую мысль отмечаю в архитектуре, литературе, музыке – все это результат того, что в юные годы я не обходилась массовой точкой зрения на окружающий меня мир.

ТАКЖЕ ЧИТАЙТЕ Tattoo Week Russia – 2016: карнавал татуировки (ФОТО)

Мне не кажется, что готику нужно воспринимать как нечто однозначно депрессивное. Я готическую эстетику вижу шире, как некую романтично-мрачную философию. Как фильмы Тима Бертона и музыку Баха. Фильмы Бертона – сплошь в мрачных полутонах, музыка Баха – тяжела, трехголосна и минорна. Но это не депрессивные вещи… У меня это никогда не ассоциировалось с хождением по кладбищам (никогда этим не занималась) и суицидом.

Мария Аль-Сальхани

Готы — Всемирная историческая энциклопедия

Готы были германским племенем, на которое часто ссылаются за их участие в падении Римской империи и их последующем приходе к власти в регионе северной Европы, первоначально в Италии. Впервые Геродот назвал их скифами, но следует отметить, что Геродот был склонен к широким определениям людей, которых он считал «варварами» и, возможно, называл готов «скифами» просто потому, что они жили в регионах, окружающих Черное море. традиционно скифская территория.

Современная наука отвергла отождествление готов с древними скифами. Основным источником по истории готики является работа Иордана Getica (VI век н.э.), которая представляет собой полумифическую версию истории этих людей, поэтому его рассказ внимательно принимается некоторыми учеными и полностью отвергается другими. Работа Иордана представляла собой квинтэссенцию и обобщение гораздо более длинной работы, ныне утерянной Кассиодором, римским чиновником, служившим при дворе готского короля Теодориха Великого (ок.454-526 гг. Откуда изначально пришли готы, неизвестно.

Наследие готов трудно определить, пока не поймешь, что без них современный мир не существовал бы.

В римской истории они впервые появляются в рассказе Плиния Старшего (ок. 75 г. н.э.) о путешествиях исследователя Пифея по Северной Европе и его взаимодействии с людьми, которых он называл гутонами, германским племенем, идентифицированным как готы (идентификация также подтверждается по рассказу Птолемея, писателя, жившего вскоре после Плиния).Готы довольно подробно рассматриваются в книге Тацита Germania (98 г. н.э.), где они подробно описаны, а также более поздними авторами, такими как Аммиан Марцеллин (ок. 390 г.), который написал продолжение Тацита. истории.

Позже они были определены Кассиодором и классифицированы как «вестготы» (западные готы) и «остготы» (восточные готы), но изначально они не называли себя этими обозначениями. Утверждение, что вестготами изначально управляла семья по имени Балти (или балты), а остготами — прославленная семья Амал, кажется, имеет некоторую правду, но считается, что это приукрашено Кассиодором или, возможно, Иорданом.

Возможное происхождение и миграция

Иордан, имевший готское наследие, утверждает, что готы пришли из Скандинавии, и пишет:

Говорят, что с этого острова Скандза, как из улья рас или чрева народов, готы пришли давным-давно под властью своего царя по имени Бериг. Как только они сошли со своих кораблей и ступили на сушу, они сразу дали этому месту свое имя. И даже сегодня его называют Готискандзаном.(57)

Историки, такие как Питер Хизер, отождествляют Готискандзу с Гданьском в современной Польше, и эта теория в целом подтверждается археологическими свидетельствами, хотя не всеми учеными, в первую очередь Майклом Куликовским. Куликовский утверждает, что, поскольку Иордан — единственный источник, который у нас есть по истории ранней готики и миграции, и поскольку большая часть работ Иордана вызывает подозрения, теория миграции из Скандинавии должна быть отвергнута.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Хизер, однако, утверждает, что «все еще более чем достаточно качественных доказательств, чтобы установить, что миграция германцев с севера была основным фактором стратегической революции третьего века» (114).Он также утверждает, что эта миграция должна была произойти за столетия до того, как готы пришли, чтобы сыграть свою решающую роль в падении Рима и развитии Северной Европы. Принять ли кто-либо скандинавское происхождение готов зависит от того, насколько он верит в рассказ Иордана и толкование археологических свидетельств.

Куликовский утверждает, что утверждение о готах, происходящих к северу от Черного моря, является «фантазией с затрудненным текстом», что означает, что археологические свидетельства интерпретируются так, чтобы соответствовать рассказу Джордана, а не оцениваться по существу (Heather, 113).Эти дебаты продолжаются, и в настоящее время не появилось никаких новых свидетельств, которые полностью подтверждали бы ту или иную сторону.

Хотя вполне вероятно, что современный Гданьск является древним Готискандзаном, это не может быть доказано окончательно, даже несмотря на то, что открытие в 1873 г. н.э. более 3000 готических гробниц в Восточной Померании, Польша (датируемое между I и IV веками н.э.), свидетельствует о том, что в пользу иска. Эта находка, так называемая культура Вильбарка (названная в честь польской деревни, где были обнаружены гробницы), также является предметом тех же споров, о которых говорилось выше, поскольку те историки, которые отстаивают версию Иордана, заявляют о своих правах, в то время как те, кто нет, утверждают, что сайт был просто интерпретирован в свете признания работы Джорданеса.

Историк Вальтер Гоффарт поддерживает точку зрения о том, что не следует интерпретировать археологические свидетельства в контексте работы Джордана, потому что они просто ненадежны. По мнению Гоффарта, не существует «истории готов» до их связи с Римом и сообщений о них римских писателей. Гоффарт заявляет:

Строго контролируемое историческое повествование предполагает определенный минимум свидетельств, а не ряд гипотез и комбинаций; Как бы ни хотелось писать древнюю историю готов, документальная основа для этого отсутствует.(8)

Если они действительно мигрировали с севера Черного моря в Восточную Европу, то в какой-то момент они двинулись на юг, чтобы заселить регион Германии.

Готы до сотрудничества с Римом

Римский историк Тацит, который впервые столкнулся с готами в Германии, описал их как сплоченную расу германских народов, коренных жителей своей земли, которые были яростными воинами. Он пишет:

Я согласен с мнением тех, кто считает, что немцы никогда не вступали в брак с другими народами; но быть расой, чистой, несмешанной и с отличительным характером.Следовательно, семейное сходство пронизывает все, хотя их число так велико: глаза строгие и синие; румяные волосы; большие тела, мощные при внезапных усилиях, но нетерпеливые к тяжелому труду и менее всего способные выдержать жажду и жар. К холоду и голоду они привыкли благодаря своему климату и почве.

Не много у них и железа; как можно заключить из характера их оружия. Мечи или широкие копья используются редко; но обычно они носят копье, называемое на их языке фрейма, с железным клинком, коротким и узким, но настолько острым и управляемым, что, если того требует случай, они используют его в ближнем или дальнем бою.

Это копье и щит — все доспехи кавалерии. У ног есть, кроме того, ракетное оружие, по несколько на каждого человека, которое они бросают на огромное расстояние. Они либо обнажены, либо слегка прикрыты небольшой мантией; и не гордятся своим снаряжением: только их щиты украшены отборными цветами. Немногие из них снабжены кольчужными кольчугами, и лишь немногие из них — шлемом или шлемом. Их лошади не отличаются ни красотой, ни быстротой, и их не учат различным эволюциям, которые практикуются вместе с нами.Кавалерия либо устремляется вперед, либо едет один раз вправо, создавая настолько компактный корпус, что никто не остается позади остальных. Их основная сила в целом состоит в их пехоте: следовательно, в бою они смешиваются с кавалерией; Так хорошо согласуется с природой конных боев ловкость тех пехотинцев, которых они выбирают из всей своей юности и ставят в первых рядах.

При избрании королей учитывают рождение; в генералах — к доблести.Их короли не обладают абсолютной или неограниченной властью; и их генералы командуют не столько властью, сколько примером. Если они отважны, предприимчивы и заметны в действиях, они добиваются послушания за счет восхищения, которое они вызывают.

Немцы не ведут никаких деловых операций, государственных или частных, не будучи вооруженными: но не принято брать в руки оружие до тех пор, пока государство не подтвердит его способность использовать его.

На поле битвы постыдно превзойти вождя в доблести; позорно товарищам не сравняться со своим вождем; но уходить с поля, пережившего его, — позор и позор на протяжении всей последующей жизни.

В перерывах между войнами они проводят меньше времени на охоте, чем в медленном отдыхе, разделенном между сном и столом. Все самые храбрые из воинов, поручив заботу о доме, семейных делах и землях женщинам, старикам и более слабой части прислуги, ошеломляют себя бездействием. Их напиток — это ликер, приготовленный из ячменя или пшеницы, доведенный путем ферментации до определенного сходства с вином. (Германия, 17)

Это описание согласуется с более поздними рассказами о готовах, но историки предлагают осторожно признать, что более поздние готы были тем же народом, о котором писал Тацит.Как и в случае с племенем алеманнов, племенная идентичность готов, как полагают, претерпела трансформацию между I веком н.э., когда писал Тацит, и III и IV веками н.э., когда приводятся многие другие свидетельства. Хизер пишет:

Все германские группы в основе государств-преемников Римской империи в эту эпоху — готы, франки, вандалы и т. Д. — могут быть показаны как новые политические единицы, созданные на марше, многие из которых вербуются из широкий спектр источников рабочей силы, некоторые из которых даже не говорили на германском языке.Таким образом, политические единицы, сформированные германцами в первом тысячелетии, были не замкнутыми группами с непрерывной историей, а организациями, которые можно было создавать и уничтожать, и которые в промежутках между ними увеличивались и уменьшались в размерах в зависимости от исторических обстоятельств. (20)

Те готы, которые позже вступили в союз с гуннами или против них, которые сражались за и против Рима, могут быть не теми людьми, которых описывает Тацит, но, в отличие от алеманнов, похоже, с большей вероятностью, что они были, как более поздние описания кажутся довольно близкими к предыдущим.В религии, например, готы, описанные Тацитом, исповедовали то же племенное, нордическое язычество, которое позже защищали готские короли, такие как Афанарий в 4 веке нашей эры. Почитание предков, уважение к природе и признание священных природных мест и племенных тотемов были такой же частью готской религии 1-го века, как и для более поздних готов до прихода христианства.

Язык и религия

Готский язык известен благодаря переводу Библии с греческого на готский миссионер Ульфилас c.350 г. н.э. Этот язык был тевтонским по своей природе, но, похоже, значительно отличался от других германских языков, на которых говорят в этом регионе. Перевод Готической Библии основан на унциальном греческом языке (форма письма, в которой используются только заглавные буквы), из которого Ульфила создал свою Библию с использованием готических рун. Был ли этот язык записан ранее, неизвестно, и, поскольку не сохранилось никаких свидетельств, кроме фрагментов Библии Ульфилы, на этот вопрос нельзя ответить. Однако большинство ученых полагают, что Ульфила был первым, кто записал разговорный язык.

Усилия Ульфила, конечно же, заключались в том, чтобы способствовать его миссионерской работе среди готов; усилия, которые не были оценены многими готами и, особенно, их руководством. Как уже отмечалось, религия готов до прихода христианства была нордическим язычеством, которое подчеркивало близкое присутствие духов земли, своих предков и первенство норвежских богов.

Христианство представило совершенно другой взгляд на вселенную с единым Богом, высоко в небесах, который послал своего сына на землю, чтобы искупить человеческие души.Поскольку христианство рассматривалось как «римская религия» и угроза наследию и образу жизни готов, готские лидеры приняли меры, чтобы остановить миссионерскую работу среди своего народа; эти меры обычно принимали форму жестоких преследований. Несмотря на то, что преследования настроили готские семьи друг против друга и, возможно, сыграли значительную роль в поздней готской гражданской войне, готские власти, похоже, сочли, что они стоят того, чтобы сдержать влияние Рима.

Готы и Рим

Первое вторжение гот в Рим произошло в 238 году нашей эры, когда они напали на город Гистия на территории современной Венгрии, которая была частью Римской империи с 30 года нашей эры.Что подтолкнуло готов к этому вторжению, до конца не понятно, но, скорее всего, это была просто слабость империи в то время, которая делала провинциальные города, такие как Гистия, привлекательными целями для готов и других племен из-за неспособности римлян ответить когда-то у них была военная мощь.

Военный лагерь в средневековой Северной Европе

Игры на могавках (Авторское право)

Рим в это время переживал период, известный как Кризис третьего века (235-284 н.э.), когда империя находилась в состоянии постоянные беспорядки, в результате которых он фактически распался на три отдельных региона.Какими бы ни были их первоначальные мотивы, готы продолжали вторгаться на римскую территорию. Следующие несколько десятилетий были отмечены рядом готических побед над римлянами, например, в битве при Абрите в 251 г. н.э., где римляне были полностью побеждены готским королем Книва (около 250-270 гг. Н.э.) и императором. Деций и его сын погибли в бою.

Готы также совершали набеги на прибрежные районы и с недавно сформированным флотом практиковали пиратство. Они сохраняли свой контроль над регионом до своего поражения от императора Аврелиана (270–275 гг. Н. Э.) В 270 г. н. Э. битва, в которой король готов Каннабаудес (который, вероятно, был тем же человеком, что и Книва) был убит вместе с 5000 его людьми, а готы были изгнаны в Дакию.

На этом этапе своей истории готы считались римлянами не только людьми, но и более опасными вредителями. Историк Хервиг Вольфрам так описывает взгляды римлян на «варваров» в целом и на готов в III веке нашей эры:

Они варвары; их язык не похож на человеческий, больше похож на заикание и простой шум. Варвары также говорят на разных языках одновременно или бок о бок, поскольку в их глазах язык не является критерием принадлежности к племени.Под натиском их ужасных песен разваливается классический метр древнего поэта. Их религия — суеверие, и хотя на самом деле это не язычество, это всего лишь испорченное христианство, ересь и тому подобное. Ведь варвары не могут ни мыслить, ни действовать рационально; богословские споры для них греческие. Если приближается буря, они боятся, что небеса рушатся, отказываются от любого преимущества, которое может иметь на поле битвы, и бегут. В то же время их одолевает ужасное желание смерти: они действительно с нетерпением ждут смерти.Даже их женщины принимают участие в битвах. Варварами движут злые духи; они одержимы демонами, которые заставляют их совершать самые ужасные поступки. Варвары просто больше похожи на животных, чем на людей, заключили современники, задаваясь вопросом, разделяют ли варвары вообще человеческую природу. (6)

Хотя римляне могли считать готов низшими существами, это не помешало римской армии вербовать их в свои ряды. Готы сражались бок о бок с римлянами в римско-персидских войнах и участвовали в битве при Мисихе в 244 году н. Э., Которая закончилась поражением римлян и привела к власти в Риме Филиппа Араба (244–249 гг.).Общепринятое историческое повествование о готовах утверждает, что они затем непрерывно вторгались на римскую территорию, даже когда их родственники сражались с римскими войсками, и, наконец, внесли значительный вклад в падение Рима. Однако недавние исследования опровергли эту точку зрения и, как пишет Гоффарт:

Согласно традиционной схеме, германские народы находились в движении с третьего или первого века до нашей эры, участвуя в периодических массовых миграциях, которые давили северные племена на более ранних эмигрантов на юг с такой все более разрушительной силой, что римская граница, которая имела на несколько веков препятствовал продвижению переселенца, был снесен вокруг А.D. 400. Затем движущиеся германские массы устремились вперед и остановились на территории империи. Тем не менее, этот последний шаг оказался на удивление скромным: его участниками была всего лишь горстка народов, каждая группа насчитывала самое большее несколько десятков тысяч человек, и многие из них — не все — были размещены в римских провинциях без ограничений. лишение собственности или свержение коренного общества. (4-5)

Сейчас считается, что между ок. 238 г. и 400 г. н. Готы переняли римский образ жизни.Ряд сражений во время Первой готской войны был результатом споров по поводу земельных соглашений, данных и нарушенных обещаний или жестокого обращения с готами со стороны римлян.

До вторжения в 238 г. н.э. готы жили вдоль римских границ не как друзья и не враги Рима. После 244 г. н.э. были готы, которые жили как римляне, и многие из них служили в армии, и были те, кто продолжал жить там, где они были раньше, и сохраняли свою готическую культуру. Те, кто поселились недалеко от римских границ или в провинциях, отделились от тех, кто остался в регионах своих предков, и со временем будут известны как вестготы по названию римской военной части, в которой они служили, Visi-Vesi (хотя их первоначальное имя было Тервинги), в то время как те, кто оставался там, где они всегда жили, были названы остготами (чье первоначальное имя было Грейтунги).

Эти более поздние имена произошли не от самих людей, а были терминами, установленными Кассиодором в 6 веке нашей эры, который утверждал, что «вестгот» означает «западные готы», а «остгот» означает «восточные готы». Это не означает, что не было ни остготов, служивших в римских легионах, ни вестготов, живущих в Германии. Эти два названия, кажется, были созданы для облегчения ссылки на готские народы, которые, как правило, населяли ту или иную область или сражались за или против Рима.

Афанарий и Фритигерн: Готическая гражданская война

Крупное разделение между готами Тервинги произошло во время Готской гражданской войны в начале 370-х гг. Н.э., разразившейся между Афанариком и Фритигерном. Вольфрам пишет: «запутанная традиция [записей этой войны] не указывает точную дату» (70). Афанарих был королем готов (утверждается некоторыми источниками как первый король), положение, известное как рейков (произносится как «рикс»), что означает «судья». Древние источники утверждают, что, когда он был моложе, Афанарих поклялся своему отцу никогда не доверять римлянам и никогда не ступать на римскую землю.

Современные ученые, хотя и не исключают эту возможность, предполагают, что, возможно, в его роли судьи ему было запрещено покидать регион готов, потому что он воплощал дух своего народа и не мог обесценить свое положение, путешествуя в другую страну ( который, согласно его убеждениям, находился бы под руководством других божеств) и оставил свой народ без лидера даже на короткий период.

Какими бы ни были причины, Афанарих был заклятым врагом Рима, в то время как Фритигерн снискал расположение Рима благодаря своей связи с императором Валентом.Еще больше осложняло отношения между этими двумя мужчинами разногласия в религии. Фритигерн был арианцем-христианином, в то время как Атанарих придерживался традиционных языческих верований своего народа, которые, как судья, он поклялся защищать, и поэтому преследовал готских христиан.

Их различия привели к резкой грани между языческими готами и христианскими готами, и они вступили в войну. Атанарик победил Фритигерна в битве, и тот обратился за помощью к Валенту. Император, тоже христианин-ариан, пришел на помощь Фритигерну, и, согласно некоторым источникам, именно в этот момент Фритигерн обратился в христианство в рамках соглашения с Валентом.

Согласно другим источникам, он уже был христианином, который был обращен миссионерскими усилиями Ульфилы Гота (311–383 гг. римлянами, которые считали, что объединение готов под влиянием римских религиозных верований «цивилизует» их и уменьшит вероятность конфликта. Фритигерн, возможно, обратился вместе со своими последователями по просьбе Валента, но, поскольку эти двое были в контакте до записанного обращения в c.376 г. н.э., Фритигерн, скорее всего, уже был христианином, хотя бы только на словах.

Валенс, Капитолийские музеи

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Скорее всего, как предполагает Вольфрам, Фритигерн рассматривал союз с Валентом как быстрый путь к вступлению на территории империи и поселению его народа во Фракии и поэтому по просьбе императора позже публично продемонстрировал свое обращение в арианское христианство. на. Между 367–369 годами нашей эры Валент вступил в битву с Афанариком, но лидер готцев постоянно перехитрил римлян, втягивая их все глубже и глубже в свою территорию, где он мог участвовать в партизанской войне.

Хотя источники не сообщают о больших потерях с обеих сторон, эти отчеты (как и многие из того периода) часто ненадежны, и возможно, что армия Валента пострадала больше, чем предполагали римские источники. Римская армия продолжала маршировать и сражаться в строю против врага, который знал местность и мог нанести удар без предупреждения и исчезнуть в лесу. Такой вид войны был бы очень деморализующим для войск, и, если бы Атанарик смог продолжить войну, он мог бы победить.

Он был лишен этого, однако, с приходом гуннов. Гуннские рейды уничтожили запасы продовольствия гота и, в связи с отсутствием торговли с Римом, что приводит к нехватке продовольствия, Athanaric был вынужден искать условия мира от Валента. В конце концов, два лидера заключили договор, подписанный на лодке в центре Дуная, чтобы Афанарих не нарушил свою клятву никогда не ступать на римскую землю, а Валент не поставил под угрозу свой статус императора Рима, встретившись с готами. лидер (человек, он утверждал, что победил) на готическом земле.

Договор заключался только между Валентом и готами, находившимися под властью Афанариха, поскольку Фритигерн уже был союзником Рима. Это разделение между готовами только усилится в следующие несколько десятилетий с вторжением в регион гуннов во главе с их королем и вождем Аттилой.

Аттила Гунн

Принято считать, что готы были вытеснены гуннами в районы Рима, и хотя это верно для лет c. 376–378 гг. Н. Э., Это не точное изображение готско-римских отношений в целом.Как уже отмечалось, было много готов, живших в римских провинциях и служивших в римской армии. Более поздний король вестготов Аларих I (правил в 394–410 гг. Н. Э.) Служил Риму в качестве солдата до своего прихода к власти и возможного разграбления Рима в 410 г. н. Э. Решение Аларика осадить город было принято после того, как его неоднократные просьбы к Риму о надлежащем обращении с его народом были проигнорированы. Война Аларика с Римом является примером напряженности, которая всегда существовала между готами и римлянами. Готы сражались за Рим, но слишком часто их не считали наравне с римскими гражданами.

Аттила Гунн от Делакруа

Эжен Делакруа (общественное достояние)

Еще одним «варварским племенем», нанятым римской армией, были гунны. Гунны были кочевым племенем, жившим в регионе, известном как Кавказ (граница между Европой и Азией), и впервые упомянуты Тацитом в его Germania (98 г. н.э.) как Hunnoi. Они победили другое германское племя, аланов, а затем выступили против грейтунгов (остготов) и покорили их.

Затем они начали нападение на тервингов (вестготов), бежавших через границы Рима. К 376 году н. Э. Фритигерн обратился к римскому императору Валенту с просьбой о предоставлении убежища под защитой Рима, который был предоставлен, и готы под командованием Фритигерна пересекли Дунай, чтобы поселиться на римской территории. Плохое отношение к этим готовам со стороны провинциальных администраторов привело бы к их восстанию при Фритигерне ​​и битве при Адрианополе (9 августа 378 г. н.э.), в которой Валент был бы убит и от которого империя так и не оправилась полностью.Многие историки традиционно называют битву при Адрианополе истинным концом Римской империи и называют вторжение гуннов, которое привело готов в Рим, как основной фактор, способствовавший этому.

Гунны были постоянной угрозой для Рима, даже несмотря на то, что они часто служили наемниками в римской армии, даже после того, как Аттила стал их верховным вождем. Какую бы большую роль ни сыграл Аттила в упадке Рима, несомненно, что он оказал сильное влияние на будущее готов.Это из-за ранних набегов гуннов на готскую территорию c. 376 г. н.э., когда так много готов пересекли Дунай в Рим и послужили основой для традиционного взгляда на «готическое вторжение» в Римскую империю, но именно из-за кампаний Аттилы готы будут еще больше разделены и, в конечном итоге, рассеяны.

В 435 году нашей эры Аттила и его брат Бледа заключили Маргийский договор с Римом, который должен был сохранить мир; Затем они быстро нарушили договор и совершили набег на римские территории.После того, как они разграбили множество городов и вырезали жителей, они вымогали у Рима огромные суммы денег, чтобы помешать им сделать это снова.

Когда Бледа умер в 444 году н.э., Аттила был единственным правителем гуннов и начал почти непрерывное преследование империи. Он вторгся в регион Мезию (Балканы) в 446/447 году нашей эры и вторгся в Галлию (в 451 году нашей эры) и Италию (в 452 году нашей эры), пока не умер в 453 году нашей эры. Вторжение гуннов разделило готов, и война Аттилы с Римом усугубила ситуацию, когда остготы в основном сражались на стороне гуннов, а вестготы сражались против них.В знаменитой битве на Катаулуанских равнинах в 451 году н.э. готы, а также алеманны сражались по обе стороны конфликта.

После смерти Аттилы разделенные готы сохранили свою новую индивидуальность. Король Италии Одоакр (433-493 гг. Италия для них сразу же пришла к власти.

Остготы, которые сражались под командованием Аттилы, либо теперь присоединились к римским войскам, либо вернулись на свою родину, где они в конечном итоге перейдут на службу к своему королю остготов Теодориху Великому (454-526 гг. Н. Э.). Теодорих убил Одоакра в 493 году нашей эры и стал королем Италии. Он мог править отдельным, но равным королевством римлян и готов до своей смерти в 526 году нашей эры.

После его смерти в стране разразились беспорядки, кульминацией которых стала Вторая Готская война (535-554 гг.).Во время последней части этого конфликта готы Италии возглавлялись королем остготов Бадуила (более известным как Тотила), который сражался против сил Восточной Римской империи во главе с генералом Велизарием. Тотила потерпел поражение в битве при Тагинах в 552 году н. Э., В результате чего был смертельно ранен. После его смерти готы продолжали борьбу за независимость от Рима, пока они не были полностью побеждены в 553 году н.э. в битве при Монсе Лактариусе.

К 554 году н.э. их дело было проиграно, и готы начали расселяться по регионам северной Европы (современные Италия, Франция и Испания), а к 562 году н.э. название «остготов» было практически неизвестно, и королевство вестготов стал тем из франков.Их имена в настоящее время существуют только в истории.

Европа в 526 CE

Ramsey Muir (общественное достояние)

Наследие

Историк Хервиг Вольфрам пишет:

Любой, кто занимается историей готики, должен ожидать, что его неправильно поймут, отвергнут или даже заклеймят. В этом нет ничего удивительного, поскольку субъект обременен идеологическим весом готовности на протяжении веков либо отвергать готов как воплощение всего зла и зла, либо отождествлять себя с ними и их славной историей.(1)

Вольфрам отмечает, что никакая другая национальность, такая как кельты, похоже, не несет такого эмоционального и исторического багажа, как готы. Их либо традиционно обвиняют в разрушении цивилизации Римской империи, погрузившей западную культуру в «темный век», либо как героев, покорно отказавшихся нести иго Рима (наилучшим примером этого являются фигуры Афанариха, Фритигерна, Аларика I. , и Тотила). Однако вполне возможно рассматривать готов как этих двух сущностей.Недавние исследования представляют взгляд на готов, который более уравновешен, чем точка зрения «либо-либо», которая так долго определяла их. Историк Филипп Матышак пишет:

До недавнего времени автоматически считалось, что римская цивилизация — это хорошо. Рим унес факел цивилизации в варварскую тьму, и после неприятностей завоеваний Рим принес закон, архитектуру, литературу и другие подобные блага покоренным народам … Сейчас существует альтернативная точка зрения, которая предполагает, что Рим стал единственной цивилизацией в мире. Средиземноморье, уничтожив еще полдюжины.Некоторые из этих цивилизаций были столь же развиты, как Римские, или даже более развиты. Другие развивались, и форма, которую они могли бы в конечном итоге принять, теперь потеряна навсегда. (9)

Поскольку для изложения истории готов в основном использовались римские источники, этих людей часто отождествляют с понятием «нецивилизованный варвар» или «благородный дикарь». Фактически, они не были ни тем, ни другим. Как указывает Вольфрам, их история не может быть отнесена к истории древнегерманского народа, славянского народа или какого-либо народа, живущего в настоящее время (74-75).

Готы вошли в историю в поворотный момент упадка Римской империи и сыграли свою роль в этой драме. С исчезновением империи они правили двумя великими королевствами: одним из них был Одоакр и Теодорик Великий в Италии, а другим — во Франции (королевство Теодориха I). В Тотиле, последнем великом царе остготов, они создали одного из самых блестящих военачальников в истории, достойного легендарного Велизария Рима, известного как «Последний из римлян». Готы заканчиваются.

Поэтому сначала трудно точно определить, какое наследие готов представляют для современного мира, пока не поймешь, что без них не было бы его. Царство Одоакра сохранило лучшие аспекты Римской империи, а царство Теодориха Великого поддерживало это сохранение. Западная цивилизация продолжилась после падения Рима, сущность, которая распадалась ежедневно и все равно пала бы, даже если бы готы никогда не ступали ни единой сапогой на римской земле; именно готы сохранили свет западной цивилизации, даже когда они помогли свергнуть империю, породившую ее.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Готы

Готы

ГОТЫ

Примерно через 100 лет после рождения Христос начал древний тевтонский народ переезд из северной Европы. Со временем они захватил Римскую империю. Первый из эти варвары, чтобы завоевать Рим, были Вестготы или вестготы.

Откуда впервые пришли готы, это не так. точно известно.По их фольклора, их народ когда-то жил далеко на север, на берегах и островах что сейчас Швеция. После долгого, медленного блуждания по лесам западного России готы достигли берегов Черное море. За 100 лет контакта с Римляне, они многому научились, особенно христианская религия.

Христианство распространилось среди них обращенный гот, святой ученый по имени Ульфилас.Более 40 лет он трудился, сначала сделал готический алфавит, чтобы он мог переводить Библию, а затем обучать его люди новой веры. Эта Библия в переводе Ульфилас большой исторический ценность, потому что это на столетия старше, чем самая ранняя письменность, которая сохранилась в любом другой тевтонский язык.

Какое-то время готы правили великой королевство к северу от реки Дунай и Черное море.Затем, в 375 г. н.э., гунны захватили в Европу из Азии. Они покорили Остготы, или восточные готы, и заставили Вестготы ищут убежища за Дунаем в пределах Римской империи. В бою под городом Адрианополь в 378 г. вестготы победили и убил императора Валента. На время они мирно жили на римской территории. На смерть императора Феодосия в 395 г., они подняли восстание под своим амбициозный молодой король Аларих и захватил большая часть Восточной империи.Рим сам попал в руки вестготов в 410 г. Аларих возглавил атаку.

Преемники Аларика вели свой народ из Италии и создать могущественное королевство в южной Галлии и Испании. В 507 году вестготы в Галлии были разбиты Франки и были вытеснены за Пиренеи. 200 лет их королевство в Испании процветал. В 711 году, когда мавры перешли в Испанию из Африки, вестготов королевство было разрушено.


Copyright 1991 Учебная компания Комптона.
Нажмите здесь, чтобы вернуться на главную страницу Камино де Сантьяго

Почему Кибергот отказывается умирать

Кибердог на рынке Камдена

Вы гуляете по городу, и краем глаза вспыхивает витрина магазина с меховыми сапогами до бедра и трехмерными очками на флуоресцентных волшебных роботах. Или, возможно, вы посещаете рынок Камден в Лондоне, где продают цыпленка за 5 долларов и искусственных марокканских тарелок.Вот, как всегда, Cyberdog. Внутри стены украшены космическими платьями, ультрафиолетовыми бюстгальтерами и ремнями в стиле БДСМ. Кибергот с огромной головой цветных дредов суетится под безжалостный EDM-ремикс на «No Regrets» Даппи. Cyberdog начал свою деятельность в 1994 году с небольшого киоска в Камдене. Несмотря на то, что тенденции приходят и уходят, а клубная жизнь постоянно спадает, бренд занял достойное место в истории культуры как последний форпост киберготики. В конце концов, он присутствовал при своей концепции и стал ключевым фактором в его футуристическом альтернативном облике.Возможно, мы не видим так много ее клиентов на улицах, но Cyberdog держится и даже расширяется. Теперь у него есть филиалы не только в Камдене и Брайтоне, но и в Манчестере, Ибице и Египте. В основе его эстетики 2090 года лежит то, что кибергот — это вещь будущего, а не прошлого, но где он живет сейчас? Он процветает или едва выживает? Слишком жутко для рейверов, слишком неоново для готов, киберги заняли совершенно новое пространство. С выбритыми бровями, разноцветными контактами и киберлокс — синтетическими дредами — они слушали индустриальную музыку или индастриал-дэнс, поджанр индастриала, обычно со скоростью 140 ударов в минуту, и играли в готических танцевальных клубах.Не следует путать с похожими, но отчетливо отдельными головками заклепок, которые возникли в конце 1980-х, кибергот был чуждым, потусторонним.

По мере того, как индастриал-метал перенял повторяющийся ритм, который привлек готов в клубную культуру, их примеру последовала и одежда. В серии статей о Style Tribes для i-D основатель Cyberdog Терри Дэви описал себя частью развивающейся альтернативной сцены. «Я начал ходить в клубы, но не мог найти одежду, которая подходила бы к музыке. Я видел УФ-фоны в некоторых из этих клубов и подумал:« Я хочу так светиться ».«Так что мы начали делать неоновое свечение, необычные триповые изображения». Вскоре проникли эти индустриальные вечера, такие как лондонский Slimelight в Electrowerkz, где у вас почти было , чтобы так одеваться, чтобы попасть внутрь ». эту сцену, потому что им понравилась музыка. Это было труднее ». Комбинируя латекс и черный БДСМ-материал, который ранее доминировал на альтернативных танцполах, с неоном, Дэви помог создать последовательный ню-готический образ.« Я не хочу говорить, что мы начали все это, но в каком-то смысле мы наверное сделал.На самом деле они приезжают со всей Европы. Италия, Франция, Германия. Теперь они называют себя киберготами ».

Сара Митчелл, 38 лет, была оригинальным киберготом в середине-конце 90-х.« Кибергот, для меня, возник благодаря множеству разных влияний одновременно, как это часто бывает. Мне понравился комикс Tank Girl с девушкой, которая носила носки на руках, и японский журнал мод под названием Fruits , который был всего лишь страницами альтернативной токийской моды. В результате на мне были большие ботинки и маленькие юбочки или шорты.«В то время она жила на острове Уайт, поэтому Сара впитывала субкультуру из разрозненных источников». Когда я стал достаточно взрослым, я пошел в этот ночной клуб под названием Boilerroom, практически единственная альтернатива ночи. Я увлекся индустриальным стилем и включил более тяжелый образ с яркими цветами, которые я уже носил. Было всего несколько человек, одетых как я. Но когда я был на фестивалях на материке, там было много людей, одетых как я. Именно тогда я понял, что киберготика происходит по всей стране.«

Без Интернета вам пришлось бы делать все своими руками». На YouTube не было киберготов, занимающихся учебными пособиями, интернет-магазинами или чем-то еще, так что у вас просто был друг, который думал, что они знают, как делать дреды с пчелиным воском и немного причесываться. Рядом со мной был один хиппи-магазин, в котором продавались краски для волос и немного косметики, поэтому я ходила туда и раз в год ездила в Брайтон со всеми накопленными деньгами и ходила в Cyberdog и все альтернативные магазины там », — Сара. — вспоминает

Сара Митчелл и ее муж

Сцена была самой сильной в Лондоне, а также в Манчестере и Ливерпуле, где британская металлическая сцена всегда процветала.Особенным фаворитом был ресторан Джилли в Манчестере. «Для многих людей, таких как я, мы были бы просто крепкими на выпивке — WKD, чушь в этом роде. Все столики были бы битком набиты очками. , — объясняет Сара. «Киберготы, которые были хардкорными в индустриальном рэйве, метались в руках со светящимися палочками, а часть киберготов употребляла МДМА или кокаин. Это определенно была среда, в которой вы могли гоняться так высоко, если бы захотели». Несмотря на то, что они выглядели явно инопланетянами, их ориентация на мейнстрим рейв-культуры была очевидна.

Кибергот начал падать в конце нулевых. Джилли закрылась, как и большая часть процветающей клубной сцены Манчестера, а организованные рейвы стали аномалией. За последние десять лет половина ночных клубов Великобритании закрылась из-за усиления охраны правопорядка, борьбы за лицензии и напряженности в планировании.

Майк Шорлер, представитель Wave Gotik Treffen, крупнейшего готического фестиваля в Европе, сказал VICE: «Раньше было намного больше киберготов, судя по очевидным нарядам, около четырех или пяти лет назад.В последние годы их число продолжает сокращаться ». Их присутствие в сети также сокращается: на субреддите cybergoth почти не происходит обновлений, а два года назад Tumblr прекратил публиковать« киберготические признания ». Редко можно увидеть вспышку неонового киберлокса или космические очки на сайте улиц больше — даже в Камдене. Может ли быть, что конец рейва означал конец субкультуры?

Скорее всего, он просто работает в другом пространстве. Люди в киберготических группах в Facebook не хотели разговаривать со мной для этой статьи , и многие из тех, кто хотел сделать это анонимно.Это небольшое удивление, учитывая то, как кибергот был безжалостно оклеветан. Элоиза Адора, 24-летняя альтернативная модель и косметолог из Лондона, говорит, что негативные отзывы в прессе ощущаются коллективно. «Было так много раз, когда нам задавали вопросы, а потом нас изображали в негативном и извращенном ключе. Это часто случалось в Slimelight, где журналисты притворялись, что собираются писать положительные вещи, а вместо этого поступали наоборот. Клубы, в частности этот, не позволят СМИ задавать вопросы людям и вышвырнут их.Многие из нас сейчас все равно остаются дома больше, чем в клубах, отчасти потому, что некоторые слова были обидными и неправдивыми ». Только в прошлом году студента-киберготика якобы выгнали из местного паба Wetherspoons, где пьющие высмеивали его за то, что он« трансгендер »и «шоу уродов», когда она ушла.

Элоиза Адора, фото Юлия Колли, фотография

Первые киберготы тем временем выросли. Сара теперь мама маленького ребенка и больше не может ходить в клубы — «даже если Я могу позволить себе время или деньги »- и не могу угнаться за дорогими альтернативными брендами.Cyberdog, вечно синхронизированный с движением, которое он породил, теперь имеет диапазон детей, а его учетные записи в социальных сетях завалены профессиональными фотосессиями для матери и ребенка. В преддверии Дня матери он запустил хэштег #cybermums, побуждая родителей делиться своими милыми фотографиями с детьми. Но есть еще более молодые киберготы, готовые принять эстафету. 29-летняя Лаура Аврора переехала в Лондон четыре года назад в поисках киберготической сцены. «Я работал в Cyberdog и познакомился с множеством людей, посещая клубы и фестивали.Я нашла сообщество единомышленников и впервые почувствовала, что где-то приспособилась. Это дало мне возможность по-настоящему поиграть со своим взглядом и превратить его в то, что он есть сегодня. Она не была разочарована тем, что нашла в столице. «Slimelight каждую субботу и Club Antichrist примерно раз в два месяца или около того. В целом индустриальная музыка очень полезна, и постоянно появляются новые группы и жанры, так что вы получаете хорошее сочетание возрастных категорий. Индустриальная музыка не имеет ограниченного срока хранения, как это обычно бывает у большинства коммерческих вещей.» Естественно, этот образ не остался прикованным к образу, выкованному в огне Cyberdog и 90-х. Элоиза с подросткового возраста стала свидетелем огромной смены тенденций на сцене. «Все люди, которых я знаю, адаптировались к стилям одежды в стиле киберпанк или киберпоп. Я бы даже считал свой стиль смесью японской альтернативной моды и киберпопа, а также традиционного киберготического стиля».

Раньше киберлоки и крин были основными прическами — накладки для волос, сделанные из самых разных материалов, от настоящих волос до синтетических волос канкелона, пластиковых трубок, трубчатых крин, резиновых и поролоновых лент, ремней.В настоящее время это почти до неприличия старомодно. «Я сменила свой старый крин на неоновые дреды», — объясняет Элоиза. «Над противогазом люди обычно смеются и в наши дни. Это был 2004 год, но не сейчас». С другой стороны, очки вполне приемлемы. Одна женщина, которая занимается изготовлением синтетических дредов, сказала VICE: «Все носят дреды — хороший бизнес для меня! Пушистые сапоги все еще в ходу, а козырьки сейчас — это круто». Кибергот-самец, пожелавший остаться неизвестным, считает, что большая часть изменений связана с деньгами.«Этот стиль также пострадал из-за экономического спада, а также из-за того, что в нем не так много людей. Это действительно зависит от человека и от того, в каких кругах вы находитесь. Немецкая сцена довольно склонна к черному, ПВХ и это особый вид танцев, Франция по-прежнему находится под сильным влиянием готики, а в Лондоне, насколько я могу судить, есть много разных влияний ».

Времена меняются. Некоторые девочки-подростки, которые могли совершить прыжок за 15 лет до этого, переняли обновленные риффы аналогичного характера, но с новыми музыкальными влияниями.Seapunk, например, был / был «феноменом» Tumblr, связанным с Grimes, Azealia Banks, а также с поп-музыкой и R&B, согласно Chicago Reader , «все наложенное мерцающей наркотической энергией, напоминающей музыку новой эры. примерно в равных долях и прикрученных хип-хоп миксах ». Он использовал образы из киберпанка, сочетая их с цветами морской пены и любимой символикой Интернета 2012 года: дельфинами, смайликами, психоделическими шарами. Или, возможно, он живет в пастельной готике, которая смешивает элементы БДСМ и готики с нежно-розовым, синим и каваи-культурой, подобно тому, как кибергот включает неон.В отличие от сипанка, который пришелся на смену годам или около того в 2012 году, пастельные готы пережили последние пять лет.

Наследие Cybergoth выходит далеко за рамки этих интернет-тенденций в подростковой моде. Новый полнометражный фильм молодого британского режиссера Алекса Тейлора « Spaceship », премьера которого состоится на выставке SXSW в этом году, посвящен пропавшей девочке-киберготке и отцу, который ее ищет. В недавнем видео Граймса на «Kill V. Maim» музыкант изображен с отрядом потусторонних существ в очках, неоновых лампах, дредах и даже в разноцветных кринах — явный намек в сторону киберготической моды.К тому времени, когда их показывают бегающими вокруг, кадрами между клубом и индустриальными перилами, это не что иное, как одурманенная дань уважения субкультуре. Это видео с киберготами в подземном переходе периодически появляется в Интернете в виде мема в списке Buzzfeed на Vine. Интернет никогда не забывает. И, конечно же, хотя Cyberdog по-прежнему занимает свое странное, отличительное место в альтернативной моде, и девушки с широко открытыми глазами в возрасте около двадцати лет с розовыми подтяжками и пятидюймовыми платформами из ПВХ с толстыми дредами все еще пробиваются сквозь смену ключей Dappy, будет cybergoth когда-нибудь действительно быть мертвым? Следите за сообщениями Ханны на Twitter.

Отзыв: «Аларик Гот» Дугласа Боина

Родриго Коррал

Разграбление Рима Алариком и его готами оказало огромное влияние на западное воображение. Это было разрушительное событие, которое вызвало психологические потрясения по всей империи. Ночью 24 августа 410 года тысячи готов пробились в город через Саларийские ворота, недалеко от того места, где сегодня находится американское посольство. Стены Рима были крепкими и недавно были укреплены; сообщник внутри мог открыть ворота.Захватчики опустошали город в течение трех полных дней, прежде чем уйти с пленными и разграблением. Согласно легенде, они забрали священные трофеи, украденные самими римлянами из Второго Храма в Иерусалиме более трех столетий назад.

Оборона Рима не была прорвана 800 лет — с тех пор, как галлы разграбили его в начале четвертого века до нашей эры, задолго до того, как Рим стал имперской державой. Новости о том, что сделали готы, быстро распространились. Мешок рассматривался как предзнаменование — конца империи или даже, как это видели некоторые апокалиптические христианские писатели, — конца земного творения Бога.Святой Иероним написал эмоциональное письмо («как я говорю, рыдания заглушают мои слова») из далекого Вифлеема: «Город, некогда покорявший сердца и умы мира, был захвачен!» Святой Августин призвал христиан бежать от «моральной болезни» светского Рима и поверить в небесный город, манивший из-за пределов этой жизни. Воспоминания об увольнении дрожали веками. «Эта ужасная катастрофа Рима, — писал Эдвард Гиббон ​​в году« История упадка и падения Римской империи », — наполнила изумленную империю горем и ужасом.Викторианские художники снова и снова обращались к предмету, намазывая горшки с краской акрами холста. Образы пугающе романтичны: полуобнаженные захватчики среди тлеющих памятников, прихорашивающиеся кровожадностью и похотью. Мешок имеет резонанс и по сей день. Историк Найл Фергюсон упомянул об этом в колонке, опубликованной после террористических атак в Париже в 2015 году, отметив: «Именно так цивилизации падают».

Из июньского номера 2007 года: Каллен Мерфи, автор книги « Are We Rome?», рассказывает о параллелях между Американской империей и древней республикой.

Но кем был этот человек, Аларик, и что именно произошло в те три дня. в.d. 410? Это вопросы, на которые историк Дуглас Боин, автор нескольких специализированных исследований о поздней античности, намеревается ответить в книге Аларик Гот: посторонний -е годы История падения Рима , умная книга для широких масс. читатель. У Боина есть работа. Аларих вместе с Аттилой входит в число самых известных антагонистов Рима, но исходный материал очень тонок. Немногочисленные рассказы писателей, знающих не понаслышке, сохранились до наших дней, и большинство этих летописцев придерживаются наклонной точки зрения — за империю, за готизм или за апокалипсис.Другие отчеты были составлены 50 или 100 лет спустя. А исторические произведения ряда писателей дошли до нас лишь по частям.

Кто вообще был «римлянином»? Готы, вандалы и гунны в разное время сражались на стороне Рима.

Многие другие исторические деятели (Клеопатра, Чосер, Шекспир) представляли аналогичные проблемы, что не отпугнуло историков: перемешайте достоверные фрагменты и спекулятивные фрагменты в дрожжевую смесь всего, что было известно об обществе в то время, и сфокусированное повествование. может появиться.«Из этой коллекции всякой всячины, — пишет Боин в том же духе, — мы крадем взгляд на настоящего человека». Тем не менее, даже когда работа выполняется с особой тщательностью, результаты получаются немного слабыми — широкое использование должно иметь , а легко можно было бы и , нетрудно представить . Этот метод лучше всего работает, когда исторический контекст дает твердую основу, чего не было в пятом веке. С политической точки зрения эта эпоха была непослушной и загадочной — шахматная игра, в которой игроки приходили и уходили, а фигуры на доске могли менять цвет и идентичность в мгновение ока.Но нестабильность и изменчивость пристрастий также важны для этой истории.

Поздняя Римская империя — все еще окружающая Средиземное море, но разделенная на восточную и западную сферы — держалась вместе взятками, примирением, предательством и силой оружия. Городу Риму было больше 1000 лет, и он был богат, но функционально он был не более чем символической столицей; власть принадлежала армиям, и императоры могли быть где угодно. (Диоклетиан был императором 20 лет, прежде чем впервые увидел Рим.) Сети влияния пересекли традиционные границы этничности и религии. Рассмотрим жизнь женщины по имени Галла Плацидия. Она была дочерью одного императора и сводной сестрой двух других, но выросла в доме генерала по имени Стилихон, сына вандала. Стилихон добросовестно сражался за Рим, но ему никогда не доверяли, и он был казнен после военных неудач. Первым мужем Галлы Плацидии (который также потерпел неудачу) был не какой-то римский голубокровный, а гот по имени Атаульф, который оказался зятем Аларика.

Из сентябрьского номера 2006 года: Каллен Мерфи по дороге из Равенны

Это было время, когда управление было раздроблено; разделение империи на восточную и западную юрисдикции — лишь один из примеров. Конституционные нормы были далеким воспоминанием. Христианское влияние усиливалось, даже когда выдающиеся язычники боролись за отстаивание старых обычаев. Угрозы безопасности исходили со всех сторон. Германские племена нанимались для защиты империи на манер частных охранных фирм, таких как Blackwater, переходя на другую сторону, если цена была подходящей.А кто вообще был «римлянин»? Готы, вандалы и гунны в разное время сражались на стороне Рима. Они также воевали против Рима и друг друга.

Тем не менее, мягкая сила Romanitas — концепция, которую трудно определить точно, но которая включает в себя ценности, удобства и образ жизни имперской системы, — оставалась заманчивой. Многие «варвары» — в наши дни не особо одобряемые словом — стали гражданами; их семьи могли быть гражданами на протяжении веков. Когда это было целесообразно, целые племена принимались в империю и получали какой-то правовой статус.В рекламе. 212 г. император Каракалла, преклонившись перед реальностью, предоставил гражданство всем свободнорожденным в пределах границ империи. Среди бенефициаров указа Каракаллы был иностранный солдат смешанного происхождения по имени Максиминус Фракс, который стал имперским солдатом и в 235 году был провозглашен императором. Посторонние не стремились опустошить Рим; они хотели стать инсайдерами. В каком-то смысле они любили Рим до смерти.

Аларик был одним из этих людей — не думайте о нем как о человеке в медвежьих шкурах, поклоняющемся лесным богам.Голые очертания его жизни не подлежат сомнению. Он родился к северу от реки Дунай в известной готской семье в бывшей имперской провинции Дакия (примерно соответствует современной Румынии). Римляне давно ушли, но его семья была знакома с Римом и его обычаями. Аларик говорил на латыни, а также на своем родном готическом языке. Он был крещен как христианин, даже если его доктринальная близость поместила его в еретический арианский лагерь.

В юности Аларик переправился через Дунай в поисках счастья в имперской армии, взяв с собой других, и проявил себя прирожденным лидером.В битве при Фригиде в 394 году он и его готические foederati спасли положение императора Феодосия. Цена для готов была высока: около 10 000 убитых. Аларик, кажется, чувствовал, что их жертва — и его собственная роль — не были оценены или даже признаны. Он гневно ответил мародерством через Грецию. В качестве умиротворяющего жеста император Аркадий — сын Феодосия — назвал его генералом Иллирика, имперской префектуры, простирающейся от Балкан к югу до моря. Это была серьезная ответственность.Но административные перестановки вскоре устранили позицию. Теперь чувство обиды Аларика закипело.

Он командовал войсками готов, которые со временем пополнялись воинами из других групп. Ему нужно было сочетание уважения, денег, занимаемой территории и места за столом. После одной неудачной попытки он во второй раз повел свои войска в Италию, воодушевленный победами, не сдерживаемый поражениями и всегда стремящийся вести переговоры с правящими державами. Обычно имело место вымогательство.В конце концов он добрался до Рима, подвергая город осаде на два года. Его способность блокировать поставки зерна привела к трудностям внутри стен. Бесчисленные попытки разрядить кризис сначала дали многообещающие результаты, но затем потерпели крах — император Гонорий, базировавшийся в Равенне, оказался упрямым и двуличным. Наконец, в ночь на 24 августа силы Аларика вошли внутрь.

Один раз упрекнув в плохом поведении, Эвелин Во ответила: «Представьте, насколько я была бы хуже, если бы не была католичкой.Нечто подобное можно было сказать об Аларике. Конечно, он был арианином, но считал себя христианином, как и арианцы на самом деле. Он объявил церкви и святые места неприкосновенными и дал убежище всем, кто нашел там убежище. «Он также сказал своим людям, — по словам Орозия, одного из наиболее откровенных летописцев, — что, насколько это возможно, они должны воздерживаться от проливания крови в своем голоде по добыче». В войсках Аларика, несомненно, было насилие, часто приписываемое неуправляемым гуннам, и было устроено много пожаров.Были разграблены дворцы и обычные дома. И все же даже источники, враждебные Аларику, комментируют его относительную сдержанность, по крайней мере, по стандартам того времени. Археология не обнаружила свидетельств огромных разрушений. Конференция по разграблению Рима, состоявшаяся в городе в 2010 году, выявила множество разногласий между историками, но судьба Рима не была судьбой Карфагена или Дрездена. Монументальные постройки остались нетронутыми. Рим выздоровел, до некоторой степени. Но его больше не считали неприступным, и спустя десятилетия его снова разграбят.Началась постепенная депопуляция.

Из апрельского выпуска 1997 года: Подземный Рим

Когда ярость была исчерпана, готы пошли по Аппиевой дороге на юг, а затем свернули на самый край Италии. Предполагаемым пунктом назначения была Северная Африка, житница Рима, где готы надеялись найти место, которое они могли бы назвать своим. Им так и не удалось: штормы заставили их корабли повернуть назад. Аларик внезапно заболел — неизвестно чем — и через несколько дней умер.

Его способ захоронения, очевидно следуя готическим традициям, стал предметом преданий.Река около современного города Козенца была на мгновение отклонена, и в русле реки вырыли могилу. Аларик был похоронен вместе с кладом ценных вещей. Затем река вернулась в русло. Рабы, которые выполняли эту работу, были казнены, предавая забвению местонахождение этого места. На протяжении многих лет охотники за сокровищами, включая Генриха Гиммлера, разыскивали клад Аларика. В 2015 году Cosenza запустила собственный поиск. Пока что сокровище, если оно когда-либо существовало, оказалось более неуловимым, чем история жизни Аларика.

Вряд ли Дуглас Боин виноват в том, что баланс в его повествовании между «человеком» и «его временами» вовсе не уравновешивает. Весы сильно склоняются в сторону времен Аларика — самого по себе богатого предмета — и Боин передает смятение эпохи, не повторяя эту путаницу в своей прозе. Аларик никогда не сможет предстать в виде полностью трехмерной фигуры, но в руках Боина он убедительно поднимается из царства грубой карикатуры.

Хотя Боин не выдвигает явных аргументов, в его языке скрывается озабоченность.«Действия Аларика, — пишет он в какой-то момент, — вызвали трудный, давно назревший разговор о принятии, принадлежности и правах иммигрантских сообществ». Это формулировка в духе 21-го века. Был ли фестиваль идей в Равенне? Собирательный термин, который он использует для готов, вандалов, гуннов и других групп, всегда — «иммигранты». На его страницах мы встречаем «пограничное патрулирование», «разделение границ», «закрытые поселения» и «воинов культуры». Он называет реку Дунай «забором». Он описывает «новую взрывоопасную смесь ксенофобии и культурного превосходства», которая побудила общественных деятелей использовать «популизм и национализм в своих строках аплодисментов». Гот Аларик — это не полемика. Он никогда прямо не обращается к современности. Но языковые анахронизмы неизбежны. Предполагаемые, возможно, хитрые намеки, они выглядят как подмигивания.

«Презентизм» — это ловушка. 21 век — не пятый. Но история должна провоцировать, и Боин прав. Сегодня во всем мире не прекращаются миграционные потоки. Групповая преданность непостоянна, а распределение власти непостоянно. «Мы» и «они» остаются фундаментальными категориями.Есть американская версия Romanitas , и даже антагонисты хотят ее кусочек. Генерал Джеймс Мэттис однажды вспомнил, как допросил джихадиста в Ираке — бывшей Месопотамии, на кладбище римских грез. Мужчина был пойман за закладкой придорожной бомбы. Когда его увели в тюрьму, он задал Мэттису вопрос: когда он выйдет, можно ли эмигрировать в Америку? Мэттис оценил иронию. Аларик тоже мог.

Готы | Серия Age of Empires Wiki

Готы

Архитектура

Центральноевропейская

« Одно лишь упоминание о готов наводило ужас на жителей Римской империи.Переместитесь через тысячи миль и сокрушите своих врагов потоками пехоты, многочисленными, как песчинки на пляже. Ввергните некогда великую империю в анархию, раздайте добычу своим отрядам и создайте собственное королевство на месте, где когда-то стояли другие. Ваши Huskarls, гордость любого вождя или короля, не боятся ни колючей стрелы, ни копья.
—Описание

Музыкальная тема цивилизации готов в окончательном издании

Готы — центральноевропейская цивилизация в Age of Empires II .Они ориентированы на пехоту.

Готы были собранием восточно-германских племен, которые постоянно воевали с Римской империей в последние годы ее существования, известными тем, что поставили Рим на колени и путешествовали по всей Европе, неся с собой разрушения. После падения Империи готы разделились на остготов, (восточных готов), которые поселились в Италии, и вестготов, (западные готы), которые поселились в регионе, который позже стал Португалией и Испанией. Лидеры готов и их эквиваленты Age of Empires II были Huskarls, уникальным готическим отрядом.

Поскольку готы были известны своим умением совершать набеги, хускарлы средней пехоты имеют высокопробиваемую броню и не боятся урона от укреплений. Это также делает их очень мощными против лучников, и они также достаточно быстро двигаются, чтобы преследовать их. Готы были известны как гибкие кочевники с практически несуществующим формальным правительством, поэтому их первая уникальная технология Анархия позволяет их лидерам, Хускарлам, обучаться в Казармах, как обычная пехота, уже в Эпоху Замков.

Их вторая уникальная технология Perfusion позволяет им очень быстро тренировать пехоту. Поскольку готы были известны своей способностью очень быстро собирать солдат, они могут спамить больше юнитов, уже доступных для всех цивилизаций, благодаря тому, что их пехота стоит меньше по мере их продвижения в феодальную эпоху, а их казармы, естественно, работают быстрее. Как рейдеры, готическая пехота получает дополнительный бонус к атаке по зданиям. То, что они кочевники, давало им другое явное преимущество: их жители могут эффективно охотиться на крупную дичь и носить с собой больше мяса.Кроме того, они могут мгновенно исследовать Loom. Наконец, готы получают более высокий предел населения, чтобы отразить их способность быстро выставлять армии.

Они являются одними из предков испанской и португальской цивилизаций. Следовательно, это наиболее вероятно, почему готы имеют доступ к пороховым юнитам, таким как ручные канонеры и бомбардировочные пушки, поскольку и португальцы, и испанцы использовали порох в войне для расширения своих империй (хотя это также может быть для целей баланса игрового процесса, поскольку у готов есть тусклая линия отрядов Осады и Стрельбы из лука).

Обзор []

Готы — пехотная цивилизация. В результате пехота — это лучший вариант, поскольку преимущества готов преимущественно заключаются в этом. Основными преимуществами являются быстрая скорость создания и низкая стоимость, которые значительно компенсируют отсутствие латной кольчужной брони. У готов слабые лучники, но они могут полностью улучшить своих застрельщиков и ручных канониров. Кавалерийская ветвь не очень заметна с готами, хотя и в целом приемлема, с гусарами с родословными, но без паладинов и латных доспехов.Осадная мастерская также средняя без осадных таранов и осадных онагеров. Осадные инженеры также недоступны, но основные рейдерские отряды готов в любом случае являются Huskarls, так что это не такой уж большой недостаток. Их флот вполне пригоден, но Сухой Док отсутствует, поэтому их кораблям не хватает скорости. Готические монахи намного ниже среднего, им не хватает четырех из десяти технологий, а их защита просто ужасна. Однако у них хорошая экономика.

Подводя итоги, готы могут показаться цивилизацией ниже среднего, но их способность к быстрому пехоте компенсирует их общее отсутствие дерева технологий, и их опасаются неспроста.

появления в кампании []

Готы проводят кампанию, посвященную их цивилизации: Аларику. Кроме того, они участвуют в различных кампаниях, представляющих разные народы. Известные появления включают:

Чингисхан (до

, окончательное издание ) []

Барбаросса []

Аттила Гунн []

Битвы завоевателей []

  • Гастингс
    • Налетчики Гарольда — Враг
    • Гарольд Саксон — Враг
    • Саксонский флот — Враг

Аларик []

В этой кампании играют за готов.

  • В HD Edition :
  • В версии Definitive Edition :

Бари []

  • В HD Edition :
  • В версии Definitive Edition :

Битвы забытых []

Тарик ибн Зияд []

Характеристики []

Уникальная единица []

Huskarl: пехотное подразделение, которое практически невосприимчиво к огню лучников

Уникальные технологии []

Анархия: Позволяет создавать Huskarls в Казармах.
Perfusion: Увеличивает скорость работы Казарм на + 100%.

Бонусы цивилизации []

Командный бонус []

Казармы работают на 20% быстрее.

История изменений []

Эпоха королей []
  • Можно исследовать кран беговой дорожки.
  • Пехота на 10% / 15% / 25% дешевле в феодальную / замковую / имперскую эпоху.
  • Пехота имеет +1 бонус к атаке против стандартных построек.
  • Неэлитные хускарлы обучаются за 26 секунд.
  • Huskarls имеют 4 проникающих доспехов, Elite Huskarls 6.
  • Huskarls имеют бонус атаки +3 против лучников, Elite Huskarls +4.
  • Huskarls движутся со скоростью 0,9.

Завоеватели []
  • С патчем 1.0b пехота стала на 35% дешевле, начиная с эпохи феодализма.
  • Представлена ​​анархия.
  • Выпуск
  • Perfusion.
  • Неэлитных Huskarls теперь обучаются за 16 секунд.
  • Huskarls теперь имеют 6 проникающих доспехов, Elite Huskarls 8.
  • Huskarls теперь имеют +6 бонус атаки против лучников, Elite Huskarls +10.
  • Huskarls теперь движутся со скоростью 1,05.

Забытые []
  • Беговая дорожка Кран удален из дерева технологий.

Африканские королевства []
  • Изначально может исследовать стрелы. С патчем 4.8 он был удален из дерева технологий.
  • Введен поджог.

Definitive Edition []
  • С обновлением 35584 пехота стала на 35% дешевле во всех возрастах.
  • С обновлением 36202, бонус цивилизации, влияющий на стоимость пехотных подразделений, теперь смещен в зависимости от эпохи: на 20% дешевле → на 25% дешевле → на 30% дешевле → на 35% дешевле.
  • С обновлением 36202 у них больше нет доступа к технологии Arson.
  • С обновлением 36202 бонус цивилизации, усиливающий атаку пехоты против зданий, теперь увеличивается на +1 атаку за Эпоху (начиная с Феодальной Эпохи).
  • С обновлением 36906 они получают бесплатный ткацкий станок в качестве бонуса цивилизации.
  • С обновлением 42848 Loom больше не является бесплатным, но его можно исследовать мгновенно.

Язык диалогов в игре []

В игре готические юниты говорят на классическом старом или средневерхненемецком, на котором также говорят тевтонцы. Исторически, однако, они говорили на своем собственном готическом языке, который был связан как со старонорвежским, так и с древневерхненемецким языком и вымер в VIII или IX веках. Близкородственный язык, называемый крымской готикой, возможно, просуществовал до 18 века.

Житель
  • Выберите 1 Ja? — Да?
  • Выбрать 2 He, ja — Почему, да
  • Select 3 Bereyte — Готово
  • Выбрать 4 Heisse? — Заказать?
  • Задача 1 Дизайн — Действительно
  • Задача 2 Ja — Да
  • Задача 3 Reyte — Правая
  • Task 4 Das ich soll — Это я буду
  • Сборка Buuwere — Сборка
  • Chop ‘Holza / Holzer — Для резки дерева
  • Ферма Gebuure — На ферму
  • Fish Fischere — Для ловли рыбы
  • Корм ​​ Suocha — Искать, собирать
  • Охота Jägere — Для охоты
  • Шахта Houwa — В карьер, выемка
  • Ремонт Flickmann — Мастер по ремонту (мелких предметов)
  • Атака Страйтет! — Бой! (не используется)
Военный
  • Выберите 1 Ja? — Да?
  • Select 2 Bereyte — Готово
  • Выберите 3 Heisse? — Заказать?
  • Перемещение 1 Ja — Да
  • Move 2 Das ich soll — Это я буду
  • Move 3 Des Ware — Действительно
  • Атака 1 Страйтет! — Бой!
  • Attack 2 Se stöörme! — Штурм их!
  • Атака 3 Ja! — Да!
  • Атака 4 Сасса! — В бой!
Monk
  • Выберите 1 Heisse? — Заказать?
  • Выбрать 2 He, ja — Почему, да
  • Select 3 Bereyte — Готово
  • Выбрать 4 Ja? — Да?
  • Перемещение 1 Дизайн — Действительно
  • Перемещение 2 Ja — Да
  • Move 3 Reyte — Правая
  • Move 4 Das ich soll — То, что я должен
King
  • Select 1 Ja? — Да?
  • Выбрать 2 He, ja — Почему, да
  • Select 3 Bereyte — Готово
  • Выбрать 4 Heisse? — Заказать?
  • Перемещение 1 Дизайн — Действительно
  • Перемещение 2 Ja — Да
  • Move 3 Reyte — Right

Имена игроков AI []

  • Атаульф (𐌰𐌸𐌰𐌿𐌻𐍆; ок.360-415): король вестготов с 411-415 гг. Повел свой народ из Италии в Южную Иберию, превратив вестготское государство в крупную политическую державу. Преемник и зять Аларика I.
  • Афанарик или Атанарик (𐌰𐍄𐌰𐌽𐌰𐍂𐌹𐌺; лат. Афанарик ; умер 381): был королем нескольких ветвей Тервинских готов в течение как минимум двух десятилетий в 4 веке.
  • Аларих II (𐌰𐌻𐌰𐍂𐌴𐌹𐌺𐍃; ок. 458 / 466-507): король вестготов в 484-507 гг.Побежден франками под командованием Хлодвига в битве при Вуйе, убит в боях якобы самим Хлодвигом. Сын Эврика Вестгота.
  • Аларих Вестготов (𐌰𐌻𐌰𐍂𐌴𐌹𐌺𐍃; ок. 370-410): Аларих I был первым королем вестготов. Он вторгся в Мезию и несет ответственность за разграбление Рима, что способствовало падению римлян.
  • Эрманарик Амал (𐌴𐍂𐌼𐌰𐌽𐌰𐍂𐌹𐌺): идентифицирован как грейтунгский король, правивший территориями современной Украины.
  • Fritigern (𐍆𐍂𐌹𐍄𐌹𐌲𐌴𐍂𐌽; эт.370-е гг.): Был вождем тервинских гот, чья решающая победа при Адрианополе во время Готской войны (376–382 гг.) Привела к благоприятным условиям для готов, когда в 382 г. был заключен мир с Грацианом и Феодосием I.
  • Генерал Теодемир (𐌸𐌴𐍉𐌳𐌴𐌼𐌹𐍂; умер 743): видный граф и полководец вестготского королевства. Попытка остановить мавританское завоевание Иберии, однако его войска были разбиты эмиром Абд аль-Азизом ибн Мусой в 713 году.
  • Король Еврик Вестготов (𐌴𐌿𐍂𐌹 c 𐌷; ок.440-484): король вестготов с 466-484 гг. Победил другие фракции вестготов, чтобы стать первым правителем объединенного королевства вестготов. Отец Аларика II.
  • Король Леовигильд (𐌻𐌴𐍉𐍈𐌹𐌲𐌹𐌻𐌳; ок. 519-586): вестготский король Испании и Галлии с 568-586 гг. Известен расширением своего вестготского королевства за счет успешных военных кампаний, а также введением Кодекса Леовигильда, который гарантировал равные права готов и испаноязычных римлян на его территориях.
  • Король Валлия (𐍅𐌰𐌻𐌻𐌹𐌰; ок. 385–418): король вестготов с 415–418 гг. Заключил союз с римским императором Гонорием, провел успешную кампанию против Силлингских вандалов.
  • Радагайс (𐍂𐌰𐌳𐌰𐌲𐌰𐌹𐍃𐌿𐍃; умер 23 августа 406 г.): готский король, который возглавил вторжение в римскую Италию в конце 405 г. и первой половине 406.
  • Тейас Гот (𐍄𐌴𐌹𐌰𐍃; умер около 552 г.): последний король остготов в Италии. Возглавлял остготов в войне гот против Византийской империи, потерпел поражение в битве при Монсе Лактариусе в южной Италии, где был убит.
  • Теодорих Гот (𐌸𐌴𐍉𐌳𐍉𐍂𐌹𐌺; ок. 390 / 393-451): король вестготов с 418 года до своей смерти в июне 451 года. В союзе с генералом Флавием Аэтием из Западной Римской империи против Аттилы и гуннов после их вторжения. Галлии. Возглавьте коалицию людей вместе с Аэцием против гуннов в битве на Каталаунских равнинах, где он погиб в битве.
  • Тотила Остготов (𐍄𐍉𐍄𐌹𐌻𐌰; умер 1 июля 552 года): был предпоследним королем остготов, правившим с 541 по 552 годы нашей эры.Опытный военный и политический лидер, Тотила переломил ход Готской войны, вернув к 543 году почти все территории Италии, которые Восточная Римская империя захватила у его королевства в 540 году.
  • Сарус Гот (𐍃𐌰𐍂𐌿𐍃; ум. 413 г. н.э.): был готским вождем и полководцем императора Гонория. Он был известен своей враждебностью к выдающимся готским зятьям Алариху I и Атаульфу и был братом Сигерика, который недолго правил готами в 415 году.

История []

Готы были германским племенем на границе реки Дунай, известным римлянам с первого века нашей эры.Когда гунны двинулись из Центральной Азии на запад, а затем их вытеснили, готы двинулись на запад, в Европу и за реку Дунай, спасаясь от надвигающихся орд. Приняв участие в падении Рима, они соперничали с другими варварами за остатки Западной Римской империи в раннем средневековье.

Готы возникли на острове Готланд в Балтийском море, насколько нам известно, и разделились на две группы, мигрируя на юг через Центральную Европу. Вестготы, или вестготы, поселились в современной Румынии во втором веке.Остготы, или восточные готы, расселились дальше на восток, на северо-западном побережье Черного моря. В 376 году нашей эры вестготы были изгнаны гуннами из современной Румынии и двинулись на юг через Дунай. Их численность оценивалась в 60 000 мужчин, женщин и детей. Они разбили римскую армию из Константинополя, ненадолго обосновались к югу от Дуная, а затем вторглись в Италию. В 409 году они разграбили Рим под властью своего царя Алариха, а затем двинулись на север, в Галлию. Римляне отдали им юго-западную Галлию.Оттуда они в конечном итоге распространили свое правление на всю современную Испанию и Португалию.

Остготы отошли от гуннского владычества и последовали за своими кузенами в Италию в конце пятого века. Их вдохновил на вторжение восточный император, который хотел свергнуть варвара, который тогда правил как вице-король. Уже при Теодрике, короле современной Швейцарии и Балкан, готы вошли в Италию в 488 году, завершив ее завоевание в 493 году.

Королевство Теодрика просуществовало недолго после его смерти в 526 году.Под предлогом борьбы за престолонаследие византийцы в 536 г. отправили в Италию армию во главе со своим великим полководцем Велизарием. Византийцы надеялись вернуть Италию и восстановить старую Римскую империю на Западе. Война продолжалась, опустошая сельскую местность вместе с чумой и голодом. В 552 г. остготы были окончательно разбиты в Италии. Они перестали существовать как отдельная группа к концу шестого века, когда в северную Италию вторглась новая группа варваров, называемых лангобардами.

Королевство вестготов просуществовало несколько дольше. В конце пятого века Хлодвиг франков вытеснил вестготов из Франции через Пиренеи. После смерти Хлодвига его королевство распалось, и вестготы временно остались одни. В 711 г. появилась новая угроза с юга. Исламские армии перешли из Северной Африки и разрушили последнее готское королевство за четыре года.

Готы помнят за то, что они первыми разграбили Рим и тем самым положили начало окончательному краху древнего мирового порядка в Европе.Их восхищение Римом и попытки его сохранить, однако, позволили большей части римской культуры выжить. Например, современные языки Италии, Франции, Испании, Португалии и Румынии произошли от латыни под влиянием более поздних поселенцев. Это не варианты немецкого языка, как в Англии. [1]

Общая информация []

  • Образ цивилизации готов основан на фибулах вестготского орла.
  • Изображение готов как цивилизации, стремящейся к тяжелой пехоте Age of Empires II является исторически точным; однако современные авторы также признали вспомогательную роль готической тяжелой, легкой и ракетной кавалерии.
  • У готов одна из самых слабых защит в игре; им не хватает улучшений башен, и до появления половцев в Definitive Edition они были единственной цивилизацией, неспособной строить каменные стены и ворота.
  • В The Conquerors готы — единственная цивилизация с двумя уникальными технологиями.
  • В буклете с инструкциями The Conquerors готы представлены гусарами, в отличие от других цивилизаций, которые представлены их уникальными подразделениями.Это может быть связано с возможным недоразумением, так как «Huskarl» и «Hussar» звучат одинаково.
  • В версии Definitve Edition готы — единственная цивилизация, у которой отсутствуют Поджог и припасы (до обновления 37650), что объясняется тем, что у них уже есть бонусы, которые делают их пехоту намного дешевле и наносят больший урон зданиям.
  • Их бесплатный бонус на ткацкий станок изначально был у ацтеков в патче 1.0b для The Conquerors . С момента выпуска The Forgotten .однако бонус был удален с ацтеков, и вместо этого они получили +50 золота в начале игры.
  • Готы сыграли фундаментальную роль в судьбе Европы первых веков Средневековья. Однако в последующие века они присутствовали сдержанно, сохраняя готическую культуру до 16 века в некоторых частях Средиземноморской Европы, как в случае с крымскими готами, которые потеряли свою независимость в 1475 году из-за турок. Это могло бы объяснить причину, по которой готическая цивилизация имеет доступ к таким технологиям, как порох.
  • Германцы и готы — первые цивилизации с одинаковыми языковыми линиями.
  • Готы рассматриваются как наиболее спорно управляемая цивилизация, возможно, из-за нескольких изменений, которые они получили в обновлениях окончательного издания , из-за того, что они очень предсказуемы и одномерны, и, таким образом, считаются посредственной цивилизацией в мире. соревновательная сцена (с пехотой как единственный выход). Их прежняя большая скидка в Темном Веке заставила их набег милиции очень раздражать всех игроков, их модифицированный бонус против построек и потеря Поджога повлияли на них только в Эпоху Замков, а их напор Ополчения был сильно ослаблен.Их новый бонус в виде бесплатного ткацкого станка позволил им получить экономическое преимущество, но также получил репутацию различных комментаторов и опытных игроков как «хромая цивилизация» (кража или убийство вражеских стад, оленей или кабанов) из-за бесплатной защиты их жители в Темном веке и дополнительная атака на кабанов. Кроме того, это давало очень большое преимущество на картах кочевников для раннего сражения жителей деревни, что в конечном итоге привело к тому, что технология Loom исследовалась мгновенно, а не бесплатно. Это по-прежнему дает дополнительного сельчанина перед старением, но определенно ограничивает их потенциал бурения.Однако готы остаются очень сильной цивилизацией для новых игроков в постимперских матчах. Готы в целом поддерживают высокий винрейт в большинстве диапазонов ELO, но некоторые высокоуровневые игроки по-прежнему считают их плохой цивилизацией.
  • У готов наименьшее количество полностью улучшенных юнитов; только их ручные пушки могут быть полностью улучшены.

Галерея []

Видеообзор []

Список литературы []

Готы отвечают на все ваши невежественные вопросы о том, что они готы ~ The Overtake [beta]

Робин Винтер 31 октября 2017

Готы имеют репутацию мрачных людей, читающих книги о вампирах и слушающих сиукси и банши.

Но что за подводка для глаз и черное кружево? Мы взяли кучу готов — Эльз, Тим Синистер, Линдси Эшфорд, Лизу-Роуз Кларк, Кэт Спарлинг и Эмму Галлимор-Мартин — и они ответили на все невежественные вопросы, которые мы стеснялись задавать.

Перво-наперво: почему вы так любите черный?

Kat: Я вообще не понимаю, почему люди не любят черный! Черный стройнит, сексуален, резок и… в общем, немного опасен. Вы все время видите это на Netflix: все наиболее одетые персонажи ваших любимых шоу «ушли в темноту».Зачем откладывать все развлечения на одну ночь в году (Хэллоуин), жизнь чертовски коротка.

Elz: Для похудения. Скрытие пятен. Подходит ко всему.

Что такое «гот» или что делает человека готом?

Изображение: Брайан Ледгард

Эмма: Я думаю, что есть много вещей, которые делают гота. Для меня это глубокая и непреходящая любовь ко всему жуткому и мрачному, искренняя любовь к музыке и желание выглядеть так, будто меня только что выкопали.

Лиза-Роуз: Я думаю, что слово «гот» может означать много разных вещей, и есть много разновидностей готики.Люди, которые идентифицируют себя как готы, могут сильно отличаться друг от друга, и у всех будут разные причины называть себя готами.

Тим: На самом деле это довольно сложно дать определение. Как правило, любить готическую музыку — хорошее начало, но мы даже не можем решить, что делает группу готической! Если вы идентифицируете себя как гот и сдаете вступительный экзамен, то вы в порядке! (Шучу …)

Почему готы всегда веганы?

Эльз: Неправда. А как насчет всех вампиров ?!

Kat: Ха-ха, у меня много друзей-веганов-готов, но я на самом деле мясоед, так что готы-хищники действительно существуют! Я думаю, что многие готы связаны с тем, что многие из них также очень принципиальны и, вероятно, будут феминистками и веганами.Вероятно, это связано с тем, что готы любят животных.

Эмма: Души невинных сытнее, чем когда-либо будет бекон.

Почему готы такие странные?

Эмма: Потому что мы на самом деле вылупляемся из крошечных черных яиц.

Тим: Было бы странно, если бы все люди были одинаковыми, все ходили в садоводческие центры или поддерживали Арсенал. Быть другим — не значит быть странным!

Линдси: Все странные, если вы их достаточно хорошо знаете.

Почему люди боятся готов?

Линдси: Проекция. Люди, которые меня боялись, тоже боялись не вписаться.

Эмма: Я думаю, что отчасти это связано с тем, что на каком-то подсознательном уровне мы напоминаем людям об их собственной смертности, но это, вероятно, слишком много об этом думает. Некоторые люди просто боятся привидения. Мы выглядим странно и бросаем вызов их предвзятым представлениям о том, что приемлемо. Или, может быть, это потому, что они хотят так хорошо выглядеть.Кто знает!

Kat: Многим людям не нравятся люди, которые одеваются иначе, чем они. Один друг однажды сказал: «Держу пари, ты думаешь, что моя одежда скучна? Разве наша одежда тебе не подходит? », Так что может быть дело в том, что они видят в нашей одежде отказ от своей, когда она больше отражает наши чувства.

Tim: Потому что они не понимают готов. Они верят множеству странных слухов о поклонении дьяволу, одержимости фильмами ужасов или психическом расстройстве и опасности.В целом мы довольно мирные и веселые люди!

Чего боятся готы?

Линдси: Посредственность.

Tim: Что мы, возможно, никогда не получим еще один альбом The Sisters of Mercy. Мы боимся многих вещей, как и все остальные, в особенности большой группы «нормальных» людей. Потому что нормальные люди — это также люди, которые нападают и причиняют боль другим людям, которые отличаются от них.

Kat: Может быть, бежевый? Хе-хе.

Emma: Идеальная бледная основа, которую мы искали годами, дает нам идеальную кладовую, но ее также можно носить в офисе, производство которого прекращается.Это и заканчивается подводка для глаз. Или нехватка черной краски для волос.

Elz: Я стоматолога боюсь.

Какие личности у готов?

Готы все разные. Изображение: Брайан Ледгард

Elz: Лучшие из них обладают черным чувством юмора и изрядно увлеченными вещами. Худшие любят себя или относятся к себе слишком серьезно.

Эмма: Я думаю, что мы в основном хорошие люди. Получается странный человек типа «более готический, чем ты», но по большей части я считаю нас забавными, добрыми и отзывчивыми по отношению к другим.

Lisa-Rose: Все очень разные, неповторимые, интересные и честные. Никто не говорит, что им нравятся вещи, потому что это сказал кто-то другой… обычно.

Tim: Обычно мы очень креативны, пишем, занимаемся рисованием или играем в группах. Обычно мы очень общительны, тусуемся с друзьями, ходим на концерты, в клубы или на фестивали. У готов очень хорошее чувство юмора, мы часто очень кричащие и самоуничижительные.

Что вы делаете для развлечения?

Elz: Еда.Питьевой. Танцы. Бля.

Эмма: Я мама, так что мое представление о развлечениях в прошлом 7:30 — ложь!

Лиза-Роуз: Гулять на кладбищах и приносить в жертву коз… нет… что делают все остальные… смотрят телевизор, слушают музыку, ходят поесть и т. Д.

Тим: Мне нравится вести свой блог! Я был готом более пятнадцати лет, и мне нравится моя субкультура. Мне нравится музыка, события и друзья, которых я завел. Еще я люблю книги, компьютерные игры, кошек и возвращение домой из спортзала.Я не люблю ходить в спортзал, вот в чем проблема.

Какие самые распространенные заблуждения о готах?

Между готикой и эмо есть явная разница. Изображение: Comedy Central

Линдси: Что мы все время несчастны.

Тим: Их много, но не все мы дьяволопоклонники — я атеист. Вы найдете готов всех мастей и вероисповеданий. Не все мы в депрессии и не причиняем себе вреда, это просто немного больше распространено на готической сцене, потому что мы — сообщество, которое приветствует тех, у кого проблемы с психическим здоровьем, и не стыдит людей за то, что они рассказывают о своих проблемах.Мы не эмо! У них есть собственное музыкальное наследие, восходящее к поджанру панка. Я не понимаю, как насчет энергетических напитков Monster. Для меня это новость.

Kat: Ого, позволь мне поправить плечо-ворона. Люди делают так много предположений о готах! Вот список: что мы недружелюбны (только для придурков, большинство из нас супер вежливы и милы), что мы все время носим черное (многие носят красный, зеленый, фиолетовый и синий или, по крайней мере, «акцентный» цвет, чтобы дополнять все черным.Что мы пьем кровь (большинство готов не верят, что они вампиры. Очень небольшая часть верят). Что мы любим ворон и воронов (да, это правда!).

Чем вы зарабатываете на жизнь, и вам приходится притворяться не готом на работе?

Кат .: Я работаю независимым консультантом. Я чувствовал, что раньше мне приходилось немного скрывать свою темную сторону на работе. Или, по крайней мере, сначала, чтобы люди узнали меня, прежде чем заявить о своей любви к черепам.

Лиза-Роуз: Ну, я занимаюсь пирсингом, так что я думаю, что я достаточно хорошо вписываюсь в форму, и я должна быть и выглядеть так, как я хочу.

Тим: Я администратор в NHS. Я не вижу пациентов или публику, поэтому просто веду себя настолько умно, насколько этого требует любая офисная работа. Мои коллеги знают, что я гот, но это не более примечательно, чем светлые блики, дизайнерские очки или уродливые свитера, которые носят другие люди!

Линдси: Я только что закончил работу в сфере ИТ, где работал в «Готах в подвале». У меня над столом висел плакат с изображением Ричмонда (ИТ-компании). До этого я работал с архитекторами, поэтому никто не думал, что носить все черное все время было необычно.

Elz: Я учитель английского языка. Я действительно стараюсь быть «нормальным», но странное всегда выходит наружу.

Что самое плохое в том, чтобы быть готом?

Линдси: Кошачья шерсть.

Тим: Ваши черные не подходят.

Лиза-Роуз: Невозможно найти достаточно бледных основ.

Kat: Хуже всего, вероятно, суждение, которое вы получите от других людей: грязные взгляды, как будто вы проститутка из-за того, что наслаждаетесь сексуальным взглядом, или как будто вы странное существо, которому не место.Иногда это может причинять боль и раздражать, когда вы просто хотите заняться своими делами, каждый на каком-то уровне хочет принадлежать, а не быть осужденным.

Эмма: Когда наступает октябрь, и внезапно все одеты как Среда Аддамс. Туристы!

Что самое лучшее в том, чтобы быть готом?

Kat: В сообществе готов есть огромное чувство принадлежности к людям, которые всегда чувствовали себя посторонними. В моей группе дружбы мы все любим собираться вместе и получать удовольствие от того, что мы любим: жуткие вещи, готическая музыка, альтернативная одежда и т. Д.

Лиза-Роуз: Быть человеком, которому удобно одеваться, как я хочу, и любить то, что я хочу, и не притворяться кем-то другим.

Тим: Поиск подходящей черной футболки и пары джинсов. Сходить в паб с друзьями-готами. Смотрю, как играет хорошая готическая группа. Танцы в ночном готическом клубе под готическую музыку. Знакомство людей с миром готики. Прочие готы.

Линдси: Быть частью мирового сообщества.Приятно побывать в новом месте, зная, что ты найдешь единомышленников.

Эмма: Все. Особенно The Cure.

Итак, теперь вы знаете!

Робин Винтер 31 октября 2017

Теодорик | король Италии

Теодорих , поздний латынь Теодорик , по имени Теодорик Великий (родился в 454 г. — умер 30 августа 526 г., Равенна), король остготов (из 471 г.), вторгся в Италию в 488 г. завоевание практически всего полуострова и Сицилии к 493 г., став королем Италии (493–526 гг.) и основав свою столицу в Равенне.В немецких и исландских легендах он является прообразом Дитриха фон Берна ( q.v.).

Молодость

Теодорих был сыном остготского вождя Теодемира и мальчишкой жил в качестве заложника в Константинополе, тогда столице Восточной Римской империи. Хотя он, таким образом, имел некоторые преимущества римского воспитания, он, как говорили, оставался неграмотным. Это, несомненно, преувеличение: имеется в виду, что он так и не овладел навыками каллиграфии, которых ожидали от правителя V и VI веков.На момент его рождения остготы недавно сбежали из империи гуннов, которые жестоко притесняли их, изгнав из своих домов на Украине, переправив в Паннонию и забрав их зерно. Более 30 лет после рождения Теодориха главной целью остготов было найти новую землю, на которой они могли бы поселиться и жить в мире. В северной Паннонии они бесконечно боролись против других германских народов, выступали за и против императоров в Константинополе, а иногда получали, а иногда и получали от имперского правительства финансовые субсидии.После смерти своего отца в 471 году Теодорих стал его преемником и вскоре привел своих людей в новые дома в Нижней Мезии (на территории современной Болгарии), где они вступили в отношения, обычно враждебные, с другой группой остготов во главе с Теодориком Страбоном. . Условия в балканских провинциях в то время были хаотичными. Теодорих со значительным мастерством провел свой народ через смятение, но не смог надежно и надолго поселить его на земле. Император Зенон дал ему титул патриция и должность военачальника и даже назначил его консулом в 484 году; но тщетные попытки достичь своих целей Теодорих часто опустошал имперские провинции и фактически угрожал самому Константинополю.В 488 году Зенон приказал ему отправиться в Италию, свергнуть ее варварского правителя Одоакра и управлять полуостровом от имени императора. Со своим народом, который, возможно, насчитывал 100000 человек, Теодорих прибыл в Италию в конце августа 489 года. В следующем году он победил Одоакра в трех генеральных сражениях и завоевал контроль почти над всей Италией, но он не смог взять Равенну, где Одоакр держался. более трех лет. Эта война нанесла неисчислимый ущерб как городу, так и сельской местности на севере Италии.

Британская викторина

История: факт или вымысел?

Погрузитесь в историю, поскольку эта викторина разбирает прошлое. Узнайте, кто на самом деле изобрел подвижный шрифт, кого Уинстон Черчилль назвал «мамой» и когда раздался первый звуковой удар.

Правитель Италии

Обстоятельства смерти Одоакра иллюстрируют более жестокую сторону характера Теодорика, сторону, которую он обычно скрывал.Когда остготы не смогли взять Равенну, два лидера согласились управлять Италией совместно, и Одоакр впустил Теодориха в неприступный город 5 марта 493. Во дворце Лауретума 10 дней спустя два гота, притворившись просителями, внезапно схватил Одоакра за руки, и Теодорих зарубил его мечом. Теодорих убил жену и сына покойного и безжалостно истребил его последователей по всей северной Италии.

Правил ли Теодорих Италией как независимый король или как чиновник римского императора в Константинополе, было много споров.На самом деле кажется, что теоретически он признавал господство восточного императора; на практике, однако, он был королем как римлян, так и варваров в Италии. В своих официальных документах он просто «король» без оговорок; он никогда не определял, кем или чем он был королем. Но у его возможностей были некоторые пределы. Он не мог назначать законных консулов ​​без подтверждения императора; он мог издавать указы, но не законы, хотя на практике между ними не было большой разницы; он не мог дать готу римское гражданство или назначить гота на римскую гражданскую должность или в Сенат; и его люди не могли по закону вступать в брак с римлянами.В начале своего правления Теодорих отложил шкуры или меха, которые обычно носили германские правители, и окружил свой трон чем-то вроде византийской пышности. В отличие от Одоакра, он оделся в пурпур императоров.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчас

Теодорих поддерживал мир в Италии на протяжении своего 33-летнего правления. Готы селились в северной и центральной Италии, в то время как Сицилия и южная Италия вплоть до Неаполя были свободны от них, но некоторые из них жили в таких заморских владениях остгот, как Далмация и Паннония.Готы были отделены от римлян по языку, поскольку в середине VI века готский язык был как разговорным, так и письменным языком, который использовался как в светских, так и в церковных делах. И они были еще больше отделены от римлян по религии, потому что они были христианами-арианами, а не католиками, и они приняли доктрины еретического готского епископа 4-го века Ульфилы.

В начале VI века Теодорих опубликовал свой Указ , — собрание 154 правил и постановлений.За одним или двумя исключениями, это были не новые законы, а краткие переформулировки на простом языке римских законов, которые уже существовали. Указ был справочником, выпущенным для удобства судей, и он охватывал дела, которые, по мнению короля, чаще всего рассматривались в судах. Правила Эдикта применялись как к готовам, так и к римлянам: иными словами, готы должны были подчиняться римскому праву, но не римским судьям, и не было предусмотрено никаких положений для признания их собственных национальных обычаев и обычаи.Это было несоответствие в политике Теодориха по разделению готов и римлян и по предотвращению слияния двух национальностей.

В армии служили одни готы, а римлянам было запрещено носить оружие. Готы жили на доход от поместья, на котором они были посажены, а также получали ежегодное пожертвование от короля. Воины, по-видимому, ежегодно отправлялись в Равенну или где бы то ни было, где бывал король, чтобы получить деньги из своей собственной руки. В таких случаях Теодорих рассматривал дела своих войск, восхваляя храбрых и упрекая трусливых.Готские солдаты, находящиеся на действительной службе, также получали пайки в натуральной или эквивалентной форме. Таким образом, остготы времен правления Теодориха жили совсем иначе, чем их предки, которые голодали под властью гуннов; вход в Римскую империю и захват одной из ее провинций был для них выгоден. Римляне королевства продолжали управлять старой римской гражданской службой, которая продолжала существовать более или менее без изменений.

Великая цель правления Теодориха состояла в том, чтобы сохранить гармонию между готовами и римлянами.Он никогда не был виновен в религиозных преследованиях. В своих письмах о назначении и в других местах он подчеркивал, прежде всего, что готы не должны угнетать римское население, не должны грабить их имущество или разорять их поля и должны стараться жить с ними мирно. Он бесконечно возвышенно призывал воинов вести себя прилично. Он даже наклонился, чтобы указать, что «в ваших интересах, чтобы римляне не беспокоили, потому что, обогащая нашу казну, они умножают ваши пожертвования.

Похожие записи

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *