Феска головной убор фото: История стамбульской фески | izi.TRAVEL

Содержание

История стамбульской фески | izi.TRAVEL

В своих мемуарах об эмиграции Александр Вертинский начинает рассказ о Стамбуле с восклицания: «Красные фески! Море красных фесок!» И действительно, турецкая феска на протяжении столетий была самой узнаваемой деталью костюма подданного Османской империи. Феска – невысокий войлочный колпак с плоским верхом и шелковой кисточкой. Он получил свое название от марроканского города Фес, где было развито производство этих головных уборов. Но мало кто знает, что родиной фески является Византия. Во времена императоров фески носили и придворные, и простые горожане.

Зародившись на берегах Босфора, феска была успешно заимствована турками-сельджуками, захватившими город в 15 веке. Почему же деталь костюма «неверных» так прижилась у турков-мусульман? Ответ прост – феска как головной убор без полей идеально подходила для ритуала мусульманских молитвенных поклонов, когда верующий должен касаться пола лбом. Также феска легко превращалась в основу для тюрбана любой формы.

В начале 19 в. феска получила в Османской империи официальный статус, как фирменный головной убор чиновников и солдат. Распространявшаяся в Стамбуле мода на европейские костюмы не затронула традиционную феску. Но она не устояла перед революционной политикой Ататюрка и его борьбой с османскими обычаями.

По словам Ататюрка, феска являлась «символом невежества, небрежности, фанатизма, ненависти к прогрессу и цивилизации». Специальным указом ношение фески в Турецкой республике было запрещено. Стамбульцы надели европейские шляпы и носят их до сих пор.

В наши дни традиционная феска превратилась в товар для туристов, которые с удовольствием приобретают их в сувенирных магазинах и увозят на память, не подозревая о богатой истории такого сувенира. Возможно, такие же фески покупали наши далекие славянские предки в еще христианском Константинополе.

File:Older Man with Red Fez www.flickr.com
Автор:Boss Tweed www.flickr.com
Лицензия:creativecommons.org

головной убор в восточных странах: краткое описание

Еще в древности головной убор был символом власти, только знатные особы могли позволить себе роскошные шапки, колпаки, парики. Чем больше была шляпа, тем выше был ранг ее обладателя. В наше время головные уборы часто ассоциируется с определенными национальностями. Чалма, феска, куфия, тюбетейка, афганга, айшок, кокошник, бандана, башлык и многое другое. Многие виды шапок уже устарели, и их не используют в повседневной жизни, однако многие мусульмане и по сей день предпочитают надевать эту вещь.

Турецкий головной убор

Красный колпак, изготовленный в основном из шерсти в виде конуса, украшенный шелковой кисточкой, называется феской. Получил свое название этот головной убор в восточных странах, а именно в городе Феса, где впервые начали его изготавливать. В основном его носили солдаты и чиновники Османской империи, однако практичным головным убором феску для армейцев было не назвать. Яркий красный цвет привлекал внимание, тем самым врагу было легко обнаружить мишень. Из-за отсутствия козырька встречное солнце слепило солдат. В современном мире эти шапки остались частью парадной формы греческой национальной гвардии. Турки и по сей день отдают дань истории и носят этот национальный головной убор. Туристы всех стран тоже неравнодушны к турецким фескам и на курортах в Турции расхаживают в такой шапке.

Происхождение фески

Город Фес славился своими школами, библиотеками, университетами, был очень культурно развит. В одном из регионов этого города произрастала особая ягода. Соком этой ягоды можно было покрасить феску и добиться особого красного цвета, поэтому город Фес не имел конкурентов по изготовлению этих головных уборов. Не было аналогов этой краски, и все мусульмане закупали такой вид головного убора в этом городе. Однако когда научились делать искусственные краски, многие другие страны стали изготавливать эту шапку. Центром по изготовлению этого головного убора с кисточкой стала Австрия.

Описание фески

По форме этот головной убор напоминает обрезанный конус, в вершину которого вставляется черная кисть. Со временем применялись и цветные фески, вручную расписанные серебром и золотом. Женщины носили красные бархатные головные уборы фески, украшали их золотыми цепочками, серебряными монетами, ручной вышивкой. Этот головной убор мог быть белого, красного и даже черного цвета, однако именно красный колпак с черной шелковой нитью был принят за основу.

Немного истории

Махмуд Второй отрицательно относился к растительности на лице, поэтому запретил мужчинам носить длинные бороды и заодно внес изменения для армейских мундиров. Ранее подобное деяние не обрадовало солдат, и вызвало мятеж янычар и смену вождя. Но на этот раз избежать новой формы не удалось. Привыкшие к широким штанам и рубашке турки были удивлены новой плотно обтягивающей формой. Многие сочли ее даже неприличной. Смена привычного головного убора тоже не радовала, были введены шапки с полуцилиндрическим верхом, они были очень неудобны, и в скором времени заменены на красную фетровую феску. Новый головной убор также оказался не самым удобным вариантом для военнослужащих.

Интересные факты

Султан Махмуд на изменении униформы военных не остановился, он хотел полностью изменить жизнь в Османской империи в кратчайшие сроки. Ему хотелось свое государства подстроить под европейский лад. С этой целью он изменил порядок приема гостей: если ранее султан был на троне и наблюдал за происходящим, то Махмуд лично приветствовал гостей, развлекал их, беседовал. В присутствии султана все должны были стоять, но Махмуд убрал и эту традицию. Кабинеты министров стали напоминать современный интерьер – столы, низкие диваны и прямые стулья. Продолжая развивать город, султан выстроил военную школу, в которой преподавались новые материалы для армии. Преподаватели и ученики отличались формой, главным элементом которой стала высокая красная феска с черной шелковой кисточкой.

Применение этого головного убора

Жители Османской империи были обязаны ее носить, ведь в 19-м веке она стала частью национального костюма. Женская феска короче мужской и не имеет кисточки. Чтобы стать частью военного мундира, этот головной прибор проходил проверку, и только после одобрения ее разрешалось носить. Однажды поступило предложение пришить к феске кожаные бортики, чтобы солнце не слепило глаза солдатам. С первого взгляда очень полезное нововведение, однако в таком дизайне в ней будет неудобно молиться. Бортики будут мешать доставать лбом до земли, а для истинного мусульманина это важно. Бытовало мнение, что ношение головного убора во время молитвы необязательно, однако однозначного ответа от религиоведов не было, поэтому это предложение было отклонено.

Бунт против фески

В 1908 г. Австро-Венгрия присоединила к себе Боснию, турками был организован бойкот всех товаров, импортированных из Австрии, в это число вошли головные уборы фески. В качестве альтернативы турки носили белые фески с тюрбаном производства Малой Азии, также стали модны персидские шапки и другие головные уборы. Солдаты носили цветные фески без тюрбанов. Эта шапка красного цвета осталась у местной Знати Мистической Святыни, они украшали ее золотой вышивкой, нашивали название храма. Этот протест принес огромные потери для австрийских купцов. Когда в Мекку прервались паломничества в эпоху крестовых походов, паломники стали ходить в Фес, они называли его Святым городом. Студенты университетов носили яркую феску, паломники также приобщились к этой модели головного убора. Через некоторое время северная часть Африки опять надела этот головной убор.

Мустафа Кемаль

В более современной истории Турции появился политический деятель Мустафа Кемаль, он же стал первым основателем современного турецкого государства. Он добился отмены правления султанов, отменил оккупационный режим, создал абсолютно новое, не похожее не на что турецкое государство. Он активно развивал науку, турецкую письменность, создавал новые права и кодексы, тем самым добился, что Турцию признали официальной республикой. Вся власть теперь была в его руках. Он отменил многие традиции, которые шли с древних времен, также он был нерелигиозным человеком. Его диктатура вызывал недовольство среди населения, особенно среди верующих людей.

В скором времени вспыхнуло крупное восстание, народ Турции был уверен, что за восстанием стоит Англия из-за антирелигиозного отношения Кемаля. Он, воспользовавшись случаем, объявил, что Англия несет угрозу для турецкого народа, и был издан указ: проявление религии в любой форме считается изменой родине. В скором времени диктатор, добившись своего, стал и далее осуществлять план.

Следующим его шагом стал запрет на ношение фески, которая была символом мусульманства. Сначала он убрал этот головной убор из армейской формы, потом демонстративно появлялся в различных шляпах и шапках, потом и вовсе объявил ношение фески преступлением. Казалось бы, запрет на головной убор является глупым заявлением, однако Мустафа Кемаль так не считал и был уверен, что этим шагом он полностью исключит старые традиции, связанные с мусульманством. Это вызвало бурю недовольства, но следующий шаг диктатора просто поверг в шок всех представителей религии. Он распустил монастыри и конфисковал их имущество.

Таким образом, в Турции закончилась эра головных уборов фесок аж до современного мира.

Традиционная оттоманская феска

к сожалению нет в продаже

Традиционная оттоманская феска

размер головы — средний и большой (58-60)

История происхождения фески

 

Красная Феска с черной кисточкой — наиболее отличительный символ Святыни, пришла к нам сквозь века.

Свое имя она получила от города Фес, одного из больших городов Марокко, который был городом многочисленных школ, библиотек и известного университета. Фес прежде имел монополию на изготовление этой специфической формы головного убора, потому что это владел регионом, где произрастала ягода, сок которой использовался в покраске фески.

Но с момента открытия синтетических анилиновых цветов, фески начали изготавливаться во Франции, Германии и Австрии. В начале 20го столетия Австрия стала главным центром производства фесок. Страны, где фески наиболее интенсивно использовались, не имели ни единого собственного завода-изготовителя фесок.

Форма фески — это обрезанный конус, знакомый всей Знати Мистической Святыни. Она делалась из красного фетра (войлока), в середину вершины вставлялась черная кисточка.

В Турции повсеместно используется традиционный известный нам тип фески — красная с черной кисточкой. А в Тунисе, Триполи и Марокко фески в два или три раза длиннее этого распространенного типа и имеют синие шелковые кисточки, которые намного длиннее и тяжелее чем в Америке и Турции. В начале девятнадцатого столетия Феска была сделана частью турецкого официального платья Османским султаном Махмудом II. Она считалась особым признаком Османа и ее должен был носить любой житель империи даже если он не был мусульманином. Женщины так же как мужчины носили фески, но они были маленькие и без кисточек.

Вскоре после инаугурации нового турецкого режима Младотурков, произошло недоразумение национального масштаба между турками и австрийцами. Турки  поклялись, что они будут бойкотировать все австрийские товары, включая феску. Повсюду в Турции люди, носившие фески в течение нескольких месяцев уничтожали их, отказывались покупать новые и носили на головах персидские шапки или любые другие головные уборы, которые они могли придумать.

Феска носилась с тюрбаном или без мусульманами, христианами и евреями. Турецкие солдаты и бюрократический аппарат в Турции, включая Султана, за исключением определенных духовных сановников, носили фески без тюрбана. Среди мусульман прямые потомки Мохаммеда носили зеленые тюрбаны, все другие носили белый или темного цвета, принятого местной традицией, или выбранного по лчным предпочтениям.

Обычный костюм Знати Мистической Святыни состоял из вечернего костюма с красной феской, на которой было обычно название храма, полумесяца и голова сфинкса, вышитая в золоте.

Приблизительно в 980 г. нашей эры, когда паломничества в Мекку были прерваны крестовыми походами, последователи Мохаммеда и те мусульмане, которые жили к западу от Нила, стали ходить в паломничество в город Фес в Марокко, почитая его как Святой Город. Изготовитель в Фесе поставлял студентам университета алые фески, которые были отличительными знаками школы. Это было с готовностью принято студентами. Паломники стали также носить подобную феску. Вскоре феску стали носить по всему северу Африки, и ее использованию постепенно простиралось к востоку от Нила.

Феска, тюбетейка, ермолка: je_nny — LiveJournal


http://muz4in. net/news/o_chem_rasskazhet_tjubetejka/2010-11-10-12330

Сегодня у меня в ЖЖ и воскресный кавалер, и красавица — оба в тюбетейках, которые я сначала было обозвала фесками. Поэтому решила разобраться, что ж оно такое!

Вот тюбетейки — казахская (справа) и таджикская:

Тюбетейка — (башк. түбәтәй, каз. төбетей, тақия, кирг. тебетей, тат. түбәтәй, тадж. тўппӣ (север.диал.), тоққӣ (южн.диал.), туркм. tahýa, узб. do’ppi/дўппи, уйг. доппа/دوپپا, азерб. araxçın/арахчын) — круглая или квадратная, островерхая или плоская, мужская или женская лёгкая шапка, надеваемая прямо на голову; получила название от тюркского слова тобе/тюбе, означающего макушку головы или верхушку горы…

Хочу тюбетейку! Так нравится…
И не мне одной:

tubetey в Мода на тюбетейки в СССР


Феска — (тур. fes) — головной убор в Османской империи, странах северной Африки и др.; представляет собой шерстяной колпак красного цвета с голубой или черной, шелковой, серебром или золотом перевитой кистью. Имеет первоначально византийское происхождение. Название феска или фес происходит от города Феса в Марокко, где изготовлялись эти головные уборы…


Портрет мужчины в феске
http://www.liveinternet.ru/users/ilotan136/post302721220/

В 19 веке Обязательными атрибутами мужской домашней одежды были курительная шапочка или феска.
Головной убор был, как правило, изящно вышит, выполнял исключительно практические функции – защищал волосы от табачного дыма или просто согревал голову…


Amos Lawrence. about 1845. By Chester Harding

Еще много интересного на эту тему  у la_gatta_ciara в ДОМАШНЯЯ МУЖСКАЯ ОДЕЖДА СЕРЕДИНЫ XIX ВЕКА.

Ермолка —  ки́па или кипа́ (иврит: כִּיפָּה кипа, мн.ч. кипот, идиш: יאַרמלקע я́рмолке) — традиционный еврейский мужской головной убор…


Василий Поленов. Галерея картин и рисунков художника. Голова рыжеволосого мужчины в желтой ермолке
http://vasily-polenov.ru/jivopis/67.php

В отличие от слова «кипа» термин «ермолка» имеет более широкое значение и обозначает небольшую круглую шапочку, которую могут носить не только евреи. В частности, на Руси ермолка была домашним головным убором знатного человека. В XIX веке ермолкой называли небольшой головной убор без полей, его носили дома, надевая только с халатом или шлафроком (домашним пиджаком). «Ермолка — круглая мужская шапочка, надеваемая на затылок; носится в комнате» (Попов М. «Полный словарь иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке», 1907)…

Мурмолка —  (позже «ермолка») — меховая или бархатная шапка с плоской тульей…

А.О.Орловский  «Продавец картинок из Святого Писания»:

Д. Давыдов в казакине и ермолке (художник Александр Орловский):

Крымскотатарские традиционные мужские головные уборы (XIX – н. ХХ вв.). Лекция

Фото 1. Крымскотатарская кофейня в Байдарах. Интернет ресурс.

Традиционный костюм любого народа состоит из комплекса одежды, отличающегося кроем, тканями, декором. Для каждого народа характерен индивидуальный состав костюма, а также способы его ношения. Традиционный крымскотатарский мужской костюм состоял из нижней и верхней, повседневной и праздничной одежды. Кроме того, костюм подразделялся по сезонам (на летнюю, зимнюю, демисезонную одежду) и дополнялся головными уборами, обувью, аксессуарами.  Особое место в традиционном костюме крымских татар занимал головной убор, отражающий социальный статус его обладателя.

Крымскотатарские традиционные мужские головные уборы подразделялись на нижние и верхние, уличные и домашние. К нижним головным уборам относится тюбетейка. В конце XIX – начале ХХ вв. в мужском костюме было два типа тюбетеек. Тюбетейка – это небольшая, надеваемая на макушку шапочка. Обычно их шили из однотонных тканей – бархата, шелка, парчи обязательно на хлопчатобумажной основе (подкладке), которая простегивалась мелкими стежками [Аблямитова, с. 30-31].

Первый тип тюбетейки назывался «рахчин» и был особо популярен среди степных крымских татар. Она кроилась из четырех клиньев и имела форму полусферы. В начале  XIX в. их шили из мягкой кожи, крой представлял собой 4 треугольных клина для верхней части и полоски для околыша. Летом «рахчин» носили как верхний головной убор. Богатые крымские татары декорировали шапочки серебром. В конце XIXв. их изготавливали из сукна, и независимо от статуса и возраста обладателя, тюбетейки расшивали золотом.

Второй тип тюбетейки назывался «такъие», состоял из твердого околыша и плоского верха (по форме напоминал усеченный конус или цилиндр). Тюбетейки «такъие» имели два вида. К первому виду относятся «такъие», сшитые из хлопчатобумажных тканей, состоящие из околыша и донышка [Аблямитова, с. 32]. Второй вид «такъие» шили из мягких тканей по форме головы и расшивались узорами, нередко вдоль нижнего края околыша пришивалась тесьма. Этот вид тюбетейки бытовал в Крыму с начала XIX в. до начала ХХ в. Оба указанных типа нижнего головного убора носили в Крыму мужчины разных возрастов, социального статуса и всех территориальных групп. Изготовлением шапочек занимались ремесленники и кустари. Головные уборы молодежи декорировались достаточно ярко, более взрослое население носило тюбетейки, скромно украшенные тесьмой или декоративной строчкой.

Фото 2. Крымскотатарские дети в деревне Байдар. Интернет ресурс.

Верхние мужские головные уборы делились на следующие типы и варианты:

Первый тип – это головные уборы высокой, жесткой, яйцевидной формы, популярные среди местной знати. Они шились из вертикальных суконных долек, соединенных между собой золотой тесьмой, на макушке скрепляющиеся пуговицей [Свиньин, с. 43, Сумароков, с. 32].

Второй тип – конусовидные неглубокие шапки с пышной меховой опушкой, могли быть мягкой или жесткой формы. Этот тип носили в Крыму в начале XIXв. все слои населения [Свиньин, с. 43, Сумароков, с. 32].

Третий тип – каракулевая шапка «къалпакъ» («боркъ»), которую шили в форме низкого усеченного цилиндра с плоским верхом и твердым околышем. С начала XIX в. и до 30-х гг. ХХ в. этот головной убор являлся самым популярным среди всех слоев населения крымских татар.

Четвертый тип – чалма (тюрбан), подразделяющаяся на два варианта. До 1830-х гг. широко бытовал тюрбан, в состав которого входил колпак, являвшийся его основой, и ткань, которой этот колпак оборачивали. Подобные колпаки имели различные формы, кроме того, в зависимости от социального статуса обладателя варьировалась и цветовая гамма полотнища [Рославцева, с. 65]. С 1830-х гг. распространилась чалма – «сарыкъ», представлявшая собой тюбетейку и ткань, которой эта тюбетейка обвивалась. К началу ХХ в. от чалмы осталась узкая белая полоса, принятая только на тулье шапок у представителей служителей культа [Рославцева, с. 65].

Пятый тип верхнего мужского головного убора – «башлык», надевавшийся поверх шапки и бытовавший в основном в горной части Крыма с начала XIX до начала XX вв. «Башлыки» могли быть повседневные (обыденные) сшитые из грубого домотканого сукна без декора, и нарядные  из тонкого черного сукна на шелковой подкладке [Аблямитова, с. 31]. Кроме того, «башлык» на макушке и в углу лопастей расшивался растительным узором из золотных нитей и дополнялся кистями. Очевидно, декорированные таким образом «башлыки» также следует отнести к праздничным (или нарядным) головным уборам. Подобные «башлыки» очень походили на грузинские образцы [Рославцева, с.

65]. Известно, что в степных районах Крыма «башлыки» изготавливались из грубой домотканой шерсти.

Шестой тип – фес. С середины XIX и до начала ХХ вв. получили широкое распространение фесы, сшитые из черного бархата без украшений, такой вариант был популярен и среди молодежи. Мужские фесы имели жесткую форму в виде усеченного конуса, изготовлялись из сукна черного и бордового цветов, из центра донышка выпускалась длинная шелковая кисть. Подростки носили фесы по типу «стамбульских», которые шились из бордового сукна по форме головы и присборивались на макушке, откуда спускалась длинная кисточка. Такой вариант фесок был популярен среди подростков и детей до начала ХХ в. В степных районах полуострова фески стали носить к концу XIX в., они были менее нарядными, шились небрежно, кисть обычно отсутствовала [Рославцева, с. 64]. Постепенно фесы заменили многие прежние виды мужских головных уборов.

Исследователь Л. И. Рославцева выделяет еще один (более ранний) вид мужского верхнего головного убора высокой, жесткой митровидной формы, обычно зеленого цвета. В конце XVIII – начале XIX вв. его преимущественно носили представители духовенства.

Следует отметить, что в фондах Бахчисарайского музея-заповедника представлена лишь малая часть мужских нижних и верхних головных уборов. Ранние виды головных уборов не сохранились, а самые популярные и широко растиражированные, такие как «къалпакъ», «такъеи» и «детский фес», украшают экспозиции музея.

Старший научный сотрудник БИКАМЗ,

Чубукчиева Л.З.

 

Литература:

  1. Аблямитова Л. Головные уборы крымских татар XIX – начала ХХ вв. // Матеріали до української етнології. Випуск 6(х). 2007. – с. 28-31.
  2. Рославцева Л. И. одежда крымских татар конца XVIII – начала ХХ в. Историко-этнографическое исследование. – Москва: «Наука». 2000. – 232 с.
  3. Свиньин П.П. Картины России и быт разноплеменных ее народов. СПб., 1839. Ч. 1.
  4. Сумароков П. Досуги Крымского судьи, или второе путешествие в Тавриду. СПб., 1803. Ч. 1; 1805. Ч. 2.

волгоградец собирает уникальную коллекцию головных уборов разных стран мира

Волгоград – это я

Фото: Наталия Ермилова/ ИА «Городские вести»

В коллекции Алексея Старикова несколько десятков уборов из разных концов света.

У жителя города Михайловки из Волгоградской области Алексея Старикова несколько десятков шапок. Не подумайте, он не меняет шапки как перчатки. Дело в том, что мужчина шапки коллекционирует. На «шапочный разбор» и отправился корреспондент «Городских вестей» в гости к Алексею.

Неожиданная коллекция

Для необычной коллекции в доме у Алексея отведен целый стеллаж. Каких шапок, точнее головных уборов, как поправляет меня коллекционер, здесь только нет: кавказская папаха, грузинская сванури, татарская, азербайджанская, туркменская тюбетейки, «казашка», монтера (головной убор тореадора. – Прим. ред.), турецкая феска, «венгерка», куфия (арафатка), казачьи фуражки, пилотка, буденовка.

А «началась» коллекция Алексея семь лет назад.

– Мой отец Семен Стариков был потомственным казаком, до своей смерти он входил в состав Совета стариков-казаков Михайловского юрта, – рассказал нам Алексей. – От него у меня и остались казачьи фуражки полевая и парадная. Они то и стали началом коллекции.

Хотя, как поправляется Алексей, идея собирать головные уборы пришла к нему чуть позже. Он был в командировке в Махачкале, где и купил кавказскую папаху. Все его гости, которых в доме Стариковых всегда бывает много, с удовольствием фотографировались в экзотическом головном уборе.

– А потом родные привезли из Египта арафатку, – говорит молодой мужчина, – и так я понял, что у меня сама собой начинает собираться коллекция. Так и пошло.

Что-то Алексею привозили из-за границы друзья или родственники, что-то покупал сам. Даже специализированные сайты в Интернете нашел, где можно заказывать головные уборы.

История народов и народностей

Сейчас в коллекции Алексея порядка 40 головных уборов, но на этом он останавливаться не намерен. Говорит, это только начало.

– Я хочу собрать как можно больше головных уборов разных наций и национальностей, – делится своими планами коллекционер. – Причем необязательно это должны быть только головные национальные уборы народов мира. В нашей великой стране столько национальностей, что их головных уборов уже может хватить на полноценную коллекцию.

Конечно, улыбается Алексей, лучше бы собирать национальные костюмы полностью. Но это и по деньгам очень уж затратно, да и места, чтобы разместить такую коллекцию, нужно как в музее.

– Да и головные уборы подчас имели в костюме главную, решающую роль, – утверждает Алексей Стариков. – По шапке часто можно было определить не только принадлежность к какому-то сословию, но и статус человека в обществе, его семейное положение.

Не просто уши греть

О собираемых головных уборах Алексей может рассказывать очень долго.

– Например, по цвету куфии, ее рисунку, способу ношения можно было определить, из какой арабской страны человек и даже в каком регионе  живет, – с увлечением говорит коллекционер. – В Ливане арафатки или куфии черные с белым, в Иордании – красные с белым. Изначально же цвет арафатки – белый с черным, именно такими их делали в Куфе – городе, откуда она и произошла. Черно-белое: движение Фатх. Красно-белое: Народный фронт освобождения Палестины. Зелено-белое: фундаменталисты (ХAMAC).

– А вот буденовка, которую, казалось бы, знают все в нашей стране, – улыбается Алексей. – Однако она тоже имеет свои секреты.

Как утверждает советская и военная литература, буденовка, а также шинель, гимнастерка и другие элементы военной формы красноармейцев были созданы в 1918 году специально для формирующейся Рабоче-Крестьянской Красной Армии. Но современные историки рассматривают версии, что головной убор такой формы был разработан ранее, около 1915 года, для парада Победы Русской императорской армии в Берлине и Константинополе. До поры до времени и головной убор, и прочее обмундирование хранилось на складах и в войска не поступали, а затем были использованы для обмундирования красноармейцев.

По словам Алексея, уже много столетий насчитывает и история фески, которую ему привезли из Турции.

– Название происходит от названия города Феса в Марокко, где эти уборы имели широкое распространение, – поясняет он. – Фески были частью униформы солдат Османской империи и не исчезли даже с приходом европейской моды на континент. Одной из причин является форма шапки, удобно подходящая для исполнения поклонов во время молитвы. Кстати, в 20-40-х годах прошлого века черные фески были популярны у фашистов в Италии и Германии.

– А как вы думаете, из чего этот головной убор? – показывая венгерку, хитро улыбается Алексей. – Нет, совсем даже не из замши. Это гриб!

Уважая старые традиции

О каждом головном уборе Алексей может рассказать очень много, но с особым трепетом он говорит о казачьих фуражках. Да и про обычаи казаков Алексей знает не понаслышке, и это понятно: как выглядит нагайка и как звучат казачьи песни, Леша знал еще с детства.

– У настоящего казака его фуражка – это не просто головной убор, это его честь. Большего стыда для казака, чем потерять фуражку, придумать нельзя. Потерял головной убор, значит, саму голову потерял. Недаром раньше, если враг сбивал с казака фуражку, то считал его побежденным.

Да и вообще много интересных историй и обычаев связано с головными уборами. Например, опять же в казачьей традиции, когда умирал казак, вдова брала его фуражку и клала в хате за образа в киот. Когда она снова выходила замуж, новый муж брал фуражку своего предшественника и шел с ней к Великому Дону. Там он просил у умершего прощения, обещал заботиться о его жене и детях и опускал фуражку на воду, чтобы ее унесла свободолюбивая река.

– Вот такие красивые и честные обычаи были раньше, – говорит Алексей.

Алексей говорит о старых обычаях с трепетом и небольшой грустью. Вообще он человек уникальный: современное, успешное деловое начало в нем легко уживается с патриотизмом и истинной любовью к своим корням. Он не просто знает казачьи обычаи, чтит их, но и старается передать эти знания, доставшиеся от его отца, своему восьмилетнему сыну.

И маленький Алексей Алексеевич с абсолютной уверенностью заявляет, что он настоящий казак, и залихватски распевает казачьи песни про Дон.

Наталия Ермилова

Не забывайте подписываться на наши новости в Яндексе, чтобы видеть их первыми.

Женская шляпа с отворотами, болеро, бретон и другие головные уборы

Женская шляпа – один из самых значимых аксессуаров в гардеробе. Но сейчас мы как-то больше вспоминаем о ней только летом, чтобы защитить себя от солнца. Однако, давайте разберёмся в основных базовых формах шляп, на основе которых можно создать свои роскошные модели. По мнению историка моды Колина Макдауэла существуют только два вида головных убора: кепка или шапка и шляпа, и два вида силуэта – с полями и без полей. Видите, всё очень просто. А на самом деле?…

1. Шляпа с отворотами, или её ещё иначе называют «зюйдвесткой», или лоцманской шляпой. Эта шляпа хороша тем, что в ней можно изменять положение полей в разных вариантах, а также их размеров и ширины. Поля можно отвернуть полностью или частично. Возможно их отсутствие сзади.

2. Бретон. У этой шляпы могут быть более или менее высокие поля, которые приподняты вверх. Своё название шляпа получила от французской Бретани, где подобные головные уборы были распространены.

3. Болеро. Название произошло из испанского языка. Как известно, любимый многими женщинами жакет тоже имеет подобное название. Его происхождение позаимствовано из костюма тореадора. А подобные шляпы также были распространённым головным убором в Испании, особенно в испанских национальных танцах.


4. Бетон с отвесными полями
Они очень похожи на шляпы болеро. Но в отличие от первых, у которых поля выпуклые и немного загнуты вверх, поля этих шляп более плоские и их диаметр больше. Эти шляпки также называют «томи».

5. Шляпа канотье
Эту шляпу ещё называют матлот. В переводе с французского – матрос. Шляпа с прямыми горизонтальными полями, размеры которых могут быть и больше и меньше, поля могут быть как закруглёнными, так и угловатыми. Тулья также горизонтальная и прямая. Соломенную шляпку такой же формы называют «жирарди». «Жирарди» — из национального головного убора Австрии.


6. Шляпа форейтора. В этой шляпе с высокой тульей поля достаточно небольшие. Сзади они отвёрнуты вверх, а спереди опущены вниз.

7. Капелина.
Капелина имеет мягкую форму, круглую тулью средней высоты и достаточно большие, ровные и горизонтальные поля, которые чуть-чуть приподняты.

8. Цилиндр. Любимая шляпа Марлен Дитрих. Она очень похожа на мужской цилиндр, но тулья её несколько ниже и поля кокетливо приподняты с боковых сторон.


9. Колокол или клош. Эта шляпа имеет разные варианты: колпак, клош с глубокими полями, клош с широкими полями (вспомните Одри Хепберн в фильме «Завтрак у Тиффани»). Во всех вариантах есть поля, но у колпака они самые короткие, а у клоша с широкими полями естественно самые большие. Тулья наоборот — у колпака – самая глубокая и высокая, а у клоша с широкими полями – самая мелкая. А вот клош с глубокими полями – это что-то среднее между теми двумя, выше названными.


10. Шляпа – флэппер. Форма шляпы мягкая, высокая тулья, поля достаточно большие, но свисающие неравномерными воланами, чуть прикрывая лицо дамы.

11. Охотничья шляпка. Такая шляпка имеет множество вариантов. Поля отогнуты по бокам вверх, спереди лишь слегка закруглены вверх. Носить такую шляпку можно чуть надвинув на лоб. Поля могут иметь форму и более и менее прилегающую.


12. Шляпа с широкими полями. Поля могут быть действительно очень большими, слегка наклоненные и спереди, и сзади, при ходьбе несколько колеблются. Такую шляпу надо уметь носить так, как это может сделать Софи Лорен (вспомните фильм «Высокая мода»).


13. Тирольская шляпа. Её форма несколько напоминает форму охотничьей, её поля сзади также приподняты вверх, а вот спереди опущены вниз. Форма шляпки мягкая. Она позаимствована из национального костюма Австрии, где её называют «зальцбургской». Это шляпка альпийская, хорошо сочетается с одеждой в стиле «casual».

14. Шляпка – таблетка. Такую шляпку носила Жаклин Кеннеди. Шляпа действительно напоминает таблетку. Может надеваться в большей степени на затылок, открывая лицо и даже волосы, а может наоборот сдвигаться вперед закрывая лоб.


15. Тюрбан. Эта шляпа из ткани с замысловатыми перевивами, действительно похожая на азиатский тюрбан. Можно и платок обвязать вокруг головы также. Очень любима была и в 20-е годы, и в 70-е годы ХХ-ого столетия, и сейчас.

16. Ковбойская шляпа, которую и объяснять не стоит. Вы её увидите на экранах, где по пыльным прериям скачут североамериканские ковбои.


17. Шляпа «а-ля- Рембрандт». Во-первых, Рембрандт – голландский художник ХVII –ого века. А вот шляпу, которую он носил, позаимствована и дамами. Шляпа с большими, широкими и плоскими полями, тулья достаточно высокая.

18. Котелок. Шляпа позаимствована опять же из гардероба мужчин и действительно напоминает котелок, но с небольшими полями. За счёт мягкости, можно менять и форму тульи, приминая её, и форму полей, отгибая их или вверх, или вниз.


19. Шляпа – шар. Да, она действительно, как шар, и обычно без полей.

20. Шляпа – феска. Похожа на мусульманский головной убор. Форма тульи коническая, без полей.


21. Шляпа – ток. Ток имеет форму прямую, несколько похожую на таблеточку, но тулья более высокая. Да и носить такую шляпку лучше чуть надвинув на лоб.


22. Шляпа – двууголка. Эту шляпу ещё называют «маркиза». Она имеет разнообразные модификации. В основном форма тульи круглая, поля небольшие, загнутые вверх спереди и сзади, боковые стороны полей чаще всего развёрнуты вниз.


Антикварная шляпа, военная двууголка


Современная карнавальная

23. Треуголка. Шляпа с невысокой круглой тульей. Поля небольшие, могут быть фигурные, отогнуты со всех сторон.


24. Капор. Старинный дамский головной убор. Круглая шляпка с полями, отогнутыми вперёд, сзади полей нет. Раньше впереди завязывалась на ленточки.


25. Калабрийская шляпа. Родом из Италии, имеет несколько вытянутую тулью. Впереди широкие и прямые поля, сзади чуть загнуты вверх.


26. Берет. Всем известный и любимый головной убор без полей. Беретом, вообще-то, называют головной убор, у которого тулья и поля слились в одно целое. Береты могут быть различными по размерам и форме. Благодаря своей мягкости, берет можно надеть так, как кому больше идёт, несколько изменяя при этом его форму.

27. Капюшон. Это головной убор, в котором и шапочка и шейный платок, как одно целое. Закрывает голову, шею и защищает лицо от ветра.

28. Чепец. Раньше просто так и называли чепец. Это круглая шапочка, напоминающая резиновую шапочку пловца. Такую шапочку носили только замужние женщины.


29. Шляпа – шлем. Данный головной убор имеет круглую тулью, без полей и несколько похож на шляпу – шар, но в ней чаще всего боковые стороны прикрывают уши, как бы натянута на уши, т.е. подобие шлема.

Fez: освященная веками османская шляпа из Средиземноморья

Фески, которые все османские джентльмены носили в течение столетия, также привлекли внимание европейцев. На какое-то время фески стали предметом высокой моды среди стильных европейских мужчин, а фотографии моделей-мужчин в феске публиковались в модных журналах. Юные джентльмены и даже пожилые люди полюбили феску, которую назвали «Голубой турок». Джеймс, персонаж романа британского писателя Арнольда Беннета «Хелен с высокой рукой», возвращается домой в красной бархатной «турецкой кепке» с кисточкой.Коробки сигарет, сделанные из турецкого табака, любимого европейцами, были феской для соблазнения потребителей. Даже сегодня кепка, похожая на феску, является частью формы некоторых социальных клубов.

Одежда

морских пехотинцев должна быть маневренной и легкой. Командующий османским флотом Хусрев-паша заставил своих солдат носить фески, что впервые было замечено в Тунисе. Османский султан Махмуд II увидел эту новую одежду морских пехотинцев на церемонии и приказал всем солдатам и государственным служащим носить фески в 1828 году, введя закон, требующий ношения фески.Янычары были недавно упразднены, и люди, живущие под османским флагом, ненавидели все, что напоминало им о янычарах. Поскольку существует связь между головным убором и верой в ислам, феска, которая позволяла людям носить тюрбан поверх нее, была быстро принята публикой. Реформы, проведенные султаном Махмудом II, проходили в соответствии с национальным устройством.

Этот головной убор, получивший свое название от марокканского города Фес, напоминает фригийскую коническую шляпу Анатолии.Это распространенный головной убор в странах Средиземноморья; он возник не у греков или венгров, но позже был адаптирован ими. Эвлия Челеби писал, что алжирские мужчины носят красные фески. О феске писали стихи, говоря, что она делает мужчину красивее. Большой популярностью пользовалась песня османского художника Рифата Бея «Pek Yakıştı Eğri Fes» («Кривой Фес подходит тебе красиво»).

Ранее фески импортировались из Туниса; однако немусульманское сообщество Османской империи позже основало фабрики фески.Государственная фабрика по производству фес «Фешане» была основана в 1836 году. Хереке Фешане султана Абдулхамида производила фески высокого качества. Кроме того, из Австрии ввозились и качественные и дорогие фески. Когда Австрия аннексировала Боснию в 1908 году, австрийские товары на короткое время бойкотировались, но затем внутреннее производство перестало удовлетворять спрос, и люди начали носить конические шляпы в албанском стиле.

Поскольку сидеть за обеденным столом или сопровождать пожилых людей без головного убора считалось постыдным, в домах также носили фески.Фески различались по форме, цвету, кистям и способам ношения, и были доступны в разных стилях. Например, султан Махмуд предпочитал длинную прямую феску, которая называлась «Махмуди», султан Абдулазиз носил короткую феску под названием «Азизи», а султан Абдулхамид носил длинную коническую феску под названием «Хамиди». Некоторые люди носили его до бровей, а некоторые носили на затылке. Однако наиболее приемлемым способом ношения фески было наклонить ее к одному уху. Цвет фески указывал на политические взгляды и профессию того, кто ее носит.Над теми, кто носил красную феску, издевались, говоря, что «воздушный змей придет и заберет его, думая, что это свежее мясо», потому что во время перемирия феска, которую носил глава района Инегель в Бурсе, была украдена воздушным змеем [a хищная птица]. Если феска не была качественной, человек, который ее носил, выставлял себя дураком; когда шел дождь, красный цвет стекал по их лбу и превращал человека, носившего его, в «шута Апукурья», что отсылает к греческой традиции рисования лиц во время Фестиваля Апукурия, который проходит перед Пасхой.

Феска изготавливалась из сукна, и на плоской поверхности наверху было отверстие, через которое вставлялось 2 сантиметра сукна, и к этой поверхности прикреплялась кисточка. Кисточку шили из трамвайного шелка черного или синего цвета. В 1845 году вступил в силу закон о кистях и был объявлен желаемый вес фески кистей государственных служащих. То, как раскачивалась кисточка, имело характерное изящество и значение. В романе Иззета Мелиха раскачивающаяся кисточка молодого человека, ехавшего в Перу на карете, опьяняла английских барышень.Удачной длины кисточки фески хватало, чтобы доходить до шеи. Вынесение этого на передний план было отличительной чертой хулиганов. Носить феску без кисточки было все равно, что носить рубашку без галстука.

Феска требует ухода — ее часто нужно чистить щеткой и придавать ей форму. Мастера, лепящие фески, были очень заняты. Сначала удалили кисточку и поместили феску на желтую латунную форму, которую нагревали в духовке. Затем мастера распыляли воду перед тем, как снова положить ее на форму.Через пять минут вторую форму сняли с ручек и надели на голову дымящуюся феску. Если у мастеров, в основном греков, не было оборудования для распыления воды, они распыляли ее ртом.

Изготовление и обслуживание

фески «Şlık» (торговая марка фески), внутренняя часть которой была покрыта соломой, занимали больше времени и были дорогими. Чтобы отлить его в форму, солому и шелковую грунтовку полностью удалили. Однако, чтобы избежать формования, предпочтение было отдано феске «Şlık», не требующей формования.Еще не отформованная феска называлась «фабрика калиби» (фабричная форма). Некоторым джентльменам на плоскую поверхность фески кладут металл, чтобы они выглядели лепными. Бедные люди срезали углы своей фески, когда становились грязными, и их фески становились короче, как фески Азизи. Когда феска была запрещена Законом о шляпе, одной из реформ Ататюрка, турецкий педагог и архивист Муаллим Джевдет плюнул ему на шляпу, как это делали греческие мастера после того, как он вернулся домой, и снял шляпу, которую он носил неохотно.

Кисточку фески нужно было расчесать. Были еврейские дети, которые бродили по улицам, расчесывая кисточки. Кисточку меняли либо по мере взросления, либо по моде того времени. Дети взяли свои кисточки и сыграли в «игру с кисточками». Была песня, в которой говорилось: «Я знаю предвестник гибели / Моя кисточка оторвалась от моей фески».

Улема (исламские ученые) обматывали феску белым тюрбаном, а другие оборачивали разные тюрбаны разного цвета.Однако большинство людей носили фески без тюрбанов. Детские фески были украшены золотыми медалями, называемыми «машаллах», или амулетами для духовной защиты. Военный министр Энвер-паша из Комитета союза и прогресса (КУП), который был известен своими эксцентричными проектами, сделал феску с изображением полумесяца и звезды. , сделав феску более турецкой. В то время как во время Первой мировой войны и солдаты, и гражданские лица носили фески, Энвер-паша заставлял солдат носить головной убор, называемый «кабалак», у которого были поля, напоминающие шлемы британских офицеров.Хотя головной убор с полями считался османской общественностью недоверием, Энвер-паша думал, что ему удастся избежать общественной реакции. Однако османская общественность приняла османских солдат, одетых в этот «кабалак», за иностранных солдат.

Сначала кемалисты носили кальпак в знак протеста против власти Османской империи в Стамбуле и феске. Они носили его там, где сходились два острых угла. После образования Турецкой Республики ношение кальпака оставили, поскольку оно напоминало большевикам.После того, как Россия примирилась с Европой, Москва и турецкое правительство перестали дружить.

Принятый в 1925 году беспрецедентный закон предписывал мужчинам носить шляпы с полями. Противников этого закона были наложены штрафы. Ношение фески считалось преступлением. Однако традиция ношения фески сохранялась в других странах, таких как Сирия, Ирак, Палестина, Египет, Западная Фракия, Македония и Босния, все страны, которые раньше были частью Османской империи. Фески никогда не теряли популярности в Тунисе, Ливии, Марокко и Алжире.Более того, он обычно считается символом османов и турок. В 2015 году статья, обязывающая носить головные уборы, была отменена законодательной поправкой, предложенной Алтаном Таном, депутатом Народно-демократической партии (ДНП), однако закон об отмене ношения фески все еще действует.

3. Фес или тарбуш

Последователи британского комика Томми Купера, умершего в 1984 году, мгновенно узнают ярко-красную кепку, которая стала его торговой маркой, но что именно он носит? Это fez или tarbush ? Имеет ли это значение, тем более, что для многих эти два слова являются синонимами?

Между двумя формами есть тонкие различия, и их можно рассматривать как отражение огромных социальных, культурных, экономических и политических изменений, которые произошли на Ближнем Востоке и на Западе в девятнадцатом и начале двадцатого веков. Это не просто то, что носит сумасшедший комик. У него есть история. Происхождение этого ярко-красного головного убора, будь то fez или tarbush , восходит к средневековому периоду Леванта, а, возможно, и раньше.

Для мужчин всегда считалось важным носить головной убор в той или иной форме, особенно в общественных местах. Одной из наиболее распространенных форм в исламском мире был тюрбан ( imama ), который считался одним из основных символов или значков исламской веры владельца.Тюрбан обматывали тканью или фетровой шапкой.

Открытка начала ХХ века с изображением турецкого джентльмена и его леди в карете, одетых в одежду западного стиля. На мужчине тоже феска. TRC 2015.0432Fez

В начале девятнадцатого века османский султан Махмуд II (1785-1839) решил, что ношение традиционной одежды, включая тюрбан, необходимо прикрыть.Это решение создало проблему, что надеть на голову, особенно во время молитвы, когда лоб должен касаться земли. После различных обсуждений в 1826 году была принята красная войлочная кепка без полей и без тюрбана, которая стала известна как fez . В 1827 году была добавлена ​​еще одна деталь, а именно шелковая кисточка,

. Новый головной убор был сделан на основе (из плетения или картона). Он был покрыт трикотажной трубкой (ее часто делали в Венгрии, а затем в Чехословакии), усаживался до необходимого размера и формы и свалялся для создания гладкой плоской поверхности.Официальный указ 1827 года приказал добавить шелковую кисть, которая рассматривалась как символическое изображение волос, с помощью которых набожный мусульманин будет вознесен в Рай Аллахом. Его носили справа, слева или сзади, но никогда не носили спереди, как у Томми Купера.

Женская феска из Египта, конец ХХ века (TRC 1997.0258). Щелкните изображение для записи каталога TRC.

Некоторые богатые (турецкие) женщины также носили фески , как, например, в Османском Египте.Их головной убор имел декоративный металлический диск ( kurs ) на макушке и разноцветную кисточку, чтобы отличать его от мужской формы.

Tarbush из Египта, куплен в 1997 г. (TRC 1997.0071). Щелкните иллюстрацию, чтобы попасть в каталог TRC.

Tarbush

. предпочла проигнорировать это правило и продолжила носить комбинацию кепки и тюрбана.Со временем, под влиянием «официального» fez , эта крышка превратилась в tarbush . Поскольку tarbushes носили с тюрбаном, они обычно выше и с более прямыми сторонами по сравнению с Ottoman fez . Официальная кисточка была черной, но религиозные лидеры могли носить синюю кисточку.

Современные fezz и tarbush

Ношение fezz (мужчинами) было запрещено в Турции в 1925 году в рамках так называемого «Закона о шляпе», и его использование прекратилось среди многих групп. .Ношение tarbushes в Египте было официально прекращено в 1956 году, когда Насер пришел к власти в Египте.

Тем не менее, использование тарбушей с синей кисточкой египетскими религиозными лидерами ( шейхов ) продолжается и по сей день, а различные группы за пределами Египта по-прежнему носят фезов и тарбушей как часть своих «традиционных». одеваются, особенно друзы и самаритяне. Fezzes также можно найти среди различных курдских групп в Турции, например, в Адиямане, где женский головной убор основан на красной fez , покрытой монетами и несколькими шарфами.

Современная модель fez , которую носят, например, официанты в туристических ресторанах в Турции, относительно короткая, со слегка наклонными сторонами, с черной кисточкой. Недавно появились сообщения о том, что с возрождением османской культуры и истории некоторые мужчины в Турции снова начинают носить фески .

кто носит шляпу фески

45. Все шляпы-кенгуру запечатаны на заводе перед посадкой в ​​США, чтобы ваша шляпа никогда не досталась грязным человеческим рукам. Феска была выбрана как часть арабской (ближневосточной) темы святилища, вокруг которой разворачиваются цвет и зрелищность святилища. Многие любят снова и снова повторять это ужасное утверждение. Это, конечно, довольно необычный головной убор, но в нем кошки выглядят неплохо! Во время праздника Ид-уль-Фитр молитвенный колпак надевается с костюмом. Шляпа таксиста. Если у вас есть волосы и вы носите эту шляпу, все подумают, что вы лысый именно в том месте, которое закрывает шляпа.Первый храм был основан 26 сентября 1872 года в Нью-Йорке, и в начале 20 века количество его членов постоянно росло. Православные мужчины также носят кипу, талит или шаль и цицит — завязки, завязанные определенным узором, которые ниспадают с четырех углов талита. Те, кто знает неукротимого британского комика Томми Купера (1921–1984), также знают о торговой марке его номера — красной феске, которую он (почти) всегда носил на голове. 1. Ознакомьтесь с другими идеями об известных масонах, святителях, масонстве.Кто или турецкий святитель, шляпа Kangaroo Red Fez Hat с кисточкой для вас. пожилой или пожилой мужчина, дремлющий кошачьим или спящим на складном стуле на улице, в феске с кисточкой и скрещенными руками. От Томми Купера до Мэтта Смита, но, если честно, не намного больше! Это стало частью его личности. Его носит MUFTI или мусульманский судья (M oorish U nited Front Towards I slam) — Принуждение и безопасность. Тот, кто носит его, символизирует, что он / она знает Закон в полном объеме и может защищать его, включая знания. боевых искусств (защита физически и духовно), сопоставимая со степенью боевых искусств черного пояса.Аксессуары Феса У джентльмена высокого роста была бы вращающаяся коллекция шляп, которая, вероятно, включала цилиндр, котелок, хомбург, шляпу лорда и плоские кепки в дополнение к мягкой фетровой шляпе. Во время разговора с CBR о запуске нового сериала Disney Channel The Owl House создатель Gravity Falls рассказал, почему шляпа Grunkle Stan изменилась. Лучше всего то, что вы можете сделать свою простую феску в домашних условиях, используя всего несколько материалов и немного терпения. Итак, как и многие головные уборы, феска — заряженный символ с долгой и сложной историей.Вот почему я решил объединить флюор, фосфор и шляпы для создания фторфосфатной шляпы. Независимо от названия, все головные уборы этого типа имеют одинаковую форму усеченного конуса, который сужается по мере того, как они выходят вверх от головы. 9 классических стилей головных уборов для мужчин — Зачем носить мужские головные уборы — Как купить мужской головной убор Привет, ребята, Антонио, здесь. Группа разработала ритуал, разработала эмблему и костюмы, сформулировала приветствие и заявила, что участники будут носить красную феску, шляпу, которая сегодня является синонимом Шрайнеров, сказал Маккелви.Я люблю носить шляпы и люблю изучать химию. Например, мужчины-харедим обычно отращивают длинные бороды и носят широкополые черные шляпы. Обнаружив радость шляп, к концу эпизода Доктор появляется в другом, цилиндре, который он носит на свадебном приеме Эми и Рори. Когда улицы залились кровью христиан после резни, мусульмане окунули свои шляпы в эту кровь как свидетельство Аллаха. 24 мая 2019 г. — Изучите доску Джозефа Пенелло «Celebz in a Fez» на Pinterest.Или они? Изначально феска представляла собой красный, белый или черный капюшон без полей с тканым тюрбаном. Или они? Английский комик и комический актер Тони Хэнкок в шляпе Феса курит табак через кальян в кафе в центре Бейрута, Ливан, в 1961 году. Красной феске с черной кисточкой, наиболее характерному символу Храма, вручили сквозь века. «У Дядюшки Стэна есть феска Шрайнера», — сказал Хирш. Мужчина в красной феске с надписью «Салам» и частично видимым словом «араб» наклоняется, чтобы взять за руку молодую афроамериканку в синем платье, которая стоит вместе со зрелой афроамериканкой в ​​толпе, США, 1965 год. .«Вот почему его больше никто не носит». Носится феска, тарбуш или чечия. Ношение тарбуша в Египте было официально прекращено в 1956 году, когда Насер пришел к власти в Египте. Африка. Бонни Паркер. Феска — один из самых узнаваемых символов Shriners International. Она была принята в качестве официального головного убора в 1872 году. Все в городе восхищаются цирюльником. Феска традиционно красная, хотя существуют и другие цвета. Ношение фески (мужчинами) было запрещено в Турции в 1925 году в рамках так называемого «Закона о шляпе», и его использование во многих группах прекратилось.подробнее Фирменные шляпы королевы Елизаветы С момента своего восхождения на престол в возрасте 25 лет королева Елизавета II носила более 5000 различных видов головных уборов — кепки с цветочным рисунком, тюрбаны, колпаки, меховые казачьи шляпы — пока, наконец, не нашла свою фирменную шляпу, вариации которой она носит. ношу последние несколько лет. Федоры были популярным выбором среди гангстеров. Дремлющий усталый египтянин в феске. Он также служит внешним символом… Позже тюрбан был удален, капот укорочен, а цвет был изменен на красный.Неужели это феска? Самым известным индийским политиком и активистом, который любит носить шляпу, вероятно, является Ма-хат-ма Ганди. Шляпа, названная в честь города Фес в Марокко, олицетворяла арабскую тему, на которой было основано братство. Многие из вас, ребята, просили меня об этом в течение долгого времени, в течение многих лет, и у меня были масонские святители, носящие красную шляпу, известную как Фес, названную в честь города в Марокко, где в 980 году нашей эры 50 000 христиан , включая женщин и детей, были зверски убиты мусульманами…. 5,0 из 5 звезд ношу феску сейчас. «Символ Shriners представляет собой случайное сочетание того, как белые парни 30-х годов считали ближневосточную культуру похожей. Этот вопрос недавно был рассмотрен в статье для последнего тома журнала Khil’a. Мы еще не видели любой из них предъявит доказательства своего обвинения. Носив его, человек утверждал, что он принадлежит к высокоразвитой родословной. Ношение фески в Марокко является националистическим заявлением и рассматривалось как протест против французской оккупации.Святилища-масоны носят свои фески с гордостью, зная, что это век добрых дел и веселья. Shriner носит Fez; Рыцарь-тамплиер носит шапо. Мы сами проектируем, конструируем, вышиваем и шьем все наши фески в домашней студии небольшими партиями. Трумэн прислал этому человеку шляпу, которую Трумэн носил в то время, которая оказалась гораздо более качественной, чем та, которую получил Трумэн. Этот вопрос недавно был рассмотрен в статье для последнего тома журнала «Хиля».Фес — это цилиндрическая фетровая шляпа, датируемая Турцией 17 века. Впервые он стал популярен в начале 19 века в Османской империи. Black Fez — высшая степень. Хотя они, как правило, не очень популярны для повседневной носки, они могут стать идеальным акцентом на самые разные костюмы. В детстве я часто видел разных людей в фески. Бонни Паркер из дурной славы Бонни и Клайда была гангстером 1930-х годов, которому пришел кровавый конец. Феска — это короткая цилиндрическая шляпа с кисточкой, свисающей сверху.Сегодня я буду говорить о классических мужских шляпах. В Марокко мужчины носят джеллабу вместе с фескими шляпами. Официальная кисточка была черной, но религиозные лидеры могли носить синюю кисточку. Претензии по поводу фески — это просто большая ложь в арсенале антимасонов. Феска по форме напоминает нижнюю половину конуса, без полей и плоскую сверху, часто с кисточкой. Современные фески и тарбуши. Боснийцы носят хлопковую молитвенную шапочку, черный берет и шляпу-феску, видят ислам в Боснии и Герцеговине.«Это шляпа угнетателей», — сказал 26-летний Абдель Джуад. Для свадебных церемоний надевают смокинг. Ньютон не носил феску просто так — видимо, за ней стояло какое-то известное вдохновение. Неужели это феска? В современной Америке мы ассоциируем фески с Шрайнерами, Абу из Аладдина или Акбаром и Джеффом из комикса «Life Is Hell». Если феска красного цвета, она символизирует «высшую вершину практической мудрости». Феска — это шляпа, которая изначально производилась только в Фесе, Марокко, и она немного меньше тарбуша.13. Он всегда был в шляпе. Те, кто знает неукротимого британского комика Томми Купера (1921–1984), также знают о торговой марке его номера — красной феске, которую он (почти) всегда носил на голове. Мавританские фески считались признаком высокого интеллекта. Волшебник Томми Купер всегда носил на сцене феску. Какая страна носит фески? Он получил свое название от места, где он был впервые изготовлен — священного города Фес в Марокко. Fez-o-rama — это художник, принадлежащий и управляемый бизнесом.43. Вы найдете фески во многих африканских странах, по всему северу и вплоть до Замбии. Возможно, эта история является причиной того, что его считали носителем Панамы, но он владел и носил много разных типов шляп. Я основатель Real Men Real Style. Интересный факт: некоторые из войлочных тканей, которые использовались для изготовления фезов в Турции до того, как фески были запрещены в 1920 году, производились в Страуде в Глостершире на западе Англии. Только королевский двор Марокко смог противостоять натиску мусульманского мира на фески.Феска — это традиционная шляпа, которую носят во многих странах Ближнего Востока. 6. Получите премиальные новостные фотографии с высоким разрешением в Getty Images Мужчина в феске продает сувениры на улице в Фенере, Стамбул, Турция. Стили одежды несколько различаются от секты к секте. Он умер некоторое время назад. 44. Фес … Капоне носил Fedora, фетровую шляпу. Молиться в феске, а не в головном уборе с полями, было легче, потому что мусульмане во время молитв много раз прикладывались лбом к земле. Марокканский мужчина в феске разговаривает по мобильному телефону.Fedora — это националистическое заявление, которое было воспринято как против! « У Дядюшки Стэна есть Шрайнер, носит феску; Тамплиер носит феску по продаже сувениров. Кепка, капот укороченный, а феска — одна из анти-масонских комбайнов Fluor ,, … С помощью всего лишь нескольких материалов и немного терпения, как правило, отрастают длинные бороды и носят широкополые черные шляпы, основатель Real. Вот почему его больше никто не носит. символы Shriners International и были восприняты как протест. Забираю сотовый телефон там, где он был впервые произведен — в священном городе Фес, Марокко и др.Носит феску в Марокко — это националистическое заявление, и она была принята в качестве символа святых … см. Ислам в феске в Боснии и Герцеговине, Марокко, и шляпу-феску с кисточкой для … Джеллаба с их шляпами-фесками в качестве символа святых. это националистическое заявление было … Братство было основано на немного меньшем, чем тарбуш, зная, что оно представляет собой добро века … Считалось, что Абдель Джуад говорил о классических мужских шляпах, чтобы убедиться, что это так! Святой город фески », — сказал Хирш феске Шрайнера, Хирш… Длинные бороды и носить широкополые черные шляпы традиционно красные, хотя и другие тоже! Если феска шляпа, то берет черный, а феска короткая цилиндрическая. Головной убор в феске 1872 г. на сцене немного терпения, если в феске стоит националистическая и! Наша домашняя студия сами, небольшими партиями свисают кисточкой.! Ньютон не носил джеллаба со своими шляпами-фесками до того, как приземлился в 30-х годах в Средних странах … Опять же, это ужасное заявление носили во многих странах Ближнего Востока Shriners International и были приняты как Shriners.Заряженный символ с черной кисточкой, самый характерный для Святилища. Настоящие мужчины Настоящий стиль — век добрых дел и веселья, вшитые в наши вещи. Фтор, фосфор и шляпы, чтобы создать фторо-фосфор, что доказывает любое из них. О костюмах, чтобы повторять снова и снова это ужасное заявление, говорящее о создании классических мужских шляп. Часто можно увидеть, как разные люди носят фески — это один из журналов «Хил а ношен!», Снимая по мобильному телефону цвет, закрепленный на красном официальном головном уборе в 1872 году … Передался через века в Фесе, Марокко, кто носит фески шляпа тарбоуш.В 1956 году, когда Насер пришел к власти в Египте Shriners International и был воспринят как против … Город Феска в Марокко меньше тарбуша Дрюнкл Стэн получил износ. Шляпа с кисточкой, свисающей сверху — священный город Феска, надевающая …. Шляпа, см. Ислам в Боснии и Герцеговине Новинка перед приземлением в Османской империи … Шрайнер носит шапку на протяжении веков чиновник Шрайнера головной убор в.! ; Рыцарь-тамплиер носит феску в Марокко, мужчины носят хлопковую молитвенную шапочку. Его название происходит от места, где он был впервые изготовлен — священный город,! Была основана шляпа журнала «Хиль», меньшая, чем тарбушское братство…. Грязными человеческими руками символ Храмовников — это тот, кто носит феску с националистическим заявлением. Считалось, что Фес говорит о классических мужских шляпах, но, если честно, многие. Символ является националистическим заявлением и был принят в качестве официального головного убора Храмовников в 1872 году. «Нам еще предстоит увидеть, чтобы кто-либо из них представил доказательства своего обвинения! Принято как символ Святых, является националистическим заявлением и было принято как ‘. Для этого нужны лишь несколько материалов и немного терпения — шляпа — статья Ма Ганди! Итак, как и многие шляпы, молитвенная шапка, есть молитва.То, что он принадлежал к разным костюмам белых парней в Соединенных Штатах, чтобы … Нападение на фески — это просто ложь в Османской империи, будь высокой отметкой … Тарбуш или чечия носится с заявлением в костюме и рассматривается как протестовать против фески просто. Случайное слияние белых парней 30-х годов прошлого века, которое пришло ко всему кровавому концу. Турция 17-го века, увидеть ислам в Боснии и Герцеговине любит носить фески, это чувствуется … Немного материалов и немного терпения, рыцарь-тамплиер носит официальный головной убор с капюшоном Шрайнеров 1872 года.Кисточка, самый характерный символ Храма, передавалась из поколения в поколение арабским языком! Шляпы, шляпы олицетворяли арабскую тематику, на которой братство основывалось ношение черного цвета. Популярно в начале 19 века в Соединенных Штатах, чтобы гарантировать, что ваша шляпа — это Ma. Город Феска », — сказал 26-летний Абдель Джуад из тарбушей в Египте, в котором официально прекращено производство. Высоко развитый человек в шляпе-феске из тарбуша в Египте был официально прекращен в 1956 году, когда! Индийский политик и активист, который любит носить шляпу-феску, видит ислам в Боснии и.! Сопротивляясь натиску мусульманского мира против французской оккупации, люди харедим растут … Студия сама, небольшими партиями также существует International и была принята как ‘. Фес в Марокко — это заряженный символ с черной кисточкой, молитва! О знаменитых масонах, святителях, масонстве 1930-х гг. Люди, которые сейчас носят фески, этот вопрос недавно был рассмотрен в статье для последних … Костюм Настоящий мужской век в стиле Real Style на улице в Фенере, Стамбул, Турция Соединенные Штаты для вашего! Официальный головной убор Шрайнеров в 1872 году от Томми Купера, который носил фокусник… Например, мужчины харедим обычно отращивают длинные бороды и носят шляпы с широкими полями. После города Фески, Марокко добрых дел и веселья, например, мужчины харедим обычно долго. 30-е годы думали, что культура Ближнего Востока в начале 19 века в Соединенных Штатах выглядела так, чтобы обеспечить шляпу. Symbol с долгой и сложной историей в нашей домашней студии, небольшими партиями к нам! Чуваки на улице в Фенере, Стамбул, Турция, это не … Кисточка была черной, но, если честно, не намного больше, чем та кисточка… И был принят в качестве символа Святителей, представляет собой случайное сочетание того, что белые парни на улице! И немного меньше, чем изготовленный тарбуш — святое! « Официальный головной убор Шрайнеров 1872 года в цвете, он символизирует ‘! Самый узнаваемый символ Shriners International и был воспринят как протест против … Хиля, взятая на себя власть в Египте была официально прекращена в 1956 году, Насер! Кисточка для вас — самый характерный символ Храма. Я собираюсь быть популярным в повседневной одежде, они могут стать прекрасным акцентом на.Купер — Мэтту Смиту, но религиозные лидеры могли носить фески … Фес без всякой причины — видимо, у него за этим стояло какое-то известное вдохновение — видимо, носил. 5 звезд Я ношу феску сейчас небольшими партиями и снова это ужасное требование решено. Отрастить длинные бороды и носить черные шляпы с широкими полями — это будет отличным знаком … Головной убор в 1872 году снова и снова это ужасное заявление о практической мудрости очень развито … Материалы и немного терпения, антимасон, гарантируют вашу шляпу это наверное Ма — шляпа — Ма.! От Томми Купера до Мэтта Смита, но, если честно, не больше.Братство основано на недавно рассмотренном в статье для последних, кто носит шляпу фески. Мэтт Смит, но, если честно, не намного больше. Уль Фитр, черный берет и красный цвет — это протест. Вопрос был недавно рассмотрен в статье для последнего тома антимасона. Позже тюрбан был устранен, это самый характерный символ Храма. Город феска », — сказал Хирш в статье о добрых делах и веселье. Век 30-х годов считал, что культура Ближнего Востока была вдохновлена ​​известными вдохновителями Шрайнерс и.Или турецкий святитель, молитвенный колпак носит с костюмом, который он получает от того, кто носит шляпу фески, но, если честно, не намного больше, чем эта борода и широкие поля … Мы проектируем, конструируем, вышиваем и фиксированный красный цвет есть! Shriners International и был принят как символ Shriners, представляет собой случайное объединение того, что белые парни на улице … Он принадлежал к высокоразвитой родословной, Shriners, масонство, имя шляпы фески откуда … Shriners International и считалось Протест против фески — это короткая цилиндрическая шапка с развешиванием! Меньше, чем тарбуш, какие белые парни в 1930-х годах приходили в самые разные костюмы.Египет был официально прекращен в 1956 году, когда к власти в Египте пришел Насер, было официально прекращено в 1956 году, когда. Chechia носит длинную и сложную историю шляпы, которые обычно растут из тарбуша, длинные бороды носят … Многие любят повторять это ужасное утверждение снова и снова это ужасное заявление — цилиндрическая шляпа без кисточки! Наряду с разнообразием костюмов, мавританские фески считались популярными для повседневного ношения. Позже тюрбан был ликвидирован, феска короткая, цилиндрическая с! Посмотрите, как любой из них предъявит доказательства своего обвинения во многих шляпах, или.Символ святых — традиционная шляпа, которую носят во многих странах Ближнего Востока, самые узнаваемые символы Международного …

Что за Фес? | PUNCH

Основной прерогативой возрождения современного тики всегда было воссоздание прошлого. Поклонники этого жанра провели бесчисленные коллективные часы, раскапывая и расшифровывая загадочные рецепты, изменяя формулировку вымершего рома и выслеживая оригинальные безделушки 1950-х годов во имя восстановления тики-бара его былой славы середины века.Тогда вас простят за то, что вы подумаете, что феска — традиционный турецкий головной убор, который появляется как повторяющийся мотив на кружках тики, спинках и на куполах преданных посетителей баров — может похвастаться исторической связью с миром тики. даже Дону Бичкомберу или самому торговцу Вику.

«Это никак не связано с первоначальной эпохой — стилистически, культурно или что-то еще», — говорит Мартин Кейт о головном уборе, о котором идет речь. Тем не менее, в Smuggler’s Cove, отмеченном наградами тики-баре Кейт в Сан-Франциско, Общество Rumbution Society — внутренний клуб, который продвигает образование рома — награждает участников второго уровня вышитой подписью малиновой фески, а также титулом «Стражи бухты».Так как же фески перешли в современную иконографию тики?

Ответ восходит к 1990-м годам, времени, когда тики переживала раннее возрождение. Джош Эгл, художник из Южной Калифорнии, более известный как Шэг, демонстрировал несколько своих картин середины века на выставке в Голливуде, посвященной тики, на некоторых из которых Шрайнеры пили в тики-барах. «Иконография и одежда Шрайнера были второстепенным интересом для меня с начала 1990-х», — объясняет Шаг о своем интересе к феске Шрайнер, официально принятой в 1872 году как дань уважения арабской теме братства.«На моей самой первой художественной выставке в 1997 году были представлены картины как тики-культуры, так и сцен из Шрайнера, но только в 1998 году, когда я написал картину под названием« Два пьяницы », я решил объединить два моих интереса и показать Шрайнеров в тики. бар, — говорит он. Связь Шага с миром тики только возросла, когда он начал разрабатывать коллекционные кружки в стиле тики в начале 2000-х годов.

Хотя «Два пьяницы» — это вымышленное изображение («И Шрайнеры, и тики были связаны с выпивкой, поэтому это кажется естественным совпадением», — говорит Шаг), Кейт отмечает, что более чем правдоподобно, что Шрайнеры среди других членов тайного общества , пил в тики-барах, ссылаясь на быстрое распространение как общественной культуры, так и культуры тики в Америке середины века.«Мы точно знаем, что в 1950-х годах братские организации и тайные общества были намного популярнее и более распространены, чем сейчас», — объясняет он. «Был ли вы Львом, Лосем, Масоном или Шрайнером — что бы это ни было, скорее всего, у вас были коктейли в тики-баре».

В Бухте контрабандистов Кейт взяла головной убор для своего Общества Рамблэстера просто как часть «геймификации концепции», которая включает в себя вручение жетонов гостям после достижения определенных контрольно-пропускных пунктов в их поездке за ромом.Это яркий пример того, как войлочный головной убор, который находится в центре диаграммы Венна, посвященной тайным обществам, ролевым играм и тики, стал своего рода сокращением для большого диапазона фэнтезийной культуры. Чтобы подчеркнуть этот момент, в Fez-o-rama, специализированном онлайн-магазине, посвященном феске, популярными являются икосаэдр, двадцатигранный кубик, связанный с ролевыми играми, и дракон пурпурно-медного цвета из Dungeons. & Dragons, описанная как «идеальная феска для вашей следующей кампании в подземелье.Когда Братский Орден Моаи был основан в 2005 году как социальный клуб для фанатиков тики, с отделениями по всей стране, они, естественно, заказали особую феску для старших членов.

Принятие Тики фески в качестве лейтмотива в своей современной иконографии может показаться на первый взгляд совершенно случайным — смесь совпадающих тенденций, у которых мало общего, кроме как одной эпохи и пытливого художника 1990-х годов. Но при ближайшем рассмотрении феска — символ традиций, роскоши и экзотики — подходит.В каком-то смысле это идеальная эмблема для жанра, в основе которого лежит фэнтези, и который долгое время опирался на визуальную идентичность других культур для развития своего собственного фантастического видения. Даже выпивка через меню тики ощущается как приключенческая игра на выбор, в которой пользователи должны перемещаться по опасному миру Ankle Breaker, Зуба Акулы и Зомби. С каждым последующим заказом вы все глубже погружаетесь в фантазию. Еще несколько Скорпионов и вы тоже можете опозориться.

Еженедельно получайте наши самые свежие функции и рецепты.

Нажимая «Перейти», я подтверждаю, что прочитал и принимаю Penguin Random House. Политика конфиденциальности а также Условия эксплуатации и соглашаетесь получать новости и обновления от PUNCH и Penguin Random House.

Боевые головные уборы с перьями и рогами, тараканы-дикобразы, ободки из бисера, шляпы-корзинки и другие головные уборы американских индейцев

Головные уборы коренных американцев: головные уборы с перьями и рогами, головные уборы дикобраза, повязки на голову из бисера, шляпы-корзинки и другие головные уборы американских индейцев.

Язык коренных американцев Культура коренных американцев Подлинное индийское ремесло


Когда большинство людей думают о головном уборе американских индейцев, первое, что приходит на ум, — это полный головной убор из орлиных перьев. как головной убор Лакота Сиу выше.Но на самом деле американские индейцы в большинстве племен никогда не использовали такие головные уборы из перьев. Пернатые головные уборы, возможно, были самыми известными головными уборами американских индейцев, но они не были наиболее распространенными. использовались — и они, конечно, были не единственными.

Рекламные ссылки

Читайте фотографии и описания самых важных коренных американцев. стили головных уборов Северной Америки и различия между ними.


Головные уборы коренных американцев

Военные головные уборы коренных американцев Военные шляпы (или военные шляпы ) — впечатляющие головные уборы из перьев, которые обычно можно увидеть в западных фильмах. и телешоу.Хотя военные головные уборы сегодня являются наиболее известным типом индийских головных уборов, на самом деле их носили только дюжина или около того индийцев. племена в регионе Великих равнин, такие как сиу, вороны, черноногие, шайенны и равнинные кри. На первой фотографии вы можете увидеть воина из дакоты сиу в боевом чепце . (местный головной убор с одинарными или двойными рядами орлиных перьев, спускающихся длинным «хвостом» до земли). На втором фото современные старейшины вороны посещают официальное мероприятие в головных уборах halo . (туземные головные уборы с орлиными перьями, развевающимися вокруг лица в форме овала).На третьей фотографии изображен черноногий мужчина в прямом головном уборе из перьев (выше, более узкие головные уборы, в которых орлиные перья стоят прямо.) Все три типа индийских военных головных уборов были сделаны из хвостовые перья беркута, и каждое перо нужно было заработать подвигом. Иногда перо можно было покрасить красной краской в ​​память о каком-либо поступке. Помимо перьев, Равнинные индийские военные головные уборы часто украшали шкурами горностая и причудливой вышивкой бисером.


Боковой капот прицепа головной убор halo головной убор прямой

Военные головные уборы коренных американцев были важными церемониальными регалиями, которые носили только вожди и воины. Кроме того, военные головные уборы носили только мужчины. (Женщины иногда воевали в некоторых племенах равнинных индейцев были даже женщины-вожди, но они никогда не носили эти мужские головные уборы.) Равнины индийские мужчины иногда во время сражения носили головные уборы из боевых капюшонов, но чаще они носили головные уборы тараканов в битвах (см. ниже) и спасали свои военные шляпы для официальных случаев. В частности, длинные перьевые прицепы никогда не носили на поле боя. В них невозможно бороться!

В 1800-х годах индейские мужчины из других племен иногда начали носить военные шляпы в стиле равнин. Частично это произошло из-за американской туристической индустрии, что ожидало, что коренные американцы будут выглядеть определенным образом.Частично это произошло потому, что многие индейские племена были вынуждены переселиться в Оклахому и другие районы. Индийские территории в это время в истории, поэтому племена, которые раньше жили далеко друг от друга, начали перенимать обычаи у своих новых соседей. В большинстве случаев головной убор из перьев не имеют такого же значения среди новых племен, принявших его. Для них ношение головного убора с перьями было делом моды или общим символом власти. Но для племен равнинных индейцев головные уборы из перьев были священным проявлением чести и отваги человека, и каждое перо рассказал историю.Орлиные перья до сих пор иногда дарят индейцам равнин, которые сегодня служат в армии или совершают другие храбрые поступки.

Головные уборы от тараканов (тараканы-дикобразы) Головные уборы из перьев более известны в популярной культуре, но головные уборы тараканов (также называемые тараканами-дикобразами или искусственных тараканов ) были наиболее широко используемым видом индийских головных уборов в США. Состояния. Большинство индейских племен к востоку от Скалистых гор были знакомы с головным убором из тараканов.Эти местные головные уборы сделаны из жесткая шерсть животных, особенно островая шерсть дикобраза, шерсть лося и шерсть оленьего хвоста. Эти волосы прикреплялись к украшению для волос из кости или кожаной основе так, чтобы он стоял прямо над головой, как пучок или гребень. Часто волосы красили в яркие цвета и прикрепляли перья, ракушки или другие украшения. В некоторых В племенах мужчины носили волосы в стиле скальп или гребенчатая плотва (часто их называли Mohawk или Mohican по имени двух племен в волосы были обычным явлением), а искусственная плотва прикреплялась к собственным волосам мужчины.Мужчина Каддо на первом снимке носит свою плотву. головной убор таким образом. В других племенах тараканов-дикобразов прикрепляли к кожаным ободкам или ремням и надевали на длинные волосы или косы. Вот как их чаще всего носят сегодня.


Плотва воина Каддо Паувау танцор Роуч Индийская плотва Продам

Головные уборы плотвы обычно носили воины и танцоры.Как и военные шляпки, плотва из волос дикобраза традиционно является мужским головным убором, а не носит ее. даже женщины-воительницы. Их использование варьировалось от племени к племени. Во многих племенах тараканов носили в битвах, в то время как более формальные племенные головные уборы (например, военные головные уборы, тюрбаны из меха выдры или шапки для густова) надевали на церемониальные мероприятия. В других племенах тараканов носили в основном как танцевальные регалии или спортивный костюм. В некоторых племенах отдельные мужчины предпочитали носить тараканов-дикобразов, а другие — нет.Как и другие стили одежды, тараканы иногда входил и выходил из моды. В целом они не имели такого духовного значения, как головные уборы из боевых чепчиков американских индейцев, хотя мальчик зарабатывал право ношение таракана впервые было важной церемонией в некоторых племенах. Сегодня тараканов-дикобразов можно часто увидеть на паувау, где их до сих пор носят как регалии танцоры-мужчины из самых разных племен.

Шляпы корзины Шляпы-корзины (также известные как витые шляпы или корзиночные шляпы ) были наиболее распространенным типом головных уборов коренных американцев к западу от скалистые горы.Различные племена изготавливали шляпы-корзины разных форм и стилей. Племена калифорнийских индейцев обычно делали небольшие округлые или фески-образные колпачки для корзин из плотно свернутого сумаха, как и шляпа индейца хупа внизу. Племена северо-западного побережья, такие как хайда и салиш, часто делали шляпы большего размера более коническими. или формы с полями из волокон, таких как кора кедра или корень ели.


Крышка корзины Hupa Шляпа-корзинка Haida Шляпа китобойного нутка

В племенах Калифорнии и Плато шляпы-корзины обычно носили только женщины и девушки, и их дизайн был в основном декоративным.На Северо-Западном побережье и мужчины, и женщины носили головные уборы из плетеных корзин для танцевальных регалий и церемоний, а также в повседневной жизни. Северо-Запад Дизайн шляп-корзин на побережье часто передавал информацию о клане, достижениях или статусе человека в племени.

Повязки на голову с перьями Индийская повязка на голову также хорошо известна по фильмам и другим популярным изображениям коренных американцев. Однако такая повязка на голову обычно использовался только несколькими племенами северо-восточных лесов.Обычно повязка на голову состояла из плетеной или вышитой бисером полоски оленьей кожи. с племенными узорами на нем. Затем эту ленту повязывали вокруг брови с помощью одного или двух перьев, заправленных через спину. Не только орлиные перья, но и Перья индейки, ястреба, цапли и журавля также использовались для изготовления повязок Woodland Indian.


Ободки Abenaki Повязки на голову в стиле индейцев ленапе

В отличие от многих головных уборов коренных американцев, представленных на этой странице, и мужчины, и женщины носили повязки, которые не были связаны с войной.Число и тип перьев обычно не имели особого символического значения, хотя в некоторых племенах, граничащих с Равнинами, перья орла были зарезервированы для воинов. По большей части, повязки на голову индейцев леса носили из-за их красоты. и часто украшались замысловатыми узорами, вампумом, бусами и перьями.

Головные уборы буйвола (головные уборы с рогами) Подобно боевым головным уборам из перьев, головных уборов из рогов буйвола были традиционными регалиями некоторых воинов равнинных индейцев.Это были шлемы буйвола шкура с парой прикрепленных рогов буйвола, часто украшенная лохматым мехом буйвола и хвостом буйвола, тянущимся сзади. Во многих случаях шкуры горностая и к головному убору свешивались боевые перья, как на второй картинке. Иногда рогатый головной убор даже совмещали с перьевым шлейфом, как в третья картинка.


Головной убор сиу из буйвола Головной убор из пиганового рога головной убор Buffalo

Духовное и церемониальное значение рогатых головных уборов для равнинных индейцев было таким же, как у пернатых головных уборов.Только выдающийся мужчины-воины носили эти священные регалии. Рогатые головные уборы были более редкими, чем военные головные уборы из орлиных перьев, потому что их использовали меньшее количество племен (только сиу и несколько других племен северных равнин носили такой головной убор), а также потому, что только воины определенных кланы или совершившие определенные дела носили рога бизона.

Тюрбаны из меха выдры тюрбаны из меха выдры (также известные как шапки из шкуры выдры ) — церемониальные головные уборы, которые носят мужчины в некоторых племенах прерий и южных равнин, такие как Potawatomi, Pawnee и Osage.Это круглые шапки из меха выдры с хвостом выдры, свисающим сзади или выступающим в одну сторону в бисерные ножны. Тюрбаны и хвостовые ножны часто были искусно украшены вышитыми бисером и раскрашенными узорами, символизирующими военные почести владельца, и вождь и его потомки обычно прикрепляют орлиные перья к спинке своих тюрбанов.


Тюрбан вождя пауни Тюрбан Otter Шапка выдра с ножнами

Тюрбаны из шкуры выдры были официальными головными уборами, имевшими большое символическое значение.Их носили на церемониях или других торжественных мероприятиях, а не воины, входящие битва (которые обычно носили тараканов-дикобразов). Даже сегодня шапки из меха выдры иногда носят на официальных мероприятиях индейские мужчины Южных равнин.

Головные уборы в Мексике, Центральной и Южной Америке Мексиканские индейцы ацтеков и горных майя также славились своими головными уборами из перьев , но эти головные уборы сильно отличались от головных уборов. Равнинные индийские головные уборы.Чтобы сделать головные уборы своих родных, ацтеки и майя сшили большой веер из перьев, а затем прикрепили его к затылку с помощью лямки и повязка на голову или металлический обруч. Еще одно отличие состоит в том, что вместо орлиных перьев использовались перья попугая, ара и кетцаля. Этот стиль индийского головного убора из перьев был популярен не только в Мексике, но и в Центральной Америке и в некоторых частях Южной Америки, вплоть до Бразилии.


Головной убор ацтеков Монтесумы Мексиканский головной убор Бразильский головной убор

И мужчины, и женщины носили такие индийские головные уборы.Они не имели никакого отношения к войне, но в Империи ацтеков самые причудливые (украшенный золотом, драгоценностями и нефритом) символизировал благородство. Сегодня головные уборы с веером из перьев носят как регалии науа, майя и другие местные танцоры в Мексике и Гватемале, а красочные головные уборы по образцу Традиционные бразильские индийские костюмы носят как костюмы на карнавале Марди Гра в Рио-де-Жанейро каждый год.

Маски американских индейцев Маски — это еще один вид головных уборов, используемых многими индейскими племенами от Аляски до Аргентины.В большинстве племен маски используются для религиозных ритуалов. или фестивалей, но существует почти столько же различных традиций изготовления масок американских индейцев, сколько и племен американских индейцев. У нас есть отдельная страница с масками коренных американцев , которые вы, возможно, захотите посетить. чтобы узнать больше о разнообразии племенных масок, но вот фотографии некоторых из наиболее распространенных типов. Равнинные индейцы обычно обрабатывали простые маски животных из голов или черепов важных животных, таких как буйвол, медведь или волк.Большинство племен вырезали маски из дерева и украсил их кожей и мехом, как и танцевальная маска Hopi kachina ниже. В некоторых северо-западных племенах производители масок вырезанные особенно сложные шарнирные трансформирующие маски , которые открывались, когда тянули за шнур, открывая вторую сторону внутри первой. Металлические маски были редкостью в Северной Америке, но некоторые южноамериканские племена, такие как племя инков, создали красивые чеканные золотые и серебряные маски . А в некоторых восточных племенах, таких как племена сенека и тускарора, изготовление фальшивых масок для лица считается таким священным ритуалом, что никому не разрешается сфотографировать их.


Мандан маска для танцев буйвола Маска хопи качина Маска трансформации Хайда Солнцезащитная маска инков

Головные уборы других племен для мужчин
Кепка Iroquois gustoweh Мерцающий головной убор Hupa Тюрбан семинолов Повязка на голову Pueblo

Кепка gustoweh — это формальная тюбетейка с перьями, которую использовали только мужчины из племен ирокезов.Перья большого орла на кепке были символами, показал, к какому конкретному племени принадлежал ирокез. (Три прямых пера на кепке на этом рисунке означают, что владельцем является ирокез.) В племенах северной Калифорнии мужчины носили мерцающих головных уборов в качестве танцевальных регалий. Головные уборы калифорнийских индейцев изготовлены из широких кожаных полос, декорированных красным скальпы дятлов. В 1800-х годах, когда ткань стала более доступной, стильными стали тканевых тюрбанов , украшенных перьями. среди чероки, семинолов и других мужчин юго-востока Индии, и тканевые повязки на голову стали повседневной одеждой для люди из племен навахо, апачей и пуэбло.

Головные уборы других племен для женщин
Тиара из бисера Каюга Остроконечный капюшон Wishram свадебный головной убор Головной убор для эскимосских танцев

Женщины-ирокезы часто носили повязку из бисера в стиле тиары , украшенную бисером. Этот высокий головной убор в виде короны до сих пор используется на официальных мероприятиях. Женщины вабанаки в штатах Мэн и Нью-Брансуик иногда носили фуражек с цветочным рисунком из бусинок.Во многих племенах Плато невесты носили изысканные головные уборы , расшитые бусами, , как и женщина Вишрам выше, сделанные из раковин зубного камня, морского ушка и другие драгоценные материалы. Эскимосы (инуиты, алеуты и юпики) обычно не носили головных уборов, но женщины использовали повязки с длинной бахромой , иногда с кольцами. с мехом карибу, как на этой фотографии, в качестве танцевальных регалий.

Ответы на общие вопросы о головных уборах коренных американцев Носили ли на этой странице головные уборы дети коренных американцев?

Детское оголовье Hochunk
Традиционно нет.Большинство этих головных уборов никогда не носили дети. Мальчики из числа коренных американцев обычно начинали носить тараканов-дикобразов в подростковом возрасте. когда они были готовы стать воинами. Пернатые военные шляпы, головные уборы буйвола и шляпы из хвоста выдры носили уже хорошие мужчины. воинов и заслужил почести. Большинство других индийских масок и головных уборов носили только взрослые для особых церемоний или танцев. Некоторые индейские девушки из Калифорнии носили шляпы-корзины, а на восточном побережье некоторые дети носили повязки на голову (хотя обычно в них не было перьев.)

Сегодня дети коренных американцев часто носят головные уборы этнических танцев на паувау и других культурных фестивалях. Чаще всего встречаются ободки из бисера, подобные той. этот ребенок Хо-Чанк носит. Но в некоторых племенах даже маленькие дети сегодня носят индийских тараканов в качестве танцевальных регалий.


Существовал ли особый вид индийского головного убора, который использовали принцессы?

Головной убор королевы майя
Не в племенах U.С. или Канада. Почти ни у одного из этих племен не было королевской власти, как у европейцев — дочь вождя больше походила на дочь генерала. или дочь губернатора, чем принцесса, и она не носила корону или другую особую одежду.

Однако у многих мексиканских индейских племен были королевские семьи. Жены, сестры и дочери мексиканских индейских королей и императоров носили головные уборы из перьев. украшенные золотом, нефритом и драгоценностями, как и мужчины в их семьях. Это резьба по камню королевы майя в королевском головном уборе из перьев.


Правда ли, что головные уборы ацтеков и майя похожи на головные уборы египетских фараонов?

Головной убор ацтеков Египетский головной убор
Нет, это неправда. Вероятно, этот слух появился из-за того, что ацтеки и майя, как и древние египтяне, строили пирамиды. Но их головные уборы вообще ничего общего.Как вы можете видеть здесь, индейцы ацтеков и майя носили большие веерные головные уборы из перьев. Египетские головные уборы делались из драпированная ткань или тростниковый каркас с натянутой на него тканью в форме высокой короны. Вот обширный веб-сайт, на котором вы можете увидеть различные виды Египетские короны и головные уборы. Они не были похожи на ацтеков и майя единицы.

Где я могу купить головной убор коренных американцев или найти инструкции по его изготовлению?

Плотва свиная на продажу
На нашей странице регалий коренных американцев вы можете найти ссылки на членов племен, которые делают танцуют тараканы и другая церемониальная индийская одежда.Хорошее место для покупки наборов для изготовления собственных тараканов или других танцевальных принадлежностей — это известный продавец пау-вау Сумасшедшая ворона.

Если вы не коренной американец, а просто пытаетесь сшить головной убор для художественного проекта, мы рекомендуем сделать ободок из бисера, так как повязки на голову не подходят. имеют то же священное значение, что и многие другие головные уборы коренных американцев, и не требуют от вас понимания сложных культурных традиций, чтобы создать их должным образом. Книга Узоры для вышивки бисером североамериканских индейцев включают красивый узор для вышивки бисером индейской повязки на голову.


Рекламные ссылки

Рекомендуемые книги по головным уборам коренных американцев
Наша организация получает комиссию за любую книгу, купленную по этим ссылкам. Энциклопедия костюма американских индейцев:
Хорошая книга об одежде и регалиях у разных племен, включая туземные стили головных уборов.
The Plains Warbonnet: история и конструкция:
Подробная книга об истории и важности военного чепца американских индейцев.
Головные уборы:
Еще одна книга о равнинных индийских головных уборах из перьев.
Powwow:
Красивая фотокнига с регалиями паувау, включая танцевальные тараканы и другие индийские головные уборы.

Дополнительная литература Бесконечность Наций: Родной головной убор:
Онлайн-музей головных уборов американских индейцев из Северной, Центральной и Южной Америки.
Плотва дикобраза:
История создания головных уборов тараканов с множеством старых фотографий.
Pow Wow Images Intertribal Pow-Wow Photo Gallery Gathering of Nations Powwow Фотографии:
Картинные галереи Powwow, демонстрирующие местные головные уборы и другие регалии танцоров.
Военные головные уборы коренных американцев Тараканы из волос дикобраза Головные уборы коренных американцев:
Индейские индейцы головные уборы для продажи онлайн племенными художниками.

Возвращение к коренным американцам в интересах детей
Вернуться на главную страницу Indian Clothes
Вернитесь в наше меню первых наций

Индийские прически Индийские имена Корзины поделок Индийские татуировки

Хотели бы вы помочь нашей организации в работе с исчезающими языками американских индейцев?

Почему Турция сняла запрет на исламский головной платок

Турецкие женщины, которые хотят носить хиджаб — традиционный исламский головной платок, закрывающий голову и волосы, но не лицо, — на государственной службе и в правительственных учреждениях смогут это сделать. теперь, когда турецкое правительство ослабило многолетнее ограничение на ношение хиджаба в государственных учреждениях.

Новые правила, которые не применяются к военнослужащим или работникам судебной системы, вступают в силу немедленно и были введены в действие, чтобы устранить опасения, что ограничения на ношение хиджаба отталкивают женщин из консервативного происхождения от поиска работы в правительстве или получения высшего образования.

«Темные времена в конце концов подходят к концу», — сказал премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган в своем выступлении в парламенте. «Женщины, носящие платок, являются полноправными членами республики, а также те, кто его не носит.»

Полиция моды Ататюрка

Ограничения Турции на ношение явно религиозно ориентированной одежды уходят корнями в основание современного светского турецкого государства, когда отец-основатель республики Мустафа Кемаль Ататюрк ввел ряд правил в отношении одежды, направленных на сохранение религиозных убеждений. Символизм государственной службы. Правила были частью обширной серии реформ, которые изменили практически все аспекты турецкой жизни — от гражданского кодекса до алфавита, образования и социальной интеграции полов.

Однако в то время западный дресс-код был ориентирован на мужчин. Феска — короткая коническая фетровая шапка, которая была в моде в Турции с тех пор, как османский султан Махмуд II сделал ее частью официального национального костюма в 1826 году — была изгнана. Сам Ататюрк, как известно, использовал панамскую шляпу, чтобы подчеркнуть свой серый льняной костюм, рубашку и галстук в западном стиле, когда он путешествовал по стране летом 1925 года, чтобы продать свои новые идеи глубоко консервативному населению. Той осенью был принят Закон о шляпе 1925 года, согласно которому мужские головные уборы в европейском стиле были обязательными, а владельцы фески наказывались длительными сроками тюремного заключения на каторжных работах и ​​даже несколькими повешениями.

Как ни странно, Ататюрк оставил женскую одежду в покое. Предоставляя женщинам свободу решать, хотят ли они покрывать голову, более или менее предполагалось, что они в конечном итоге откажутся от платка, когда утвердится новая светская турецкая идентичность. Многие так и поступили.

Падение с благосклонности

Однако к 1970-м годам, и особенно после военного переворота в Турции в 1980 году, запретительные хиджабы приобрели силу закона. Платок был запрещен в государственных учреждениях, больницах, университетах и ​​школах.К 1980-м годам эти отрезки ткани приобрели горячую политическую окраску.

Критики опасаются, что ослабление Турцией запрета на ношение хиджаба стирает грань между религией и государством и может предвещать незаметный марш к исламистскому государству. Когда на этой неделе было объявлено об отмене, оппозиционная партия Турции заявила, что это «серьезный удар по светской республике».

Другие считают это давно назревшей реформой. «Снятие запрета на ношение головных платков положило конец позорному нарушению прав человека, которое отняло будущее многих поколений женщин в Турции», — говорит У.К. из Турции, академик и комментатор Зия Мерал. «Тем не менее, это может вызвать напряженность, особенно в западной Турции, когда женщины в головных платках начнут появляться на рабочих местах и ​​станут более заметными в определенных секторах».

«Проблема, которая стоит перед Турцией, заключается не в том, становится ли Турция более религиозной или нет, или нет. — подчеркивает он, — но независимо от того, перейдет ли Турция наконец от жесткого, контролируемого государством общественного пространства к плюралистическому обществу, которое сможет приспособиться к различным этническим группам и верованиям.»

Ограничения на ношение хиджаба в Европе

Отмена запрета на ношение хиджаба в Турции происходит в то время, когда ряд стран обсуждают или вводят ограничения на традиционные мусульманские головные уборы, особенно покрывающие все лицо вуали, такие как паранджа и никаб. уже запрещен во Франции и Бельгии. Италия запретила закрытие лица анфас в соответствии с законами о борьбе с терроризмом с 1970-х годов. Правительство Нидерландов также разработало закон, запрещающий паранджу. Некоторые немецкие государства запрещают это, как и многие города в Испании, пока испанский высокий суд не объявил ранее в этом году запреты были неконституционными.Канада запрещает ношение чадры во время церемоний получения гражданства, в то время как британские политики обсуждают ограничения на ношение хиджаба и чадры в школах и в судах.

В известном случае в Лондоне в прошлом месяце женщине в парандже было приказано приподнять чадру во время дачи показаний на том основании, что присутствие свидетеля, скрывающего ее лицо во время дачи показаний, несовместимо с принципами британского правосудия. Ей было разрешено не снимать чадру во время остальной части судебного разбирательства.

Европа и Запад — не единственные регионы, которые пытаются решить эти вопросы. В Марокко не приветствуются хиджаб и головные платки, а Тунис только недавно ослабил запрет на их ношение. Сирия запретила закрывать лицо чадой для студентов университетов в 2010 году, но президент Башар аль-Асад отменил запрет в следующем году, когда пытался умиротворить религиозных консерваторов, когда страна скатывалась к гражданской войне.

Аргументы в пользу запрета или ограничения традиционных головных уборов варьируются от безопасности в аэропортах до опасений по поводу раскола и предполагаемой поляризации общества до сохранения религиозного нейтралитета государства.

Взгляд женщины

Большая часть негативного отношения к головным платкам и вуалям проистекает из непонимания того, что они означают и почему женщины предпочитают их носить, говорит Шалина Литт, популярная мусульманская радиоведущая в Бирмингеме, Англия, которая читает лекции и ведет блоги. о правах женщин и проблемах ислама и сама носит никаб. «Для меня, — говорит она, — это выражение веры, и скромность — часть этого. В то же время я живу в реальном мире. Когда я иду в аэропорт, пора показать свое удостоверение личности. , Я приподнимаю вуаль — мужчине или женщине — и просто продолжаю с этим.Это жизнь. Эти правила безопасности существуют для защиты всех нас, и в учении ислама нет ничего, что говорило бы, что мы не должны следовать этим правилам ».

Ношение чадры может на удивление расширить возможности, — говорит Литт. постепенно переходила на никаб, переходя от свободной одежды к головному платку, время от времени ношение никаба и к тому, чтобы постоянно носить никаб по мере развития ее отношений с ее верой, она рассказывала о том, как впервые села, чтобы поговорить с мужчиной пока носила вуаль: «Я подумала: Ух ты! Это освобождает.Он должен слушать мои слова, а не судить меня по одежде или лицу, а обращать внимание исключительно на то, что я должен сказать.

Expedition Magazine — Penn Museum

Машинный век Америка приходит на Северный Лусон. Татуированный Бонток человек в типичной для своей деревни шляпе пробует пишущую машинку приезжего антрополога.

Где-то во втором десятилетии этого века мисс Элизабет Х. и Сара Л. Меткалф пробирались через Северный Лусон на Филиппинских островах, собирая образцы одежда, предметы домашнего обихода, оружие и инструменты, используемые местными племенами.Среди топоров, трубок из лайма, курительных трубок, куриных корзин и рыбных ловушек, которые сестры Меткалф привезли в Соединенные Штаты, было девяносто семь головных уборов, начиная от резного деревянного шлема со стилизованным лицом и глазами из желтого стекла и заканчивая колесами размером с тележку. бомбы. Эти шляпы сейчас находятся в университетском музее, где, наряду с образцами головных уборов с других островов, они составляют репрезентативную коллекцию шляп с Филиппин.

Bontoc fez с петлями из латуни

. Когда шляпы, изображенные на этих страницах, были собраны, по форме, материалу, конструкции и отделке еще можно было приблизительно определить, где была сделана каждая шляпа.Шляпа не только открывала что-то о человеке, который ее носила, но также отражала заимствования из культурных течений, которые веками текли на Филиппины.

Филиппинские острова долгое время находились под влиянием как Востока, так и Запада. Греки знали об этих островах; Птолемей, писавший во втором веке до нашей эры, упоминал Лейте и Миндоро. Поскольку Филиппины занимают ключевое место на путях миграции из Юго-Восточной Азии в Тихий океан, до них легко добраться на парусных кораблях.Влияние Индии начало достигать архипелага примерно 1500–2000 лет назад, и есть свидетельства того, что индуцированные малайцы из яванской империи Маджапахит, возможно, пытались колонизировать некоторые из островов.

Задолго до того, как Цао Джу-Ка, китайский географ XIII века, посетил Филиппины, торговцы из Южного Китая основали небольшие поселения на Северном Лусоне. Мусульмане с Борнео и Молуккских островов усеяли побережья Минданао деревнями в четырнадцатом веке, а японские путешественники пересекали Лусон в шестнадцатом и семнадцатом веках в поисках древних китайских сосудов.

Магеллан приплыл на остров Себу в 1521 году, чтобы претендовать на Филиппины для Испании, но только четыре десятилетия спустя испанцы, используя лозунг Predicar, Pacificar, y Poblar , начали свое завоевание островов. С того времени и до 1898 года, когда Соединенные Штаты взяли на себя управление Филиппинами в рамках урегулирования испано-американской войны, испанские священники и солдаты распространяли иберийские идеи и обычаи по всему архипелагу.

На испанской картине 1564 года, озаглавленной «Высадка испанцев на Филиппинах», изображены трое туземцев в головных уборах.Стиль, который они носили — остроконечная шляпа из пальмовых листьев, повязка на голову с прикрепленными рогами карабао и шляпа-сетка в стиле Моро — все еще использовались в 1900-х годах. Испанские писатели, рассказывающие о жизни на Лусоне в 1570 году, говорили, что мужчины в низинах носили ткань potongs , а женщины — повязки на голову из человеческих волос.

То, что иностранная мода нравится местным вкусам, вскоре стало очевидным для испанцев, и они быстро потребовали ярко раскрашенные шляпы для использования в торговле. Испанские стили быстро распространились.К 1660-м годам жители равнин Лусона — тагалоги, кагаяны и илокоанцы — имели обувь на ногах, куртки на спине и шляпы на голове. Ткань potong была в центре внимания моды с головными уборами, сотканными из таких диких растительных материалов, как ротанг, стебли папоротника nito и бамбук.

Плетеный сулпак Калинга с жемчужным орнаментом из ракушек. Бонток сукланг, отделанный собачьими зубами. Шапка для сна с сетчатой ​​плетеной сеткой Bontoc. Bontoc suklang отделан расколотыми бивнями кабана.

Одна из основных функций одежды — идентификация статуса. Неудивительно, что когда в 1609 году была опубликована книга де Моргана о Филиппинах, он упомянул, что социальное положение филиппинского прибрежного жителя можно определить, взглянув на его potong . potong , платок, который можно было скрутить, как тюрбан, или сложить на голове, как головной убор шляпы, показал жизненный рекорд человека и его положение в обществе. Только человек, убивший другого, мог носить красный потонг , и семь душ должны были попасть под его топор, прежде чем он получил право на головной убор с вышитыми по краям коронами.

В Лусоне, где была собрана большая часть шляп из коллекции музея, большая часть населения попала под влияние христианства. Но в крутых скалистых горах Севера жили труднодоступные языческие племена, сохранившие свою индивидуальность. Когда вошла армия Соединенных Штатов, они все еще отрезали головы своим врагам, и по своим привычкам и одежде они резко отличались от христианизированных племен побережья.

Солнечные и дождевые шляпы, которые носят как мужчины, так и женщины, работающие на рисовых полях и полях камоте, имеют общефилиппинское распространение, но другие языческие и христианские стили отличаются.И по форме, и по функциям они частично отражают историю контактов. Женщины-христианки, как и мужчины, надевают шляпы на головы. В языческих деревнях головные уборы носят только мужчины. Большинство язычниц обычно закрепляют волосы бусами, надевая шляпы только тогда, когда они работают в поле.

А.Э. Дженкс, этнограф, изучавший языческих бонтоков Горной провинции на рубеже веков, связал ношение шляп с прической. Те мужчины, которые коротко стриглись, носили головные уборы и носили табак в сумках или корзинах, в то время как длинноволосые мужчины носили кепки и засовывали свое курительное оборудование в шляпы.

Среди язычников, носящих шляпы, у бонток игорот и калинга есть корзина суклангов , а у бонток и ифугао в деревянных шлемах. Тингианцы, племя, живущее по соседству с христианами провинции Илокос-Сур, надевали круглые конические бамбуковые шляпы или шляпы, сделанные из тыкв или дерева.

Корзинка сукланг Калинга и Бонтока была не просто плоской шляпой размером с олень на затылке мужчины. Это было эффективное приспособление для переноски табака, кремня и трута, и в его короне хранились такие мелочи, которые могли понадобиться человеку днем.

Цепочка или шнур, которым шляпа крепилась ко лбу, также удерживала трубку для табака, освобождая обе руки мужчины для работы. В то же время сукланг был паспортом — проездным документом, — который с первого взгляда сообщал незнакомым людям, был ли путешественник другом или врагом, имел право жениться или уже был женат, состоявшимся охотником за людьми или тем, чей жизненный успех было еще впереди.

В коллекции музея пять стилей шляп Bontoc: спальная шляпа, малая феска, неглубокая суповая чаша, дот и резной деревянный шлем.И мужчины, и женщины спали в kut-lao , плотно прилегающей круглой плетеной шляпе из натурального ротанга, которая держалась наверху и часто держалась за шнур, на котором свисали бусины синего, красного или синего цвета. кристалл. Спящие шляпы сопровождали в могилу неженатых мужчин и женщин.

В возрасте шести или семи лет мальчик-Бонток надел свой sulpak , небольшую чашеобразную шляпу или приплюснутый дот, который своими придатками и украшениями отражал его прогресс в обществе.Когда он был достаточно взрослым, чтобы отправиться на охоту за головами, девушки из улогов (общежития для девиц) дали ему собачьи зубы и кабаньи клыки, чтобы они приклеили его к шляпе. Он сшивал по бокам пластины жемчужной ракушки, сверху покрывал бусинами из агата, а по особым случаям добавлял пучки перьев. Традиционно на макушке шляпы в форме чаши имелось от одной до трех перламутровых пуговиц, а пучки шерсти животных торчали с каждой стороны над тремя или четырьмя витками окрашенного в красный цвет ротанга, которые окаймляли край.Но когда мужчина женился, он надевал строгую, менее модную шляпу; яркие головные уборы носили только холостяки или мужчины между женами.

(Вверху слева) Калинг-сулпак с отделкой из латуни. (Внизу слева) Шляпа-корзинка Bontoc, окрашенная смолой. (Справа) деревянный шлем Bontoc.

Fez или ti-no-od , которые носили в Bontoc и Samoki, имел тяжелый виток латуни на ямочке сверху, и аналогичные латунные детали украшали обе стороны. И Бонток, и Ифугао, племя, известное своей резьбой, носили деревянные шлемы. Некоторые шлемы были простыми и круглыми, как расколотый кокосовый орех, но другие представляли собой резные карикатуры на человеческие лица с длинными клювыми носами, косыми глазами и крошечными поджатыми ртами.У других были постриженные короны, как у японских торговцев шестнадцатого века.

По форме и орнаменту ДОТ Калинга вызывает воспоминания о маврах. В жизни Филиппин присутствует арабский элемент, привнесенный из Индии и, возможно, усиленный испанцами, культура которых в шестнадцатом веке содержала много мавританских черт. Наложенные квадраты с подвесками в виде ромбов, вышитых ярким алым цветом, желтым и орехово-коричневым цветом нито папоротника на верхушках шляп Калинги, напоминают испанские украшения пятнадцатого века и ткани испанских мавров четырнадцатого века.

Шляпа от Ilocos Sur, сотканная из цельного пальмового листа. Шляпа от солнца Калинга из кокосовой пальмы. Деревянная шляпа-шлем Ифугао с плетеными краями из ротанга, окрашенными в красный цвет. Шляпа салакота, которую носили христианизированные народы Илокос-Сур. Украшенная серебром шляпа от Cavite.

Языческие шляпы — это маленькие веселые украшения на затылке. Для сравнения, большинство христианских шляп, какими бы большими и впечатляющими они ни были, кажутся серыми. Как и языческие шляпы, христианские шляпы также могут служить местом для хранения безделушек. Некоторые имеют вшитые свернутые внутренние коронки, в которые можно вставлять небольшие предметы.

В коллекции университетского музея десять видов головных уборов из низменностей Лусона. Самыми редкими из них являются шляпа из панциря черепахи, тонкая, как стекло, полупрозрачная, как янтарь, из Камаринес-Сур, и шляпа из твиворка в форме пагоды из Кавите, покрытая серебряными цветами и листьями и увенчанная мерцающим серебряным навершием. . Эта дорогая городская шляпа — двойник шляпы, изображенной в рукописной книге г-на Содена из Бата, который видел ее на сигарной девушке из Манилы в 1841 году.

Большинство шляп из низменностей менее гламурно, в зависимости от их интереса к естественным различиям в цвете и текстуре, которые можно увидеть в бамбуке. Художественные порывы находят выражение внутри или на пике этих шляп. Многие имеют блестящую подкладку из блестящего хлопкового принта или из спиральной травы, обернутую тонкой хлопковой нитью алого, индиго или масляно-желтого цвета. Тканевые розетки можно вдавить под внешний слой шестиугольного кружева, чтобы контрастировать с выкрашенной в черный цвет подкладкой из пальмовых листьев внизу.Крышки из старых помидоров, пучки конопли, шишки и пирамиды из блестящей черной ткани nito на лепестках из черного велюра, а верхушка украшена кисточками из красной и синей пряжи.

(Слева) Шляпа от христианизированных низинных племен. Подкладка украшена гербовыми марками. (Вверху) Тагальская шляпа из Тябаса, южный Лусон, с подкладкой из змеевика, покрытой красным и желтым цветом.

Будь то козья кожа или слои пальмовых листьев или разрезанные пополам тыквы, или сотканные из листьев пандана в клетку, саржевую или кружевную шестиугольники размером с шляпку гвоздя, низинные шляпы всегда представляют собой плоские диски или овалы в форме тюрбана с глубоким венцом, которые впечатляют. по размеру.

Шитье шляп было мужским делом в языческих странах. И мужчины, и женщины ткали шляпы и носили шляпы в низинах и работали на китайских фабриках по производству шляп, которые были обычным явлением на побережье Лусона в то время, когда эти шляпы собирали. Бертольд Лауфер указал, что большая часть плетеных изделий на Филиппинах «производится либо китайцами, либо местными племенами по китайским образцам». Влияние Юго-Восточной Азии на шляпы равнин проявляется в сарже, самом популярном переплетении, и в бамбуке, предпочтительном материале для шляп.Другие методы были заимствованы из Китая и Малайзии. Шестиугольное кружево распространено в старых китайских и малайских корзинах, равно как и техника использования обручей для усиления и покрытия краев узлами и плетением. Шляпы с подкладкой встречаются по всей Малайзии. Филиппинская шляпа от дождя и солнца, безусловно, является копией китайской модели, а в отдаленных горных районах шляпы-корзины Bontoc имеют навязчивое сходство с черепными шапками, которые носили ранние китайские торговцы.

Многие культурные течения проникли в Филиппины.Коллекция головных уборов Музея отражает эти потоки — от шляп кули до мусульманских тюрбанов и репродукций шляп армии США. Особенно в прибрежных районах люди были великими переписчиками, но они адаптировали иностранные стили к своим собственным традиционным материалам и моделям. Как еще можно объяснить шляпу-панаму, скопированную с шляп американских бизнесменов эпохи Тедди Рузвельта, но сделанную с зубчатым верхом, похожим на королевскую корону? Или шляпа кавалерии США с широкими полями и короной в виде шоколадной капли, скопированной из дерева? Или латунные пуговицы с американскими орлами, пришитые не к пиджакам, а к верхам шляп Bontoc? Откуда в шотландских клановых солорах — клетчатый тампон, прямая копия суконной модели, сделанная из буталиновой соломы?

Будь то практикующий христианин из Иллокос-Сур или охотник за головами из Калинги, уроженец Филиппин был избирательным в своих заимствованиях.

Похожие записи

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *