Фото про ислам: D0 b8 d1 81 d0 bb d0 b0 d0 bc картинки, стоковые фото D0 b8 d1 81 d0 bb d0 b0 d0 bc

Содержание

«Просвещенный ислам». Как живут и чего боятся мусульмане во Франции

  • Ольга Просвирова
  • Русская служба Би-би-си

Автор фото, Reuters

Подпись к фото,

На доске написаны главные ценности Французской республики: Свобода. Равенство. Братство. Светскость. Свобода слова

Можно ли объяснить, как молодой человек, с шести лет живущий во Франции, воспитывающийся в строгой мусульманской семье, решил взять в руки нож и обезглавить школьного учителя, демонстрирующего на уроках карикатуры на пророка Мухаммеда? Во Франции мало кто знает ответ на этот вопрос. Некоторые винят интернет, другие говорят, что виноваты улицы, третьи видят в произошедшем провал государственной системы интеграции детей иммигрантов в западное общество.

Несмотря на это, власти страны уже дали понять, что не согласны с критиками, многие из которых являются мусульманами. Во Франции живет более 5,7 миллионов мусульман — это около 8,8% населения страны — самый высокий показатель среди всех европейских государств. И многие люди, исповедующие ислам, честно признаются: они не могут понять, почему в этой стране считается нормальным рисовать карикатуры на религиозные темы.

Президент Эммануэль Макрон решительно встал на защиту светского гуманизма и даже заявил, что намерен создать в стране «просвещенный ислам», чем вызвал недовольство нескольких мусульманских стран, а заодно и главы Чечни Рамзана Кадырова, который заявил, что не готов «молча наблюдать, как безбожники глумятся над религией».

Живущие во Франции чеченцы действительно не могут понять, как можно рисовать карикатуры на пророка — они считают это оскорбительным. Но и заявления Кадырова не принимают на свой счет.

«Мы не хотим вашей инаковости»

2 ноября французские дети вернулись в школы после каникул. Изначально планировалось, что в этот день все занятия будут отменены, а школьники почтят минутой молчания память Самюэля Пати.

Автор фото, THOMAS COEX

Подпись к фото,

Постер в память об убитом учителе

47-летний учитель истории, географии и граждановедения в Колледж-Буа-д’Ольн на одном из уроков показал ученикам карикатуру на пророка Мухаммеда, опубликованную сатирическим изданием Charlie Hebdo. После этого, по сообщениям французских СМИ, Пати стали поступать угрозы.

16 октября 18-летний уроженец Москвы чеченского происхождения Абдула Анзоров, вооруженный ножом, обезглавил школьного учителя. Полиция застрелила нападавшего.

Несколько дней спустя президент Франции Эммануэль Макрон выступал на траурной церемонии в память об убитом учителе. Помимо прочего он заявил, что ислам находится в состоянии кризиса, а заодно призвал к защите светских ценностей от радикального ислама. Сразу несколько мусульманских стран ответили Макрону бойкотом французских товаров, демонстрациями и призывами бороться против исламофобии.

По сведениям агентства Рейтер, Франция намерена также выслать из страны 231 предполагаемого экстремиста после убийства учителя.

Бывший инспектор министерства образования Франции Жан-Пьер Обен в интервью телеканалу LCI кратко объяснил суть интеграционной политики страны: школы играют важную роль в культурной ассимиляции детей иммигрантов, которые со временем перестают чувствовать себя итальянцами, испанцами, португальцами или поляками, а «превращаются в маленьких французов». Правда, эта модель перестала демонстрировать эффективность, когда стало понятно, что в страну приезжают далеко не всегда только белые католики из стран Европы.

«Суть этого месседжа в следующем: мы не хотим вашей инаковости, мы хотим, чтобы вы были похожи на нас», — интерпретирует французскую политику Хаким Эль Каруи, старший научный сотрудник парижского аналитического центра Institut Montaigne.

Эксперты называют происходящее очередным столкновением исламского мира с Западом. Отстаиваемые французским обществом принципы абсолютной свободы слова и секулярности — одни из базовых в стране — непросто воспринимаются мусульманами. В 2016 году 29% мусульман, живущих во Франции, заявляли, что шариат должен быть важнее национального законодательства страны. Тремя годами позднее выяснилось, что около 46% мусульман, рожденных за пределами Франции, хотят внедрить законы шариата в правовую систему страны.

«В европейских странах политика разворачивается в сторону вмешательства контролирующих органов в жизнь мусульман, — считает Игорь Алексеев, доцент кафедры современного востока РГГУ. — Мусульмане не были инкорпорированы в жизнь общества, государство плохо знало, что у них происходит. И сейчас они, видимо, решили увеличить контроль».

Согласно опросу, опубликованному в начале сентября, 59% всех французов поддерживают публикацию карикатур как проявление свободы слова. Среди мусульман такой позиции придерживаются 19%.

«Он отвергал то, что мы преподаем в школах»

Сейчас французское общество снова оказалось в ситуации, в которой мусульмане опасаются, что их будут считать террористами, а остальное общество начинает с подозрением относиться к мусульманам.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

На доске висят карточки с надписями «Светскость» и «Свобода слова» — одни из главных ценностей Французской республики

«Я не хотела, чтобы мой ребенок шел на hommage («дань уважения») Самюэлю Пати. Мы обсуждали это с другими родителями, и многие всерьез думают: а что мешает какому-то другому подростку радикализироваться и притащить в школу кинжал?» — говорит Елена. Она родилась и выросла в Париже. Елена просит не называть свою фамилию в прессе.

После теракта в Ницце многие школы отменили торжественные церемонии из опасений за безопасность детей. В большинстве учебных заведений минуту молчания провели в каждом классе отдельно.

Министерство национального образования Франции выпустило рекомендацию для воспитателей детских садов «уделить особое внимание каждому ребенку», чтобы «развеять возможные опасения, связанные со сложившейся ситуацией». А преподаватели начальных школ уже должны объяснить ученикам, что происходит. Министерство предлагает делать это в такой форме: «Мы собрались здесь все в одно время, чтобы почтить память учителя. Его имя Самюэль Пати, его убили 16 октября 2020 года. Это сделал некто, отвергавший то, что мы преподаем в школах».

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Урок в одной из начальных французских школ после убийства учителя. Ученикам читают письмо учителям и учительницам» Жана Жореса

Светлана Трофимова преподает в колледже в бедном пригороде Парижа. Ее ученики — дети от 12 до 15 лет, получающие неполное среднее образование.

«Я просмотрела [все материалы, выложенные министерством], но я знала, что они мне не понадобятся. Мои ученики не мыслят такими понятиями. Они не связывают убийство Самюэля Пати с покушением на свободу слова, — поясняет Трофимова. — Это нормально, это же дети, они не говорят о таких вещах дома. Они не все понимают, почему мы говорим о Самюэле Пати. «Потому что он учитель, ваш коллега?» — спросил меня один из учеников в понедельник».

По словам Светланы Трофимовой, дети не видят разницы между убийством Пати и бытовым убийством, удивляются, почему в школе не говорят и о других смертях.

Для Трофимовой это не первый подобный урок. Классный час она проводила с детьми и после терактов в ноябре 2015 года. Тогда, в 2015-м, 13-летние ученики сказали Трофимовой: «Мадам, но это же нормально: Франция бомбит их в Сирии, вполне логично и естественно, что они приезжают мстить французам в Париж».

«Я ожидала, что в этом году мои ученики тоже выскажут что-нибудь подобное, поэтому я готовилась на разные лады говорить о том, почему людей убивать нельзя. Но в этот понедельник от своих 14-летних учеников ничего такого не слышала», — рассказала преподаватель.

По ее словам, некоторые дети не понимают, почему во Франции демонстрируют оскорбительные для мусульман карикатуры, но никто не высказал мнения, что это заслуживает наказания. «Не у всех моих коллег беседа прошла так же. В одном из классов 14-летний ребенок отказался от диалога с учителем. Среди наших будущих выпускников (15 лет) нашлись те, кто отказался участвовать в минуте молчания, некоторые не побоялись заявить, что Пати «заслужил то, что получил». О таких случаях школа, кстати, обязана уведомлять администрацию и прокуратуру. Почему эти дети решили себя так повести, что ими двигало в этом случае — подростковая страсть к провокации, глупость, убеждения, что-то другое, — я пока не знаю», — рассказала преподаватель.

Отец не знал о втором телефоне

После убийства учителя полиция задержала родственников Абдулы Анзорова. Сейчас, как рассказали Би-би-си в чеченской общине, все они отпущены — судя по всему, полиция пришла к выводу, что они действительно ничего не знали о планах 18-летнего Абдулы. Сразу после произошедшего семья извинилась перед французским народом. Сейчас разговаривать с журналистами они отказываются — предположительно, об этом их попросили следственные органы.

Кое-что о семье Анзоровых рассказала Хеда Индербаева, француженка чеченского происхождения, которая хорошо известна в общине.

«Семья была в абсолютном шоке. Они сказали, что парень не демонстрировал никаких подобных наклонностей, более того, у него были проекты на будущее — он недавно сдал на права и устроился на работу. Радикализация Абдулы была незаметна, потому что он знал, что ему придется выбирать: если он будет открыто это демонстрировать, его семья от него отвернется», — рассказала Хеда Индербаева.

По ее словам, отец Анзорова работает в сфере охраны. К детям он относился строго, следил, чтобы они не шатались по районам ночью. «Абдула, как рассказал его отец, демонстрировал послушание. Когда приходил на работу 0 сообщал, когда уходил, звонил и предупреждал: «Я закончил работать, иду домой». Правда, отец даже не знал, что у него был второй телефон», — рассказывает Индербаева.

Со слов отца Анзорова она рассказывает, что у убийцы нашли сообщения в телефоне от людей, которые даже не жили во Франции. В чеченской общине обсуждают, что радикализация в основном происходила через интернет. Правда, изначально французская полиция говорила, что Анзоров состоял в банде в коммуне Эраньи, где он жил. Одним из членов банды был известный полиции исламист.

Автор фото, Reuters

Подпись к фото,

«Я учительница. Я думаю о тебе, Самюэль», — написано на плакате.

«В радикализации огромную роль играют и интернет, и общество, — считает Хеда Индербаева. — Те чеченцы, которые радикализировались, не общаются с остальными. Так же как и чеченцы, которые замешаны в наркодилерстве. Но у чеченской общины нет проблем с интеграцией во Франции, потому что здесь нет никакого предвзятого отношения к нам. У нас нет какого-то института, который занимался бы вопросами интеграции молодежи, потому что мы никогда в этом не нуждались».

По мнению преподавателя Светланы Трофимовой, которая сталкивалась в своей работе с детьми мигрантов, на интеграцию влияет слишком много факторов, среди которых — и знание языка, и уровень дохода, и социальное благополучие, и эмоциональная стабильность семьи.

«Я не хочу делать обобщений, — говорить Трофимова. — В прессе можно найти истории о французских школьниках и студентах, которые бросают семью, учебу и присоединяются к джихадистам в Сирии или Ираке. Не стоит думать, что исключительно эмигранты привозят с собой радикализм «в чемоданах», эти процессы могут вполне запуститься уже на территории Франции».

«Если неприятно — закрой глаза»

Имам центральной мечети Ниццы и президент «Союза чеченцев и ингушей Приморских Альп» Рамзан Магамадов в разговоре с Би-би-си сказал, что демонстрация карикатур на пророка в школах — это «вульгарно, нечестно, аморально и несправедливо». Но все же ничто не может объяснить жестокое убийство учителя, подчеркивает Магамадов.

«Христиане уже привыкли к карикатурам, дистанцировались. Но мусульман это шокирует, — подтверждает Шамиль Албаков, пресс-секретарь Ассамблеи чеченцев Европы. — Мы шокированы не только карикатурами на пророка, нам также неприятно, когда это делают с Иисусом. Но надо стараться проявлять терпение, объяснять нашим детям и соотечественникам, что здесь такая страна, тут можно шутить и насмехаться и над исламом, и над христианством, и над иудаизмом».

Албаков считает, что у мусульман есть два выхода: жить во Франции, «терпеть» и добиваться своих прав законным способом, или покинуть эту страну.

Хеда Индербаева знает семьи, которые не смогли принять французский уклад жизни и решили уехать. Но в общине в целом, говорит Индербаева, подход другой: «Франция приняла нас в самые страшные годы жизни, и мы не имеем никакого права диктовать что-то. Да, есть мусульмане, которые осуждают карикатуры. А есть те, кто говорит: если неприятно — закрой глаза. Во Франции есть свои особенности, которые чеченцам не понять. Но мне кажется, что главное — проявлять терпимость. Теперь это уже наша страна».

Шамиль Албаков сомневается, что чеченцы чувствуют себя во Франции как дома: «На данный момент, к сожалению, мы все-таки в гостях. Большинство из нас еще не имеет гражданства, многие являются политическими беженцами, которые пока не получили документов. У нас нет ощущения, что мы дома находимся. И у французов его нет: они считают нас новыми приезжими, людьми на птичьих правах, которые то ли останутся, то ли уедут — непонятно».

«Мусульмане ехали во Францию за счастьем. Когда была первая массовая волна эмиграции в 70-е годы, французы говорили, что готовы ассимилировать приезжих. Но мусульмане посчитали, что их обижают. Мол, европейцы нас унижают, пишут про нашего пророка черт знает что, — рассуждает исламовед Алексей Малашенко. — Подавляющая часть исламского мира искренне против терроризма, потому что он им самим мешает. Но при этом конфликт цивилизаций — это естественный глобальный тренд. Так что прежде всего нужен диалог между людьми. Эти эмигранты — часть гражданского общества. И надо говорить: если на вашего пророка что-то посыпалось, — да, это плохо, но запретить рисовать мы не можем, у нас такие традиции».

Специалист по исламскому праву Леонид Сюкияйнен говорит, что не склонен перекладывать ответственность на французов, но задается вопросом: что сделала Франция, чтобы адаптировать приезжих?

«Они говорят, что мусульмане выступают против свободы слова. Да не выступают они! Мусульмане достаточно безразличны к свободе слова, — считает Сюкияйнен. — Если вы ведете диалог с мусульманами, вы должны выбирать аргументы, которые для них значимы. А не просто ссылаться на свободу слова, на лозунги французской революции, на устав ООН — для мусульман это пустой звук».

«Какого черта полиция закрывает мечеть?»

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

«Не трогай мой хиджаб» — написано на плакате. Протестная акция в октябре прошлого года против запрета на ношение хиджаба в общественных местах

15-летняя мусульманка Аиша родилась и выросла во Франции. Она ходила в католическую школу, хотя ее родители поясняют: на самом деле в этой школе нет никакого уклона в религию. Вот, что она думает о французских реалиях.

«Я ношу хиджаб, — говорит Аиша. — Но в школе из-за закона не могу его носить, и мне приходится его снимать, когда я захожу в школу, это очень неприятно. Нам все время говорят о свободах, но почему-то именно мусульманские девочки не имеют этой свободы одеваться в школе, как они хотят».

Однажды об этом Аиша говорила со своими подругами. Одна из подруг сказала: «Почему тогда [мусульмане] не возвращаются в свою страну?»

«Я ей ответила: представь, что у тебя на родине началась война, ты бежала в другую страну, и в этой стране тебя заставляют носить платок, и говорят: если не будешь носить платок, то возвращайся в свою страну. Эта подружка промолчала, я думаю, что она поняла ситуацию, а другая подружка согласилась со мной, что это несправедливо», — рассказывает Аиша.

Она говорит, что ей неприятно слышать, когда дети в классе говорят, что мусульманам не стоит смотреть на карикатуры, если они им неприятны. Кроме того, не понравилось девочке и то, что учитель во время открытого урока подчеркнул, что убийца Пати был чеченцем по национальности. «Это тоже неприятно слышать, — говорит Аиша. — Также этот учитель сказал: «Я, конечно, не против мусульманских платков, но когда я был маленьким, в центре города не было видно столько женщин в платках», и своим тоном он дал понять, что ему это неприятно».

Отец Аиши Руслан добавляет, что за годы учебы это первый учитель, который задел религиозные чувства дочери. Сам Руслан считает, что во французской светскости есть элемент лукавства.

«Вроде бы это должно означать отделение религий — всех религий — от государства и невмешательство государства в дела религии. Но очень часто власти используют его в своей риторике как раз таки для вмешательства в религиозные дела. Последний пример: закрытие после убийства Пати одной из мечетей. Об этом закрытии отчитался министр внутренних дел как о быстрой и жесткой реакции своего ведомства на теракт. Но, если задуматься: какого черта полиция закрывает мечеть?! Если в этой мечети имам или кто-то другой призывал или как-то косвенно участвовал в этом теракте, (или в любом другом нарушении закона), надо наказать именно его. Зачем и за что наказывать десятки, если не сотни мусульман, которые никак не причастны к этому или другому преступлению, и приходили в эту мечеть просто помолиться, и теперь не смогут этого сделать, потому что мечетей во Франции не так уж и много, и, например, на пятничные молитвы они все переполнены?»

Некоторые знакомые Руслана (по его словам — умеренно религиозные семьи), прожив несколько лет во Франции, решили переехать в другие страны.

«Двое моих знакомых, которые не знают друг друга, совершенно разные люди, разного возраста и национальности, уехавшие после нескольких лет жизни во Франции в Канаду, в один голос заявили, что никогда не вернутся во Францию, настолько им там легче жить именно в психологическом и религиозном плане. И я не думаю, что Канаду можно назвать «несветской». Я бы сказал, что специфически французский «светский подход» в отношении ислама отличается от того, что можно встретить во многих других западных странах», — считает Руслан.

Представители чеченского сообщества, как и другие мусульмане Франции, опасаются свободно говорить о своем отношении к карикатурам на пророка из опасения быть записанными в террористы. Представитель чеченской общины, попросивший об анонимности, сказал Би-би-си: «За этим следует набор очень нежелательных последствий от ночных налетов полиции до угрозы депортации в страну, из которой мы бежали, спасая свои жизни».

Ислам и феминизм: против чего борются мусульманки в демократических странах

В мусульманских странах женщины до сих пор продолжают бороться за базовые права — например, в Саудовской Аравии гражданкам разрешили управлять автомобилем только в 2018 году. На фоне борьбы за права женщин образовался исламский феминизм, который сильно отличается от европейских течений феминизма. Украинские феминистки часто упрекают мусульманкам за хиджаб, подыгрывание патриархату или даже езду на электросамокате. Заборона пообщалась с украинской феминисткой, мусульманкой Викторией Нестеренко и объясняет, как это — быть исламской феминисткой и что это вообще означает.

Исламский феминизм

Ислам появился в арабских странах в VII веке. И это значительно улучшило статус женщин. Религия запрещает убийство новорожденных девушек, а саму женщину признали отдельной личностью. Также женщины теперь могли не согласиться на брак, развестись при необходимости и получать наследство — до появления ислама наследниками могли быть только мужчины.

В исламском сообществе еще в Средневековье были те, кто выступал за улучшение прав женщин. Например, философ Ибн Араби продвигал идею, что женщина может достигать высокой духовности, так же как и мужчина. В XVIII веке дочь исламского реформатора Фодио Усмана Нана Асмау выступала за повышение уровня образованности среди мусульманок. Тогда у девушек из мусульманских стран практически не было возможности учиться, так как по традициям вместе с ребятами ходить в школу они не могли, а специальных заведений для девушек не было. Сначала Асмау сама обучала людей, а затем начала передавать свои знания другим женщинам, чтобы те могли обучать мусульманок по всему миру.

Об искаженном толковании Корана начала говорить иранская поэтесса Тахире. Ее можно назвать одной из первых мусульманских феминисток. Женщина вела активистскую деятельность — выступала против многоженства, ношения чадры и других ограничений для женщин. В своей деятельности и выступлениях Тахире сталкивалась с возмущением и угрозами со стороны мусульман. «Вы можете меня убить, когда только пожелаете. Но вы не можете остановить освобождение женщин», — говорила активистка.

  • Мусульманские девушки практикуют «Вовинам», вьетнамское боевое искусство самообороны с использованием мечей и палок, чтобы выступить в рамках предстоящего Международного женского дня в средней школе St Maaz в Хайдарабаде. Фото: NOAH SEELAM / AFP via Getty Images

Исламский феминизм отличается от других течений феминизма — он завязан на религии. Поэтому он не может перекликаться с европейским феминизмом, ведь мусульманки не могут отстаивать право на аборт или права ЛГБТ-сообщества — это противоречит религии. Однако некоторые мусульманки все же отстаивают права ЛГБТ-комьюнити, так что все индивидуально. Жизнь и традиции в мусульманских странах отличаются от европейской культуры. Большинство вопросов, которые поднимают мусульманки в своем активизме, у нас почти решены. Например, исламский феминизм пропагандирует права женщины на равное с мужчиной представление в обществе — социальном и политическом: участвовать в выборах, иметь возможность работать в разных профессиях, свободно снимать и надевать хиджаб и тому подобное.

«Но всех феминисток объединяет борьба с традиционными представлениями — все они хотят, чтобы их права соблюдались и мужчинами, и родственниками, и государством. Многие права, которые есть у женщин в мусульманских странах, нарушаются традициями. Например, в Саудовской Аравии женщинам разрешили избираться в парламент, но очень мало из них этим правом пользуются — не разрешают родственники, считают, что это будет позором. Женщины не хотят терять родственные связи и спорить. Должно пройти лет 50, чтобы в головах не было этих стереотипов», — объясняет Забороне активистка и феминистка Виктория Нестеренко.

  • Вика Нестеренко (в центре) во время Марша женщин, март 2019 года. Фото предоставила Вика Нестеренко

Виктория рассказывает, что чаще всего в своем активизме сталкивается с критикой со стороны мусульман. Они критикуют феминизм, потому что, опять же, ассоциируют его с поддержкой абортов и ЛГБТ-сообщества, хотя активистка нигде не озвучивала позицию по поводу поддержки или неподдержки ЛГБТ.

Некоторые даже утверждают, что феминистки пропагандируют инцест — откуда берутся эти нарративы и при чем здесь Виктория, девушка не знает.

Дело в интерпретациях

Ислам — не первая и не последняя религия, которую интерпретировали мужчины. Христианские, еврейские и буддистские женщины разными способами боролись против явного и скрытого сексизма в священных текстах и традициях. Это связано с тем, что там, где есть люди, нередко встречается сексизм, а сексизм в обществе часто перекликается с социальными институтами: законом, политикой и, конечно же, религией.

В исламе есть много разных наук — по изучению Корана, изучению прав, хадисов [предания о жизни и словах пророка Мухаммеда]. С самого начала, когда ислам появился, мужчины были основным двигателем того, чтобы религия распространялась и развивалась. Женщины также принимали в этом участие — после смерти пророка жены Мухаммеда передавали его изречения, рассказывали о его жизни. Но позже мусульмане начали разделяться на различные течения ислама — сейчас их существует более 70 во всем мире.

Основа религии остается — вера в Бога, его атрибуты, писания. Но будничные моменты по поводу жизни людей, взаимодействия с социумом и тому подобное люди трактовали по-своему.

«В таких вопросах возникает много споров. То есть можно сказать, что с Кораном и хадисами все окей — исламские феминистки не говорят о том, что они как-то не так переведены. Мы говорим, что то, как некоторые люди трактуют религию, иногда взрывает мозг. Ответы, найденные в VII веке, сейчас неактуальны. Поэтому видение надо менять», — говорит Виктория Нестеренко.

Один из основных тезисов критиков исламского феминизма — что ислам позволяет мужчинам жениться на нескольких женщинах, когда у женщин такой возможности нет. Во-первых, как объясняет Виктория Нестеренко, большинство мусульманских мужчин имеют только одну жену. Но в исламе действительно допускается, что мужчина может иметь до четырех жен. Во-вторых, есть много «но»: например, брак с каждой из женщин должен быть открытым — мужчина не может жениться тайно, внебрачных отношений у него не может быть.

В исламе женщина имеет право быть обеспеченной ее мужем. Она не обязана обеспечивать себя и своих детей, но она может работать. Тогда те деньги, которые женщина будет получать, она сможет тратить только на себя и, если хочет, на семью — это не запрещено.

  • Фото: FAYEZ NURELDINE / AFP via Getty Images

Учение гласит, что есть много женщин, которые не могут себя обеспечить самостоятельно — они являются нуждающимися. В то же время если мужчина берет замуж нескольких женщин, он обязан их одинаково любить и обеспечивать. Также многоженство оправдано тем, что мужчина хочет иметь много детей, но, опять же, он должен их достойно обеспечивать.

«Женщина не может иметь нескольких мужчин, потому что якобы трудно будет понять, от кого она беременна. Однако я думаю, что сегодня отцовство можно доказать многими способами, и этот вопрос можно обсуждать и менять. Но женщина не несет ответственности за мужчину, а мужчина несет ответственность за женщину и ее детей. Если бы женщина могла иметь нескольких мужчин, это бы изменило концепцию», — говорит активистка.

В Украине также есть многоженство, но на религиозном уровне. То есть мужчина может прийти в мечеть и попросить имама женить его на нескольких женщинах. Но если в мусульманских странах женщина в таком случае защищена законом, то в других странах, в том числе и в Украине, это не так и мужчины часто пользуются этим. Например, в Украине никто не выдаст официальный документ. В то же время браки часто происходят тайно, потому что общество не принимает женщин, которые стали второй, третьей или четвертой женой. Мужчины же в таких ситуациях не выполняют своих обязанностей. Исламские феминистки в демократических странах отстаивают запрет многоженства на всех уровнях.

Также критики часто говорят о том, что Коран якобы позволяет мужчине избить женщину, если она его не слушается. Виктория объясняет, что в Коране действительно есть аят [стих в Коране], где мужчине позволено наказать женщину, если она непокорная. Активистка говорит, что эту фразу часто вырывают из контекста.

  • Фото предоставила Вика Нестеренко

«Здесь надо еще смотреть на то, как жил сам пророк Мухамед: он никогда не поднимал руку на своих женщин. Когда в семье возникает конфликт, мужчина должен сходить к имаму в мечеть и спросить, как ему вести себя в этой ситуации. Ислам точно не поощряет домашнее насилие. Более того, во многих исламских странах женщина может подать в суд и развестись, если муж ее бьет», — говорит Виктория.

Хиджаб

Женская религиозная одежда — один из самых спорных с точки зрения европейского феминизма аспект ислама. Сами мусульманки также по-разному относятся к нему. Например, в 2018 году в Иране происходили массовые протесты против обязательного ношения хиджаба. Иранки выходили на улицы с непокрытой головой, держа на палках платок, завязанный наподобие флага. По законам страны, женщинам запрещено ходить с непокрытой головой, поэтому участниц многочисленных акций арестовывали.

В Украине другие реалии — здесь мусульманкам скорее нужно бороться за право носить хиджаб, чем наоборот. Для человека, привыкшего жить в либеральном мире, свобода — это право делать все, что ему хочется. Свобода для религиозного человека — быть свободным от соблазна, от того, что вокруг есть мужчины, алкоголь, сигареты и тому подобное, объясняет Вика.

«Все зависит от того, как ты видишь эту свободу. Некоторые феминистки считают, что религиозная одежда навязана мусульманкам патриархатом и мужчины в исламе делают все, чтобы подавить женщину и сделать ее покорной. Однако мусульманки воспринимают это иначе. Для нас это религиозный долг, потому что не мужчина так сказал, а Бог. Для нас закрытая одежда — это избегание объективизации, которую навязывают в рекламе. Через эту одежду нельзя разглядеть сексуальность женщины, потому что в исламе женщина должна восприниматься как личность, а не тело», — говорит Виктория Нестеренко.

Украинские феминистки также часто упрекают Викторию за хиджаб — мол, если ты феминистка, то сними его. Однако активистка говорит, что это не более чем религиозный атрибут: если христианке нормально носить крестик на шее, то мусульманке нормально носить хиджаб.

Недавно в одной из украинских феминистских групп в фейсбуке разгорелся спор: одна из участниц выложила фото с Подола, где изображено, как женщины в парандже катаются на электросамокатах. Женщину не удовлетворило то, что если якобы мужчины не разрешают мусульманкам снимать закрытую одежду, тогда кто им разрешил ездить на электросамокатах. Само сообщение и комментарии под ним наполнены исламофобскими предубеждениями относительно того, что может и не может делать мусульманка.

«Конечно же, ислам не говорит ничего об электросамокатах или любом другом транспорте — дело, опять же, в традициях и законах некоторых мусульманских государств. В 2018 году саудовским женщинам разрешили водить автомобиль. Это бессмыслица, но долгое время женщины могли владеть автомобилем, однако не водить его: когда-то кто-то выдумал, что вождение автомобиля плохо влияет на репродуктивные функции женщины. И в некоторых мусульманских странах долго придерживались этого утверждения», — объясняет Виктория.

В целом религия не запрещает мусульманкам водить автомобиль, ездить на велосипеде или электросамокате, ходить в ресторан, иметь какие-то хобби и работать. Мусульманки — такие же женщины, как и не мусульманки.

  • Фото: Christopher Furlong / Getty Images

«Три-четыре миллиона жителей Москвы исповедуют ислам» | Статьи

Мусульманское население России стремительно растет, причем во многом — за счет мигрантов. Сейчас в стране больше исповедующих ислам, чем в царские времена, а из четырнадцати с лишним тысяч культовых сооружений для них осталось чуть более 8 тыс. Это порождает огромные скопления верующих у мечетей в праздники. Чтобы закрыть острую потребность в домах молитв, необходимо возвести по всей стране примерно 50–60 мечетей, но процесс строительства нередко упирается в сопротивление местных властей. Об этом в интервью «Известиям» рассказал председатель президиума Духовного управления мусульман России, глава Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин.

— В одном из недавних выступлений вы сказали, что через 15 лет около 30% населения России станут мусульманами. Эксперты спорят с этой оценкой. На чем вы основывались, делая такое заявление?

— Я сказал это не от своего имени, а привел оценку уважаемых экспертов и аналитиков. От себя могу добавить, что в 1987 году на пятничное богослужение в Московскую соборную мечеть приходили до 1,5 тыс. человек. А сегодня — от 13 тыс. до 18 тыс. Люди рядами стоят в ее дворе, все четыре уровня храма заполнены. В советские годы мы собирали на праздничные намазы Ураза-байрам и Курбан-байрам до 35 тыс. верующих, а сейчас 130 тыс. только в Соборной мечети. Это показывает, насколько увеличилось в наших рядах число сознательных людей.

Мусульмане во время намаза в день праздника Курбан-байрам у Соборной мечети в Москве

Фото: ИЗВЕСТИЯ/Александр Казаков

В 1997 году мэр Москвы говорил, что в столице проживает 800 тыс. мусульман. Сегодня я слышу от руководства столицы, что 3–4 млн жителей города — как постоянных, так и временных — исповедуют ислам.

— Вы говорите о Москве и Подмосковье. Но сюда едут и россияне, и трудовые мигранты. Есть ли свидетельства роста числа мусульман в регионах?

— Несомненно. В Санкт-Петербурге еще 10–15 лет назад было около 250–300 тыс. мусульман, а сегодня их число приближается к миллиону. Не было ни одной общины в Калининградской области, в Карелии, в Коми и других областях. Сегодня мы видим там бурное развитие мусульманской уммы. Идет постоянный рост общин в Приморском, Хабаровском, Алтайском крае, на Сахалине.

— За счет кого растет мусульманское население?

— С одной стороны, в России стимулируют рождаемость, потому что нам нужно молодое население для развития страны. С другой, наше правительство заявляет, что страна нуждается в рабочей силе, и приглашает мигрантов из Центральной и Средней Азии. Приезжает неженатая молодежь, хочет здесь остаться: работать, создавать семьи. Дети бывших трудовых мигрантов поступают в российские школы, получают высшее образование, показывают блестящие успехи. Они уже российские граждане, и их число с каждым годом увеличивается.

Студенты из арабских мусульманских стран учатся в наших вузах, женятся и остаются. Мало ли у нас таких докторов? Мало ли бизнесменов, которые открывают здесь передовые популярные рестораны?

Мы не стремимся к тому, чтобы представители других религий мощным потоком вливались в мусульманскую умму. В исламе нет миссионерства, так как в Коране сказано: «Нет принуждения в вере».

Фото: ИЗВЕСТИЯ/Александр Казаков

Но я горжусь тем, что смог включить в преамбулу закона «О свободе совести и религиозных объединениях» статью, где ислам наряду с православным христианством, иудаизмом и буддизмом назван традиционной религией Российского государства. Ни в царской России, ни в советское, ни в постсоветское время такого не было.

— Раз идет такой прирост верующего населения, должна быть нехватка мечетей. Сколько их требуется России?

— Сегодня у нас чуть более 8 тыс. вновь построенных или возвращенных мечетей. Если бы мы построили 6 тыс. новых храмов по всей стране, то достигли бы уровня 1920 года, хотя тогда мусульманское население Российской империи было намного меньше, чем Российской Федерации. Буду откровенен: сейчас мы финансово не сможем осилить строительство стольких мечетей. Речь идет хотя бы о 50–60 на всю страну. Это не так много, если вспомнить о программе строительства 200 храмовых комплексов в Москве.

Юрий Лужков когда-то решил, что в Москве должно быть 11 мечетей — по одной в каждом административном округе. Сегодня, к сожалению, мы не получили разрешение на строительство в районе Строгино. А это север столицы, где нет мечетей. Они нужны в Люблино, Марьино, где находится Московский исламский институт и более 20 лет существует мусульманское религиозное объединение «Алиф», компактно проживают немало мусульман. В районе Измайлово традиционно живет много татар, а мечети нет. Как и в Гольяново, Новогиреево, Новокосино и других районах Москвы. В Бутово из-за отсутствия мечети наши общины во время праздничных богослужений собирают по 50 тыс. человек прямо на улице. Вопрос острый.

— Отказ в площадке для мечети обычно основывается на воле местных жителей?

— Население однозначно не против наших мечетей. Общество сегодня изменилось. Россияне прекрасно относятся к тем, кто ходит в хиджабе, с покрытой головой, потому что такая же традиция— носить головной убор — есть у русского и других народов страны. Невежество и бескультурье прошли.

Вот скопление 150 тыс. людей возле одной мечети во время проведения больших праздников создает сложности для горожан. А если домов молитв будет достаточно, верующие распределятся по районам.

В основном противники мечетей — те, кто работает в регионах в сфере межрелигиозных и межнациональных отношений. Например, в Калининградской области нам запрещают достроить возведенное уже почти под крышу строение. А ведь одним из первых комендантов Кенигсберга после его взятия был наш офицер Хаким Биктеев. Он стал и первым председателем мусульманской религиозной организации. Сегодня 92-летний ветеран войны бьется, чтобы в городе достроили мечеть — не в центре, не на видном месте, а в лесной зоне, далеко от шоссе. Разве мы этого не заслуживаем?

Мечеть Къадыр-Джами, Крым

Фото: ИЗВЕСТИЯ/Николай Сиденков

Больше 20 лет мы не можем получить небольшой участок для строительства мечети в Сочи, хотя я несколько раз выезжал, встречался с руководством города. Для других конфессий участки находятся. Между тем Конституция объявляет равенство всех религий перед государством.

В Московской области, Санкт-Петербурге и Ленинградской области, Ростове-на-Дону и еще в некоторых регионах также есть непонимание вопроса.

А вот в Пекине, столице коммунистического Китая, работают свыше 80 мечетей, от 900-летней до построенной в 2008 году.

Еще один острый вопрос — сохранение мусульманского культурного наследия. В Рязанской области находятся мавзолеи касимовских ханов. Они в плачевном состоянии, требуется реставрация, но мусульманские объекты не замечают, если только это не на Северном Кавказе или в Татарстане.

— Вы говорите, что проблема не в населении, но у нас перед глазами недавний пример строительства храма в Екатеринбурге. Уверены, что в отношении мечетей не повторится эта история?

— В Екатеринбурге не жители, а власти отказали нам, мусульманам, в строительстве мечети на месте, где у нас больше 10 лет работал приход, во временную мечеть которого приходили по 1,5 тыс. верующих совершать намазы. Местные жители были не против.

Что касается скандала со строительством храма, я считаю, что здесь также виноваты власти. Они должны были больше общаться с горожанами. Нужно найти достойное место для строительства храма, мечети или синагоги, чтобы горожане сказали: «Какую красоту строят! Это будет украшением города».

— Когда в мире происходит очередной теракт с участием исламских группировок, вы спешите выступить с заявлением, что это не имеет отношения к вам. Как долго мусульманам придется оправдываться и убеждать: «Нет, это не мы. Мы не такие»?

— Мусульманским религиозным деятелям еще долго придется выступать с осуждением террористических актов. Мы не опасаемся, что после них немусульманское население будет проявлять негативные эмоции­ — этот этап был пройден к началу 2000-х годов. Сегодня россияне прекрасно понимают: ислам не учит плохому.

Председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин

Фото: ИЗВЕСТИЯ/Алексей Майшев

Мои заявления и заявления моих коллег — это осуждение, направленное тем, кто совершает теракт: «Мы не считаем вас мусульманами, потому что вы не выполняете завет Всевышнего. Вы для нас террористы». Пророк учил нас: «Войдите в мир сообща». Это — призыв Аллаха.

— Духовному управлению мусульман в России 25 лет. Ставит ли ваша организация задачу возглавить всех российских мусульман?

— Москва — столица не только православного государства, но и мусульманского. Россия была создана славянскими и тюркскими народами, христианством и исламом.

Духовное управление находится на территории Московской соборной мечети — на намоленном месте со 115-летней историей. Еще советское правительство признавало ее главной мечетью нашей страны.

Однако есть еще и глобальные вопросы, которые мы должны решать совместно. Это прежде всего вопрос проникновения в наши ряды чуждой нам идеологии — экстремизма, радикализма, международного терроризма. Также необходимо совместно решать вопрос исламского образования, подготовки кадров, воспитания нашей молодежи.

— Есть ли на Северном Кавказе то же понимание необходимости единства и видение иерархии, как у вас?

— Понимание необходимости единства есть, поэтому там и был образован Координационный центр мусульман Северного Кавказа. Но объединительный процесс всех мусульман России еще не завершен. Это требует времени.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

исламский мусульманский статусы со смыслом

Image Wallpaper and More collection of исламский мусульманский статусы со смыслом contain 30+ more images free download Исламский картинки с надписями со смыслом про хороших людей …

исламские картинки и видео (@muslims_online) • Фото и видео в …

Исламские картины. Мусульманские картинки со смыслом — интересные …

исламские клипы 2 — YouTube

Мусульманские картинки со смыслом о жизни — красивые и интересные

Исламские картинки со смыслом о жизни с надписями — gipersweb.ru

Мусульманские статусы, любовь к Аллаху Исламские статусы

https://library.fes.de/pdf-files/bueros/kasachstan/14106.pdf

Картинки на тему ислама (25 фото) | Любимые цитаты, Ислам, Мудрые …

Все лучшие афоризмы и цитаты Восточных мудрецов – читать онлайн .

..

Мусульманские статусы в Рамадан – 1 | islamisemya.com

Ислам и другие религии — Лехаим

Красивые статусы про ислам

Статусы про Аллаха и ислам со смыслом

Статусы про Аллаха и ислам со смыслом

Исламские статусы о маме

Статусы про Аллаха и ислам со смыслом

Сердце видит раньше глаза. (с изображениями) | Мусульманские …

Islam Status ⇔ Исламские статусы | ВКонтакте

Исламские картинки 3 — YouTube

Мусульманские статусы для Ватсап — Афоризмо.ru

Ислам — Википедия

Сердце видит раньше глаза. (с изображениями) | Мусульманские …

Ислам — Статусы

Тарик Рамадан, Ислам. Прошлое и настоящее – читать онлайн …

Исламские статусы | Как принять Ислам | Page 6

На пути Аллаха: топ-100 влиятельных мусульман России

Мусульманские статусы со смыслом

Ислам — Статусы

Исламские картинки со смыслом о жизни с надписями — gipersweb.

ru

Коранический Ислам — Home | Facebook

Картинки с глубоким смыслом о жизни с надписями мусульманские …

Исламские картинки со смыслом о жизни с надписями — gipersweb.ru

Исламские картинки со смыслом о жизни с надписями — gipersweb.ru

Исламские статусы

40 достоверных хадисов о терпении и испытаниях — MuslimClub

Статус арабского языка в Исламе | Ислам в Украине

Islam Status ⇔ Исламские статусы | ВКонтакте

ИСЛАМ МУСУЛЬМАНЕ ✓ | ВКонтакте

Исламские статусы: красота и благородство мудрости Востока

Мудрые статусы про ислам — Афоризмо.ru

исламский мусульманский статусы со смыслом Images Collection Мусульманские картинки с надписями со смыслом — самые красивые Мудрые притчи об отношении к сложностям, которые преподносит жизнь https://library.fes.de/pdf-files/bueros/kasachstan/14106.pdf

Почему мусульманки прячут лица на фото? | Восточная сказка

Фотография сама по себе в исламе является не совсем халяльным предметом, а запечатлеть мусульманку на фото — вообще дело далеко не благородное.

Повышенное внимание к чужой жене или к чужой дочери в исламе может расцениваться, как посягательство на доброе имя женщины. Аналогичное проявление любого интереса мусульманок к посторонним представителям мужского пола не будет одобрено ни одним членом семьи в порядочных семьях.

Часто можно заметить, что многие девушки или женщины закрывают лицо или вовсе отворачиваются при попытке посторонних сфотографировать их.

Такое поведение говорит о хорошем воспитании и истинности ислама в семейном кругу. Чужому мужчине или парню вообще категорически не подобает делать фото не знакомых ему представительниц женского пола — это может быть воспринято почти как оскорбление добропорядочности и уважительного статуса мусульманок. В современном мире повальное увлечение селфи и социальными сетями часто провоцирует публикацию наших собственных изображений, полученных сомнительным путем и без разрешения, сделанных в самых неожиданных местах.

Именно поэтому истинные мусульманки с добропорядочной репутацией, в целях сохранения своего честного имени, не позволяют никому запечатлеть свой неповторимый образ. Появление женского облика в соцсетях и на сайтах сомнительного содержания может повлечь развод для замужней дамы и лишить скромных девушек шанса на замужество.

Только родственники имеют право делать фото своих женщин для памятных фотоальбомов. Также фотографирование и видеосъемка разрешены на свадьбах и помолвках, но такие исключительные изображения и клипы доступны строго в узком кругу семьи жениха или невесты. Абсолютно исключено в мусульманских семьях выставление подобных сюжетов во всемирной сети интернет, поэтому наличие подобных памятных семейных моментов в соцсетях нередко вызывает противоречивые отзывы у мусульманского общества.

Поэтому не удивляйтесь агрессивной реакции мусульманок на ваши попытки сфотографировать их в любой восточной стране – это лишь говорит о религиозности и порядочности таких женщин.

Профили мусульман в соцсетях

Сами по себе социальные сети в последние годы стали похожи на скопище фанатиков или сайты знакомств. Они противоречат всем законам религии ислам и понятиям халяля.

Выставление фото напоказ на обсуждение общества и оценку облика, у мусульман считается позором, особенно для женщин. Хотя в современных соцсетях все чаще встречаются профили женщин-мусульманок. Редко можно созерцать их натуральной образ на фото. Обычно в качестве аватарки можно увидеть закрытое лицо, пустое изображение или вообще бессмысленную картинку.

Помимо этого и женщины и мужчины восточных стран часто либо скрывают информацию о себе, либо пишут ложные сведения.

Большинство мужчин-мусульман выставляют изображения с собственными детьми, что говорит о их хорошем воспитании и добропорядочности. В таких профилях обычно нет друзей женского пола или информации осквернительного характера.

Часто женщины-мусульманки создают закрытые профили, чтобы никто не смог увидеть содержания и изображений в таких аккаунтах соцсетей.

Ответ на наличие странных пользователей мусульманского происхождения в сети без правдивой информации и бессмысленными аватарками – это вероисповедание и воспитание. Просто, если уж мусульман не обошло веяние времени и общение в социальных сетях, они пытаются делать это не вызывающе, хотя бывают очень редкие исключения на этот счет.

Если вам понравилась статья, нажимайте палец вверх (лайк) и подписывайтесь на канал «Восточная сказка».

Фото ислам — Главная страница

НОВОСТИ ТАТАРСТАНА РУБРИКА
i ПОЛИТИКА новости
i БИЗНЕС новости
i ППРОИСШЕСТВИЯ новости
i БУДНИ МУСУЛЬМАН новости
i БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ садака
i ОБРАЗОВАНИЕ новости
i КУЛЬТУРА новости
i АНОНСЫ СОБЫТИЙ анонсы
ДРУГИЕ НОВОСТИ РУБРИКА
i АКТУАЛЬНО важно
i ИНТЕРВЬЮ мнения
i В РОССИИ новости
i В МИРЕ новости
МОЗАИКА РУБРИКА
i АНАЛИТИКА И ЗАМЕТКИ статьи
i ПОДРОБНЫЕ СЮЖЕТЫ темы
i ОБЗОР ПРЕССЫ пресса
i ОПРОСЫ народ
i ДОКУМЕНТЫ офиц.

МЕЧЕТИ ТАТАРСТАНА

описания и фотографии



Альбом мечетей Татарстана

АЗЫ ИСЛАМА

некоторые азы Ислама


>> все статьи

РЕЦЕПТЫ

татарская кухня


>> рецепты татарской кухни

КАТАЛОГ САЙТОВ

ручная отборка, аннотация

Светское общество Информация Организации мусульман Халяль бизнес О религии Ислам Дом, культура, быт >> мусульманские сайты

ислам фото, мир ислама, мечеть фото, фотографии мусульмане, ислам картинки.


ИА «Исламтат» / Фотки.Исламтат.Ру >> на главную

Всего фоток: 1063
Добавить фото
Животные 198
Жизнь города 43
Этюды жизни 29
Дома Аллаха 41
3d, анимэ, etc 72
Шамаили 104
Путешествия 17
Прикольные 68
Ездит, летает 59
Природа 372
Мобилфоны 60

Новые фотографии:


Природа


Дома Аллаха


Дома Аллаха


Дома Аллаха


Дома Аллаха


Дома Аллаха


Дома Аллаха


Дома Аллаха


Мобилфоны


Дома Аллаха


Дома Аллаха


Дома Аллаха


Этюды жизни


Шамаили


Шамаили


Шамаили


Шамаили


Дома Аллаха


ИНТЕРЕСНОЕ В СЕТИ

статьи партнёров

Загружается


ОБСУЖДАЕМ

посетители комментируют


ОБЪЯВЛЕНИЯ

деловые, помощь, разное

>> все объявления >> разместить объявление

ЕСТЬ ТАКИЕ ЛЮДИ

мусульманство в лицах

>> российские мусульмане >> татарстанские мусульмане

Мечети России – фото с названиями и описаниями. Мечети на портале Культура.РФ

Мы ответили на самые популярные вопросы — проверьте, может быть, ответили и на ваш?

  • Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день
  • Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»
  • Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?
  • Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?
  • Как предложить событие в «Афишу» портала?
  • Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день

Мы используем на портале файлы cookie, чтобы помнить о ваших посещениях. Если файлы cookie удалены, предложение о подписке всплывает повторно. Откройте настройки браузера и убедитесь, что в пункте «Удаление файлов cookie» нет отметки «Удалять при каждом выходе из браузера».

Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»

Подпишитесь на нашу рассылку и каждую неделю получайте обзор самых интересных материалов, специальные проекты портала, культурную афишу на выходные, ответы на вопросы о культуре и искусстве и многое другое. Пуш-уведомления оперативно оповестят о новых публикациях на портале, чтобы вы могли прочитать их первыми.

Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?

Если вы планируете провести прямую трансляцию экскурсии, лекции или мастер-класса, заполните заявку по нашим рекомендациям. Мы включим ваше мероприятие в афишу раздела «Культурный стриминг», оповестим подписчиков и аудиторию в социальных сетях. Для того чтобы организовать качественную трансляцию, ознакомьтесь с нашими методическими рекомендациями. Подробнее о проекте «Культурный стриминг» можно прочитать в специальном разделе.

Электронная почта проекта: [email protected]

Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?

Вы можете добавить учреждение на портал с помощью системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши места и мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После проверки модератором информация об учреждении появится на портале «Культура.РФ».

Как предложить событие в «Афишу» портала?

В разделе «Афиша» новые события автоматически выгружаются из системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После подтверждения модераторами анонс события появится в разделе «Афиша» на портале «Культура.РФ».

Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Если вы нашли ошибку в публикации, выделите ее и воспользуйтесь комбинацией клавиш Ctrl+Enter. Также сообщить о неточности можно с помощью формы обратной связи в нижней части каждой страницы. Мы разберемся в ситуации, все исправим и ответим вам письмом.

Если вопросы остались — напишите нам.

Фотография в Ислам-Тасвире

Q 1: Какое постановление Фотография в исламе?


А: Основание состоит в том, что фотографирование всего, что имеет душу, например людей и животных, запрещено, независимо от того, является ли изображение стереоскопическим, нарисованным на бумаге, ткани, стенах или иным образом, по следующим причинам: 1- Запрещение фотографирования связано с подлинные хадисы, где исполнителю грозит суровое наказание. 2- Обычно такое действие является средством ширка (объединения других с Аллахом в Его Божественности или поклонения), стоя перед ними, подчиняясь, приближаясь и уважая их способом, который не подходит, за исключением Аллаха (Возвышенный Он быть). 3- Они имитация творения Аллаха. 4. Некоторые из них могут быть Фитной (искушением), например, фотографии актрис, обнаженных женщин и тех, кого называют «Королевы красоты» и т. Д. Некоторые хадисы указывают на запрет фотографии и доказывают, что они являются большим грехом: — Ибн Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему) сказал: Те, кто создают изображения, будут наказаны в День Воскресения, и им будет сказано: Вдохните душу в то, что вы создали.(Связано Аль-Бухари и Мусульманин) — Абдуллах ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) сообщил, что он слышал, как Посланник Аллаха (мир ему) сказал: Люди, которые понесут самое суровое наказание от Аллаха в День Воскресения, будут художниками. (Часть № 1; Страница № 664) (Связано Аль-Бухари и Муслим). — Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил, что он слышал, как Посланник Аллаха (мир ему) сказал: Аллах (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто может быть несправедливее того, кто пытается создать подобных Моим созданиям? Пусть они (т.е. Я призываю их) создать атом (или маленького муравья), зерно пшеницы или зерно ячменя! ‘ (Связано Аль-Бухари и Мусульманин) — Аиша (да будет доволен ею Аллах) сообщила, что: Посланник Аллаха (мир ему и благословение) вернулся из путешествия, и я накрыл полку тонкой тканевой занавеской с фотографиями. Едва он увидел это, как его лицо изменилось и сказал: «О` Аиша! Самые тяжелые мучения в День воскресения будут для тех, кто подражает (Аллаху) в деянии Его творения.Она сказала: «Итак, мы превратили ее (то есть занавеску) в одну или две подушки». (Связано Аль-Бухари и Мусульманин) — Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сообщил, что я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему) сказал: Кто бы ни делал картины в мире, был бы вынужден вдохнуть в них душу в День Воскресения, но они не смогут вдохнуть душу (в них). (Связано Аль-Бухари и Муслим).В дополнение к своему второму хадису, что Пророк (мир ему) сказал: (Часть № 1; Страница № 665) Каждый создатель изображений будет в адском пламени, каждое изображение, которое они сделают, будет возрождено Аллахом, чтобы мучить их в адском пламени. Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал: Если вы должны это сделать, нарисуйте деревья и неодушевленные предметы. (Связано Аль-Бухари и Мусульманин) Общий смысл этих хадисов указывает на запрет фотографировать предметы, у которых есть душа.Разрешается фотографировать неодушевленные предметы, такие как деревья, море, горы и т. Д., Как Упоминается Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах), и ни один из сахабов (сподвижников Пророка) не согласился с этим, учитывая мнение Ибн Аббаса относительно хадисов угрозы «Оживите то, что вы создали» и слова Пророка «Человеку будет велено вдохнуть в него душу, и он не сможет этого сделать». Да благословит нас Аллах успеха. Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам.

Я хочу сохранить фото моей невесты: это запрещено?

30 июня 2021 г.

Q Дорогие ученые, Ас-Саламу алейкум. Я был помолвлен с мусульманкой. Хотя я не поддерживаю с ней никакого контакта, могу ли я подумать о ней и сфотографироваться со мной? Джазакум Аллаху хайран.

Ответ

Ва алейкум Ас-Саламу ва Рахматуллахи ва Баракатух.

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.

Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.


В этой фетве:

Хотя вам разрешено смотреть на фотографию женщины, прежде чем принять решение жениться на ней, вам не разрешается носить ее фотографию с собой или продолжать думать или размышлять о ней до тех пор, пока брак не будет заключен. официально заключенный.


В своем ответе на ваш вопрос Шейх Ахмад Кутти , старший преподаватель и исламский ученый Исламского института Торонто, Онтарио, Канада, заявляет:

Участие в исламе — это просто обязательство вступить в брак в будущем. .Его единственная функция и значение — не подпускать других женихов.

Других правовых последствий, возникающих в связи с периодом выполнения обязательств, практически нет. Таким образом, помолвка не означает, что иначе считалось харам (запрещено) как халяль (разрешено).

Хотя вам разрешается смотреть на фотографию женщины перед тем, как принять решение о женитьбе, вам не разрешается носить с собой ее фотографию или продолжать думать или размышлять о ней до тех пор, пока брак не будет официально заключен.

Участие в исламе не считается законным брачным контрактом; скорее, это просто обещание вступить в брак в будущем, и как таковое оно никоим образом не делает законным то, что ранее считалось незаконным.

Следовательно, пока вы не состоите в браке, вам не разрешается носить с собой ее фотографию. Однако вам разрешается внимательно посмотреть на ее фотографию, чтобы решить, жениться на ней.

Это потому, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Сподвижнику, который хотел жениться на молодой женщине, «Пойди и сначала посмотри на нее (прежде чем принять решение), потому что это может (позволит тебе) способствовать твоему ( брак) отношения. (Ахмад)

Разрешение, данное таким образом, является исключением, предоставленным для того, чтобы помочь человеку сделать лучший выбор, чем если бы он / она просто женился на ком-то, кого он / она никогда не видел до брака.

С другой стороны, представителям противоположного пола запрещено постоянно смотреть друг на друга или на свои фотографии, поскольку это может привести к незаконным мыслям и желаниям. Согласно принципу шариата, то, что приводит к харам (незаконно), считается харам .

Всевышний Аллах знает лучше.

Примечание редактора: Эта фетва из архива «Спросите ученого» и первоначально была опубликована ранее.

Опубликованы новые изображения Черного камня Мекки Каабы

(CNN) — Впервые были обнаружены фотографии с высоким разрешением древнего религиозного камня в Мекке, священном городе ислама, сообщило правительственное агентство Саудовской Аравии.

Изображения Аль-Хаджар аль-Асвада, или Черного камня, имеют размер до 49000 мегапикселей, и на их фотосъемку и проявку ушло более 50 часов, заявило Генеральное президентство по делам Большой мечети Саудовской Аравии и Мечети Пророка. в пресс-релизе в понедельник.

Генеральное президентство совместно с инженерным агентством двух священных мечетей сделало 1050 фотографий камня, каждая размером 160 гигабайт. По сообщению агентства, камень фотографировали в течение семи часов.

По данным Школы цифровой фотографии, использовалась техника, называемая наложением фокуса, которая объединяет несколько фотографий с разными точками фокусировки, чтобы конечный продукт оставался резким.

«Это важно, потому что в каком-то смысле это беспрецедентно», — сказал CNN Афифи аль-Акити, научный сотрудник по исламоведению из Оксфордского университета, который не участвовал в проекте.

«Видно, что он на самом деле не черный, например … Насколько я понимаю, это первая увеличенная цифровая фотография камня, и можно увидеть камень вблизи и лично».

«В мусульманской традиции это считается святой реликвией, но разум играет важную роль в мусульманской традиции … Так что, хотя увидеть изображение камня беспрецедентно, я думаю, что мусульмане спустились на Землю. и наука играет важную роль в религии », — добавил он.

Изображения Черного камня были получены в течение нескольких часов с использованием техники, называемой наложением фокуса.

Предоставлено Генеральным президентом двух священных мечетей

Мекка считается духовным центром ислама, потому что именно там Пророк Мухаммед получил свои первые откровения в начале VII века.

Камень обрамлен чистым серебром в юго-восточном углу Каабы (Каабы), кубического здания, построенного Авраамом и его сыном Измаилом, согласно Корану.

Во время хаджа, самого важного ежегодного исламского паломничества, преданные обходят черный монолит против часовой стрелки.

В то время как в хадже обычно собираются большие толпы людей вокруг святыни ислама, в 2020 году их посетило гораздо меньше людей из-за опасений по поводу Covid-19.

Паломники обычно прикасаются к аль-Хаджар аль-Асваду, целуют его или машут ему рукой, когда проходят мимо.

Паломники обычно касаются аль-Хаджар аль-Асвада, целуют его или машут ему рукой.

Предоставлено Генеральным президентом двух священных мечетей

«Камень изначально был явно белым, а не черным. Считается, что человечество, касающееся камня и ищущее прощения у Бога, является причиной того, что камень черный, отражая грехи человечества, согласно Мусульманские источники «, — сказал аль-Акити.

Мусульманская традиция гласит, что камень восходит к пророку Адаму, первобытному человеку, — сказал аль-Акити. Согласно другой версии, согласно Oxford Islamic Studies Online, ангел Гавриил подарил камень Аврааму, когда тот строил Каабу.

Ученые указывают, что камень мог быть метеоритом, сказал аль-Акити, и что последняя теория могла возникнуть после того, как он упал с неба.

Люди целуют камень сегодня, потому что Омар, второй мусульманский халиф, сказал последователям, что он сам видел, как Пророк Мухаммед делал это, сказал аль-Акити.

Разрешена ли фотография в исламе?

Фотографии — харам?

Вопрос о разрешении фотографии — предмет разногласий среди ученых. Есть два лагеря, и мы можем понять, почему это возникло, посмотрев на основные хадисы и как они сделали свои выводы.

Контекст запрета

Важно понимать контекст, в котором были отправлены Коран и сунна. Ислам пришел в общину, пропитанную идолопоклонством. Он пришел к тому, чтобы искоренить поклонение идолам и статуям, которое было распространено в Аравии, а также к этому времени послание монотеизма, которое было послано Иса (мир ему и благословение), прониклось концепцией Троицы и это картины и статуи, идущие вразрез с единобожием.

Монотеизм

Все предыдущие народы были посланы пророками и посланниками, которые пришли с посланием единобожия. Никому из них не разрешалось поклоняться идолам, но эти обычаи стали применяться позже. Когда кто-то праведник или пророк умирал, они хотели помнить их, поэтому они сделали статуи и картины, чтобы их представить. Со временем они сами стали объектами поклонения.

Коран закрепил идею Единства Бога в умах человечества.Вот почему мы снова и снова видим обличение идолопоклонства, которому человечество неоднократно поддавалось на протяжении всей истории.

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُداَ ني ن نَّعْبُداَ ني ن نَّعْبُداَ (14:35)

يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون

О вы, которые уверовали! Отравления, азартные игры, идолопоклонство и гадания — это мерзости действий сатаны.Избегайте их, чтобы добиться успеха. (5:90)

Почему

такая строгость по сравнению с при создании изображений ?

Наша умма предназначена быть уммой единобожия ( таухид) Всевышнего Аллаха, и ничто не должно умалять этого. Вот почему правила такие строгие, а наказание такое суровое.

Абул-Хайадж Хайян бин Хусейн сказал, что Али бин Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал ему:

«Не должен ли я послать тебя выполнить задание, которое Посланник Аллаха (мир ему) назначили мне? Не жалейте портретов, не убранных, и не оставляйте высокие могилы неровными.[Муслим]

В другом повествовании слово статуя используется вместо портрета.

Отсюда мы видим Пророка (мир ему) в самом первом хадисе, говорящем, что самый несправедливый человек — это тот, кто соперничает за право стать Творцом и бросает вызов творению Всевышнего Аллаха. Тем не менее, он бессилен воплотить в жизнь крошечную часть творения, например, пшеничное зерно, ячмень или комара.

Оспаривание создание

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول «قال الله عز وجل: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي, فليخلقوا ذرة, أو ليخلقوا حبة أو شعيرة ».البخاري.

Передал Абу Хурайра:

Я слышал, как Пророк (мир ему) сказал: «Аллах сказал:« Кто более несправедлив, чем те, кто пытается создать что-то вроде Моего творения? Я призываю их создать даже самого маленького муравья, зерно пшеницы или зерно ячменя ». [Бухари]

В этом хадисе мы видим, что Всевышний Аллах говорит, что те, кто пытается создавать имитации творений Аллаха, бросают вызов творению Аллаха и будут строго наказаны в день суда.Есть много других подобных повествований.

Те, кто создают образы, чтобы бросить вызов творению Всевышнего Аллаха, классифицируются как несправедливые, начиная с adhalimoon. Всевышний Аллах не любит несправедливых, и они будут за это наказаны.

В повествовании Муснада имама Ахмада у нас есть дополнение к повествованию, Аллах, в котором говорится: «Пусть они сотворят комара или самого маленького муравья».

عن أبي هريرة, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:»قال الله عز وجل: ومن أظلم ممن يخلق كخلقي, فليخلقوا بعوضة, أو ليخلقوا ذرة«.مسند أحمد.

حكم الحديث: حديث صحيح وهذا إسناد حسن

Передал Абу Хурайра:

Я слышал, как Пророк (ﷺ) говорил: «Аллах сказал:« Кто более несправедлив, чем те, кто пытается творить? Я призываю их создать комара или даже самого маленького муравья ». [Муснад Ахмад]

И в другом хадисе у нас есть Аиша (да будет доволен ею Аллах):

عَنْ عَائِشَةَ أُأُ المُؤْمِنِينَ ،ِ نةب سلمة ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير, فذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: «إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات, بنوا على قبره مسجدا, وصوروا فيه تلك الصور, فأولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة» متفق عليه.

Картины и статуи, которым поклонялись

Передал Аиша:

Умм Хабиба и Умм Салама (жены Пророка (мир ему) упомянули церковь, которую они видели в Эфиопии (или Абиссинии в Хабаше, в то время) ), на которых были изображения. Они рассказали об этом Пророку (мир ему), на что он сказал: «Если среди этих людей умрет какой-либо религиозный человек, они построят место поклонения на его могиле и сделают эти изображения в Они будут худшими созданиями в глазах Аллаха в День Воскресения.”[Бухари и Муслим]

Создание изображений для поклонения — это отвратительно в исламе. Вот почему Пророк (мир ему) предупреждал о наказании за это.

عبد الله بن مسعود يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:»أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون«.متفق عليه.

Ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) сказал:

Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Те, кто получит самое суровое наказание от Аллаха в День Воскресения, будут быть художниками (живых объектов).»[Бухари и Муслим]

Мусавируон

Что такое al musawiroon ? Арабское слово означает «художники», поскольку фотографии в то время не существовало. Вот что это означало изначально и как это понимали товарищи. За написанные картины назначено наказание.

عن ابن عمر, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:»المصورون يعذبون يوم القيامة, فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم«. مسند أحمد.

حكم الحديث: حديث صحيح وهذا إسناد حسن.

Ибн ‘Умар сообщил Посланнику Аллаха (мир ему), сказав:

Те, кто рисует картины, будут наказаны в День Воскресения, и им будет сказано: Вдохните душу в то, что вы создали. [Муслим]

Завеса с изображениями

В очень известной истории об Аише (да будет доволен ею Аллах) она сообщила:

عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: قَدِمَ رَسُالولُ لالولُ للول بقرام لي على سهوة لي فيها تماثيل, فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم هتكه, وقال:»أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله«.الَتْ: عَلْنَاهُ وِسَادَةً أَوْ وِسَادَتَيْنِ. البخاري.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) однажды вернулся из путешествия и увидел занавес, который я повесил вдоль платформы с несколькими изображениями. Цвет его лица изменился. Он разорвал его и сказал: «О ‘Аиша, в День Воскресения больше всего страдают люди , которые бросают вызов творению Аллаха ». [Бухари и Муслим]

Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала, что они разрезали занавеску и сделали из нее одну или две подушки.Это важно для понимания того, что допустимо, а что нет. Этот хадис поясняет, что Аллах наказывает тех, кто бросает вызов творению Всевышнего Аллаха. Абдулла ибн Умар эти два сообщения подтверждают слово, йадахуна , что означает, что они бросают вызов.

Изображения на тканях

Хадис Аиши также важен, потому что он показывает, что Пророк (мир ему) не выбрасывал ткань с изображениями, а разрезал ее и использовал.В другом повествовании мы видим, что изображения на тканях не рассматривались иначе, чем картины и статуи.

Абу Талха (да будет доволен им Аллах), очень известный сподвижник, настоящее имя которого Зайд бин Сахл, сообщил: الله صلى الله عليه وسلم قال «إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة» قال بسر ثم اشتكى زيد بعد فعدناه فإذا على بابه ستر فيه صورة -. قال — فقلت لعبيد الله الخولاني ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لَمْ يُخْبِرْنَا زَيْدٌ عَنِ الصُّوَرِ يَوْمَ الأَوَّلِ فَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ أَلَمْ تَسْمَعْهُ حِينَ الينَ الينَ الينَ ال.مسلم.

Посланник Аллаха (мир ему) сказал:

Воистину, ангелы не входят в дом, в котором есть изображение. Буср сообщил: Зайд заболел, и мы пошли поинтересоваться его здоровьем и (обнаружили), что у его двери висит занавеска с изображением. Я сказал ‘Убайдулле Хавлани, который находился под покровительством Маймуны, жены Посланника Аллаха (мир ему): Разве сам Зайд не информировал нас раньше о (повелении Святого Пророка в отношении изображений), после чего’ Убайдулла сказал : Разве вы не слышали, когда он сказал: «Кроме узоров на тканях?» [Муслим]

Из этого повествования мы видим, что если изображение представляет собой узор на ткани, то он не рассматривается так же, как картина на стене.Это трактуется так же, как занавеска в истории Аиши, где она разрезала занавеску и превратила ее в две подушки.

Те, кто говорят, что все изображения — живопись и фотографии — запрещены

Тема tasweer , картины и изображения вызвала много споров среди ученых, и я постараюсь изо всех сил подвести итог .

Во-первых, фотография запрещена (запрещена)? Если это харам, почему? Если нет, то почему бы и нет? У ученых в основном две точки зрения.

Тот, в котором говорится, что al musawiroon, тех, кто рисует или фотографирует, являются наиболее измученными людьми и наказывают людей в Судный день. Tasweer, для них означает фотографию или картину, есть ли у нее тень или нет. По их мнению, независимо от того, есть ли на изображении тень или нет, это харам. (Фотография на бумаге не имеет тени, в отличие от статуи, у которой она есть.

Те, кто говорят, что фотографии разрешены только в случае необходимости

Другой вид не объединяет все изображения в одну и ту же категорию.Некоторые ученые говорят, что требуемые изображения, такие как фотографии на паспорт, фотографии на документы, являются необходимыми и, соответственно, допустимыми.

Как насчет фотографий, сделанных для сохранения воспоминаний для вас, ваших друзей и семьи, разрешены они или нет? Некоторые ученые говорят, что в этом нет необходимости, и вам следует держаться подальше от любых фотографий. С другой стороны, некоторые ученые говорят, что если вы не приведете доказательства их запрета, они не согласятся с этим обобщением.

Те, кто говорят, что фотографии — это не то же самое, что картины

Каково происхождение слова tasweer ? Во времена Пророка (мир ему) это не относилось к фотографиям, поскольку слово tasweer стало сегодня обозначать . Несправедливо копировать и вставлять хадисы о картинах и применять их к фотографии сегодня.

Фотография не бросает вызов творению Аллаха, скорее, она держит перед собой зеркало — фиксирует изображение, а не создает его. Всевышний Аллах — Тот, кто создал изображение, поэтому большинство ученых говорят, что это допустимо.

Доказательства запрета изображений очевидны из хадисов Пророка (мир ему), поскольку они бросают вызов творению Аллаха, и в день воскресения создателей попросят вдохнуть жизнь в свои творения, что они не смогут делать.

Всевышний Аллах — это Аль-Мусавир, Создатель или Тот, кто придает формы, как сказано в Коране. Он — Тот, кто придает форму и форму Своему творению; не нас:

وقال تعالى:) هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم (

Он Аллах-Творец, изобретателя, Fashioner. Его самые красивые имена. Все, что на небесах и на земле, славит Его.И Он Величественный, Мудрый. [59:24]

Пределы фотографии

Даже если фотография разрешена, это не означает, что у нее нет ограничений, этикета или границ. Это допустимо только тогда, когда оно используется в допустимых вещах, а не в запрещенных, как считают многие ученые, вероятно, большинство ученых.

Не использовать разрешенные средства для недопустимых вещей. Например, вы можете делать и хранить фотографии для себя и своей семьи, не нарушая границ, о которых Всевышний Аллах упоминал в разных случаях.Однако вам нужно быть осторожным, так как вы можете сделать снимок для себя, но обнаружите, что он в конечном итоге распространяется где-то плохо.

Изображению не следует поклоняться

Более того, фотографии не должны использоваться для прославления людей, таких как лидеры и правители, как мы находим во многих странах, где их портреты повсеместны и выставлены на видных местах в правительственных зданиях, чтобы почтить их память. Мы не прославляем лидеров, мы прославляем Всевышнего Аллаха.

Фото нельзя поклоняться, потому что суть запрета заключалась в том, чтобы не допустить обожествления людей.В хадисе, где упоминается история Умм Саламы, именно картины и статуи в церкви через несколько поколений превратились из памятных вещей в предметы поклонения.

Это то, чего опасался Пророк (мир ему) и что он вернется к идолопоклонству, все джахилийа (невежественные) практики, которые он пришел прекратить.

Соответственно, ученые сказали, что фотография — это халяль, но ее следует ограничивать тем, что является халяльным. Общий запрет воспринимает хадис буквально, не понимая его контекста.

Не показывать полные изображения

Можно ли вешать фотографии в доме? Если фотография изображает полную форму, ученые говорят, что ее не следует показывать, поскольку ангелы не войдут в этот дом.

Фетва, разрешающая размещать изображения в доме, основана на хадисе о том, что Аиша разрезала занавеску и превратила ее в две подушки.

Основываясь на хадисе разрыва занавеса, если вы хотите показать фотографию, она не должна быть полным изображением.Это мог быть портрет головы и плеч, а не законченное изображение.

Прославленные и униженные образы

Еще один момент, который следует отметить в отношении приемлемых образов, — это то, что они не прославляют. Их «унижают», например, кладут на пол или используют в качестве подушки, которую кладут на нее, что делает их допустимыми.

Во-вторых, если изображение было разделено на части, то есть не как одно целое, а как одно целое тело на картинке, а только голова, тогда изображение не может «жить».Таким образом, допускается половинное изображение или очень мелкий принт или узор на платье или куске ткани.

Вешать фотографии в ваших домах и

присутствие ангелов

Передано, что Абу Талха сказал:

Посланник Аллаха сказал: Ангелы не входят в дом, в котором есть собака или изображение. (Бухари)

Аль-Хаттаби (да помилует его Аллах) прокомментировал хадис: «Ангелы не входят в дом, где есть собака или живые изображения, и это относится только к тому, что запрещено владеть, либо собаки, либо картинки.Но то, что не запрещено, например, охотничьи собаки, фермерские собаки и овчарки, а также анимированные картинки на ковре или коврике и т. Д., Не препятствует проникновению ангелов.

Аль-Каадхи Ийаз и Ибн Хаджар (да помилует их Аллах) разделили это мнение.

Другие ученые, такие как Имам Ан-Навави и Аль-Куртуби (да помилует их Аллах) сказали, что все одушевленные изображения категорически запрещены.

Отображение лиц — глаза, носы и рот

Почему большинство исламских книг написано без черт лица?

Подтверждено, что человек пришел к Абдулле ибн Аббасу (да будет доволен им Аллах) и сказал: «О Ибн Аббас! Я человек, и мое пропитание происходит благодаря моей профессии физического труда, и я делаю эти картины (или статуи).

Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я скажу вам только то, что я слышал от Пророка (мир ему). Я слышал, как он сказал: «Тот, кто сделает картину, будет наказан Аллахом до тех пор, пока не вложит в нее душу, и он никогда не сможет вложить в нее душу». (Бухари).

Ношение одежды с изображениями

Тогда Ибн ‘Аббас сказал ему: «Ты можешь нарисовать дерево или что-нибудь, что не имеет души». Тем не менее, некоторые ученые разрешали рисовать живых существ при условии, что не учитывается жизненно важная часть этого существа, без которой жизнь невозможна, например, если у него нет головы,

Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк (мир ему) сказал: «Изображение — это голова.Если голова отсутствует, изображения не будет ». [Аль-Исмаили] Это слабое повествование, хотя Аль-Албани классифицировал его как правильное повествование, но это не повествование Марфу, то есть повествование не Пророка (мир ему), а самого Ибн ‘Аббаса (т.е. mawqouf Hadith), в котором говорится, что отсутствие жизненно важных частей тела делает изображение приемлемым.

Некоторые молодые люди приходят помолиться в джаммаа , с фотографиями знаменитостей на футболках.Это не прилично. Это может быть модой или трендом, но им следует избегать этого.

Допустимость кукол

Ученые исключили детские куклы из-под запрета. Они говорят, что, хотя куклы — это образ и имеют тень, как статуя, им не поклоняются. Они явно предназначены для игр и являются частью детства, поэтому они были исключены из запрета с первых веков ислама.

Аиша рассказала, что, когда Посланник Бога прибыл после экспедиции в Табук или Хунайн, ветер поднял конец занавески, которая была поставлена ​​перед ее кладовой, открыв несколько кукол, которые принадлежали ей.Он спросил ее, что это такое, и она ответила, что это ее куклы. Среди них он увидел лошадь с лохмотьями крыльев и спросил, что это такое среди них. Она сказала ему, что это была лошадь, и когда он спросил, что это было на ней, и она ответила, что у нее были крылья, он сказал: «Лошадь с крыльями!» Она ответила: «Разве вы не слышали, что у Соломона были лошади с крыльями?» Она сказала, что он так от души смеялся, что она могла видеть его задние зубы. [Абу Дауд]

Айша сказала:

«Я играл в куклы, когда был с Посланником Аллаха, и он часто приводил ко мне моих друзей, чтобы они играли со мной.[Ибн Маджа]

Никто не говорил, что эти куклы были безглазыми или безликими.

Можно ли быть фотографом?

Является ли фотограф халяльной профессией? Принято считать, что с точки зрения обеих школ вы можете рисовать или фотографировать природу, такую ​​как деревья, небо, реки, море, но не животных или людей, которые являются предметом споров. Если вы хотите фотографировать людей и существ, это зависит от того, в какой школе вы учитесь, но если вы используете фотографии для халяльных вещей, то insha Allah все должно быть в порядке..

Можно ли называть фотографию харамом?

Те, кто говорят, что фотография — харам, фактически объявляют большинство людей на планете грешниками. У кого нет картинок? Некоторые ученые, утверждающие, что фотографии — это харам, говорят, что движущиеся изображения — халяль. В чем разница между неподвижным изображением и движущимся изображением? Либо они оба харам, либо оба халяль.

Два взгляда

В заключение, есть два мнения. Те, кто говорят, что изображения людей и животных запрещены, а те, кто говорит, что это разрешено в определенных пределах.

Те, кто говорят, что им запрещено, хотя это и не является их намерением, усложняют жизнь. Я не сомневаюсь в чьих-либо намерениях. Они остаются в безопасности и стараются не делать ничего, что могло бы быть запрещено Пророком (мир ему).

Те, кто следуют сути запрета из хадисов, считают, что запрет распространяется на все, что «бросает вызов» творению Всевышнего Аллаха. Фотография этого не делает. Если вы не прославляете человека, не фотографируете непристойно и не соблюдаете соответствующую скромность, это допустимо.

Что бы вы ни делали, вы должны следовать указаниям шариата даже в самых незначительных вещах. Я знаю, что некоторые люди понятия не имеют, что идет дискуссия даже о допустимости и запрете фотографии и картин, и это область споров. В конце концов, Пророк (мир ему) хотел, чтобы его умма сохраняла чистоту их веры до скончания веков.

Взаимное уважение

Независимо от того, согласны ли вы или не согласны по поводу фотографии, так же как и по поводу несогласия, вы не можете объявить кого-либо нарушающим запрет, если он фотографирует.Если возникают разногласия и обе стороны имеют свои собственные доказательства и собственное понимание, одна сторона не может объявить, что другая сторона нарушает харам. Они могут сказать, что они делают что-то, с чем не согласны, но они не могут сказать это харам, потому что для того, чтобы объявить что-то харам, это должно иметь 1) достоверные доказательства, 2) ясное значение.

Если эти два элемента не присутствуют, что-то не может быть объявлено харамом. У нас есть достоверные свидетельства, которые есть в Бухари, Муслиме и других.Однако их смысл не ясен на сто процентов. Отсюда и возникли разногласия.

Давайте уважать мнение друг друга и постараемся понять контекст. Даже если вы не согласны с этим, вы видите, откуда исходят друг друга, и, возможно, вас не убедят, но вы не можете заставить друг друга следовать вашему мнению. У нас должно быть взаимное уважение и понимание, и вот как мы должны поступать с любыми разногласиями по вопросу, инша Аллах та’ала .

Мы не можем запретить зло и предписать добро, когда есть разногласия по вопросу.

Это резюме, если вы хотите, чтобы по этому поводу очень не соглашались по вопросу. Мы просим Всевышнего Аллаха помочь нам понять Его Книгу и сунну Пророка (мир ему) и оставаться в безопасности, а также делать то, что угодно Всевышнему, и не делать того, что нравится людям. Мы не стремимся угождать людям, мы стремимся угождать Всевышнему и понимать контекст, в котором были переданы откровение и сунна.

Не смущайте Пророка (мир ему)

Он оставил свою умму с монотеизмом ( таухид) и он хочет встретиться со своей уммой в день суда, придерживаясь авхид Всевышнего Аллаха.

Это напомнило мне хадис, который имам Ахмад передал в своем Муснаде; что Пророк (мир ему) заступится за некоторых людей в день суда. И когда он собирается дать некоторым людям воды из своей уммы из своего особого источника, где он будет давать людям чашу воды для питья, ангелы удаляют их. Когда он спросит: «Куда ты их берешь, это из моей уммы?» Ангелы скажут ему: «Ты не знаешь, что они изменили после твоей кончины, что они изобрели.- Тогда ему будет неловко. Так что не смущайте его в тот день, изменяя часть своей религии или делая то, что он просил вас не делать. Если вы хотите его заступничества, не выходите за рамки.

Пророк (мир ему) хочет, чтобы умма жила под руководством Всевышнего Аллаха, руководством Корана, руководством сунны; и не уходить в крайнее правое или крайнее левое положение, а находиться посередине. И фотография здесь находится посередине, конечно, не выходя за рамки и придерживаясь указаний хадисов.

Мы просим Всевышнего Аллаха дать нам возможность понять контекст Корана и сунны, значение Корана и сунны.

Амин

Шейх Хайтам Тамим — Серия хадисов Кудси. 19 января 2021 г.

Расшифровано Роуз Суинберн.


Джазакумуллаху хайрану за то, что провел время, обучаясь с нами. Нам нужна ваша поддержка, чтобы мы могли охватить больше людей и распространять достоверные знания. Каждый вклад, большой или маленький, важен для нашего будущего.

«Если кто-то призывает других следовать правильному руководству, его награда будет равна награде тем, кто следует за ним (в праведности), но их награда не будет уменьшена ни в каком отношении». (Муслим)

Помогите нам способствовать лучшему пониманию Красивое сообщение ислама баланса
, умеренности и терпимости .
Ваша поддержка поможет нам сделать
священных знаний доступными. и дадут возможность людям улучшить себя и свою жизнь.
Шейх Хайтам Тамим

Шейх Хайтам Тамим — основатель и главный учитель Фонда Утрудж. Он представил ведущее видение исламского обучения в Великобритании, которое повлияло на способы распространения исламских знаний. Он руководил разработкой и проведением более 200 уникальных курсов с момента основания Утрудж в 2001 году. Его обширный опыт охватывает более 30 лет в основных школах исламской юриспруденции. Он учился у некоторых из ведущих ученых в их области; он обладает одними из самых высоких иджаз (сертификатов) в Коране, хадисах (пророческих традициях) и фикхе (исламских постановлениях).Его собственный педагогический дар проявился, когда он дал свою первую проповедь большой аудитории в возрасте 17 лет и продолжил работу в качестве старшего преподавателя исламских транзакций и сравнительного правоведения в Исламском университете Бейрута (шариатский колледж). Он продолжал учить; путешествовать по Великобритании, Европе и за ее пределами и выиграть награду BISCA 2015 (British Imams & Scholars Contributions & Achievements Awards) за выдающийся вклад в образование и преподавание.


30+ исламских обложек для Facebook с цитатами

Привет, ребята, сегодня я делюсь красивой коллекцией из исламских обложек для Facebook с цитатами.Профили в социальных сетях — это ваша личность в Интернете, которая описывает вашу личность и взгляды на религию, политику, образ жизни и т. Д. Это причина, по которой я рекомендую всем с умом использовать информацию своего профиля и средства массовой информации, такие как изображения и видео.

Проверьте также: 40+ симпатичных обложек для заголовков Twitter

Вот лучшая исламская обложка для Facebook с красивыми цитатами о жизни. Все следующие обложки содержат прекрасный урок о жизни. Некоторые из них взяты из моего профиля :).Эти обложки можно загрузить бесплатно, просто щелкните изображение правой кнопкой мыши и выберите вариант «Сохранить» на ноутбуке. или, если вы используете мобильный телефон, просто нажмите и удерживайте желаемое изображение и сохраните его.

Красивая исламская обложка Facebook с цитатами

Читайте также

Наши успехи и неудачи в руках Аллаха, а не людей. Если он с тобой, Никто не сможет тебе навредить.

Так что не ослабевайте из-за того, что вы страдали, и не печальтесь, и вы будете торжествовать, если вы действительно верующие, ибо, несомненно, окончательная победа и триумф будут за вами, о Верующие._ Коран 3-139

И ищите помощи в терпении и молитве — Аль Коран Стихи 2: 153-154

Сохраняйте спокойствие, потому что Аллах всегда с нами.

Я горжусь тем, что являюсь мусульманином.

Исламские фотографии на обложке для Fb

Я никогда не одинока, Аллах всегда рядом со мной.

Если вы проявите милосердие к тем, кто на земле, Тот, кто на небесах, проявит милосердие к вам. — Слова Пророка Мухаммада (мир ему)

Ислам «Это образ жизни.

Есть только один .. Кто любит меня без всякой причины .. Он Всемогущий Аллах 🙂

Настоящий мужчина предложит тебе. Брак неудачника предложит вам Зина. (Зина = вступать в половую связь без брака)

Будьте терпеливы, потому что то, что было написано для вас, было написано величайшими писателями.

Хиджаб — это мой выбор, моя свобода, мой стиль.

لا إله إلا الله محمد رسول الله La Ilaha IllAllah Muhammadur Rasulullah

Не ожидайте, что ваш супруг будет идеальным, Он / Она — только версия Дуньи.Их совершенная версия сохраняется для Джанны.

Одна из прелестей ислама заключается в том, что вы совершаете дуа за своих братьев и сестер в исламе, не зная их, а в ответ ангелы совершают дуа за вас.

Каждая душа ощутит вкус Смерти. — Коран 3: 185

И ищите помощи в терпении и молитве. — Аль-Бакара — 45

Поэтому помните Меня, Я буду помнить вас. будь благодарен мне и никогда не проявляй ко мне неблагодарности.Аль-Бакара 2: 152

Будь в этом мире как чужой, будь в этом мире, как если бы ты был незнакомцем или странником на пути.

Не сдавайтесь. Аллах тренирует ваше терпение.

То, что вы молоды и здоровы, не означает, что смерть не придет к вам. У смерти нет возраста. мы всегда должны быть готовы.

Дорогой Аллах … Иногда мне трудно понять, что с тобой происходит на самом деле, но я доверяю тебе.Я знаю, что ты дашь мне самое лучшее.

Мальчики сражаются за эту дуню, а настоящий мужчина борется за агиру.

И господин ваш даст вам, и вы будете довольны.

Будьте благодарны и скажите Альхамдулила

Никто, кроме Аллаха, не может спасти душу от невзгод.

Да наставит Аллах заблудшие души в этом мире.

Аллах простит меня, если я прошу вас больше, чем благодарю.

Кто ищет Аллаха, непременно найдет его.

Я до сих пор помню дни, когда я молился о вещах. У меня есть сейчас. * Это моя любимая обложка 🙂 *

Деобанд издает фетву, запрещающую фотографию как неисламскую

Ведущая исламская семинария Индии Дарул Улум издала фетву, в которой говорится, что «фотография незаконна и грех», хотя Саудовская Аравия разрешает фотографам находиться в священном городе Мекка, а прямые трансляции намаза транслируются по исламским каналам по всему миру.

Муфтий Абдул Касим Номани, Мохтамим (вице-канцлер) Дарул Улум Деобанд, сказал по телефону: «Фотография не является исламской. Мусульманам не разрешают фотографировать

щелкнули, если это не для удостоверения личности или для изготовления паспорта ».

Он сказал, что ислам не разрешает снимать на видео браки или щелкать изображениями, чтобы сохранить их на память для будущих поколений.

Инициатива Гурдвара: цветы и фотография на благо дела

Когда указывается, что Саудовская Аравия, которая следует школе ваххабитов, которая стремится вернуться к самым ранним фундаментальным источникам ислама, разрешает фотографировать в

священных мусульманских городов Мекка и лучи, транслируемые в прямом эфире в течение года, Номани сказал: «Пусть они это сделают.Мы этого не допускаем. Не все, что они делают, правильно ».

Номани согласился с фетвой — религиозным указом, изданным Дарулом Ифтой в Деобанде — в отношении запроса выпускника инженерного факультета, который сказал, что он увлечен

фотографа и хотел сделать это своей карьерой.

«Фотография — это противозаконно и грех. Хадис (записанная исламская традиция) строго предостерегает от этого. Не делайте этого курса. Вам стоит поискать любую подходящую работу по вашему

Инженерный курс

», — говорится в фетве, размещенной на сайте школы.

Член Личного совета Всеиндийского мусульманского права муфтий Абул Ирфан Кадри Раззаки также согласился с фетвой Номани.

«Ислам запрещает фотографировать людей и животных. Тот, кто это сделает, будет отвечать перед Богом », — сказал Раззаки.

Когда ему напомнили, что саудовцы это позволяют, он сказал: «То, что они богаче нас, не означает, что они также правы. Если разрешат фотографировать, их будет

.

человек привлечены к ответственности в Судный день в суде Божьем ».

Похожая фетва была издана, когда тележурналист спросил, не противоречит ли его «взгляд в камеру» исламу.

«Вы правы, в исламе запрещено фотографировать и позволять другим фотографировать вас. Поэтому вам следует просить у Аллаха прощения за то же самое и выбирать для себя работу, свободную от таких запрещенных действий.

«Работа, связанная с нарушением закона и харамом, заведомо незаконна. Если работа включает также устную или письменную отчетность, то весь доход не будет считаться харамом », — говорится в другой фетве.

Однако муфтий Саиф Аббас, президент комитета шиитов Чанд, сказал, что его секта разрешает фотографировать и смотреть телепередачи.«Исламские каналы, такие как Peace TV, QTV, ARY и другие, транслируют намаз, хадж в прямом эфире… все ли они неправы? Я спорил со своими суннитскими коллегами, что в фотографии нет ничего плохого », — сказал он.

иранцев разочарованы мягким подходом Байдена к Исламской Республике

Если администрация Байдена пойдет на уступки, чтобы умиротворить Исламскую Республику Иран в рамках недавно возобновленных переговоров по ядерной программе в Вене, это будет исторической ошибкой. Исламская Республика столкнулась с глубоким кризисом легитимности, созданным ею самой, в виде ряда катастрофических решений, в том числе жестоких репрессий против протестующих, крушения украинского пассажирского самолета, неэффективного управления экономикой и коррупции среди элиты, помимо Верховной Рады. Безответственный запрет прививок на Западе лидером аятоллы Али Хаменеи укрепил взгляды людей против режима.В наши дни любой, кто бросает спасательный круг для Исламской Республики, будет крайне непопулярен среди иранцев.

Как мы можем быть уверены в том, что на самом деле происходит внутри Ирана, если западные СМИ не говорят правду об этой стране? Идея о том, что Соединенные Штаты вот-вот бросят спасательный круг клерикальному режиму, сделала администрацию Байдена крайне непопулярной в Иране. Это согласно результатам нашего последнего опроса 20 000 респондентов, проживающих в Иране, проведенного в сентябре 2021 года Группой по анализу и измерению отношения в Иране (GAMAAN).

Для тех, кто знает иранцев, их предпочтение западному миру неудивительно. Результаты нашего опроса показывают, что половина населения несколько или очень положительно относится к Соединенным Штатам и Европейскому Союзу. Напротив, почти 70% несколько или очень негативно относятся к России и Китаю, мировым державам, которые в последние годы заключили с Ираном договоры о долгосрочном сотрудничестве. Лишь меньшинство считает, что Соединенные Штаты не должны оказывать никакого влияния на Ближний Восток, поскольку 46% заявляют, что уход из Афганистана вредит региональной безопасности.

Вопреки политике Исламской Республики 55% подчеркнули, что обогащение урана должно быть приостановлено для снятия санкций. И все же это не следует рассматривать как свидетельство того, что иранцы до сих пор поддерживают подход президента Джо Байдена. В ответ на вопрос: «Какая внешняя политика президента США принесла наибольшую пользу иранскому народу?», Только 7% выбрали Байдена по сравнению с 29%, которые выбрали Дональда Трампа, в то время как 49% заявили, что внешняя политика ни одного президента не принесла пользу иранскому народу.

Вы могли прочитать противоположное этим результатам: иранцы якобы предпочитают Восток и что их нынешний президент Эбрагим Раиси, известный своей ролью в массовых казнях политических оппонентов, пользуется астрономической популярностью. Это связано с тем, что Исламская Республика зависит от телефонных опросов и опросов на местах, проводимых как внутри страны, так и за ее пределами, чтобы предоставить западной аудитории доказательства своей предполагаемой легитимности. Но реальность такова, что результаты, полученные с использованием таких методов, вводят в заблуждение: они являются признаком широко распространенного страха перед возмездием со стороны государства, а не популярности режима.Чтобы узнать истинное мнение иранцев, нельзя просто постучать в дверь или позвонить, чтобы спросить о деликатных политических вопросах.

Именно поэтому GAMAAN проводит опросы в Интернете, гарантируя анонимность респондентов. Мы неоднократно обнаруживали явное совпадение наших результатов с результатами авторитетных телефонных и местных опросов по неконфиденциальным вопросам. Однако по политически чувствительным вопросам мы обнаружили существенные расхождения. В нашем последнем исследовании отношения иранцев к международным отношениям были воспроизведены результаты Всемирного исследования ценностей 2020 года, а также внешние социально-экономические данные об уровне занятости, распределении доходов и языках, на которых люди говорят дома.Большая выборка в 20 000 человек была собрана из респондентов, проживающих на территории Ирана, всех возрастов, доходов и уровней образования, а также провинций, и в том числе респондентов с про-режимной политической ориентацией (более подробную информацию о подходе и результатах исследования см. В отчете GAMAAN; академическое обоснование этого подхода см. в этой статье, представленной на Всемирном конгрессе политических наук IPSA 2021 г.).

Мы спросили респондентов, что они думают о проправительственных и протестных лозунгах и песнопениях.Подавляющее большинство из 73% не согласны с «смертью Америке», 65% не согласны с «смертью Израилю» и только 20% согласны с этими пресловутыми высказываниями. Такие результаты напоминают образы студентов, отказывающихся ходить под флагами Израиля и США. Это также находит свое отражение в том факте, что при жестком выборе 86% населения обвиняли внутреннюю неэффективность и коррупцию в санкциях как имеющие наибольшее негативное влияние на экономику Ирана.

Неудивительно, что эти данные выявили критический взгляд иранцев на региональную политику Исламской Республики: 57% выступают против иранского вмешательства в Сирию, а 64% согласны с пением «Не Газа, не Ливан, я жертвую своей жизнью ради Ирана», услышанным во время Беспорядки после выборов 2009 года, протесты 2017 и 2019 годов, которые распространились за пределы городских центров страны, и снова в 2021 году.Это согласуется с другим выводом, согласно которому около 70% не согласны с поддержкой ХАМАС в Палестине, Хезболлы в Ливане, Народных мобилизационных сил ( аль-Хашд аль-Шааби, ) в Ираке и хуситов в Йемене.

Мы считаем, что эти цифры демонстрируют общее недовольство внешней политикой Исламской Республики, в отличие от результатов телефонных опросов. Показательно, что провластные СМИ пропагандируют такие результаты, чтобы получить легитимность, в то время как обычные люди рискуют своей жизнью, протестуя на улицах, а большинство иранцев бойкотировали недавние выборы.Когда 73% участников опроса GAMAAN соглашаются с пением «Наш враг прямо здесь, они лгут, что это Америка», которое в этом году снова слышно на знаменитом мосту Каджу в Исфахане, и когда более 60% считают, что мировые державы должны не только контролировать, но и действовать Чтобы защитить права человека в Иране, иранцы посылают четкий сигнал Западу.

Прямо сейчас администрация Байдена, похоже, совершенно не сумела достучаться до сердец и умов иранцев. Правительство США должно понять, что игнорирование требований иранского народа в отношении прав человека и демократии, вместо этого сосредоточение внимания на безответственном и непопулярном режиме, приведет к двойной утрате: хрупкому соглашению и разочарованной нации.

Аммар Малеки — доцент кафедры политологии Тилбургского университета (Нидерланды) и директор GAMAAN.

Похожие записи

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.