Готы панки: От хиппи до хипстеров: эволюция субкультур | Учеба и работа в Германии | DW

От хиппи до хипстеров: эволюция субкультур | Учеба и работа в Германии | DW

Битники и хиппи в 1960-х, панки и металлисты в 1970-х, готы в конце 1980-х, эмо и киберготы в нулевых… Кто бросает вызов обществу сегодня? Почему люди с ирокезами и в кожаных штанах пропали с улиц? Немецкие эксперты не согласны с утверждением, что субкультуры полностью исчезли как явление. Еще несколко лет назад музыка была центром притяжения для молодежных групп, сегодня они объединяются вокруг новых видов спорта, компьютерных игр и даже марок одежды. На самом деле, субкультур сейчас такое множество, что их невозможно сосчитать.

Специалисты в Германии выделяют от 400 до 600 неформальных молодежных движений. «Если раньше приходилось делать выбор между The Rolling Stones и The Beatles, панк-роком и диско, нью-вейвом и металлом, то сегодня только одна готическая музыка делится на целых 18 направлений», — отмечает в своей книге «Молодежные тренды в Германии» теолог и культуролог Тобиас Фаикс (Tobias Faix).

Веганы — тоже субкультура

«Готы, панки, хиппи — все эти субкультуры существуют до сих пор, они никуда не исчезли, просто не так сильно выделяются. Раньше были доминирующие субкультуры, например, техно в 90-х годах и хип-хоп в нулевых. А сейчас из-за разнообразия шоковый эффект не такой сильный, сегодня существуют сотни субкультур. Многие движения развиваются параллельно и быстро меняются», — поясняет DW Клаус Фарин (Klaus Farin), основатель немецкого архива молодежных культур (Archiv der Jugendkulturen).

Косплей во Франкфурте-на-Майне

Фарин уверен, что появление новых субкультур совпадает с потребностями общества. «Общество не настолько открыто для молодежных интересов, как например, было с 60-е по 80-е годы, когда совсем маленькие движения оказывали большое влияние на людей, — поясняет он. — Молодежь всегда привносит какие-то инновационные идеи. А сейчас потребность в этом не так уж и велика — никого не интересуют молодые люди, которые ведут блоги, косплеют или хорошо катаются на скейтборде».

При этом эксперт утверждает, что хипстеров нельзя относить к субкультурам, так как это скорее модное явление и выдумка СМИ. Важнейший признак молодежного движения — наличие сцены, которая как раз отсутствует у хипстеров. Чего нельзя сказать о веганах, которые устраивают свои фестивали и пропагандируют особый стиль жизни.

Сытые и довольные

Между тем культуролог Тобиас Фаикс считает, что сейчас выражена субкультура так называемых «консервативных критиканов» (англ. fuddy-duddy). Ранее их называли яппи.»Такие люди хорошо образованы и руководствуются девизом «Тщеславие — это замечательно, ценности тоже, если они помогают карьере», — поясняет эксперт в своей книге.

К «критиканам» Фаикс относит молодых работников от 25 до 35 лет, которые падки на тренды и модные явления. «В их квартирах обязательно должна быть дизайнерская кухня, чтобы готовить еду из модных продуктов. Брендовая идентичность вселяет чувство причастности — от «правильного» кошелька и питьевого йогурта до «правильной» породы собаки или экзотичной рептилии в домашнем террариуме», — описывает эту субкультуру Тобиас Фаикс.

«Критиканы» одеваются в магазинах типа Peek& Cloppenburg и посещают фитнес-клубы.

Фаикс уверен, что сейчас регулярно появляются и исчезают новые молодежные течения, навязанные маркетологами. К более устойчивым субкультурам современности эксперт относит, например, YouTube-видеоблогеров, сетевых геймеров, авторов «Википедии», тематических блогеров, граффитистов и поклонников научно-фантастического сериала «Звездный путь» треккеров.

Смотрите также:

• Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

  Веселый клоун

  Работы уличного художника под псевдонимом Клоун Мими можно увидеть в центральном районе Митте. Мими родился во Франции, но часто посещает Берлин, чтобы разрисовать стены новыми граффити.

• Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

  Рисунки в кино

  Граффити неизвестного художника на стенах небольшого независимого кинотеатра «Интим-кино» («Intimes Kino») в районе Фридрихсхайн.

• Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

  Чертова гора

  На холме Тойфельсберг (Teufelsberg) расположены руины заброшенной шпионской базы американских военных. После окончания холодной войны помещение на «Чертовой горе» опустело, и художники разрисовали все стены граффити. Объект находится в берлинском районе Груневальд.

• Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

  Twitter в голове

  Этот портрет юноши с логотипами Twitter над головой — работа, пожалуй, самого известного уличного художника Берлина, скрывающегося под псевдонимом Алиас (Alias).

• Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

  Солнечные мотивы

  Молодые девушки на ярком фоне — любимый мотив граффитиста Эль Бохо (El Bocho). Художник рисует на улицах немецкой столицы с 1997 года и до сих пор вынужден скрывать свое лицо. Снимок сделан возле берлинского клуба «Yaam» в районе Фридрихсхайн.

• Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

  Граффити на обед

  Стены арт-ресторана «Eckstück» в Кройцберге снаружи и внутри украшены рисунками уличных художников. Работы над новым интерьером велись около двух месяцев. Заведение просуществовало лишь два года и закрылось в 2012 году.

• Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

  Въезд запрещен

  Рисунок неизвестного художника на знаке «кирпич» в берлинском районе Нойкельн на Хобрехтштрассе (Hobrechtstraße).

• Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

  Проделки Люси

  На фото — еще одна картина Эль Бохо (El Bocho) под названием «Сэндвичная маленькой Люси». Внутри булки неожиданная начинка – кошка. Люси и ее питомец, над которым девочка любит поиздеваться, часто встречаются в иллюстрациях этого художника.

• Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

  Женственность в городе

  Берлинского художника под псевдонимом XOOOOX называют немецким Бэнкси. Его работы продают на аукционах, выставляют в галереях и используют в качестве принтов на одежде известных марок. Основная тема рисунков XOOOOX — изящные девушки в городском пространстве.

• Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

  Поднебесное граффити

  На фото — граффити внутри башни «Пивная кисть» (Bierpinsel) в районе Штеглиц. В 2010 году уличным художникам из разных стран предложили поучаствовать в оформлении высотного сооружения напротив станции метро Шлоссштрассе (Schloßstraße). На новый дизайн 47-метровой башни потребовалось две тысячи баллончиков с краской и шесть недель непрерывной работы.

• Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

  Скованный цепью

  На этом снимке изображено самое известное граффити Берлина итальянского художника Blu под названием «Мужчина в наручниках» (Handschellenmann), созданное в 2008 году. В 2014 году онлайн-петиция за сохранение этого рисунка набрала более семи тысяч подписей. В декабре огромную картину на стене закрасили черной краской.

• Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

  Рисунки в березах

  Чаще всего граффити неизвестных художников можно встретить на улицах районов Фридрихсхайн и Кройцберг. Снимок сделан вблизи станции метро Осткройц на Вюлиштрассе (Wühlischstrasse).

  Автор: Ксения Сафронова

Стиль жизни: готы — Российская газета

После того как наша страна из СССР превратилась в Россию, ее гражданам была предоставлена невиданная доселе свобода самовыражения. И как это водится, новой возможности особенно обрадовалась молодежь. Появились новые субкультуры, пришедшие к нам с Запада. Пожалуй, самая загадочная из них — готическая.

Каждый, кто в школе не спал на уроках истории, припомнит что-то про готические соборы и замки, поражающие обывателей своими огромными размерами и устремленностью ввысь. Готический стиль характеризуется особой мрачностью и символичностью. Это средневековое направление тесно связано с католицизмом и было призвано наглядно показать величие Бога над человеком. А как известно, обратной стороной религии является мистика и оккультизм. С ними и связана современная культура готов.

В Интернете можно найти огромное количество сайтов и форумов, посвященных этой тематике, причем, точки зрения, представленные на них, порой диаметрально противоположны. Полемизируют между собой как непосредственно члены этого движения, так и просто интересующиеся пользователи. Первые на своем сайте поэтично называют себя «печальными служителями боли», а вторые, не вдаваясь в суть, простодушно дают свое определение: готы — идиоты. Истина, видимо, где-то посередине.

Мрачная фигура между могил

Вот уже несколько лет готы в столице собираются на Чистых прудах. Известно также, что готы питают особую слабость к кладбищам и частенько совершают там прогулки. Причем в этом вопросе они очень взыскательны, и абы какое кладбище им не подойдет. В Москве представители этого течения облюбовали Введенское кладбище, а следовательно, туда предстояло пойти и нам.

Молодой человек в длинном черном плаще и с неестественно белым лицом не спеша обходил территорию, в раздумье останавливаясь напротив некоторых памятников. Казалось, что это место ему настолько знакомо, что он даже с закрытыми глазами сможет без проблем здесь ориентироваться.

— Да, это наш постоянный клиент, — сообщил нам неожиданно подошедший сотрудник кладбища, — он здесь частенько появляется.

— И много у вас таких «клиентов»? — поинтересовались мы.

— Да уж хватает! Где-то года четыре назад мы начали их здесь замечать. Причем сразу видно, что они сюда не к кому-то определенному приходят: просто так слоняются. Прогонять бесполезно: на них это не действует. Да и зачем? Они безвредные: могилы не трогают, не шумят… Раньше, правда, посетители пугались, а теперь уж привыкли.

— А вы не пробовали с ними поговорить, узнать что им здесь нужно?

— А как же, спрашивали! Они что-то мудрено говорят про особую энергетику кладбищ, которая вроде наполняет их силами и действует умиротворяющее, про поклонение смерти, эстетику загробной жизни. И мы решили не обращать на них внимание. Знаете: чем бы дитя ни тешилось…

Хочу стать готом

Только я успела примириться с мыслью, что лично пообщаться с готами мне не удастся, как вдруг долгожданная встреча состоялась. И не где-нибудь, а в моем собственном подъезде. Два молодых человека и одна девушка уютно пристроились около почтовых ящиков и увлеченно обсуждали музыку каких-то неведомых мне групп. Я остановилась и прислушалась, чем явно привлекла их внимание.

— Тебе чего? — как-то не очень дружелюбно поинтересовались они.

— Да так, просто, — растерялась я, но потом поняла, что такой шанс упускать нельзя, — просто тоже, как вы, хочу стать готом.

К моему большому удивлению, беседа получилась непринужденной, а главное — содержательной. От моих новых знакомых, имена которых переводятся примерно как Ангел тьмы, Дитя Луны, и девушка — Летучая мышь, я узнала много интересных вещей. Например, что готическая культура очень разнообразна: здесь встречаются христианские, египетские и кельтские мотивы. Основной знак — это египетский анк, символизирующий вечную жизнь. Здесь очевидна связь с вампирской эстетикой, ведь вампиры считаются бессмертными. Христианство представлено только распятиями с несколько измененным дизайном. Часто встречаются кельтские кресты и различные орнаменты. Оккультизм сильно повлиял на культуру готов, чем объясняется огромное количество пентаграмм, восьмиконечных звезд, символизирующих хаос. Типичны для готов украшения, отсылающие к образу смерти.

Это всевозможные черепа и гробы.

— А ты уже выбрала, каким готом хочешь стать? — спросил у меня Дитя Луны.

— Еще нет, — смущенно призналась я, до сих пор даже не подозревая, что здесь возможен выбор, и чтобы скрыть свое неведение спросила: «А что вы посоветуете?»

Оказывается, есть как минимум семь разновидностей готов, правда, в основном это проявляется только в одежде. Готы-панки — это ветераны движения. Они носят кожаные куртки, рваные джинсы и украшают себя английскими булавками. Готы-андроиды пытаются всеми путями скрыть свою половую принадлежность. Они сильно гримируются, носят кожаные ошейники, высокие каблуки и корсеты. Готы-язычники носят мешковатую одежду, плащи и капюшоны. Они не красят волосы и носят деревянные и каменные руны. Готы-фетишисты любят обтягивающую одежду из кожи или латекса и наносят вызывающий макияж. Готы, работающие в компаниях с определенными требованиями к одежде, стараются сохранить «готичность», одеваясь во все строгое и черное, не прибегая к украшениям и макияжу.

Киберготы украшают себя микросхемами, шестеренками и проводами, волосы красят в яркие цвета, например, в зеленый или голубой.

— Но самые красивые это романтик-готы, — рассказывает Летучая мышь, — они не придерживаются черного цвета, носят костюмы викторианской эпохи и делают сложные «исторические» прически. Ну, ты уже определилась?

Поблагодарив честную компанию за полезную информацию, я, пообещав подумать, распрощалась с ними.

Мальчик, живущий в Сети

Многие склонны расценивать готов да и любых других неформалов как каких-то скоморохов, которые от нечего делать облачаются в странные одежды только для того, чтобы бросить вызов обществу. Обычно таких людей осуждают, даже не пытаясь понять, что вынудило их стать ДРУГИМИ.

— Есть у меня один друг, — призналась мне девушка Юля, тоже принадлежащая к готам, — у него погибла любимая. Для него это была ужасная трагедия, родители пытались чем-то ему помочь, и ради них он не стал накладывать на себя руки.

Теперь он никогда уже не будет прежним, после этого случая он перестал быть жизнерадостным. Потом он где-то прочитал о готах и понял, что это ему близко. Вот, кстати, фрагмент его исповеди в Интернете: «Я работаю машинистом тепловоза. Моя жизнь… Это просто отдельная история… Избрал этот образ в 2000 году. Тогда у меня погибла любимая девушка. С тех пор жизнь не блистала для меня красками… Вот и появился еще один гот. Смерть стала для меня ближе, чем жизнь… В реале у меня нет друзей. Интернет хоть как-то скрашивает мое существование. На работе многие смеются надо мной, называю «мальчиком, живущим в Сети». Вот такая печальная история. А «живет он в Интернете», потому что именно здесь можно найти множество единомышленников.

Юля рассказывает, что в выборе профессии и отношении к семье готы не отличаются от остальных. Поэтому их обижает непонимание со стороны окружающих.

— Люди обычно удивленно или дико смотрят на черные одежды, черные ногти. Иногда начинают возмущаться или громко обсуждать.

Можно как угодно относиться к тем или иным явлениям, но всегда стоит помнить, что каждый человек имеет право на выбор. И этот выбор, если он не ограничивает права других, необходимо уважать. Так что при встрече с человеком, который не похож на остальных, не стоит спешить с осуждением, ведь мы не знаем какие переживания и, возможно, трагедии скрыты за внешней мишурой.

СПРАВКА «РГ»

Наиболее известные молодежные группировки

Рэпперы.

Называют себя «детьми улиц» и слушают «черную» музыку, придуманную афроамериканцами, где слова начитываются на ритмичную мелодию. Распознать их можно по широким штанам, свободным рубашкам и бейсболкам, перевернутым козырьком назад.

Экстремалы.

Это люди, которым в обычной жизни не хватает острых ощущений. Их девиз: тормоза придуманы для трусов. Недостаток адреналина они восполняют занятием экстремальными видами спорта: прыжками с парашютом с гор, спуском на сноуборде по «диким» трассам, ездой на велосипеде по гористой местности.

Панки и металлисты.

Поклонники тяжелой музыки и жизни «без правил». Их униформа: косухи с множеством металлических заклепок и украшений, длинные волосы и ирокезы, часто раскрашенные в разные цвета. Ярко выраженная идеология отсутствует. Их кредо: «живи легко и умри молодым».

Хиппи.

Пацифисты и романтики. Их жизнь: погоня за удовольствиями. Они приверженцы свободной любви и путешествий «куда глаза глядят». Их отличительные признаки: длинные волосы, разноцветные заплатки на джинсах, растянутые свитера и призывы заниматься любовью, а не воевать.

Толкиенисты.

Поклонники творчества английского писателя Джона Толкиена, придумавшего сказочную страну Средиземье. В свободное время в городских парках и скверах устраивают битвы на деревянных мечах, подражая героям фильма «Властелин колец».

Скинхеды.

Появились в Англии в середине прошлого века. Сначала их объединяла ненависть к людям, чем-то отличавшимся от них, позднее под эту ненависть была подведена фашистская теория. Они отстаивают чистоту арийской расы, но чаще всего просто ищут повод подраться.

Брутально-неформальный Лондон

Привет!

Так, я потираю ладошки в предвкушении: буквально на днях Адина, хозяйка бренда A-England, анонсировала две новые коллекции. Обе посвящены Лондону и его обитателям. А если быть точной – представителям лондонских субкультур.

Перед тем, как я начну рассказывать о лаках и их легендах, дам техническую информацию. С 29 мая по 03 июня лаки из коллекций British Subcultures и London Vibes можно купить по предзаказу. Купон AENGLAND даст скидку 10%. С ингландами обычно проблем не бывает, но все же отмечу, что скидка по купону входит в максимальную скидку 20% за просрочку. Подробнее с правилами оформления предзаказа можно ознакомиться тут.

Вы же помните этих персонажей: панков, готов, скинхедов? Я в свои подростковые годы гордо отказывалась себя причислять к кому-либо из них, а просто слушала дома всякий тяжеляк на полную громкость 🙂 Но популярность субкультур была зашкаливающей. Пожалуй, сейчас ее можно сравнить с популярностью блогеров разной величины.

Существованием многих субкультур мы обязаны именно Британии. Например, панк зародился в Лондоне, в противовес мейнстриму. Нарочито вульгарным поведением панки выражали недовольство английским обществом. Типичный панк был антагонистом лондонского сноба. Это одновременно грубое, примитивное и очень романтизированное движение свободы и раскрепощенности.

Сейчас полезла в Википедию читать про скинхедов и очень удивилась, узнав, что изначально скинхеды были вообще не про национализм и нетерпимость. Скинхеды первой волны слушали регги (!), выступали против буржуазии и «придерживались различных политических взглядов». А вот уже потом скинхеды начали винить в безработице мигрантов. Ну да не будем про политику.

Моды – стильные ребята на хромированных байках из 50-х. Моды, как это ни удивительно, следили за модой 🙂 и чутко воспринимали все последние веяния. Особенно это касалось музыки. С точки зрения внешнего стиля, это уже не тедди-бои (которых в СССР называли стилягами), но еще не панки. Эдакие пригламуренные панки.

Ну, а готов все мы хорошо знаем. Томные, печальные, все черным-черно – на лице и в одежде. Готы также выросли из панк-движения. На смену бодрым Sex Pistols и Ramones пришли тягучие меланхоличные Bauhaus (очень люблю эту группу и их вокалиста) и Joy Division (которые позже отошли к более «светлой» версии готики – пост-панку). Готы были довольно пассивны в отношении социальных вопросов и предпочитали фокусироваться на личных переживаниях. Мысли о конечности всего, бренности и скуке жизни – основные лейтмотивы готической эстетики.

Мне из всей коллекции больше всего понравился лак Punk. Сначала я подумала: «Почему зеленый?». А потом увидела фото девушки из коллажа выше и поняла, что панк именно такой – яркий как ирокез 🙂 Не очень поняла, почему Skinhead фиолетово-синий, возможно, это намек на цвет джинсов (в Англии скинхедами были простые ребята из рабочих кварталов, которые носили джинсы). Ну, с Goth все понятно – светлым этот лак быть не мог. А об остальном мне судить сложно, потому что это уж совсем далекие и малознакомые субкультуры.

Вы не подумайте, что во мне внезапно проснулся журналист (который раз и навсегда благополучно заснул после получения диплома) и захотелось наваять лонгрид на близкую тему. Просто, к сожалению, свотчей на новые коллекции пока нет. И мне даже не на чем показать вам всю красоту новой ингландовской голографии в сочетании со сложными припыленными оттенками.

Вторая коллекция London Vibes состоит из четырех оттенков и посвящена улицам, на которых тусовались представитель разных субкультур:

Kings Road – место встречи бунтарей из панк-движения.

Carnaby Street – плодородная почва, на которой взросло движение модов.

Covent Garden – шумный район, окруженный театрами, клубами и магазинами, вокруг которых любили собираться представители движения нью-вейв (англ. «new wave») или «новые романтики».

Camden Town – место, которое принимало у себя весь мрачный андеграунд, включая готов, панков, скинхедов.

   

Ах, да! Еще у ингландов вышло новое уходовое средство – выравнивающая база для ногтей. Она имеет нетипичную текстуру – база прозрачная и наносится тонким слоем (обычно риджфиллеры довольно плотные и слегка пигментированные). Кстати, в названии базы присутствует Ridgeway – старейшая трасса в Великобритании, которой более 5000 лет. Так Адина намекает на то, что база способна выровнять даже самые древние «выбоины».

Вот такая увесистая рассылка получилась 🙂 Добавлю еще, что пару дней назад мы привезли новинки от Anna Gorelova by Dance Legend – коллекцию Лето 2019. Это шесть сочных неоновых оттенков, один из которых – термо.

Если вы хотите что-то спросить – ответьте на это письмо. Есть вопрос лично ко мне – добавьте к теме пометку «Для Маши».

Искренне ваша,
Зайцева Маша
и вся команда ЛакоДома.

что принесет Средней Азии религиозная свобода

Официальный Ташкент отказывается от введенного при Исламе Каримове запрета на появление в общественных местах в культовых одеяниях

Узбекистан очень непросто переживает нынешнюю пандемию коронавируса, жертвами новой инфекции уже стали один вице-премьер страны и ряд других высокопоставленных чиновников. Тем не менее в республике заговорили о новом этапе реформ, которые теперь намечаются в религиозной сфере. Известный казанский востоковед и исламовед Азат Ахунов в очередном материале на «БИЗНЕС Online» рассказывает о том, почему проекты этих изменений разделили жителей бывшей советской республики.

Официальная делегация Татарстана во главе с вице-премьером Василем Шайхразиевым в Бухаре. Справа от него Уктам Барноев (на тот момент губернатор Бухарской области), слева – мэр Бухары Карим Камалов (февраль 2019 года) Фото: Азат Ахунов

ДЕМОКРАТИЧЕСКИЕ ПЕРЕМЕНЫ В СТАНЕ ПРИОБРЕЛИ НЕОБРАТИМЫЙ ХАРАКТЕР

В Узбекистане заговорили о новом этапе реформ. Теперь намечаются перемены в области религиозной сферы. Недавно Законодательная палата приняла в первом чтении проект закона «О свободе совести и религиозных организациях» (в новой редакции). Документ, например, предусматривает исключение нормы о недопущении появления граждан в общественных местах в культовых одеяниях, введенной в 1998 году. За ее нарушение можно было получить раньше внушительный штраф или 15 суток ареста. Закон не касался лишь религиозных деятелей. Было в нем много и других атавизмов.

Тема для страны, пережившей серию терактов в 1999 году в Ташкенте, андижанские события 2005 года, весьма и весьма болезненная. В свое время большинство населения Узбекистана безоговорочно поддержало политику «закручивания гаек», проводившуюся ныне покойным президентом Исламом Каримовым. И теперь многие с опаской восприняли эту новость.

Тем более что о религиозных свободах заговорили именно сейчас, когда градус тревожности среди населения невероятно высок. Узбекистан лишь 15 августа вышел из многомесячного локдауна. По официальным данным, от последствий новой коронавирусной инфекции скончались 450 человек, но, как и у нас, в Узбекистане мало кто верит этим цифрам.

Настоящим шоком для граждан республики стала недавняя кончина от коронавируса заместителя премьер-министра страны Уктама Барноева, а также и. о. губернатора Бухарской области Карима Камалова. В конце июля от этой же болезни умер и глава Каракалпакстана Муса Ерниязов. Пандемия унесла жизни десятков видных деятелей науки, культуры и образования Республики Узбекистан. Произошедшее вызвало резонные вопросы — если не удалось уберечь статусных людей, тогда что делать простым смертным?

Если посмотреть, что пишут в социальных сетях узбекистанцы, то можно понять, что сторонников дальнейшего карантина и всевозможных запретов немало. Доходит до того, что в сетях стали популярны демотиваторы с Шарафом Рашидовым — бывшим первым секретарем ЦК Компартии Узбекистана. С доброй улыбкой он вопрошает «оттуда»: «Как вы там живете — можете без меня?»

Да, многим хотелось бы вернуться в прошлое, но назад пути нет. Несмотря ни на что, нынешний президент страны Шавкат Мирзиеев жесткой рукой продолжает проводить политику реформ и открытости. В своем недавнем онлайн-выступлении на 75-й сессии генеральной ассамблеи ООН глава государства еще раз подчеркнул, что демократические перемены в стане приобрели необратимый характер.

ПРЕЗИДЕНТ КАРИМОВ НЕ БЫЛ ЯРЫМ ПРОТИВНИКОМ МУСУЛЬМАНСКОЙ РЕЛИГИИ

Реформы в религиозной сфере из этой же серии. По мнению властей, преобразования ведут к пути в общемировое цивилизованное сообщество. Ислам — это традиционная, исконная религия для Узбекистана. Около 90% коренного населения называют себя мусульманами. Ислам распространился на землях современного Узбекистана еще в VIII веке. В прошлом здесь жил выдающийся исламский теолог Мухаммад ал-Бухари, чья книга «Сахих аль-Бухари» рассматривается суннитами как наиболее аутентичная из всех сборников хадисов. Другие мусульманские ученые из региона — Абу Исаат-Тирмизи и Абу Мансур аль-Матуриди — были одними из основателей исламской юриспруденции. Основатель наиболее крупного суфийского ордена накшбандия Мухаммад Накшбанди родился в районе современной Бухары. Выдающиеся татарские богословы Габденнасыр Курсави, Шигабутдин Марджани, как и многие другие татарские религиозные деятели прошлого, получали образование в Бухаре, Самарканде, Коканде и других крупнейших центрах исламской учености.

Медресе «Чор-Минор» в Бухаре, где в годы учебы жил известный татарский богослов Шигабутдин Марджани Фото: Азат Ахунов

Мусульманское образование в СССР бо́льшую часть послевоенного периода было представлено одним медресе (в Бухаре) и одним исламским институтом (в Ташкенте). Открывать другие медресе власти не разрешали.

Будущие муфтии Татарстана Гусман Исхаков (третий слева в первом ряду) и Габдельхамид Зинатуллин (первый справа во втором ряду) в период обучения в Бухаре. Конец 1970-х Фото из архива Азата Ахунова

Президент Каримов, несмотря на свой атеистический бэкграунд, в принципе, не был ярым противником мусульманской религии. При нем начался процесс религиозного возрождения, но с уклоном в традиционный для местных мусульман вариант с поклонением могилам суфийских святых, почитания народных традиций, обычаев и т. д. Не только он, даже коммунисты за 70 лет советской власти не смогли отучить местное население от этого «дурмана».

В системе мифологических представлений мусульман Узбекистана огромную роль играла вера в существование души и ее жизнь после смерти человека. Они верили, что у человека есть две души: одна (джон), оставляя тело в момент смерти, летит к Аллаху; вторая (рух, или арвох) сохраняет связь с землей и людьми. Вторая витает около могилы, посещает в виде бабочки или мухи родственников умершего и подкрепляется приносимыми ими жертвами — дымом и запахом сжигаемого в честь умерших масла, — их молитвами и чтением Корана (хатми Куръон).

В Старом городе Бухары сохранилась мечеть и челлехане (место, где люди закрываются от внешнего мира на 40 дней, проводя это время в молитвах и посте) Ходжи Булгари. Неподалеку от этого места расположена и его условная могила. Где он точно похоронен, никто не знает — по некоторым сведениям, в иранском городе Тебриз. Точные даты жизни Ходжи Булгари и его настоящее имя неизвестны, скорее всего, он жил в первой половине XVIII века. Булгари научил местное население изготавливать татарские ичиги, позже открыл медресе, занимался просвещением. Местные жители почитают его как святого. Над его условной могилой установлен шест, на вершине которого водружена раскрытая ладонь, подвешены три шара. Скорее всего, это суфийский символ. Пятерня обычно обозначает следующее: «Пришел на этот свет с пустыми руками и также с пустыми руками ухожу».

Фото: Азат Ахунов

Любимая поговорка президента Каримова: не разрушай старый дом, не построив нового. Курс на либерализацию экономики и реформы был запущен еще в 2005 году, но в реальности все буксовало из-за проблем, характерных для многих стран постсоветского пространства: коррупция, кумовство, неповоротливый бюрократический аппарат, нежелание работать в новых экономических реалиях. Сам Каримов также вел очень осторожную политику, исповедуя принцип «лучше синица в руке, чем журавль в небе».

Любимая поговорка президента Каримова: не разрушай старый дом, не построив нового Фото: Азат Ахунов

Внезапное усиление и рост популярности «Исламского движения Узбекистана» и «Хизб ут-Тахрир» (организации, запрещенные в России, — прим. ред.) в середине 1990-х он воспринял как личный вызов, угрозу своей власти. Все эти движения были жестко подавлены, лидеры брошены в тюрьмы или уничтожены. На этом же фоне резко испортились отношения с арабскими странами, Ираном и Турцией, которых Каримов подозревал в финансировании радикальных группировок.

Визит президента Турции Сулеймана Демиреля (второй слева) в Узбекистан в годы дружбы и сотрудничества (1996) Фото из архива Азата Ахунова

Этими же причинами и объяснялось и ужесточение норм законодательства в религиозной сфере, смягчением которого занялся нынешний лидер Узбекистана. В свое время было введено много ограничений, вплоть до «борьбы с бородами». Например, за «вовлечение несовершеннолетних в религиозные организации, а равно обучение их религии вопреки их воле, воле родителей или лиц, их заменяющих» можно было получить 3 года тюремного срока. «Нарушение правил проведения религиозных собраний, уличных шествий и других церемоний культа» наказывалось штрафом в размере от 50 до 75 минимальных размеров заработной платы или арестом до 6 месяцев либо лишением свободы до 3 лет. За преподавание религиозных вероучений без специального религиозного образования и без разрешения центрального органа управления религиозной организации, а равно преподавание религиозных вероучений в частном порядке можно было также загреметь на стандартные 3 года. Не были забыты и миссионеры: «обращение верующих одних конфессий в другие (прозелитизм) и другую миссионерскую деятельность» также «исправляли» в местах не столь отдаленных. Именно тогда и был введен размытый пункт за «культовые одеяния».

«ИЗ СООБРАЖЕНИЙ БЕЗОПАСНОСТИ ЛЮДИ НЕ МОГУТ ЗАКРЫВАТЬ ЛИЦА ПОЛНОСТЬЮ»

Проект закона «О свободе совести и религиозных организациях» (в новой редакции) недавно был опубликован на сайте Законодательной палаты Республики Узбекистан. Противники нововведений видят во всем «руку Госдепа», якобы еще два года назад министр юстиции Узбекистана Русланбек Давлетов, выступая в Вашингтоне, громогласно пообещал провести реформы в религиозной сфере в Узбекистане. И теперь нынешним властям отступать некуда — приходится держать слово.

Но на самом деле, министр юстиции говорил: «Борьба с серьезными угрозами неизбежно повлияла на жизнь людей, включая вопросы религии, свобод, обычаев». «В результате мы столкнулись с проблемами правовых гарантий, снижения доверия людей к государственным организациям, незаконных методов допросов и другими», — заявил тогда министр.

Тогда же, кстати, Давлетов коснулся и вопроса ношения «культовых одеяний» в общественных местах. «Мы по-прежнему отстаиваем запрет на передвижение в общественных местах с полностью закрытым лицом. Это соответствует европейскому опыту. Из соображений безопасности люди не могут закрывать лица полностью», — пояснил министр юстиции.

На самом деле размытость формулировок давала широкую возможность преследовать мусульманок за ношение хиджаба, который в понимании судей как раз и являлся «культовым одеянием». Народным и традиционным считались шелковый халат и тюбетейка.

На самом деле размытость формулировок давала широкую возможность преследовать мусульманок за ношение хиджаба, который в понимании судей как раз и являлся «культовым одеянием» Фото: Азат Ахунов

ОТМЕНА ТРЕБОВАНИЯ О НЕДОПУЩЕНИИ ПОЯВЛЕНИЯ ГРАЖДАН В ОБЩЕСТВЕННЫХ МЕСТАХ В КУЛЬТОВЫХ ОДЕЯНИЯХ

Проект новой редакции закона «О свободе совести и религиозных организациях» принят в первом чтении. Как сообщает узбекистанский ресурс «Газета.уз», документ, помимо прочего, предусматривает:

— право каждого человека на получение профессионального образования в религиозных учебных заведениях, а также право родителей или опекунов обучать своих детей основам религиозной практики и этики поведения (образование в домашних условиях). При этом в первоначальном проекте документа, опубликованном для общественного обсуждения, предусматривалось преподавание религиозного вероучения в частном порядке, за исключением обучения родителями или лицами, их заменяющими, своих детей;

 — освобождение от уплаты госпошлины при обращении религиозных организаций в суд по поводу действий или бездействия должностных лиц;

 — отмена участия махалли в процессе регистрации религиозной организации;

 — сокращение количества лиц, необходимых для регистрации местной религиозной организации, со 100 до 50 человек;

 — отмена требования о недопущении появления граждан в общественных местах в культовых одеяниях.

Законопроект должен пройти еще два чтения, после чего будет направлен на утверждение в сенат.

Скорее всего, данный закон будет принят в ближайшее время. На самом деле, он не про «культовые одежды», а о религиозных свободах Фото: Азат Ахунов

«Я ЗА РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВА, НО НЕ РЕЛИГИОЗНОГО, А СВЕТСКОГО И ОБРАЗОВАННОГО»

В социальных сетях вовсю развернулось «народное» обсуждение законопроекта. Против нововведений выступают, как это ни странно, лица с мусульманскими именами и фамилиями: «Скоро Узбекистан превратится во второй Афганистан. Это только начало…», «Очень плохая новость, ничего хорошего из этого в будущем страна не получит. Я за развитие общества, но не религиозного, а светского и образованного. Мало того, что страна стала давно не многонациональной, так еще скоро и светскую ее версию потеряем …» Подобных мнений очень много. 

Им оппонируют защитники нового закона: «Правильно! Отменяйте запрет, кто хочет, пускай носит хиджаб, кто хочет, пускай ходит в коротких шортах, — это должно быть по усмотрению народа». Не удержались от пяти копеек и местные шутники: «Культовые одеяния — это косухи, напульсники с гвоздями, гриндера, рванные джинсы, проколотые носы, языки и брови, майки Gorgoroth, Cannibal Corpse… Спасибо за такое решение. Наконец-то металлисты, готы и панки Узбекистана выйдут из тени!»

Скорее всего, данный закон будет принят в ближайшее время. На самом деле, он не про «культовые одежды», а о религиозных свободах. Если Узбекистан ставит перед собой задачу большей открытости миру, то без реформ и в этой сфере не обойтись.

готы — это… Что такое Панк-готы?

Готы — Молодежное течение. Имидж готов трансформировался из панковского образа. В частности, было заимствовано ношение ирокезов или выбривание висков. Но ирокезы у готов стали черными и зачесывались на одну сторону. В одежде в целом стал доминировать… …   Универсальный дополнительный практический толковый словарь И. Мостицкого

Готы (субкультура) — У этого термина существуют и другие значения, см. Готы (значения). Готы Девушка, одетая в готическом …   Википедия

Панк — Эта статья содержит незавершённый перевод с английского языка. Вы можете помочь проекту, переведя её до конца. Запрос «Панки» перенаправляется сюда; см. также другие значения …   Википедия

Панк (субкультура) — Запрос «Панки» перенаправляется сюда. Cм. также другие значения. Панк, панки (англ. punk) молодёжная субкультура, возникшая в середине 70 х годов в Великобритании, США, Канаде и Австралии, характерными особенностями которой являются любовь к… …   Википедия

Готы — (англ. goths) субкультура, накладывающая специфический мрачный, депрессивный, «декадентский» оттенок на своих носителей и на способы их репрезентации. По общему мнению, течение появилось на спаде панк бунта в конце 1970 х годов. Сработала… …   Альтернативная культура. Энциклопедия

Символика субкультур — Содержание 1 Символ и культура 2 Символы субкультур 3 Приме …   Википедия

Субкультура — Кибер готы Субкультура (лат. sub  под и cultura  культура; подкультура) понятие (термин) в со …   Википедия

Рок-музыка — В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете …   Википедия

Рок-музыкант — Запрос «Рок» перенаправляется сюда. Cм. также другие значения. Запрос «Рокер» перенаправляется сюда. О мотоциклистах см. Байкеры. Рок музыка (англ. Rock music)  обобщающее название многих направлений музыки. Слово «rock»  качать  в данном случае… …   Википедия

Рок-певец — Запрос «Рок» перенаправляется сюда. Cм. также другие значения. Запрос «Рокер» перенаправляется сюда. О мотоциклистах см. Байкеры. Рок музыка (англ. Rock music)  обобщающее название многих направлений музыки. Слово «rock»  качать  в данном случае… …   Википедия

: Молодежные субкультуры :: Готы

Готы

Субкультура «готика» зародилась в конце 70-х годов XX века на волне пост-панка как музыкальная культура с депрессивным декадентским уклоном. Ранние готы достаточно много взяли у панков и изначально так назывались поклонники музыкальных готических групп. Постепенно готы приобрели собственный стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет. Готика трансформировалась и вобрала в себя прилегающие области искусства – литературу, кино, живопись, фотографию и другие. Направления в этих видах искусства, носящие оттенок «чёрного романтизма» существовали и раньше, но именно в конце 80-х – в начале 90-х годов  XX века получили объединяющий их термин – готика.

Большинство представителей субкультуры можно определить по внешнему виду. Прежде всего, это характерный макияж – выбеленное лицо, чёрные брови и губы, чёрный лак на ногтях. Насыщенно-чёрный цвет волос, и он же преобладает в одежде. К чёрному цвету добавляются серебряные или металлические украшения, пирсинг.

Считается, что корни готической эстетики уходят в средневековье, когда во времена массовой гибели людей от мора и действий инквизиции в религиозном обществе стали востребованы размышления о смысле человеческой жизни и природе человека.

Интерес к загробному неведомому миру сопутствовал появлению (не всегда обоснованному) в образе готов мистических и религиозных атрибутов: древнеегипетского символа анх, черепов, крестов, пентаграмм, летучих мышей.

Истинные готы выделяют себя, прежде всего как приверженцев культуры в высоком смысле этого слова. Они пытаются противостоять серости и навязанному мнению и несут свои идеалы. Истинный гот – это романтический герой, выбирающий Свободу с большой буквы.

Готическую субкультуру не обошла стороной проблема разнообразных течений и движений. В неё приходят и по внутренним убеждениям, и из-за внешней атрибутики, дающей богатую почву для эпатажа, что в совокупности с имиджем гота как интраверта, дистанцирующегося от общества, часто становится поводом для неприятия этой субкультуры.

Из-за мрачного образа и разных клише (например, уверенности в том, что готы любят проводить время на кладбищах) готы нередко ошибочно причисляются к сатанистам или путаются с ними. На самом же деле готике не свойственна агрессия и отправление преступных обрядов.

Сегодня интерес к готической субкультуре усиливается благодаря популярности «вампирического образа», который волей-неволей пропагандируется в современных кассовых фильмах и мультфильмах вампирской и прочей «потусторонней» тематики («Сумерки», «Дневники вампира»; фильмы Тима Бёртона, например, «Кошмар перед Рождеством», «Труп невесты»).

Тематическим кинематографом во многом спровоцирована и популярность «готических» писателей Энн Райс и Говарда Лавкрафта. К концу XX века эстетика готического романа настолько вошла в популярную культуру, что стала постоянным предметом пародий, одна из самых известных — телесериал «Семейка Аддамс».

Музыкальным пристрастиям готов на сегодняшний момент отвечает творчество множества коллективов. Наиболее популярны из них: Lacrimosa, Dead Can Dance, Nightwish, HIM, The 69 Eyes, Type O Negative. Из наиболее известных отечественных коллективов готическую музыку исполняет «Пикник».

Весьма популярен готический образ жизни у подростков, остро переживающих атмосферу непонимания старшим поколением. В такой ситуации закономерно стремление сделать из этой личной непонятости трагический культ «особенного» человека, замкнутого, думающего о вечном, в отличие от обывателей-взрослых. Во многом подобное мироощущение может способствовать усилению эгоистических наклонностей. Вместе с тем принадлежность к готической субкультуре развивает ряд положительных черт в человеке: например, склонность к самоанализу, способность к рассуждению, увлеченность английским языком (большинство классических готических песен и текстов англоязычные) и любовь к поэзии и изящной словесности в целом.

Ниже перечислен ряд утверждений, в которых настоящий гот не усомнится ни на секунду:

• Вы любите музеи и культурные центры;
• Вы понимаете и любите читать Шекспира, Шелли, Броунинга или других сходных авторов;
• Вы подлинно чувственная натура, глубоко осознающая цвет, вкус, понимание и звук;
• Вы часто задаете себе вопрос «почему?» и находите на него интересные ответы;
• Вы не боитесь непознанного;
• Вы боитесь быть посредственностью;
• Вы не понимаете, почему люди тратят столько времени на просмотр телепрограмм».

И последнее, но очень важное: «Вы тратите массу времени на творчество, занимаясь музыкой, изобразительным искусством, поэзией, философией и литературой. Если это к Вам не относится, то вероятность того, что Вы гот, РАВНА НУЛЮ».

В фонде библиотеки

Вентерс, Д. Школа гота: насущное руководство для готов и всех, кто питает к ним симпатию / Д. Вентерс; пер. с англ. Т. Шушлебина. – СПб: Азбука, 2012.

Wave-Gotik-Treffen в Лейпциге. Зачем вам тоже туда надо · Открытая линия «Живого Берлина» · Редакция не работает над материалами этой рубрики. Их создают, оформляют и публикуют пользователи.

Из истории фестиваля

WGT Leipzig — как его теперь называют в немецкой прессе «Фестиваль культуры» или «Фестиваль искусств» — это когда большинство участников одето в мрачные черные тона, но — это праздник и в нем участвует весь город. Программа фестиваля сопровождается концертами, выставками, фильмами, докладами, рынками и уж не знаю какими еще мероприятиями.

Первый раз фестиваль провели в 1992 году, тогда было «всего» 2 тыс. участников (в этом году их была 21 тыс.) Изначальные идея и тема: черные костюмы и мрачный макияж, хард-рок и готическая эстетика, кладбищенские экскурсии, гробы и кресты. Готика — романтика — страшные истории. Молодежные субкультуры: готы, панки. Музыка соответствует общей идее. По сути, все то, что в ГДР было идеологически презираемой и запрещено, потому что не мейнстрим — собралось после объединения Германии на фестиваль в Лейпциге.

Приезжали специфические зрители и им под стать музыкальные группы. Очень трогательно прошел фестиваль в 2000 году. Главный организатор в разгаре мероприятия объявил себя банкротом и сбежал. Оплата выступающих групп и, что не менее важно, секьюрити стала невозможной. Тогда гости фестивали сами все организовали и обеспечили кадры безопасности из своих рядов, а группы согласились играть для любимой публики бесплатно. Все прошло очень доброжелательно и мирно, хотя под лозунгом «в последний раз».

Однако, со следующего года сам город Лейпциг взял управление на себя и с тех пор фестиваль ширится и процветает. И меняется. Присоединяются все больше других субкультур: средневековье в своих специфических нарядах — длинные рукава, натуральные ткани, барокко — парики, украшение, пышные юбки и треуголки.

А вот что было и остается общим — сам Лейпциг. Если на обычном фестивале действие происходит на ограниченной территории, то в Лейпциге участвует весь город: минимум как зрители, и все больше как участники. И это прекрасно: создается совершенно особенная атмосфера реальной нереальности.

Очень много приезжих. Четверть — из зарубежья. Как пишут газеты: «из стран, где это движение не так развито — даже из Японии и Мексики». Впрочем, я, кроме немецкой речи, слышала чаще всего английскую. Русскую, кстати, тоже.

Что я видела

Мешанина костюмов, грима, эпох и лиц. Город, где на остановках стоят странные толпы в черном, а потом садятся в трамвай и едут на следующее мероприятие.

Например, «Викторианский пикник» в парке им. Клары Цеткин. Уже в названии прелестное несоответствие по-королевски чопорного «викторианства» и коммунистически-революционного названия парка.

Как оно выглядит: по всему парку гуляют тысячи людей (по сообщением газет более 10 тыс. были там в этот день). При этом некоторые одеты обычно, другие — с претензией и третьи — совершенно невероятно. Вначале я стеснялась и фотографировала особенно потрясшие меня наряды со спины или вставала на их фон, чтобы незаметно сфотографировать.

Я на фоне, но, на самом деле, я и есть фон, а главные персонажи — за мной

Абсолютно напрасно! Сама идея мероприятия продемонстрировать свою креативность и необычность. «На других посмотреть и себя показать». Зрителям рады! Надо останавливать: фотографировать и восхищаться. Причем это делают как обычные люди, так и сами участники. Уж они-то профессионально интересуются находками и тенденциями, которые сами могут использовать в следующем году.

Я это ощутила на себе, когда мы с подругой вышли в центр Лейпцига. Это было ошибкой: в те же дни проходил еще и День города, и изысканная публика фестиваля там не появлялись. Да и зачем? Там была обычная толпа, катающаяся на каруселях и пьющая пиво. Мы этого не знали и пошли прогулялись по центру. И были «на безрыбье рыбой» — нас остановили и попросили разрешение сфотографировать, как видных представителей. И, знаете, было приятно!

Модные тенденции

Все смешалось на фестивале. Еще если на прошлом фестивале это было не так заметно, то в этот раз меня потрясло обилие эпох и образов.

Что можно увидеть? Рога и крылья, татуировки и заклепки, турнюры и корсеты, платья барокко и драные чулки, цилиндры, котелки и камзолы. Встречаются даже и эльфы и, уже, видимо, персонажи из «Игры престолов», а иначе откуда так много длинных белых волос?

“Нормальный Вавилон”

Кажется, есть уже и костюмы из японских аниме — косплей: разноцветные волосы и зооморфные детали. Показала фото дочке: «Не, мама, это не из манга, а вот это — показывая на нормальных (с моей точки зрения) готов — это косплей, причем я точно знаю из какой серии». В общем — поди разберись.

Откуда эти персонажи?

Изначальный черный цвет сильно разбавился. Одно из самых популярных новых сочетаний — черный с красным, но есть и все.

От мала до велика

Мне больше всего на мужчинах нравится стиль стимпанк, прямо из Жюля Верна: очки как у первых воздухоплавателей, правда, на цилиндрах, и камзолы, галстуки — то есть почти джентльмены, но футуристические. Появляется и новый стиль — более киборгообразный.

Супер-кибер-джентльмен

А вот, например, одна из самых ярких парочек, при виде которых, моя скептически настроенная подруга взвизгнула от восторга и вытащила телефон, чтобы сфотографировать. Платье девушки сделано из бумаги, из анатомического и ботанического атласа. А вот костюм ее спутника, как я понимаю, и есть стимпанк с современными вариациями.

«Да, — объяснял он восхищенной толпе вокруг, — все работает. Я мог бы прыскать водой из осьминога, но только она сейчас уже закончилась, надо заправится». А его спутница дико сверкала линзами и мило шуршала бумагой.

Бумажное платье

В общем — нормальный Вавилон. Если бы прилетели сейчас сюда инопланетяне и попробовали понять, в чем принято одеваться в Лейпциге, так запутались бы. Как одеваются местные жители? Впрочем, инопланетянам было бы достаточно просто оставаться в своем обычном виде и никто бы их и не распознал. В лучшим случае, восхитились бы костюмом и сфотографировали.

Падший ангел и портрет Дориана Грея

Местная красавица

Почти “Лебединое озеро”

Заявлено мероприятие было как «пикник» и многие последовали этой идее.
Что меня порадовало: никакого мусора и одноразовой посуды я не увидела: изящно, с вином и шампанским накрытые белые скатерти, деревянные корзинки, старинного вида бокалы. Как же такое выбросишь-то? Так что и экологически очень все было правильно.

Обратите внимание на изящную сервировку стола: черная скатерть с красным подбоем, череп, оплывшие свечи.

Бокалы барочного красного цвета под такого же стиля роскошное платье

Прекрасно, что роли есть для любого возраста. Вот уж совсем “викторианская” пожилая парочка. А как стильно оформлен столик! Крахмальная скатерть, цветочки в вазе, изящная выпечка.

На другой день мы пошли в единственный в Лейпциге барочный «замочек» — Gohliser Schlösschen.

Фонтан и замок — идеальные кулисы для таких нарядов

Вот там мы с подругой были в своей стихии. Здесь у инопланетян точно бы не было шанса одеться, как оно принято в 2019 году в Германии. Пропуск по дресс-коду: ничего обыденного, при этом никаких тебе панков и подозрительных латексов. Приличная публика среднего возраста. Наряжена — без эпатажа, в разное. Эстетично или исторично. Кроме черного — хорошие буржуазные полоски, оборочки, шляпки, цилиндры.

Я и другие в шляпах

Сидим мы, пьем вино и слушаем музыку. Вдруг видим — марширует что-то желто-красное. Откуда? Что это-то еще?! Подруга издает радостный писк и бросается следом.

Отступление: Моя подруга терпеть не может черный цвет и одевает его только ради меня, чтобы составить компанию на мероприятии. Увлекается исторической реконструкцией, время — Наполеоновские войны. То есть, ее мир — это Бородино, уланы, кирсары, другуны и гусары, а роль на реконструкции — маркитанка в казачьем стане (женские роли в этой области в это время отличаются спецификой). И вдруг оказывается, что прошедшее мимо буйство цветов — мундир какой-то из немецкий армий того времени. И она этих людей знает! Зачем они-то здесь? А почему нет? Это одна из тенденций — фестиваль открыт для всех и поэтому становиться все пестрее и разнообразнее. Оказалось, что эти люди знают еще других, совершенно не военных, а  одетых в стиле барокко: в роскошных париках, платьях и камзолах. К WGT интереса не имеют, приехали из Дрездена на посиделки и концерт в замке в стиле барокко. В Дрездене такого удовольствия нет и в костюмах можно походить разве что в центре на радость туристам. А тут — компания.

Это проходят вояки наполеоновских войн

И еще симпатичный рыночек — даже я не удержалась, купила себе шляпу. Шляпница сама — с юга Франции. Цена громадной шляпы — подъемная, куда, правда, кроме WGT одеть — не знаю. К скачкам, что ли пристраститься?

Изготовители и продавцы шляп

Женщины прекрасны, а вот у мужчины мне не хватает парика. Лысина — это слишком современно.

О вкусах не спорят. Аксессуары

Потрясающе. Скелетики в руках и черепа на шляпках. Или сумки в виде часов или книжек. А в булочной продаются специальные WGT-Laugenbrötchen.

Обратите внимание на пластмассовый скелетик животного в руках.

Головные уборы для женщин ….

…… и для мужчин

Сумочка в виде часов (интересно, работающих ли?) и стильный костюм продавщицы: вот как женские чепчики выглядели, оказывается.

В городской сетьевой булочной к съезду черных продают черные-черные булочки

Что я пропустила

На концерт в чудесных готических руинах, в которых я была в прошлый раз, я не попала, уехала за день до него.

А на всякие панковские, хэви-метал и neue deutsche Welle я уж если и пойду, то с кем-нибудь. Пока желающих не нашлось. Для интересующихся перечислю представленные стили: EBM, Industrial, Post Punk, Dark Wave, Batcave, Rock, Metall, средневековье и классическая музыка.

В разделе классики — в этом году в этом году исполняли сонату номер 9 Скрябина, известную под названием «Черная месса».

Организационные вопросы

Чтобы участвовать — нужно лишь быть в нужном месте (в Лейпциге) в нужное время — выходные на Троицу (Pfingsten).

Можно, конечно, и купить специальную аккредитацию, которая стоит на 4 дня 130 евро и включает вход на все (!) мероприятия плюс проезд на городском транспорте. Мне она была не нужна: мои два мероприятия этого года были бесплатные, а в позапрошлом году я покупала билеты на концерт прямо на входе, по вполне адекватной цене.

Вывод: мы с нашей историей и культурой прекрасно вписываемся в фестиваль. Соберем в следующем году компанию и потусуемся все вместе? Будет весело!

---

Поделиться

Поделиться

Твитнуть

Отправить

Вотсапнуть

Класс

Поделиться

Поделиться

Твитнуть

Отправить

Вотсапнуть

Класс

Тьма озаряет: великий эскапизм гот-панка

За последние 40 лет готическая субкультура сменила множество притоков. Многие забыли — или не осознают — его исток из раннего панк-движения. Первоначально рассматриваемый как еще одна ветвь самодельных экспериментов, прорастающая из плодородного дерева панка, термин «гот» редко использовался в годы его становления, критики предпочитали объединять его выражения под зонтичными терминами «позитивный панк», «хоррор-панк» или просто «пост-панк».

Joy Division иногда называют первой готической группой. Это во многом основано на нескольких комментариях их менеджера Тони Уилсона и гитариста Бернарда Альбрехта о звучании группы в 1979 году (Майкл Бибби, «Atrocity Exhibitions: Joy Division, Factory Records и Goth», Goth: Undead Subculture , ред. Лорен М. Е. Гудлад и Майкл Бибби, Duke University Press, 2007, стр. 239). Карл и Беверли Спраклен проследили более регулярное применение этого термина несколькими годами позже, когда некоторые из фанатов Брикстона в шутку использовали его для описания Анди из «Детей сексуальных банд» ( Эволюция готической культуры: Истоки и деяния новых готов , Изумрудное издательство, 2018, с.37). Энди был одним из представителей растущей армии, одетой в черное, населявшей клуб Batcave в Сохо каждую среду вечером с 1982 по 1985 год. Возможно, именно эта сцена дала готическое различие как внутри, так и вне панка и пост-панка.

Многие панки были счастливы отделиться от этих одержимых стилем «патологов», чьи самодовольные фантазии попирали идею панка о передаче сознательного социального реализма. Для некоторых готы были просто неохиппи в более темной одежде, демонстрируя те же старые тенденции к привилегиям среднего класса, детской игре и политической апатии.Подобные критические предположения были распространены и в музыкальной прессе, которая в основном высмеивала готику, в то же время оценивая другие аванпосты постпанк-инноваций. Академические круги, хотя и быстро отмечали стойкие импульсы панка, в значительной степени игнорировали готику до 21 века, после чего уделяли почти единственное внимание своей одежде, а не музыке.

Одежда, конечно же, была (и остается) значительным социальным признаком как для панка, так и для гота, хотя то, что означала последняя, ​​казалось, больше уходит корнями в воображаемое прошлое, чем на насущное настоящее.Изабелла Ван Элферен и Джеффри Эндрю Вайншток говорят о «ностальгической тоске» гот по другому времени и месту, о его субкультурных особенностях, направленных в обратном направлении, от текущей реальности ( Goth Music: From Sound to Subculture , Routledge, 2016, p.6) . Панк, напротив, в основном игнорировал прошлое и бушевал против настоящего, подразумевая протест за лучшее будущее. Подобно панку, из которого он произошел, готы отвергли взрослые нормы и использовали негативную энергию для идентифицируемого бунта; но в отличие от панка он преследовал другие цели, задачи и направления.Крики панка «нет будущего» протестовали против антиутопии, которую испытывает современная молодежь, в то время как готы использовали эту самонадеянность как причину, чтобы отступить к солипсистским размышлениям об отчаянии, отчаянии и смерти. Для некоторых панков такие выражения были роскошью, которую могли себе позволить только буржуазные романтики.

Обвинения в том, что готика аполитична и лишена критического влияния, в последние годы были пересмотрены, особенно учеными, интересующимися политикой идентичности. Хотя в основном это субкультура среднего класса, готы, возможно, больше, чем любая другая рок-субкультура, способствовали созданию пространства для участия женщин и ЛГБТ-молодежи.Это может быть мелодраматично, но театральность готов драматизирует общие проблемы, такие как депрессия и самоубийство, среди современной молодежи. Таким образом, его тьма освещает, в то время как его безопасные пространства приглашают людей, отчужденных и подвергнутых остракизму в обществе. Панк хвалили за его прогрессивную инклюзивность, но сексизм и гомофобия всегда свирепствовали во многих его подразделениях. Однако для тех, кто страдает от дискриминации в основном обществе, готика предоставила как расширение возможностей, так и сочувственный саундтрек.

Долговечность и гота, и панка частично можно объяснить их глубокими эстетическими корнями. В отличие от модников и рокеров, более специфичных для определенного периода, например, готы и панки, по сути, являются недавними молодежными культурными проявлениями существующих исторических традиций. Подобно тому, как панк можно концептуально проследить до определенных авангардных течений в искусстве начала 20-го века, готика продолжает литературное наследие темного романтизма 19-го века. Играя быстро и свободно с историей, некоторые современные готы наносят на свои шикарные вампирские иконографические маркеры первых вестготов и остготов.Другие предпочитают сочетать явно аристократические предметы викторианской эпохи.

«Пристрастие ко всему древнему и романтическому» — так Дунья Брилл описывает готическую субкультуру ( Goth Culture, Berg, 2008, стр.3). Такая беспорядочная одежда заставила некоторых скептиков усомниться в том, следует ли сравнивать готов больше с игроками Dungeons and Dragons и посетителями Фестиваля Возрождения, чем с мятежниками-панками. Тем не менее Кэрол Сигел по-прежнему рассматривает их стилистическое путешествие во времени в подрывном свете.Она считает, что их смешанная одежда символически противоречит доминирующей культуре, «мрачно отражая ее, всегда открывая новые возможности для видения» ( Goth’s Dark Empire , Indiana University Press, 2005, с.12).

Лондонский панк 1976 года обращался к проблемам социального класса, разрыва между поколениями и неуместности современного рока и поп-музыки. Но именно Siouxsie and the Banshees с их вторым альбомом представили эскапистские темы и настроения, которые будут доминировать в готике будущего. Join Hands (1979) содержит «Преждевременное погребение», «Икона» и «День мака», все мрачные предсмертные панихиды, построенные на смыве фланцевых звуков, которые вызывают ауру холодной зимы.

Эта устойчивая меланхолия заменена более церемониальным духом в следующем выпуске, Juju (1981). Многие считают его наиболее готическим альбомом группы. Здесь Сиу погружается в сверхъестественное в «Spellbound», «Sin in my Heart», «Voodoo Dolly» и «Halloween». «Альбом спроектировал абсурдно большую часть музыкальных и лирических тем Гот», — комментирует Саймон Рейнольдс ( Rip It Up and Start Again: Postpunk 1978–1984 , Penguin, 2005, стр.356). Возможно, осознавая, что вокруг таких тем формируется субкультура, группа «Painted Bird» (1982) с ее отсылками к «уродской… падалью» с «кричащими глазами», которой угрожает «стадо», может быть интерпретирована как дань уважения аберрантные павлины, носящие ирокез, и двойники сиу, все чаще посещающие шоу Banshees.

В 1979 году готика нашла свой субкультурный гимн в песне Баухауза «Мертвые Белы Лугоши». Медленный и похоронный, этот дебютный сингл был структурирован как партитура из фильма ужасов, с зловещим ожиданием в его наращивании и шокирующими восклицательными знаками, которые периодически вставлялись благодаря жутким гитарным царапаньям Дэниела Эша и гулким трескам барабана Кевина Хаскинса.Все это проходило простой басовой партией, зловеще спускающейся, многообещающей, но не приносящей разрешения. Три из девяти с лишним минут песни проходят, прежде чем на сцену выходит певец Питер Мерфи, высокий в миксе, но низкий и мрачный по тону.

Псевдо-напев Боуи затронут, поскольку слова вырезаны с зловещей настойчивостью. «Нежить» настойчиво произносится в повторяющейся мантре. Среди призраков создается вымышленный потусторонний мир, переносящий слушателей в обстановку за пределами любого времени и места.Вдали от зон уличных боев панков, Баухаус переносит нас в логово вампира, где Лугоши, актер, как и его самый известный персонаж, граф Дракула, живет даже после своей смерти.

Рок присвоил традиции ужасов не было чем-то новым, но в то время как Screamin ’Jay Hawkins, Alice Cooper и The Cramps разыгрывали свои пародии на смех, Мерфи и его приятели звучат серьезно в своих зловещих воспоминаниях. Для некоторых, таких как Саймон Рейнольдс, это сделало Баухаус «захватывающим, но трудно воспринимаемым всерьез» и, в конечном счете, «абсурдным» (стр.359).

Кроме того, охваченным безумием готики в конце 70-х годов был Birthday Party, который прибыл из Австралии только для того, чтобы по счастливой случайности найти дом для своего диссонирующего бренда насыщенного готом пост-панка. Группа Ника Кейва столь же мелодраматична, как и Баухаус, но сумела избежать клише ужасов Hammer. Вместо этого настоящая угроза таится в таких песнях, как «Deep in the Woods» (1983) и «Release the Bats» (1982), в основном из-за поэтических деталей, которые Кейв привнес в свои рассказы и сеттинг.

Они были представлены голосом, способным колебаться в мгновение ока между напряженным повествованием и безудержными вспышками певца, который, казалось бы, одержим. Захватив темную глушь южной готики таких писателей, как Уильям Фолкнер и Фланнери О’Коннер, рассказы Кейва были оживлены атмосферным использованием группой гитары, баса и барабанов, традиционных рок-инструментов, дающих джазовую свободу сеять хаос. Грех и спасение были (и остаются) основными темами Пещеры, как и в готической литературной традиции.

Трем B-группам (Banshees, Bauhaus и Birthday Party) приписывают развитие эстетики протоготики, но еще один значительный пост-панк-исполнитель, Joy Division, также заслуживает признания за их вклад в звуковую палитру. Joy Division, которую иногда упускают из виду из-за того, что никогда не принимали характерную одежду готики, предвещают многие музыкальные особенности, которые мы все еще ассоциируем с этим поджанром. Самоубийство Яна Кертиса в 1980 году в возрасте 23 лет также культивировало болезненное любопытство некоторых потенциальных готов, некоторые из которых до сих пор совершают паломничество к его могиле в Маклсфилде (Bibby, p.233). Однако культовый статус группы в большей степени обусловлен мрачностью, пронизывающей как музыку группы, так и ее упаковку.

подписан на Factory Records, лейбл, на котором размещены несколько самых мрачных артистов пост-панка (A Certain Ratio, Durutti Column и Section 25, и многие другие), а также дизайнер (Питер Сэвилл) и продюсер (Мартин Ханнетт), которые Дополнив такой брендинг, Joy Division обратилась к темам, которые стали доминировать в последующих готических выражениях: потеря, тоска, неудача, безнадежность, смерть.Более того, двигаясь по сцене, как будто отражая его эпилепсию, Кертис стал символом не готического стиля, а его предполагаемого психологического состояния. Личные, но универсальные песни, такие как «New Dawn Fades» (1979) и «Love Will Tear Us Apart» (1980) переносят слушателей в посмертную пустоту, в то время как «Disorder» (1979) и «She’s Lost Control» (1979) персонализируют социальную жизнь панка. волнения.

Продюсер Мартин Ханнетт был решающим пятым подразделением, превратившим их из традиционной панк-группы (как Варшава) в новаторов пост-панка.В их варшавские дни гитара, бас, барабаны и вокал соревновались друг с другом в миксе за господство панка. Однако под опекой Ханнета приоритетом было вычитание, каждому звуковому компоненту было отведено пространство и разделение. Такие пространственные перестановки — вот что отличает готический звук от его панк-корней.

Как и в случае с B-группами, песни Joy Division построены на ярко выраженных басовых линиях и низком регистре вокала, создавая подземное настроение. Позади них барабаны лишены каких-либо полиритмов, а затем получают сильную цифровую задержку, подчеркивая эффект кавернозности.Гитара Альбрехта, хотя и находится на низком уровне в миксе, периодически прерывается, прежде чем снова уйти на задний план. До этого момента панк-постановки стремились к нападкам и нападкам на публику, но подход протоготов с добавлением и вычитанием привнес новые настроения, представляя то, что Майкл Бибби считает « отсутствием силы» (стр. 241).

Внимательно прислушиваясь к выбору продукции Ханнетта, был Роберт Смит из The Cure. Вкладом его группы в поворотный 1979 год стал Three Imaginary Boys , эклектичный сборник неопсиходелических и пост-панк-песен.Однако на следующих трех альбомах наступила меланхолия, предыдущий инструментальный бахвальщик сменился урезанным звуком, состоящим из одного простого барабанного ритма, нескольких насыщенных припевом гитарных аккордов и простых, но сильно отфлангованных басовых линий.

Музыка редко звучала так мрачно, безутешные стенания Смита о потерях, одиночестве и печали только подчеркивали преобладающее настроение. Смит уже заплатил свои готические взносы в качестве замещающего гитариста Siouxsie and the Banshees в туре Join Hands , но критики в основном относились к его группе холодно, считая их копиистами Joy Division, прежде чем стать копиистами New Order.Рейнольдс демонстрирует слегка завуалированное презрение, называя «Лекарство» «гот-лайтом» (стр. 357), выступая для «заблудших мечтателей пригорода» (стр. 358).

В период между 1979 и 1982 годами позитивный панк раскололся в нескольких направлениях: некоторые группы сохранили панк-независимость и дух самодеятельности, а другие склонились в сторону мейнстрима. В этот последний лагерь вошли группы так называемой «большой музыки», такие как U2, Echo and the Bunnymen, Big Country и Simple Minds. Они пели эпические героические гимны, искавшие трансцендентного света, резко контрастируя с группами протоготов, которые больше уходили в тени и тьму.Оба, однако, отошли от нынешней напряженной перспективы панка, основанной на социально-политических реалиях. Вместо этого как большая музыка, так и протоготические группы развязали воображение, поскольку слушатели уносились в далекие времена и места, драматизированные повествованиями о смерти или славе. Это наследие сохранилось в субкультуре готики по сей день.

Несмотря на недавнее возвращение к своим андерграундным корням, готика с ее обещаниями романтического побега продолжает проникать в музыку и стиль, что приводит к некоторым странным проявлениям, таким как готическая мода Лолита, недавно превалирующая в азиатской подростковой поп-музыке.С такими звездами мейнстрима, как Мадонна, присваивающими готический стиль, как видно из ее видео «Frozen» (1998), этот жанр сегодня действует в основном как точка отсчета, которую Спраклены называют «площадкой для коммуникативной альтернативности» (стр.175).

Сегодня смотреть на готику больше не значит принимать стиль вампирского панка. Можно принять викторианский стиль «стимпанк», средневековый крестьянский образ, красочный кибер-образ; простой черный индустриальный вид; или взгляд секс-фетишиста.Его музыкальные параметры также демонстрируют «общее разнообразие», слишком широкое, чтобы его можно было учесть, что ведет к нескончаемым онлайн-дебатам «что есть готическое, а что нет» (Элферен и Вайншток, стр. 6). В то время как традиционные готические панки рекламируют достоинства старых школьных групп, таких как Banshees и Bauhaus, или преемников, таких как Horrors, Pale Waves и Plastique Noir, молодые готы с большей вероятностью отправятся на танцпол, где безраздельно правит EBM. Расцвет этих мало связанных музыкальных группировок показывает одно, с чем все могут согласиться: окончательные ставки еще предстоит сделать в этом жанре нежити.

Готический панк — TV Tropes

Сон. Сейчас же.

Место, которое похоже на современный реальный мир, только намного более готично. Различные сверхъестественные существа контролируют мир чуть ниже поверхности, обращаясь с людьми в лучшем случае как со скотом, а в худшем — как с паразитами. Также обычно бывает пандемия.

Термин был введен в первое издание книги правил для настольной игры White Wolf Vampire: The Masquerade и с тех пор применялся не только к серии The World of Darkness в целом, но и ко многим другим работам, которые являются похожи по тону.

Если действие фильма происходит в сеттинге готического панка, ожидайте, что в его саундтрек войдет что-нибудь Трента Резнора или Дэнни Эльфмана.

Если это произойдет через 20 минут в будущее и с большим количеством роботов, то это Киберпанк. См. Также «Городская фантазия».

---

Примеры:

открыть / закрыть все папки

Арт

• Корабль Левиафан — Ковчег Апокалипсиса был разработан с восхищением Стивой классическим готическим дизайном с шестернями в стиле стимпанк внизу, которые предназначены для его движения (учитывая, что корабль слишком большой, чтобы грести вручную, и нет парусов).

Комиксы

• Crow определенно является кодификатором тропов в этом жанре, если не самим Ur-Example. Он отличается от большинства сеттингов готик-панка тем, что главным злом в этом сеттинге является человек, а главный сверхъестественный элемент истории (заглавная птица и мститель-мститель) находится на стороне ангелов.
• Hack / Slash сочетает в себе чувственность с фильмами Slasher 80-х.
• Буквальное сочетание британского панка и магии — серия Hellblazer .
• Кстати, черт возьми, Хеллбой!
• Люцифер — это намного больше панк, исследующий, что значит восстать против всемогущего всеведущего и бесполезно ли это.
• Как произведение, в котором используются тропы из многих поджанров ужасов, вполне естественно, что Spawn тоже является этим.
• Вроде как играл в комиксе Witchblade . Хотя Нью-Йорк в комиксах — это большой, сияющий, высокий мегаполис, злу все же удается скрываться глубоко в темных канализационных коллекторах и переулках.
• Играли в Vampire: The Masquerade: Winter’s Teeth , где книга вызывает отношения настольной игры, но также признает, что прошло двадцать лет с момента расцвета игры. Его главная героиня, Сесили Бейн, бывшая Riot Grrrl, сетует, что большинство ее бывших коллег либо стары, либо футбольные мамы, даже самые молодые. Тем не менее, это все еще яркая пара современных городов (Миннеаполис и Сент-Пол), полная вампиров, охотящихся на ничего не подозревающих жителей.

Пленка

• Как следует из названия, Готэм-сити в большинстве его воплощений, особенно в фильмах «, Бэтмен, ».И город, и его защитник контрастируют с оживленным, иногда «Миром завтрашнего дня», городом Метрополис. «Готэм» — на самом деле старое название Нью-Йорка, впервые использованное Вашингтоном Ирвингом.
  • Иногда предполагают, что Готэм — это в основном Нью-Йорк ночью и Метрополис Нью-Йорк днем. Взгляды Тима Бертона на франшизу, естественно, сыграли эту роль в полной мере. Бэтмен: Начало значительно преуменьшило его значение, а Темный рыцарь и последующие отменили его полностью, и Готэм стал слегка замаскированным эквивалентом Чикаго из вселенной DC.
• Blade Trilogy , с ее главным героем Дампиром и его тайными обществами вампиров, является типичной формой боевика этой эстетики.
• Фильм Константин показывает Киану Ривза — экзорциста / охотника на демонов, который пытается спасти мир от расы безудержных адских демонов.
• Экранизация комикса Джеймса О’Барра « Ворона » открыла миллионы людей эстетике готического панка.
• Daybreakers происходит в 20 минутах от будущего на Земле, где подавляющее большинство человечества превратилось в вампиров.Тревожные подростки, киоски, где подают кровавый кофе, здания без окон, автомобили с черными окнами, защищенными от ультрафиолета, много-много синего освещения и почти все, кто носит черное.
• Фильмы Другой мир (2003) настолько иллюстрируют этот образ, что Белый Волк обвинил создателей фильма в срыве Старого Мира Тьмы .

Литература

• Энн Райс и бесчисленное множество ее литературных преемников. Примечательно, что это в основном проявляется в эпилоге к «Вампир Лестат» и более поздних романах, действие которых происходит в наши дни, а не ранее по очевидным причинам.
• Книги Аниты Блейк происходят в мире с Сломанным маскарадом, где вампиры управляют ночными клубами, церквями и другими учреждениями в Соединенных Штатах.
• Серия Blackthorn Линдси Дж. Прайор сочетает в себе паранормальный роман с репрессивными социальными моделями, готическими ночными клубами и коррумпированными чиновниками.
• Дрезденские файлы книг и сериалов. Книги находятся на грани между ужасом боевиков и городской фантазией, с основным отличием в том, что у Гарри есть сила, чтобы победить ужасающих монстров вокруг него.
• Серия Jane Yellowrock устроена так же, как серия Аниты Блейк, где вампиры открыто живут среди людей, но с трудом переносятся.
• Серия Nightside Саймона Р. Грина похожа на более оптимистичную Hellblazer.
• The Pretty When She Dies Серия от Рианнон Брат, в которой главный герой — вампир-некромант, живущий в современном мире, борется со своим состоянием.
• The Shadowspawn С.М. Стирлинг.
• Соединенные Штаты монстров романы К. Фиппс — это общая вселенная готического панка, где главными героями являются сверхъестественные существа, живущие в мире Broken Masquerade. Это, как правило, язвительные, саркастичные персонажи из Мятежного духа, сражающиеся как против коррумпированных правительств, так и против злых демонов. Центром этого мира является Нью-Детройт, перестроенный как вампирская утопия.
• Вампирократия , в которой вампиры захватили мир и управляют им лучше, чем люди.
• We Walk the Night — это сознательная дань уважения жанру. Секретный Орден Кресника веками заключал договоры с могущественными духами животных, чтобы охотиться на вампиров.

Телевидение в прямом эфире

• Angel находится где-то посередине между этим и обычным Urban Fantasy, особенно в первых двух сезонах. Это еще один сериал о вампирах.
• Быть человеком , более или менее, служит ласковой пародией на этот жанр, поскольку три монстра изо всех сил пытаются жить как можно более человечной жизнью.
• Blood Ties — это сериал о частном детективе, объединившемся с 400-летним вампиром для борьбы со сверхъестественным.
• Баффи Истребительница вампиров , шоу, из которого возникла Ангел , является его более легкой и мягкой версией, взяв многие образы этого жанра и поместив их в подростковые драмы, особенно с раскрытием драмы для подростков. Институт в четвертом сезоне. Эпизод в альтернативной реальности «Желание», показывающий мир, в котором Баффи никогда не приезжала в Саннидейл, и поэтому Мастер смог осуществить свой замысел, полностью погружается в это, когда вампиры открыто контролируют Саннидейл, превращая Бронзу в свою штаб-квартиру, замышляя заговор. индустриализировать сбор человеческой крови и заставить человеческое население города съеживаться от страха и оказывать безрезультатное сопротивление.
• Хотя в основном «Городское фэнтези», кажется, что шоу « Константин » может оказаться одним из таких шоу.
• Forever Knight следует за детективом-вампиром Ником Найтом, который пытается снова стать человеком, работая офицером полиции в Торонто, Канада. Его постоянно преследуют как страдания нормального человеческого зла, так и злой отец.
• Moonlight — это вампирский детективный сериал о джазовом музыканте, который превратился в вампира и разгадывает тайны.

Настольные игры

• Magic: The Gathering : Самолет Иннистрада в основном кажется типичным сеттингом готического ужаса, за исключением того, что зомби, которые постоянно угрожают населению, являются продуктом экспериментов безумных биологов с природой жизни и смерти. Несколько карточек предполагают, что технологии и наука обманчиво продвинуты, учитывая в целом мрачную атмосферу.
• New World of Darkness , напротив, сознательно отступил от этого или, возможно, превратился в постготик-панк.Постоянное беспокойство было серьезно уменьшено, хотя оно все еще существует местами, и заменено более сильной атмосферой A World Half Full. Более того, антиавторитарный посыл, громко и ясно распространившийся по самой ткани существования в ОВД, ушел, поскольку писатели считают чрезмерную политизацию прежнего направления пагубной для конечного продукта.
• Ярким примером этого, но Recycled IN SPACE !, является Warhammer 40,000 . Язык, на котором говорит Imperium, — это как высокая, так и низкая готика, и большая часть архитектуры построена в готическом стиле.Даже крупные линкоры выполнены в таком же сводчатом стиле.
• Как упоминалось выше, сеттинг White Wolf World of Darkness назвал и систематизировал жанр.

Видеоигры

• В то время как оригинальная Blood была прямым готическим хоррором, Blood 2: The Chosen разворачивается в будущем, в котором есть корпоративный культ, который распространяется на реактивных самолетах на воздушной подушке.
• Bloodborne представляет собой смесь этого, Gaslamp Fantasy и Cosmic Horror Story.
• Это жанр Bloodrayne и его продолжений. Это особенно распространено во второй части, действие которой происходит в наши дни.
• Dark был попыткой повторить успех Bloodlines и потерпел неудачу. Эрик Бэйн — недавно обращенный вампир, пытающийся найти вампира, достаточно сильного, чтобы съесть, чтобы закрепить его трансформацию.
• Dark Watch представляет собой комбинацию этого и стимпанка.
• Серия Devil May Cry — прекрасный пример жанра, в котором Данте определенно был бунтарским духом, но только в DmC: Devil May Cry аспект punk занимает центральное место.
• Вторая половина Vampire: The Masquerade — Redemption происходит в современную эпоху, когда вы являетесь 800-летним рыцарем-вампиром.
• Vampire: The Masquerade — Bloodlines обеспечивает отличный перевод этого тропа в форму видеоигры.

Визуальные новеллы

• Насуверс. Tsukihime — это больше, чем Fate / stay night , хотя маршрут Heaven’s Feel последнего балуется с ним, как с Котомине, пытающимся развязать Ангра-Майнью, неудержимую Жуткую Мерзость, заканчивающуюся миром, которую большинство людей может знать лучше как Ариман.
• В Red Embrace: Hollywood , продолжительном дань уважения Bloodlines , вы новоиспеченный вампир, изо всех сил пытающийся выжить в конфликте между вампирскими домами. Примечательно, что действие происходит в Голливуде.
• Sekien no Inganock , H-игра, на которую это сильно повлияло в сочетании со стимпанком (редкий пример, который сочетается с этим тропом). По сути, каждый персонаж в игре пропитан готическими рисунками, одеждой и индивидуальностью. Главному герою постоянно приходится убивать монстров своим верным духом-товарищем.Тон … достаточно тревожный, чтобы повседневная жизнь выглядела грустной.
• Umineko: When They Cry можно считать этим. Действие происходит в 1980-х годах, но определенно больше внимания уделяется «готике», чем «панку», заимствуя многие сюжетные элементы из готических романов 18 и 19 веков.
• В игре Vampire: The Masquerade — Coteries of New York вы новоиспеченный вампир, который должен создать союз из других вампиров, чтобы защитить себя от интриг вокруг вас.

Западная анимация

• Пародируется в Артур с «Темным кроликом», крестоносцем в плаще, который борется с преступностью в «городе, где всегда ночь». «Темный кролик» — пародия на Бэтмена.
• В эпизоде ​​ Teen Titans «Fractured», наделенный способностями изменять реальность, мальчик-байкер в стиле гранж Джонни Rancid Gothic Punk-ifies прыгает по городу, к большому удовольствию Рэйвен, а затем к сожалению, после того, как они спасли положение .

---

Разница между панком и готикой и сцена

14 мая 2013 г. Автор: Недха

Ключевое различие — панк против гота против сцены

Гот, панк, сцена и т. Д.термины, используемые для описания людей. Они также представляют субкультуры, которые существовали и достигли своего пика в западном мире в разное время. Многие ошибочно полагают, что эти термины применяются в зависимости от прически и стиля одежды, но это гораздо больше, чем просто платье или макияж, это образ мышления. Из-за сходства между панком, готикой и сценой многие люди по-прежнему путают их. В этой статье мы подробнее рассмотрим эти три термина, чтобы выяснить их различия.

Что такое панк?

Панк — это название субкультуры, которая развивалась в Великобритании в середине семидесятых годов .Людей со странной прической и одеждой по-прежнему называют панком, но панк — это не то, как вы одеваетесь. Это образ мышления, который был полон гнева по поводу экономических трудностей в Британии в семидесятые годы и стал символом подросткового восстания и отчуждения. Если у вас панк-прическа, чтобы выглядеть круто, вы на самом деле не панк. Субкультура панка возникла в результате того, что панк-рок развился из рок-музыки. Анти-истеблишмент — главная черта панк-субкультуры.

Что такое готика?

Готы — это образ мышления и субкультура, которая стала преобладающей в западном мире в восьмидесятые годы .Он отличался от панка, и многие приписывают его готик-рок-музыке, которая возникла в этот период. Готика — это разные вещи для людей, и, помимо того, что она является поджанром рок-музыки, она также относится к мрачному человеку, который имеет склонность к черному цвету и черным платьям. Однако классифицировать людей в эту группу сложно, поскольку они принадлежат ко многим разнородным группам.

Что такое сцена?

Сцена — это термин, который обычно применяется к детям и мальчикам и девочкам-подросткам .Стиль сцены постоянно развивался, и было замечено множество разных стилей, на которые повлияли разные поджанры рок-музыки. Детей, принимающих сценическую культуру, называют сценографами, и они гордятся своей внешностью и тем, что шокируют других своим странным макияжем и прическами. Волосы розового цвета со слоями и косой челкой распространены среди детей сцены. Повязки на голове среди девушек также очень распространены. Эти дети известны своими профилями на Facebook и MySpace и имеют большое количество друзей. Вы можете легко определить детей сцены, так как у них волосы с пробором сбоку.

В чем разница между панком, готикой и сценой?

Определения панка, готы и сцены:

Панк: Панк — это название субкультуры, которая развивалась в Великобритании в середине семидесятых.

Goth: Goth — это образ мышления, а также субкультура, которая стала преобладающей в западном мире в восьмидесятые годы.

Сцена: Сцена — это термин, используемый для описания детей, на который оказали влияние многие поджанры рок-музыки.

Характеристики панка, готы и сцены:

Образ мышления:

Punk и Goth — это больше, чем просто стили одежды и прически; они на самом деле представляют образ мышления.

Идентификационный номер:

Punk У детей странная прическа и необычный стиль одежды.

Готы Малыши известны своим мрачным настроем и склонностью к черному цвету.

Scene Детей легко узнать по цветным волосам, многослойной прическе и прическе с пробором по бокам.Панк — Flickr — SoulStealer Мартин SoulStealer из Лондона, Англия (Lee & Punk) [CC BY 2.0], через Wikimedia Commons

2. «Готическая пара Уитби» Алана Джонсона из Великобритании — Готы. [CC BY-SA 2.0] через Commons

3. «Дети сцены2» Кирстен Хартсох [2] — [1]. [CC BY 2.0] через Commons

Dark / Goth Punk — Оцените свою музыку

1		Похоронный парад (1983) [EP]
2		Картинки боли (1985)
3		Сюда не летают голуби / Я слышу, как ты смеешься (1981) [Single]
4		Пусть растет племя (1983)
5		в то время как спина повернута… (1983) [EP]
6		Рудиментарный пени (1981) [EP]
7		Фарс (1982) [EP]
ОБЪЯВЛЕНИЕ
8		Церковь Смерти (1983)
9		День, когда умерла страна (1983)
10		EP-LP (1985) [Составление]
11		Только для безумцев (1981)
12		Rising From the Dread (Восстание от ужаса) (1982) [EP]
13		Демистификация / Великий Белый Охотник (1981) [Single]
14		Танцы / Настоящая любовь (1982) [Single]
ОБЪЯВЛЕНИЕ
15		Проклятие Зоунд! (1982)
16		Гимны веры (1980)
17		Holocaust UK (1981) [Bootleg / Unauthorized]
18		Темные записи / Без названия (1980) [Single]
19		В плоском поле (1980)
20		Крик (1978)
21		серый (1983) [EP]
22		In Nomine Patri (Номинальный Патриот) (1982) [EP]
23		No Sanctuary (1983) [EP]
24		Зима / Начало конца (1983) [Single]
25		Ветер ножей (1994)
ОБЪЯВЛЕНИЕ

Женские сапоги в стиле панк, готическая обувь, ползунки на платформе и каблуки с черепом — Shoecup.com

$ {(цвет_позиции = 0), »} {{каждый вариант}} $ {(option_name = name.toLowerCase ()), »} {{если option_color_swatch.indexOf (option_name)> -1}} $ {(цвет_позиции = позиция — 1), »} {{/если}} {{/каждый}} {{каждый вариант}} $ {(option_name = name.toLowerCase ()), »} $ {(список цветов = »), »} {{if window.use_color_swatch}} {{если option_color_swatch.indexOf (option_name)> -1}}

$ {name}: $ {(option_index = позиция), »} {{каждый вариант}} {{если позиция == 1}} $ {(значение = варианты [($ index)].Опция 1 ),»} {{/если}} {{если позиция == 2}} $ {(значение = варианты [($ index)]. option2), »} {{/если}} {{if position == 3}} $ {(значение = варианты [($ index)]. option3), »} {{/если}} $ {(темп = »), »} $ {(темп = темп.concat («;», значение)), »} {{если colorlist.indexOf (значение)

{{/если}} {{/каждый}}

$ {name}: $ {(option_index = позиция), »} {{каждый вариант}} {{если позиция == 1}} $ {(значение = варианты [($ index)].Опция 1 ),»} {{/если}} {{если позиция == 2}} $ {(значение = варианты [($ index)]. option2), »} {{/если}} {{if position == 3}} $ {(значение = варианты [($ index)]. option3), »} {{/если}} $ {(темп = »), »} $ {(темп = темп.concat («;», значение)), »} {{если colorlist.indexOf (темп) $ {значение}

Что такое готика?

Проще говоря, гот — это тот, кто находит красоту в вещах, которые другие считают темными. Они любят все темное и загадочное. Это не значит, что готы злые, это просто означает, что они имеют разные точки зрения на многие.И это также не означает, что готы недобрые, жестокие или лишенные юмора, на самом деле, как раз наоборот. Готы любят смеяться, но их юмор больше похож на черную комедию. Они грустят не потому, что им нравятся темные вещи — темные вещи делают их счастливыми и вдохновляют. Готы часто бывают умными, романтичными и артистичными реалистами. Быть готом — это не о том, как одеваться. Большая часть того, что вы можете найти написано о готах, — это то, что они родились из движения панков в конце 70-х годов, и что большинство готов носят черное.Я не согласен. Готика — это не то, что было создано в 70-х, потому что так было всегда, а именно тогда, когда появился термин «готика», чтобы описать новые группы, которые возникли тогда.

Для готической моды нет цветового кода, и готы определенно не всегда носят черный цвет. Сердце пастельного гота такое же темное, как у гота, одетого во все черное. Готы тоже не все слушают одни и те же группы. Готическая музыка представлена ​​в самых разных жанрах, от гот-попа до неоклассики и гот-фолка и т. Д. Они не поклоняются сатане и не являются членами культа.Готы встречаются по всему миру, они принадлежат к разным корням и национальностям. Готическая культура очень популярна в Японии и Германии.

Как и в каждой группе, то, что им нравится и чем они занимаются, варьируется от человека к человеку. При этом всех готов объединяет одна общая черта … они находят красоту в том, что другие считают темным. Например, я всегда находил мертвые деревья красивыми, и вместо того, чтобы влюбляться в хороших парней в фильмах, я склонялся к темным персонажам, которые казались могущественными, с глубокими гулкими голосами и темной музыкой, которая, казалось, всегда играла, когда их показывали на экране ( Дарт Вейдер, Ра в Звездных вратах).Я всегда любил мрачную музыку, которую в детстве слышал только в саундтреках к фильмам. Видите ли, гот для меня — это не то, чем человек становится, а то, чем он является.

Я никогда не слышал о Готах до тех пор, пока мне не исполнилось 14 лет. Я заходил в этот музыкальный магазин и выбирал компакт-диски, которые, как мне казалось, мне бы хотелось, основываясь на обложке (обычно более мрачные изображения). Я так и не получил того, что искал… чего-то мрачного / мрачного, и я определенно не искал Heavy Metal. Наконец, однажды я сдался и решил попросить помощи у менеджера.Я объяснил свою дилемму, и он точно знал, чего я хочу. Он посмотрел на меня, как будто подумал: «А, ты один из них». и сказал, что я должен пойти в другой их магазин. Я сделал именно это и нашел рай, о существовании которого я даже не подозревал. Мир, в котором я знал, что принадлежу. Готическая музыка и готические журналы… чуть не довели меня до слез от радости. Я наконец нашел все, что любил, и знал, кем я был.

Гот — это не фаза. Это то, кем вы являетесь, или нет. Я не понимаю людей, которые говорят: «О, я был готом.«Может быть, они какое-то время играли роль, чтобы соответствовать, но это не то, из чего вы выросли! Нельзя просто изменить их симпатии и антипатии за ночь. Я, конечно, никогда не менял того, кем я являюсь по сути.

Я попытаюсь описать, что такое гот, а что нет. Я буду описывать моду, музыку, фильмы и многое другое, что нравится многим готам, на этом сайте. Я намерен сделать этот сайт ресурсом как для готов, так и для неготов. Я создаю веб-сайт, который мне всегда хотелось, с описаниями, множеством изображений, видео и ссылок.

Поскольку существует множество готических групп, фильмов и готики — это даже часть мира высокой моды и украшает подиумы … многим людям нравятся готические вещи, и они даже не осознают, что они готы. Пожалуйста, имейте в виду, когда вы читаете этот сайт, что готы — это индивидуальные люди, и то, что нравится каждому готу, варьируется.

Стимпанк — это поджанр готики. Это смесь викторианского и Эдвардианская эстетика в сочетании с современными технологиями. Это заново изобретенный будущее или прошлое, которого никогда не было.Во многих отношениях общество пошло на спад с тех пор, как Викторианской эпохи, и некоторые даже зашли бы так далеко, что сказали бы, что мы с тех пор живу в Новых Темных Веках. Наука много сделала для нас за последнее столетие, включая создание Интернета и предоставление мне опубликовать этот сайт. Однако научный взгляд на человека как на бездушные биомашины не обязательно приносили большую пользу мы относимся друг к другу, и это может воспитывать в себе «кого волнует, что я делаю менталитет «. Стимпанки пытаются сделать вид, что в то время как технологии прогрессировала, эстетика и мораль остались неизменными.

Представьте себе общество с высокоразвитыми технологиями, которые развивались немного отличается от того, как это было на самом деле в обществе. Общество, которое не отставало, и гордость за создание красивых, качественных, долговечных вещей, которые использовались в повседневной жизни, от машин до моды. Люди этого общества наслаждаются своими технологиями и очень гордятся все, что они делают. Представьте себе мир без пластика и с люди, которым действительно нравится учиться и творить! Слишком плохое общество не вышло так, но, возможно, стимпанки могут это изменить.Стимпанки и готы многие сочли бы странными вундеркиндами. люди сегодняшнего дня, которые не ставят под сомнение менталитет одноразового общества.

Эмо — современный панк с тёмным чувством моды. Такие группы, как Green Day, Blink 182, My Chemical Romance, Fall Out Boy и Weezer — это эмо. Это поп-панк, и он не имеет ничего общего с готикой, кроме тёмного чувства моды.

Хороший вопрос. Все и ничего. Все говорят, что готы произошли от панка 70-х.Почему это могло быть? Популярность панка начала убывать, вероятно, примерно в конце 70-х, и несколько панк-групп распались и сформировали новые группы с новым внешним видом и темным театральным рок-звучанием. Музыка была разной, но участники группы имели панк-бэкграунд. Представьте, что кто-то из джаз-бэнда покидает эту группу и присоединяется к кантри-группе … вы бы тогда назвали эту кантри-группу джазом? Конечно, нет. При этом некоторые из этих новых групп назывались Positive Punks (Posi-Punk).

Панк имел мятежное антиконформистское отношение к обществу, и поэтому слово панк стало синонимом восстания.Готы и стимпанки не столько бунтуют против общества, сколько как бы игнорируют его и сформировали свое собственное общество. Тем не менее, они находятся под влиянием современного общества в художественном смысле, поскольку искусство, музыка и мода готической культуры отражают ужасы современного общества. Таким образом, панки могли бы отреагировать на общество гневом и насилием, в то время как готы мирно нарисуют вам картину, чтобы показать вам, что они думают об обществе.

Музыканты, которые изначально сформировали эстетику и музыкальные традиции готик-рока, включают Марка Болана, Velvet Underground, The Doors, Дэвида Боуи, Брайана Ино, Игги Попа и Sex Pistols.Журналист Курт Лодер написал, что песня «All Tomorrow’s Party» Velvet Underground — «завораживающий шедевр готик-рока».

Критик Джон Стикни использовал термин «готик-рок» для описания музыки The Doors в октябре 1967 года в обзоре, опубликованном в The Williams Record. Стикни писал, что группа встретила журналистов «в мрачном винном погребе со сводчатым потолком отеля Delmonico, идеальном зале, чтобы почтить готический рок The Doors».

Альбом Нико 1969 года The Marble Index иногда называют «первым готическим альбомом».С его резким звуком, мрачными текстами и преднамеренным изменением внешнего вида Нико, альбом стал решающим музыкальным и визуальным прототипом для движения готик-рок.

Дебютный альбом Black Sabbath 1969 года создал мрачное звучание, отличное от звука других групп того времени, и был назван первым в истории альбомом «готик-рок» (Baddeley 2002: 264).

В конце 1970-х слово «готика» использовалось для описания атмосферы таких пост-панк-групп, как Siouxsie and the Banshees, Magazine и Joy Division.В живом обзоре концерта Siouxsie and the Banshees в июле 1978 года критик Ник Кент написал, что относительно их выступления «теперь можно провести параллели и сравнения с такими готик-рок-архитекторами, как The Doors и, конечно же, ранние Velvet Underground».

С рождением этой новой музыки произошло рождение новой моды, которая была заимствована из панк-стиля и получила более мрачные оттенки. Но готическая мода не просто позаимствована у панков. Есть много разных стилей, на которые повлияла мода более ранних эпох…но об этом вы можете прочитать на страничке моды. Но это было всего лишь зарождением современной готической музыки и моды, а не того, что такое гот. В конце концов, Гот — это просто красота, которую можно найти в более темных вещах жизни. Мрачная музыка существует с момента ее зарождения, как и люди, нашедшие красоту в темноте. Кто может честно сказать, что «O Fortuna» Карла Орфа, которую часто ошибочно называют «Кармина Бурана» (около 1935 г.), и стихотворение «Мрачное воскресенье», изначально написанное венгром Ласло Явором и прославленное певицей Билли Холлидей, — это еще не все, чем является Гот? Песни Хильдегард из Бингена (род. 1098) очень похожи по звучанию на некоторые современные готические песни группы This Ascension и даже Qntal.Что касается ранних готов, как насчет Эдгара Аллана По, Чарльза Аддамса, Эдварда Гори и, возможно, даже королевы-девственницы Елизаветы I? Готическая группа Faith and the Muse воплотила в жизнь одну из песен Элизабет в песне под названием «Importune Me No More». Ее отец Генрих VIII также написал очень запоминающуюся песню «Greensleeves». Лорена МакКеннитт поет красивую версию этой песни. Итак, готика существовала всегда, но музыка, мода и люди не назывались готами примерно до конца 60-х годов.

Большинство готов слышали о Batcave, но что именно, почему это так важно для готической субкультуры? Batcave была, по сути, маткой современной субкультуры Goth, которая породила новую моду и музыкальную сцену.Это был ночной клуб, который был открыт вокалистом Олли Уисдом и его группой Specimen в Сохо, Лондон в 1982 году. Он не задумывался как «готический» как таковой, но так оно и оказалось, и, по сути, он стал первым готическим клубом. . Узнать больше о The Batcave

Байкеры, панки и готы в Тбилиси

Новая серия фотографа Онника Крикоряна о грузинском андеграунде.

Новая серия фотографа Онника Крикоряна о грузинском андерграунде.

Новая серия фотографий фотографа Онника Крикоряна состоит из двух частей: первая часть состоит из расследования Крикоряном мотоклуба Cross Riders, вторая часть — панк и готическая сцена столицы Грузии Тбилиси. Крикорян хотел исследовать зарождающиеся субкультуры Тбилиси, которые он видел как «отражение уровня демократии и возможности для выбора альтернативного жизненного пути». Тем не менее, что довольно интересно, даже представители тех субкультур, которые я фотографирую, считают, что окружающая их среда недостаточно открыта, разнообразна или толерантна.”

Это попытка расширить общее представление о Грузии как о «идеальной картинке-открытке», — говорит Крикорян. Он объясняет, что Грузия долгое время считалась прозападной, но все еще существует сильное влияние Грузинской православной церкви, которая имеет прочные связи с Русской православной церковью. Грузия — не та статичная, глухая нация, которой ее пытаются представить.

«Всякий раз, когда вы видите« позитивные »фотографии Грузии, а также Армении и Азербайджана, это обычно либо исторические и культурные памятники, либо жители живописных, но бедных деревень.Это нормально, и я тоже это делал, но особенно в Грузии у фотографов также есть тенденция изображать изощренное население, ориентированное на грузинскую культуру, которое явно представляет лишь небольшую часть населения, изо всех сил пытающегося выжить. А парней и девушек, тусующихся на панк- или байкерской сцене, вряд ли можно считать подвижными в восходящем направлении. У некоторых даже нет денег на пиво по цене 3 лари (1,20 доллара) ».

Крикорян освещает Южный Кавказ с 1994 года: он освещает психиатрические больницы, конфликты в горном нагорно-карабахском регионе, российское вторжение в Грузию, тяжелое положение курдов в Турции и широко распространенную бедность в Армении.

«На меня больше всего повлияли британский военный фотограф Дон МакКаллин и Доротея Лэнг, которые задокументировали трудности во время пыльной чаши», — говорит Крикориан. «Работа Клея Эноса по документированию ночной жизни в Соединенных Штатах также заставила меня подумать, что здесь можно сделать нечто подобное».

Посмотрите некоторые из его фотографий из серии (впервые опубликованной Radio Free Europe) ниже:

24-летний Николоз Коберидзе на велосипеде возле клуба Cross Riders MC и бара в переулке, проходящем мимо Тбилисского оперного театра.Когда на выходных пропал его дедушка, крестоносцы отправились его искать. Коберидзе разбился, у него была сломана нога.

Теона Маркозиа, одна из двух официанток в клубе и баре Cross Riders MC. Современная танцовщица по образованию, она позирует с бейсбольной битой, схваченной из-за стойки бара.

Давид, байкер из Еревана, Армения, ныне проживающий в Москве и член российского отделения Rock Machine MC, посещает Cross Riders и Тбилиси. Основана в 1986 году в Канаде и имеет основные отделения там и в США.S и Австралия, Rock Machine MC считалась международным мотоклубом вне закона до тех пор, пока в 2008 году не отреклась от своего криминального прошлого.

«Более традиционные грузины не любят ничего другого, и они будут судить вас по всему», — говорит Меко Цикаришвили. «Cross Riders — это то место, где я могу быть тем, кем я являюсь на самом деле».

Аника Джорджадзе — 15-летняя грузинка, открывшая для себя панк-музыку в прошлом году. «Панк — это культура, и мне это нравится», — говорит она. «Не так много людей, которые слушают эту музыку, но я нахожусь в текстах песен панк-рока.В нем энергия, ритм… »

Леван Шаликашвили (слева), бас-гитарист панк-группы Tetri Bileti, и Гио Хазарашвили (справа), барабанщик поп-панк-группы Ductkape, на недавнем концерте панк-рокеров Vodka Vtraiom в баре Basement.

Белла и Сандро «Мэнсон», единственная готическая пара в Джорджии. Под влиянием американского музыканта Мэрилина Мэнсона пара планирует провести мероприятие по случаю Всемирного дня готики в Тбилиси 22 мая 2016 года. «Я надеюсь, что это будет способствовать развитию грузинской готической музыки и субкультурной сцены», — говорит он.

Как и его партнер Белла, 22-летний Сандро «Мэнсон» на протяжении последних восьми лет каждый день одевается в готическом стиле. Изучая туризм, Сандро также является фотографом и музыкантом. «Готическая культура — моя муза», — говорит он. «Эта субкультура очень замкнута и отличается от других. У него огромный эмоциональный и эстетический аспект ».

Российско-грузинская панк-группа Catalina, образованная в прошлом году, выступает в баре Valhalla, также расположенном в Старом городе Тбилиси.Солистка Мария Пронченко говорит, что песни группы призваны побудить молодежь думать самостоятельно.

.