История татуировки: Книга: «История татуировки. Ритуалы, верования, табу» — Уилфрид Хамбли. Купить книгу, читать рецензии | The History of Tattooing | ISBN 978-5-9524-5101-8

Содержание

Татуировка в истории культуры: привилегия, оберег, наказание

В 1993 году экспедицией новосибирского археолога Натальи Полосьмак в кургане скифского времени на плато Укок на Алтае была найдена мумия молодой женщины, которой более 2,5 тысячи лет. На ее теле также была татуировка, значение которой ученым пока так и не удалось разгадать.

Татуировки найдены на египетских и нумибийских мумиях, возраст которых начинается приблизительно с 2000 года до н.э. Историки также говорят об использовании «телесных рисунков» древними греками, немцами, галлами и англичанами, пишет tatu-pirsing.ru.

Причины возникновения татуировок до сих пор остаются загадкой. По одной из версий древний обычай пошел от случайно полученных повреждений кожи, которые сливались в замысловатые шрамы, отличавшие их носителя как храброго воина и охотника. Зато с достаточно большой достоверностью можно описать способ нанесения нательных рисунков древних жителей. Сначала участок тела, на который наносилось изображение, нагревали, затем на него накладывали краситель, вырезали рисунок и смывали краску, пишет tatyirovki.

com.

Значения татуировок

У древних племен татуировки имели множество значений. Так, например, по сообщению древнегреческого историка Геродота, у жителей Фракии «порезы на коже означали благородное происхождение; не имеющий их — не благороден». Ксенофонт повествует о том, что спины моссинек «были раскрашены, а на груди были вытатуированы разнообразные цветы». А по свидетельству Помпония Мелы, агафирсы «разрисовывали свои лица и тела более или менее, смотря по степени благородства». Позже обычай нанесения нательных рисунков появляется у древнего народа Южной Сибири и Монголии, а также у киргизов, у которых татуировка была привилегией сильнейших, пишет peterlife.ru.

Первым татуировкой всегда украшалось лицо. Так, известно, что племена маори из Новой Зеландии наносили на лица маскообразные татуировки — «Моко». Подобные рисунки служили показателями общественного положения их обладателя, и если у погибшего воина была маска «Мокко», то его голову отрезали и хранили как реликвию племени, что являлось высшей почестью.

А тела, на которых не было «спасительной» маски, оставляли на растерзание диким животным.

Татуировка также служила для обозначения семейного положения. Например, по узорам на различных частях лица женщин древнейших японских аборигенов айну можно было определить, замужем ли обладательница рисунков и сколько у нее детей. У других же народов узоры на теле женщины символизировали ее плодовитость и выносливость. В некоторых племенах детей, рожденных нетатуированными женщинами, сразу же убивали.

Нательные рисунки также были связаны и с обрядами посвящения юношей в зрелые мужчины. Особенно интересна история татуировок, связанных с переселением в загробный мир. Так, например, древние племена острова Борнео считали, что в раю все приобретает иные качества: темное становится светлым, сладкое – горьким и т д. Именно поэтому жители татуировались в темные цвета, они верили, что после смерти их татуировки станут светлыми и наделят их чудотворной силой.

У многих народов татуировки наделялись и магическими свойствами. Например, считалось, что «вечные рисунки» могут защитить детей от гнева родителей, взрослых от врагов и на охоте, стариков от болезней. Однако в магию тату верили не только древние племена. В XVIII-XIX веках британские моряки вырисовывали на спине огромное распятие, считая, что оно оградит их от несчастий. Арабы наносили на свое тело тексты из Корана.

«Обратная сторона»

Но не всегда татуировка являлась символом высокого статуса или обладала защитными свойствами, например, в одной из японских провинций периода Эдо в качестве кары за преступление нарушителям наносили горизонтальную линию через лоб, за второе — дугообразную, за третье — еще одну. В результате получался рисунок иероглифа «ину» («собака»). В древнем Китае одним из наказаний также служила татуировка. Подобным образом клеймили рабов и военнопленных. 

Праславяне для нанесения нательных рисунков пользовались глиняными штампами и печатями. Интересно, что у древних славян татуировки носили в основном женщины. Рисунки на коже были ритуальным оберегом хранительницы домашнего очага, пишет tattoo-house.ru. С распространением христианства обычай татуировки стал искореняться, так как был неотъемлемой частью языческих обрядов. Среди жителей Европы татуировка не практиковалась вплоть до XVIII века.

Возрождению древнейшего вида искусства Старый континент обязан печально известному английскому моряку и исследователю Джеймсу Куку. Вернувшись из плавания, он привез с Таити не только новое слово «tattoo», но и сплошь татуированного полинезийца, ставшего настоящей сенсацией. С тех пор «разукрашенные дикари» стали чуть ли не главными участниками любой ярмарки или бродячего цирка.

Мода на аборигенов спала к концу XIX века, их заменили сами европейцы и американцы. Например, истории известна некая леди Виола, которая украсила все свое тело портретами шести американских президентов, Чарли Чаплина и многих других знаменитостей.

В начале XX века искусство тату отходит на задний план, оно теряет свою таинственность и замысловатость. Но позже вновь возвращается в абсолютно новом обличии, являясь воплощением творческих амбиций и смелых экспериментов молодежи 50-60-х годов ушедшего столетия.

Интересно, что…

Джон Кеннеди свел свою татуировку-«черепаху» только по просьбе жены, а Уинстон Черчилль имел татуировку в виде якоря.

Католики, обращая в свою веру туземцев, делали новообращенным татуировки в виде креста или распятия для того, чтобы они не могли перейти в другую религию.

Японские гейши наносили татуировки в качестве одного из пяти доказательств любви. Четыре других — это обрезание волос, написание любовной клятвы, обрезание ногтей и, наконец, отрезание мизинца.

Том Леппард, житель острова Скай в Шотландии, попал в книгу Рекордов Гиннесса как самый «татуированный» человек в мире. Его тело на 99,9% покрыто тату.

Краткая история зарождения татуировки | iNKPPL

История татуировки / Автор: google.com

Даже сегодня невозможно определить точную дату первого нанесения человеком рисунка на кожу. Предположительно, история татуировки насчитывает более 60000 лет.

Археологи обнаруживали на раскопках египетских пирамид, погребенные мумии, возрастом более 4000 лет, с хорошо различимыми рисунками на высохшей коже.

Но, татуировка появилась задолго до правления египетских фараонов. Начало было положено еще при формировании первобытного строя. Тогда, древние предки расписывали свои тела, подчеркивая свой статус и в надежде обрести магическую силу.

Историки полагают, что возникновение татуировки как явления является эволюционным процессом, от естественных повреждений кожного покрова, при заживлении образующих причудливые шрамы, по форме напоминавшие элементы окружающего мира, к намеренному желанию подчеркнуть принадлежность к определенной общине или роду.

Интересен тот факт, что модификацией кожного покрова, древние занимались по всему Земному шару. Единственным различием было то, что если у светлокожей части населения модификации проводились красящими веществами, то у темнокожих эта процедура заменялась шрамированием.  

Индейские племена Полинезии и Индонезии передавали практику татуировки из поколения в поколение, закрепляя социальную значимость татуировок.

Лицо — это первое, что украшали татуировками племена Майори. Маскообразные татуировки этой культуры называются Моко. Сложные узоры служат одновременно и боевой раскраской и показателем доблести , боевых заслуг носителя. Согласно местным обычаям, если воин носивший маску Моко пал в бою, его удостаивали великой чести: ему отрезали голову, и хранили ее в племени в качестве реликвии. Тела же нераскрашенных войнов оставались на съедение диким животным.  Моко настолько индивидуальны, что узоры исползовались в качестве личной подписи носителя. Так во времена колонизаций, Майори, подписывая купчую на продажу земли английским миссионерам, старательно изображали точную копию своей маски. 

У японских аборигенов Айну: женщины обозначали татуировкой свое семейное положение, количество детей. На аттоле Нукуро, детей, рожденных нетатуированными женщинами убивали при рождении.

Татуировка связана и с так называемыми «переходными» обрядами, будь то посвящение юноши в зрелые мужчины или переселение из этой жизни в загробный мир. К примеру, племена Диак с острова Борнео верили, что в местном раю — Апо-Кезио — всё приобретает новые качества, противоположные земным: светлое становится темным, сладкое — горьким и т. д. поэтому изобретательные и предусмотрительные диакцы татуировались в наиболее темные оттенки. Видоизменившись после смерти, татуировки становились светлыми и сияющими, и этого света хватало, чтобы благополучно провести их обладателя через темную пропасть между землей и Апо-Кезио.  

У разных народов мира татуировкам приписывали самые разнообразные магические свойства: детей оберегали, войнов защищали в бою и на охоте, старикам служили охраной от болезней. Однако, волшебство тату применялось не только «дикарями». В XVIII-XIX веках моряки британского подданства изображали на своих спинах огромные распятия в надежде, что это оградит их от телесных наказаний, широко практиковавшихся в английском флоте. У арабов самым надежным защитным талисманом считалась татуировка с цитатами из Корана. Во всех приведенных примерах татуировка, так или иначе, повышала социальный статус ее обладателя. Но в некоторых случаях она служила и наказанием. 

В Японии,в провинции Чукудзен периода Эдо (1603-1867гг) в качестве наказания за первое преступление разбойникам наносили горизонтальную линию проходящую через лоб, за следующее — дугообразную линию, за третье — еще одну. В итоге получалось изображение иероглифа ИНУ , что означает «собака». 

В древности, в Китае, татуировка на лице была одним из Пяти Классических Наказаний. Так же метили рабов и военнопленных, затрудняя им побег и облегчая их опознание. И греки, и римляне использовали татуировки для подобных целей, а испанские конкистадоры распространили эту практику в Мексике и Никарагуа. Уже в ХХ веке, в Первую Мировую войну, в Британии буквой «D» отмечали дезертиров, во время Второй Мировой Войны немцы набивали номера жертвам концлагерей, в Советском Союзе в режимных лагерях такая практика также присутствовала.

Праславяне, пользовались для нанесения тату  глиняными штампами или печатями — пинтадерами. Эти своеобразные прессы, содержащие орнаменты, позволяли покрыть всё тело сплошным ромбо-меандровым ковровым узором, крайне необходимым в магических ритуалах древнего культа плодородия. К сожалению, с распространением христианства обычай татуировки стал безжалостно искореняться, как составная часть языческих обрядов, и практически угас. Тем более, что в Ветхом Завете сказано ясно: «Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмена.» 

Благодаря именно христианскому запрету, татуировка не практиковалась среди европейцев вплоть до XVIII века. Но, по иронии судьбы, когда христианские миссионеры отправлялись в дальние страны обращать в свою веру «дикие» племена, моряки с их кораблей обзаводились у местного населения татуировками на память о своих путешествиях. Известный мореплаватель, капитан Джеймс Кук внес наиболее весомый вклад в дело возрождения татуировок в Европе. Вернувшись из плавания в 1769 году, он привез с Таити не только само слово «tattoo», но и «Великого Омаи», полностью татуированного полинезийца, ставшего сенсацией того времени — первой живой тату — галереей. И вскоре ни одно уважающее себя представление, ярмарка или бродячий цирк не обходились без участия «известного дикаря». 

К концу XIX века мода на «дикарей» угасла, и их место на ярмарках стали занимать сами американцы и европейцы. Например, некая леди Виола щеголяла портретами шести американских президентов, Чарли Чаплина и многих других знаменитостей, вызывая неописуемый восторг публичных масс уже нашего столетия… Но, хотя обыватели и любили лицезреть татуированных циркачей, сами они отнюдь не спешили примкнуть к этому виду украшательства. Это была привилегия моряков, горняков, литейщиков и других подобных профессий, использовавших татуировку как символ братства, солидарности, верности традициям. Современная популярность тату на Западе многим обязана именно им. Вместе с тем, они же в ответе за творческий застой в западной татуировке XIX-начала XX века. Скудное воображение и сомнительный художественный вкус основных заказчиков привели к ограничению тату-«репертуара» морской тематикой, пошловатой сентиментальщиной и банальными афоризмами. Отсутствие спроса у населения на качественную художественную продукцию расхолаживало и самих татуировщиков, лишая весомого стимула к творческому развитию и новым стилистическим разработкам. 

А ведь именно в то время, в 1891 году, американец О’Рейли изобрел электрическую татуировочную машинку, вскоре сменившую всевозможные самодельные инструменты и приспособления для тату. Но даже технический прогресс не сдвинул тату-культуру запада с мертвой точки. Всю первую половину XX века и Европа и Америка ходили со стандартным набором незамысловатых картинок. 

И только благодаря сильнейшему всплеску молодежной культуры 50 — 60-х годов появилось новое поколение татуировщиков, творческие амбиции и смелые эксперименты которых вновь возвели тату в ранг искусства. Они широко заимствовали традиционные образы других культур — Дальнего Востока, Полинезии, американских индейцев, — создавая захватывающие гибриды, новые стили, школы и направления. Так начался новый, современный этап тысячелетней истории татуировки.

Древние и современные татуировки – фото и история

Увлечение татуировкой, если это так можно назвать, завоевывает все новых и новых последователей. Летом, когда все стремятся одеться максимально открыто, легко заметить – разрисованных тел становится все больше и больше. Это весьма удивительно, учитывая особенности нашего времени.

Сейчас все переменчиво, как никогда в истории, люди быстро устают от чего-то, желают новенького и вообще все находится в постоянном движении – мы постоянно желаем новых приобретений, новых впечатлений, нового опыта. Но с татуировкой напротив, она статична. Заполучив рисунок на тело, мы не сможем легко изменить сюжет или избавиться от тату вообще. Почему же тогда татуировка популярна?

Самое главное, популярность татуировок растет во всех слоях населения, даже в самых культурных и обеспеченных! Раньше татуировки носили уголовники и различная шпана, а сейчас образованные и культурные люди. Давайте заглянем в историю татуировки и попробуем разобраться.


История татуировки
Слово «татуировка» имеет свои корни в полинезийских языках и означает «сделанное по всем правилам». А возможно, это слово произошло от использовавшегося на острове Таити слова «татау» – «ударять».

Для древних индейцев татуировка имела сакральное значение, помогала демонстрировать свой статус и заслуги, а так же являлась частью многих ритуалов, в том числе и магических. Индейцы рисовали на теле необходимый узор, а затем брали острый акулий зуб и с помощью молоточка превращали рисунок в татуировку.

При этом индейцы, как и многие другие народы, свято верили в символизм и значение татуировки, они не рисовали на себе, что попало, а лишь те рисунки, которые могли помочь им в жизни, изменить жизнь к лучшему.


Несмотря на то, что древние люди были примитивны, не имели интернета для общения и не могли свободно и массово пересекать моря и океаны, татуировка присутствовала в разных уголках планеты — в племенах, которые никак не могли встречаться.


Кожа древней мумии со следами татуировки

Народ нага из джунглей Индонезии мало с кем общался, но и у них были татуировки.

Они делали татуировку воинам племени – она свидетельствовала об их силе и достижениях. Секреты значения татуировок передавались из поколения в поколение, а делать их могли только жены старейшин племени. Каждый раз после удачной охоты воину наносилась очередная татуировка, и чем больше добычи брал воин, тем больше татуировок покрывало его тело.

Но не только воины и охотники украшали себя рисунками. Татуировка находила себе место даже на теле девочек, которым после первых месячных наносили несколько поперечных полосок на подбородке и загадочный орнамент па лбу. Эти знаки якобы оберегали девочку от злых духов. А после замужества женщинам из племени нага делались наколки на плечах.


Интересно, кто мог надоумить людей, что татуировка может иметь какое-то влияние на духов? Может быть, сами духи таким образом насмехались и глумились над примитивными людьми?


Женщины и девушки Древнего Египта жили в более развитом обществе, нежели племена в джунглях, но и они тоже украшали себя татуировкам.

Еще за 3000 лет до нашей эры египетские женщины знали тату! Зачем им это было нужно?

По мнению египетских жрецов, татуировки помогали женщинам в беременности и родах, укрепляли здоровье. Жрецы общались с духами, от которых они скорее всего и получили знания о татуировках.




Фото сверху и снизу – татуировки Алтайской Принцессы

На территории современной России в Алтае в необычной гробнице под глыбой льда обнаружили захоронение. Ее назвали Принцесса Укока – Алтайская Принцесса. Мумия принцессы сохранила татуировки до наших дней.

Помимо принцессы были и другие находки, которые указывают на любовь скифов к татуировке. На эту тему писал Геродот. По его мнению, у скифов и фракийцев ритуал нанесения татуировки проводился только для представителей знати. Если нет татуировки – перед вами человек из низшего сословия.

В Новой Зеландии искусством татуировки прославились маори. Каждый рисунок был индивидуальным, как бы личным кодом человека, он подчеркивал знатность человека, древность его рода и особые заслуги. Женщинам-маори проводили специальные ритуалы по нанесению татуировок вокруг рта, по их верованиям, они на долгие годы сохраняли молодость и красоту.


Мумии со следами татуировок находили в самых разных уголках Земли, о татуировках свидетельствуют также статуэтки и различные изображения людей.

Почему древние люди из разных концов земли делали татуировки, как они додумались до этого, ведь они не имели прямого общения и не передавали знания? На этот счет может существовать множество теорий, но если глубоко вдуматься, можно понять – желание сделать татуировку нашим предкам нашептывали разные духи, с которыми общались их шаманы и жрецы.

Современные люди зачастую не верят в духов, сейчас почти не осталось шаманов, а жрецы встречаются лишь на страницах книжек, но это не значит, что духи исчезли и перестали нашептывать нам разные желания.




Фото сверху – Алтайская Принцесса и ее татуировка
Фото снизу современная копия

Всматриваясь в историю, можно заметить, что татуировки обильно покрывали тела людей до прихода христианства. Когда христианство утвердилось, татуировка потеряла популярность, а нынешний рост популярности татуировки наглядно показывает утрату влияния христианства на сознание людей. В общем, люди возвращаются к дохристианским истокам, возрождаются языческие религии и многое другое, что в христианский период было немыслимо.


Есть и иные причины. Как мы уже говорили – современный мир переменчив, и мы всё время хотим чего-то новенького, но вместе с этим хочется чего-то постоянного, что не смогут отнять налоги и кризисы. Этим постоянным для некоторых людей становится татуировка.

В обществе, живущем по принципу «использовал и выбросил», люди начинают наносить на собственное тело несмываемые рисунки и символы, ведь это сопровождает их до самой смерти. Тату единственный пожизненный капитал, который до самого конца у них никто не сможет отнять!

Помимо этого татуировка дает возможность выделиться и заявить о собственной уникальности. Тату для некоторых демонстрирует уверенность в себе, яркую индивидуальность и некую крутизну.



Татуировки девушек привлекают взгляды к определенным частям тела и призваны усилить их привлекательность и сексуальность, что сейчас очень важно, ведь вокруг масса соблазнительных девушек и надо как-то выделиться среди соперниц.

Посему в понимании определенных людей татуировка на самом деле становится капиталом и даже инвестицией в себя, в свою жизнь.

Хотя по правде татуировка весьма сомнительный капитал, но зато ее легко нанести и легко демонстрировать. Знания тоже капитал на всю жизнь, знания и образование не могут отнять кризисы, но знания намного сложнее приобрести.

Теперь мы знаем историю татуировки и можем понять причины популярности.



Ирэдзуми: история японского искусства татуировки

Происхождение татуировки

Люди по-разному трансформируют своё тело, используя обрезание, бинтование ног, удлинение шеи, и одним из древнейших способов такой трансформации считается татуировка, которую можно встретить по всему миру. При татуировке надрезается поверхность кожи, и в раны вводится какое-нибудь красящее вещество, формируя узоры, рисунки, символы, линии и т. п. Точных сведений о происхождении татуировки и других способов трансформации тела не существует.

Исходя из наличия линий на глиняных фигурках догу и ханива, которые находят в Японии в ходе раскопок, предполагают, что обычай татуировать тело существовал здесь с древности. В китайском источнике III века «Предание о людях ва из истории государства Вэй» (Вэйчжи вожэнь-чжуань) упоминается страна Ва (Япония), и сказано, что все мужчины покрывают татуировкой лицо и тело, то есть татуировка в Японии в то время была широко распространена.

В японских источниках татуировка упоминается по крайней мере с XVI века, и известно, что на островах от Амами до Рюкю существовал обычай делать татуировки женщинам на предплечьях и кистях рук, причём на каждом острове было своё расположение и узор татуировки, которая называлась хадзити. Татуировки на руках указывали на семейный статус женщины, завершение их отмечали как праздник. На одних островах бытовали поверья, что женщина без хадзити будет страдать в потустороннем мире, на других эти татуировки считались своего рода пропуском в другой мир. У айну, коренного народа севера Японии, женщины делали татуировки вокруг губ и на руках.

Однако отношение к обычаю татуировать тело постепенно менялось, и в течение VII века произошла его кардинальная переоценка. В мифологическо-летописных сводах «Записи о делах древности» (Кодзики, 712 г.) и «Анналы Японии» (Нихон сёки, 720 г.) татуировка упоминается как обычай, распространённый на окраинах страны, а также как способ наказания. В этот период меняется и цвет косметических средств – если раньше предпочитали красный, то потом стали наносить на лицо белила. Начали брить брови и рисовать их высоко на лбу, а обычай чернить зубы распространился как среди женщин, так и среди мужчин. Обычай брить брови и чернить зубы просуществовал вплоть до второй половины XIX века. Перестали носить шейные и ушные украшения, браслеты и т. п. – вообще предпочтение стали отдавать не столько телесной привлекательности, сколько той красоте, которая заметна даже в сумраке помещения – изысканности одежды, благовоний. Татуировка постепенно исчезает из обихода, с этой поры и до начала XVII века татуировка не упоминается в исторических источниках и её не изображают на картинах. Специалисты в различных областях знания выдвигают множество предположений о причинах таких изменений, но пока что они в точности не известны.

Возрождение и мировая известность

С окончанием периода Сражающихся провинций (1467-1573) и приходом долгого мира в период Эдо (1603-1868) татуировка возвращается. Есть записи, упоминающие о том, как куртизанки и их гости клялись друг другу в вечной любви, отрезая себе мизинец или изобразив на теле имя партнёра при помощи татуировки. Впоследствии такие способы выражения чувств стали использовать и якудза.

Тоёхара Кунитика. Цветы Токио – Оноэ Кикугоро (© Aflo)

Известная сейчас японская техника татуировки (ирэдзуми) и её инструменты достигли своего расцвета в период Эдо. Ирэдзуми обрела популярность среди работников, которым часто приходилось работать в одних набедренных повязках фундоси. Разрисовывали тело строители-высотники тоби, которые занимались строительством, подготовкой к праздникам, а также охраняли улицы и играли роль пожарных, курьеры хикяку и работники других профессий. Это люди, которым во время работы одежда мешала, а без неё они чувствовали себя слишком раздетыми, а потому украшали себя татуировкой. В конце концов татуировка стала восприниматься настолько неотъемлемой принадлежностью тоби, что иногда организации городских домовладельцев оплачивали татуировку молодым строителям, которые её ещё не имели. Тоби, сражавшиеся с огнём во время частых пожаров, стали своего рода символом эдоского шика, их татуировки считались гордостью и украшением кварталов, где они жили.

Тоби часто носили татуировки с драконами. Считалось, что драконы могут вызывать дождь, и это был один из способов магической защиты себя. С ростом спроса на татуировку это искусство, начинавшееся с изображения письменных знаков и простых рисунков, постепенно развивалось, рисунки становились всё большими по размеру и усложнялись, что привело к появлению особой профессии татуировщиков, которые профессионально украшали кожу человека.

Утагава Куниёси. Герои популярного романа «Речные заводи» – Рори Хакутё Чжан Шунь (© Aflo)

В популярной культуре сложился романтический образ татуированного якудза как человека, который помогает слабым и повергает сильных, и их стали изображать на гравюрах укиё-э. Ими восхищались, и в первой половине XIX века художник Утагава Куниёси, иллюстрировавший китайский роман «Речные заводи» (Шуй ху чжуань), который описывает деяния «благородных разбойников», изобразил их полностью покрытыми татуировками, и эта книга имела большой успех. Впоследствии очень модными стали гравюры Утагава Кунисада и других художников, изображавших актёров театра Кабуки с ирэдзуми. Это оказало своё влияние и на реальный театр Кабуки, и главные роли в таких пьесах, как «Пять разбойников» (Сиранами гонин отоко, 1862), исполняли актёры в одежде с изображением татуировок. Такой стимул со стороны укиё-э помог ирэдзуми получить более широкое распространение, и татуировать стали уже полностью всё тело.

Утагава Кунисада. Сцена «Хамамацуя» из спектакля Кабуки «Пять разбойников» (© Aflo)

Запреты на

ирэдзуми в период Мэйдзи

Однако татуировка не получила распространения среди самураев ввиду нараставшего влияния конфуцианских идей, а конфуцианство не поддерживало нанесение себе увечий. Многих также оттолкнуло от татуировки использование её с 1720 года в качестве дополнительного наказания – некоторым преступникам наносили татуировку на лоб или на руку. Сёгунское правительство неоднократно запрещало татуировку, но без особого эффекта, и она достигла пика популярности к середине XIX века.

Потом правительство императора Мэйдзи, открыв страну для иностранцев, взяло курс на становление Японии как цивилизованной страны, стоящей в одном ряду с государствами Европы и Америки. Изоляция страны закончилась, и из-за рубежа в Японию стали приезжать самые разные люди – официальные лица, туристы, моряки. В своих описаниях пребывания в Японии они отмечали обычай совместного купания мужчин и женщин, расхаживающих по городу в одних набедренных повязках мужчин, тело которых полностью покрыто татуировками.

Возможно, отчасти поэтому с 1872 года появились законодательные ограничения в отношении татуировщиков и их клиентов. С начала XX века уже стало принято всегда носить одежду, татуировки оказались скрыты под ней, и ограничения оказывали большее влияние на мастеров татуировки, чем на клиентов. В то же время, вероятно, усилилось восприятие особой «духовной» красоты татуировки, проявляющейся именно благодаря тому, что она не видна.

Законодательные ограничения распространялись в том числе и на Окинаву и айну, и традиция женских татуировок сошла на нет. Некоторые люди пытались скрывать татуировки, но их ловила полиция. Распространялось восприятие ирэдзуми как варварского пережитка, и часто их удаляли при помощи операции, либо же вытравливали – например, соляной кислотой. Культурный шок от введения таких ограничений сказывается до сих пор, и люди в тех местах уже почти забыли об этих обычаях.

Миграция мастеров

ирэдзуми в другие страны

Вместе с тем, некоторые иностранцы воспринимали японские татуировки как своего рода сувенир на память. Английский король Георг V (дед королевы Елизаветы) и русский царь Николай II имели татуировки, сделанные ими в Японии, чему есть немало устных и письменных свидетельств. Морские офицеры и путешественники делились своими впечатлениями о японской татуировке в американских и европейских газетах, повышая её притягательность для некоторых людей. Одними из тех, кто получил выгоду от этой известности, стали японские татуировщики, живущие за рубежом.

С введением ограничений мастера татуировки в рекламе и на вывесках указывали изготовление рекламных плакатов, бумажных фонарей и т. п., а на самом деле скрытно зарабатывали на жизнь татуировкой. Из-за таких неудобств для людей их профессии некоторые татуировщики перебирались жить за рубеж – в Гонконг, Сингапур, на Филиппины, в Таиланд, Индию, Англию и США. Об этом мы знаем благодаря исследованиям Кояма Нобору, в основном жившего в Англии, и его последователей.

Многие такие татуировщики оседали вблизи портов и обслуживали моряков и пассажиров, другие же перебирались с места на место, останавливаясь в гостиницах. Например, мастер татуировки, который представился журналистам из газеты как Ёсисукэ Хоритоё и работал в конце XIX и начале XX века в Лондоне и Нью-Йорке, рассказал им, что ему приходилось работать и в Китае, Гонконге, Париже и других местах, и что в Гонконге он делал татуировку первому президенту Филиппин Агинальдо.

Альбом эскизов татуировок мастера из Нагасаки О. Икасаки. 1900-е гг. (из коллекции Хориёси III)

Искусство японских мастеров ирэдзуми было очень популярным, но клиенты в основном предпочитали небольшие тату. Клиентов, заказывавших большие татуировки, как в Японии, которые делались долгое время, было мало, и проявить своё умение в полной мере они не могли.

Татуировка в послевоенный период

С 1948 года ограничения на татуировку были сняты. После поражения Японии во Второй мировой войне она оказалась под оккупацией войск Союзников, и в разных регионах были устроены американские военные базы. Вблизи военного порта в Ёкосуке татуировщики обслуживали американских военных моряков, и их заведения преуспевали. В Ёкосуке стали делать татуировки не в японском стиле (ирэдзуми), а в американском, и татуировщики были особенно загружены работой во время войн в Корее и во Вьетнаме.

Австралийский солдат в Корее, декабрь 1953 г. Татуировки сделаны в Египте, Англии, Гонконге, Японии и Индии (Из коллекции Австралийского военного мемориала)

Сам автор этой статьи в 2004 году встречался в Нью-Йорке с пожилым татуировщиком, который рассказал, что заинтересовался этой работой после того, как ему сделали татуировку в Ёкосуке, а в 2015 году автор брал интервью у родившегося в 1929 году мастера татуировки в Ёкосуке, и он рассказал, что купил машинку для татуировки у американских солдат. Таким образом, можно сказать, что и татуировщики, и их клиенты оказывали друг на друга взаимное влияние.

Из-за истории запретов на татуировку в Японии мастера татуировки начали вести публичную деятельность, такую как издание книг и проведение выставок, только в 1970-е годы. С 1980-х годов, когда музыканты рок-групп стали делать себе татуировки, ей всё больше стала интересоваться японская молодёжь, и вместе с популярностью западной татуировки увеличилось количество любителей и японской ирэдзуми.

Одежда с использованием мотивов японской татуировки. Иссэй Миякэ, 1070-1971 гг., демонстрировалась на выставке работ Иссэй Миякэ в Новом государственном музее искусств с 16 марта по 13 июня 2016 г. (съёмка редакции nippon.com)

По результатам исследования Ассоциации адвокатов Канто, проведенного путём случайного опроса 1000 мужчин и женщин от 20 до 70 лет, татуировки имело 1,6% из них. Это небольшая цифра, если сравнивать со странами, где татуировка есть у 10-25% населения, но она говорит о том, что в будущем татуировка и в Японии, возможно, станет вполне обычным явлением.

Литература

Christine Guth, 2004 Longfellow’s Tattoos: Tourism, Collecting, and Japan, University of Washington Press.

Кояма Нобору «Японская татуировка и английская королевская семья – от Мэйдзи до Первой мировой войны» (Нихон-но ирэдзуми то эйкоку-оосицу – мэйдзики кара дай итидзи сэкай тайсэн мадэ, «Фудзивара сётэн», 2010)

Тамабаяси Харуо «Сто видов татуировок» (Бунсин хякуси, «Фумикава сёбо», 1936)

Ямамото Ёсими «Татуировка и японцы» (Ирэдзуми то нихондзин, «Хэйбонся», 2016)

Фотография к заголовку: Тоёхара Кунитика. Гравюра, изображающая татуированных мужчин. Период Эдо, 3 год Бункю (1863) (© Aflo)

(Статья на японском языке опубликована 19 декабря 2016 г.)

История татуировки — Институт развития социально-экономических проектов и инициатив

Трудно сказать, когда именно человек впервые нанес рисунок на свою кожу. Самые древние татуировки найдены при раскопках египетских пирамид. Мумиям около четырех тысяч лет, но рисунки на высохшей коже хорошо различимы.

В истории человечества искусство нанесения несмываемых изображений на тело насчитывает по разным источникам от 4 до 6 тыс. лет. Как подтверждение — наличие татуировки в форме креста и линий на коже мумии «ледяного человека Отци» (Ötzi), обнаруженного в 1991 г. в Тирольских Альпах. Возраст мумии, определенный радиоуглеродным методом, составляет примерно 5300 лет.

Наверное, люди накалывали себе изображения и ранее, однако прямых подтверждений этому нет. Ведь татуировка также изменчива, как и человеческая жизнь. Она исчезает вместе с её носителем. Причины возникновения обычая татуировки кроются в глубокой древности, когда от случайно полученных повреждений кожи возникали необычные рубцы, а где-то при попадании в порез золы или растительного красителя на теле оставались изображения, которые, возможно, отличали их носителя как храброго воина и удачливого охотника.

При первобытнообщинном строе изображения на теле служат как украшением, так и обозначением рода, племени. Указывают на социальную принадлежность её обладателя, а, быть может, наделяют даже определенной магической силой. Со временем первобытные племена разрастались, объединяясь в организованные общины, и на кожу уже специально наносятся рисунки, имеющие специфическое значение в пределах определенной группы.

Украшение тела – одно из древнейших проявлений творческих способностей человека.
История происхождения татуировки начинается с эпохи палеолита. Тату возникла в период первобытного строя. Потом, в разные периоды развития цивилизации, она выступала в качестве знака отличия и защиты от злых духов. Различные изображения указывали на принадлежность человека к кругу избранных. Верили, что тату поможет сохранить жизнь и вернуться домой с войны или дальних странствий. Этимология названия включает такие обозначения, как «наколка», «stigma», «отпечаток», «знак».

Праславяне, наши предки, для нанесения татуировок пользовались глиняными штампами или печатями — пинтадерами. Эти своеобразные прессы с элементами орнамента позволяли покрыть всё тело сплошным ромбо-меандровым ковровым узором, крайне необходимым в магических ритуалах древнего культа плодородия. К сожалению, с распространением христианства обычай татуировки стал безжалостно искореняться, как составная часть языческих обрядов, и практически угас. Тем более, что в Ветхом Завете сказано ясно: «Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмена.»

Запрет был настолько суровым, что татуировка не практиковалась среди европейцев вплоть до XVIII века. Но, по иронии судьбы, когда христианские миссионеры отправлялись в дальние страны обращать в свою веру «дикие» племена, моряки с их кораблей обзаводились там шикарными татуировками на память о путешествиях.

Печально известный капитан Джеймс Кук внес наиболее весомый вклад в дело возрождения татуировок в Европе. Вернувшись из плавания в 1769 году, он привез с Таити не только само слово «tattoo», но и «Великого Омаи», сплошь истатуированного полинезийца, ставшего сенсацией — первой живой тату — галереей. И вскоре ни одно уважающее себя представление, ярмарка или бродячий цирк не обходились без участия «знатного дикаря».

В энциклопедическом словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона указывается, что слово «татуировка» полинезийского происхождения: «та» — картина, «ату» — дух. «Та-ату», «тату» — картинка-дух.
Русский советский ученый-криминалист М. Н. Гернет утверждал, что слово «татуировка» происходит от имени бога полинезийцев «Тики» – сторожа и защитника, изображаемого с закрытыми глазами, чующего опасность прежде, чем она появится в поле зрения. По преданиям, он якобы и научил людей татуировке.

Воочию русские увидели татуированных людей во время первого кругосветного плавания русских кораблей «Надежда» и «Нева» под командованием Ивана Крузенштерна и Юрия Лисянского 1803-06 гг. Среди членов команды оказалась группа «благовоспитанных людей», составляющих свиту Н. П. Резанова, назначенного послом в Японию. Одним из них был гвардейский поручик граф Фёдор Толстой. Толстой был человеком действия, жил безудержными страстями. Он с презрением относился к моральным нормам, принятым в обществе, искал любой повод для дуэли. Во время стоянки у острова Нукагива, относящегося к архипелагу Маркизовых островов, «Надежду» посетил вождь местного племени Танега Кеттонове. Внимание Толстого привлекла татуировка на теле вождя, которое было буквально разрисовано замысловатыми орнаментами, экзотическими животными и птицами. Федор Толстой разыскал и привез на корабль нукагивца, художника-татуировщика, и велел «разрисовать себя с ног до головы». На руках молодого графа были вытатуированы змеи и разные узоры, на груди в кольце сидела птица. Многие члены экипажа последовали примеру Толстого. По причине чрезвычайной болезненности процедуры татуировки (кожу надрезали осколком раковины и заливали едкими соками растений) экипаж был несколько дней нетрудоспособным. Крузенштерн негодовал: срывался график похода, и каждый член команды был на счету. Как сложилась далее жизнь татуированных матросов этого похода — не известно, однако, сам граф Федор Толстой впоследствии в аристократических салонах Петербурга, по просьбе гостей, охотно демонстрировал, вводя в конфуз светских дам, «произведение искусства» безызвестного мастера с далекого острова Нукагива.

К концу XIX века русские каторжники, высланные на Сахалин, украшали себя «сахалинскими картинками», установив тем самым традицию татуировки как искусства, связанного самым тесным образом с тюремным бытом. В Иркутской губернии подобная практика возникла в Александровском Централе, одной из центральных  каторжных тюрем дореволюционной России.

Тем временем, в столице России в конце XIX — начале XX вв., татуировка становится одним из символов аристократичности: тон моде задаёт императорский двор.

Известно, что последний русский император Николай II, будучи ещё цесаревичем во время визита в Японию «приобрел на теле» изображение в виде дракона. Татуирован был и Великий князь Михаил Александрович, по некоторым сведениям, инкогнито он сделал себе тоже татуировку дракона. Мода на нательные рисунки, в основном на восточные японские мотивы, сразу увлекла представителей света и богемы. Уже на рубеже 1906-07 гг. в Санкт-Петербурге в Управление Главного Врачебного Инспектора М.В.Д. рассматривается прошение «О разрешении Е.П. Вахрушеву заниматься татуированием».

Был ли после этого открыт первый тату-салон до сих пор остаётся загадкой, никаких документальных подтверждений на этот счёт не обнаружено. Однако наличие этого документа подтверждает интерес и осведомлённость о татуировке среди горожан Петербурга! Но дальнейшее развитие татуировки как вида искусства прекратилось после Октябрьской революции. Тату сразу попадает в разряд буржуазных «пережитков царского режима».

Наступил двадцатый век. Первая мировая война создала особенно благоприятные условия для возникновения настоящей эпидемии татуировки в армиях, сражающихся на различных фронтах. Солдаты воюющих армий большую часть времени проводили в окопах, а во время перерывов между боями, которые иногда были продолжительными, занимались украшательством товарищей по оружию. В таких условиях подавляющее большинство людей, которые, в условиях мирной жизни, быть может, никогда не согласились бы на подобные процедуры, охотно предоставляли свою кожу в распоряжение самодеятельных татуировщиков. Но делалось это, чаще всего, не скуки ради. Причины для подобных процедур на фронте лежат на поверхности. Главной из них могло быть опасение, что повреждение тела, которое вызовет смерть, сделает невозможным идентификацию останков, а в конечном счёте — выполнение последнего религиозного обряда.

После прихода в Германии к власти нацистов и введения законов, санкционирующих вмешательство государства во все области жизни, художественная татуировка запрещается как явление, противоречащие ценностям национал-социалистического государства. Этот период принёс общеизвестную практику унижения человеческого достоинства в гитлеровских лагерях, где с целью идентификации татуировали узников. Здесь же сложился ужасный вид коллекционирования галантерейных изделий из татуированной человеческой кожи.

Обязательной татуировке подлежали члены преступной организации «SS», у которых на коже выкалывалась группа крови. После второй мировой войны, благодаря этим татуировкам, облегчилась работа международных следственных органов в поисках гитлеровских преступников, принадлежавших к этой организации. Всё это ещё более снизило художественную ценность и популярность тату.

И только благодаря мощному всплеску молодежной культуры 1950-1960-х гг., основным вектором которой был протест, революция, раскрепощение и освобождение от любых норм, татуировка стала одним из важных символов этого освобождения, превратившись в неизменный атрибут субкультур. Постепенно татуировка через рок-музыкантов, фоторепортажи и фильмы про мотобанды легализовалась в медиа.

Первым татуированным человеком, попавшим на обложку американского журнала («Rolling Stone», октябрь 1970), стал художник и основатель тату — музея Лайл Таттл (Lyle Tuttle), к тому времени сделавший множество татуировок рок — идолам, в том числе Дженис Джоплин (Janis Joplin). Так, с новыми реалиями времени зародилось новое поколение татуировщиков, творческие амбиции и смелые эксперименты которых вновь возвели тату в ранг искусства.

В советский период татуировка подверглась гонению из-за сформировавшейся с конца XIX века до 30-х гг. XX века мощной асоциальной прослойки (т. н. «воровского сообщества») с четкой иерархией и отличительными знаками в виде нательной графики. Кроме воровского жаргона, к традиционным элементам воровской субкультуры относились татуировки, которые содержали информацию о виде криминальной профессии, судимостях и т.д.

В период Великой Отечественной Войны в составе штрафных батальонов Красной Армии в боевых действиях участвовало огромное количество людей с уголовным прошлым. После Победы домой вернулось достаточное количество героев, носивших ордена и медали на гимнастёрках, под которыми скрывались татуированные тела. В связи с этим, отношение к татуировке становится более адекватным.

В послевоенные советские годы татуировка проделала путь из городских низов в атрибуты моды, стиля и подросткового «форса» через городской фольклор и блатные песни. Не только шпана и огольцы, но и малосознательные граждане из более обеспеченных семей делали себе «наколки» и «портачки» (морская татуировка). Например, известный певец Иосиф Кобзон, чтобы не прослыть среди дворовой шпаны слабаком и трусом, сделал на своем теле целых пять татуировок, а потом, по собственным словам, свел.

Во время хрущевской оттепели с татуировки сняли табу: на экран вышел культовый для отечественных татуировщиков фильм Георгия Данелии «Сережа» (1960), разлетевшийся на цитаты. В советской повседневности 1960-70- х отношение к татуировке не сильно изменилось и во времена песен Высоцкого, поминающего татуировку в стилистике блатного романса, и во времена зрелости ленинградского поэта — бузотёра Олега Григорьева, оставившего после себя гениальную и минималистичную оду татуированию и шрамированию:

«Убитую у сквера опознать не берусь я, по наколкам — Вера, а по шрамам — Люся».  

В татуировке, проявлявшейся в городском фольклоре, уже чувствовалась закваска для последующего рок-н-ролльного брожения: Любовь, Алкоголь и Неприличность как пуританское отражение из советского зазеркалья общеизвестной западной формулы «Sex & Drugs & Rock’n’Roll».

В СССР в 1980-х гг. происходят грандиозные сдвиги в осмыслении татуировки. Появляются первые цветные рок-наколки, всё больше людей из так называемого рок-подполья делают себе татуировки, тем самым популяризируя данный вид искусства. Центром всего этого процесса становится сначала Ленинград, а чуть позже и Москва. История советской рок-н-ролльной татуировки мало чем отличается от зарубежной, но, имеет, конечно, свою специфику, потому как и развивалась с задержкой на два десятилетия. Многое пришло с Запада в готовом виде, информация просачивалась по крупицам — через иностранные журналы и кадры с видеокассет. Впрочем, понимание того, что музыкальная татуировка — протестный атрибут, который пугает и раздражает обывателя, во многих буйных головах зародилось само собой — исходя из отношения в обществе к лагерной росписи по телу и установок советской действительности.

В конце 1980-х — начале 1990-х гг. происходит активный культурный обмен между Россией и Западом. Весной 1995 г. в Москве в клубе «Эрмитаж» проводится первая тату-конвенция (фестиваль), где мастера татуировки обмениваются опытом с отечественными и зарубежными коллегами. Начинают полулегально открываться российские салоны татуировки. Для интересующихся становится возможным получать адекватную, а не искаженную советской пропагандой, информацию. Люди осознают, что татуировка это не признак тюремщины, а вид искусства со свои языком, стилем и законами.

В 2020 году тату конвенция пройдет 19 и 20 сентября в Москве. ММТК — это специализированная выставка, дающая возможность прикоснуться к вековым традициям, узнать о стилях и направлениях современной татуировки, посмотреть на работу мастеров, увидеть тысячи уникальных татуировок и продемонстрировать свою.

Возможно, татуировка в России не была бы так популярна, если бы не подобные события. Как заявляют организаторы мероприятия: « Мы очень гордимся тем фактом, что мы являемся настоящими первопроходцами российских тату-мероприятий. Мы – это тот самый Фестиваль Татуировки, который проводится в России начиная с 2002 года. Нам не раз говорили, что мы значительно повлияли на общественное мнение в отношении татуировок в нашей стране. Хотя и сегодня, многие до сих пор ассоциируют татуировки с криминалом, армией и даже проституцией. Мы же каждый год показываем людям то, что татуировка является исключительно одним из направлений в изобразительном искусстве.»

До появления компьютеров и социальных сетей люди обменивались письмами, открытками, телеграммами и фотографиями с друзьями по всей стране. В мире татуировок в те времена набирали популярность тату клубы: они объединяли людей со схожими интересами.

Идея тату клубов уходит своими корнями в 40-е годы XX века – а возможно, что и в более раннее время. Поначалу эти клубы представляли собой неформальные встречи, которые часто проводились в пабах, или ресторанах, и постепенно (хотите верьте, хотите нет) выросли в формат конвенций, которые мы наблюдаем сейчас. Часто эти собрания были спокойными, тихими встречами, в большей степени преследующими общественные, нежели коммерческие, интересы.

Бристольский Тату Клуб (БТК) в британском Бристоле был создан под влиянием вдохновения, почерпнутого в американских клубах, сформировавшихся в 50-х годах XX века. БТК получил большое освещение в британской прессе, и заметки о нем появлялись в американских газетах в то время, как интерес к клубам рос, многие из них стали печатать ежемесячные, либо ежеквартальные газеты – а также доставлять их своим резидентам. Эти письма (более всего похожие на тату журналы настоящего времени) содержали в себе новости обо всех событиях, от изменений в законодательстве до предстоящих конвенций, открытия новых магазинов и главных новостей мира татуировок.

В отличие от глянцевых журналов настоящего, эти новостные рассылки были простыми публикациями, которые зачастую создавались активистами тех самых клубов. Несмотря на то, что многие из ранних новостных рассылок не имели фотографий, в них было многое из того, что мы воспринимаем сейчас в качестве важной, исторической информации о татуировщиках и фанатах того времени. Новостные рассылки были ранними попытками распространения знаний о татуаже – и простым способом сделать татуировки более популярными (а также принимаемыми в большинстве своем) в массах.

Народы разных стран относятся по-разному к вышеперечисленным символам:
— Англия имеет древние традиции татуажа, народ которой применяет их в качестве символического оберега. В соответствии с существующими поверьями необходимо знать какой из символов подходит конкретному человеку;
народы восточного региона часто используют цитаты из Корана, которые по их мнению, указывают путь к Аллаху;
— Шри-Ланка отказывается принимать туристов с татуировками Будды, поскольку их религиозные традиции запрещают носить такие изображения;
— Индия положительно относится к нательным изображениям, особенно к красиво оформленным. Большей частью применяют тату местные женщины, мужчины несколько реже;
Япония сформировала негативное отношение к тату. Человеку имеющему на теле рисунок запрещено работать в государственном учреждении, купаться в общедоступных местах японских гостиниц;
Во многих странах запрещено делать татуаж в виде свастики и нацистских символов;
— Народы Европы и США имеют равнодушное отношение к бодимодификации, по статистике каждый второй житель этих стран украшен татуировкой;
Мексика, в которой разные вероисповедания дружно уживаются, имеет точно такое же спокойное отношение и к татуированию. Рисунки обычно выбирают яркие, с сочной цветовой гаммой;
Страны, народы которых исповедуют Коран, запрещают наносить тату, чтобы не порочить тело созданное Создателем в совершенстве;
Многие современные племена районов окружающих Тихий океан, разрисовывают полностью лицо, считая это признаком воинственности и мужества;
Эскимосы применяют татуаж в качестве лечебного назначения. Такая форма применения и назначения накожного рисунка пришла из древнего мира. Смысл рисунка, как и сам рисунок, не изменился на протяжении последних столетий, что указывает на устойчивость традиций;
В Китае отношения с татуировками варьируются в зависимости от регионов. Во многих областях, особенно в прошлом, они считались уделом маргиналов и бедняков. В других, например, в южной части страны, признаются как форма искусства.

«В Германии 41% женщин и 30% мужчин до 25 лет имеют татуировки — таковы результаты масштабного исследования»

ВЦИОМ опросил россиян на предмет наличия татуировок и отношения к тем, кто их делает.

88% соотечественников никогда не имели татуировок;
58% нейтрально относятся к тем, кто их делает;
15% понимают и поддерживают обладателей нательных рисунков;
27% осуждают их;
43% опрошенных считает, что татуировки говорят о стремлении человека выделиться;
41% думает, что таким образом человек пытается соответствовать моде;
27% связывают наличие татуировок с криминальным прошлым;
20% видят в татуировке стремление к красоте;
11% россиян имеют постоянные татуировки;
18% среди них – мужчины;
30%, по собственному признанию, сделали татуировки «по молодости или глупости»;
29% обрели нательные татуировки в армии – в память о службе;
19% указали в качестве причины необоснованное чем-либо желание сделать татуировку;
27% опрошенных хотели бы в будущем избавиться от своих татуировок;
35% из них старше 60 лет;
34% объясняют желание избавиться от нательного рисунка чувством стыда и ощущением, что иметь татуировку неприлично;
33% россиян свели бы татуировку из-за ее низкого качества и отсутствия визуальной привлекательности;
16% объяснили свое желание тем, что татуировка надоела и перестала нравиться.
Большинство наших сограждан (96%) в ближайшие год-два делать себе рисунки на коже не планируют

Почему считается, что татуировки вредны?

Татуировка в современном мире — это мода, форма проявлений культурной жизни, поскольку они вызываются не силой необходимости, а изменчивой прихотью дня.
Психологической основой моды является инстинктивная, слабо зависящая от сознательной воли переменчивость как одно из проявлений стадности.

(Энциклопедический словарь. Т. ХIХ. — СПб.,-1896. — С. 579.)

Многие молодые люди при опросах отвечают, что планируют в будущем украсить свое тело «татушками».  Прежде чем делать себе татуировку, задумайтесь, так ли вы в ней нуждаетесь, ведь такой пергамент останется с вами на всю жизнь, и уже известно большое количество случаев, когда татуировка мешала в жизни  человеку. Поэтому прежде, чем сделать себе тату, подумайте о том, что  вред татуировок может быть неизгладим.

Мало кто задумывается о том, берут ли с татуировками на работу. А ведь это вполне серьезная проблема, которая может поставить перед нелегким выбором — любимая тату или блестящая карьера.
Когда татуировки и работа совсем не совместимы.  К ним относится  полиция,  МЧС, все силовые структуры, рисунок на коже может иметь только слабый духом человек. Более того, если на собеседовании сказать о том, что татуировка для вас — это ошибка молодости, шансы получить эту работу снизятся до полного нуля. Потому что человек должен всегда отдавать себе отчет в своих поступках и нести за них ответственность. Еще одним местом, где не дружат татуировки и работа, может оказаться любой банк. Банковские работники должны быть безупречны и чисты во всем. Именно поэтому практически во всех анкетах для приема на работу, которые выдают своим соискателям банки, присутствует вопрос «Есть ли у вас на теле татуировки?». Также работа, которая связана с дресс-кодом.  Но иногда компании лояльно относятся к татуировкам, которых не видно под форменной одеждой. В таком случае препятствием станут только те рисунки на коже, которые невозможно не заметить, например, на шее или руках.

Вред татуировок — это то, что на сегодняшний день сдерживает подавляющее количество молодых людей, которые мечтают о новом рисунке неестественного происхождения на собственном теле. Сложно себе представить, что вводимая под кожу краска причинит человеческому организму что-либо полезное. И, несмотря на то, что сегодня многие заявляют, что татуировка – это не столько дань тюремному татуированному прошлому, сколько вид искусства, а поэтому иногда складывается ощущение, что весь мир буквально сошел с ума в погоне за этим болезненным искусством.

Такой «апгрейд» может сыграть с вами злую шутку: в отдельных случаях татуировки вредят организму человека и могут привести к плачевным последствиям. Свести нательный рисунок потом непросто и во многих случаях остаются раны и шрамы.

Так стоит ли игра свеч? Ведь лет через десять вы можете пожалеть о том, что по глупости сделали эпатажную наколку, а на обвисшей с возрастом коже она будет смотреться далеко не так эстетично, как в юности… Не лучше ли поискать какие-то другие способы украсить себя?

Это интересно

Согласно недавнему исследованию ученых из США, результаты которого опубликовали в The New York Times, иглы татуировочных машин могут вызвать аллергические реакции.

Аллергия

Помимо высокого содержания никеля, хрома, кобальта и ртути в самих чернилах, ученые нашли дополнительные источники хрома и никеля в иглах татуировочных машин. Эти материалы могут проникнуть в лимфатические узлы под кожей и вызвать серьезную аллергию.

Ученые также определили, что окиси титана, которые используют для того, чтобы цвета татуировки были более яркими, могут разъедать иглы, после чего они выделяют вредные материалы и мастера заносят их под кожу.

«Мы не можем количественно оценить риск, связанный с этими частицами. Но в целом, имейте в виду, что при нанесении татуировок существуют риски, а также большое количество примесей, которые могут быть аллергенными или канцерогенными. Люди должны знать и принимать обоснованные решения о том, хотят ли они пойти на риск», — говорит автор исследования Инес Шрайвер из Немецкого федерального института защиты от рисков.

Как правило, люди не знают заранее как их организм отреагирует на определенный тип чернил, который заносят им под кожу. Поэтому, в большинстве случаев, татуировки делают на свой страх и риск.

Но, даже если все ваши знакомые ходили к одному и тому же тату-мастеру и не имели с ним никаких проблем — это не значит, что у вас 100% все будет хорошо. Пару лет назад в Журнале кожной и пластической хирургии опубликовали исследование, согласно которому «классические пигменты вроде дихромата (зеленый), кобальта (синий), кадмия(желтый) и ртутной соли (красный), которые используют в чернилах для тату, могут вызывать сильные аллергические реакции».

Такие аллергии могут проявиться как в незначительных покраснениях, так и вызвать горячку, боль, опухания и серьезные проблемы с кожными покровами. Причина тому — токсичность чернил и сильный иммунный ответ организма на них. Причем, аллергия может дать знать о себе как сразу, так и через пару лет после нанесения тату.

Во многих странах, в том числе и в Украине, использование чернил для тату не регулируется на законодательном уровне, поэтому получить компенсацию за лечение в случае чего будет непросто.

Онкология

Да, пока не существует прямых доказательств того, что татуировки могут вызывать злокачественные опухоли, но согласно некоторым исследования связь между онкологией и тату все же есть.
Как пишет журнал Time, в 2015-м опубликовали исследование, согласно которому у мужчины развилась меланома в зоне груди, после того как он сделал себе татуировку красными чернилами в этой части тела. Ученые писали, что тату-мастер мог поразить существующее онкологическое заболевание и распространить его в другие части кожи.

В 2018 медики также зафиксировали 30 случаев меланомы в местах, где люди делали татуировки, хотя до сих пор не подтверждена связь между нанесением чернил на определенный участок кожи и появлением там злокачественных опухолей.

Кроме того, пару лет назад ученые из Германии и Франции подтвердили, что вышеупомянутые окиси титана, которые используются в чернилах, могут проникать в лимфатические узлы и имитировать вид метастатического рака.

Тем не менее, ученые необходимо провести дополнительные исследование, чтобы точно описать связь между онкологическими заболеваниями и татуировками.

Инфекции

Конечно, инфекционное заболевание можно получить и на приеме у стоматолога, но у вашей клиники как минимум можно потребовать лицензию, а у дантиста — диплом о высшем образовании. В случае с тату-мастерами нельзя точно проверить их знания дезинфекции и медицинской гигиены.
Одними из самых опасных инфекций, которые можно получить в тату-салоне является гепатит, ВИЧ и столбняк. Вирус можно занести, если мастер постоянно использует одну и ту же иглу или неправильно дезинфицирует свое оборудование.

Недавно 24-летняя модель из США почти лишилась глаза после татуировки, которая предусматривает изменение цвета глазного яблока.

Молодые люди, которые делают татуировки, вряд ли думают, что в будущем это может помешать им во время магнитно-резонансной томографии или МРТ. А зря, ведь именно во время такого медицинского обследования татуировки могут нанести серьезный вред коже.

Как сообщается в Американском журнале рентгенологии, зафиксированы случаи, когда люди с татуировками в разных частях тела получали серьезные ожоги во время процедуры МРТ.
Согласно исследованию, такая реакция кожи вызвана «электромагнитным излучением, которое провоцируют ферромагнитные металлические соединения в чернил тату, особенно оксиде железа.
Несмотря на то, что подобные случаи являются редкими, вы должны предусматривать такие последствия, решаясь на тату.

Если кожа человека покрыта татуировками — организм может хуже выделять пот, что влияет на терморегуляцию тела. В первую очередь это касается тех, кто слишком увлекается тату и полностью «забивает» чернилами руки, ноги и туловище.

«Мы также обнаружили, что в коже людей с татуировками потовыделения содержат большее количество натрия. Посмотрите на военнослужащих, среди которых очень распространены татуировки. Если они подвергаются воздействию высокой температуры и большой рабочей нагрузки, — у них могут возникнуть проблемы с терморегуляцией», —говорит профессор физиологии из колледжа Альма в Мичигане Мори Люткемайер.

Чтобы решить эту проблему — можно просто отказаться от физических нагрузок и переехать в холодные страны. Ну и не частить с баней.

В статье использованы материалы сайтов https://www.diva.by/, https://artofpain.ru/, https://tattooport.ru/, https://informing.ru/, http://www.sobaka.ru/, http://www.permaviat.ru/

Поделиться в сетях:

Своим названием Британия обязана любви к татуировкам

  • Дэвид Кокс
  • BBC Future

Автор фото, H&M

Обозреватель BBC Future рассказывает о том, какую роль татуировка играла в британской культуре в течение многих веков, и о том, как благодаря английской аристократии она стала популярным символом протеста и способом выделиться из толпы.

В ту эпоху татуировки были и скандальным явлением, и всеобщим увлечением. В 1881 году внук королевы и будущий король Георг V, которому тогда было всего 16 лет, прошел то, что для многих подростков с тех пор стало обрядом посвящения.

В Йокогаме местный художник сделал ему на руке татуировку дракона в красном и синем цвете.

На родине газеты неделями печатали слухи о том, что молодой член королевской семьи вскоре обзаведется обязательным модным атрибутом того времени.

Некоторые даже писали, что принцу уже вытатуировали огромную стрелу на носу. В конечном счете все настолько поверили в существование этой татуировки, что его мать, Александра Датская, даже написала сыну гневное письмо, чтобы отчитать его.

К счастью, татуировка на лице была лишь плодом чьего-то воображения. Но вот его татуированная рука, публично показанная на аудиенции императора Мэйдзи, стала знаком королевского одобрения этой стремительно набиравшей популярность тенденции.

В 1868 году в результате реставрации Мэйдзи Япония впервые за много веков начала торговлю с Западом. Спрос на японские товары и культуру взлетел практически мгновенно.

Богатые европейские аристократы начали возвращаться домой с работами японских мастеров на различных частях тела.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

1960 год. Художник наносит татуировку согласно японским картинкам, висящим на стенах

И вот, с появлением новостей о том, что подобное искусство не чуждо самому принцу, в Британии, Франции и даже США возникла целая модная индустрия татуировки. Рисунки на теле стали признаком высокого социального статуса и свидетельством того, что человек может позволить себе такую роскошь.

«Тот факт, что будущему королю сделали татуировку, был настолько известен, что в сувенирном издании, посвященном свадьбе Георга в 1893 году, была размещена картинка, показывающая, как мог проходить этот процесс», — говорит Мэтт Лоддер, преподаватель современного искусства из Эссекского университета.

«Поэтому все знали, что если богатый человек поехал в Японию, он обязательно вернется оттуда с татуировкой», — добавляет он.

Но, несмотря на то, что Георга в те времена считали законодателем мод, он всего лишь продолжал традицию, существовавшую в течение многих веков.

Еще со времен Юлия Цезаря британцы неоднократно способствовали распространению искусства татуировки по всему миру.

Самые древние известные нам татуировки появились около 5000 лет назад — это отметки на теле «Ледяного человека» Эци, мумии, найденной в Альпах на границе Австрии и Италии.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

«Британцы» означает «раскрашенные»

Но в Европе это искусство популярным сделали именно первые бритты: когда римляне вторглись в Британию в 55 году до н.э., они увидели, что тела местных жителей сплошь покрыты татуировкой.

В своих заметках о галльских войнах Цезарь пишет: «Все бритты красят свои тела вайдой, дающей синий цвет, чтобы в битве иметь устрашающий вид».

Их внешний вид производил такое сильное впечатление, что по всей Европе их стали называть «претани» (Pretani), кельтским словом, означавшим «раскрашенный», «татуированный». Именно от этого слова впоследствии произошло название «Британия».

Некоторые исследователи утверждают, что бритты просто красили свои тела, а не наносили на них татуировку. Тем не менее более поздние римские мыслители были убеждены в том, что Цезарь видел именно тату, то есть наколку.

«Часть этого региона занята варварами, которым с юных лет мастерски наносят на кожу рисунки животных, растущие по мере того, как растет их владелец», — писал в III веке н.э. Гай Юлий Солин.

«Для них нет лучшего испытания на терпение, чем нанесение рисунка на различные части тела, чтобы как можно больше краски впиталось в эти постоянные шрамы», — продолжает он.

Когда в 1066 году в Британию прибыли норманны, они также обнаружили любовь населения Британии к татуировкам. В XII веке летописец Уильям Мэлмсберийский писал, что татуировка была одним из первых обычаев, перенятых норманнами у местных жителей.

Однако современная история татуировки в Британии начинается со встреч британских колонистов с коренными племенами Северной и Южной Америки.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Международная тату конвенция в Лондоне: потомок древних бриттов хочет выглядеть не хуже предков

Исследователь и капер Мартин Фробишер совершил несколько экспедиций в Новый Свет в период с 1576 по 1578 годы. Он обнаружил, что татуировка была широко распространена среди представителей коренных народов Америки — от современной Канады и до крайнего юго-запада.

В 1577 году Фробишер взял в плен трех инуитов и привез их к себе на родину, чтобы показать их всей Британии, от Бристоля до Лондона, и даже при дворе королевы Елизаветы.

Общественность была шокирована изображениями на их телах. Чтобы успокоить публику, художнику Джону Уайту поручили нарисовать портреты пленных инуитов и, для сравнения, изображения древних бриттов, основанные на описаниях римских мыслителей.

«Опираясь на классические описания древних бриттов, он создал великолепные образы людей, тела которых покрыты совершенно невероятными татуировками», — говорит Лоддер.

«Огромные львы на животе, солнце и цветы у женщин. Это было сделано для того, чтобы показать, что люди, привезенные сюда, мало чем отличались от нас», — добавляет он.

В XVI веке инуиты Фробишера вновь пробудили интерес к искусству украшения тела в Британии и Европе. Эта тенденция получила еще большее распространение по мере роста популярности паломничеств в Святую землю.

«Среди западных пилигримов было принято возвращаться домой с татуировкой — она служила символом их путешествия, — говорит Лоддер. — Изображений этих татуировок сохранилось мало, но известно, что они были довольно большими и живописными, во многом похожими на «рукава», столь любимые ныне футболистами».

C XVI по XVIII век татуировки в Британии приобрели такую популярность, что упоминания о них встречаются даже в судебных делах.

В январе 1739 года газета London Evening Post сообщила о вынесении приговора 15-летнему вору, на груди у которого в процессе судебного разбирательства обнаружили довольно агрессивную татуировку.

«На его груди черной тушью наколот детальный портрет мужчины с саблей в одной руке, пистолетом, из дула которого вылетали пули, — в другой, и надписью: «Будьте вы прокляты!», — возмущается автор статьи.

«Жулик хотел было скрыть ее, однако, узнав об этом, судья приказал ему показать свою грудь. Все присутствующие были поражены, увидев такую неожиданную картину на груди у столь юного негодяя».

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

И в США татуировка — это модно. Причем у представителей самых разных поколений

Обычай пилигримов делать себе татуировки просуществовал до XIX века, и, следуя именно этому обычаю, принц Уэльский, позже ставший королем Эдуардом VII, в 1862 году в Иерусалиме втайне от всех нанес себе на тело изображение креста.

Но само слово «tattoo», «татуировка», вошло в английский лексикон лишь недавно. Оно стало наследием путешествий капитана Джеймса Кука в Океанию в конце XVIII века.

Несмотря на то, что сам термин существовал в английском языке с конца 1600-х годов, изначально его использовали для обозначения барабанной дроби.

До путешествия Кука на Таити в 1769 году процесс нанесения рисунков на кожу называли «накалыванием», «клеймением» или «окрашиванием».

Таитяне же словом «tatau» называли колотушку, которой они били по длинной, похожей на расческу палке с иглами. Кук записал его в своем дневнике, и впоследствии, благодаря его многочисленным друзьям, слово «tattoo» закрепилось в английском языке.

Британцы не только дали татуировке ее современное название, но и первыми во всем западном мире превратили это искусство в большой бизнес. Огромную роль в этом сыграла вспышка интереса к японским татуировкам, а также один судебный прецедент, привлекший внимание всего мира.

В 1854 году аристократ Роджер Тичборн пропал во время морского путешествия, и его сочли погибшим в кораблекрушении. Через 12 лет он чудесным образом вновь появился в Австралии и прибыл в Лондон.

Братья и сестры не спешили признавать вернувшего Тичборна. После смерти их матери он должен был унаследовать весь семейный капитал, и они подали на него в суд, заявив, что он самозванец.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Международные тату конвенции проходят по всему миру. На снимке бельгийский художник наносит рисунок на тело испанского энтузиаста наколок

Судебные разбирательства по делу Тичборна в начале 1870-х году были сенсацией, их освещали газеты всего мира. Исход дела был решен благодаря одному эпизоду судебного слушания, достойному пера самого Диккенса.

Было установлено, что во время учебы в пансионе приятели сделали юному Тичборну татуировку. Когда суд потребовал у главного фигуранта показать ее, он не смог этого сделать.

Впоследствии оказалось, что за Тичборна выдал себя сын мясника по имени Артур Ортон. Его приговорили к четырнадцати годам заключения.

Благодаря шумихе, поднятой в СМИ, о татуировке узнала широкая общественность. Некоторые газеты предлагали наносить татуировки всем детям на случай, если они пропадут в море.

Предприниматель Сазерленд Макдональд решил этим воспользоваться.

Макдональд был талантливым художником и участником англо-зулусской войны, где и научился искусству татуировки, нанося рисунки своим товарищам.

Макдональд, который служил управляющим турецких бань в фешенебельном лондонском Вест-Энде, начал предлагать услуги татуировки на платной основе. Его заведение стало первым тату-салоном в истории и сразу же обрело большой успех.

«Большую роль в этом сыграло увлечение британцев Востоком», — говорит Лоддер. А то, что у Макдональда был хаммам (турецкая баня) — просто удачное совпадение.

«В те времена все японское пользовалось огромным спросом в Европе, а в его заведении к тому же царила восточная атмосфера, и было множество готовых клиентов, разгуливавших без одежды», — поясняет он.

В 1880-е годы бизнес Макдональда процветал, ведь он сделал все, чтобы извлечь выгоду из интереса публики к татуировке принца Георга.

Он утверждал, что делал татуировки богатым и знаменитым людям со всего мира, от короля Дании до махараджи Патиалы. О его тату-салоне написали газеты Польши, Франции, Германии и даже Новой Зеландии.

Со временем клиенты начали просить его сделать все более сложные рисунки, от европейских салонных картин до сцен охоты, и тогда он изобрел первую автоматическую тату-машинку. Это произошло в 1890 году — за год до того, как аналогичный аппарат был запатентован в США.

Увлечение британской аристократии татуировками вскоре распространилось и по ту сторону Атлантики.

В 1897 году газета New York Herald объявила: «Лондонская мода на татуировки достигла Нью-Йорка». Представители американского среднего класса стремились подражать высшему классу Британии, и мастера татуировки в Нью-Йорке никогда не оставались без работы.

С тех пор практически каждое десятилетие по обе стороны Атлантики татуировку объявляли «новой» модной тенденцией. Недавние исследования показывают, что в Великобритании татуировка есть у каждого третьего представителя молодежи.

Получается, что это увлечение не столь ново, как мы думали, и «раскрашенные» бритты времен Цезаря почти наверняка одобрили бы его.

20+ татуировок, за которыми стоит такая история, что они перестают быть просто картинками

По большому счету люди делятся на 2 категории: те, кому нравятся татуировки, и их противники. Первые с помощью чернил украшают свое тело различными рисунками, а вторые скептически смотрят на это и приговаривают: «В старости еще жалеть будешь».

Мы в AdMe.ru уверены лишь в одном: есть татуировки, в которых столько смысла и чувства, что их право на существование, вероятно, не станут оспаривать даже борцы за чистоту кожи.

«Моя первая татуировка. Мне кажется, пес одобряет»

«Моя первая татуировка — солнышко с лицом моей невесты»

«У нас с братом и сестрами татуировки, которые дополняют друг друга. Они означают, что мы вместе, независимо от обстоятельств»

«Неважно где». «Неважно когда». «Неважно кто». «Неважно что».

«В память о моем сыне»

«Моей мамы неожиданно не стало 2 недели назад. Ей было всего 46 лет. Я сделала татуировку в память о ней в виде моей любимой фотографии, где мы вместе»

«Тату в честь бабушки, которая была моим лучшим другом. Ее не стало в сентябре, и лишь через несколько недель я нашла на своем телефоне голосовое сообщение от нее»

«Она сказала: „Привет, это я. Я в порядке, мне не нужно перезванивать, ладно? Я тебя люблю. Пока-пока“. Мы созванивались с ней каждый день, иногда и не по одному разу. Вчера вечером я сделала тату с „голосовым письмом“ от бабушки, где она говорит: „Я в порядке. .. Я люблю тебя“».

«Люблю своего кота так сильно, что сделала это»

«Мечтала о такой татуировке лет 20. Сделала — и так классно стало. Многие, кто может прочесть, улыбаются и даже меняются во взгляде»

«Ты композитор своей жизни».

«Сделала сегодня первую татуировку! Моя мама болеет раком, и она захотела, чтобы у нас были дополняющие друг друга тату»

«Моя половинка счастливого билета, вторая у мужа. Билет с зеркальным номером выпал мне как раз тогда, когда муж сделал предложение»

«Решили сделать татуировки вместо колец, потому что не носим их в силу профессиональных нюансов».

«Когда мне было 17 лет, я попала в ужасную аварию. На руке остались 2 больших шрама, на которые все пялились, а я стеснялась. Так я их закрыла»

«Поскольку я глуха на одно ухо, я подумала, что было бы клево сказать миру, что со мной не стоит разговаривать слева»

«Муж — Солнце, я — Луна. Иногда и наоборот, но мы дополняем друг друга и пытаемся быть единым целым»

«Я ирландец, а моя жена русская.

Я придумал дизайн татуировки в честь нашего сына и сделал ее»

«Сделала татуировку в виде киви с отпечатком лапы моего чихуахуа. Идея была отличной, а вот ее исполнение — ужасным. Недавно прекрасный художник все переделал»

«Сделал татуировку с белым кроликом в честь рождения дочери Алисы»

«Мы решили отметить 10-летие дружбы одинаковыми татуировками. Каждая сторона квадрата символизирует одну из нас»

«Нам с женой предстоит разлука, поэтому я сделал это тату. У нее — похожее»

«Моя подруга сделала татуировку своего лучшего друга, и он это одобряет»

«У моего бывшего была такая же татуировка, поэтому я нашла способ ее скрыть»

«Этой татуировке почти 2 года, и она очень много для меня значит. В ней зашифрованы инициалы моей мамы, написанные шрифтом Брайля. Ее не стало, когда мне было 13 лет»

«Хочу поделиться простой, но значимой татуировкой. Это контур орла и грузовика в честь моего отца, которого не стало.

Он был дальнобойщиком с 18 лет и очень любил орлов»

А какие истории скрываются за вашими татуировками?

Что такое история татуировок? | Управление науки и общества

Осенним днем ​​1991 года двое немцев, гуляя по Альпам возле итальянско-австрийской границы, наткнулись на то, что они изначально считали современным трупом, замороженным во льду. Однако, как только тело было извлечено, власти обнаружили, что оно было совсем не современным. Мумия, получившая прозвище Эци в честь долины, в которой она была найдена, выжила во льдах до зрелого возраста 5300 лет. Анализ останков показал, что когда Эци умер, это был мужчина от 30 до 45 лет, ростом примерно 160 см.Точные обстоятельства смерти Отци окружены тайной, хотя свидетельства указывают на насильственный конец. Однако это не единственный секрет, который скрывает Эци.

Эци имеет более пятидесяти линий и крестов, вытатуированных на его теле — самое раннее известное свидетельство татуировки в мире — большинство из них на его позвоночнике, коленных и голеностопных суставах. Расположение многих отметок соответствует традиционным китайским точкам акупунктуры, особенно тем, которые используются для лечения боли в спине и расстройства желудка.Что интригует, так это то, что Эци жил примерно за 2000 лет до старейшего общепризнанного свидетельства акупунктуры и намного западнее от ее предполагаемого происхождения в Китае. Рентген показал, что у Эци артрит тазобедренного сустава, колен, лодыжек и позвоночника; Судебно-медицинская экспертиза обнаружила следы яиц власоглавов, которые, как известно, вызывают сильную боль в животе, в желудке Эци. Следовательно, возможно, что татуировки Отци действительно играли терапевтическую роль, и что у иглоукалывания немного более сложная история, чем считалось ранее.

До того, как Эци просунул голову сквозь лед, самые ранние убедительные доказательства татуировок были получены от нескольких египетских мумий, которые датируются временем постройки великих пирамид более 4000 лет назад. Косвенные археологические свидетельства (например, статуэтки с выгравированными рисунками, которые иногда ассоциируются с иглами и глиняными дисками, содержащими охру) предполагают, что практика татуировки на самом деле может быть намного старше и более распространена, чем мумии заставляют нас верить.

Этнографические и исторические тексты показывают, что татуировка практиковалась практически во всех человеческих культурах в исторические времена. Древние греки использовали татуировки с V века для общения между шпионами; позже римляне отметили преступников и рабов татуировками. В Японии преступникам наносили татуировку с единственной линией на лбу за первое преступление; для второго нарушения была добавлена ​​дуга, и, наконец, для третьего нарушения была вытатуирована еще одна линия, которая завершила символ «собака»: исходные три удара — и вы выбываете! Имеются данные, свидетельствующие о том, что майя, инки и ацтеки использовали татуировки в ритуалах, а ранние британцы использовали татуировки в определенных церемониях.Известно, что датчане, норвежцы и саксы татуировали на своих телах фамильные гербы. Во время крестовых походов некоторые европейцы вытатуировали крест на руках или руках, чтобы отметить свое участие и указать на свое желание христианского захоронения, если они не вернутся.

От таитянского «татау», что означает «метить или наносить удар», слово «татуировка» относится к некоторым из традиционных способов нанесения, при которых чернила «вбиваются» в кожу с помощью острых палочек или костей. Однако некоторые народы Арктики использовали иглу, чтобы протаскивать углеродную нить под кожу для создания линейных узоров.А третьи традиционно вырезали рисунки на коже, а затем протирали их чернилами или золой.

Современные электрические тату-машинки созданы по образцу ручки, запатентованной нью-йоркским тату-мастером Сэмюэлем О’Рейли в 1891 году, которая сама по себе лишь немного отличается от электрической гравировальной ручки Томаса Эдисона, запатентованной в 1876 году. Иглы современной машины движутся вверх и вниз. со скоростью от 50 до 3000 полуколебаний в минуту; они проникают только на 1 мм ниже поверхности кожи и доставляют пигменты.Наш организм рассматривает введенные пигменты как нетоксичные инородные элементы, которые необходимо сдерживать. Итак, определенные типы клеток нашего тела поглощают ничтожное количество пигмента. Наполнившись, они плохо двигаются и относительно фиксируются в соединительной ткани дермы, поэтому дизайн тату обычно не меняется со временем.

Молекулы пигмента на самом деле бесцветны. Однако эти молекулы организованы в кристаллы по-разному, так что цвета появляются, когда свет преломляется от них.Пигменты, которые используются в татуировках, часто состоят из солей металлов, которые вступают в реакцию с кислородом; этот процесс называется окислением и иллюстрируется ржавчиной железа. Пигмент содержится в растворе-носителе для дезинфекции пигментов, подавляя рост патогенных микроорганизмов, обеспечивая его равномерное перемешивание и облегчая его нанесение. Большинство современных пигментов содержится в спиртах, особенно в метиловом или этиловом спиртах, которые являются простейшими и наиболее часто используемыми типами.

Популярность татуировок со временем постоянно растет и падает. В настоящее время практика татуировки процветает, и, по оценкам, примерно каждый седьмой человек в Северной Америке — всего более 39 миллионов человек — имеет хотя бы одну татуировку. Со временем и по всему миру причины для татуировок многочисленны и разнообразны. Они включают религиозные цели, для защиты или как источник силы, как указание на членство в группе, как символ статуса, как художественное выражение, для перманентной косметики и как дополнение к реконструктивной хирургии.И теперь к этому списку можно добавить новую причину: Эндрю Фишер, американский дизайнер веб-страниц, недавно продал свой лоб на аукционе в качестве рекламного места на eBay. Он был продан более чем за 37000 долларов, и на месяц у Эндрю остался татуированный логотип средства от храпа (полупостоянно) на голове. Если бы он не замерз в музее в Италии, я уверен, что Эци катался бы в могиле.

Пробный вопрос: Какова история татуировки?

Фред Верхувен

Возможно, вы не думаете, что угрюмый татуированный подросток, крадущийся в вашем местном музыкальном магазине, имеет что-то общее с Уинстоном Черчиллем, но вы ошибаетесь. Сэр Уинстон, король Георг V и рабы Древней Греции — и это лишь некоторые из них — все они занимают свое место в яркой истории украшения кожи.

Для практики, которая так часто ассоциируется с молодежью, татуировка на удивление устарела, — говорит профессор Нина Яблонски, глава антропологического факультета Пенсильванского университета и автор книги Кожа: естественная история . «Татуировки, вероятно, были важны для людей уже более 10 000 лет», — отмечает она. Самые старые задокументированные татуировки принадлежат ледяному человеку Эци, сохранившееся тело которого было обнаружено в Альпах между Австрией и Италией в 1991 году.Он умер около 3300 г. до н.э., говорит Яблонски, но практика введения пигмента под поверхность кожи возникла задолго до Эци.

Считается, что в Японии татуировка восходит к эпохе палеолита, и татуированные египетские мумии — в основном женские — были обнаружены еще в эпоху пирамид. В 1948 году при раскопках сибирских гробниц были обнаружены тела возрастом более 2000 лет, украшенные татуировками животных и мифических зверей. Международная торговля Египта распространила практику татуировки на Крит, Грецию и Аравию, и есть история татуировки в древнем Китае, а также среди кельтских и североевропейских племен, таких как пикты — буквально «раскрашенные люди» — и в других странах. Самоа и полинезийские острова, откуда произошло слово «тату».На самом деле, объясняет Яблонски, татуировка настолько же широко распространена, насколько и древняя, она появляется на каждом обитаемом континенте.

С ростом христианства татуировка все больше ассоциировалась с язычеством и преступным классом и была запрещена в Европе при первом христианском римском императоре Константине.

В конце восемнадцатого века практика татуировки стала популярной среди британских моряков примерно во время путешествий капитана Джеймса Кука на Таити, и какое-то время татуировки присутствовали в западном мире в основном на телах моряков, возвращающихся из южной части Тихого океана. .Но эта форма искусства пережила возрождение среди британских дворян после того, как король Георг V, а затем и Эдуард VII были татуированы (с драконом и крестом соответственно), а иностранные суды последовали примеру британского двора, вызвав волну татуированных членов королевской семьи в девятнадцатом веке. век. По словам Яблонски, «татуировки становятся более социально приемлемыми, потому что ими явно пользуются люди, которые сами социально приемлемы».

«Причины, по которым люди наносят татуировки, менялись от места к месту, — добавляет она, — но их основная цель во всех местах и ​​во все времена заключалась в том, чтобы передать сообщение большой значимости с помощью видимого символа.»На Ближнем Востоке скорбящие втирали пепел от погребальных костров в нанесенные самому себе раны, тем самым навсегда унося с собой часть умершего.

Татуировки издавна использовались как средство идентификации: римляне татуировали своих преступников и рабов, практика, которую переняли японцы в начале 17, -го, века, а нацисты вытатуировали числа на руках евреев во время Холокоста. дегуманизировать сокамерников концлагерей и опознать их трупы.

Несмотря на это мрачное использование, сегодня люди в основном используют татуировки, чтобы рассказывать свои личные истории, в качестве талисманов или чтобы увековечить память любимого человека. «Их постоянство — их очарование», — объясняет Яблонски.

Сегодня у актера Брэда Питта есть татуировка с изображением ледяного человека Эци на руке, и использование этой практики кинозвездами и спортивными деятелями сняло некоторые табу с татуировки. Тем не менее, говорит Яблонски, татуировка сохраняет свою репутацию идентификатора субкультуры, хотя молодые люди с большей вероятностью рассматривают татуировки как еще одну форму самовыражения.

Татуировки никогда не были такими разнообразными по содержанию и дизайну, как сейчас.Как отмечает Яблонски: «Классические татуировки всегда будут иметь место, но люди все чаще используют свое тело для создания эффектов пейзажа / боди-пейзажа».

В любом направлении татуировка никуда не денется. «Татуировки являются частью древней и универсальной традиции самовыражения и самовыражения человека, — заключает она. — Они передают свои сообщения без слов, а иногда даже спустя долгое время после смерти».

Бриллианты могут быть потеряны или украдены — это татуировка навсегда.

Нина Яблонски, к.D., профессор и руководитель антропологии в Колледже свободных искусств, [email protected] Кожа: естественная история была опубликована в октябре 2006 года издательством Калифорнийского университета.

Краткая история инструментов для татуировки • Tattoodo

Татуировка — это многовековая форма искусства, и на протяжении многих лет методы, используемые в процессе, претерпели значительные изменения. Читайте дальше, чтобы узнать, как инструменты для татуировки эволюционировали от древних бронзовых игл и резцов, сделанных из кости, до современных тату-машин, какими мы их знаем.

Ищете татуировщика?

Вот почему мы здесь. Независимо от вашей идеи, бюджета или местоположения, мы поможем вам найти идеального художника для вашей следующей татуировки.

Древние египетские инструменты татуировки

Фигурные татуировки, изображающие животных и древних богов, были обнаружены на египетских мумиях, датируемых примерно 3351–3017 годами до нашей эры. Геометрические узоры в виде паутины также наносились на кожу как форму защиты от злых духов и даже смерти.

Эти рисунки были сделаны из пигмента на углеродной основе, вероятно, сажи, который вводился в слой дермы кожи с помощью многоигольного инструмента для татуировки.Это означало, что можно было быстрее покрывать большие площади и собирать ряды точек или линий вместе.

Каждое острие иглы было сделано из прямоугольного куска бронзы, загнутого внутрь на одном конце и придавшего форму. Затем несколько игл были связаны вместе, прикреплены к деревянной ручке и погружены в сажу для встраивания рисунка в кожу.

Ta Moko tools

Полинезийская татуировка известна своим красивым дизайном и долгой историей. Татуировка маори, в частности, также известная как Та Моко, традиционно практикуется коренными народами Новой Зеландии.Эти чернила были и остаются в высшей степени священными. Делая акцент на татуировке лица, каждый рисунок использовался для обозначения принадлежности к определенному племени, с определенным местоположением, чтобы обозначить ранг и статус.

Традиционно для создания уникальных рисунков заполнения использовался инструмент для татуировки Uhi, сделанный из заостренной кости с деревянной ручкой. Однако перед нанесением чернил, сделанных из обожженного дерева, сначала делали надрезы на коже. Затем пигмент вбивался в эти борозды с помощью долотообразного инструмента размером ¼ дюйма.

Как и многие другие традиции полинезийских островных племен, Та Моко в значительной степени вымер в середине 19 века после колонизации. Однако с тех пор он стал свидетелем великолепного возрождения благодаря современным маори, которые страстно желают сохранить свои племенные обряды.

Даяки Татуировки

Даяки Борнео — еще одно племя, которое занимается татуировками на протяжении сотен лет. Для их татуировок игла была сделана из шипов апельсиновых деревьев, а чернила — из смеси сажи и сахара.Рисунки татуировок даяков священны, и есть несколько причин, по которым кто-то из этого племени может сделать татуировку: отметить особый случай, половую зрелость, рождение ребенка, социальный статус или интересы и многое другое.

Инструменты для татуировки хайда

Народ хайда, живший на острове у западного побережья Канады около 12 500 лет. Хотя их инструменты напоминают японские инструменты тебори, способ их применения отличается, как и церемонии, связанные с сеансом священной татуировки.

Виа Ларс Крутак, «Татуировка хайда к 1885 году казалась довольно редкой. Традиционно ее выполняли вместе с потлачем в честь завершения строительства жилища из кедровых досок и его переднего столба. хозяин (начальник дома) для тех, кто выполнял важные функции при строительстве дома.Каждый подарок повышал статус начальника дома и его семьи и особенно приносил пользу детям хозяина дома.После длительного обмена товарами каждый ребенок вождя дома получил новое имя потлач и дорогую татуировку, которая обеспечила им высокий статус «.

Для аппликации использовались длинные палки с прикрепленными иглами, а камни лигнита использовались в качестве чернил. Антрополог Дж. Дж. Свон, который был свидетелем церемонии татуировки хайда около 1900 года, собрал многие из своих тату-инструментов и написал на этикетках подробное описание. Одно из них гласит: «Краска для шлифовки бурого угля для рисования или для татуировки.Для покраски, размолоть яйца лосося и для татуировки, размолоть водой ».

Интересно, что народ Хайда — одно из немногих племен, которые использовали красные пигменты, а также черный для создания своих племенных татуировок.

Тайский Сак Янт

Эта древняя тайская традиция татуировки восходит к 16 веку, когда правил Наресуан и его солдаты искали духовной защиты перед битвами. Она остается популярной и по сей день, и ей даже ежегодно посвящается религиозный праздник.

Янт — это священный геометрический узор, который предлагает различные благословения и защиту с помощью буддийских псалмов. В совокупности «Сак Янт» означает волшебную татуировку. Во время процесса татуировки читаются молитвы, чтобы наполнить татуировку духовными защитными силами. Считается, что чем ближе дизайн к голове, тем больше вам повезет.

Традиционно буддийские монахи используют длинные шипы, сделанные из заостренного бамбука или металла, в качестве инструмента татуировки. Это использовалось для создания татуировок Сак Янт, напоминающих гобелен.Для этого вида татуировок с ручным постукиванием требуются обе руки: одна для направления инструмента, а другая для постукивания по концу стержня, чтобы нанести чернила на кожу. Масло также иногда используется для создания невидимого для зрителя оберега.

Японский Тебори

Техника татуировки Тебори восходит к 17 веку и остается популярной на протяжении веков. Фактически, около 40 лет назад все татуировки в Японии делались вручную.

Тебори буквально означает «вырезать вручную», и это слово происходит от ремесла по дереву; создание штампов из дерева для печати изображений на бумаге.В татуировке используется инструмент для татуировки, состоящий из набора игл, прикрепленных к деревянному или металлическому стержню, известному как Номи.

Художники управляют Номи одной рукой, а другой рукой вручную вдавливают чернила в кожу, используя ритмичные постукивающие движения. Это гораздо более медленный процесс, чем электрическая татуировка, но он может создать более насыщенный результат и более плавную градацию оттенков.

Художник из Токио Тебори, известный как Рюген, сказал CNN, что ему потребовалось 7 лет, чтобы отточить свое мастерство: «На освоение требуется больше времени, чем на (с использованием тату) машины.Я думаю, это потому, что существует множество параметров, таких как угол, скорость, сила, время и интервалы между «толканиями» ».

Ручка Эдисона

Пожалуй, самый известный благодаря изобретению лампочки и кинокамеры, в 1875 году Томас Эдисон также изобрел электрическую ручку. Изначально разработанное для создания копий одного и того же документа с помощью трафарета и красящего валика, изобретение, к сожалению, так и не стало популярным.

Ручка Эдисона была ручным инструментом с электродвигателем, установленным наверху.Оператор требовал от оператора передовых знаний об аккумуляторах, чтобы их обслуживать, а пишущие машинки были намного доступнее для обычного человека.

Однако, несмотря на первоначальный провал, моторизованная ручка Эдисона подготовила почву для совершенно другого типа инструмента: первой электрической татуировочной машины.

Электрическая татуировочная машина О’Рейли

Спустя 15 лет после того, как Эдисон разработал свою электрическую ручку, ирландско-американский татуировщик Самуэль О’Рейли получил в США патент на первую в мире иглу для татуировки.Сделав себе имя в тату-индустрии в конце 1880-х годов, занимаясь татуировкой в ​​Нью-Йорке, О’Рейли начал экспериментировать. Его цель: инструмент для ускорения процесса.

В 1891 году, вдохновленный технологией, использованной в ручке Эдисона, О’Рейли добавил две иглы, резервуар для чернил и изменил угол наклона ствола. Так и родилась первая роторная тату-машина.

Способный выполнять 50 перфораций кожи в секунду, что по крайней мере на 47 больше, чем у самого быстрого и опытного мастера рисования руками, машина произвела революцию в индустрии татуировки и изменила направление будущих инструментов татуировки.

С этого момента художники со всего мира начали создавать свои собственные станки. Том Райли из Лондона был первым, кто получил британский патент на свою машину с одной спиралью, изготовленную из модифицированного узла дверного звонка, всего через 20 дней после того, как О’Рейли получил патент.

Три года спустя, проработав несколько лет с ручными инструментами, соперник Райли Сазерленд Макдональд также запатентовал свою собственную электрическую татуировочную машину. В статье 1895 года в «Эскизе» машина Макдональда была описана репортером как «маленький инструмент, [который] издает несколько странный жужжащий звук.”

Перенесемся в 1929 год: американский татуировщик Перси Уотерс разработал первую современную татуировочную машину знакомой формы. После разработки и изготовления 14 стилей оправ, некоторые из которых используются по сей день, он стал ведущим поставщиком инструментов для татуировки в мире.

Прошло еще 50 лет, прежде чем кто-либо запатентовал тату-машину. В 1978 году уроженка Канады Кэрол «Смоки» Найтингейл разработала сложное «электрическое маркировочное устройство для татуировки людей» со всеми видами настраиваемых элементов.

Его конструкция включала регулируемые катушки, листовые пружины и подвижные контактные винты для изменения глубины, что оспаривало идею о том, что электрические тату-машины должны иметь фиксированные компоненты.
Хотя машина никогда не производилась серийно из-за производственных трудностей, она продемонстрировала возможности и заложила основу для регулируемых электромагнитных машин, которые сегодня используются в татуировке.

Учитывая, как случайные успехи Эдисона и Найтингейла помогли сформировать сегодняшнюю бурно развивающуюся тату-индустрию в том виде, в каком мы ее знаем, мы осмелились бы сказать, что из небольших неудач время от времени можно многому научиться…

Посмотрите, как искусство татуировки изменилось с тех пор. 18 век

Написано Жаки Палумбо, CNN

Татуировку можно проследить более 5000 лет назад до мумифицированного человека по имени Эци, 61 татуировка которого, высеченная углем, считается старейшей татуировкой в ​​мире.

Практика нанесения рисунка на кожу имеет сложную историю и, как и другие виды искусства, имеет свой собственный набор культурных традиций и эфемер, включая ранние инструменты, исторические картины и этнографические фотографии, а в последнее время — иллюстрации рисунков — так называемые «вспышки». листы »- работы известных ныне художников.

И, как и изобразительное искусство, татуировка имеет свой рынок таких предметов, а также свои музеи. Музей Сорвиголовы в Нью-Йорке и тату-студия и музей Лайла Таттла в Сан-Франциско, названные в честь легендарного татуировщика и фаворита знаменитостей, который в свое время рисовал чернилами вроде Шер и Дженис Джоплин, — вот лишь несколько примеров.

Художник-татуировщик Хенк Шиффмахер владеет одной из крупнейших частных коллекций эфемерных татуировок и артефактов в мире, которые он демонстрирует в новой книге «Тату. 1730-1970-е годы». Предоставлено: Rudi Huisman / TASCHEN

Голландский татуировщик Хенк Шиффмахер, в прошлые клиенты которого Леди Гага, Курт Кобейн и Кейт Харинг, сказал в недавнем видеоинтервью, что Интернет создал совершенно новую аудиторию для туши.

«Все вдруг хотят сделать маленький музей…. или ныряет в историю татуировки », — сказал Шиффмахер, чья личная коллекция из около 40 000 предметов и произведений искусства, связанных с татуировками, одна из крупнейших в мире, представлена ​​в новой книге« Тату ». 1730-1970-е гг. Частная коллекция Хенка Шиффмахера ».

Его коллекция включает японские гравюры на дереве с татуированными персонажами Кабуки 19-го века; резцы для татуировок из дерева и костей начала 1900-х годов; плакаты и черно-белые фотографии татуированных женщин на передвижных карнавалах; и бесконечное количество дизайнов, созданных на протяжении веков.

«Сейчас много серьезных коллекционеров», — сказал Шиффмахер, который занимается татуировкой с 1970-х годов, о временном тату. «И это хорошая часть Интернета — то, что мы можем видеть то, что есть у других людей. Это стало совсем другой игрой в мяч».

Эта фотография татуированной певицы Артурии Гиббонс была сделана в 1920-х годах. Гиббонс десятилетиями работал для цирковых шоу, музеев и карнавалов. Предоставлено: любезно предоставлено Schiffmacher Tattoo Heritage / TASCHEN

Шиффмахер ненадолго разместил свою коллекцию — Шиффмахерское наследие татуировок — в обычном амстердамском музее татуировок, прежде чем он был закрыт по финансовым причинам. Его дом, который он делит со своей женой и деловым партнером Луизой ван Тейлинген, теперь наполнен его сокровищами из разных периодов истории, , включая рост татуировок в период Эдо в Японии, племенные татуировки коренных маори XIX века. и распространение современных салонов на Западе после Второй мировой войны.

«Я то, что я называю Рембрандтом бедняков. (Татуировка) — это искусство обычного человека», — сказал он. «Это не очень интеллектуальный тип вещей.Его очень легко читать, и на нем есть символы. Простая татуировка — человек с якорем, или с сердцем, или с розой — это общение ».

Коллекционер на всю жизнь

Шиффмахер, чей отец был мясником, заинтересовался коллекционированием тату-искусства, прежде чем стал Как он вспоминает в своей книге, он с детства считал себя своего рода «сорокой», когда собирал кремни, наконечники стрел и птичьи яйца, повесив на двери своей комнаты табличку с надписью «Мой музей».»

Татуировки легендарного британского художника-татуировщика Рича Мингинса, 1950–1960-е годы. Предоставлено Schiffmacher Tattoo Heritage / TASCHEN

Шиффмахер родился в 1952 году в небольшом голландском городке Хардервейк. Шиффмахер приехал в Амстердам в возрасте 20 лет. , где он подружился с известным художником Тату Питером. В то же время он взращивал новый интерес к фотографии, особенно к черно-белым портретам так называемых «чудаков» Дайан Арбус, на которых изображены сильно татуированные люди.Шиффмахер начал искать незнакомцев, которых можно было бы сфотографировать, и, в частности, его внимание привлек один человек, проводивший ночи в местных водопоях.

«Он действительно был сильно пьян», — сказал Шиффмахер. «У него были все эти фантастические татуировки. И хотя у него не было хорошего общения из-за проблемы с алкоголем, он так много общался, когда я смотрел на маленькие слайды (которые я снял с него) и видел все эти татуировки. Татуировки расскажи маленькие кусочки из жизни этого человека «.

Десятилетия назад обнаружить в мире людей с сильными татуировками было редкостью, сказал Шиффмахер. В последние годы популярность этого искусства резко возросла. В 2019 году Ipsos обнаружил, что почти треть американцев имеют хотя бы одну татуировку, что на 21% больше, чем за семь лет.

Американский художник-татуировщик Чарли Вагнер (в центре) с татуированной женщиной и американским моряком, ок. 1930-е гг. Предоставлено: любезно предоставлено Schiffmacher Tattoo Heritage / TASCHEN

«В начале 70-х татуировка в Голландии была исключительным явлением, особенно для людей с большим количеством татуировок. Вы бы не видели их слишком часто», — сказал Шиффмахер.«Так что все не так, как сегодня; сейчас весь мир татуирован. Но в те дни вам действительно нужно было знать человека, чтобы попытаться найти его».

Шиффмахер начал переписываться с другими художниками, обменивая свои фотографии на их рисунки. Когда вскоре после этого он начал татуировать, он много путешествовал по другим странам, чтобы его рисовали его современники. Он посещал их магазины, торговал произведениями искусства и обыскивал местные антикварные магазины в поисках новых находок.

По мере того, как росла его репутация художника и коллекционера памятных татуировок, ему стали попадаться редкие работы, предметы и подсказки.(Во время интервью с Шиффмахером ван Тейлинген присоединился, чтобы показать новую упаковку, которую они только что получили, с татуировками от неизвестного художника.)

Из магазинов в музеи

Музеи также пришли с просьбой позаимствовать части коллекции Шиффмахера. включая Тропенский музей Амстердама и Музей естественной истории Лос-Анджелеса. Некоторые из его предметов путешествовали с выставкой, которая открылась как «Татуеры, татуированные» («Татуировщики, татуированные») в Музее на набережной Бранли Жака Ширака в Париже в 2015 году, которая приземлилась в Королевском музее Онтарио в Торонто и в The Field. Музей Чикаго и другие.

Редкий альбом татуировок японского тату-мастера К. Акамацу, ок. 1910-е гг. Предоставлено: любезно предоставлено Schiffmacher Tattoo Heritage / TASCHEN

. Подобно недавним спорам с участием музеев искусства и естествознания относительно артефактов, которые были украдены из колонизированных земель, мир татуировок самостоятельно рассчитывал, как некоторые предметы были приобретены. Татуированная кожа продавалась и выставлялась, и Шиффмахер говорит, что некоторые люди нередко жертвуют свою татуированную кожу для выставки после своей смерти.Однако не все такие артефакты были подарены добровольно. Например, за последнее десятилетие такие учреждения, как Американский музей естественной истории и Смитсоновский институт, репатриировали части своих коллекций человеческих останков маори, в том числе сохранившиеся головы или «мокомокаи» с обширными татуировками на лице. Согласно его книге, в начале 2000-х годов Шиффмахер сам сопровождал художника-татуировщика Гордона Той и актера Клиффа Кертиса, оба по происхождению маори, в поисках мокомокаи у парижского торговца произведениями искусства.

Он назвал это «сильным переживанием». (Голова была с тех пор возвращена в Новую Зеландию и находится в национальном музее, известном как «Те Папа», согласно Шиффмахеру.)

Портрет женщины маори с моко на подбородке и пером птицы гуйя, ок. 1900-е гг. Предоставлено: любезно предоставлено Schiffmacher Tattoo Heritage / TASCHEN

. «Татуировки общаются одинаково, живы вы или мертвы, поэтому для многих маори столкновение с одной из этих голов похоже на разговор с предком», — сказал он. объяснил.

Сегодня Шиффмахер по-прежнему считает свои татуировки формой общения, которая дала ему доступ, которого он никогда бы не получил.

«Это пропуск в разные культуры», — сказал он. «Я был в самых разных ситуациях в мире (где мои татуировки) были знакомыми.

« И вот что такое татуировки: приглашение к общению с кем-то еще », — добавил он.

« Тату. 1730-е — 1970-е годы «теперь доступны через Taschen.

Верхняя подпись: Раскрашенная вручную фотография татуированного посыльного, сделанная итальянско-британским фотографом Феличе Беато, ок. 1864−1867 гг.

Краткая история культурного тату-дизайна

В последнее время популярность татуировок растет. Прогуливаясь летом по району Сан-Франциско или Бруклина, вы обязательно увидите буйство красок, нанесенных на кожу, выглядывающую из-под майки и шорт. Но это не новая тенденция, на протяжении тысячелетий люди применяли эти чернила для религий, социальных иерархий или даже для личного самовыражения.

И самая захватывающая часть этой долгой истории — это то, почему эти культуры установили фундаментальную эстетику дизайна. Образы и мотивы, которые лежат в основе работы, проделанной сегодня. Так что, если у вас уже есть чернила или вы думаете о том, чтобы их получить, узнайте немного об истории этого материала и о том, как маркировка тела оставила свой след в мире.

Терапевтическое происхождение

Древнеевропейский

Почти самые старые татуировки относятся к Ледяному Человеку Эци, природной мумии (читай, застрявшей в леднике), датируемой 5200 лет назад.Этот чувак, обнаруженный в 1991 году в Альпах, сейчас находится в Музее археологии Южного Тироля в Больцано, Италия.

На теле более 60 татуировок, состоящих из точек и скоплений линий вдоль нижней части позвоночника, коленных и голеностопных суставов. Ученые выдвинули гипотезу, что, учитывая дегенерацию этих областей тела, происхождение может быть терапевтическим — прото-акупунктура или маркировка для других методов лечения.

Египетский

Женщины доминируют в египетской культуре татуировки, и женские мумии, датируемые еще 2000 годом до нашей эры, демонстрируют свидетельства этого искусства.Линии, точки и ромбы пересекают их бедра и туловище, как на знаменитой мумии жрицы Хатор Амунет. Дизайн интерпретируется как защита фертильности и здоровья и потенциально может выполняться во время беременности.

С такой богатой историей, как в Египте, почти невозможно сказать, что какая-либо культурная традиция служила одной цели. Поэтому несколько реже рисунки также рассматриваются как индикаторы статуса или как форма наказания.

Фантастические изображения боди-арта Pict (через UCLA)

Показатели социального статуса

Самоа

Культура татуировок всегда была неразрывно связана с линейной культурой Самоа. Искусство передается по наследству от отца к сыну. Они изучают искусство создания татуировок Au, сделанного из заостренных зубов кабана, панциря черепахи и дерева.

Татуировки — это часть церемонии для новоиспеченных вождей, а также символ вознесения из половой зрелости. Сложные геометрические узоры, чаще всего наносимые на ногу и туловище, имеют свое собственное значение, разработанное тату-мастером и представляющее их человеческое полотно.

Филиппинский

Ла Исла-де-лос-Пинтадос или Острова Раскрашенных — то, что испанцы сначала сочли Филиппинами по прибытии.В частности, в Северной провинции Лусона существует глубокая история татуировки как символа социального положения или красоты, в зависимости от пола. Для мужчин они часто могли символизировать победу в битве, а для женщин выступать в качестве украшения.

Возможно, в последнее время вы слышали о Ван Од, старейшей известной татуировщице-женщине, которой сейчас за 90. Она живет в Бускалоне, в племени Калинга, и путешественники со всего мира приезжают, чтобы испытать исчезающее искусство ее, документируя свой опыт в блогах о путешествиях.

Перу

Существует не так много свидетельств тату-культуры Южной и Центральной Америки, большинство сообщений поступает от конкистадоров, сообщающих о раскрашенных людях, обнаруженных ими в новых землях. Но самое старое открытие в мире боди-арта находится на верхней губе мумии Чинчорро из Южной Америки, датируемой 6000 г. до н.э., а другой известной находкой в ​​этом районе была мумия женщины из племени моче с замысловатыми татуировками, бегающими вверх и вниз по ее рукам. .

Есть кое-что, что мы точно знаем: например, наски, известные своими пиктографическими изображениями, выгравированными на больших участках земли, предположительно татуировали их нижние части туловища, конечности, руки, пальцы, большие пальцы рук и лица.Многие из ранних племен демонстрируют свидетельства подобных вещей, но с появлением инков культура татуировок исчезла. Высшие рожденные считали, что Бог Солнца уже сделал их совершенными.

Британский

Одна из самых захватывающих загадок в истории этого искусства — тайна народов Британских островов: кельтов, пиктов, шотландцев. По сообщениям римлян о наличии большого количества татуировок, историки не уверены, были ли это временные нарисованные изображения или постоянные отметины. Это даже в названии — слово «пикты» происходит от идеи изображений на коже, производной от латинского «Раскрашенные», обозначающего тела, покрытые дикими животными.

Связь с преступностью

Японский

Хотя японские татуировки, вероятно, изначально приобрели духовное или религиозное значение, в первые годы нашей эры они трансформировались в значение, которое они по сей день не могут сбросить — следствие наказания или преступности.

Сдвиг был отражением китайской культуры, которая так повлияла на Японию в то время, отрицательного отношения к постоянной практике. Ранее символы обозначали конкретные преступления и места их совершения.Их прикрепление к чьему-то лицу или рукам теоретически означало конец социальному статусу и семейной жизни преступника.

Популярность декоративных татуировок в период Эдо, начиная с 1600-х годов, возросла отчасти благодаря сокрытию татуировок преступников. Чуть позже, в период Мэйдзи, знаменитые большие тату на теле якудза и других синдикатов все больше и больше ассоциировались с преступностью, их демонстрация была запрещена в общественных местах.

Как ритуал и праздник

Инуиты

Племена Берингова моря татуируют уже 3500 лет.Как и во многих других культурах, эта практика обычно ассоциируется с женщинами и уделяет особое внимание лицу — бровям, щекам и подбородкам. Художники были пожилыми уважаемыми женщинами, искусными в деталях ручной работы.

Связанные с духовными и культурными ритуалами племени, образы имели множество форм и функций. Например, на погребальных татуировках вокруг острова Св. Лаврентия точки вокруг схождения определенных суставов. Круги также олицетворяли жизнь и смерть и могли представлять дух, помогающий предотвратить утопление или болезнь.В более широком смысле, полоски на подбородке женщин были признаком зрелости и полового созревания, а мужские — символом успешных убийств — животных или врагов.

Индийская и южноазиатская

Да, да, менди не постоянные. Мы знаем. Но с таким важным присутствием современной культуры мы не могли игнорировать эту конкретную традицию. Уже в бронзовом веке техники хны были символом ведических обычаев как представление внутреннего света человека, как благословение. Эскизы олицетворяли важные культурные события жизни — победы в битвах, рождения, свадьбы.Хотя в наше время эта практика больше ассоциируется с женщинами, на протяжении всей истории мужчины также получали украшения, часто на руках и ногах.

Хотя Индия — самое известное место для этой практики, Северная Африка, Аравия и другие части Южной Азии также издавна практиковали это искусство. И это не относится к индуистской религии, в которой также участвуют мусульманская и еврейская культуры.

Идентификационное представление

Скифский Пазырык

На плато Укок обнаружена мумия женщины и двух мужчин, по всей видимости, принцессы и двух воинов.Это объект Всемирного наследия ЮНЕСКО в Горном Алтае, на стыке России, Китая, Монглии и Казахстана.

Кочевые народы скифов и пазырыкцев, возможно, не самые известные. Но начиная с V века до нашей эры, наши доказательства самых сложных и фигурных древних татуировок можно найти в их мумифицированных останках. Мистические животные, украшающие конечности, туловище, плечи, запястья и большие пальцы рук.

Считается, что это были символы личной идентификации и статуса, а также использовались в религиозных целях — чтобы люди могли найти друг друга в смерти.

Маори

Маори Новой Зеландии также используют это искусство для обозначения статуса на индивидуальном уровне. С помощью своих специальных долот, сделанных из костей альбатросов, мастера священных татуировок вырезали на коже уникальные рисунки о статусе, звании, происхождении и способностях. Нос и губы ориентированы как на мужчин, так и на женщин, искусство также может быть на бедрах и туловище.

В каких других культурах есть вдохновляющие истории дизайна татуировок? Дайте нам знать об этом в комментариях!

История татуировок прекрасно задокументирована в новой книге легендарного художника-татуировщика Хенка Шиффмахера (1730-1970)

Я всегда думаю, что татуировки должны общаться. Если вы видите татуировки, которые не передают информацию, они бесполезны. —Хенк Шиффмахер, татуировщик

Татуировка — это древнее искусство, чье влияние на мейнстрим Америки и других западных культур возникло сравнительно недавно.

Задолго до того, как он занялся или пошел под , татуировщиком, легендарным татуировщиком и самопровозглашенным «очень странным типом утки», Хенк Шиффмахер был начинающим фотографом и случайным коллекционером татуировок.

Вдохновленный иммерсивным подходом Дайан Арбус и журналиста Хантера С. Томпсона, Шиффмахер, или Хэнки Панки, посещал съезды татуировок, ища любую субкультуру, где татуированная кожа могла бы проявить себя в начале 70-х.

Когда он поделился с коллегой-татуировщиком Эриком Перфектом в характерно шумном и непристойном интервью, его инстинкты отточились до такой степени, что он «почувствовал запах» татуировки, скрытой под одеждой:

Типа татуировок, которые вы видели в те дни, вы больше не видите, эти вещи, сделанные в тюрьме, в немецких тюрьмах, например, вы бы хотели увидеть парня, который сделал себе татуировку до самого себя. правая рука могла дотянуться, и вся правая (сторона) была бы пуста… Я всегда любил то, что никогда не было искусством, которое идет прямо от сердца.

Когда татуировщики писали ему, прося распечатать его фотографии, он сохранял письма, говоря Hero ’s Eric Goodfellow:

Я покупал вещи со всего мира. Украшали бы весь конверт, да и письмо тоже. У меня есть письма от семьи Leu , и они представляют собой законченные произведения искусства, они нарисованы вручную со всевозможными иллюстрациями. Также люди из тюрьмы писали письма, и им нужно было время, чтобы писать между строк другим цветом.Очень-очень уникальные буквы.

Такая переписка сформировала самые ранние фонды в том, что сейчас является одной из крупнейших в мире коллекций современных и исторических одноразовых татуировок.

Шиффмахер (ныне автор новой книги Ташена, TATTOO. 1730-1970-е годы) понял, что татуировки должны быть задокументированы и сохранены кем-то непредвзятым и заинтересованным, прежде чем они будут сопровождать своих получателей в могилу. Многие семьи стыдились интереса своих близких к искусству кожи и склонны уничтожать любые свидетельства этого.

На другом конце спектра — часть руки китобоя 19 века, постоянно украшенная Иисусом и возлюбленной, хранящаяся в сосуде, наполненном формальдегидом. Шиффмахер приобрел и это вместе с винтажными инструментами, визитками, страницами и страницами флеш-арта, а также некоторыми поистине завораживающими рецептами чернил своими руками для тюремных палочек и тычков. (Он обсуждает татуировки китобоев в выступлении на TED Talk в 2014 году, ниже).

Его коллекция также расширилась до его собственной кожи, его первого холста в качестве татуировщика и доказательства его преданности сообществу, которое видит свою долю туристов.

Признание Шиффмахером всемирного значения татуировок и истории объясняет его предпочтение коммуникативным татуировкам, а не темным ледоколам, требующим объяснения.

Когда он впервые начал представлять себя иллюстрированным человеком, он представлял, какое удовольствие будут испытывать любые потенциальные внуки от этого графического изображения приключений его жизни «как отец Пеппи Длинныйчулок».

В то время как его Музея татуировки в Амстердаме больше нет, его коллекция еще далеко не законсервирована.Ранее в этом году Ташен опубликовал ТАТУ. 1730-1970-е гг. Частная коллекция Хенка Шиффмахера , колоссальный 440-страничный номер, которым неуемный 69-летний художник гордится. Вы можете купить книгу прямо в Taschen или на Amazon.