Есенин день рождения: 3 октября отмечается 125 лет со дня рождения Сергея Есенина — Российская газета

Сергей Есенин — биография и творчество поэта. Когда у Сергея Есенина день рождения? Есенин биография кратко самое главное

С.А.Есенин — поэт, проживший очень короткую жизнь, всего 30 лет. Но за эти годы он написал сотни прекрасных стихов, множество «маленьких» стихотворений и крупных эпических произведений, художественной литературы, а также обширное эпистолярное наследие, в которое вошли мысли С.А. Есенин о духовной жизни, философии и религии, России и революции, откликах поэта на события культурной жизни России и зарубежных стран, размышлениях о величайших произведениях мировой литературы. «Не зря живу …», — писал Сергей Есенин в 1914 году. Его яркая и стремительная жизнь оставила глубокий след как в истории русской литературы, так и в сердце каждого человека.

Родился С.А.Есенин 3 октября 1895 года в селе Константиново Кузьминской волости Рязанской губернии в семье крестьян — Александра Никитича и Татьяны Федоровны Есениных.В одной из автобиографий поэт написал: «С 9 лет начал писать стихи, с 5 научился читать» (т. 7, с. 15). Образование С.А.Есенин начал в родном селе, окончив Константиновскую земскую 4-летнюю школу (1904-1909). В 1911 году поступил во «Второклассное учительское училище» (1909-1912). К 1912 г. было написано стихотворение «Сказание о Евпатии Коловрате, о хане Батыя, цвете Трех рук, черном идоличе и Спасителе нашем Иисусе Христе», а также подготовлена ​​книга стихотворений «Больные мысли» .

В июле 1912 года С.А.Есенин переезжает в Москву. Здесь он поселился по адресу Большой Строченовский переулок, 24 (ныне Московский Государственный музей С. А. Есенина). Молодой поэт был полон сил и желания заявить о себе. Именно в Москве в детском журнале «Мирок» вышла первая С. А.Есенина — стихотворение «Береза» под псевдонимом «Аристон». Публикуется поэт также в журналах «Проталинка», «Млечный путь», «Нива».

В марте 1913 года перешел в типографию И.Сытина Д. Ассистент корректора. В типографии я познакомился с Анной Романовной Изрядновой, с которой осенью 1913 года заключил гражданский брак. В этом году поэт работает над поэмой «Тоска» и драматической поэмой «Пророк», тексты которых неизвестны.

Во время пребывания в Москве С.А.Есенин поступил добровольцем на историко-философский факультет Народного университета им. А. Шанявского, но также слушал лекции по истории русской литературы, которые читал Ю.И. Эйхенвальд, П. Сакулин. Профессор П.Н. Молодой поэт приносил Сакулину свои стихи, желая услышать его мнение. Особо оценил ученый стихотворение «Алая заря зари …».
С.А. Есенин принимал участие в заседаниях Суриковского литературно-музыкального кружка, официально созданного в 1905 году. Однако литературная обстановка Москвы казалась молодому поэту нестандартной. достаточно насыщенный, он считал, что успех может быть достигнут в Петрограде. В 1915 году С.А.Есенин уезжает из Москвы. Приехав в северную столицу, поэт едет к Александру Блоку, надеясь на его поддержку.Встреча двух поэтов произошла 15 марта 1915 года и оставила глубокий след в жизни каждого. В автобиографии 1925 года С.А. Есенин писал: «Когда я смотрел на Блока, с меня капал пот, потому что я впервые увидел живого поэта» (т. 7, с. 19). А.А. Блок оставил положительный отзыв о С.А.Есениной: «Стихи свежие, чистые, громкие». Блок познакомил юного поэта с литературной средой Петрограда, познакомил с известными поэтами (С.М. Городецкий, Н.А.Клюев, З.Н.Гиппиус, Д.С.Мережковский и др.), Издательства. Стихи С.А.Есенина публикуются в петербургских журналах («Голос жизни», «Ежемесячный журнал», «Летопись»), поэта приглашают в литературные салоны. Особенно важным и радостным событием для поэта является издание его первого сборника стихов «Радуница» (1916).

В 1917 году поэт женится на З. Н. Райх.

Поэта, действие которого происходило в 1917 году, поначалу приветствовали с энтузиазмом, надеясь, что наступает время «крестьянского рая».«Но нельзя сказать, что поэт имел определенное отношение к революции. Он понимает, что происходящие перемены убивают жизни многих тысяч людей. В стихотворении« Морские корабли »С.А. Есенин пишет:« Весла отрубленных рук / Вы гребете в страну будущего »(т. 2, с. 77). К 1917–1918 гг. Включаются работы поэта по произведениям« Отец »,« Адвент »,« Преображение »,« Инония ».

В жизни С.А. Есенина с Москвой связан 1918 год, здесь вместе с поэтами А.Б. Мариенгоф, В. Шершеневич, А. Кусиков, И. Грузинов, он основал литературное движение имажистов, от английского слова image — образ. Поэзия имажинизма наполнена сложными метафорическими образами.

Однако С.А.Есенин не принял некоторые положения своего «собрата по перу». Он был уверен, что стихотворение не может быть просто «каталогом образов», образ должен иметь смысл. Смысл и гармоничность образа поэт отстаивает в статье «Жизнь и искусство».
Высшее проявление его воображения С.А. Есенин назвал поэму «Пугачев», над которой работал в 1920-1921 гг. Поэма получила высокую оценку российских и зарубежных читателей.

Осенью 1921 года в мастерской художника Г. Б. Якулова С. А. Есенин знакомится с американской танцовщицей Айседорой Дункан, с которой он женился 2 мая 1922 г. Вместе с женой С. А. Есенин совершил путешествие по Европе и Америке. Во время пребывания за границей С.А.Есенин работает над циклом «Московская Кабацкая», драматической поэмой «Страна негодяев», первым изданием поэмы «Черный человек».В Париже в 1922 году вышла на французском языке книга «Признание хулигана», а в 1923 году в Берлине — «Стихи скандалисты». Поэт вернулся в Москву в августе 1923 года.
В поздний период творчества (1923-1925) С.А. Есенин переживает творческий взлет. Настоящим шедевром лирики поэта является цикл «Персидские мотивы», написанный С. А. Есениным во время путешествия по Кавказу. Также на Кавказе были написаны лирическая эпическая поэма «Анна Снегина» и философская поэма «Цветы».Свидетельницей рождения многих поэтических шедевров была жена поэта С.А. Толстая, с которой он женился в 1925 году. В эти годы вышли «Поэма о 36», «Песня о Великом походе», книги «Москва Кабатская», Изданы «Березовый ситец», сборник «О России и революции». Творчество С.А.Есенина позднего периода отличается особым, философским характером. Поэт оглядывается на свой жизненный путь, размышляет о смысле жизни, пытается осмыслить события, изменившие историю его Родины, найти свое место в новой России.Часто поэт размышлял о смерти. Закончив работу над поэмой «Черный человек» и отправив ее своему другу П.И. Чагин, С.А.Есенин писал ему: «Посылаю вам« Черного человека ». «Читайте и думайте, за что мы сражаемся, лежа в постели? ..»

Жизнь С.А. Есенина оборвалась в Петербурге в ночь с 27 на 28 декабря 1925 года. Поэт похоронен в Москве на Ваганьковском кладбище.

Сергей Есенин — краткая биография русского поэта.

Родился 21 сентября 1895 года в Рязанской губернии в крестьянской семье. С 1904 по 1912 год учился в Константиновском земском училище и Спас-Клепиковском училище. За это время он написал более 30 стихотворений, составил рукописный сборник «Больные мысли» (1912), который пытался издать в Рязани. «Береза» — первое печатное стихотворение С. Есенина. С первых же стихов поэзия Есенина включает в себя темы родины и революции.

С 1912 года живет в Москве, работает в магазине, затем в типографии Сытина. Учился на историко-философском факультете Московского городского народного университета. Шанявский не договорил. В конце 1913 года он сблизился с литературно-музыкальным кружком Суриковского и был избран в редакционную комиссию. С 1914 года публикует стихи в детских журналах «Мирок», «Проталинка», «Доброе утро».

В 1915 году Есенин приехал в Петроград, встретился с Блоком, который ценил стихи «талантливого крестьянского поэта-самородка», помогал ему, знакомил с писателями и издателями. Осенью 1915 года он стал членом литературной группы «Краса» и литературно-художественного общества «Страда».

В начале 1916 года вышла первая книга «Радуница», прославившая ее. Есенин часто начинает выступать со своими стихами перед публикой, в том числе с императрицей Александрой Федоровной в Царском Селе. Следующие произведения публикуются в журналах эсеров, среди них стихи «Преображение», «Инония» и другие. В марте 1918 года поэт вернулся в Москву и присоединился к группе художников-фантастов.

С 1919 по 1921 год ездил на Кавказ, ездил в Крым, Мурманск, Соловки, через оренбургские степи до Ташкента. В это же время Есенин работает над поэмой «Пугачев».

Выйдя замуж за американскую танцовщицу Айседору Дункан, с мая 1922 по август 1923 года Есенин жил за границей: в Германии, Бельгии, Франции, Италии, США. Из заграничной поездки привез сборник «Москва Кабатская», изданный в 1924 году. Впечатления от поездки по Европе и США отразились в прозаическом опыте Есенина «Железный Миргород»

Краткая биография Сергея Есенина.
Сергей Александрович Есенин родился 21 сентября (4 октября) 1895 года в селе Константиново Рязанской губернии в семье крестьянина Александра Есенина. Мать будущего поэта Татьяна Титова вышла замуж вопреки своей воле и вскоре с трехлетним сыном уехала к родителям. Потом поехала работать в Рязань, а Есенин остался на попечении бабушки и дедушки (Федора Титова), знатока церковных книг. Бабушка Есенина знала множество сказок и частушек, и, по словам самого поэта, именно она дала «толчок» написанию первых стихов.
В 1904 году Есенина отправили учиться в Константиновское земское училище, а затем в церковно-педагогическое училище города Спас-Клепики.
В 1910-1912 годах Есенин писал довольно много, и среди стихов этих лет уже есть вполне развитые, совершенные. Первый сборник Есенина «Радуница» вышел в 1916 году. Песенное хранилище стихов, вошедших в книгу, их простодушные, искренние интонации, мелодия, отсылающая к народным песням и частушкам — свидетельство того, что пуповина, соединяющая поэта с деревенским миром детства был еще очень силен во время их написания.
Само название книги «Радуница» часто ассоциируется с песенным хранилищем стихотворений Есенина. С одной стороны, Радуница — день памяти усопших; с другой, это слово ассоциируется с циклом весенних народных песен, которые издавна называют радовицкими или радоницкими веснушками. На самом деле одно не противоречит другому, во всяком случае, в стихах Есенина, отличительной чертой которых является тоска и тоскливая жалость ко всему живому, прекрасному, обреченному на исчезновение: да благословит вас вовек, что оно расцвело и умереть… Поэтический язык в ранних стихах поэта своеобразен и тонок, метафоры иногда неожиданно выразительны, и человек (автор) чувствует, воспринимает природу живой, одухотворенной (Где грядки кочаны … Имитация песни, Зари красный свет блуждал по озеру …, Дым затопил плохо., Таня была хороша, красивее в деревне не было.).
После окончания Спасо-Клепиковского училища в 1912 году Есенин с отцом приехал работать в Москву. В марте 1913 года Есенина снова отправляют в Москву.Здесь он устраивается помощником корректора в типографию И.Д. Сытина. Анна Изряднова, первая жена поэта, так описывает Есенина тех лет: «Он был в плохом настроении — он поэт, никто этого не хочет понимать, редакция не принимает прессу, отец упрекает, что он ничего не делает. Он вынужден работать: посещал собрания, распространял нелегальную литературу. Нападал на книги, все свободное время читал, всю зарплату тратил на книги, журналы, совсем не думал, как жить … «В декабре 1914 года Есенин уволился с работы и, по словам той же Изрядновой,» отдаётся поэзии.Она пишет несколько дней. В январе его стихи публикуются в газете «Нов, Парус, Заря …».
Упоминание Изрядновой о распространении нелегальной литературы связано с участием Есенина в литературно-музыкальном кружке крестьянского поэта И. Сурикова. очень пестрая, как в эстетических, так и в политических отношениях (в ее состав входили эсеры, меньшевики и большевистски настроенные рабочие). Поэт также посещает занятия в Народном университете Шанявского, первом в стране учебном заведении, которое можно было посещать бесплатно. заряд студентами.Здесь Есенин получает основы гуманитарного образования — слушает лекции о западноевропейской литературе, о русских писателях.
Между тем стихи Есенина становятся все более уверенными, самобытными, иногда его начинают брать гражданские мотивы (Кузнец, Бельгия и др.). А стихи тех лет — «Марфа Посадница», «Мы», «Песня Евпатия Коловратки» — стилизованы под старинную речь и апеллируют к истокам патриархальной мудрости, в которой Есенин видел и источник образной музыкальности русского языка, и образность русского языка. секрет «естественности человеческих отношений».«Тема обреченной быстротечности бытия начинает звучать в стихах Есенина того времени в полный голос:

Я встречаю все, все принимаю,
Рад и счастлив вынести душу.
Я пришел на эту землю
Уйти поскорее

Известно, что в 1916 году в Царском Селе Есенин посетил Н. Гумилева и А. Ахматову и прочитал им это стихотворение, поразившее Анну Андреевну своим пророческим характером. И она не ошиблась — Есенинское стихотворение. жизнь действительно оказалась скоротечной и трагичной…
Между тем Москва кажется Есенину близкой, по его мнению, все основные события литературной жизни происходят в Петербурге, и весной 1915 года поэт решает переехать туда.
В Петербурге Есенин посетил А. Блока. Не поймав этот дом, он оставил ему записку и стихи, перевязанные деревенским шарфом. Заметка сохранена с пометкой Блока: «Стихи свежие, чистые, громкие …». Так благодаря участию Блока и поэта С. Городецкого Есенин стал участником всех самых престижных литературных салонов и жилых комнат, где очень скоро стал желанным гостем.Его стихи говорили сами за себя — их особая простота вкупе с образами, «прожигающими» душу, трогательная непосредственность «деревенского мальчика», а также обилие слов из диалекта и древнерусского языка производили завораживающий эффект. на многих художников литературной моды. Некоторые в Есенине видели простого деревенского юношу, волной судьбы наделенного замечательным поэтическим даром. Другие, например, Мережковский и Гиппиус, были готовы считать его носителем таинственного народного православия, человеком из древнего затонувшего «Града Китежа», который, по их мнению, подчеркивал и культивировал религиозные мотивы в своих стихах (Иисус Младенец, Алая).тьма в небесной моб., облака с ожерельем) (ржать, как сотня кобыл.).
В конце 1915 — начале 1917 года стихи Есенина появились на страницах многих столичных изданий. В то время поэт также довольно близко сближался с уроженцем старообрядческих крестьян Н. Клюевым. Вместе с ним Есенин появляется в салонах под гармошкой, одетый в марокко сапоги, синюю шелковую рубашку, опоясанную золотым шнурком. Эти два поэта действительно были очень похожи — тоска по патриархальному деревенскому образу жизни, страсть к фольклору, старине.Но при этом Клюев всегда был сознательно отгорожен от современного мира, а колеблющегося, устремленного в будущее Есенина раздражала симулированная скромность и нарочито морализаторская неповторимость своего «вражеского друга». Неслучайно через несколько лет Есенин посоветовал поэту в письме: «Хватит выкидывать этого стилизованного Клюева Русь: жизнь, реальная жизнь России, намного лучше застывшего рисунка старообрядцев …»
И эта «настоящая жизнь России» несла Есенина и его товарищей на «корабле современности» все дальше. В самом разгаре. Первая мировая война, по Петербургу ходят тревожные слухи, на фронте гибнут люди: Есенин служит санитаром в Царскосельском военно-санитарном госпитале, читает свои стихи Великой Княгине Елизавете Федоровне, Императрице. Что вызывает критику со стороны их петербургских литературных покровителей. В том «глухом дитя огня», о котором писала А. Ахматова, смешались все ценности, как человеческие, так и политические, и «приходящий хам» (выражение Д. Мережковского) возмущался не меньше, чем благоговением перед правящими лицами. .. .
Сначала в революционных бурных событиях Есенин получил надежду на быстрое и глубокое преобразование всей своей предыдущей жизни. Казалось, преобразившиеся земля и небо обратились к стране и человеку, и Есенин писал: О Россия, взмахни крыльями, / Поставь другую крепость! / Из другого времени. / Поднимается еще одна степь … (1917). Есенина переполняют надежды построить на земле новый, крестьянский рай, иную, справедливую жизнь. Христианское мировоззрение в это время переплетается в его стихах с атеистическими и пантеистическими мотивами, с восхищенными возгласами в адрес новой власти:

Небо как колокол
Месяц — язык
Моя мать — родина
Я — Большевик.

Он пишет несколько небольших стихотворений: Преображение, Отец, Октоих, Иония. Многие из них, порой вызывающе-скандальные, шокировали современников:

Иконы на язык лизну
Лики мучеников и святых.
Я обещаю вам город Инония,
Где живет божество живых.

Не менее известны строчки из поэмы «Преображение»:

Лают тучи
Рев златозубый …
Пою и кричу:
Господи, съешь себя!

В те же революционные годы, во времена разрухи, голода и террора, Есенин размышлял об истоках образного мышления, которое он видит в фольклоре, в древнерусском искусстве, в «узловой связи природы с сущностью человека», в народном творчестве.Эти мысли он излагает в статье «Ключи Марии», в которой выражает надежду на воскрешение тайных знаков древней жизни, на восстановление гармонии между человеком и природой, опираясь при этом на тот же деревенский путь: «Единственное расточительное и неряшливо, но все же хранителем этой тайны была полуразрушенная деревня и уборная ».
Есенин очень скоро понимает, что большевики вовсе не те, за кого они хотели бы выдать себя. По словам искусствоведа и издателя С. Маковского, Есенин «понял, вернее, почувствовал его крестьянским сердцем его жалость: что случилось не« великое бескровное », а время начало темное и беспощадное… ». И настроение приподнятости и надежды сменяется растерянностью Есенина, недоумением происходящего. Крестьянская жизнь разрушается, по стране маршируют голод и разруха, и завсегдатаи бывших литературных салонов, многие из которых уже эмигрировали, их сменяет очень разношерстная литературная и перилитературная публика.
В 1919 году Есенин оказался одним из организаторов и руководителей нового литературного коллектива — имагинистов. (ИМАГИНИЗМ [от французского image — образ] есть направление в литературе и живописи.Она возникла в Англии незадолго до войны 1914-1918 годов (ее основатели Эзра Паунд и Виндхэм Льюис, отколовшиеся от футуристов), развивалась на русской земле в первые годы революции. Свое заявление имажинисты сделали в начале 1919 года в журналах «Сирена» (Воронеж) и «Советская страна» (Москва). Ядро группы составили В. Шершеневич, А. Мариенгоф, С. Есенин, А. Кусиков, Р. Ивнев, И. Грузинов и некоторые другие. Организационно они объединились вокруг издательств Imaginists, Chihi-Pi.и »книжный магазин и во времена пресловутого литовского кафе« Pegasus Stall ». Позже имажинисты выпустили журнал« Отель для путешествующих в штраф », остановка 1924 года в четвертом зале. Вскоре после этого группа распалась.
Имажинистская теория основана на принципе поэзии, провозглашает примат «образа как такового». Не слово-символ с бесконечным числом значений (символизм), не слово-звук (кубофутуризм), не слово-название вещи (акмеизм), а слово-метафора с одним конкретным значением является основой I .«Единственный закон искусства, единственный и несравнимый метод — это отождествление жизни через образ и ритм образов» («Заявление» имажистов). Теоретическая основа этого принципа сводится к уподоблению поэтического творчества процессу развития языка через метафору. Поэтический образ отождествляется с тем, что Потебня называл «внутренней формой слова». «Рождение слова речи и языка из недр образа, — говорит Мариенгоф, — раз и навсегда предвещало образное начало будущей поэзии.«Всегда нужно помнить исходный образ слова». Если в практической речи «концептуальность» слова вытесняет его «образность», то в поэзии образ исключает смысл, содержание: «поедание смысла — путь развития поэтического слова» (Шершеневич). В связи с этим происходит разбивка грамматики, призыв к аграмматизму: «значение слова не только в корне слова, но и в грамматической форме. Изображение слова находится только в корне.Нарушая грамматику, мы разрушаем потенциальную мощь содержания, сохраняя былую мощь образа »(Шершеневич, 2Ч3 = 5). Стихотворение, представляющее собой аграмматический «каталог образов», естественно, не укладывается в правильные метрические формы: «образы верлибра» требует ритмического ритма libre’а: «Свободный стих — неотъемлемая сущность образной поэзии, характеризуемой чрезвычайной резкостью образных переходов »(Мариенгоф). «Стихотворение — это не организм, а скопище образов, из него можно вынуть один образ, можно вставить еще десять» (Шершеневич)).
Их лозунги, казалось бы, совершенно чужды поэзии Есенина, его взглядам на природу поэтического творчества. Каковы, например, слова из Декларации имажинизма: «Искусство, построенное на содержании … должно было умереть от истерии». В имажинизме Есенин обращал пристальное внимание на художественный образ, немалую роль в его участии в коллективе сыграли общие бытовые беспорядки, попытки вместе разделить тяготы революционного времени.
Болезненное ощущение двойственности, неумение жить и творить, оторванность от народных крестьянских корней вкупе с разочарованием от «нового города — Инонии» придают лирике Есенина трагизм.Листья в его стихах уже шепчутся «осенью», свистят по всей стране, как Осень, Шарлатан, убийца и злодей, недооцененная надежда. Замыкает только смерть …
Я последний поэт села, — пишет Есенин в стихотворении (1920), посвященном своему другу, писателю Мариенгофу. Есенин видел, что прежняя деревенская жизнь уходит в небытие, ему казалось, что на смену живой природной жизни приходит механизированная, мертвая жизнь. В одном из писем 1920 года он признался: «Мне очень грустно сейчас, когда история переживает трудную эпоху, когда убивают людей заживо, потому что я думал не о социализме…. Ему близко жить, тесно строить мост в невидимый мир, потому что они перерезают и сносят эти мосты из-под ног будущих поколений. «
В это же время Есенин работает над стихами« Пугачев »и« Номах ». Несколько лет интересовался фигурой Пугачева, собирал материалы, мечтал о театральной постановке. Фамилия Номах образовалась от имени Махно. лидер повстанческой армии во время гражданской войны. Оба изображения связаны мотивом восстания, бунтарским духом, присущим фольклорным грабителям, ищущим правды.Стихи явно протестуют против современной Есенинской действительности, в которой он не видел ни намека на справедливость. Итак, «страна злодеев» для Нома — это земля, в которой он живет, и вообще любой штат, где … если преступно быть гангстером здесь, / Это не более преступно, чем быть королем … Осенью 1921 года в Москву приехала известная танцовщица Айседора Дункан, с которой Есенин вскоре женился.
Супруги уезжают за границу, в Европу, затем в США. Поначалу европейские впечатления привели Есенина к мысли, что он «разлюбил бедную Россию», но очень скоро и Запад, и индустриальная Америка стали казаться ему царством мещанства и скуки.
В это время Есенин уже много пил, часто впадая в бунт, и в его стихах прослеживаются мотивы безнадежного одиночества, пьяного разгула, хулиганства и испорченной жизни, отчасти относящие некоторые его стихи к жанру городского романса. все чаще слышно. Неудивительно, что в Берлине Есенин написал свои первые стихи из московского Кабатского цикла:

Здесь снова пьют, дерутся и плачут.
К гармоникам, желтой грусти …

Брак с Дунканом вскоре распался, и Есенин снова оказался в Москве, не найдя себе места в новой большевистской России.
По свидетельству современников, впадая в запой, он ужасно «прикрывал» Советскую власть. Но его не трогали и, продержав некоторое время в полиции, вскоре отпустили — к тому времени Есенин уже был известен в обществе как народный, «крестьянский» поэт.
Несмотря на тяжелое физическое и моральное состояние, Есенин продолжает писать — еще трагичнее, еще глубже, еще совершеннее.
Среди лучших стихотворений последних лет — Письмо к женщине, персидские мотивы, небольшие стихотворения Россия уезжающая, Бездомная Россия, Возвращение домой, Письмо матери (Ты еще жива, старуха?), Мы сейчас немного уезжаем в ту страну, где вы спокойны и благодатны …
И, наконец, стихотворение «Золотая роща развеянная», сочетающее в себе и истинно народный песенный элемент, и мастерство зрелого, опытного поэт, и ошеломляющая, чистая простота, за которую люди его так любили так далеко от изящной литературы:

Золотая роща отговорила
Береза, смешной язык,
И печально летающие журавли
Уже ни о ком не жалею.
Кого пожалеть? В конце концов, все в мире странники —
Проходов, входит и снова выходит из дома.
Конопля мечтает обо всех ушедших
С широким месяцем над синим прудом …

28 декабря 1925 года Есенин был найден мертвым в ленинградской гостинице «Англетер». Его последнее стихотворение — «Прощай, друг мой, прощай …» — было написано в этом отеле кровью. По словам друзей поэта, Есенин пожаловался, что в комнате нет чернил, и его заставили писать кровью.
По версии, принятой большинством биографов поэта, Есенин в состоянии депрессии (через месяц после лечения в психоневрологической больнице) покончил жизнь самоубийством (повесился).Ни современниками события, ни в ближайшие несколько десятилетий после смерти поэта другие версии произошедшего не высказывались.
В 1970-1980-х годах, в основном в националистических кругах, были также версии убийства поэта с последующей инсценировкой его самоубийства: на почве ревности, корыстной почве и убийства сотрудниками ОГПУ. В 1989 г. под эгидой Горьковского ИМЛИ Есенинскую комиссию возглавил Ю. Л. Прокушев; по ее запросу была проведена серия экспертиз, в результате которой был сделан следующий вывод: «опубликованные ныне« версии »убийства поэта с последующей инсценировкой повешения, несмотря на отдельные неточности…. являются вульгарным, некомпетентным толкованием специальной информации, порой фальсификацией результатов экспертизы »(из официального ответа профессора кафедры судебной медицины, доктора медицинских наук Б.С. Свадковского на запрос председателя комиссии Ю. Л. Прокушев). В 1990-е годы различные авторы продолжали выдвигать новые аргументы в пользу версии об убийстве, а также контраргументы. Версия убийства Есенина представлена ​​в сериале «Есенин».
Похоронен 31 декабря 1925 года в Москве на Ваганьковском кладбище.

Произведение Сергея Александровича Есенина уникально яркое и глубокое, оно прочно вошло в нашу литературу и пользуется большим успехом у многочисленных советских и зарубежных читателей.
Поэзия поэта полна тепла и искренности, страстной любви к бескрайним просторам родных полей, «неиссякаемую печаль», которую он так эмоционально и так громко мог передать.
Сергей Есенин вошел в нашу литературу как выдающийся лирик.Именно в лирике выражено все, что выражает душу творчества Есенина. В нем чистокровная искрящаяся радость молодого человека, заново открывающего для себя чудесный мир, тонко ощущающего всю полноту земных прелестей, и глубокую трагедию человека, слишком долго остававшегося в «узкой пропасти» старых чувств и взглядов. И если в лучших стихах Сергея Есенина есть «прилив» самых сокровенных, сокровенных человеческих чувств, они до краев наполнены свежестью картин родной природы, то в других его произведениях есть отчаяние, тлен, безнадежная грусть.Сергей Есенин — прежде всего певец России, и в его стихах, искренних и откровенных на русском языке, мы чувствуем биение беспокойного нежного сердца. У них есть «русский дух», они пахнут «Русью». Они вобрали в себя великие традиции национальной поэзии, традиции Пушкина, Некрасова, Блока. Даже в любовной лирике Есенина тема любви сливается с темой Родины. Автор «Персидских мотивов» убежден в хрупкости безмятежного счастья вдали от родной земли. А главная героиня цикла — далекая Россия: «Каким бы красивым ни был Шираз, он ничем не лучше рязанских просторов.«С радостью и горячим сочувствием встретил Есенин Октябрьскую революцию. Вместе с Блоком, Маяковским он не постеснялся встать на ее сторону. Произведения, написанные Есениным в то время (« Преображение »,« Инония »,« Небесный барабанщик ») проникнуты бунтарскими настроениями. Поэт захвачен революционной бурей, ее величием и жаждет нового, будущего. В одном из произведений Есенин восклицал: «Моя мать — моя Родина, я большевик!» Но Есенин, как он сам писал, воспринял революцию по-своему, «с крестьянским уклоном», «скорее стихийно, чем сознательно.«Это наложило особый отпечаток на творчество поэта и во многом предопределило его дальнейший путь. Характерны представления поэта о цели революции, о будущем, о социализме. В стихотворении« Инония »он изображает будущее как своего рода идиллическое царство крестьянского благополучия, социализм кажется ему блаженным «крестьянским раем». Подобные идеи нашли отражение и в других произведениях Есенина того времени:

Вижу тебя, ужасные поля
С табуном ослиных лошадей.
С пастушьей трубкой в ​​ивах
Бродит апостол Андрей.

Но фантастическим видениям крестьянской Инонии, естественно, не суждено было сбыться. Революцией руководил пролетариат, городом руководила деревня. «В конце концов, это не тот социализм, о котором я думал», — говорит Есенин в письме того времени. Есенин начинает проклинать «железного гостя», несущего смерть патриархальному деревенскому укладу жизни, и оплакивать старых, покидающих «деревянную Россию».Этим объясняется непоследовательность поэзии Есенина, прошедшей трудный путь от певца патриархальной, нищей, нищей России до певца социалистической России, ленинской России. После поездки Есенина за границу и на Кавказ в жизни и творчестве поэта наступает перелом, отмечается новый период. Она заставляет его все глубже и сильнее любить свое социалистическое отечество и по-иному ценить все, что в нем происходит. «… Еще больше полюбил. В коммунистическое строительство», — писал Есенин по возвращении на родину в очерке «Железный Миргород».Уже в цикле «Любовь хулигана», написанном сразу по приезду из-за границы, настроения утраты и безнадежности сменяются надеждой на счастье, верой в любовь и будущее. Замечательное стихотворение «Голубой огонь замечено …», полное самоосуждения, чистой и нежной любви, дает ясное представление о новых мотивах в лирике Есенина:

Был голубой огонь
Мои любимые забыли.
Первый раз запел о любви
Впервые скандал отрицаю.
Я был похож на заброшенный сад,
Он был жадным до женщин и зелий.
Любил петь и танцевать
И потерять жизнь, не оглядываясь назад.

Творчество Есенина — одна из самых ярких, захватывающих страниц истории советской литературы. Эпоха Есенина ушла в прошлое, но его стихи продолжают жить, пробуждая чувство любви к родной земле, ко всему близкому и разному. Нас беспокоит искренность и духовность поэта, для которого Россия была самым драгоценным на всей планете…

Письма Есенину Джима Харрисона

«То, как Харрисон имплицитно встроил все свое видение нашего затруднительного положения в подробности двух поэтических жизней, своей собственной и жизни Есенина, делает поэму не только лучшей, но и одной из лучших. за последние двадцать пять лет американского писательства. «- Хайден Каррут, Sulphur

» Харрисон населяет проблемы нашего времени, как если бы они были звери, в которые он заполз, и L

«Путь Харрисон неявно вложил все свое видение нашего затруднительного положения в подробности двух поэтических жизней, своей собственной и жизни Есенина, — вот что делает стихотворение не только его лучшим, но и одним из лучших за последние двадцать пять лет американского писательства. «-Hayden Carruth, Sulphur

» Харрисон населяет проблемы нашей эпохи, как если бы они были звери, в которые он залез, а Letters to Yesenin — это своего рода творческая таксидеремия, которая отказывается оставаться на месте наверху. стена трофейной комнаты, но настаивает на том, чтобы пройти в столовую ». — The American Poetry Review

Великолепная, отчаянная и мучительная« переписка »Джима Харрисона с Сергеем Есениным — русским поэтом, который покончил жизнь самоубийством после написания своего последнего стихотворения в собственная кровь — считается американским шедевром.

В начале 1970-х Харрисон жил в бедности на суицидальной ферме, страдая от депрессии и суицидальных наклонностей. В ответ он стал писать Есенину ежедневные прозаические письма. Посредством этой односторонней переписки Харрисон переходит к этому невероятному герою, разглагольствуя и разглагольствуя о политике, проблемах с алкоголем, семейных проблемах, фермерской жизни и множестве повседневных происшествий. Веревка остается всегда в наличии.

Тем не менее, когда-нибудь в этих письмах происходит значительный сдвиг.Вместо того, чтобы чувствовать себя неразрывно связанным с неизбежным путем Есенина, Харрисон приходит в ярость, споря об их воображаемых отношениях: «Я начинаю сомневаться, были бы мы когда-нибудь друзьями».

В конце концов, Харрисон послушал свои стихи: «Красный халат моей годовалой дочери свисает с дверной ручки и кричит« Стоп ».

Реестр бумаг А.С. Есенина-Вольпина

В поисках помощи подготовила Ляля Харитонова

434 Galvez Mall

Стэнфордский университет

Стэнфорд, Калифорния, 94305-6010

(650) 723-3563

hooverarchives @ stanford. edu

Название: Статьи А.С. Есенина-Вольпина.

Дата (включительно): 1903-2010

Номер коллекции: 2016C44

Организация-спонсор: Архивы Института Гувера

Язык материала: русский

Физическое описание: 2 коробки для рукописей, 1 большая коробка (2.8 погонных футов)

Создатель: Есенин-Вольпин, А.С.,

Доступ

Коллекция открыта для исследования.

Архивы учреждения Гувера разрешают доступ только к копии аудиовизуальных материалов.Чтобы послушать звукозаписи или просмотреть видео или фильмы во время вашего визита, обратитесь в Архивы минимум за два рабочих дня до вашего приезда. Затем мы сообщим вам о доступности материала, который вы хотите просмотреть. или услышать. Обратите внимание, что не все аудиовизуальные материалы доступны сразу.

Права на публикацию

Чтобы узнать о статусе авторских прав, обратитесь в Архив Гувера.

Предпочтительное цитирование

[Идентификация предмета], документы А.С. Есенина-Вольпина, [ящик], Архив Гуверовского института.

Информация о приобретении

материалов были приобретены Архивом Института Гувера в 2016 году.

Начисления

Биографическая справка

Александр Сергеевич Есенин-Вольпин — выдающийся русский поэт и математик, известный диссидент, политзаключенный, и лидер советского правозащитного движения.

Есенин-Вольпин родился 12 мая 1924 года в Советском Союзе. Его мать, Надежда Вольпин, была поэтессой и переводчиком из Французский и английский. Его отцом был Сергей Есенин, знаменитый русский поэт, никогда не встречавший своего сына. В 1933 году Есенин-Вольпин и его мать переехала из Ленинграда в Москву.

Есенин-Вольпин окончил МГУ весной 1949 года, защитив кандидатскую диссертацию.После выпуска, его отправили в украинский город Черновцы преподавать математику в местном государственном университете. Менее чем через месяц после По прибытии он был арестован КГБ, отправлен самолетом обратно в Москву и заключен в Лубянскую тюрьму. Есенин-Вольпин был обвинен в «систематическом ведении антисоветской агитации, написании антисоветских стихов и чтении их знакомым». Его первое психиатрическое заключение произошло в том же году за антисоветские стихи.В 1950 году Есенин-Вольпин вышел на свободу. из тюремной больницы и приговорен к пяти годам ссылки в казахстанском городе Караганда как социально опасный элемент. В 1953 году, после смерти Иосифа Сталина, Есенин-Вольпин был освобожден по всеобщей амнистии. Вскоре он стал известным математиком. специализируется в области ультрафинитизма и интуиционизма.

Есенин-Вольпин снова был помещен в лечебницу в 1959 году за тайную отправку самиздата за границу.В 1965 году он организовал легендарный митинг гласности, демонстрация на Пушкинской площади в центре Москвы с требованием открытого и справедливого суда над арестованными писатели Андрей Синявский и Юлий Даниил. В последующие годы Есенин-Вольпин стал важным голосом в области прав человека. движение в Советском Союзе. Он был одним из первых советских диссидентов, которые применили легалистскую стратегию инакомыслия. Он провозгласил что можно и нужно защищать права человека, строго соблюдая закон.Есенина-Вольпина снова посадили в психушку (психиатрический институт) в феврале 1968 г. как один из наиболее решительных протестов против суда над Александром Гинзбургом. и Юрий Галансков (процесс Галанскова-Гинзбурга). После его заключения 99 советских математиков направили письмо в Советские власти просят его освободить. Этот факт стал достоянием общественности, и «Голос Америки» вел передачу на телеканале тема; Есенин-Вольпин был освобожден почти сразу после этого, в 1968 году.

Есенин-Вольпин провел в заключении и репрессиях советских властей в тюрьмах, психушках, в общей сложности четырнадцать лет. и изгнание. В мае 1972 года он иммигрировал в США, где работал в Бостонском университете. В 2005 году Есенин-Вольпин принял участие в Они выбрали свободу , телевизионный документальный фильм из четырех частей об истории советского диссидентского движения.Он умер 16 марта 2016 года.

Объем и содержание коллекции

Мемуары, другие письма, переписка, полицейское досье, печатные материалы и фотографии, касающиеся гражданских свобод и инакомыслия в Советском Союзе.

Предметы и условия индексации

Гражданские права — Советский Союз.

Несогласных — Советский Союз.

Биографическое дело, 1909-2010

Примечание об объеме и содержании

Включает биографические записи, фотографии и другие материалы, собранные друзьями и семьей для празднования 80-летия. Есенина-Вольпина.

Коробка / папка 1: 1

Материалы к 80-летию и 86-летию со дня рождения Есенина-Вольпина, 2004-2010

Примечание об объеме и содержании

Включает иллюстрированные биографические цифровые распечатки.

Коробка / папка 1: 2

фотографий, 1909-2010

Примечание об объеме и содержании

Включает фотографии Есенина-Вольпина и его семьи.

Коробка / папка 1: 3

Проездные документы, 2002

Примечание об объеме и содержании

Включает заявление Есенина-Вольпина на визу в Генеральное консульство России в Сан-Франциско, маршруты и фотографии. снято во время его посещения Государственного музея Есенина в Москве.

для переписки, 1998-2010

Коробка / папка 1: 6

Кузичев Александр Сергеевич, 1998

Коробка / папка 1: 7

Вишневская, Юлия, 2010

Речи и письма, 1948-2005

Коробка / папка 1: 9

Статей и стихов, примерно 1948-2003 гг.

Коробка / папка 1: 10

Интервью, 1987-2005

Примечание об объеме и содержании

Включает интервью с Есениным-Вольпиным Л. Корсунь к 40-летию правозащитного движения в СССР Союз.

Коробка / папка 1: 13

«По поведу доноса и бегства А.Анатолия, 1969

Коробка / папка 1:14

«О логике нравственной науки», 1970

Коробка / папка 1: 15

«В защиту свобод личности в СССР», 1974

Коробка / папка 1:16

«О борьбе за гражданские права в СССР», 1974

Коробка / папка 1: 17

«О свободе, власти, законе и диссидентах в СССР», 1987

Коробка / папка 1: 18-20

«5 декабря 1965 г. и т. д., «Воспоминания», около 2000

Примечание об объеме и содержании

Включает черновики и соглашение об авторских правах с Лоури Вайманом из Wyman & Johnson.

Коробка / папка 2: 1-3

Рукописи и черновики без названия, 1959-2001

Примечание об объеме и содержании

Включает проект обращения о разрешении на иммиграцию на имя Первого секретаря Коммунистической партии Советского Союза. Никита Сергеевич Хрущев.

Коробка / папка 2: 4

сочинений других людей, 1978-2002

Примечание об объеме и содержании

Включает статьи, информационные бюллетени и фрагменты о нарушениях гражданских прав в СССР.

Печатные материалы, 1903-2006

Коробка / папка 2: 5

Уголовное уложение, 1903

Коробка / Папка 2: 7

Технология власти , А.Авторханов, примерно 1960

Коробка / Папка 2: 8

Есенин С. , набор открыток, 1976

Коробка / Папка 2: 9

Сергей Есенин: Избранные стихи в переводе Петра Темпеста, 1982

Коробка / Папка 2: 10

Черная ночь над Белым Домом , 1991 август

Коробка / папка 2: 11

Первая Конференция Бостонского Общества «Мемориал» , основные доклады, Бостонский университет, 2006

Box 3

Негабаритный материал, 2009

Примечание об объеме и содержании

Портрет Есенина-Вольпина работы Петра Елкина.

Последняя воля и завещание Сергея Есенина: культурная история мистификации, часть II

Это часть II серии из трех частей. Часть I можно найти здесь, а Часть III появится в пятницу, 2 октября. Версия этого материала изначально появилась на Gorky Media.

Илья Виницкий — профессор кафедры славянских языков и литературы Принстонского университета.Его области знаний — русский романтизм и реализм, история эмоций, интеллектуальная и духовная история девятнадцатого века.

Перевод Эмили Ван, доцента кафедры немецкого и русского языков и литературы Университета Нотр-Дам.

Часть II. Созданная легенда

Обещанный шедевр

Можно идентифицировать автора анонимной статьи, которая привлекла наше внимание.Фактически, это была одна из серии воскресных статей о Дункане и Есенине, опубликованных в газетах Херста более двадцати лет и, согласно ряду показателей, написанных одной рукой. Эти статьи, которые, несомненно, появились благодаря журналистскому безумию, окружавшему знаменитую танцовщицу и ее «безумного» русского мужа во время их американского турне, имеют общие темы, мотивы и особую манеру подачи следующего материала:

таинственный сосуд с останками Клеопатры; представление о прыжке с Вулворт-билдинг и попытка поэта самосожжения на Красной площади; обещание посмертного шедевра; тексты последних стихотворений, адресованных любимым женам; утверждение, что стихотворение «Прощай, друг мой, прощай» было подделкой и в целом недостойным пера Есенина; почти маниакальная одержимость темой полигамии; описания «танцев смерти» в исполнении Айседоры и ее бывшего мужа; напыщенный тон; безошибочное присутствие друга-интервьюера «в курсе»; невозможные противоречия внутри каждой статьи и так далее, и так далее. Прежде всего, этот апокрифический цикл о Серже и Айседоре постоянно добавляет новые события в их посмертную жизнь (например, историю с вазой), естественно приписываемые вышеупомянутым «свидетельствам». Каждая из этих странных статей по-своему — глава приключенческого романа или акт фантастической драмы, созданной таинственным автором .

Источником или введением этого цикла, по-видимому, является статья, опубликованная 21 февраля 1926 года в воскресном приложении к газетам Херста.Он назывался «Отказано даже в триумфе, которого добивалась смерть». Поэт-муж Айседоры Дункан убивает себя, как он сказал, но не может написать своей кровью обещанный шедевр ». Безымянный автор статьи сообщает, что несколькими годами ранее в мастерской художника в Гринвич-Виллидж русский поэт-мальчик, декламировав свои меланхолические стихи, признался, что он давно подумывал о самоубийстве, как знаменитый древнеримский денди Петроний: открыв его вены и вызов его друзей.Но автор статьи утверждает, что Есенин хотел усовершенствовать метод Петрония: кровь из его порезанных запястий будет использована в качестве чернил для фиксации на бумаге его последнего «триумфального шедевра» — стихотворения, которое он хранил в глубине своего сердца до самой смерти. пребытие.

По словам анонимного автора, «обсуждение его самоуничтожения и великого стихотворения, которое должно было родиться при его смерти» стало для Есенина настоящей манией. «Это мое обещание миру», — сказал он. Увы, ему не удалось добиться этого торжества смертью.Стихи, найденные рядом с телом поэта после его смерти, были странным и невнятным прощанием с любимой женщиной, возможно, с Айседорой Дункан. Эти стихи, по мнению автора, не имели литературной ценности и никоим образом не демонстрировали таланта Есенина. Нет, это явно был не тот шедевр, который Есенин обещал миру. Это было издевкой над самой смертью поэта.

9 октября 1927 года, уже после трагической смерти самой Дункан, и снова в воскресном приложении к газетам Херста появилась еще одна статья, несомненно от того же автора, под названием «Айседору Дункан преследует предсмертный приказ ее сумасшедшего мужа». Как смерть манила известную танцовщицу с тех пор, как надпись «Айседора, я жду тебя!» Была установлена ​​на урне, в которой хранится прах поэта Есенина в России ». Здесь мы видим возрождение красивой египетской (не этрусской) вазы, подаренной Дунканом своему мужу перед свадьбой, на этот раз в виде урны, которая, по ее утверждению, когда-то хранила пыль собственного сердца Клеопатры. Молодой муж танцовщицы усмотрел в этом факте символ воссоединения пары после смерти.

В статье рассказывается, что история возникла у Ивана Народного, русского журналиста, живущего в Америке и близкого к нему человека. друг Есенина и Дункана. Народный только что вернулся из Парижа, где ему удалось провести интервью с великой танцовщицей незадолго до ее смерти. «Вы знаете, он хранил для меня ужасное послание незадолго до того, как покончил с собой, после освобождения из российской тюрьмы?» Дункан сказал «Народному».На вышеупомянутой египетской урне, в которую умирающий перелил свою драгоценную кровь, он написал слова «Айседора, я жду тебя!» Другим завещанием Есенина Дункан считал его странные стихи на смертном одре «Призыв к смерти», из которых «Народный» включает несколько строк и которые мы уже встречали в статье от ноября 1926 года (только там эти стихи были адресованы ученице Дункана, прекрасному человеку. Американка).

Айседора сказала Народному, что предчувствия смерти давно ее мучают.Перед своей трагической смертью от шарфа она готовилась к исполнению «Пляски смерти», которую считала своим величайшим художественным достижением. Народный заметил, что на ней «такой же свободный шарф и такой же халат», что, естественно, было подарком Есенина. Американский корреспондент также оказался невольным свидетелем телефонного звонка, который Дункан получил от первой жены Есенина. (Эта жена, как сказал Дункан, работала официанткой в ​​парижском кабаре и предлагала обедневшей танцовщице материальную помощь, от которой она отказалась. )

Согласно «Народному», Есенин был одержим идеей эффектного самоубийства. И снова читатель слышит о плане поэта покончить с собой на погребальном костре, который он сам намеревался построить на Красной площади, и его аресте полицией. Эти средства, по словам поэта, были его способом отпраздновать смерть своей последней иллюзии. Через неделю после освобождения из тюрьмы он открыл артерию на запястье после того, как завещал кровь из своего сердца Айседоре.В финале статьи «Народный» сообщает, что кремированные сердца Клеопатры и грозного Есенина теперь покоятся в древней урне.

Иван Народный вернулся к этой исторической вазе в другой статье, опубликованной под его собственным именем, под названием «Узкий побег из праха Айседоры Дункан и ее безумного любовника» (11 мая 1941 г.).

В этой статье рассказывается о чудесном открытии, сделанном немецким офицером в Париже — древней урне с надписью: «Айседора! Я жду тебя! » Уборщица из Франции обнаружила эту урну в квартире русского писателя Алексея Ремизова и уже готовилась ее уничтожить.«Это открытие порадует Берлин!» немецкий офицер, остановивший даму, сообщил об этом своим подчиненным. Фактически, Гитлер и его рейхсканцелярия по иностранным делам якобы искали эту историческую вазу по просьбе самого Сталина, просьба вытекала непосредственно из обязательств, изложенных в германо-советском пакте о ненападении. Дело в том, что Иосиф Сталин решил установить в СССР культ Есенина как национального героя-поэта, а в урне, как мы уже знаем, хранились останки не только Есенина, но и жены поэта Айседоры Дункан. , некогда любимец советской власти.

Попутно Народный описывает отношение Есенина к большевикам, начиная с Ленина. Первый подарил ему дом в Ленинграде и пенсию, которую «Серж» целиком потратил на водку. После разрыва отношений с Дунканом самоубийца Есенин сжег свой дом в Москве. После этого он устроил погребальный костер в центре города, а неделю спустя, освободившись из тюрьмы, взял старую этрусскую вазу — подарок Дункана — и написал на ней свое последнее завещание.

К счастью, Айседоре удалось вынести урну из Москвы с помощью одного из ее учеников.Дункан сказал Народному, что надпись на урне давно не давала ей покоя и что она просила поместить ее прах в ту же урну. Как сообщает «Народный», одной из последних запланированных работ великого танцора был танец, а последним стихотворением Есенина было «Призыв к смерти». В сентябре 1927 года танцовщица задохнулась от собственного шарфа, который застрял между колесами автомобиля. Ее тело было кремировано и объединено с прахом Сержа, и оба отправлены в ту же вазу.

Между тем в Москве было принято решение вернуть прах народного поэта на родину.Более того, в его честь переименовали его родной город в Рязанской области. Самые влиятельные умы Объединенного государственного политического управления пытались найти вазу и в конце концов установили, что она находится в Париже с писателем Ремизовым. Посол Германии в Москве доложил своему начальству, что россияне обидятся, если немцы не найдут урну к дню рождения поэта 4 октября (на самом деле это было 3 октября, — И.В. ]. Немцы почесали затылки, допросили друзей Айседоры, нашли квартиру, где хранилась урна, и в последний момент, как мы уже знаем, остановили уборщицу, готовившуюся выбросить драгоценное содержимое урны.Урна и прах, говорится в статье, уже направлялись в СССР, чтобы прибыть к началу торжеств, связанных с юбилеем Есенина.

В некотором роде безумной связи с этой легендой летом следующего года (1942 г.) была опубликована анонимная история о романе Дункана с нью-йоркским миллиардером Пэрис Сингер (сын «короля швейных машин»), который построил потайная дверь, ведущая прямо из его офиса на Манхэттене на крышу дома Дункана.Ночью она встречала своего Лоэнгрина с… этрусской урной. Позже в этой урне будет прах ее мужа, безумного поэта Есенина, прах, спасенный гестапо по просьбе друга Гитлера Сталина. Создателем этой сказки был, конечно, наш народ.

Мистер Сингер встречает Айседору Дункан на крыше. Этрусская ваза находится в нижнем левом углу. Справа, кажется, находится Клеопатра.

Примечательно, что смерть и посмертное воссоединение Сержа и Айседоры (и Клеопатры) не смогли подавить творческое воображение автора мистификации.В ноябре 1949 года он опубликует под своим именем статью «Новая танцующая звезда за железным занавесом Ивана Народного», в которой мы узнаем, что ему удалось найти дочь Есенина и Дункана. Девушка, воспитанная монахами в Псковской области, носила то же имя, что и ее мать, от которой унаследовала талант к танцам.

Эта новая Айседора получила в подарок от родителей — что еще? — урна с останками Клеопатры, смешанными с прахом ее родителей.Народный сообщает, что она хорошо знала историю Сержа и Айседоры. Действительно, сам автор статьи не раз видел пару в «Доме фантазий» нью-йоркского миллионера и богемного художника Роберта (Боба) Ченлера. Народный утверждает, что видел рукопись последнего стихотворения Есенина, написанную кровью, и что именно он первым обнародовал ее.

Эта дочь танцора и поэта, заключает он, была волшебным продуктом их возвышенной любви — синтезом танца и поэзии.Он также добавляет, что эта новая звезда балета скоро появится в США. В статье 1949 года есть фотография новообретенной дочери Дункана и Есенина. Любопытно, что в своем мифологизированном фэнтези, смесь приключенческого романа и романа, графоман Народный приходит к тому же повествовательному «результату», что и Борис Пастернак в эпилоге к « Доктору Живаго : истории чудесного открытия дочери одного человека». роковая красавица и любивший ее поэт, Лара и Юрий.

Если бы Народный не умер в 1953 году в своем маленьком доме на вершине горы в дебрях Коннектикута, я не сомневаюсь, что он продолжил бы свой цикл Дункана и Есенина.Например, он мог бы написать историю о талантливом сыне поэта (тоже поэт), родившемся в Калифорнии через девять месяцев после короткого романа Есенина в тюремной камере с очаровательной американкой Дороти, незадолго до трагического события, произошедшего в ночь на 8 марта. 27 ноября 1925 года.

Но кем был неутомимый фантазер Иван Народный и почему он постоянно возвращался к рассказу об Айседоре и Есенине?

Продолжение следует — щелкните здесь, чтобы перейти к Части III (или здесь, чтобы перейти к Части I).

Параллельных жизней, соединенных смертью

Максим Горький рассказывает историю, которую он слышал о польском крестьянине, которого случай привел в город Краков

, где он полностью потерял ориентацию. Он бродил по улицам часами, но не смог найти дорогу к открытым пространствам за пределами города, где он чувствовал бы себя в своей стихии. Наконец, отчаявшись, освободит ли город его из лап, он упал на колени, произнес несколько молитв и прыгнул с моста в Вислу в надежде, что река выведет его на свободу.Он… умер от полученных ран.

Горький вспомнил эту историю, когда услышал известие о смерти Сергея Есенина собственноручно в петербургской гостинице мрачным декабрьским днем ​​1925 года. Видимо, у поэта иссякло перо. Он перерезал себе вену, окунул перо в кровь и оставил свою эпитафию в этих сияющих прекрасных строках:

Прощай, дорогой друг, прощай!
В моем сердце ты останешься,
И когда мы расстанемся, я могу предсказать
Что мы снова встретимся когда-нибудь.
Прощай, без объятий и без слез,
Без хмурого взгляда и без чувства синевы —
В смерти нет ничего нового,
И продолжать жить — не новость.

Есенин изо всех сил пытался примириться со страной, находящейся в состоянии революции. Он тепло приветствовал революцию, восторженно писал о своей гордости за то, что он «большевик», и даже однажды заявил, что он «более левый, чем большевики».

Но на самом деле он чувствовал себя оторванным от России, которую он знал близко, и он не мог пустить свои корни в стране, перевернутой с ног на голову одним из самых катастрофических эпизодов в истории.

Родившийся в крестьянской семье в далекой Рязани, в самом сердце сельской России, он всегда чувствовал себя в некотором роде чужаком в шумном мегаполисе. Революционный поток только усугубил его трудности. Подобно сыну польского фермера, который заблудился в суетливом Кракове, Есенин не мог найти путь к уверенности и гармонии, которых он так отчаянно жаждал. Пейзаж вокруг него разбил ему сердце, и он решил навсегда закрыть глаза.

Читайте также: Два поэта, крещенные огнем величайшей войны в истории

А какой способ попрощаться! Это был мужчина, всего 30 лет, прощающийся с нежнейшими, нежнейшими стихами на устах.Он ушел, «не хлопнув дверьми, а тихо закрыв их рукой, из которой текла кровь», как памятно написал Лев Троцкий в своем некрологе. В душе поэта была невыразимая боль, потому что, как бы он ни старался сделать революцию своей, он снова и снова терпел неудачу. Есенин решил, что лучше не пробовать больше:

Ну тогда, друзья мои, ну, ну… ..
Я видел вас, и я видел
землю….
И твой погребальный треп
Приму как последнюю ласку.

Огромная русская деревня с ее множеством красок, запахов и настроений запечатлелась в чувствах Есенина. Он начал писать стихи в школе, хотя впервые опубликовал их в 19 лет, в Москве, где некоторое время получал университетское образование, прежде чем устроиться на различные второстепенные работы, чтобы прокормить себя. Он переехал в Санкт-Петербург, тогда российскую столицу, в 1915 году, где великий Александр Блок заинтересовался его поэзией и помог ему встать на ноги в литературных кругах города.Вскоре он приобрел бешеную популярность, и петербургские литературные салоны с готовностью открыли ему двери.

«Город взял его», — сухо писал Горький, который сам был большим поклонником творчества Есенина, Ромену Роллану, «с удовольствием, с которым гурманы запасаются клубникой зимой. На него обрушился шквал похвалы, чрезмерной и часто неискренней ». Невзрачный молодой человек 20-ти лет, Есенин с трудом приспособился к резко изменившимся обстоятельствам. Все чаще по вечерам и до поздней ночи он прыгал от одной водопой в городе к другой в шумной компании друзей, часто устраивая пьяные ссоры и оказываясь на неправильной стороне закона.

Грубые хоры московских трактиров стали вытеснять его яркий, размашистый лиризм. Теперь он часто накладывал на свои стихи нарочитую маску пошлости, пытаясь заглушить нежность и легкость прикосновений, которые так естественно приходили ему в голову. Для всех, кто хорошо его знал, он был пойман в безумном поиске твердости и уравновешенности, и чем больше его поиски подводили его, тем сильнее были его страдания.

И все же Есенин остался величайшим поэтом. Он также был типичным русским поэтом .Пожалуй, ни в одном творчестве поэта до него или после него красота природы России не нашла более истинного, более музыкального голоса. Давайте рассмотрим этот поразительный образ осени, который он без труда воплощает в жизнь:

В зарослях бухты, у горных склонов, мягкая осень…
Рыжая кобыла швыряет гриву.

По сей день популярность стихов Есенина преодолевает все социальные и региональные барьеры в России, его стихи часто поют, а не декламируют:

Ни сожалений, ни криков, ни боли никогда не будет
Прикоснись к моему сердцу, как цветы касаются дерева —
Осенью увядаю, я никогда не буду
Будь тем молодым человеком, каким был раньше.

Ты не будешь пульсировать, сердце, как раньше, а дрожать,
Ощущение озноба, которого ты еще не знал.
Босиком больше не соблазниться
Бродить по заросшим березами деревням…

Мы смертны, мы рождены, чтобы погибнуть,
Медные листья падают беззвучно.
Однажды расцвела, чтобы ее лелеяли —
Благословенный, возвращающийся в безмолвную землю.

Революция ворвалась в мир песни этого неподражаемого автора текстов. Возможно, как сказал Троцкий, «лирическая весна могла развернуться до конца только в условиях, когда жизнь была гармоничной, счастливой, полной песен, в период, когда господствовал как господин не грубый бой, а дружба, любовь и нежность. ». Увы! Это был не тот мир, в который вступил Есенин, и задумчивость пронизывала такие строки из стихотворения, посвященного его матери:

Вернусь, мама, когда наш сад
Белый с весны протянет свои ветви.
Но на этот раз, мама, разбуди меня не на рассвете,
Как ты делал все эти годы назад.
Не нарушайте старые ожидания;
Не разбуди все, что не сбылось —
Я пережил потери и сильное истощение,
Да, и довольно рано пережил.

§

Владимир Маяковский (19 июля 1893 — 14 апреля 1930)

Владимира Маяковского покончило с собой самоубийство Есенина.Он горевал, но он также хотел сказать что-то новое.

Нет, Есенин, это я не пишу в шутку,
в горле не смех, а вешает печаль.
Я вижу — твоя разрубленная рука сводит с ума,
качает твоими костями, как мешок.
Прекрати, брось! Разве не абсурдно, что
позволяет щекам покраснеть смертельным оттенком?
Кто мог сотворить такие удивительные вещи со словами
, которых не смог бы сделать никто другой на земле?

Поэма завершается остроумной вариацией последних двух строк последнего стихотворения Есенина :

Наша планета плохо оборудована для удовольствия.
Надо вырывать радость из всего, что есть.
В этой жизни умереть не так уж и сложно,
Формировать жизнь намного труднее.

Маяковский, должно быть, поверил каждому сказанному здесь слову. В отличие от аполитичного Есенина, он был ярым буревестником революции. С подросткового возраста он был политическим активистом, распространял пропагандистские листовки и помогал вывозить женщин-политиков из тюрьмы. Полиция задерживала его несколько раз, и в возрасте 16 лет он был приговорен к своему первому тюремному заключению.Именно в тюрьме он порезал зубы своему поэту. После освобождения он два года учился в Московской художественной школе, а затем присоединился к группе «Русские футуристы», в которой вскоре стал лидером. Манифест футуристов, ярко названный « Пощечина общественному вкусу », в значительной степени написан пером Маяковского.

Также читайте: Поэзия Второй мировой войны: Песни с другой стороны человечества

Его поэзия становилась все более вызывающей и декламационной по тону, и он непрерывно экспериментировал со сложными строфами и структурами строф, также свободно используя уличный жаргон и сленг.(Все это делает его чрезвычайно трудным для перевода.) Все поэтические условности были разрушены с целью «лишить поэзии» или лишить ее привилегий. Маяковский принял революцию с распростертыми объятиями, быстро стал ее наиболее широко известным рупором и приложил руку к массовой грамотности и пропагандистским кампаниям, в которых сыграли роль его ловкость кисти художника и его монументальная творческая энергия.

Однако в душе он оставался поэтом непревзойденного мастерства. Его владение образцами рифм было феноменальным, и он мог превращать даже явно «прозаические» темы в мелодичные стихи, как в его дани Ленину после его смерти: