История татуировок: ритуалы, верования, табу – читать онлайн полностью – ЛитРес

Art & More: история татуировок в Музее искусств и ремесел Гамбурга

Рисунки на коже, напоминающие картины, изображающие актуальных оленей или ироничные пирожные, — увлечение не последних лет. Массовая культура татуировок начинает свою историю в 19 веке, но ритуальными узорами люди украшают себя тысячи лет.

Истории и разнообразию татуировок

посвящена масштабная выставка
в Музее искусств и ремесел Гамбурга.

Примерно 150 лет назад татуировки утратили жесткое ритуальное или кастовое значение и стали частью искусства. Ими украшали себя артисты цирка и европейская аристократия, члены банд и боровшиеся за независимость женщины, ищущие себя юноши и отринувшие давление общества люди почтенного возраста. Кто-то набивает простые узоры подручными средствами, кто-то создает настоящие шедевры, используя человеческое тело как холст, наносит на кожу личные «девизы» — все это разнообразие длиной в полтора века объединяет выставка Tattoo в Гамбурге.

Портовый Гамбург знает о татуировках не понаслышке: среди моряков, как и многих «профессиональных субкультур», существовали особые традиции, связанные с рисунками на коже. В ряде культур татуировки носят сакральный смысл принадлежности к определенному классу, призваны защищать и лечить своего владельца. В середине 20 века татуировками закрывали шрамы, например, от операций, а женщины использовали их в борьбе за свои права наравне с короткими юбками. В наше время татуировки — тренд, часть визуального дизайна и арт-провокации, как, например, фраза The End, написанная на правом веке художника Тимма Ульрихса в 1981 году. Ее видно, только когда глаз закрыт, и зрелище это как минимум философское.

На выставке Tattoo представлены более 250 экспонатов, включая фотографии, цветные гравюры на дереве, картины и скульптуры, видео и аудио-инсталляции, трафареты и исторические образцы татуированной кожи. В том числе, ранее не публиковавшиеся фотографии и анализ татуировок рабочего класса Гамбурга, датируемые 1890-ми годами, а также работы легендарных татуировщиков Кристиана Варлиха («Король татуировок»), Герберта Хофмана. А вот в числе клиентов Джорджа Барчета — король Испании Альфонсо XIII, король Дании Фридрих IX и монарх Англии Георг V.

Джордж Барчет за работой

Татуировщик Лес Скьюз

Рон Акерс, 1950-е годы

Татуировки знаменитостей и сегодня остаются предметом обсуждения (только вспомните Анжелину Джоли или Дэвида Бекхэма), но началось это еще в 19 веке! В открытую высший свет их почти не демонстрировал, что, разумеется,
только способствовало бурным дискуссиям. .

В 1920-х татуировки считались стильным «украшением», в том числе среди женщин

Артистка цирка, 1947 год

Портреты — один из популярных (и довольно рисковых) сюжетов для татуировки. На этой фотографии портрет кинозвезды Гэри Купера

Одна из первых женщин тату-художников Синди Рэй в своей студии в Австралии, 1960-е

Детали от Posta-Magazine:
Выставка продлится по 6 сентября 2015.
Museum für Kunst und Gewerbe, Steintorplatz, 20099 Гамбург, Германия

 

 

 

Глава 1 История татуировок с древности до наших дней . Тату. 100 модных рисунков

Идут годы, проходят столетия. Развивается цивилизация, меняются люди. Но, несмотря на все эти изменения, некоторые вещи и явления остаются постоянными. Например, искусство. Рисунки на теле, или татуировки, – очень древний вид искусства. Наши далекие предки украшали свое тело рисунками. И наши современники с готовностью продолжают эту древнюю традицию.

Татуировка (или, по-научному, дерматография) – это нанесение на тело рисунков путем введения под кожу красящих веществ с помощью накалывания иглой (деревянной, костяной, металлической). В процессе работы по игле постукивают молоточком (так принято у народов Юго-Восточной Азии, Океании, индейцев Северной и Южной Америки), либо протаскивают иглу с окрашенной ниткой под кожей (практикуют народы Северо-Восточной Азии). Рисунки-тату практиковали в основном народы со светлой кожей, особенно полинезийцы. У темнокожих племен татуировку вытеснили рельефные формы – рубцевание (шрамирование) и т. п.

Татуировки относятся к древнейшим формам искусства. В далекие времена первобытные люди с помощью красок наносили на тело различные узоры. Сначала узоры просто наносились на тело, но такие «картинки» быстро стирались и не могли сохраняться на коже длительное время. Людей это не устраивало, они искали возможность «удержать» рисунок на теле.

Совершенно случайно кто-то заметил, что если в какое-то повреждение на коже, – порез, царапину или ожог попадает сажа или какое-то красящее вещество, то получается замысловатый узор, который не стирается. «Открытие» понравилось первобытным людям, и они специально стали делать на коже порезы и царапины, на которые наносилась краска.

Разумеется, подобные орнаменты наши современники вряд ли назвали бы красивыми. Но в доисторическую эпоху понятие об эстетике значительно отличалось от современного.

Основными красителями с древних времен служили минеральные соединения, которые добывали из природных ресурсов. В практике татуирования применяли охру, сажу, каменный уголь, редко киноварь. Часто использовали смеси этих компонентов.

Впрочем, в далекой древности люди наносили узоры на тело не только и не столько для красоты. Вернее будет сказать, что красота не имела ровным счетом никакого значения. Рисунки на теле были своего рода опознавательными знаками. По ним можно было определить, к какому роду и племени относился человек.

Вероятно также, что татуировки имели культовое, религиозное значение. Считается, что обряд тату был связан с инициацией (вступлением во взрослую жизнь) юноши или девушки. Проходивший через болезненный процесс нанесения рисунка подросток доказывал, что он достоин стать полноценным членом племени. Ведь девочка, не сумевшая перенести боль от татуирования, никогда не сумеет вынести боль при деторождении. И если мальчик не справится с болью при нанесении татуировок, он может стать плохим воином.

Также татуировка служила знаком магической защиты (оберегом) от злых духов, призывала на воина удачу и т. д. Особенно ярко это проявилось в татуировках тотемных животных – тех, которых племя считало своими опекунами. Рисуя на своих телах тотем, люди пытались получить силы и способности этого животного. Особенно часто в этом качестве использовались изображения драконов, тигров и орлов.

Обычай татуирования был распространен у южных народов, которые носили минимум одежды. А вот северным народам рисунки на теле были не особенно нужны. Их тела почти весь год покрывала одежда. Однако археологические находки в разных частях света доказывают, что все же традиция делать рисунки на теле существовала абсолютно повсеместно. Татуировки, которые подчеркивали социальный статус, были распространены у всех племен и народов Африки, Азии, Северной и Южной Америки, Европы. Искусство нанесения рисунков на тело и сами варианты узоров передавались из поколения в поколение.

Арабские историки и этнографы называют родиной татуировки Древнюю Месопотамию – междуречье Тигра и Евфрата. Согласно раскопкам на территории современного Ирака, уже в V тысячелетии до н. э. женщины народа шумеров имели нательные узоры. Сначала готовили участок тела под татуировку – разогревали паром или на солнце, затем долго растирали рукой. «Горящую» кожу покрывали хной, золой, разведенной камедью или древесным соком. Обточенным камнем или глиняным осколком процарапывали в нанесенной кашице «красителя» нужный узор. Затем остаток краски смывали водой, в которую добавлялись антисептические настойки.

В Месопотамии была широко распространена эротическая татуировка. Красивое женское тело обязательно татуировали. На груди каждой женщины изображали звезды, солнце, луну. Позднее появились растительные мотивы, орнаменты. Чаще всего их наносили на область живота, а ниже рисовали «домик царя». Так женщины древности соблазняли своих мужчин. Мужчины же вкладывали в татуировку практический смысл.

Свою правую, ведущую руку они разрисовывали для достижения физического совершенства и мужества.

На телах египетских мумий, относящихся ко II тысячелетию до н. э., были найдены разнообразные татуировки. Их по праву можно считать примером древнейших рисунков на теле. Орнаменты эти весьма и весьма разнообразны, причем узоры наносились на различные участки тела.

К периоду правления ХХI династии (2160–1994 гг. до н. э.) относится мумия жрицы богини Хатор. На руках и ногах мумии весьма изящно и изысканно были нанесены параллельные линии, а на животе заметен затейливый узор. На саркофагах египетских фараонов были найдены похожие орнаменты. Ученые полагают, что подобные узоры были своего рода идентификационными знаками, которые содержали информацию о человеке. Древние египтяне верили, что жизнь не заканчивается после физической смерти, а значит и сословная иерархия продолжает иметь большое значение. Поэтому и татуировки, и орнаменты на саркофагах были необходимы для того, чтобы в загробном мире информация о том или ином индивидууме не затерялась.

В Ливии на памятниках были обнаружены «вытатуированные» изображения богини Нейт, которые легли в основу сюжетов, и в наше время очень популярных среди народов Северной Африки.

От древних египтян искусство татуировки переняли жители Древней Персии и Древней Греции.

В произведениях различных античных авторов, например Геродота, Гиппократа и многих других, говорится о том, что на тела представителей древних народов – греков, фракийцев, галлов, германцев – были нанесены особые знаки.

У некоторых народов право носить рисунок на теле имели только люди благородного происхождения. Геродот писал, что такой обычай существовал у фракиян. О благородном происхождении человека можно было узнать благодаря порезам на теле. Если же порезы отсутствовали, значит, человек был простолюдином. Ксенофонт, древнегреческий писатель и историк (ок. 430–355 или 354 гг. до н. э.) писал, что у сыновей богатых людей «спины были разрисованы, а передняя часть тела татуирована цветами».

Во времена античности у рабов на теле указывалось имя хозяина. Уничтожить такое клеймо было нельзя именно потому, что имя хозяина наносилось посредством татуировки. У Геродота есть сведения, что во времена Дария Гистаспа (персидский царь из династии Ахеменидов, 522–486 гг. до н. э.) татуировка использовалась при конспиративной переписке. Однажды к Аристагору, тирану Милета, пришел раб, голова которого была исписана. И были на голове раба знаки, что Аристагор должен восстать против царя. Раб пришел из Суз от Гистиэя, который побоялся передать Аристагору подобную информацию, потому что по дороге его раб мог попасть в руки стражей. Тогда был найден весьма интересный способ. У верного раба на голове сбрили волосы, нанесли на голову знаки. Потом волосы отросли, и раб отправился в пункт назначения, где волосы заново сбрили и прочитали то, что было надежно укрыто от посторонних глаз.

Существовали рецепты для удаления татуировок, причем довольно негуманные. Например, римский врач Этиус давал такой совет: «Смажьте татуировку селитрой. После чего поверх селитры нанесите толстый слой жидкой канифоли. Наложите повязку. На шестой день проколите вздувшуюся кожу булавкой и посыпьте проколотые места солью. Наконец, нанесите на кожу известь или смесь гипса и карбоната натрия. Окончательный результат будет получен на 20 день». Нетрудно представить, какие болезненные ощущения испытывал человек, решившийся последовать такому совету.

Однако, несмотря на запреты или, может быть, благодаря им (ведь, как известно, людей притягивает все запретное), татуировки отнюдь не исчезли. Напротив, искусство наносить рисунки на тело передавалось из поколения в поколение.

У Геродота есть и упоминание о царственных скифах, которые в знак печали во время обряда похорон отрезали части уха, прокалывали левую руку стрелой и делали порезы на руках.[1]

Геродот писал, что «вся масса скифов, сколько ни есть их кочевников, прижигают себе плечи, руки и кисти рук, груди, бедра и чресла, но не для чего иного, как из-за слабости и вялости, чтобы быть энергичнее».

В Северном Причерноморье обитали алтайские племена – саки, культура которых была немного похожа на культуру скифских племен. У агафирсов, которые были соседями скифов, также существовали похожие обычаи. В ходе проведения археологических раскопок выяснилось, что почти все народы Восточной Европы долгое время жили татуированными.

У народов Сибири тату бытовали вплоть до 1930-х гг., оставаясь неизменными на протяжении веков. Рисовали на теле примитивные рисунки: спирали, полосы, ромбы, эллипсы и др. У мужчин татуировки были попроще, а вот женские отличались сложностью и разнообразием.

При раскопках Некополиса в Анке (Перу) на многочисленных обнаруженных человеческих останках, датируемых примерно 1100 г. до н. э., также были отмечены татуированные линии, точки и разные символы в виде солнечных лучей.

Во многих странах татуировки наносились в качестве наказания. Так, в Древней Греции были особые татуировки, которые наносились преступникам, военнопленным и рабам. В Древнем Риме обычай наносить подобные татуировки носил название deformare stigmatum notis. Преступников клеймили, выжигая раскаленным железом на хорошо заметных частях тела символические эмблемы. В раны втирали черную жидкость.

В Древнем Китае до 167 г. н. э. также было принято татуировать в знак наказания. Если человек совершал первое преступление, на его лбу наносилась горизонтальная линия. За второе преступление полагалась линия в виде дуги. За третье преступление на лбу наносилась еще одна линия… В конце концов, на лбу преступника появлялся иероглиф, означавший «собака». Скрыть это клеймо не было никакой возможности, поэтому и опознать преступника было очень легко. Аналогичные знаки наносились на лица военнопленных и рабов. Соответственно, совершить побег с подобным отличительным знаком было практически невозможно.

Вообще, о татуировке в Китае известно со II тысячелетия до н. э. Историки полагают даже, что именно из Китая искусство тату проникло на Японские острова. Достоверные сведения о японской татуировке относят к I в. н. э., но сама традиция татуирования в Японии ведет отсчет от VI в. до н. э.

Умение наносить на тело рисунки перешло к японцам от айнов, древних обитателей Японского архипелага. В Древней Японии татуировки (ирэдзуми – клейма, хоро-моно – для украшения) очень долгое время имели важное ритуальное и сословное значение. И только после XVII в. татуировки стали наноситься и в декоративных целях, получили социальное значение.

Для пометки касты неприкасаемых и преступников японцы использовали определенную систему знаков. Разумеется, многим преступникам приходило в голову желание спрятать подобные метки, поэтому поверх крестов и полос (а именно такие знаки использовались для клеймения) наносили сложные узоры. В результате определить, какие знаки были нанесены первоначально, не представлялось возможным.

Узоры и орнаменты на теле имели в основном люди неблагородного происхождения: ремесленники, игроки, якудза (мафия). Со временем узоры на теле стали восприниматься как отличительная черта якудзы.

В средние века власти Японии начали бороться с распространением ирэдзуми. Причиной этого стало стремление уравнять людей различных сословий. Власти стали регулировать покрой и цвета одежды, форму причесок, украшения и прочее. Людям запрещалось проявлять любую индивидуальность. Но татуировки на теле – яркое проявление индивидуальности – конечно, не исчезли, а просто ушли в глубокое подполье.

Со временем произошло нечто совершенно неожиданное: татуировками в Японии стали увлекаться практически повсеместно. Произошло это весьма интересным образом. В середине XVIII в. В Японии перевели с китайского языка роман «Суйкодэн», рассказывающий о том, как несколько воинов объединились и создали шайку разбойников. Но это были не простые, а благородные разбойники. Они, как и всем известный Робин Гуд, были врагами для богатых, но друзьями для бедных. Книга сопровождалась красивыми иллюстрациями знаменитых художников, на которых все разбойники были изображены с многочисленными татуировками. Роман стал очень популярен, а иллюстрации послужили причиной нового витка популярности татуировок.

В XIX в. татуировка вовсе спасала своего владельца от преследования властей. В 1868 г. самураи подняли мятеж против правящей власти, и доказать свою непринадлежность к самураям можно было лишь показав свою татуировку, до которой знатные воины никогда не опускались. Они и так были хорошо различимы по бритой голове и двум мечам за поясом.

Когда страна открылась для иностранцев, обычай татуироваться был официально запрещен режимом Мэйдзи. Рисунки на теле попали в опалу. Однако этот указ касался лишь японцев, тогда как европейцы с удовольствием прибегали к услугам японских мастеров тату.

Первыми и основными чужестранными клиентами стали моряки. После 1868 г. в Японию стали приезжать иностранные торговцы, моряки, дипломаты. Нанести японские татуировки захотели такие известные люди, как королева Греции Ольга, герцог Йоркский, будущий английский король Георг V, а также его старший брат. В 1891 г. цесаревич Николай, будущий российский император Николай II, при посещении Японии также сделал себе татуировку – огнедышащего дракона на левом плече ему выгравировал прославленный японский татуировщик. Обзавелся татуировкой и Великий князь Михаил Александрович.

Конечно, «эпоха татуировок» завершилась для Японии в XIX в., но окончательно не исчезла. И сегодня в Стране восходящего солнца действует Общество любителей татуировок. Оно все еще проводит свои заседания где-нибудь на горячих источниках, где можно «покрасоваться» без помех. Настоящие мастера татуировки и сегодня работают, строго соблюдая традиции – никаких нововведений. Попасть к ним можно только по чьей-то рекомендации, поэтому и рисунков делается ими не так много. А по завершении удачного творения мастер расписывается на теле клиента особым иероглифом.

Ученики же татуировщиков сначала обучаются применять иглу на длинной японской редьке (дайкон), и только потом переходят к человеческой коже.

В Древней Индии было развито искусство рисунка хной на теле – менди, или хенна. Порошок хны состоял из измельченных листьев кустарника Lawsonia inermis, который выращивали в зонах теплого и сухого климата, главным образом в Индии, Судане и Египте. Для рисунков на коже собирали только листья с верхних веток, которые имели более интенсивные красящие свойства.

Нанесение рисунка хной носило характер «священнодействия» и было обязательным при проведении определенных религиозных и повседневных ритуалов.

Это традиционное искусство возникло еще в Месопотамии и в индийскую культуру прочно вошло уже в XII в. В Древнем Египте знатные дамы также посвящали долгие часы умащиванию и окраске различных частей тела. В Европе хна (менди) почти не была известна. Вероятно, причиной послужила нестойкость красящих свойств хны, которая с трудом переносила многомесячную транспортировку, или запретом церкви, наложенным на украшение бренных тел.

Зато в Индии и Средней Азии искусство менди процветало. Складывались множество местных традиций использования хны для окраски волос, ногтей, кожи. Разрабатывались специальные сложные орнаменты растительного или абстрактного характера, характерные для индийской и арабской культуры в целом. И сейчас подобные рисунки предложат желающим сделать менди.

Рисунки были временными, так как наносились хенной (хной), без разрушения эпидермиса. Обычно менди украшали руки и/или ноги. Не всем нравится особый оттенок хны – ржаво-коричневый, однако это истинный цвет настоящей хны. Часто хну смешивали с различными травами, в результате чего получались разные цвета. Это и было началом искусства боди-арта – искусства нательного рисунка.

Татуировка хной считается исключительно женской традицией, до сих пор популярной в Индии и Северной Африке (странах Магриба). Изысканный желто-коричневый узор приковывал взгляд к изящным движениям рук во время исполнения танца, а исходящий от рисунка тонкий аромат, как считалось, разжигал страсть мужчины. Вот почему на Востоке перед свадьбой на руках и ногах невесты хной рисовали различные узоры и орнаменты. В настоящее время такой вид татуирования называется биотатуировкой.

Чаще всего хной рисуют цветочные и кельтские мотивы и вообще – небольшие, несложные картинки. Место нанесения может быть выбрано любое. Эффектно смотрятся рисунки-менди на плечах, руках, шее, лодыжках. Также следует учесть и то, что итоговый цвет рисунка будет зависеть от натурального колорита кожи. Так, на смуглой коже менди будет темнее, а у белокожих европейцев получится скорее красноватого оттенка.

В Арабском халифате (VII – VIII вв.), с центром в Багдаде, мусульмане изображали на своих руках и ногах выдержки из Корана, собственные имена и заклинания. Ведь арабы прежде были примитивными кочевыми племенами, и у них был силен культ магического. Поэтому еще очень долго арабы рисовали на себе фантастических животных, хотя ислам запрещал подобные изображения.

В Ираке до сих пор наносят на кожу семейные или племенные знаки. Прежде их выжигали на теле младенца раскаленным металлом. Позднее их начали накалывать. Такое семейное клеймо было призвано сохранять ребенка от всех опасностей. Подобная татуировка представляет собой 1–4 точки, нанесенные на лицо в строго определенных местах. Также иракцы умеют выводить «морально устаревшие» наколки средством, приготовленным на кошачьем молоке.

В 1897 г. датский археолог Софус Мюллер сделал заявление о том, что на территории Северной Европы в бронзовом веке татуировка уже существовала. Подтверждением тому служили найденные на данных территориях и датированные бронзовым веком тонкие бронзовые иглы.

Обнаруженные скелеты периода раннего палеолита, датируемые около L – XIV тысячелетия до н. э. (Кро-Маньон, юго-запад Франции), свидетельствуют, что умерших в то время либо посыпали красным красителем (священный цвет жизни), либо разрисовывали им.

К эпохе неолита (4 000–1 700 лет до н. э.) относят фигурки, раскопанные на стоянках в Тордос (Венгрия). Эти скульптурки покрыты орнаментом на груди и ягодицах. Одна из них – женщина, чьи плечи покрыты рисунками: правое – знаками в виде четырех ломаных черточек, левое – ромбами.

Вероятно, в эпохи палеолита и неолита, когда климат был гораздо теплее, чем впоследствии, человек был скорее украшен, чем одет.

Клеймение невольников, скота было широко распространенным явлением на европейской территории. Знак клеймения – тавро – обозначал право на собственность и только в христианской Европе появляется уже татуировка как рисунок, символ.

В Европу эпохи христианства обычай делать татуировки проник из Древней Иудеи, где первые христиане закрепляли на своих телах изображения распятия. Однако позднее верующие в Иисуса Христа начали ссылаться на строки из Ветхого Завета: «…не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен» (Левит 19:28).

Но тайные христиане, чтобы узнавать друг друга, накалывали на лбу или на сгибе руки, на ладонях и плечах либо инициалы Иисуса Христа (I X), либо распятие (крест), либо символы Сына Божьего – агнца, рыбу (греческое слово Ichtys для знающих обозначало имя «Иисус»), букву «тау» (была похожа на крест – Т). Позднее у рыцарей-крестоносцев на лбу или руке обязательно была татуировка – изображение креста, только уже не греческого, а латинского (без поперечной перекладины).

Также первых христиан могли насильно метить как отступников от истинной (римской) веры. Подобные метки наносили прижиганием (тавро). Но это лишь дополнительно объединяло верующих в Христа…

И все же христианство в целом крайне отрицательно относилось к татуировкам. В 787 г. папа Адриан I (772–795) на VII Вселенском соборе в Никее запретил всевозможные формы «варварства, имя которому татуировка». Инквизиция заявила, что татуировка является издевательством над творением Бога. Отныне долгое время татуировки использовались как клеймо для преступников, воров, фальшивомонетчиков и проституток.

Однако средневековые паломники, совершившие путешествие по святым местам, сделали традицией нанесение на свое тело различных рисунков. Это делалось в доказательство того, что паломник все-таки прошел долгий путь и достиг Святой Земли. Кроме того, татуировка на лбу в форме креста гарантировала христианское погребение. Также католикам Боснии и Герцеговины церковь с XV в. официально разрешила наносить на тело татуировки в виде крестов, что автоматически запрещало им переход в ислам. А такая перспектива у христиан была из-за постоянной угрозы нападения Османской империи.

Вне городских стен Иерусалима татуировки делали коптские священники. На тела паломников могли быть нанесены простые рисунки в виде креста или более сложные – например, как святой Георгий побеждает дракона. Могли присутствовать изображения Девы Марии с младенцем Иисусом или некоторых других святых. Эта традиция на рубеже XIX–XX вв. все еще сохранялась в Тироле, Вестфалии, Италии, хотя формально католичество на клеймение наложило запрет.

Кроме татуированных паломников, в средневековой Европе в некоторых слоях общества был обычай делать татуировки. Так, многие ремесленники и наемные рабочие на теле хранили знак цеха, которому они принадлежали. Мясники накалывали на левой руке изображение двух топоров и бычьей головы. У представителей других профессий также были свои эмблемы. Этот обычай сохранялся во Франции, Германии и Италии до конца XIX в.

Во Франции времен Людовика IV (1638–1715) знаками на теле клеймили падших женщин, жриц продажной любви, преступниц. Самым известным знаком той эпохи стала лилия на левом плече. Не всегда такой цветок был вытатуирован, нередко его наносили каленым железом. Этот сюжет обыграл А. Дюма в «Трех мушкетерах»: у авантюристичной Миледи с молодости на плече была татуировка, «цветок лилии небольшой, рыжеватого оттенка и как бы полустертый с помощью разных притираний». С развитием мореходства и пиратства татуировка также проникает в Старый Свет. Открывая новые земли, «индии», европейцы увидели татуированное население Америки, Полинезии и Новой Зеландии. Именно моряки и пираты способствовали открытию портовых студий тату.

С изобретением дымного пороха на основе угля татуировки начали делать с применением пороховой смеси, вводимой под кожу.

Татуировки стали особенно популярными у европейцев начиная с конца XVIII в. Именно тогда капитан Джеймс Кук после своего путешествия в Австралию и Новую Зеландию привез в Старый Свет туземца, на всем теле которого были татуировки. Англичане с большим интересом отнеслись к татуированному туземцу. Началось повсеместное увлечение татуировками. Сначала это новшество восприняли моряки и простой народ, а потом уже и люди благородного происхождения. Именно из Англии по всей Европе стала распространяться мода на татуировки. Даже само слово «тату», что в переводе с таитянского означает «знак», «рисунок», Европа узнала благодаря капитану Куку. В 1773 г. в английском языке появилось слово tattoo.

Существует несколько версий о происхождении слова «татуировка», «тату».

Согласно первой версии, оно имеет таитянское происхождение: ta – «картинка», atu – «дух», т. е. знак, символ, являющийся неотделимым реквизитом жизни океанских племен. По второй версии, слова вроде «та-татау», «та-ту», «татау», «та-татторио» передают звук постукивания молоточка по инструменту, с помощью которого у туземцев наносились татуировки. Третья версия предлагает истоки слова «татуировка» искать в религии. Начало татуированию, по преданию полинезийцев, положил бог Тики, чьим именем и назвали «детище». Есть и четвертая версия, согласно которой слово «тату» произошло от явайского «рана», «раненый». Бытуют и другие версии. Но и из этих вариантов видно, что как в древние, так и в более поздние времена татуировки разных народов и племен выполняли многообразные взаимосвязанные функции.

В целом в Европе татуированных чаще всего называли «раскрашенный», «отмеченный пунктиром». У голландцев процесс татуирования обозначался словом prikschildern или stechmalen, у англичан – punctures и punctation, у испанцев – pintados («рисование накалыванием»).

Очень долгое время татуировки использовались для специальных шоу. На ярмарках или на цирковом представлении обязательно были татуированные аборигены. Европейцы с интересом смотрели на дикарей, покрытых замысловатыми узорами. Но к концу XIX в. аборигены уже не вызывали такого интереса. На представлениях стали выступать европейцы или американцы, на коже которых красовались замысловатые татуировки.

Рисунки могли быть самыми разными. Например, некоторые украшали свое тело портретами знаменитых людей. Зрители с интересом смотрели на татуированных артистов.

У обычных людей татуировки встречались все-таки редко. Татуировка была отличительным признаком особых групп людей – моряков, артистов, горняков и некоторых других, у которых рисунок на теле был своего рода опознавательным знаком.

В начале XIX в. сыщик парижской уголовной полиции Эжен Видок (о котором в 2001 г. сняли фильм «Видок» с Ж. Депардье в главной роли) предложил разработать и утвердить систему идентификации преступника, которая базировалась на особых приметах разыскиваемого. На представителей криминальных кругов Парижа была сделана огромная картотека. В ней указывались фамилия, биография, кличка, адрес, преступные связи данного человека и внешние особенности. В Сюрте (первый в мире уголовный розыск, главное управление национальной безопасности Франции), первым главой которого и стал Видок, даже появился художник-криминалист, делавший наброски с лиц уголовников. За два десятка лет службы Видоку и его подчиненным удалось накопить более четырех миллионов (!) именных карточек. Самое любопытное, что сам Видок в прошлом был преступником, и прекрасно ориентировался в криминальной среде.

До второй половины XIX – начала ХХ вв. татуировка в Европе еще не расценивалась как нательное украшение и имела исключительно функции идентификации или развлечения. Украшательное значение тату откроется Европе лишь после установления близких контактов с культурой Дальнего Востока. Когда принц Уэльский в 1881 г. в Японии сделал татуировку дракона у выдающегося местного мастера (хори), так называемая «художественная татуировка» сразу стала модной в высшем свете. Это была эпоха моды на все японское, поэтому и японская татуировка получила в Европе мгновенный отклик. Во всех странах, особенно в Великобритании, срочно открывались татуировочные салоны.

Мастера рисунка по телу обратились к искусству Дальнего Востока, и создали уникальные эстетические композиции. Чуть ли не в каждом британском порту в XIX в. были профессиональные мастера-татуировщики.

Из Великобритании мода на повальное татуирование перенеслась сначала в Германию, Голландию и страны Скандинавии (но была гораздо менее распространена в Испании, Австрии, Бельгии, Франции и Италии), а затем достигла США. А с изобретением электрической машинки для татуирования выполнение художественной татуировки превратилось в очень прибыльный бизнес, процветающий на Западе и по сей день.

Итак, в древней Европе татуировки были во всеобщем употреблении среди греков и галлов, бриттов, фракийцев, германцев… А что же наши предки, славяне?

Считается, что татуировки практиковались славянами в эпоху неолита. Узорами наши далекие предки покрывали в то время все тело, чтобы защититься от болезней и злых духов, а также призвать на свою землю плодородие.

У праславян, проживавших в эпоху энеолита (территория Триполья-Кукутени), татуировки, как предполагается, имели магическое значение. Рисунки на тело наносили специальными глиняными приспособлениями, похожими на штамп-печать с определенным узором – ромбическо-ковровым орнаментом эпохи неолита, который воспроизводил на теле естественный узор бивня мамонта. Эти приспособления назывались пинтандеры. С их помощью можно было наносить орнамент на все тело. Интересно, что подобный узор характерен и для русской вышивки. Древние славяне были язычниками, и узоры на теле им были нужны для проведения магических ритуалов.

У таких славянских народов, как сербы и поляки, наиболее частыми татуировками были растительные мотивы. Нередкими были изображения солнца. Воины наносили рисунки на руки, чтобы укрепить их в бою.

На территории Боснии и Герцеговины набожные католички вплоть до ХХ в. имели татуировки на груди, плечах и предплечьях, на ладонях (до кончиков пальцев), на лбу. В основном рисунком служил крест, опутанный гирляндами, веточками, линиями. У женщин иного вероисповедания, даже у православных христианок, татуировка встречалась гораздо реже. Мужчины-католики просто накалывали на плечах и предплечьях кресты. У православных мужчин татуировка носила скорее светский характер, была выполнена в форме сердца, короны, якоря и прочих «попсовых» мотивов. По мнению исследователей, на территории Боснии и Герцеговины на века сохранилась дохристианская традиция татуирования, которая была особенно распространена в древности на Балканском полуострове и соседних территориях. Татуировка была скорее всего принесена на Балканы скифами. У населявших Балканы траков обычай переняли илиры и распространили его вплоть до побережья Адриатики.

Мотивы балканской татуировки – «вечный» орнамент в виде точек, крестиков и черточек. Интересно, что на территории Боснии и Герцеговины татуировали исключительно женщины, и происходило это в день святого Иосифа, 19 марта, а точнее – в канун «победы дня над ночью». Первую татуировку подростку делали примерно в возрасте 13–16 лет, что напоминает древнейший обряд инициации.

Для восточных славян, предков русских, украинцев и белорусов, значение социальной принадлежности татуировки приобрели примерно к эпохе Киевской Руси. Тем более в это время на наши земли проникает христианство, и язычество и магические ритуалы начинают упорно вытесняться. В результате искусство татуирования практиковалось далее либо для отметки гербовой печатью бояр и князей, либо для клеймения преступников. Известно, что, по крайней мере, с XVII в. на Руси «заклейменными» на лбу или между глаз (словом «КАТ» – каторжник) были лишь преступники, то есть – отверженные обществом.

Позднее появляется практика отмечать армейской татуировкой солдат, с указанием полка или рода войск. Обязательное татуирование солдат ввел Петр I. На запястье солдата резался крест, в который втирали порох, и запястье забинтовывали. Накалывали также личный номер. Благодаря этому распознать погибшего не составляло труда.

Соответственно, люди высших сословий, выбиравшие путь татуирования вопреки социальному и религиозному запрету, делали это в качестве ритуального нарушения нормы, принятой в современном ему обществе.

Что касается нижних слоев общества, то татуировка стала частью обихода не только преступников, но и матросов, нижних армейских чинов. Путешественники, бывавшие в других странах и много повидавшие, проще шли на нанесение татуировок, нежели их соотечественники, предпочитавшие оседлый образ жизни. Так, в начале XIX в., Федор Толстой – по кличке «Американец» упросил полинезийского художника (в обмен на два топора) сделать ему нательный рисунок.

К концу того же века русские каторжники, высланные на Сахалин, создали традицию украшать свои тела «сахалинскими картинками», впервые закрепив связь татуировки с тюремным бытом.

В 1906 г. в Санкт-Петербурге открылся первый салон художественной татуировки. Искусство татуировки набирало обороты. Но все закончилось вместе с залпом «Авроры». Тату было названо «вредоносным пережитком царского режима». В Советской России вышла закрытая директива ВЧК, предписывавшая расстреливать всех людей с татуировкой. Запрет на татуирование обошел лишь моряков. Добропорядочные советские матросы и солдаты так же спокойно носили свои наколки, не пытаясь уничтожить их как «преступные» знаки. К традиционной советской татуировке можно отнести армейскую (наколка с родом войск, годом службы, частью, группой крови, пулей с мишенью) и морскую татуировку (изображение якоря, чайки, просто морского мотива).

В СССР начала расцветать подпольная «нательная живопись». С помощью накожной тюремной тайнописи заключенные знатоки могли передавать и получать любую информацию. Начиная с 1930-х гг. правоохранительные органы начали пристально изучать татуировки уголовного мира. Были созданы специализированные каталоги татуировок заключенных.

Татуировки были в ходу и в тех сферах советской жизни, где была связь со ставками, бегами (жокеи, конюхи и др.). Однако и здесь рисунок на теле намекал на «отсидку» в местах не столь отдаленных. В результате очень скоро татуировка стала признаком «зэка» – вне зависимости от того, был ли хозяин татуировки в тюрьме на самом деле.

В русском искусстве появляется целая концепция раскраски лица, или футуристического «грима», созданная в 1913 г. М. Ларионовым и И. Зданевичем. Художники-дадаисты рисуют людей с разукрашенными лицами. Раскраска мгновенна, если она сделана красками, и она неизбежно исчезнет, говорят своими картинами художники. Но это – мост, перекинутый из мира обыденного в мир фантазии. В предлагаемых проектах новой моды театрализованной жизни Ларионов предлагал раскрашивать мужчинам ноги, а женщинам – грудь. Предполагалось, что в будущем художники станут раскрашивать всех желающих в реальности, чтобы напрямую внедрить искусство в городскую жизнь: «Мы украшаем жизнь и проповедуем – поэтому мы раскрашиваемся…» Художники пытались стереть грань между плоскостью рисунка и живым человеком.

Татуировка была в ходу и при фашистском режиме. До прихода к власти Гитлера популярными в Германии были изображения серпа и молота. А с 1933 г. альбомы мастеров пополнились различными стилизованными свастиками. Толпы людей хотели запечатлеть этот символ новой жизни на своих телах. С августа 1920 г. свастику использовали на нацистских знаменах, кокардах, нарукавных повязках.

Члены военизированных формирований «СС» накалывали на плече, под мышкой либо на нёбе (!) буквы «SS» (нем. Schutzstaffel – «эскадрилья прикрытия (защиты)») и свою группу крови. Это давало возможность идентифицировать дезертиров, а также быстро получать врачебную помощь в прифронтовых госпиталях, включая скорейшее переливание крови. А после окончания Второй Мировой войны благодаря татуировке следственным органам было гораздо проще отыскать военных преступников.

Девизом подразделений СС был Meine Ehre Heisst Treue («Честь моя зовется верность»). Эти строки также часто накалывали нацисты и неонацисты.

В гитлеровских концлагерях узников помечали буквой конвоя, с которым человек прибыл в лагерь, и личным лагерным номером на предплечье. Евреи были обязаны дополнительно накалывать звезду. В результате татуировка подверглась перелицовке, она обезличивала своих носителей.

Сейчас неонацисты зачастую используют свастические символы, прикрываясь ими как исконно славянским стилем, но вкладывая все же иной, фашистский подтекст.

В середине ХХ в. мода на татуировки стала распространяться в Европе и Америке. При выборе рисунков и орнаментов стали использоваться символы и знаки различных культур. Постепенно татуировки завоевывали все больше и больше почитателей. Началась новая веха в истории татуировок, когда рисунки на теле перестали восприниматься только лишь как опознавательные знаки, амулеты или обереги. Татуировки стали искусством, интересующим многих.

Если изобретенные механические машинки для нанесения татуировки вернули ей первоначальное значение, то электрические машинки открыли новое направление в искусстве рисунка по телу.

В 1960-е гг. появляется так называемый «музыкальный» стиль, который пропагандирует молодежь. Музыканты и их поклонники накалывают татуировки, связанные с джазом и рок-н-роллом. И отныне рисунки становятся уже не одно– и двуцветными (черными или красно-черными), а цветными. Появляются и первые авангардные мотивы: скопированные картины, портреты и репродукции с фотографий.

В 70-е гг. ХХ в. проводились конвенции и фестивали татуировок. В Нью-Йорке в 1976 г. состоялась первая конвенция. Впоследствии Всемирные съезды татуировщиков и татуированных людей (Tattoo Convention) стали проводиться с определенной периодичностью в разных европейских и американских городах.

В Оксфорде, Сан-Франциско и Амстердаме были созданы Музеи истории татуировки. В Токио открылся отдел татуировки в музее анатомии, и во многих музеях искусства по всему миру были созданы специализированные отделы татуировки.

В СССР татуировки долгое время воспринимались как отличительные признаки криминальной среды. Но постепенно рисунки на теле вышли за рамки уголовного мира. Популярность тату в 1990-е гг. росла вместе с развитием субкультур и молодежных неформальных движений. В конце ХХ – начале XXI вв. татуировки в нашей стране стали вполне обычным и привычным украшением.

Татуировка освоила новые направления, например, так называемое кибернетическое, представляющее собой модификацию человеческого тела. Художник-татуировщик рисует на суставах механические соединения, орнаменты из микросхем, космические и мистические мотивы. Тело человека начинает напоминать героев фильма «Терминатор».

Многие мастера тату работают над созданием дизайнов татуировок и направлений в боди-арте, основанных на скифских орнаментах – наподобие татуировок, обнаруженных в курганах вождей – и славянском фольклоре с элементами национальной стилизации.

Фестивали татуировки сегодня – отличная возможность познакомиться с традиционным искусством тату местных жителей. Так, на острове Борнео каждый год проходят тату-фестивали, куда съезжаются мастера из Малайзии, Индонезии, Китая, США и множества других стран.

В одном из буддистских монастырей Таиланда (провинция Накорнпротом) проходят праздники татуировки. По буддийским верованиям, рисунки животных, которые монахи делают всем желающим, призваны защитить людей от сил зла. Но в году есть один день, когда животные с татуировок вселяются в своих хозяев. Все татуировки создает старый настоятель храма, обладающий, согласно общему мнению знакомых с его работами, магической силой.

Главной целью всего празднества является достижение состояния транса. Тогда духи животных с татуировок свободно входят в своих хозяев.

Между прочим, почти все эти звери настроены крайне агрессивно. Вот почему молодые монахи храма призваны обеспечить безопасность находящихся в трансе. Одной из учебных дисциплин, которые изучают послушники монастыря, является наука о том, как выводить одержимого агрессией человека из состояния транса. Иногда монахам приходится приложить массу усилий, чтобы успокоить разбушевавшегося человека (точнее, животное в нем).

Считается, правда, что достаточно «доброжелательно» себя ведут татуировки-змеи.

Участники церемонии (в основном это юноши-тайцы) относятся ко всему происходящему чрезвычайно серьезно. В монастырь нечасто приезжают европейцы, но рискнувшие увозят отсюда массу впечатлений. Татуированные люди в этот день и вправду становятся безумными.

Праздник заканчивается позитивно – всеобщим изгнанием духов. Монахи обливают татуированных молодых людей святой водой, и духи зверей на весь следующий год «засыпают». Еще год они будут защищать своего «хозяина» от невзгод и зла.

В 2006 г. на Таити состоялся марафон татуировок на фестивале Tattoonesia–2006. Местные мастера поделились с мировым тату-сообществом оригинальными островными мотивами, настолько уникальными, что в искусстве тату вполне можно выделить соответствующее отдельное направление.

Среди носителей татуировки также появились свои рекордсмены. Шотландец Том Леппард разрисовал 99,2% поверхности своего тела окрасом леопарда. Британец Уилфред Харди заполнил рисунками 96% поверхности своего тела, а также внутреннюю поверхность щек, язык, десны и брови. У канадской стриптизерши Кристин Колорфул (англ. «цветная, раскрашенная») 95% поверхности тела покрыто татуировками.

У некоторых наших современников на плечах наколоты важные телефонные номера, имена, адреса, любимые стихи, номер банковского счета…

В современном мире татуированные люди объединяются в сообщества по интересам к татуировкам. Крупнейший англоязычный тату-портал – BME – является интернет-журналом. В России в 2003 г. появился первый интерактивный портал о татуировке – «Клуб татуированных людей». Он сразу объединил несколько сотен татуировщиков.

Но не все так радужно в мире татуировок. В Новой Зеландии, например, правительство объявило татуировкам однозначную войну. Это связано с тем, что работодатели отказываются нанимать сотрудников, почти полностью покрытых рисунками. А различные нательные изображения крайне популярны среди новозеландцев. И хотя татуировка на теле не влияет ни на умственные способности человека, ни на производительность его труда, любители нательной живописи считаются в Новой Зеландии склонными к антиобщественному поведению, недисциплинированности и бунтарству. Зато теперь любой татуированный новозеландец может обратиться в муниципалитет города Роторуа, который оплатит дорогостоящую и трудоемкую операцию по удалению рисунков.

Казалось бы, ну что тут такого… Правительство заботится о внешнем виде граждан. Но дело в том, что Новая Зеландия – родина народа маори, и если в дальнейшем они перестанут татуироваться, как это делали веками их предки, искусство татуировки маори, в частности орнаменты моко, навсегда исчезнут с лица земли.

В 2005 г. военнослужащим Соединенных Штатов официально разрешили иметь татуировки.

Такая мера призвана бороться с недобором новобранцев. По новым правилам, в армии теперь могут служить молодые люди с татуировками на руках, спине и шее, в случае если изображения не носят «экстремистский, непристойный, расистский или сексуальный характер». Однако по-прежнему непригодны к воинской службе призывники, имеющие любые татуировки на лице, голове или горле. Служащим женщинам разрешено иметь перманентный макияж – косметическую татуировку, заменяющую макияж декоративный. Но и здесь есть ограничение: татуаж должен быть «консервативным, а его цветовая гамма не должна вступать в противоречие с форменной одеждой».

Пентагон признает, что среди американской молодежи татуировки становятся все популярнее. Из-за этого правила рекрутирования в армию США регулярно изменяются. Однако людям с оскорбительными рисунками путь в американскую армию однозначно будет заказан.

В 2007 г. высшее командование морской пехоты США ввело запрет на большие татуировки ниже локтя и ниже колена, как наносящие вред имиджу морского пехотинца. Причиной такого произвола в нательных рисунках стало разрешение на татуировки 2005 г. Некоторые солдаты в своих предпочтениях явно перешли определенные границы, введенные для внешнего вида представителя вооруженных сил США. Теперь пехотинцы могут делать только татуировки маленького размера. Для осуществления нового предписания командирам подразделений приказано фотографировать татуировки морпехов, чтобы отслеживать появление на их телах новых рисунков.

Но для большинства американских морских пехотинцев татуировки – обычай. Рисунки наносят при «посвящении» новобранцев. На предплечьях также делают тату в память о погибших товарищах, боевых вылазках или как напоминание о любимых. Так что татуировка в морской пехоте США никуда не исчезнет. Разве что немного изменит размеры и дислокацию.

Что касается других родов войск США, то военнослужащие ВВС должны прикрывать татуировку, если она покрывает более 1/4 открытой части тела, а у американских моряков татуировки, видимые при надетой форме с коротким рукавом, не должны превосходить по размеру ладонь их обладателя. Такое предписание сделано с учетом традиций населения мусульманских стран. Коран официально запрещает все, что называется «увечьем». Так, в Ираке татуировки еще больше увеличивают «чужеродность» американских солдат.

Остается надеяться на то, что мода в любом ее проявлении (как и мода на татуировки) очень изменчива. Возможно, уже очень скоро татуировка в цивилизованных странах снова будет нести определенный глубинный смысл, как это было принято у древних людей.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

История возникновения татуировок — с чего все начиналось

Практика украшения своего тела — это одно из самых древних выражений творческих способностей человека. Конечно, Татуировкой человечество увлекается едва ли не со времени своего появления на Земле. Часто в разные периоды существования цивилизации тату была способом уберечься от злых духов и знаком отличия, залогом вол-вращения домой из дальних странствий и свидетельством приобщения к кругу избранных. Вероятно, первые татуировки появились в эпоху палеолита, точнее, около 60 тысяч лет назад. Значит татуировки, сохранившиеся не в виде косвенных письменных свидетельств, а непосредственно на коже мумифицированных тел, значительно моложе (им около 6 тысяч лет), известно, что искусство украшения тела с их помощью существовало уже во времена первобытнообщинного строя. География возникновения древней татуировки весьма обширна: Европа и Азия, Австралия и Океания, Северная и Южная Америка. Возможно, Во всех этих местностях искусство татуажа зародилось совершенно независимо друг от друга. ИСТОРИЯ ТАТУИРОВКИ При этом часто просматривается такое различие: для белой кожи характерно татуирование знаками, орнаментами и цветами, для темной — скарификация (от англ. to scare — делать шрамы). Кроме того В последнем случае надрезы на лице и теле создают рельеф, который превращается в декоративный элемент. Казалось, Чаще всего рельеф подчеркивается краской, нанесенной на раны. Разумеется Полинезийские и индонезийские аборигены сохранили древнейшую практику татуировки до сих пор, передавая ее из поколения в поколение. Это доказывает, что татуировка обусловлена и генетически, и социально. Однако, Она служит не только украшением, но и знаком племени, рода, тотема, обозначает социальную принадлежность ее обладателя. Поэтому в таком почете здесь родовые знаки татуировки — послания мудрости и магии от духов предков, дошедшие из глубины веков. Во всяком случае Кроме того, тату наделяется определенной магической силой. Быть может Есть татуировки, свидетельствующие об особых событиях в жизни, особых навыках и умениях. Наконец, Татуировки начинают наносить в десять-одиннадцать лет, чтобы к началу взрослой жизни ребенок получил покровительство высших сил. Завершение татуировки — это завершение формирования личности, которое может откладываться на долгие годы. Кажется, Так, постепенно узоры покрывают тела полинезийцев подобно одежде, из которой можно узнать о происхождении, богатстве, успехе. Надеюсь Это своего рода паспорт — Индивидуальный и постоянный, который нельзя потерять или подменить. Таким образом, Последние татуировки появляюсь на теле человека уже после смерти — они служили проводниками в загробный мир. Весь этот колорит дошел и до наших дней, сохранив традиции и секреты. Так вот, На островах Полинезии татуировки до сих пор наносят при помощи сажи. Кстати, Берут палочку, например расщепленный бамбук, обмакивают его в сок кактуса агава, а затем — в сажу, оставшуюся от костра. Пожалуй, И этой палочкой выводят на лице, руках, спине человека нужный узор. Вероятно, Потом подносят к участку тела другую палочку, в которую вставлены острые акульи зубы, берут подобие молоточка и по контуру рисунка вбивают сажу под кожу. Говорят, В других случаях на поверхности тела делаются надрезы, куда в свою очередь тоже втирается сажа. Интересно сравнить искусство татуировки индейцев с другим наследием. В конце концов, Рисунки на лице и теле — непременный атрибут индейской культуры, а точнее, культур, так как каждое из племен имело свой стиль. В общем Подлинная индейская традиция была насильственно прервана. Наверно, Резервации, завоевание исконно индейских земель привели к гибели племен и уничтожению культуры. И тем не менее искусство индейцев не пропало бесследно. К счастью, Их атрибутика — длинные волосы, налобные повязки, бахрома, бисер, пончо — стала означать принадлежность к свободному и гордому народу. Сохранилось и искусство татуировки. В самом деле У индейцев она служила для маскировки, распознавания своих, обозначения статуса внутри рода или в качестве оберегов. Видимо Узоры-обереги часто строились «от противного»: чтобы избежать беды, необходимо было ее изобразить. Тогда духи решат, что беда уже свершилась и здесь им делать больше нечего. Именно по этой причине тела индейских воинов часто украшал символ смерти — череп. Действительно Процесс нанесения татуировки осуществлялся очень болезненно, с осложнениями, вплоть до летального исхода. По-видимому На тело наносились раны, в которые втиралась смесь из сажи и древесного угля. Причиной возникновения татуировки были и естественные повреждения кожи — так считают некоторые исследователи. Более того Охотник или воин возвращался домой с ранами, которые рубцевались и образовывали на теле причудливый рельефный узор. С другой стороны Считалось, что чем больше таких знаков отличия было на теле мужчины, тем большим опытом и отвагой он обладал. Короче говоря, С усложнением и расслоением иерархии общества эти знаки доблести стали наносить искусственно, в том числе и на тела тех, кто не принимал участия в боях и охоте. Напротив Почетные отметины в пределах каждого племени приобретали определенное значение, как современные знаки отличия. Оказалось, что обычай татуировки распространился и на женщин. История татуировки. Например, в Древней Японии по татуировке можно было узнать, замужем женщина или нет, есть ли у нее дети и в каком количестве. Ну что ж В некоторых культурах татуировки свидетельствовали о здоровье: чем больше узоров, тем выносливее их носительница. А теперь Иногда встречались крайние проявления тэту — например, если у матери не было татуировки, новорожденного ребенка убивали. Естественно, Тату для женщин были немногочисленны и изящны. Стало быть Часто они располагались вокруг рта, на ногах, на верхней части бедер. В сущности Их целью было сделать свою владелицу сексуально привлекательной и плодовитой, а также уберечь от превратностей судьбы и злых духов. Технология японской татуировки крайне трудоемка. И все же Узор, который позже будет выколот на теле, рисовали на коже человека кисточками. Несомненно Он наносился вручную, иглой или пучком игл (для заполнения плоскости) с бамбуковой рукояткой. Следовательно По традиции ушник начинал практиковаться в работе с иглами, только проведя три года во внимательном наблюдении за работой хозяина, — никакие объяснения в татуировке, как и в других восточных практиках, не были приняты. И действительно Вначале ученик работал без туши, отрабатывая силу и ритм удара по бамбуковой рукояти. Так или иначе Первые опыты ученик производил на ноге учителя, затем — на собственной ноге, и только после успешной сдачи экзамена он допускался к клиенту. Видите ли Высокий профессионализм, граничащий с самопожертвованием! Старые мастера считали, что ручная работа создает особый контакт между клиентом и художником. По крайней мере Впрочем, с широким распространением машин и химических красителей традиционная техника пришла в упадок. Оказывается Сейчас еще живы татуировщики старой школы, помнящие Японию довоенных времен. Но молодое поколение татуировщиков выбирает интернациональный стиль работы, и не исключено, что через несколько десятилетий традиционная японская татуировка перестанет существовать. В период неолита (8-3 тыс. лет до н. э.) татуировки в виде геометрических знаков практиковались на территории современной России. Тем не менее Наши предки, например, пользовались глиняными штампами с орнаментами, которые полагалось иметь при исполнении магических ритуалов древнего культа плодородия. В эпоху раннего Средневековья ремесленники обозначали татуировкой принадлежность к определенному цеху: столяры, кузнецы и жестянщики рисовали на руке или груди символы своей профессиональной деятельности. Собственно Позднее, уже в XIX- XX веках, эта традиция возродилась в среде моряков, литейщиков, горняков. И в самом деле Считают, что современный татуаж на Западе обязан своей популярностью именно им. Между прочим В дальнейшем отставные моряки стали открывать первые тату-салоны в крупных портовых городах. С распространением христианства обычай стал безжалостно искореняться как составная часть языческих обрядов. Наоборот Христианские миссионеры сугубо отрицательно относились к языческим практикам украшений тела, поскольку в Ветхом Завете существует прямой запрет налагать на тело знаки и клейма. Мало того Запрет был настолько суровым, что татуировка не практиковалась среди европейцев вплоть до XVIII века. Короче, Кроме того, викторианская мораль считала процедуру татуировки слишком кровавой и варварской. По правде говоря, Примерно в середине XIX века татуировка была окончательно запрещена, но еще в 1920-х годах ученые зарисовывали великолепные образцы татуировок, принадлежащих старикам, и записывали песнопения о сакральном происхождении татуировки. Татуировка возродилась, но уже не в изначальном, ритуально-сакральном, значении, а как орнаментальная заморская диковинка, мода, не обремененная каким-то особым смыслом. Английские моряки в XVIII-XIX веках использовали татуировки в качестве амулетов, изображая на своих спинах огромные распятия в надежде, что это оградит их от телесных наказаний, широко практиковавшихся в английском флоте. А кроме того У арабов самым надежным талисманом считалась татуировка с цитатами из Корана. Татуировка не всегда и не везде являлась позитивной отметкой, символом доблести, иногда она знаменовала наказание. Одним словом В Японии был свой метод отмечать несчастного, нарушившего закон. Судя по всему Татуировка на лице стала одним из пяти классических наказаний и в Китае. К тому же Так же метили рабов и военнопленных, затрудняя им побег и облегчая их опознание. Не правда ли И греки, и римляне использовали тэту для подобных целей, а испанские конкистадоры продолжили эту практику в Мексике и Никарагуа. Как ни странно Клеймение преступника на Руси — словом «вор». Допустим Во время Первой мировой войны в Британии буквой D метили дезертиров, а в период Второй мировой в концлагерях пленным выкалывали порядковые номера. Лишь в начале 50-х годов татуировка распрощалась с мрачным налетом исторического наследия. Удивительно, что Всплеск молодежной культуры 50-60-х годов породил новое поколение татуировщиков, творческие амбиции и смелые эксперименты которых возвели тату в ранг искусства. То есть Они широко заимствовали традиционные образы других культур — Дальнего Востока, Полинезии, американских индейцев. Подумать только, Это породило богатые направления и стили. Собственно говоря, Поиск новых средств самовыражения и новый взгляд на личную свободу привел к возобновлению многих древних методов, в частности татуировки. Конечно же Первая конвенция по тату состоялась в Бристоле (Великобритания) в 1950 году. Казалось бы С тех пор тату-движение шагнуло так далеко вперед, что ежемесячно в мире проводится не менее пяти местных конвенций. История российских конвенций начинается в 1995 году, когда под эгидой байк-клуба «Ночные волки» была проведена Первая московская тату-конвенция. Обозначение татуировок | Татуировки, которые обозначают людей. Процесс нанесения татуировки

Мастер ирезуми: секреты японского искусства татуировки

• Руксана Хоссеналли
• BBC Travel

17 июля 2015

Автор фото, Rooksana Hossenally

Мастер-татуировщик Хориёси III посвятил свою жизнь искусству ирезуми, дабы сохранить эту полную тайн традицию японской культуры, населенной драконами, рыцарями городских улиц и самураями. В его мастерской побывала корреспондент BBC Travel.

Запретное искусство

В то время как татуировка поднялась до высот одного из видов искусства во многих культурах Запада и даже демонстрируется на выставках в крупнейших музеях и галереях мира, в Японии на ирезуми (дословно: «вводить тушь» — Ред.) смотрят сверху вниз. Многие японцы воспринимают традиционную татуировку в качестве некоего символа устрашения или связи с преступным миром. Дошло до того, что мэр Осаки Тору Хасимото в 2012 году развернул борьбу за запрет татуировки в своем городе, которую ведет до сих пор.

История в символах

Автор фото, Getty Images

Традиционная японская ирезуми отличается от всех иных видов татуировки тем, что изображениями покрывается либо вся поверхность тела, либо полностью руки и ноги, как рукавами и штанинами. Нательная живопись прерывается на шее, запястьях и лодыжках. Это делается для того, чтобы одежда скрывала татуировку. Татуировки полны зашифрованной символики. Во времена, предшествовавшие эпохе Эдо (период правления сёгунов из клана Токугава, 1603-1868 гг.) татуировки использовались в качестве одного из способов тюремного наказания. В XVIII веке они приобрели популярность в кварталах красных фонарей, в них стали изображаться персонажи из классических литературных произведений. Эскизы для таких татуировок готовили резчики, вырезавшие деревянные матрицы, с которых делались оттиски пользовавшихся высоким спросом гравюр. Мастера татуировки, создавая свои произведения, черпали вдохновение в философских притчах и духовных легендах, лежащих в основе сюжетов пьес театра Кабуки и содержащихся в древних текстах, таких, например, как «Анналы Японии» (Нихон сёки), одной из древнейших книг по японской истории, датируемой 720 г. н. э.

Связь с якудза

Автор фото, Getty

«Если вы публично демонстрируете свои татуировки в Японии, вы тем самым оскорбляете зрителя», — говорит художник-татуировщик, мастер традиционного стиля ирезуми Алекс «Хорикицунэ» Райнке. – Например, вы не можете показывать их в общественных купальнях онсэн, так как люди могут воспринять это как угрозу или проявление неуважения, так как татуировками в течение длительного времени украшали себя исключительно члены якудза (японской мафии)». На фотографии изображены члены группировки якудза Тахакаси-гуми, которые веселятся во время ежегодного синтоистского фестиваля Сандзя-мацури в Токио. Этот ежегодный праздник, известный также как фестиваль трех святынь в память о легендарных основателях древнейшего в Токио буддийского храма Сэнсо-дзи (628 год н.э.), отмечается в середине мая и сопровождается массовыми гуляниями.

Дело всей жизни

Автор фото, Rooksana Hossenally

Мастер Хориёси III посвятил всю свою жизнь искусству ирезуми. Он поставил себе цель сохранить для будущего эту традицию японской культуры. «Все, что я изображаю, ведет свое происхождение от исторических текстов», — рассказывает Хориёси III, принимая меня в своей студии в городе Иокогама, в 40 км к югу от Токио. Он указывает рукой на книжные полки, протянувшиеся вдоль стен его мастерской. «Этот вид татуировок относится к особенному жанру в истории японского искусства, жанру волшебных сказаний. Сегодня японская культура находится в кризисе: люди хотят, чтобы их татуировки выглядели опасными или прикольными, но ведь это – бессмыслица. Я продолжаю работать, чтобы жила японская история».

Тайна, достойная страдания

Автор фото, Rooksana Hossenally

Я рассматриваю живописные спирали, покрывающие все тело клиента. Ясуюки Кавасима, изображенный на снимке, приходит в студию Хориёси III уже в течение шести лет. «Мои татуировки придают мне сил. Это моя тайна. Только моя», — говорит он после того, как целый час пролежал, сжимая кулаки, чтобы не потерять сознание от боли.

Рождение мастера

Автор фото, Rooksana Hossenally

«Мне было 12 лет, когда у меня появилась первая татуировка, — рассказывает Хориёси III, отрывая взгляд от бедра своего клиента. – Это был буддийский крест на руке». Он снова вглядывается в черный контур, который возникает из-под его вибрирующей иглы. Когда Хориёси было 15 лет, он и его друзья делали татуировки друг другу. В 21 год он встретил своих будущих наставников Хориёси I и Хориёси II на собрании мастеров татуировки. Они учили его, покрыли его тело живописным «костюмом» и даровали ему право продолжать их дело под их же именем. Сегодня в Японии осталось не более 100 мастеров, владеющих традиционным стилем ирезуми.

Звездный стиль

Автор фото, Rooksana Hossenally

Сейчас, когда Хориёси III уже 69 лет, за его плечами 40-летняя карьера мастера, на протяжении которой он делился традиционным японским искусством со всеми желающими – от гангстеров из яудза до звезд рок-музыки. Привлекаемые его славой в мире мастеров и поклонников искусства татуировки, в мастерской Хориёси III побывали люди со всего света, включая легенду тату из США Эда Харди. Я пришла в его крохотную студию, ожидая увидеть армию подмастерьев, горящих желанием повиноваться любому жесту и слову мастера. К моему удивлению, кроме меня, Хориёси III и его раздетого клиента в мастерской не было ни души.

Сокровищница тату

Автор фото, Rooksana Hossenally

На расстоянии короткой пешей прогулки от мастерской находится Музей татуировок Иокогамы, который Хориёси III основал в 2000 году. Это собрание разнообразных, на первый взгляд случайных, предметов – от кукол с набивкой до масок, выглядящих как мумифицированные татуированные лица. Это настоящая кладовая сокровищ, хранящая также артефакты, книги и фотографии, по которым можно проследить всемирную историю татуировки.

Наследие мастера

Автор фото, Rooksana Hossenally

«Хориёси оставляет за собой глубокий след. Трудно быть равным ему», — говорит Алекс Райнке, изображенный на снимке в своей лондонской студии. Увлеченный японской культурой с 12 лет, Райнке встретил Хорёси III на съезде мастеров татуировки в Болонье в 1997 году и 16 лет учился у него, оказавшись одним из горстки иностранцев, освоивших этот древний вид японского искусства. Сегодня он – один из двух действующих учеников Хориёси III. Для Райнке татуировка стала способом найти себя. «Когда мы практикуемся, мы учимся отделять собственное эго от творчества. Поэтому, когда ты работаешь, ты не просто рисуешь волну или что-то еще, а ты сам становишься волной. Весь труд Хориёси основан на учении дзэн, на философии смирения». Второй ученик Хориёси III, который еще продолжает учебу, — это его собственный сын, Сурию Казуёси, чья мастерская располагается над музеем мастера.

Хранитель японской культуры

Автор фото, Rooksana Hossenally

Несмотря на болезнь печени, Хориёси III остается крайне деятельным человеком. Он продолжает делать татуировки, хотя теперь пользуется электрической иглой вместо традиционного инструмента тебори, представляющего собой иглу, закрепленную на длинной бамбуковой палочке. Мастер работает над документальным фильмом о татуировках ирезуми, а также пишет книгу о последнем десятилетии своей деятельности. «Люди называют себя мастерами художественной традиции, однако далеко не все являются таковыми. Здесь нужна дисциплина, вдохновляемая всей японской историей, — говорит Хориёси III. – Татуировка – это один из способов сохранения настоящей японской культуры – культуры с богатой историей, о чем сейчас многие люди попросту забывают».

История 3 самых необычных татуировок

В Пушкинском музее на этой неделе открылась выставка «Тату», исследующая одну из древнейших практик модификации тела. Организаторы предложили не ограничиваться исключительно научным подходом и попытаться осознать художественное измерение татуировки. Мы отобрали несколько ключевых экспонатов, раскрывающих историю этого явления и позволяющих проникнуть в его суть.

«Американский принц» и Жан-Батист Кабри

Истоки современной западной татуировки традиционно принято связывать с дальними мореплаваниями, хотя у этой практики есть свои древние корни в Европе. Так, например, мумия Этци, возраст которой превышает 5200 лет, является самым древним доказательством существования татуировки в Западной Европе. Татуировки носили кельтские племена пикты, бритты, скотты, а также германцы, тевтоны и саксы. Однако в IV веке в дело вмешалась религия — в 313 году римский император Константин, провозгласивший свободу отправления христианского культа, ввел запрет на лицевые татуировки, а потом эта практика была полностью запрещена собором 787 года в Калкуте (Англия) как пережиток языческих суеверий. 

Именно благодаря Великим географическим открытиям началась новая история татуировки, в ходе которой сформировались ее современная визуальная традиция и символический язык. Открытие Нового Света и островов Тихоокеанского региона заново представило татуировку европейцам в двух формах: в рисунках, сделанных во время путешествий, и на телах привезенных туземцев. Изображения экзотических нательных украшений распространялись в Европе главным образом через гравюры, сделанные на основе зарисовок из путешествий. Такое опосредованное знакомство с традициями чужеземных народов неизбежно приводило к искажениям. С одной стороны, стремление художников достоверно задокументировать увиденное сочеталось с невольным следованием устоявшимся европейским изобразительным традициям. Поэтому «дикари» нередко представали в форме классицистических фигур или сентиментальных героев, их изображали на фоне идиллических пейзажей, наряжали в пышные одежды и порой наделяли греческим профилем. С другой стороны, эти изображения содержали дополнительные детали и выдуманные атрибуты «экзотичности», которые соответствовали господствовавшим в европейском обществе представлениям о диких каннибалах или «благородных дикарях».

10 главных выставок 2020 года Читать

Другой формой знакомства европейского общества с традициями туземцев, являлся непосредственный контакт с гостями из дальних стран. Первые туземцы из Нового Света прибыли в Европу еще с Колумбом в марте 1493 года и с тех пор представителей экзотических народностей постоянно привозили на потеху публике. Интересное свидетельство этой практики представлено на выставке. На немецкой гравюре XVIII века изображен татуированный мужчина — один из двух «американских принцев», в 1719 году привезенных в Европу из Южной Каролины Джоном Пайтом. Чтобы обеспечить успех у публики своим татуированным рабам, Пайт придумал легенду, назвав их индийскими принцами, и дал экзотично звучащие имена — Souoase Oke Charinga и Tuskee Stanagee. Татуировки покрывали все их тело и лица, согласно описанию, это были изображения змей, солнца, которому они, вероятно, поклонялись, драконы, иероглифы и другие знаки. В 1722 году «принцы» оказались в Лейпциге, где их впервые запечатлели на гравюре. Во время крещения в 1727 году они получили новые имена, и Tuskee Stanagee в крещении стал Августом Кристианом, именно он запечатлен на гравюре, представленной на выставке. 

Неизвестный автор. Портрет Жан-Батиста Кабри. Гравюра (Фото с экспозиции)

Помимо привезенных в Европу аборигенов еще одной крайне интересной областью контакта между культурами были европейцы, в силу разных причин оказавшиеся в отдаленных землях и проживавшие среди местных обитателей. Наиболее распространенные истории — это вернувшиеся из многолетнего плена жители Европы. Одним их самых известных героев подобной истории был француз Жан-Батист Кабри, которого экспедиция Крузенштерна встретила на острове Нук-Хива. За время, проведенное на острове, Кабри полностью ассимилировался с местными обитателями, а его тело и лицо покрылись татуировками. В описании экспедиции есть изображение Кабри, запечатлевшее его нательные рисунки. Однако француз показан с модной европейской прической и бакенбардами, а его набедренная повязка больше походит на полноценное одеяние, особенно в сравнении с изображениями местных жителей.

Вместе с экспедицией Кабри уехал в Россию, после чего вернулся в родную Францию, где выступал на ярмарках под именем Кабри Татуированный (Kabris le Tatoue). На выставке можно увидеть еще одно знаменитое изображение Кабри — уже в качестве участника представлений. Чтобы удовлетворить запрос европейской публики, не разочаровать ее и соответствовать господствовавшим в то время представлениям о «дикарях», французу пришлось нарядиться в условный костюм из перьев и листьев, не имевший ничего общего с одеяниями маркизцев. При сравнении этого изображения с тем, которое было сделано на Нук-Хива, можно заметить, что помимо экзотического реквизита добавились и новые татуировки. 

Вернер (гравер). Изображение «американского принца» Tuskee Stanagee, в крещении Августа Кристиана. Германия, Эрфурт. Первая четверть XVIII века (1725 (?). Государственный исторический музей, Москва. Из коллекции графики П. Я. Дашкова (1849–1910)

Супруги Вагнер и легендарная Артория

В XIX веке в Америке были популярны истории об опасности «мира дикарей», содержащих, в частности, рассказы об обычае «туземцев» татуировать пленных. Подобные истории усиливали страхи и любопытство широкой публики. И это любопытство рождало спрос. В 1851 году американский импресарио Дэн Райс в цирковых представлениях демонстрировал татуированного человека по имени Джеймс Ф. О’Коннел. Ирландский матрос во время путешествия в Океанию попал в плен к туземному вождю, который привез моряка на свой остров. Там во время свадебного обряда на тело О’Коннела нанесли татуировки при помощи инструментов из бамбука и шипов. Спустя 11 лет О’Коннел сумел бежать и добраться до Нью-Йорка, где начал карьеру татуированного человека.

Вслед за О’Коннелом и другие татуированные «жертвы» стали выставлять себя на ярмарках и в представлениях бродячих цирков. В 1870-х годах самым известным в мире татуированным человеком был Капитан Костентенус. Албанский грек утверждал, что побывал в плену у китайских татар в Бирме и три месяца подвергался страшным мукам, пока его татуировали. Костентенус был одним из самых причудливых «экспонатов» Финеаса Тейлора Барнума — знаменитого шоумена, создавшего в 1841 году свой первый «музей», в котором показывал диковинных людей, например, лилипута Тома Тамба и сиамских близнецов Чанга и Энга Банкеров. 

Беспрецедентный успех Костентенуса оказал большое влияние на ярмарочные увеселения в США, так называемые сайдшоу. Популярные в то время цирки средней руки не могли позволить себе нанять кого-то вроде Костентенуса, которому, по слухам, Барнум платил по тысяче долларов в неделю. Однако высокий спрос публики на диковинных татуированных людей не мог быть не удовлетворен — в десятицентовых музеях (входной билет стоил десять центов) начали появляться все новые герои, рассказывавшие о своих татуировках невероятные истории, которые, как правило, было сложно проверить. Среди новых звезд, сочинивших легенды о своих татуировках, были девушки Нора Хилдебрандт и Ирен Вудворд. У последней было 400 татуировок, ее можно было видеть в нескольких Нью-Йоркских десятицентовых музеях, а в начале 1890-х годов Ирен отправилась в турне по Европе.

Cамые интересные события марта Читать

Татуированные люди способствовали подъему американских цирков и сайдшоу. В скором времени многочисленным посетителям ярмарок свои услуги стали предлагать татуировщики. Гас Вагнер заинтересовался татуировкой, увидев в 12 лет Капитана Костентенуса. В 25 он стал моряком торгового флота, объездив портовые города и острова Тихого океана. Вернувшись домой, Вагнер заявил, что туземцы Борнео научили его искусству татуировки, и начал путешествие по стране, демонстрируя рисунки на своем теле и предлагая услуги тату-мастера. Выступая на всемирной выставке в Сент-Луисе в 1904 году, Вагнер влюбился в Мод Стивенс, акробатку, выступавшую на трапеции. Стивенс согласилась продолжить турне с Вагнером при условии, что он покроет татуировками все ее тело и обучит своему ремеслу. В 1907 году они поженились и гастролировали вместе, выступая в варьете, залах игровых автоматов, на сельских ярмарках и в шоу из жизни Дикого Запада по всей Америке, а также предлагая свои услуги как татуировщики.

Титин К. Лю. Анна «Артория» Гиббонс. Из серии «Оммаж великим фигурам мира татуировки» Швейцария, 2000. Холст, акрил. Собрание автора, Швейцария (Фото с экспозиции)

Другой известной тату-парой были Чарльз У. Гиббонс по прозвищу Рыжий и легендарная Артория (Анна Гиббонс). Супруги Гиббонс также работали как тату-мастера, и тело Анны, полностью покрытое татуировками, сделанными ее мужем, служило живой рекламой. 

К середине ХХ века обильно татуированные люди и татуировщики стали популярным явлением американских ярмарок. Являясь местом, где соседствовали телесные дефекты и отклонения от общепризнанной нормы, ярмарка представляла собой субкультуру, и предоставляла новые возможности людям, в силу различных обстоятельств оказавшимся на обочине общества. Так продолжалось вплоть до 1960-х годов, когда начало набирать обороты движение в защиту гражданских прав, в том числе и лиц с инвалидностью. В этом контексте публичная демонстрация людей с физическими деформациями стала вызывать споры и восприниматься как эксплуатация. Вместе с тем многие участники ярмарочных представлений были искренне убеждены в том, что сайдшоу служили на благо аутсайдеров.

Гравюра укиё-э и драконы на спине

Большинство из нас, слыша о японской татуировке, в первую очередь вспоминают о якудза, именно с японскими гангстерами она чаще всего ассоциируется. Тем не менее якудза появились лишь после Второй мировой войны, в то время как первые упоминания о татуировке в письменных источниках относятся к летописям японской истории III века до н. э. В основном это были предельно минималистичные, простые, иногда орнаментальные бессюжетные изображения. У татуировки в Древней Японии был довольно широкий функционал: она служила украшением и отмечала принадлежность к определенной группе, была связана с поверьями или ритуалами инициации, а также использовалась при наказании преступников.

Наиболее знакомый нам образ японской татуировки, распространенный в массовой культуре, напрямую связан со знаменитыми гравюрами укиё-э, относящимися к периоду Эдо (1603–1868). Татуировка, покрывающая тело целиком, появились под влиянием творчества художника укиё-э Утагава Куниёси (1798–1861) и его ученика Утагава Ёситоси (1839–1892). Переживавший свой расцвет стиль школы укиё-э, отразился в мотивах татуировки — они становились более живописными. Именно к этому периоду относится формирование новых техник, а также появление фона и композиций, которые сохраняются в японской татуировке и сегодня. Среди основных мотивов — герои легенд, женские персонажи, животные, религиозные деятели, растения, призраки, магические создания, вода, молнии, скалы и японские карточные игры. Различались техники цукибори и ханэ бари. Первая служила главным образом для нанесения контуров и была очень болезненной, вторая — использовалась для создания цветных слоев и позволяла легко распределять цвет. Процесс нанесения татуировки был долгим и кропотливым и представлял собой серьезное физическое и финансовое испытание. 

Тоехара Кунитика. Актеры Итикава Садандзи I в роли Гихэйдзи, Итикава Дандзюро IX в роли Дансити Куробэй и Итикава Садандзи I в роли Иссюн Токубэя (в картуше) в пьесе «Нацумацури» («Летний фестиваль»). Триптих. 1877. Цветная ксилография. Музей на набережной Бранли имени Жака Ширака, Париж

Хотя период Эдо стал золотым веком японской татуировки, достигшей технического и художественного совершенства, именно в этот период были введены законы, ограничивающие практику вплоть до полного запрета на ношение и набивку татуировок в период с 1872 по 1948 годы. 

Однако эти запреты и восприятие татуировки как явления, противоречащего обычаям и общественному порядку, способствовали формированию специфического понятия прекрасного у адептов татуировки. Его квинтессенция выражена в эстетической концепции Дзюнъитиро Танидзаки в эссе «Похвала тени»: не все должно демонстрироваться открыто, самые красивые вещи — те, что остаются в тени. Тот факт, что человек в тайне от всех выдержал боль, воспринимается в Японии как проявление достоинства. Запрет на татуировку лишь способствовал развитию подобной философии и появлению различных ухищрений, позволявших скрывать татуировки, а также практике объединения татуированных людей в тайные клубы. Первым таким клубом был «Канда Тёю кай», сформировавшийся в 1902 году вокруг Хориуно I, считавшегося лучшим татуировщиком эры Мэйдзи.

С открытием японских портов для зарубежных держав Иокогама стала местом концентрации иностранцев, а на них запрет не распространялся. Местные татуировщики быстро переориентировались на новую клиентуру: торговцев, туристов и в особенности моряков и солдат. Об их мастерстве заговорили по всему миру. А после того как в 1851 году были установлены дипломатические отношения США с Японией, эстетика японской татуировки начала влиять как на образные решения американской татуировки, так и на выбор техники.

После капитуляции Японии оккупационная администрация в 1948 году сняла запрет на татуировку, сочтя ее автохтонным искусством. С появлением в 1950-х годах американских военных баз японские мастера познакомились с татуировочной машинкой, обладавшей очевидными преимуществами по сравнению с ручной техникой — точностью линий, возможностью создавать круглые изгибы и быстротой исполнения. Клиентура, на которой можно было попрактиковаться в освоении нового приспособления, пополнилась новой категорией — якудза. В послевоенном хаосе японские гангстеры контролировали крайне прибыльный черный рынок и имели достаточно средств, чтобы позволить себе крупноформатные татуировки. Именно с тех пор японская татуировка приобрела такую прочную ассоциацию с организованной преступностью.

Материал подготовила Анна Малыгина

История татуировки. Искусство тату с древних времен

Человеку свойственно украшать свое тело тем или иным способом. Татуировка служила для украшения, и для самовыражения, и для идентификации человека.

У историков нет точной информации, откуда пришло искусство татуировки. Но они утверждают, что многие народы не носили одежды. Но не было в истории народов и племен, которые не украшали бы свои тела рисунками. Светлокожие представители человечества наносили на тела узоры, а у чернокожих было распространено шрамирование.

Об истории татуировки

Древние находки

Первые подтвержденные находки тел с нанесенным на кожу орнаментом относятся к 2 тыс. до н. э. Мумии, найденные в гробнице в Гизе сохранили следы рисунков. Недавно в Антарктиде был найден замерзший мужчина, возраст которого датируется 3 тыс. до н. э и его тело по всей вероятности тоже покрыто нательным узорами.

Но само нанесение рисунков на тело практиковалось еще в эпоху каменного века. Тела смелых охотников со временем покрывали шрамы и ссадины, которые отличали его от других членов общества. Со временем племена разрастались, появилась иерархия. Носители татуировок были вышестоящими членами племени. Тату было символом власти, приверженности роду и племени, определяло статус владельца.

Использование тату

У разных народов татуировки носили различный смысл. Вожди племен, опытные охотники, умелые воины получали знак отличия в виде татуировок. Но в то же время и отщепенцы, которых общество клеймило позором, также подвергались процедуре нанесения особых символов. Чаще всего таким людям знаки наносились на лицо, чтобы их нельзя было скрыть под одеждой.

У японских аборигенов Айну на лицо женщины наносились узоры, по которым можно было узнать замужем ли она и сколько у нее детей.

Многие народы использовали татуировки как символ перехода юноши в мужчину.

Рисункам, нанесенным на кожу, приписывался и сакральный смысл. Так, малышей они оберегали от гнева родителей, воинов защищали в бою, пожилых охраняли от болезней.

В Европе так же были распространены татуировки. Древние греки наносили их на свои тела как знак принадлежности к высшей касте.

В истории известны случаи, когда во время войны с Дарием, тату использовали для передачи данных на захваченные территории. Для этого рабу сбривали волосы, наносили рисунок и после того как волосы отрастали, его отпускали с донесением. Не вызывая подозрений он проходил сквозь все заставы.

В России нет искусства тату как такового. У нас оно больше связано с лагерями или армейской службой. Хотя археологи при раскопках в Горном Алтае нашил мумию скифского вождя, которая покрыта татуировками. Захоронение относиться к 4-5 века до н.э.

Инструменты для нанесения татуировок

Издревле татуировки наносили острыми предметами, такими как обломки горшков, рыбьи кости, заостренные палки, зубы животных. Процедура была весьма болезненной и требовала выдержки и силы воли. Поэтому обладатели татуировок считались смелыми и сильными. Машинка для нанесения узоров появилась в 1891 г в Америке.

В качестве красителей использовались хна, охра, уголь, сажа. С изобретением пороха, под кожу стали вводить пороховую смесь.

Откуда пришел термин «татуировка»

В Европу термин «тату» привез капитан Кук, который привез с островов Таити в 1769 г татуированного полинезийца. Диковинка привлекла большое внимание и вызвала татуажный бум.

Кстати, именно моряки и стали основными разносчиками наколок, которые они делали в дальних путешествиях. Но их арсенал картинок был весьма скуден. Да и мастерство художника часто оставляло желать лучшего.

Основные религиозные течения не приветствуют нанесение рисунков на кожу. Поэтому в мусульманских, иудейских и христианских странах не принято до сих пор наносить татуировки. Но народы Японии, Китая. Австралии, Полинезии, Америки и других стран сохранили эти традиции. Искусство и история татуировки в современном мире переживает новую волну возрождения.

Татуировка / Selfire — блог с историями

Татуирование — процесс нанесения на тело рисунков путём введения под кожу красящих веществ. Слово «tattoo» является производным от таитянского «tatau» и маркезанского «ta-tu», что означает «рана», «знак».

Татуировки появились случайно. Заметив, что после ожогов и порезов, в которые случайно попала сажа или любая краска, кроме шрамов, на коже образуются причудливые несмываемые рисунки, люди начали наносить повреждения намеренно.

Искусство украшать себя тату можно считать одним из древнейших. История татуировки насчитывает не одно тысячелетие. Первые образцы тату были найдены при раскопках египетских пирамид. На обнаруженных там мумиях, которым не менее 4 тысяч лет, отчётливо видны татуировки.

Генрих Вуттке (1818-1876), немецкий историк и политический деятель, писал в своей книге «Возникновение шрифта»:

«Начало и массовое распространение этого обычая приходится на самые ранние и самые поздние времена рода человеческого; он появился ещё в период, предшествовавший расселению людей. Татуировка — это один из первых шагов по дороге развития человечества». (Wuttke, «Die Entstehung der Schrift», Leipzig, 1872).

По мнению исследователей, татуировки появились ещё в эпоху первобытного общества. Первоначально рисунок, наделяемый определёнными свойствами (для отпугивания злых духов, для удачной охоты и др.), наносился на тело красками. Однако изображения были недолговечными, поэтому возникла необходимость в более стойких узорах.

Нательные знаки у древнейших людей выполняли скорее информативную (указывали знак племени, рода, социальный статус обладателя и др.), охранительную (против болезней, бед, несчастий и др.) и магическую, чем декоративную функции. Место положения и размеры изображаемого варьировались в зависимости от существующих традиций и обычаев, а также от фантазии самого человека.

Упоминания о нательных знаках древних народов (галлов, фракийцев, греков, германцев) встречаются в произведениях Геродота, Гиппократа, Ксенофонта и других античных авторов. У некоторых народов делали порезы на коже только людям благородного происхождения. У других богатые люди разрисовывали спину и переднюю часть тела. Татуировка использовалась даже для тайной переписки. Для этого обривали голову раба и наносили на кожу письмо. Когда волосы отрастали, невольник отправлялся в назначенное место.

Немало сведений имеется об обычаях нанесения татуировки и шрамов народами Ближнего Востока и Восточной Европы. У знатных алтайских скифов было принято наносить на тело изображения животных — хищных птиц, оленей, баранов, рыб и т.д., а также сцены из легенд и мифов. Рисунки были символичны, рассказывали об истории рода, несли социальную информацию.

С самого своего появления татуировка имела положительное значение. Однако с распространением христианства отношение к ней стало меняться — её запрещали, считая греховной. Ссылались на Библию, в которой запрещается наносить какие-либо знаки на тело (Послание к левитам, 19:28). Итак, в большинстве стран Европы на татуирование был наложен запрет.

В эпоху Великих географических открытий тату в Европе стало свидетельством примитивности человека. Связано это было с тем, что среди жителей «новых» континентов, явно отставших в научно-техническом развитии от европейцев, татуирование было широко распространено. Даже древнейшие цивилизации майя и ацтеков, во многом превосходившие в развитии европейцев, были отнесены к рангу диких.

Однако тату всё-таки применяли: на протяжении многих веков его использовали для клеймения рабов и преступников. Так, например, в Европе шулерам ставили знак в виде шестигранника, браконьерам — в виде рогов, осуждённым на галеры — надпись «GAL», пожизненно осужденным на исправительные работы — «TFP». В России клеймили рабов, сосланным в Сибирь наносили буквы «КТ», а во времена правления Ивана Грозного провинившимся на лбу выжигали букву «В».

Но несмотря на запреты, татуировки всё же получили распространение в Европе Средних веков среди определённых кругов населения. В частности, их делали пилигримам, путешествующим по святым местам. Чаще всего они наносили изображения крестов, монастырей и религиозных реликвий.

Представители высшего света делали нательные рисунки в виде символов власти и фамильных гербов. Простой народ обходился незатейливыми любовными картинками. Но самой большой популярностью татуировки пользовались среди мореплавателей, особенно тех, кто часто ходил в южные моря. Со временем тату стало своего рода визитной карточкой моряков. Чаще всего они наносили на тела имена и изображения любимых девушек, а также распятия, которое считалось оберегом от несчастий.

Среди матросов бытовало устойчивое мнение, что в случае кораблекрушения ни одна акула не осмелится напасть на обладателя такого тату. Аналогичными свойствами наделялось изображение змеи. Татуировка в виде свиньи или петуха на ноге призвана была помочь потерпевшим крушение благополучно добраться до берега. Символами морской удачи и счастья являлись изображения женщины, якоря, спасательного круга и дельфина. Татуировка в виде черепахи свидетельствовала о том, что мореплаватель пересекал экватор.

В других странах мира, в частности в Америке, Индии, Полинезии и Японии, татуирование было широко распространено. Жители этих государств щедро украшали своё тело татуировками, при этом у богатых или занимающих высокое социальное положение людей нательные рисунки были самыми роскошными.

Татуировки чаще всего делали с определённой целью. Большое значение имели цвет, месторасположение, а также сам рисунок. Например, у маори сложные татуировки делались только знатным соплеменникам благородного происхождения. Стоит отметить, что татуировки этого народа отличались не только красотой, но и сложностью. Орнаменты складывались в сложные сюжеты, однако при этом располагались на теле строго симметрично. Некоторые американские племена наносили соответствующие изображения во время войны с соседними племенами. Жители полинезийских островов выполняли нательные рисунки в виде животных, являвшихся тотемом рода. В Японии татуировки носили самураи и гейши. Последним запрещалось показывать обнажённое тело, поэтому они делали татуировки, имитирующие одежду, не нанося орнамента только на лицо, ладони и ступни.

Обычай татуировки был распространён почти по всему миру. По данным историков и антропологов, татуировка была распространена (и у многих народов используется до сих пор) среди жителей Индонезии, Японии, Египта, а также у древних европейских народов (греков, галлов и др.). Известно также, что татуировка пользовалась популярностью среди южно и североамериканских индейцев (наверняка все помнят эпизод из «Детей капитана Гранта», в котором индейская татуировка спасла жизнь Паганелю и его спутникам).

В отличие от азиатских, африканских и австралийских народов, у которых искусство татуировки передавалось из поколения в поколение и, благодаря этому дошло до нас в своём первозданном виде, в Европе с распространением христианства этот обычай подвергся безжалостному преследованию со стороны церкви и в итоге был искоренён и забыт вплоть до XVIII века.

Вновь привёз татуировку в Европу Джеймс Кук в 1769 году. Возвратившись из плавания к берегам Австралии и Океании, Кук привёз аборигена, тело которого было сплошь покрыто причудливыми рисунками, и сообщил, что этот обычай широко распространён на Таити и называется на местном языке TATOO (от ta — картинка и atu — дух).

К сожалению, Кук не догадался нанести татуировку на своё тело, поэтому во время своего следующего плавания к берегам Полинезии так и не был принят местными аборигенами за своего и, как следствие, был ими съеден.

Однако, широкого распространения в то время татуировка в Европе не получила. В основном, обладателями тату были моряки, артисты цирка или разбойники. Даже после 1891 года, когда американец О’Рейли изобрёл электрическую татуировочную машинку, лишь малая часть европейцев воспользовалась этим достижением технического прогресса. Причиной тому было не что иное, как скудость сюжетов, с которыми работали татуировщики. Почти все татуировки в то время представляли собой простенькие картинки, не отягощённые каким бы то ни было смыслом.

Европейская татуировка уходит корнями в античность. В Древней Греции и Риме существовало множество ритуальных татуировок, там же впервые татуировка была использована в качестве наказания преступников. Из смеси античных, древнегерманских и скандинавских татуировок, происходит кельтский стиль татуировки, каким мы его знаем. Это, на сегодняшний день, один из самых популярных стилей тату. Богатство и разнообразие узоров и символов обеспечивает его популярность у абсолютно разных людей. На наших просторах, издревле существует свой стиль тату — славянский. В основу этого стиля легли элементы древнеславянского письма и орнамента.

Надо сказать, что из-за церковного запрета, татуировки в средневековой Европе практически не развивались. Возрождение этого искусства произошло только в новое время, с началом эпохи великих географических открытий.

На протяжении первой половины XX века, искусство тату практически не развивалось. Стилистическое разнообразие оставляло желать лучшего, сюжеты были бедны и примитивны. Перелом произошёл в 60-е годы с развитием контркультурных молодёжных движений, которые вернули татуировке её заслуженное положение, как одного из видов изобразительного искусства. С этого периода, на основе древних восточных и европейских стилей начинают формироваться стили современные.

Настоящая эпоха возрождения татуировки началась лишь в 50-60-х годах XX века с развитием новой молодёжной культуры. Новое поколение татуировщиков, используя традиционные стили разных культур и создавая новые, а также совмещая разные стили, начали новый этап развития тату — татуировки как искусства.

Сегодня тату-индустрия развивается невиданными темпами, повсеместно открываются тату-салоны и арт студии. Не исключение из этого процесса и наша страна. Наши мастера наряду с именитыми западными татуировщиками представляют свои работы на всевозможных фестивалях по всему миру. Одной из самых популярных передач о процессе создания современной тату в Америке считается передача «Miami Ink».

История татуировок | Study.com

Самые ранние татуировки

Самые ранние человеческие останки со следами татуировок датируются более 5000 лет назад. У человека, найденного в Центральной Европе, есть различные точки и маленькие кресты на пояснице, коленях и лодыжках. Поскольку специалисты определили эти шаблоны как несколько случайные, считается, что они применялись для облегчения боли в этих местах.

У некоторых из египетских женщин, найденных при обнаружении археологами гробниц, также были татуировки.Фигурки, гробницы и мумии были найдены вместе с боди-артом, а бронзовые инструменты для татуировки были обнаружены в одном месте в северном Египте. При первом открытии предполагалось, что татуированные женщины принадлежат к низшему классу или имеют сомнительную репутацию на основании их отметин, но с тех пор некоторые утверждали, что изображения и места с большей вероятностью применялись в качестве талисманов на удачу во время беременности и родов. . Точки на животе напоминают бусинки, надеваемые на мумии в качестве защиты, а изображения бога Беса на верхней части бедер помещали защитника рожениц близко к тому месту, где он был нужен.

Со временем в разных культурах использовалось больше изображений. Африканцы к югу от Египта использовали синие и черные чернила для изображения узоров, похожих на египетские. Другие также использовали более геометрические узоры на руках и ногах, которые были более заметны, чем живот и верхняя часть бедер, что подразумевает большую декоративную ценность. В Средней Азии были найдены сохранившиеся во льду люди с изображениями мифических существ на их коже, а Древние британцы , как известно, носили изображения животных.Письменные записи указывают на то, что эти татуировки олицетворяли высокое происхождение, возможно, даже дворянство.

Ранние татуировки наносились с помощью самодельных инструментов и чернил . Иглы связывали вместе и часто прикрепляли к палке, чтобы проколоть кожу по разработанному рисунку. Чернила обычно изготавливались путем смешивания сажи из обожженной древесины или масла с жидкостью, например, с грудным молоком. В некоторых случаях чернила натирали проколотую кожу, в других чернила наносили на иглы перед каждым использованием.

Татуировки как ассоциации

В более поздние годы греки , и , римляне использовали татуировки для обозначения принадлежности либо к культу определенного бога, либо рабства господина. Например, человек, одетый в листья плюща, свидетельствовал о своем посвящении Дионису, богу вина. Когда Константин стал императором, его преданность христианству привела к запрету татуировок, поскольку он считал, что они портят то, что Бог создал по его образу. Вскоре татуировали только преступников и рабов, чтобы обозначить свой статус.В течение года китайской династии Хань года преступники также были единственными, кто делал татуировки.

Исторические Японские Татуировки

С другой стороны, как в Japan , так и в Polynesia мужчины украшали свои тела сложными узорами, которые символизировали их культуру. Японские татуировки стали подрывной практикой, когда сложная одежда была ограничена элитным классом. Поскольку люди не могли носить красивые кимоно, они использовали символику, чтобы тайно покрывать все свое тело, останавливаясь только на коленях и локтях.В Новой Зеландии коренные жители маори давно практикуют татуировку лиц. Индивидуальные рисунки служили опознавательными знаками, а также применялись в разные критические моменты жизни для обозначения обрядов перехода. Татуировались как мужчины, так и женщины, хотя женские татуировки в основном наносились вокруг носа и рта.

Жители островов Тихого океана использовали татуировки для обозначения других частей своей жизни. Когда таитянские девушки достигли половой зрелости, им делали татуировку на ягодицах в черный цвет.Гавайцы вытатуировали три точки на своем языке, когда были в трауре.

Современные татуировки

По мере того, как европейцы сталкивались со многими из этих культур в ходе войн, исследований и колонизации, практика татуировки распространилась. Крестоносцы отметили себя крестами, чтобы после их смерти люди знали, что они хотят христианского захоронения. Когда Капитан Джеймс Кук отплыл на Таити в 18 веке, он натолкнулся не только на местных жителей с татуировками, но и на само слово tatau .

Незадолго до 20 века житель Нью-Йорка Сэмюэл О’Рейли изобрел первую электрическую тату-машину. Сейчас практика ручного постукивания игл используется только в традиционных условиях, и чернила прошлого, которые были сделаны из сажи, теперь имеют все цвета радуги.

Электрическая машина татуировки

Тем не менее, разоблачение не всегда приводило к принятию. Некоторое время татуировки оставались искусством аутсайдеров — артистов цирка, моряков, солдат, преступников и т. Д.В последние годы татуировки стали более популярными, и по статистике около 40% населения имеют хотя бы один. Люди предпочитают украшать себя символами, популярными в исторических культурах, такими как японская рыба кои, кельтские кресты, а некоторые даже с ручным нажатием маори моко , абстрактное красочное искусство, портреты, цитаты и все, что они могут вообразить. В определенных условиях клеймо татуированных людей все еще существует, но татуированные люди больше не являются полностью изгоями.

Краткое содержание урока

Свидетельства говорят о том, что более 5000 лет назад были люди, которые занимались татуировкой. Ранние культуры применяли чернила для облегчения боли или облегчения таких болезненных ощущений, как роды. Египтяне наносили изображения бога Беса на бедра женщин, поскольку он был покровителем дома и труда. Со временем в других культурах использовались татуировки как средство идентификации людей. Римляне могли показать свою преданность богу Дионису, отметив себя листьями плюща. Японцы , не принадлежащие к элитным классам, будут использовать секретные костюмы для всего тела в знак протеста против запрета на ношение кимоно. Маори , коренные жители Новой Зеландии, носили моко , или татуировки на лице, которые были в высшей степени индивидуализированы и служили опознавательными знаками.

На протяжении большей части истории татуировки наносились вручную с использованием игл , которые связывались вместе. Чернила часто изготавливались путем смешивания сажи с жидкостью. Только в конце 19 века была изобретена электрическая тату-машина.В последние годы татуировки вышли из аутсайдера, который восходит к году, когда император Константин запретил их за искажение образа Бога до более широкого распространения. Современные татуировки включают в себя многие символы других культур, и, поскольку около 40% населения имеют хотя бы одно изображение, татуировки больше не обозначают только изгоев.

Колючая история татуировки в Америке

Согласно опросу Nielsen, каждый пятый американец имеет татуировку, и почти 90 процентов тех, кто никогда не сожалеет о том, что нанесли ему татуировку.

Конечно, так было не всегда. Татуировки когда-то были табу на Западе, хотя боди-арт — это древняя практика в других странах. Новая книга, 100 Years of Tattoos , исследует эту приличную трансформацию после того, как искусство татуировки превратилось из акта восстания в широко распространенное личное заявление.

История говорит нам, что концепция самобрендинга была полностью принята в Англии в 1860-х годах после того, как принц Уэльский пометил себя крестом, участвуя в средневековом ритуале.Тем временем искусство туши в Америке только зарождалось. Мартин Хильдебрандт, который считается одним из первых татуировщиков в стране, открыл магазин в Нью-Йорке в 1870 году, сделав татуировки доступными для граждан, которые не могли выезжать за границу. Но до того, как бизнес Хильдебрандта, который включал в себя обучение учеников, полностью развернулся, большинство татуированных американцев были солдатами, желающими удачи, украшающими себя напоминаниями о своей жизни на родине.

Первоначальная функция американского искусства татуировки как своего рода патриотического акта вдохновила многие стили, которые впоследствии стали его определять.Художник Пол Роджерс, владелец трейлера, который стал известен как «Железный завод», начал татуировать солдат с орлами и другими крылатыми существами. Он продолжал влиять на Эда Харди и других, как своими технологиями, так и своей эстетикой, включая американские флаги, пухлые сердца и пышных женщин. И хотя ВМС США какое-то время не одобряли татуировки в стиле пин-ап, они по-прежнему пользовались популярностью среди его членов. Те потенциальные солдаты с татуировками, которые считались неприемлемыми из-за наготы, доходили до того, что добавляли одежду своим уже имеющим татуировкам дамам.

В то время как Америка во время войны увлекалась татуировками, в менее богатых городских районах и за границей искусство в основном ограничивалось небольшой клиентурой. Как и большинство эстетических тенденций, татуировка не так быстро проникла в сельскую Америку. Маленькие городки познакомились с чернилами для тела через цирк, где люди с боди-артом были объявлены причудливыми аттракционами. В книге « 100 лет татуировок » автор Дэвид МакКомб исследует увлекательную изнанку индустрии. Он обсуждает гендерный разрыв среди татуированных артистов цирка и дает поясняющие подписи к изображениям женщин, с головы до ног покрытых боди-артом.Изображение женщины, полностью окрашенной чернилами, которая затем использовалась в качестве интермедии, изображает ее гордо позирующую, покрытую религиозной иконографией и царственными историческими портретами.

Женщины участвовали в бурлящей индустрии татуировок, которая все еще оставалась за пределами поп-культуры в 1950-х и начале 60-х годов. Примечательно, что их татуированное искусство иногда было актом подчинения, особенно среди байкерских банд. На одном из разворотов книги МакКомба изображена девушка, демонстрирующая растущий рукав сердец с надписью «Собственность Алана» над ним.Только в 1970-х годах, когда то, что автор называет «мир чернил мачо», было открыто для женщин новыми и вдохновляющими способами, стали популярными более женственные рисунки, такие как тонкие тени и цветочные образы. Тем не менее, к 1979 году художницы-татуировщики, такие как Сюзанна Фаузер, чье изображение могущественного пирата с суровым выражением лица и густыми локонами можно увидеть ниже, изо всех сил пытались оставить свой след в индустрии.

МакКомб тщательно исследует эти уголки индустрии, подчеркивая все, от значения татуировки в тюрьмах до воздействия западного запрета, введенного Японией на татуировки в конце 19 века.Смотрите изображения из его книги ниже.

Татуировки имеют долгую историю, восходящую к древнему миру — а также к колониализму

Хотя большинство из нас, вероятно, позаботились бы о пандемии как можно скорее, некоторые выбрали постоянное напоминание о кризисе здоровья — в виде татуировки. Некоторые из этих татуировок призваны служить напоминанием об ушедшем году, изображая мотивы, связанные с нехваткой туалетной бумаги, социальным дистанцированием и другими сообщениями, связанными с пандемией. Но те, кто потерял близких из-за болезни, также используют татуировки для создания мемориалов.

Это явление не новое — татуировки издавна служили средством выражения эмоций.

Как историк татуировок, мне часто нравится спрашивать людей, откуда, по их мнению, произошли татуировки. Я слышу упоминания таких стран, как Китай, Япония, «где-нибудь в Африке или Южной Америке» или Полинезия. Интересно то, что за последние пять лет проведения этих разговоров до сих пор никто не ответил, что татуировки могли возникнуть в Европе или Северной Америке.

Какие географические области включают эти ответы и что они упускают, говорят о более глубокой правде об истории татуировок: то, что мы знаем и думаем о татуировках, находится под сильным влиянием угнетения, расизма и колониализма.

История татуировок

Татуировки были распространены во многих частях древнего мира.

Татуировки были и в древней Японии, и в Египте. Маори Новой Зеландии веками практиковали священную татуировку Та Моко как способ показать, кто они как личности, а также каково их сообщество.

Однако ни одна культура не может претендовать на первенство в изобретении этого вида искусства. Практика татуировок была известна в Европе и Северной Америке с древних времен. Греки изобразили своих татуированных фракийских соседей, говорящих на индоевропейском языке, на своей глиняной посуде. Римские историки задокументировали, что пикты, коренные жители современной северной Шотландии, имели сложные татуировки.

Самые старые из сохранившихся татуировок происходят от Ледяного Человека Эци, замороженного во льду мумифицированного тела возрастом 5300 лет, обнаруженного в горах Италии в 1991 году.В 2019 году исследователи обнаружили иглы для татуировок возрастом 2000 лет в археологических памятниках Пуэбло на юго-востоке штата Юта. На колючках кактусов, перевязанных листьями юкки, остались следы татуировок.

Колонизация и татуировки

Историк татуировки Стив Гилберт объясняет, что само слово «татуировка» представляет собой сочетание маркизских и самоанских слов — татау и тату — для описания этих практик. Моряки, исследовавшие эти полинезийские острова, объединили слова, обмениваясь историями из своего опыта.

Тогда возникает вопрос, если татуировки существовали в Европе и Северной Америке со времен античности, почему западные культуры унаследовали и объединили эти два слова вместо того, чтобы использовать слова, которые уже существовали сами по себе?

Как я обнаружил в своем исследовании, где-то в 1400-х годах татуировки стали простым способом провести черту между европейскими колонизаторами и колонизированными, которых считали «нецивилизованными».

Татуировка все еще практиковалась в Европе и Северной Америке, но многие из этих татуировок ушли в подполье к тому времени, когда европейская колонизация была в самом разгаре.

Частично это было результатом попыток «христианизации» частей Европы путем очищения городов и деревень от «языческих» и нонконформистских, нерелигиозных практик, включая татуировки. По мере того как католические церкви расширяли свое влияние с помощью миссионеров и кампаний ассимиляции, начиная с 391 года нашей эры, татуировки осуждались как «нехристианские».

Не такие как мы

Когда западные колонизаторы вторглись в такие места, как Африка, острова Тихого океана, Северная и Южная Америка в 1400-х и 1500-х годах, они обнаружили целые группы коренных народов, которым были нанесены татуировки.

На этих татуированных людей часто указывали как на доказательство того, что «дикие туземцы» нуждались в помощи «добрых, богобоязненных» европейцев, чтобы стать полноценными людьми. Татуированных людей из этих культур даже привозили и выставляли напоказ через Европу с целью получения прибыли.

Татуированные мать и сын из числа коренного населения, похищенные исследователями в конце 1600-х годов из неизвестного места в Канаде, стали двумя такими жертвами. Рекламный листок того времени гласил: «Благодарим Всевышнего за эту милость, за то, что Он объявил себя нам Своим Словом, чтобы мы не были такими, как эти дикари и людоеды.«

Люди будут платить за то, чтобы пялиться на этих порабощенных людей, принося своим похитителям здоровую прибыль и подтверждая в умах аудитории необходимость европейской экспансии любой ценой для людей.

Это похищение татуированных людей имело разрушительные последствия для культур, из которых они были взяты, поскольку часто наиболее татуированными людьми и, следовательно, с наибольшей вероятностью были похищены лидеры и святые.

Стоит отметить, что большинство пленных прожили не дольше нескольких месяцев после прибытия в Европу, поддавшись чужой болезни или недоеданию, когда их работорговцы не кормили их.

Этот рассказ о «татуированных дикарях» получил дальнейшее развитие, когда татуированные люди начали проявлять себя на карнавальных и цирковых «шоу уродов».

Эти исполнители не только продвигали повествование о татуировках как «диких» или «чужих», выступая в роли уродов, они также придумывали трагические предыстории. Артисты утверждали, что на них напали и насильно нанесли татуировки маргинализированные люди, такие как коренные американцы, которых в целом считала «дикарями».

Одним из таких исполнителей была американка Нора Хильдебрандт.Нора сочинила рассказ о том, как коренные американцы захватили ее в плен, которые насильно сделали ей татуировку.

Это была более мучительная история, чем то, что ее давний партнер, Мартин Хильдебрандт, был ее татуировщиком. Ее рассказ был особенно озадачивающим, поскольку татуировки Норы Хильдебрандт были в основном патриотическими символами, такими как американский флаг.

Голоса колонизаторов отзываются эхом в настоящем. Татуировки несут определенное клеймо в западных обществах. Их часто называют «неудачником» или «дрянью».»В недавних исследованиях, проведенных в 2014 году, говорится о сохранении стигмы.

Я считаю татуировки искусством и способом выражения индивидуальности. Отвечая на вопрос «откуда берутся татуировки?» Я бы сказал, что они исходят от всех нас, независимо от того, во что первые колонизаторы, возможно, хотели, чтобы люди верили.

Эллисон Хоун, педагогический факультет, Университет штата Аризона

Эта статья переиздана из The Conversation по лицензии Creative Commons.

Культурное наследие татуировки: краткая история — FullText — Татуированная кожа и здоровье

Аннотация

На протяжении тысячелетий люди во всем мире татуировали человеческую кожу, чтобы передать различные онтологические, психосоциальные и социокультурные концепции, охватывающие красоту, культурную самобытность, статус и положение, медицину и сверхъестественную защиту.Как система передачи знаний татуировка была и остается визуальным языком кожи, посредством которого культура записывается, переживается и сохраняется множеством конкретных способов. Если мы хотим полностью понять значение, которое татуировки несли через историю человечества и в настоящее, то было бы полезно изучить некоторые способы, которыми татуировки, как инструменты, передающие культуру, использовались в межкультурном контексте во времени.

© 2015 С.Karger AG, Базель

---

Украшение

Во всем мире коренных народов племенные народы редко называют татуировку художественной или эстетической практикой, потому что в большинстве языков коренных народов нет терминов «искусство» или «художник». Напротив, татуировка интегрирована в социальную ткань сообщества и религиозной жизни, и, как правило, это культурный, клановый или предписанный семьей ритуал, закрепляющий социальные ценности на коже для всеобщего обозрения [1].Татуированная дерма — мощный источник гордости именно потому, что она воспроизводит древние или мифологические традиции. Обернутые изображениями богов, предков и духов, татуировки стали почитаться как символы защиты, племенного единства и генеалогии.

Однако следует признать, что татуировка иногда используется для украшения и иногда считается художественным занятием. Археологические данные указывают на то, что самая ранняя татуировка, татуированные усы возрастом 7000 лет из Южной Америки, была косметической [2,3].Другие древние татуированные и мумифицированные люди из Нубии (около 2000 г. до н.э.) и Сибирского Алтая (3 век до н.э.) были украшены декоративными татуировками, которые, вероятно, усиливали их сексуальность и внешний вид [4]. В других местах сами татуировщики из числа коренных народов рассказали о своих неизгладимых достижениях. Алиса Яавгахсик, последняя из ныне живущих татуировщиков юпиков с острова Святого Лаврентия, Аляска, подходит к своим татуировкам так, как скульптор оценивает кусок мрамора. Используя устаревшую технику сшивания кожи или татуировку иглой и ниткой, Алиса сказала: «Мои рисунки исходили из моего сердца» [1].

Идентичность

Не считая эстетических соображений, болезненные ощущения и последующее кровопускание, связанные с постоянными отметинами на теле, метафорически соответствуют процессу рождения или, скорее, возрождения [5]. Люди получают новое знание о себе с помощью болезненных стимулов, таких как нанесение татуировок, и эти чувственные переживания моделируют способы, которыми люди приходят к своим представлениям о существовании и идентичности, запечатлевая новые воспоминания в своем сознании и теле [6].

В традиционном контексте татуировка чаще всего служила для введения получателя в коренное общество как должным образом инкультурированного члена сообщества.Как обряд посвящения, принадлежащий народу, он также чествовал индивидуальные достижения и укреплял родовые связи предков посредством воспроизведения традиционных ритуальных практик. Но не физическое проявление татуировки на теле было наиболее важным, потому что нематериальные значения, воплощенные в ее создании, форме, функции и связанной истории, имели первостепенное значение. Например, на северо-западном побережье Северной Америки татуировки с клановым гербом были основным средством, с помощью которого коллективы определяли свою идентичность в социальной среде [1].Происхождение гербов было связано со сверхъестественными и мифическими событиями, и считалось, что эти эмблемы олицетворяли духов предков, некоторые из которых были существами земли, моря и воздуха. Каждый герб, независимо от того, был ли он вырезан на предмете или вытатуирован на коже человека, также олицетворял нематериальные свойства, такие как связанные имена, рассказы, песни или даже географические местоположения, которые принадлежали владельцу кланового герба. Использование кланового герба выделяло группу (клан) среди других, а также определяло ее социальное положение.Следовательно, в культуре Северо-Западного побережья владение гербом или право использовать эмблему было более ценным, чем владение любым физическим объектом, который мог бы его изображать, включая татуированное человеческое тело [1].

Статус и положение

Во многих коренных сообществах татуировки наносили не кем-либо. Фактический процесс обычно ритуализировался и выполнялся экспертами, которые были посвящены и / или обучены в своей должности. Иногда область татуировок предназначалась жрицам, женщинам-аристократам, целителям и шаманам [1,3,7].

Внутренняя ценность татуировки, однако, не ограничивалась только техническими или перформативными аспектами татуировщика. Скорее, сила татуировщика часто исходила от божеств или духов-помощников и духов предков, которые направляли свои сверхъестественные силы на татуировщика. В Самоа специалисты по татуировке (tufuga tā tatau) всегда были мужчинами, и они участвовали в длительных стажировках, чтобы заработать место в гильдии татуировщиков. Эти священники были вынуждены уважать божеств-покровителей и следовать традиционным правилам и запретам; в противном случае их татуировкам не хватало маны, или духовной силы [8].На Великих равнинах Северной Америки только племенные жрецы, которые были хранителями священных наборов татуировок, полученных от первобытных существ, могли создавать татуировки [1]. Эти религиозные лидеры были посвящены в свое церемониальное положение и должны были приобрести и изучить необходимые ритуалы татуировки, чтобы выполнять их. Среди их клиентов были мужчины, проявившие себя в битвах посредством выполнения ряда предписанных ритуалом действий, которые варьировались между племенами и аристократическими женщинами высокого происхождения, чьи тела были татуированы для активации «животворных» сил [1].Культурная традиция татуировки воинов, когда татуировки делались, а не давались бесплатно, также была широко распространена в Азии, Африке, Меланезии, Южной Америке и Полинезии [3,7]. У нагов Йимчунгру в Индии и у нагов Мачам и Поньо в Мьянме «татуировки воинов» также делались за убийство тигров [9] (рис. 1).

Рис. 1

Охотник на тигров Macham Naga U ‘Lum, 2014. © Ларс Крутак.

Therapeutics

О медицинских аспектах татуировки в значительной степени не сообщалось.Мумифицированные татуированные останки неолитического «ледяного человека», обнаруженные в Европе в 1991 году, являются старейшими известными человеческими свидетельствами лечебной татуировки, которая была сродни иглоукалыванию. Более пятидесяти голубовато-черных татуировок были нанесены на основные суставы суставов, а рентгенографические исследования трупа Айсмана выявили значительный артроз во многих из тех же областей (например, в пояснице или пояснице, тазобедренных суставах, коленных суставах и голеностопных суставах) [ 10]. Татуированная мумия племенного вождя кочевого пазырыкского народа сибирских степей возрастом 2500 лет назад также имела аналогичную татуировку суставов на пояснице и голеностопных суставах [11].В исторический период Юпиит и Унанган (алеут) на острове Св. Лаврентия на Аляске также практиковали совместную татуировку в качестве профилактики артрита и телесных болей [1,3]. Сегодня терапевтическая традиция нанесения татуировок на суставы продолжается среди каянов Саравака и очень напоминает таковую у Iceman по расположению и функциям [10] (рис. 2).

Рис. 2

Каянские терапевтические татуировки Вэнь Мерианга, 2011 г. © Ларс Крутак.

Эффективность татуировки как медицинской технологии была велика, потому что коренные айны Японии, юки и мивок из Калифорнии, а также чиппева, меномини и мескваки из района Великих озер в Северной Америке также делали татуировки для облегчения ревматизма и растяжения связок. [10].

С использованием углеродсодержащих пигментов татуировка наносилась непосредственно на болезненное место. Чиппева также делали татуировки для лечения зоба, как и некоторые народы северных Филиппин [10,12]. Помимо этих связанных культурных обычаев, татуировка была зарегистрирована у коренных жителей Северной Америки как средство лечения множества других медицинских жалоб, включая сердечные заболевания (Deg Hit’an), нехватку материнского молока (Chugach Eskimo, Canadian Inuit), потребление (Miwok ) и зубной боли (ирокезы) [1].

Экспериментальные биомедицинские исследования, проведенные в 1950-х и 1960-х годах, показали, что младенцы и маленькие дети, которые подвергались необычайному стрессу из-за травматических закаливающих практик (например, пирсинга, обрезания, скарификации, инокуляции, моделирования головы и т. Д.), Демонстрировали более быстрые темпы роста и в целом размер в зрелом возрасте, возможно, из-за стимуляции гормонов, секретируемых гипофизом [13,14]. Бельский и др. [15] обнаружили, что стресс в раннем детстве также был связан с более ранним наступлением половой зрелости.Исследования 1990-х годов пришли к выводу, что люди, искусственно вызванные стрессом в начале полового созревания, что является еще одним критическим периодом в развитии человека, также проявляют эти и другие биологические преимущества [16]. Совсем недавно исследования показали, что повторяющееся воздействие умеренного стресса оказывает антивозрастное действие и способствует долголетию [17,18]. Все это напоминает мне о многих исторических заявлениях, сделанных коренными народами, которые признали биологические преимущества татуировки в ранней юности и в период полового созревания, особенно о том, что эти методы татуировки способствовали здоровью, плодовитости и долгой жизни [1,3,19].

Апотропаизм и мимикрия

Клиенты часто призывали татуировщиков коренных народов наносить на их тела профилактическую духовную медицину с помощью апотропных татуировок. Духовной одержимости и, тем более, бездушия очень опасались, и считалось, что определенные мотивы татуировок отражают наступление злых духов, наводнивших ландшафт [3,7]. Однако иногда динамическая сила татуировки была связана с использованием магических пигментов и священных инструментов, пронизывающих дерму [1,3].В других случаях считалось, что слюна татуировщика олицетворяет сверхъестественную силу и смешивалась с татуировочным пигментом, чтобы нейтрализовать или «отпугнуть злых духов» от татуированного клиента [1,20,21].

Многие племенные народы считали, что духи живут в сообществах, как и люди. У них были лагеря и деревни, они женились и охотились, и у них были свои привычки и особенности в форме культуры [22,23]. Духи также могли принимать человеческую или получеловеческую форму, и я не вижу причин, по которым они не были татуированы так же, как люди.Таким образом, когда люди были снабжены «апотропными» символами на их телах, возможно, эта форма татуировки, строго говоря, не была защитной. Вместо этого, эта разновидность татуировок могла быть изначально объединена или создана для имитации символов, которые, как считается, носят духи. Таким образом, татуированные духи будут видеть в татуированных людях своих собратьев, а не добычу [1].

Список литературы

1. Крутак Л.: Традиции татуировки коренных жителей Северной Америки: древние и современные выражения идентичности.Арнем, LM Publishers, 2014.
2. Эллисон Дж. М.: Ранние мумии из прибрежных Перу и Чили; в Spindler K, Wilfring H, Rastbichler-Zissernig E, Zur Nedden D, Nothdurfter H (ред.): Человеческие мумии. Глобальный обзор их статуса и методов сохранения 3. Вена, Springer, 1996, стр. 125–130.
3. Крутак Л: Искусство татуировки племенных женщин. Лондон, Bennett & Bloom, 2007.
4. Рено Л: Татуировка в древности; в Anne & Julien, Galliot S, Bagot P (ред.): Тату.Париж, Музей на набережной Бранли и Actes Sud, 2014 г., стр. 22–26.
5. Гелл А: Обертывание изображениями: Татуировка в Полинезии. Оксфорд, Кларендон, 1993.
6. Яблонски Н.Г .: Кожа: Естественная история.Беркли, Калифорнийский университет Press, 2006.
7. Крутак Л: Магические татуировки и шрамы: Духовная кожа. Ашаффенбург, издание Ройсс, 2012.
8. Галлиот С: Татуировки Самоа оставляют неизгладимый глобальный отпечаток.Голоса 2011; 27: 10-11.
9. Крутак Л.: Татуированные люди-тигры Индии и Мьянмы. Total Tattoo 2013; 106: 34-38.
10. Крутак Л .: Сила лечения: краткая история терапевтического татуажа; в Della Casa P, Witt C (ред.): Татуировки и модификации тела в древности.Цюрихские исследования в области археологии 9. Цюрих, Chronos Verlag, 2013, стр. 27-34.
11. Крутак Л: Татуировка суставов на острове Святого Лаврентия: духовные / лечебные функции и межконтинентальные возможности. Этуд инуитов 1999; 23: 229-252.
12. Крутак Л: Татуировка Калинга: древние и современные выражения племени.Ашаффенбург, издание Ройсс, 2010.
13. Ландауэр Т.К., Уайтинг JWM: Инфантильная стимуляция и взрослый рост мужчин. Ам Антрополь 1964; 66: 1007-1028.
14. Левин SJ: Стимуляция в младенчестве.Sci Am 1960; 202: 80-86.
15. Belsky J, Steinberg L, Draper P: Детский опыт, межличностное развитие и репродуктивная стратегия: эволюционная теория социализации. Чайлд Дев 1991; 62: 647-670.
16. Людвико Л.Р., Курланд Я.А.: Символические или не очень символические раны: поведенческая экология скарификации человека.Этол Социобиол 1995; 16: 155-172.
17. Драгоценные камни D, Партридж L: Гормезис и старение в ответ на стресс: то, что нас не убивает, делает нас сильнее. Cell Metab 2008; 7: 200-203.
18. Ротанг SIS: Гормезис в старении.Издание Aging Res Rev 2008; 7: 63-78.
19. Диас Дж, Диас М: Os Macondes de Moçambique. Лиссабон, Centro de Estudios de Antropologia Cultural, 1964.
20. Карстен Р: Цивилизация индейцев Южной Америки: с особым акцентом на магию и религию.Лондон, Кеган Пол, 1926 год.
21. Searight S: Использование и функция татуировки на марокканских женщинах. 3 тт. Нью-Хейвен, Файлы отдела человеческих отношений, 1984.
22. Богорас В .: Чукчи.Публикации Джесупской Северо-Тихоокеанской Экспедиции 7; Мемуары Американского музея естественной истории 11. Нью-Йорк, G.E. Стехерт, 1904–1909.
23. Вивейрос де Кастро E: космологический дейксис и индейский перспективизм. JR Anthropol Inst 1998; 4: 469-488.

---

Автор Контакты

Ларс Крутак

Офис репатриации, Национальный музей естественной истории, Смитсоновский институт

10-я улица и Конституция-авеню, MRC 138, почтовый ящик 37012

Вашингтон, округ Колумбия 20560 (США)

Электронная почта larskrutak @ gmail.com

---

Подробности статьи / публикации

Предварительный просмотр первой страницы

Опубликовано онлайн: 26 марта 2015 г.
Дата обложки: 2015

Количество страниц для печати: 5
Количество рисунков: 2
Количество столов: 0

ISBN: 978-3-318-02776-1 (печать)
eISBN: 978-3-318-02777-8 (онлайн)

---

Лицензия открытого доступа / Дозировка лекарства / Заявление об ограничении ответственности

Эта статья находится под лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 Международная лицензия (CC BY-NC-ND). Использование и распространение в коммерческих целях, а также любое распространение измененных материалов требует письменного разрешения. Дозировка лекарства: авторы и издатель приложили все усилия, чтобы гарантировать, что выбор и дозировка лекарства, указанные в этом тексте, соответствуют текущим рекомендациям и практике на момент публикации. Однако с учетом продолжающихся исследований, изменений в правительственных постановлениях и постоянного потока информации, касающейся лекарственной терапии и реакций на них, читателю настоятельно рекомендуется проверять листок-вкладыш для каждого препарата на предмет любых изменений показаний и дозировки, а также дополнительных предупреждений. и меры предосторожности.Это особенно важно, когда рекомендованным агентом является новое и / или редко применяемое лекарство. Отказ от ответственности: утверждения, мнения и данные, содержащиеся в этой публикации, принадлежат исключительно отдельным авторам и соавторам, а не издателям и редакторам. Появление в публикации рекламы и / или ссылок на продукты не является гарантией, одобрением или одобрением рекламируемых продуктов или услуг или их эффективности, качества или безопасности. Издатель и редактор (-ы) не несут ответственности за любой ущерб, причиненный людям или имуществу в результате любых идей, методов, инструкций или продуктов, упомянутых в контенте или рекламе.

ОТ НАКАЗАНИЯ К ВЫРАЖЕНИЮ: ИСТОРИЯ ТАТУ В ИСПРАВЛЕНИИ

Аннотация

Татуировка началась, по крайней мере, в 8000 году до нашей эры. Ранние христиане использовали специальные символы для обозначения своих членов, но вскоре этот обычай исчез в Европе. Однако он продолжал развиваться на Востоке, и моряки британского военно-морского капитана Джеймса Кука вернули татуировки из путешествия 1769 года на Таити. Татуировка стала знаком авантюрной жизни; он также использовался на протяжении веков для обозначения заключенных и преступников.Преступники и заключенные во многих культурах часто предпочитают отмечать себя рисунками, которые документируют их преступления, приговоры и убеждения. Американские преступники конца 1880-х годов явно не любили антиобщественные татуировки, возможно, более осторожно, чем их европейские сверстники, предоставляли полиции ключи к идентификации. Количество татуировок на преступниках в этой стране начало расти в 1930-х годах. Записи примерно 15 процентов заключенных территориальных и государственных пенитенциарных учреждений Айдахо, выбранных наугад, показывают, что с 1880-х годов количество прибывающих заключенных с татуировками увеличилось на 1000 процентов.По оценкам одного из тюремных чиновников Айдахо, 90 процентов нынешних сокамерников в Айдахо делают татуировки, находясь в тюрьме, хотя татуировка строго запрещена всеми тюремными правилами США, а татуировщик и заключенный, получающий татуировку, наказываются одинаково. Однако тюремные чиновники находятся в затруднительном положении; если правила слишком жесткие, практика уходит в подполье и стандарты гигиены ухудшаются. Одним из отрицательных аспектов тюремных татуировок является их идентификация человека как бывшего сокамерника, что может вызвать негативную реакцию, в частности, со стороны потенциальных работодателей.Несколько исследований показали, что заключенные с татуировками более позитивно относятся к своему телу, более напористы, раскованы и экстравертированы, чем заключенные без татуировок. Они проявляют меньшую самодисциплину, но реже говорят о преступлении. Исследование 1972 года показало, что заключенные с татуировками, как правило, имели больше образования, чем заключенные без татуировок, у осужденных за тяжкие преступления татуировок больше, чем у тех, кому предъявлено обвинение в правонарушении, а те, кто обвиняется в преступлениях против людей, носят больше татуировок, чем те, кто обвиняется в преступлениях против собственности.Психологи, изучавшие сокамерников с татуировками, традиционно обращали внимание на негативную, патологическую сторону этой практики; Немногие исследователи обращали внимание на выразительную роль, которую татуировка играет в тюремной культуре.

История татуировок: узнайте, как возникла эта форма искусства и вдохновила моряков и королей

Мы раскрываем историю искусства, которое практикуется более 5000 лет

Подростковая любовь, страсть всей вашей жизни, глубокая вера и воспоминания, которые вы не хотите забывать.Все это и многое другое — отличный материал для тату. От королей до моряков, от Японии до Самоа, через Европу и Иерусалим татуировки никогда не были связаны социальным классом или географией.

Татуировки были найдены почти во всех частях света. И хотя люди утверждают, что это модная тенденция, мы татуируем себя уже более 5000 лет.

Хотите открыть для себя историю татуировок? Тогда не пропустите это видео!

Мы делаем себе татуировки более 5000 лет

Татуировок существует с начала нашей истории.Мы знаем это благодаря мумифицированным останкам, найденным на каждом из 5 континентов. Например, ледяной Эци. Он самый старый татуированный мужчина, обнаруженный на сегодняшний день. Он жил более 5300 лет назад, и его тело покрыто 61 татуировкой.

Историки считают, что они могли служить какой-то терапевтической, символической или религиозной цели.

Некоторые татуировки Эци.

Татуировки маори

Хотя татуировки можно найти повсюду, их значение меняется в зависимости от места их происхождения.В культуре маори линии и символы татуировок тамоко отражают происхождение и личную историю человека. Каждая линия имеет свое значение, а татуировки добавляются по мере того, как человек растет и набирается опыта.

Эти рисунки также являются символом иерархии и социального престижа.

Вождь маори и его татуировки.

Преследуются и отмечаются в Японии

В Японии на протяжении веков татуировки были формой наказания, пока в середине 18 века не процветали декоративные татуировки.Преступникам были нанесены татуировки с различными знаками, указывающими на их преступления, как напоминание о вине на их собственной коже.

Это также был способ заклеймить правонарушителей, поскольку всем сразу было очевидно, что они совершили преступление.

Японские криминальные татуировки.

Но декоративные татуировки процветали в середине 18 века. Популярные мотивы включали сцены из японской мифологии, цветы и животных. Затем в 1872 году правительство Мэйдзи запретило татуировки (почти на 100 лет), потому что оно хотело произвести на жителей Запада более цивилизованное впечатление.

Однако западные клиенты на самом деле ушли в подполье, чтобы сделать татуировки, потому что они были очарованы красотой традиционных японских рисунков.

Декоративная японская татуировка.

Сувенир Святой Земли

В другие моменты истории сделать татуировку было буквально вопросом веры. Паломники в Святую Землю часто отмечали свою кожу напоминанием о своем путешествии.

Эти кресты и другие христианские символы сохранились до наших дней, и вы все еще можете сделать татуировку паломника в некоторых салонах Иерусалима.

Татуировки паломников.

Западные татуировки: миф о поварах

Мы знаем, что несколько древних сообществ использовали татуировки как форму самовыражения. Бытует мнение, что искусство татуировки распространилось по Западу благодаря британским морякам. Однако это просто неправда. Это известно как миф о поварах. Историк и эксперт по татуировкам Мэтт Лоддер объясняет, что европейцы не начали делать татуировки внезапно после плаваний британских и французских военно-морских сил по Тихому океану.

Просто записи начали улучшаться, и многие источники, используемые исследователями (например, армейские, тюремные или ведомственные реестры), начали включать описания татуировок людей.«Европейская татуировка кардинально не изменилась после путешествий по Тихому океану. Люди не стали делать татуировки маори, самоа или новозеландские мотивы на своей коже, — объясняет Лоддер.

Записи татуировок из итальянской книги: L’Uomo Delinquente (Преступник).

Другое распространенное мнение — татуировки были только у моряков, заключенных, солдат или представителей рабочего класса. Это еще одна неправда: у представителей высшего сословия тоже были татуировки. Короли Англии Георг V и русский царь Николай II делали татуировки во время своих поездок в Японию.

А какие тату им нравились? Рисунки, которые они выбирали, часто были похожи на те, которые нравились всем остальным: восточные мотивы, ласточки, якоря, воспоминания о путешествиях, цветы, животные или имена. Но их татуировки было труднее обнаружить, поскольку дворяне и представители высшего сословия, как правило, прятали свои тела. Было намного легче распознать татуировку моряка, чем банкира, потому что одежда банкира позволяла скрыть выбранные им рисунки.

Царь Николай II и его татуировка дракона.

Революционное изобретение

На рубеже XIX века новое изобретение навсегда изменило татуировку. Электрические машины позволили татуировщикам повысить свою производительность, а в Европе и США эта форма искусства превратилась и до сих пор остается в основном электрической.

Это вызвало бурный рост рынка, который привел к открытию десятков студий и производству новых цветных чернил.

Вспышка олдскульных татуировок. Матросских татуировок. Олдскульного дизайна.

В наши дни татуировки доступны в различных узнаваемых стилях.Old School — это твердый, чистый и простой стиль с черными контурами и цветовой схемой, основанной на черном, красном, желтом или зеленом.

Blackwork использует только черные чернила и полагается на резкие контрасты, избегая теней и серых тонов. Блэкворк часто сопровождается дотворком, в котором используется пуантилизм.

Тату Софи Мо.

Вы также найдете акварельные или геометрические татуировки с прямыми линиями и многоугольниками.

Акварельная татуировка.

И все эти варианты всегда сводятся к одному вопросу: а что бы татуировать?

Некоторые люди видят свое тело как гигантский холст.Другие видят в нем пустую страницу, на которой нужно отметить важные имена или даты. На самом деле не имеет значения, какую татуировку вы хотите или по какой причине вы ее хотите, все они — неизгладимые произведения искусства на вашей коже, созданные, чтобы длиться вечно.

Какой твой любимый рисунок татуировки? Дайте нам знать об этом в комментариях. А если вы хотите узнать больше, не пропустите все эти курсы по дизайну татуировок Domestika.

Вам также может понравиться:

— Диана Феликс, тату-мастер из журнала Domestika Diary
— Основные татуировочные материалы для сборки вашего первого набора
— Учебное пособие по рисованию: графические методы создания татуировок с нуля
— Индивидуальный дизайн татуировки с Procreate, курс Дианы Феликс
— Blackwork Tattoo Design, курс Софи Мо

История татуировок в Африке | Африка

Моя жена, Радуйся, хотела сделать татуировку.Когда я попросил ее показать мне татуировки, которые ей нравятся в Интернете, она указала на разные примеры.

Я сказал ей: «Но, радуйтесь, все они татуировки на белой коже. Многие из этих цветов будет трудно увидеть на вашей черной коже. Вам следует посмотреть фотографии чернокожих с татуировками, а затем решить, хотите ли вы все еще. татуировка.»

Она была разочарована. Она согласилась с тем, что татуировки не выглядят одинаково, когда они на черной коже — и ее кожа почти черная, а не шоколадного цвета, как у большинства афроамериканцев.

Радуйтесь вспоминает свою маму, у которой были рубцы на лице, губах и руках. Ее мама хотела оставить такие же отметки на «Радуйтесь».

Однако ее отец возражал. Он пригрозил: «Если ты наколишь мою дочь, я подам на тебя в суд!»

Радость не получила рубцов.

Тем не менее, ее увлечение татуировками остается. Поэтому, когда Дэн Хантер попросил написать гостевой пост, я знал, что Rejoice понравится. Я надеюсь, что вы тоже.

Гостевой пост Дэна Хантера из Tattoo Authority

В наши дни подавляющее большинство татуировок во всем мире, так сказать, наносят только поверхностный слой.Их главная цель — просто «выглядеть круто» — иногда с какой-то сентиментальной предысторией, чтобы еще больше укрепить их цель.

Но в Африке этого никогда не было, как и в большинстве регионов. Идеология большинства татуировок в Африке гораздо глубже чистой эстетики.

История африканских татуировок

На протяжении многих тысяч лет татуировки рассматривались как способ лечения болезней, защиты от духов, демонстрации принадлежности к определенным группам / племенам и отражения таких черт личности, как храбрость, отвага и социальный статус.

Эти татуировки были предсказуемо очень просты по дизайну. Они состояли из пар прямых линий на руках и ногах жрицы, а также включали эллиптический узор под областью пупка.

Самая старая татуировка была найдена на египетской мумии около 2000 года до нашей эры. Помимо этого открытия, было обнаружено и задокументировано множество других примеров мумифицированных татуировок. Один египтолог считает, что эти татуировки могли символизировать омоложение и плодородие у женщин.

Тем не менее, много мужских мумий с обнаженными татуировками также было найдено в Египте и других африканских странах, таких как Ливия, причем многие из этих татуировок выглядели так, как будто они были созданы для того, чтобы показать приверженность и преданность поклонению солнцу.

Фактически, при раскопках гробницы Сети были обнаружены тела мужчин с татуировками, которые, как предполагается, символизируют Нейт, богиню, которая яростно вела многих воинов в битву. Эти примеры датируются 1300 годом до нашей эры.

Татуировки в Северной Африке

Несмотря на то, что в Северной Африке на протяжении всей ее истории существовало большое количество исламских обществ (которые не поддерживают идеи нанесения татуировок или иной гравировки на теле), многие считали художественную форму татуировки законной практикой — особенно большие группы марокканских женщин по неизвестным в настоящее время причинам.

Большинство жителей этого региона решили не ослушаться своей веры. На протяжении веков строгие мусульмане считали (и до сих пор считают) татуировку в высшей степени неуважительной и нечестивой. Это потому, что эта практика считается причинением телесных повреждений, что будет рассматриваться как граффити на подарке от бога.

Однако документация начала 20-го века свидетельствует о том, что на протяжении всей новейшей истории в некоторых частях Северной Африки, включая Марокко, Алжир, Тунис, Ливию и Египет, все еще существовала значительная традиционная культура татуировки.

Татуировки в Африке к югу от Сахары

Хотя кажется, что культура татуировки в том виде, в котором мы ее знаем, никогда не привлекала сколько-нибудь заметного исторического внимания к югу от Сахары, было обнаружено, что небольшие группы коренных жителей этих регионов действительно практиковали форму модификации тела, называемую скарификацией кожи.

Процесс скарификации включает использование острого инструмента, чтобы разрезать кожу достаточно глубоко, чтобы на этой области образовался рубец. Срезы кожи были разрезаны на формы и узоры, так что, когда кожа заживает и покрывается рубцами, форма / узор остается навсегда.

Много лет назад это считалось опасной практикой из-за отсутствия подходящих методов лечения в те времена. Если и применялась какая-либо новая практика татуировки или скарификации, то отсутствие доступных советов и процедур по уходу за татуировкой означало, что многие люди сильно страдали от инфекций, заразившихся через колотые раны на коже, что даже довольно часто приводило к смерти, если не лечить достаточно быстро.

Учитывая суеверный характер многих коренных жителей этой местности, многие из этих практик были разработаны и использованы для создания защитного барьера от различных форм зла и вреда, которые могут быть нанесены человеку на протяжении всей его жизни.

Татуировки в современной Африке

Интересно, что в более современное время в Африке художественные формы татуировки и скарификации фактически слились во многих странах, чтобы создать процесс, называемый рубцевание .

Рубцевание включает глубокий разрез кожи для образования рубцовой ткани, а затем втирание золы или сажи в рану. Несмотря на то, что пепел / сажа действительно добавляют пигменты к шрамам по мере их образования, основная цель добавления этих элементов в область — воспалить кожу, заставляя шрамы подниматься и выступать даже больше, чем обычно.

Иногда шрамы даже открываются позже, только для добавления камешков или жемчужин под кожу для создания еще более заметного рельефного эффекта.

Этот процесс иногда используется в качестве ритуала у различных племен. Хотя у всех племен будут, по крайней мере, небольшие различия в их ритуальных стилях, для многих мальчиков в этих племенах им придется пройти через рубцевание, когда они достигнут половой зрелости, и когда они приблизятся к зрелости несколько лет спустя, их шрамы снова откроются. приказать вставлять камни / жемчуг, чтобы еще больше увеличить их формы и узоры.

ИНТЕРЕСОВ РАДОСТИ: В племени фулани Раджойс (которое существует по всему Сахелю) они используют острый шип дерева, который на языке хауса называется адува. Ваша мама или бабушка будут использовать шип aduwa , чтобы сделать микро-надрезы на ваших губах и лице.

В племени канури и хауса есть люди по имени ванзам , специалисты по заживлению. У них часто есть 10 различных типов острых как бритва ножей, которые они используют. Они стригут вашего малыша в стиле, который предпочитает ваше племя.Затем они применяют смесь порошкообразного угля и масла адува на ребенка в течение следующих нескольких дней, пока он не заживет.

«Нормальные» татуировки в наши дни гораздо чаще встречаются во многих африканских странах, чем это было много веков назад. Различий также гораздо больше.

Хотя многие татуировки представляют и изображают важные символы и верования, многие также служат исключительно в декоративных целях и отражают только личное значение (в отличие от местных / региональных обязанностей ношения татуировок определенного стиля).

Тем не менее, есть еще много областей и культурных групп, где власть в обществе является всем. Если человек считается имеющим низкий рейтинг в своем племени / социальной группе, ему могут быть разрешены только очень простые татуировки (а именно простые линии и формы).

С другой стороны, высокопоставленные лидеры, такие как вожди, обычно имеют тщательно продуманные и детализированные чернила, чтобы показать свой могущественный статус. Обычно, когда человек повышается в звании / структуре, его основные татуировки переделываются и добавляются, чтобы сделать их более детализированными и сложными.

Сводка

Из-за того, что это довольно необычный и необычный предмет, многие люди будут иметь мало знаний об истории традиционных африканских татуировок и процедур татуировки — и многие, вероятно, никогда не задумывались над этим предметом.

Тем не менее, на этом великом континенте действительно есть чрезвычайно красочное прошлое татуировок — и чем глубже смотришь, тем интереснее становится.

В следующий раз, когда вы увидите интересную татуировку, особенно если вы путешествуете по Африке, просто подумайте на мгновение о потенциальной истории и значении того самого куска чернил, на который вы смотрите.