Фото: мусульмане по всему миру празднуют Курбан-байрам несмотря на пандемию
Автор фото, Reuters
Мусульмане всего мира отмечают один из главных праздников в исламе — Курбан-байрам. Он знаменует окончание хаджа — священного и обязательного для правоверных мусульман паломничества в Мекку.
На Курбан-байрам проводится обязательный обряд жертвоприношения. Жертвенными животными могут быть верблюды, буйволы, быки или коровы, а также бараны, овцы и козы возрастом до года. В некоторых странах их можно было приобрести заранее в интернете.
В этом году праздник отмечается на фоне пандемии коронавируса, поэтому торжества проходят с соблюдением ограничительных мер. Во многих странах верующим необходимо соблюдать социальное дистанцирование и молиться в маске.
На фото вверху палестинцы отмечают праздник в Иерусалиме на Храмовой горе, которая у мусульман назаывется аль-Харам аль-Кудс аш-Шариф.
Автор фото, Reuters
Индонезийские верующие собрались в мечети в провинции Центральная Ява. В стране с населением около 237 млн человек с начала пандемии было выявлено более 106 тыс. случаев заражения коронавирусом, скончались более 5 тыс. человек.
Автор фото, Reuters
В столице Сомали Могадишо для намаза жителям выделили футбольный стадион местного университета.
Как сообщает «Голос Америки», в этом году продавцы овец и рогатого скота понесли большие убытки из-за отмены хаджа Саудовской Аравией, поскольку значительная часть их продукции экспортируется туда.
Автор фото, PA Media
В главной мечети английского города Брадфорд были введены меры предосторожности для защиты от ковида, подразумевающие соблюдение социального дистанцирования и ношение масок во время молитвы.
Автор фото, EPA
Мусульмане Сараево собрались в местной мечети для намаза.
Верующие Боснии и Герцеговины должны молиться в масках и находиться на требуемом расстоянии друг от друга. От Covid-19 в этой балканской стране, по данным университета Джонса Хопкинса, умерли 328 человек.
Автор фото, Reuters
В Афганистане помимо опасности заражения коронавирусом существует угроза терактов, поэтому места для молитвы охраняются силами безопасности. На фото — мечеть в Джелалабаде.
Автор фото, EPA
Один из обязательных атрибутов праздника — жертвенное животное. На рынках в Дамаске можно увидеть множество баранов на продажу. Мусульмане разделяют жертвенное мясо на три части — одну семье, одну — друзьям и родным, и одну — бедным и обездоленным.
Автор фото, EPA
В столице Нигерии Лагосе торговцы также пользуются возможностью продать верующим продукты, чтобы украсить праздничный стол. Почти половина жителей страны исповедует ислам. На фото — торговец орехами колы.
Автор фото, EPA
Из-за пандемии коронавируса в этом году праздничную молитву в Москве провели только в соборной мечети и без участия прихожан.
В ней участвовали лишь имамы и муэдзины. Богослужение транслировалось в эфире ТВ.
Автор фото, EPA
В древнем соборе Святой Софии в Стамбуле, недавно вновь обращенном в мечеть Айя-София, состоялся первый за 86 лет намаз в честь Курбан-байрама.
Принять участие в богослужении пожелали тысячи человек со всей Турции. Они полностью заполнили здание комплекса, а также территорию вокруг него.
Начинается священный для мусульман месяц Рамадан — Общество
МОСКВА, 12 апреля. /ТАСС/. Месяц Рамадан, считающийся в исламе священным, начнется в 2021 году с заходом солнца 12 апреля. По словам заместителя председателя Совета улемов (богословов) Духовного управления мусульман (ДУМ) РФ, председателя ДУМ Москвы Ильдара Аляутдинова, мечети Москвы будут открыты для коллективных молитв верующих, однако в них будут соблюдаться строгие меры социальной дистанции.
«В месяц Рамадан мечети будут работать в обычном режиме, в том числе верующие смогут приходить на коллективный намаз таравих — самую продолжительную ночную молитву, совершаемую мусульманами в течение священного месяца поста.
Но, учитывая сложившуюся ситуацию, мы все же советуем верующим оставаться дома и совершать таравих-намаз в кругу семьи. Если человек пожелает посетить мечеть, то он обязательно должен соблюдать требования санитарной безопасности: быть в маске, не нарушать дистанцию и прочее», — сказал он ТАСС.
Добровольная молитва таравих совершается в мечетях во время Рамадана ежедневно после обязательной ночной молитвы. В 2020 году из-за пандемии ДУМ РФ не проводило коллективных молитв таравих, однако для верующих были доступны их онлайн-трансляции.
Во время Рамадана мусульмане стараются совершать благочестивые дела, давать милостыню и помогать ближним. Председатель Духовного собрания мусульман России Альбир Крганов рассказал ТАСС, что в 2021 году собрание призывает все свои структуры по возможности оказывать помощь и нуждающимся гражданам России, и мигрантам. «По мере возможности, безусловно, будем оказывать помощь в мечетях, с соблюдением мер, которые определены Роспотребнадзором. Мы планируем проведение и небольших разговений для нуждающихся, и раздачу продуктов питания.
Это очень важно, и мы призываем людей, у которых есть такая возможность, обратить внимание на чаяния нуждающихся людей, престарелых людей, ветеранов, оказать помощь большим семьям, мигрантам. Каждый год мы старались это делать, и в этом году, конечно, привлечем максимально свои силы, чтобы помощь оказывать», — сказал ТАСС муфтий.
Традиционный ежегодный культурно-просветительский проект ДУМ Москвы, ДУМ РФ и правительства столицы «Шатер Рамадана», проходящий во время священного месяца у Мемориальной мечети на Поклонной горе, в отличие от прошлого года состоится. Однако его формат изменится: например, ифтар (праздничный ужин-разговение, который едят после захода солнца) будет раздаваться в специальных ланч-боксах и на открытых площадках для снижения риска заражения верующих коронавирусом. «Внутри самого шатра количество мест будет ограничено, а программа вечера — сокращенной. В предыдущие годы в шатре столы накрывались в несколько заходов, так как был постоянный поток гостей. К сожалению, в этом году мы вынуждены отказаться от такого формата», — рассказал ТАСС Аляутдинов.
Другим, по его словам, станет и формат традиционных благотворительных акций — в частности, раздачи продуктовых наборов. «В этом году этот процесс будет организован с учетом санитарно-эпидемиологических требований. В целях предотвращения ажиотажа акции будут проводиться в рамках отдельных мечетей и общин», — добавил он.
Время священного месяца
Согласно фетве (богословскому заключению) Совета улемов ДУМ РФ, Рамадан в 2021 году наступит с заходом солнца 12 апреля. Первым днем поста следует считать 13 апреля, последним — 12 мая. Праздник Ураза-байрам (по-арабски — Ид аль-Фитр, день разговения после поста в месяц Рамадан, отмечающийся в первый день следующего за ним месяца шавваль) наступит 13 мая. 11 мая пройдет последняя молитва таравих.
Срок наступления священного месяца определяется по исламскому лунному календарю, летоисчисление в котором ведется от Хиджры (16 июля 622 года н. э.) — даты переселения пророка Мухаммеда из Мекки в Медину. Определить точную дату наступления поста для всех мусульман невозможно из-за разности географических широт, поэтому в каждой стране существует свой отсчет начала и окончания священного месяца.
Рамадан — это месяц, когда Мухаммед получил от Аллаха весть о том, что он избран его пророком. В этот месяц архангел Джабраил (в христианской традиции — Гавриил) открыл ему первую суру Корана. Это произошло в Лейлят аль-Кадр — Ночь могущества или предопределения, одну из последних ночей месяца.
В течение этого месяца мусульмане в дневное время отказываются от приема пищи и питья, развлечений, а также супружеских отношений. От ограничений освобождаются беременные и кормящие женщины, больные, дети до 7 лет, а также путешественники (однако эти причины не освобождают их полностью от выполнения поста, пропущенные дни необходимо восполнить в другое время). Несоблюдение поста без уважительных причин считается великим грехом.
В 2020 году Совет улемов ДУМ РФ выпустил фетву, согласно которой опасность заразиться коронавирусом не является уважительной причиной для несоблюдения поста во время священного месяца. При этом соблюдение поста заразившимися коронавирусом зависит мнения квалифицированного врача.
После выздоровления верующий должен восполнить пропущенные дни поста один к одному, или в случае невозможности сделать это из-за хронических заболеваний, подать специальную милостыню.
Рамадан на юге России
ДУМ Адыгеи и Краснодарского края рассчитывает, что ситуация с пандемией коронавируса нового типа не осложнится, и мусульмане смогут по традиции в течение месяца Рамадан разговляться при мечетях, сообщил ТАСС заместитель муфтия Адыгеи и Краснодарского края Ибрагим Шхалахов.
«Сейчас эпидситуация в Адыгее позволила властям ввести послабления в режим ограничений, при соблюдении санитарно-эпидемических норм разрешено проведение мероприятий. Мы очень рассчитываем, что она не ухудшится, и каждый нуждающийся постящийся мусульманин после ежедневного вечернего намаза в течение всего месяца сможет получить ифтар при мечетях. Конечно, из-за пандемии мы не сможем организовывать все с таким большим размахом, как раньше», — сказал он.
Средства на ифтар по традиции выделяются ДУМ Адыгеи и Кубани, а также меценатами.
Высший Совет ДУМ Крыма, учитывая тенденцию к очередному росту заболеваемости, принял решение отказаться от разговения при мечетях, мусульманам рекомендовано это делать в своих домах. Муфтий Крыма хаджи Эмирали Аблаев попросил с пониманием отнестись к этому решению и еще раз призвал соблюдать меры предосторожности в связи с угрозой очередной волны распространения инфекции, рассказали ТАСС в организации.
Подходы к ограничениям на Кавказе
В регионах Северного Кавказа не планируют ограничивать верующих, желающих совершить коллективную молитву. В Кабардино-Балкарии в ближайшее время свои двери для прихожан должна открыть соборная мечеть в Нальчике, которая была закрыта на ремонт. «Мечеть рассчитана на более чем 1,5 тыс. человек, но в связи с пандемией и с учетом социального дистанцирования, там будут собираться не более 800 человек, но есть возможность молится и во дворе. В мечетях будут собираться на коллективную молитву, естественно, соблюдая все правила индивидуальной защиты.
В Карачаево-Черкесии, где снята большая часть введенных из-за пандемии ограничительных мер, в Рамадан также намерены проводить коллективные молитвы джума (пятничную молитву) и таравих при условии соблюдения мер безопасности. «Особых ограничений вводиться не будет. Массовые молитвы будут проводиться с использованием средств защиты, антисептиков и соблюдением социальной дистанции. Гражданам старше 60 лет рекомендовано оставаться дома», — рассказал ТАСС замминистра КЧР по делам национальностей, массовым коммуникациям и печати Ислам Хубиев. Как сообщили ТАСС в региональном благотворительном фонде «Территория милосердия», в Рамадан для жителей будут организованы акции, в том числе раздача фиников и воды путникам, детям из многодетных семей будут дарить подарки, а малоимущим семьям — доставлять большие продуктовые наборы.
В Ингушетии, как и в других регионах СКФО, не намерены закрывать мечети из-за пандемии коронавируса, однако будут предприниматься меры, чтобы обезопасить верующих. В республике все еще действует режим самоизоляции для людей старше 60 лет и жителей с хроническими заболеваниями. «Таких ограничений, как в прошлом году, конечно же не будет, но меры безопасности будут соблюдаться обязательно. Благотворительные акции будут проходить по всему региону, а также коллективные ифтары», — рассказал ТАСС начальник отдела мониторинга межнациональных и межконфессиональных отношений и СМИ министерства по внешним связям, национальной политике, печати и информации республики Магомед Харсиев.
В Чечне уже приступили к благотворительным акциям — в преддверии священного месяца общественный фонд имени Ахмата-Хаджи Кадырова раздал малоимущим и остронуждающимся жителям 45 тыс. буханок хлеба, 900 банок меда, 15 тыс.
кур, 75 тыс. пачек хлопьев, 44,5 тыс. пачек семечек и 97 440 бутылок лимонада.
Исмаил-Хаджи Бердиев единогласно переизбран муфтием Духовного управления мусульман Карачаево-Черкесии
Сегодня в рамках X отчетно-выборного съезда Духовного управления мусульман Карачаево-Черкесской Республики единогласным решением на ближайшие пять лет на пост муфтия Карачаево-Черкесии, председателя ДУМ КЧР переизбран Исмаил-Хаджи Бердиев. Вновь избранный муфтий республики также более 15 лет занимает пост председателя Координационного центра мусульман Северного Кавказа, является членом Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте России.И в соответствии с уставом Духовного управления мусульман республики в рамках съезда избран и утвержден состав президиума и подведены итоги деятельности ДУМ за минувшие пять лет.
Десятый отчетно-выборный съезд Духовного управления мусульман Карачаево-Черкесской Республики в текущем году проводился в онлайн-режиме.
В работе съезда приняли участие Первый заместитель председателя Правительства КЧР Хызыр Чеккуев, первый замруководителя Администрации Главы и Правительства КЧР Ахмат Семенов, первый заместитель министра КЧР по делам национальностей, массовым коммуникациям и печати Ислам Хубиев, муфтии соседних регионов России: Ставропольского края, Адыгеи и Краснодарского края, Кабардино-Балкарии, республики Северная Осетия-Алания.
С приветствием в адрес делегатов съезда от имени Главы республики обратился Первый заместитель председателя Правительства КЧР Хызыр Чеккуев.
«С 2016 года Духовным управлением проделана огромная работа по возрождению ценностей традиционного Ислама и укреплению духовности в нашей республике.
Во многом, благодаря созидательной и мудрой позиции духовенства, в Карачаево-Черкесии сложились добрые и конструктивные отношения между Исламом и Православием, основанные на принципах взаимного уважения. Это имеет очень большое значение для сохранения мира и стабильности в современном обществе.
Очевидна и значима работа мусульманского духовенства, направленная на духовно-нравственное воспитание молодежи. Благодаря нашим имамам, повышается религиозная грамотность, распространяются истинные ценности мусульманства среди населения, проводится большая работа по недопущению распространения в молодежной среде экстремистского мировоззрения.
В связи с этим, выражаю свою признательность всему мусульманскому духовенству Карачаево-Черкесии за плодотворную деятельность.
Особо хочу отметить огромную роль многоуважаемого Муфтия Исмаила Хаджи Бердиева в процессе укрепления мусульманской уммы Карачаево-Черкесии, духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения и работе по гармонизации межнациональных отношений на Северном Кавказе и во всей России»,- зачитал приветственный адрес вице-премьер КЧР.
Важную роль деятельности Духовного управления мусульман в консолидации усилий для сохранения межрелигиозного и межконфессионального мира на Северном Кавказе отметил в своем приветственном адресе и замначальника Управления Президента РФ по внутренней политике Михаил Белоусов.
«Полагаю, что созидательная работа Духовного управления и в дальнейшем будет способствовать поддержанию мира и спокойствия на Северном Кавказе во имя интересов России», — зачитал приветственный адрес от имени Михаила Белоуслова первый замруководителя Администрации Главы и Правительства КЧР Ахмат Семенов.
Участников съезда также поприветствовали представители православного духовенства.
После отчета Исмаила-Хаджи Бердиева о деятельности Президиума Духовного управления мусульман КЧР за период 2016-2021 гг состоялось голосование для избрания на должность Муфтия республики. в соответствии с Уставом Централизованной религиозной организации «Духовное управление мусульман Карачаево-Черкесской Республики» и Регламентом работы очередного десятого отчетно-выборного Съезда мусульман Карачаево-Черкесской Республики выборы Муфтия, членов Президиума ДУМ КЧР, членов Центральной ревизионной комиссии ДУМ КЧР проводятся после принятия решений по отчетным докладам.
Кандидатура на должность Муфтия была предложена съезду Пленумом Духовного управления мусульман Карачаево-Черкесской Республики.
Единогласным решением на пост муфтия Карачаево-Черкесии, председателя ДУМ КЧР переизбран Исмаил-Хаджи Бердиев. Также был избран Президиум Духовного управления мусульман Карачаево-Черкесской Республики, в состав которого вошли 11 человек.
Запрет для мусульман вскрыл главное противоречие Европы
https://ria.ru/20210217/nikab-1597760150.html
Запрет для мусульман вскрыл главное противоречие Европы
Запрет для мусульман вскрыл главное противоречие Европы — РИА Новости, 17.02.2021
Запрет для мусульман вскрыл главное противоречие Европы
В Швейцарии спорят о запрете никаба — исламского одеяния, полностью закрывающего тело и лицо женщины. Сторонники жесткой меры говорят о необходимости… РИА Новости, 17.02.2021
2021-02-17T08:00
2021-02-17T08:00
2021-02-17T08:10
религия
в мире
николя саркози
норвегия
франция
российская академия наук
европейский суд
аналитика — религия и мировоззрение
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdnn21.
img.ria.ru/images/103373/76/1033737612_0:75:2953:1736_1920x0_80_0_0_bf6506de5fcba18ced4f77e4811e546f.jpg
МОСКВА, 17 фев — РИА Новости, Олег Налисник. В Швейцарии спорят о запрете никаба — исламского одеяния, полностью закрывающего тело и лицо женщины. Сторонники жесткой меры говорят о необходимости «культурной интеграции» стремительно растущей мусульманской общины. Противники же — о дискриминации и «двойных стандартах» европейской демократии. Чем опасно острое противоречие в сердце Европы, разбирался корреспондент РИА Новости.Либо деньги, либо спокойствие»Тихая гавань» и «центр роскоши» — Женева десятилетиями привлекает состоятельных людей со всего мира. Здесь же расположены штаб-квартиры крупнейших международных организаций. Город обеспечивает одну из важнейших статей бюджета Швейцарии — туризм, а это шестая часть казны федеративной республики.Но источник денег сейчас под угрозой: на днях об этом говорила министр юстиции Карин Келлер-Зуттер. Причина — законопроект о запрете никаба на всей территории страны.
В отличие от хиджаба, закрывающего волосы, никаб прячет от взглядов все тело. Голова женщины должна быть покрыта — это правило восходит к Корану. Вот только мусульмане до сих пор спорят, о чем речь: только ли о волосах или о всей голове, включая лицо; попадают ли под запрет и глаза. В зависимости от страны или отдельной общины мусульманкам где-то предписывают носить никаб, а где-то достаточно хиджаба — например, в России. Большинство авторитетных исламских богословов говорят, что никаб — скорее национальная, нежели религиозная традиция.Но коренных европейцев эти тонкости не волнуют. С конца первого десятилетия XXI века в разных странах то и дело спорят о том, допустимо ли носить характерную мусульманскую одежду. Мол, она мешает последователям ислама стать полноценными членами общества.Так сейчас рассуждают и швейцарские законодатели. Никаб уже запретили в некоторых кантонах. Теперь вопрос хотят решить повсеместно, поэтому в начале марта проведут референдум. Основной аргумент против никаба — меры безопасности.
Большинство терактов в Европе, по мнению сторонников запрета, совершили именно смертницы в такой одежде. По этой причине ее не разрешают носить даже в некоторых мусульманских странах — например, в Тунисе и Марокко.Оппоненты парируют: во-первых, мера идет вразрез с фундаментальным правом на свободу вероисповедания. Уж кому, как не Швейцарии, где находится штаб-квартира Управления Верховного комиссара ООН по правам человека, не знать об этом.Во-вторых, никаб в стране — редкость. «В Швейцарии нет проблем с закрытым лицом. Здесь всего около 20-30 процентов женщин носят такую одежду», — уверяет местный министр юстиции. Речь идет, разумеется, не о туристах и недавно прибывших семьях мигрантов, а о гражданах республики.Страх европейцевЗаявление министра не сильно успокоило швейцарцев. За последнее десятилетие, по данным социологов, доля мусульманского населения выросла с пяти процентов почти до 15. Такими темпами, по прогнозам демографов, к концу века страна будет почти полностью исламской.Это особенно беспокоит коренных жителей.
Согласно опросам, около 65 процентов не хотят, чтобы исламская религия получила статус официальной — как протестантизм и католицизм. И более 80 процентов волнуются за «будущее христианских ценностей».Встревожены швейцарцы и новостями об участии сограждан в сирийской войне на стороне террористов. Особенно после громкого случая в 2016-м, когда спецслужбы вычислили среди боевиков 73 человека со швейцарскими паспортами.Радикалов находят и в самой Швейцарии. Время от времени полицейские устраивают облавы на подпольные мечети. Сколько их на самом деле — неизвестно. В стране всего четыре полноценные молельни. А после запрета на минареты в 2009-м мусульмане не афишируют места совершения обрядов. Как и источники финансирования, что раздражает местные власти.И конечно, больше всего швейцарцев беспокоит фактическое отсутствие границ с Францией. Осенью там снова произошла серия громких терактов.А ведь именно эта страна одной из первых, еще в 2010-м, запретила мусульманкам закрывать лицо. Тогда президент Николя Саркози объяснил жесткую меру «стремлением интегрировать мусульман в секулярное общество».
И пообещал реформировать исламскую религию, сделав ее «более близкой к европейским ценностям».Спустя десять лет об этом же говорит нынешний глава государства Эммануэль Макрон. То есть пока запрет не помог. Напротив, верующие озлобились. И немалая их часть не поддерживает инициативы властей.»Мы — свидетели исламизации Европы, включая Бельгию, Францию, Германию и Швецию. Мусульмане живут в закрытых сообществах, в основном в пригородах, которые де-факто не подчиняются законам страны. В этих общинах действует закон шариата, и в соответствии с ним семьи платят исламские налоги», — заявила в обращении к властям стран ЕС депутат Европарламента Эльжбета Крук.Согласно отчету Генерального управления внутренней безопасности Франции (DGSI), целых 150 городских районов контролируют исламские фундаменталисты. У полицейских практически нет туда доступа. Войти в запретные зоны они могут только под защитой армии.Катализатором конфликтов между европейцами и мусульманами во многих случаях выступает именно никаб.
Помимо Франции, его запретили носить в Бельгии, Австрии, Дании, Латвии и Болгарии. Частичный запрет (в ряде ситуаций) действует в Германии, Нидерландах и Норвегии.ПарадоксЕвропейское общество до сих пор далеко от единого мнения о том, как именно интегрировать быстро растущую мусульманскую общину, что способствует этому процессу, а что нет. И вопрос о никабе — яркий тому пример. Об этом свидетельствует решение Европейского суда по правам человека (ЕСПЧ) по иску против запрета на такую одежду во Франции. В 2014 году суд вынес неоднозначное постановление. С одной стороны, признал, что мера не влияет на «степень общественной безопасности», а с другой — назвал никаб нарушением принципов светского государства.С той поры дискуссия не утихла. С началом пандемии у верующих появилась надежда, что власти передумают. Мусульманские правозащитники говорили: необходимость носить медицинские маски продемонстрирует европейцам, что «закрытое лицо не мешает социализации».Однако на деле произошло обратное.
Мусульманок во Франции и Бельгии обложили двойным штрафом — за то, что ходят без маски (135 евро), и за одежду, закрывающую лицо(150 евро). Тогда последователи ислама заговорили о двойных стандартах.»Эти меры (обязательное использование масок. — Прим. ред.) должны были расширить права мусульманских женщин, которые хотят носить никаб. Но, что парадоксально, в конечном итоге ограничили их возможности», — возмущалась в беседе с телеканалом Euronews представитель Европейского форума мусульманских женщин Санджа Билич.Тем самым пандемия лишь усилила противоречие между мусульманами и светскими властями. По мнению религиоведа Романа Лункина, руководителя Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН, разрешить ситуацию почти невозможно.»В результате Европа, которая неосторожно обращается с верующими, получит новое, причем интегрированное в общество, мусульманское подполье», — прогнозирует он.Кроме того, он полагает, что очередная жесткая мера срикошетит по другим религиозным группам.
Они тоже недовольны политикой светских властей. Иудеи, например, оспаривают запреты на шхиту (ритуальный убой животных) и обрезание несовершеннолетних. А христиане против закрытия храмов.»Суть в том, что стремление ограничить формы религиозного самовыражения объясняется чисто идеологическими мотивами. В решениях властей присутствует антирелигиозный подтекст», — уверен эксперт.Каждый такой шаг лишь нагнетает ситуацию. И запрет никаба в Швейцарии может стать катализатором куда более острого конфликта.
https://ria.ru/20201216/reforma-1589399048.html
норвегия
франция
россия
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2021
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.
html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdnn21.img.ria.ru/images/103373/76/1033737612_269:0:2684:1811_1920x0_80_0_0_6a40967d34a053ad7ec256e1b401c783.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
в мире, николя саркози, норвегия, франция, российская академия наук, европейский суд, аналитика — религия и мировоззрение, эммануэль макрон, европарламент, россия
МОСКВА, 17 фев — РИА Новости, Олег Налисник. В Швейцарии спорят о запрете никаба — исламского одеяния, полностью закрывающего тело и лицо женщины.
Сторонники жесткой меры говорят о необходимости «культурной интеграции» стремительно растущей мусульманской общины. Противники же — о дискриминации и «двойных стандартах» европейской демократии. Чем опасно острое противоречие в сердце Европы, разбирался корреспондент РИА Новости.
Либо деньги, либо спокойствие
«Тихая гавань» и «центр роскоши» — Женева десятилетиями привлекает состоятельных людей со всего мира. Здесь же расположены штаб-квартиры крупнейших международных организаций. Город обеспечивает одну из важнейших статей бюджета Швейцарии — туризм, а это шестая часть казны федеративной республики.
Но источник денег сейчас под угрозой: на днях об этом говорила министр юстиции Карин Келлер-Зуттер. Причина — законопроект о запрете никаба на всей территории страны.
В отличие от хиджаба, закрывающего волосы, никаб прячет от взглядов все тело. Голова женщины должна быть покрыта — это правило восходит к Корану. Вот только мусульмане до сих пор спорят, о чем речь: только ли о волосах или о всей голове, включая лицо; попадают ли под запрет и глаза.
В зависимости от страны или отдельной общины мусульманкам где-то предписывают носить никаб, а где-то достаточно хиджаба — например, в России. Большинство авторитетных исламских богословов говорят, что никаб — скорее национальная, нежели религиозная традиция.
Но коренных европейцев эти тонкости не волнуют. С конца первого десятилетия XXI века в разных странах то и дело спорят о том, допустимо ли носить характерную мусульманскую одежду. Мол, она мешает последователям ислама стать полноценными членами общества.
Так сейчас рассуждают и швейцарские законодатели. Никаб уже запретили в некоторых кантонах. Теперь вопрос хотят решить повсеместно, поэтому в начале марта проведут референдум.
Основной аргумент против никаба — меры безопасности. Большинство терактов в Европе, по мнению сторонников запрета, совершили именно смертницы в такой одежде. По этой причине ее не разрешают носить даже в некоторых мусульманских странах — например, в Тунисе и Марокко.
Оппоненты парируют: во-первых, мера идет вразрез с фундаментальным правом на свободу вероисповедания.
Уж кому, как не Швейцарии, где находится штаб-квартира Управления Верховного комиссара ООН по правам человека, не знать об этом.
Во-вторых, никаб в стране — редкость. «В Швейцарии нет проблем с закрытым лицом. Здесь всего около 20-30 процентов женщин носят такую одежду», — уверяет местный министр юстиции. Речь идет, разумеется, не о туристах и недавно прибывших семьях мигрантов, а о гражданах республики.
Страх европейцев
Заявление министра не сильно успокоило швейцарцев. За последнее десятилетие, по данным социологов, доля мусульманского населения выросла с пяти процентов почти до 15. Такими темпами, по прогнозам демографов, к концу века страна будет почти полностью исламской.
Это особенно беспокоит коренных жителей. Согласно опросам, около 65 процентов не хотят, чтобы исламская религия получила статус официальной — как протестантизм и католицизм. И более 80 процентов волнуются за «будущее христианских ценностей».
Встревожены швейцарцы и новостями об участии сограждан в сирийской войне на стороне террористов.
Особенно после громкого случая в 2016-м, когда спецслужбы вычислили среди боевиков 73 человека со швейцарскими паспортами.
Радикалов находят и в самой Швейцарии. Время от времени полицейские устраивают облавы на подпольные мечети. Сколько их на самом деле — неизвестно. В стране всего четыре полноценные молельни. А после запрета на минареты в 2009-м мусульмане не афишируют места совершения обрядов. Как и источники финансирования, что раздражает местные власти.
И конечно, больше всего швейцарцев беспокоит фактическое отсутствие границ с Францией. Осенью там снова произошла серия громких терактов.
А ведь именно эта страна одной из первых, еще в 2010-м, запретила мусульманкам закрывать лицо. Тогда президент Николя Саркози объяснил жесткую меру «стремлением интегрировать мусульман в секулярное общество». И пообещал реформировать исламскую религию, сделав ее «более близкой к европейским ценностям».
Спустя десять лет об этом же говорит нынешний глава государства Эммануэль Макрон.
То есть пока запрет не помог. Напротив, верующие озлобились. И немалая их часть не поддерживает инициативы властей.
«Мы — свидетели исламизации Европы, включая Бельгию, Францию, Германию и Швецию. Мусульмане живут в закрытых сообществах, в основном в пригородах, которые де-факто не подчиняются законам страны. В этих общинах действует закон шариата, и в соответствии с ним семьи платят исламские налоги», — заявила в обращении к властям стран ЕС депутат Европарламента Эльжбета Крук.
Согласно отчету Генерального управления внутренней безопасности Франции (DGSI), целых 150 городских районов контролируют исламские фундаменталисты. У полицейских практически нет туда доступа. Войти в запретные зоны они могут только под защитой армии.
Катализатором конфликтов между европейцами и мусульманами во многих случаях выступает именно никаб. Помимо Франции, его запретили носить в Бельгии, Австрии, Дании, Латвии и Болгарии. Частичный запрет (в ряде ситуаций) действует в Германии, Нидерландах и Норвегии.
Парадокс
Европейское общество до сих пор далеко от единого мнения о том, как именно интегрировать быстро растущую мусульманскую общину, что способствует этому процессу, а что нет. И вопрос о никабе — яркий тому пример. Об этом свидетельствует решение Европейского суда по правам человека (ЕСПЧ) по иску против запрета на такую одежду во Франции. В 2014 году суд вынес неоднозначное постановление. С одной стороны, признал, что мера не влияет на «степень общественной безопасности», а с другой — назвал никаб нарушением принципов светского государства.
С той поры дискуссия не утихла. С началом пандемии у верующих появилась надежда, что власти передумают. Мусульманские правозащитники говорили: необходимость носить медицинские маски продемонстрирует европейцам, что «закрытое лицо не мешает социализации».
Однако на деле произошло обратное. Мусульманок во Франции и Бельгии обложили двойным штрафом — за то, что ходят без маски (135 евро), и за одежду, закрывающую лицо(150 евро).
Тогда последователи ислама заговорили о двойных стандартах.
Тем самым пандемия лишь усилила противоречие между мусульманами и светскими властями. По мнению религиоведа Романа Лункина, руководителя Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН, разрешить ситуацию почти невозможно.
«В результате Европа, которая неосторожно обращается с верующими, получит новое, причем интегрированное в общество, мусульманское подполье», — прогнозирует он.
Кроме того, он полагает, что очередная жесткая мера срикошетит по другим религиозным группам. Они тоже недовольны политикой светских властей. Иудеи, например, оспаривают запреты на шхиту (ритуальный убой животных) и обрезание несовершеннолетних.
А христиане против закрытия храмов.
«Суть в том, что стремление ограничить формы религиозного самовыражения объясняется чисто идеологическими мотивами. В решениях властей присутствует антирелигиозный подтекст», — уверен эксперт.
Каждый такой шаг лишь нагнетает ситуацию. И запрет никаба в Швейцарии может стать катализатором куда более острого конфликта.
16 декабря 2020, 08:00Религия»Надо бы как в России». Борьба Макрона с исламистами зашла в тупикПутин попросил мусульман отметить Ураза-байрам дома :: Общество :: РБК
Причиной тому президент назвал распространение коронавируса COVID-19. Он призвал верующих отказаться от коллективных молитв и традиции собираться большими компаниями
Фото: Максим Богодвид / РИА Новости
Российский президент Владимир Путин в рамках совещания с руководством и представителями общественности Дагестана обратился к мусульманам с просьбой отметить праздник Ураза-байрам в домашних условиях в связи с распространением коронавируса COVID-19.
Как отметил глава государства, в Дагестане трепетно относятся к этому празднику и берегут обычаи. «Знаю и то, что священнослужители призывают верующих, последователей ислама, в нынешнее время отметить этот праздник дома, отказаться от коллективных молитв и традиции собираться вместе с друзьями большими компаниями», — сказал Путин. Он выразил надежду на то, что «это авторитетное слово обязательно будет услышано».
Какие места в Москве и области перестраивают под госпитали. ФоторепортажПрезидент напомнил, что сейчас идет священный для мусульман месяц Рамадан, который в этом году начался 24 апреля, а завершится через пять дней, 23 мая, «перед большим праздником Ураза-байрам».
Чем ваххабиты отличаются от салафитов? | Политика и общество: анализ событий в Европе, России, мире | DW
Единственно истинная вера — это ислам времен пророка Мухаммеда. С таким утверждением согласны и ваххабиты, и салафиты. Только Коран, а также хадис — предание о словах и действиях пророка — служили обоим суннитским течениям ислама главным ориентиром в религии и обществе. Но такой общий знаменатель был у них не всегда.
Вопреки расхожим стереотипам, вначале салафиты были более толерантными, чем ваххабиты.
Они, например, терпимо относились к широко распространенным во многих мусульманских странах культам поклонения святым и могилам. На фоне колониализации европейцами стран Ближнего и Среднего Востока салафиты старались привлечь в свои ряды как можно больше сторонников, а потому не перечили массам. Они взывали к «исламской сознательности», видели решение политических и общественных проблем в возвращении к идеализированным ими исламским истокам.
Салафиты бежали от репрессий властей
Когда же все больше салафитов стали подвергаться репрессиям со стороны государственных властей, как, например, «Братья мусульмане», многие из них бежали в Саудовскую Аравию, где ваххабизм — государственная религия. Там их включили в систему государственных религиозных властей, что привело в дальнейшем к взаимовоздействию и взаимовлиянию этих двух течений ислама.
Мухаммад Гарабей
Особенно наглядно такой процесс можно проиллюстрировать на примере трех влиятельных ученых и религиозных деятелей, скончавшихся на рубеже XX и XXI веков.
Двое из них — из Саудовской Аравии: Абдуль-Азиз ибн Баз и Мухаммад аль-Усаймин. Третий — выходец из Албании Мухаммад Насир ад-Дин аль-Албани.
В процессе получения высшего религиозного образования первые двое, обучавшиеся и у зарубежных салафитских ученых в Саудовской Аравии, отошли от строгой ориентации раннего ваххабитского вероучения на позиции правовой школы ханбалитского масхаба. В дальнейшем Абдуль-Азиз ибн Баз и Мухаммад аль-Усаймин опирались во всех правовых вопросах на хадис. Определенную роль в формировании их мировоззрения сыграл и Мухаммад Насир ад-Дин аль-Албани, который несколько лет провел в Саудовской Аравии и поддерживал с ними тесный контакт. Аль-Албани в свою очередь в своем вероучении стал ближе к позициям ваххабитов.
Салафиты и ваххабиты в одном университете
Начиная с 60-х годов прошлого века, под влияние этих трех ученых стали попадать некоторые их коллеги и студенты. При этом решающую роль сыграл исламский университет в Медине, созданный в 1961 году.
Салафит молится в центре Берлина
Университет предоставлял государственные стипендии иностранцам, желающим учиться исламу в Саудовской Аравии. Ректором в то время был Абдуль-Азиз ибн Баз, а Насир ад-Дин аль-Албани преподавал там учение хадиса.
Это имело двоякие последствия. С одной стороны, возник новый салафизм, который частично интегрировал идеи ваххабизма, но и политические цели раннего салафизма. С другой стороны, произошла трансформация и ваххабизма. Его последователи, правда, оставались верными королевской династии Аль-Сауда, но в области права переняли идеи салафитов, которые стали активно продвигать и за пределы Саудовской Аравии.
Салафиты бывают разные
Чтобы понимать разницу между сегодняшним салафизмом и ваххабизмом, надо учитывать, что и среди самих салафитов существуют различные течения. Одно из них — это пуристы, которые проповедуют истинный, с их точки зрения, ислам, не преследуют никаких политических целей и отвергают насилие.
Второе течение — политические салафиты, которые выступают за создание богоугодного общества в рамках исламского государства. И, наконец, джихадистские салафиты, готовые к насилию во имя строительства исламского халифата. Таких, однако, очевидное меньшинство.
Ваххабитов, как правило, можно причислить только к первой группе салафитов. Очевидная разница между ними заключается в том, что ваххабиты сохраняют лояльность королевской династии Аль-Сауда. Салафиты же стремятся к созданию сугубо исламского государства без присущей королевству светской власти.
И тем не менее понятия ваххабизм и салафизм часто употребляются в виде синонимов, что при ближайшем рассмотрении неверно. Оба эти течения хоть и ссылаются — вследствие процесса взаимовлияния — на почти идентичные принципы веры, но различаются в методах достижения своих целей.
Автор: Мухаммад Гарабей — исследователь ислама в Боннском университете, специалист по ваххабизму, материал для своей диссертации собирал и в Саудовской Аравии.
Исламский мир объявил бойкот Франции – Мир – Коммерсантъ
После заявлений президента Франции Эмманюэля Макрона о кризисе ислама мусульманский мир объявил бойкот французским товарам. Однако пока это скорее общественная, чем политическая инициатива. Единственным лидером, который призвал к бойкоту всего французского, стал президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган. Он также назвал слова господина Макрона угрозой национальной безопасности Турции. Позицию Анкары осудили в европейских столицах.
Президент Турции стал первым лидером исламского мира, который решил официально объявить торговую войну Парижу.«Как во Франции говорят «не покупайте турецкие товары», так же и я обращаюсь к гражданам своей страны. Не помогайте французским брендам и не покупайте товары»,— заявил в понедельник президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган в ходе публичного выступления в Анкаре. Он также назвал слова президента Франции Эмманюэля Макрона про ислам «угрозой национальной безопасности» Турции.
А накануне господин Эрдоган обвинил французского коллегу в «неподобающем отношении к миллионам жителей своей страны, которые исповедуют иную религию» и добавил, что Эмманюэль Макрон «нуждается в лечении психических расстройств».
В ответ на эти слова Париж отозвал своего посла в Анкаре для консультаций. По данным Турецкого института статистики, Франция занимает десятое место среди стран-импортеров в Турции и седьмое среди экспортеров турецкой продукции. В частности, французские автомобили — одни из самых продаваемых в Турции.
Напомним, что еще в начале октября президент Макрон пообещал «офранцузить» ислам, сделав его «просвещенным». Речь идет о законодательном ограничении внешнего воздействия на мусульманскую общину Франции, особенно в сфере образования и финансирования мечетей.
«Ислам — это религия, которая сегодня переживает кризис во всем мире, мы наблюдаем это не только в нашей стране»,— сказал тогда господин Макрон.
Убийство в середине октября во Франции школьного учителя, который показывал ученикам карикатуры Charlie Hebdo на пророка Мухаммеда, лишь активизировало действия властей против «носителей радикальной идеологии и созданных ими ассоциаций». «Свободой дорожим мы, равенство гарантируем, в братстве проживаем жизни. Ничто и никогда не заставит нас отступить. Наша история — это борьба против тираний и различных видов фанатизма. Мы будем продолжать» — так французский лидер отреагировал в своем Twitter на нападки президента Эрдогана.
Заявления Эмманюэля Макрона в исламском мире расценили как поощрение к публикации карикатур на пророка. Прмьер-министр Пакистана Имран Хан назвал это «нападками на ислам», а в понедельник пакистанский МИД выразил послу Франции «решительный протест против публикации кощунственных карикатур и антиисламских комментариев». Осудили Францию также в Кувейте, Марокко, Иордании, Иране. Заявления последовали от Организации «Исламская конференция» и ряда уважаемых исламских институтов. Совет высших улемов Саудовской Аравии отметил, что «оскорбление святынь не причинит вреда пророкам и посланникам Аллаха, а скорее окажет услугу тем, кто придерживается экстремистских призывов».
Одновременно в мусульманском мире началось общественное движение против «всего французского». Высший государственный совет Ливии призвал Правительство национального согласия прервать сотрудничество с французскими компаниями, в частности, разорвать контракт с Total на разработку одного из месторождений. Тунисские парламентарии обратились с просьбой к президенту страны отказаться от проведения намеченного на следующий год саммита Франкофонии (международной организации франкоязычных стран). Катарский университет решил отложить на неопределенный срок Неделю французской культуры. Французские товары исчезли с полок в торговых сетях Кувейта и Катара. Призывы к бойкоту товаров распространяются в соцсетях и других арабских и исламских стран — от Марокко до Пакистана. Хештег, призывающий к бойкоту французской сети супермаркетов Carrefour, занял второе место в воскресенье в Саудовской Аравии.
В Ливии, Палестине, Йемене, Сирии и ряде других стран прошли акции против политики Франции — демонстранты жгли французский флаг и фотографии президента Макрона.
Публикации карикатур на пророка Мухаммеда в Европе неизменно вызывают волну протестов в мусульманском мире. Однако в этот раз именно выступления президента Турции, который никак не поделит с Эмманюэлем Макроном влияние в Восточном Средиземноморье, подливают масла в огонь антифранцузской кампании. «Заявления президента Турции в адрес президента Франции неприемлемы. Призываем Турцию прекратить эту опасную конфронтационную спираль»,— отметил в воскресенье верховный представитель ЕС по иностранным делам и политике безопасности Жозеп Боррель. Анкару осудили также Вена и Берлин.
Эта критика привела к очередному падению турецкой лиры, которая в понедельник впервые достигла отметки 8 лир/$1.
Однако это не остановило президента Эрдогана. В понедельник он обрушился с критикой уже не только на Париж, но и на всю Европу. «Структуры безопасности стран Европы открыто игнорируют преступления в отношении мусульман. Те, кто покрывает нападки на мусульман, являются продолжателями идей нацизма и фашизма. Быть мусульманином на Западе, исповедовать свою религию становится почти невозможным»,— сказал он. Кроме того, президент Эрдоган выразил свое недоумение канцлеру Германии Ангеле Меркель в связи с рейдом полицейских в мечеть во время молитвы, а также Европарламенту, который, по его мнению, игнорирует проявления исламофобии, «уподобляя себя трем обезьянам (не вижу, не слышу, не говорю)».
Со своей стороны МИД Франции призвал прекратить «бойкот французской продукции», отметив, что призывы «в корне искажают позицию» страны в защиту свободы совести, свободы слова и религии, отказа от любых форм ненависти. Для Парижа антифранцузская кампания может вылиться не только в экономические, но и политические проблемы на Ближнем Востоке, учитывая, что президент Макрон стремится взять на себя роль миротворца в Ливане, активно вмешивается в ливийские проблемы, не говоря уже о тесной связи Франции с бывшими колониями — Алжиром, Тунисом и Марокко.
Марианна Беленькая
Зверское убийство учителя, на которого его же ученики указали за деньги 18-летнему палачу, взорвало Францию, как не взрывали ее убийства полицейских и журналистов. Ощущение такое, что задет жизненно важный нерв нации и республики — точнее, всех пяти республик (по конституциям), которые эта страна знала за свою историю с 1789 года. Случайна ли коллизия? Или в тот нерв и метили? А главное — как отвечать?
Читать далее
мусульман преодолевают бордюры во время очередной пандемии Рамадана
Быстрые новости
Из-за пандемии Covid-19 многие страны с мусульманским большинством ввели ограничения для верующих, включая ночной комендантский час, и призвали совершать молитвы дома в течение месяца поста.
Палестинский торговец вешает люминесцентную звезду и орнамент в виде полумесяца у ворот Совета, ведущих к комплексу мечети Акса в старом городе Иерусалима, 12 апреля 2021 года.(AFP)Священный месяц поста Рамадан начался в нескольких странах и пришелся на то, что большая часть мира была поражена новой интенсивной волной коронавируса.
Для многих мусульман, преодолевших ограничения, это означает, что надежды на лучший Рамадан, чем в прошлом году, рухнули из-за резкого роста уровня заражения, хотя правила в разных странах различаются.
Время поста, поклонения и благотворительности, Рамадан также, когда люди обычно собираются для молитв, собираются вокруг праздничных обедов, чтобы прервать свой дневной пост, посещать множество кафе и обмениваться визитами.
И снова некоторые страны вводят новые ограничения. Но есть опасения, что общинные ритуалы месяца могут спровоцировать дальнейший всплеск.
Люди молятся в мечети Эйюпа Султана в Стамбуле 12 апреля 2021 года, за день до Рамадана. (AP) Волонтер кладет молитвенные коврики на пол в мечети в преддверии Рамадана в Карачи 12 апреля 2021 года.(AFP) Иранцы готовятся к Рамадану в сложных условиях из-за экономического кризиса, вызванного санкциями США и пандемией коронавируса, на Tecris Bazaar в Тегеране 12 апреля 2021 года. (AA) Сирийцы устанавливают украшения для мусульманского священного месяца поста Рамадан на Часовой площади в контролируемом повстанцами городе Идлиб на северо-западе Сирии, 12 апреля 2021 года.(AFP) Люди делают покупки на рынке в преддверии Рамадана в Бейруте, Ливан, 12 апреля 2021 года. (AP) Рабочие дезинфицируют территорию во время обхода мусульманских паломников вокруг Каабы во время малого паломничества, известного как Умра, в священный для мусульман город Мекка, Саудовская Аравия, понедельник, 12 апреля 2021 года.(AP) Мусульмане практикуют социальное дистанцирование во время чтения первой вечерней молитвы теравих в мечети Туанку Мизан Зайнал Абидин в Путраджайе, Малайзия, 12 апреля 2021 года. (AFP)Источник: AP
чернокожих мусульман, 1963 — Фотоархив
В начале 1960-х, когда движение за гражданские права усилилось, организация Life стремилась получить доступ к все более воинственному движению чернокожих мусульман.Когда нескольким белым репортерам было отказано в просьбах об аудиенции с лидерами группы, Паркса — единственного чернокожего члена коллектива журнала — попросили попробовать.
Его первый контакт был с, возможно, самым известным и тенденциозным членом группы, Малкольмом Икс. Выслушав пламенную речь в Гарлеме, Паркс представился только для того, чтобы обнаружить, что харизматичный священник уже знал, кто он такой. Он пригласил Паркса на специальную встречу с Элайджей Мухаммедом, который был духовным лидером Нации Ислама в течение почти тридцати лет, чтобы обсудить возможность истории в Life .Худощавый и кроткий Мухаммед строго спросил Паркса: «Почему такой умный молодой человек, как ты, работает на белых дьяволов?» Позже Малкольм Икс сказал Паркс, улыбаясь: «Я думаю, ты ему нравишься» ( Half Past Autumn , 1997).
В конце концов Мухаммед согласился с этой статьей. Это было бы одним из самых революционных произведений Парка. Он задокументировал практически все аспекты жизни чернокожего мусульманского сообщества в полном спектре изображений, начиная с детей и семей на молитве и заканчивая взрослыми мужчинами, тренирующими свою физическую силу в учениях по самообороне.Помимо пронзительных портретов Малькольма Икса и Элайджи Мухаммеда, в рассказе был представлен один из шедевров Паркса: фотография сестры-мусульманки Этель Шарифф из Чикаго. Она решительно смотрит в камеру с почти сбивающим с толку спокойствием, когда ее сестры в V-образной колонне выпадают из фокуса позади нее. Особенно впечатляет контраст между их смуглой кожей и белой одеждой и вуалью.
Как Zee News использовала фотографии мусульман для распространения слухов о росте населения в Индии
Теперь, как обычно, в большинстве случаев дискуссия велась с криками.Но были и выдающиеся моменты.
Например, представитель партии Самаджвади Анураг Бхадаурия рассказал о том, как этот вопрос используется, чтобы отвлечься от таких вещей, как безработица и смерти от Covid. Он также попросил BJP объяснить закон о контроле над населением и его последствия. Адити Тьяги, однако, продолжал спрашивать Бхадаурию, согласен ли он с заявлениями Рахмана и Мехмуда; когда он пытался поговорить о чем-нибудь другом, она прерывала его и воспроизводила утверждения в цикле.
Затем был представитель BJP, Санджу Верма, который начал со слов: «Почему на этот закон смотрят с религиозной точки зрения?» прежде чем сделать то же самое.
«Я хочу процитировать Алока Ваджпеи из Фонда народонаселения Индии», — сказала она. «Он отметил, что есть три штата с высоким мусульманским населением: Западная Бенгалия, Бихар и UP. В 86 районах наблюдается самый высокий уровень безработицы, недоедания и преступности. В этих районах мусульманское население составляет более 50 процентов.
Тьяги выглядел сбитым с толку и спросил: «Что вы пытаетесь донести? Зачем вы вводите религию? » Верма просто повторил то же самое … в том числе и о том, что в этом вопросе не упоминается религия.
О 86 округах: мы не знаем, откуда Верма взяла свои «факты», но единственное упоминание о 86 округах таково. Министерство правозащитников заявило, что мусульмане составляют 20 или более процентов населения в 86 из 675 округов. Из них 12 относятся к числу наиболее отсталых в стране, а другие включают районы в урбанизированных центрах.Мы искали заявление Фонда народонаселения Индии по этим строкам, но не смогли найти его. Если да, сообщите нам об этом.
То, что мы действительно нашли, — это статьи, опровергающие миф об «взрывном» мусульманском населении, как выразился журнал Zee News . Бывший комиссар по выборам С.Ю. Кураиши написал книгу на эту тему, в которой рассказал о том, что высокий уровень рождаемости вызван исключительно нерелигиозными факторами, такими как отсутствие грамотности, доходов и доступа к медицинским услугам.И по каждому из этих показателей мусульманское сообщество в Индии показывает худшие результаты.
Правые склонны указывать на более высокий коэффициент фертильности мусульманских женщин по сравнению с индуистскими женщинами: 2,61 рождений на женщину по сравнению с 2,13 рождений у индуистов. Но Кураиши сказал, что это ничего не значит, учитывая явную разницу в численности между двумя общинами. В 1951 году индуистов было на 30 крор больше, чем мусульман. К 2011 году этот разрыв увеличился до 80 крор.
Итак, когда Санджу Верма приводит такие цифры в прайм-тайм по телевидению, она пропагандирует миф, который в течение многих лет успешно использовался для продвижения программы хиндутвы.
Здесь стоит упомянуть еще одну вещь: обязательная государственная политика в отношении двух детей может иметь катастрофические последствия для демографии страны. Я не говорю этого, правительство заявило об этом в показаниях под присягой в Верховном суде. У нас также есть живой пример Китая, который принял политику одного ребенка только для того, чтобы отказаться от нее в 2015 году.
Почему? Потому что, как выясняется, это была полнейшая катастрофа.
Но удивительно, насколько мета эта ситуация. Человек говорит: «Не вводите религию в этот вопрос», а затем переходит к тому, чтобы сделать проблему религиозной, в шоу, где ведущий спрашивает ее о том, что она делает проблему религиозной, во время шоу, где канал освещает вопрос о религии.
Медленный хлопок.
Zee News открыто намекает на тот факт, что мусульмане хотят произвести на свет много-много детей, чтобы вернуть страну назад. Затем они представили таких людей, как Санджу Верма, которые открыто делали ложные заявления, и им никто не парировал.
И все это на чем основано? Заявления двух мужчин.
Это, мои дорогие читатели, и есть искусство создания коллективных дебатов буквально из ничего. Не обсуждалось, действительно ли вводится закон для контроля над населением.Ни один представитель или лицо BJP не должны были отвечать на то, что фактически повлечет за собой этот закон.
Фактически, в самом начале этой выставки, во время демонстрации совместного графического дизайна, они включили заявление профсоюзного министра Сиддхарта Натха Сингха. Он сказал: «Над населением должен быть контроль. Теперь, принимает ли правительство закон об этом и когда, у меня пока нет никакой информации по этому поводу ». Именно на этом идея проведения подобных дебатов должна была закончиться.Но не для Zee News , который хочет рассердить людей своей отчаянной потребностью в сладких, сладких TRP.
Кстати, вот список спонсоров, которых мы заметили во время «новостной передачи» в 17:00. Easemytrip.com, Dabur Shilajit Gold, Real Fruit Juice и Patanjali.
Помимо этого, мы заметили, что эти продукты также рекламировались в 17:00: Google, Vicks, Faasos, Duraguard Cement, Nirma, TVS Radeon, Concreto, Zee Learn, Zee5, Dhara, Dell Technologies, Intel, Patanjali Facewash , Behroz, KN (Seltos), Jeevansaathi, Sweettruth, Acko Insurance, масла Патанджали, Amba Cement, Hempushpa, Patanjali Gai Ka Ghee, Agarwal Packers, Цифровой термометр Hicks, Kassmudhu, Patanjali Peedanil Gold and Orthoghrit, Пативанджалитас Дивья Б. П. Грит и Мукт Вати и Патанджали Мадхугрит.
(PDF) Образы мусульман в западной науке и средствах массовой информации после событий 11 сентября
праведность и рациональность »(Локман, 2004 г., стр. 219). Хотя в заявлении Локмана
предлагалось объяснение, оно также подразумевало проецирование черт, противоречащих
«невиновности, праведности и рациональности», на Другого мусульманина или араба.
За исключением избранных западных ученых, таких как Корбин (1969),
Эйкельман и Пискатори (1996), Гирц (1960, 1968), Хаддад (2011), Неттон
(1989) и Саид (1981),
, которые стремились понять и представить ислам объективно, многие западные ученые и ведущие СМИ изображали мусульман в
терминах глобального терроризма, исламского джихадизма, фанатичного исламизма, фундаментализма,
фашизма и авторитаризма.Эти глобальные изображения мусульман породили
того, что известно как исламофобия или иррациональный страх перед мусульманами (Али и др., 2011; Аллен,
2010; Эспозито и Ибрагим, 2011; Гингрич, 2005; Готтшалк и Гринберг, 2008;
).Hamdon, 2010), и не только усугубили социально-политические проблемы в арабском /
мусульманском мире, такие как бедность, безработица, бездомность, насилие и
«утечка мозгов», вызванная миграцией, но также привели к серьезным вопросам, касающимся
коренных культур, идентичности мусульманской диаспоры и появление так называемого исламистского терроризма
.Терроризм определяется как политический акт, обычно совершаемый организованной группой, связанный со смертью или угрозой смерти
боевиков, не участвующих в боевых действиях (Schreiber, 1978).
Новый ориентализм, рассматривающий ислам с точки зрения антимодернизма и антидемократии,
представлен работами многочисленных современных западных ученых, которые следуют
новой ориенталистской парадигме Бернарда Льюиса (2003), основанной, в частности, на его работе,
What Went Неправильный? Столкновение между исламом и современностью на Ближнем Востоке.
Общая концепция классического ориентализма была изменена и ограничена политическим
исламизмом и страхом перед исламом в целом, а также перед арабами и Ближним Востоком в частности. Ислам стал центром страха (то есть исламофобии).
мусульман были развенчаны и изображены в большинстве западных ученых как экзотические другие,
враги — воображаемые или реальные, деспотические, антидемократические и террористические. Изображения
взрывов террористов-смертников для Соединенных Штатов и Европы или Запада стали
знаковыми для исламской «культуры смерти» (Асад, 2007, стр.5).
Большинство мусульманских обществ изображаются как придерживающиеся религиозных и анти-
светских взглядов на мир. Например, Чарльз Тейлор (2007, стр. 3) утверждает: «Многие среды в
Соединенных Штатах секуляризованы, и я бы сказал, что Соединенные Штаты в целом
секуляризованы. Ясно контрастные случаи сегодня были бы в большинстве мусульманских обществ
». Кроме того, множество теорий и научных книг посвящено таким темам
, как «Исламский фундаментализм» (Дэвидсон, 1998 г.), «Война за мусульманские умы: ислам
и Запад» (Кепель, 2004 г.), «Исламский радикализм и глобальный мир». Джихад »(Springer,
,Regens, & Edger, 2009),« Восстание радикального ислама: мусульманский экстремизм на Западе »
(Викторович, 2005),« Глобальный джихадизм »(Brachman, 2009),« Исламский империализм »
(Карш, 2006), «Мусульманская мафия: внутри тайного подземного мира, сговорившаяся с
исламизировать Америку» (Gaubatz & Sperry, 2009), «Кризис ислама: Священная война и
нечестивый террор» (Льюис, 2004), и «Теория и практика исламского терроризма»
(Perry & Negrin, 2008), чтобы упомянуть некоторые из них.
Весна 2013
эль-Асвад 41
Мусульман празднуют конец Рамадана во время коронавируса: выставка изображений: NPR
Около 1,8 миллиарда мусульман по всему миру отмечают Ид аль-Фитр, фестиваль, завершающий священный месяц Рамадан, но празднование приглушено второй год подряд из-за пандемии COVID-19.
Иранские женщины в защитных масках совершают молитву Курбан-байрам и молятся за палестинцев в храме Шаха Абдол-Азима на фоне пандемии коронавируса в Тегеране, Иран, в четверг. Фатеме Бахрами / Агентство Анадолу через Getty Images скрыть подпись
переключить подпись Фатеме Бахрами / Агентство Анадолу через Getty ImagesИранские женщины в защитных масках совершают молитву Курбан-байрам и молятся за палестинцев в храме Шах Абдол-Азим на фоне пандемии коронавируса в Тегеране, Иран, в четверг.
Фатеме Бахрами / Агентство Анадолу через Getty ImagesВ стране с самым большим мусульманским населением, Индонезии, верующие носили маски, когда они присоединялись к общим молитвам, но в некоторых районах, которые считаются подверженными высокому риску передачи коронавируса, мечетями, включая крупнейшую в Юго-Восточной Азии, Большую мечеть Истикляль в столице. Джакарта — закрыли свои двери в качестве меры предосторожности, сообщает Associated Press.
Индонезийские мусульмане идут пешком после совершения молитвы Курбан-байрам на «песчаном море» в Джокьякарте, Индонезия, в четверг. Улет Ифансасти / Getty Images скрыть подпись
переключить подпись Улет Ифансасти / Getty ImagesИндонезия и соседняя Малайзия, которая находится в условиях общенациональной изоляции, попросили верующих на второй год не ездить домой на традиционные празднования с семьей, чтобы отметить Ид, который завершает месяц поста от рассвета до заката, молитвы и самоанализ.
Мусульмане совершают молитву Ид аль-Фитр на футбольном стадионе Джамакадаха в четверг в Могадишо, Сомали. AFP через Getty Images скрыть подпись
переключить подпись AFP через Getty Imagesмусульман совершают молитву Ид аль-Фитр на футбольном стадионе Джамакадаха в четверг в Могадишо, Сомали.
AFP через Getty ImagesВ преддверии праздника Ид в прошлом году в Индонезии было зарегистрировано наибольшее количество случаев коронавируса в Юго-Восточной Азии. Несмотря на правительственный запрет на поездки в 2020 году, стране не удалось остановить распространение вируса, и в течение нескольких недель после праздника в стране наблюдался резкий рост числа случаев заболевания.
«Я понимаю, что все мы скучаем по нашим родственникам в такие моменты, особенно в период праздника Курбан-байрам», — сказал президент Индонезии Джоко Видодо в телевизионном выступлении.«Но давайте вместе сделаем безопасность приоритетной и не будем возвращаться в наши родные города».
Однако в Бангладеш десятки тысяч людей направлялись домой. Бангалдеш испытывает нехватку вакцин против коронавируса, но это не помешало многим в столице Дакке присоединиться к своим близким в деревнях, что заставило экспертов опасаться всплеска COVID-19 в стране.
Мужчина в защитной маске, сохраняющий социальное дистанцирование, совершает молитву Курбан-байрам в мечети Коджатепе в Анкаре, Турция, в четверг. Адем Алтан / AFP через Getty Images скрыть подпись
переключить подпись Адем Алтан / AFP через Getty ImagesМусульманские преданные делают селфи на свои мобильные телефоны после вознесения особых молитв в исторической мечети Бадшахи в Лахоре, Пакистан. Ариф Али / AFP через Getty Images скрыть подпись
переключить подпись Ариф Али / AFP через Getty Imagesпреданных-мусульман делают селфи на свои мобильные телефоны после вознесения особых молитв в исторической мечети Бадшахи в Лахоре, Пакистан.
Ариф Али / AFP через Getty ImagesПредседатель официального комитета Пакистана, объявляющего о первом появлении там новой луны, знаменующем официальное окончание Рамадана, призвал общественность соблюдать меры предосторожности в связи с коронавирусом, такие как ношение масок и избегание физического контакта во время молитвы в Ид.
В Индии, где мусульманское население уступает только Индонезии, фестиваль проходит на фоне беспрецедентного всплеска случаев коронавируса и смертей от COVID-19.Многие инфекции были связаны с массовым индуистским фестивалем на берегу реки Ганг.
Мусульмане празднуют перед мечетью Купол Скалы в Старом городе Иерусалима. Ахмад Гарабли / AFP через Getty Images скрыть подпись
переключить подпись Ахмад Гарабли / AFP через Getty Imagesмусульман празднуют перед мечетью Купол Скалы в Старом городе Иерусалима.
Ахмад Гарабли / AFP через Getty ImagesЛюди собираются на рынке в старом городе Хайдарабад, Индия, по случаю праздника Курбан-байрам, поскольку в четверг правительство вводит 10-дневную изоляцию для сдерживания распространения коронавируса. Ной Силам / AFP через Getty Images скрыть подпись
переключить подпись Ной Силам / AFP через Getty ImagesМусульмане совершают утреннюю молитву Ид аль-Фитр в Большой мечети в священном городе Саудовской Аравии Мекке в ознаменование окончания месяца Рамадан. Абдулгани Эсса / AFP через Getty Images скрыть подпись
переключить подпись Абдулгани Эсса / AFP через Getty ImagesВспышки коронавируса и новые столкновения между правительственными силами и мусульманскими повстанцами на южном филиппинском острове Минданао предотвратили массовые публичные молитвы.Вместо этого большинство поклоняется в своих домах. В провинции Магинданао многие семьи, перемещенные в результате боевых действий, как могли праздновали в эвакуационных лагерях.
Филиппинские мусульмане вместе едят во время празднования Ид в Садовой мечети в Маниле в четверг. Эзра Акаян / Getty Images скрыть подпись
переключить подпись Эзра Акаян / Getty ImagesФилиппинские мусульмане вместе едят во время празднования Ид в Садовой мечети в Маниле в четверг.
Эзра Акаян / Getty ImagesВ секторе Газа призыв к молитве прозвучал среди обломков израильских авиаударов по территории, что стало самой серьезной вспышкой насилия за многие годы. Десятки людей были убиты, и несмотря на начало праздника Курбан-байрам, прекращения огня не видно.
Главный имам в Гане издал директивы против собраний для вознесения Навафил (необязательных молитв) в честь праздника Ид. Вместо этого он предложил небольшие встречи, которые придерживаются протоколов COVID-19.
Мусульмане молятся на улице в Аккре, Гана, в четверг в ознаменование окончания Рамадана. Нипах Деннис / AFP через Getty Images скрыть подпись
переключить подпись Нипах Деннис / AFP через Getty ImagesМусульмане молятся в мечети Аль-Азхар в Каире. Халед Десуки / AFP через Getty Images скрыть подпись
переключить подпись Халед Десуки / AFP через Getty Imagesверующих мусульман молятся в мечети Аль-Азхар в Каире.
Халед Десуки / AFP через Getty ImagesАлбанские мусульмане молятся на площади Скендербег в Тиране в ознаменование окончания Рамадана. Гент Шкуллак / AFP через Getty Images скрыть подпись
переключить подпись Гент Шкуллак / AFP через Getty ImagesМусульманка-хуэй носит маску во время молитвы Курбан-байрам в четверг в исторической мечети Нюцзе в Пекине, Китай. Кевин Фрайер / Getty Images скрыть подпись
переключить подпись Кевин Фрайер / Getty ImagesВоеннослужащие турецкой морской десантной бригады присутствуют на церемонии празднования Ид аль-Фитр во время дежурства в Фоче, Измир, Турция. Агентство Anadolu / Агентство Anadolu через Getty Images скрыть подпись
переключить подпись Агентство Anadolu / Агентство Anadolu через Getty ImagesМусульмане молятся на футбольном стадионе в Аддис-Абебе, Эфиопия, в четверг, когда мусульмане всего мира отмечают окончание Рамадана. Амануэль Силеши / AFP через Getty Images скрыть подпись
переключить подпись Амануэль Силеши / AFP через Getty ImagesМусульмане уезжают после молитвы Ид аль-Фитр в центральной мечети Брэдфорда в Брэдфорде, северная Англия. Оли Скарфф / AFP через Getty Images скрыть подпись
переключить подпись Оли Скарфф / AFP через Getty ImagesМусульмане совершают утреннюю молитву Ид аль-Фитр в курорте Ид Мусалла в Дубае в районе старого порта эмирата Персидский залив. Карим Сахиб / AFP через Getty Images скрыть подпись
переключить подпись Карим Сахиб / AFP через Getty ImagesКак мусульмане, которых часто неправильно понимают, процветают в Америке
Эта история опубликована в майском выпуске журнала National Geographic за 2018 год.Эта история является частью серии «Разнообразие в Америке» National Geographic , охватывающей расовые, этнические и религиозные группы и исследующих их меняющиеся роли в жизни 21-го века. Расскажите нам свою историю с #IDefineMe.
Не было ничего, что оставалось делать , кроме как наблюдать, как сгорело здание с медным куполом в нефтяном городке Виктория на юге Техаса.
Мечеть, где любящую Бейонсе дочь Абэ Аджрами чествовали с другими выпускниками средней школы, мечеть, куда его дети ходили на уроки религии, мечеть, куда он и его семья ходили каждую пятницу, чтобы помолиться и пообщаться за обедом из семи слоев соуса и пряного бирьяни больше не было.
«Я пытался не сломаться», — говорит Аджрами, американец-палестинец, который мчался в мечеть после телефонного звонка глубокой ночью. Он рассказывает мне об этом опыте в своей гостиной, когда его жена Хайди, американка, принявшая ислам, сидит справа от него, а его дочери, Ханна и Дженин, сидят слева от него, а его сын Рами спит наверху.
Эта семья напоминает мне мою собственную. Мой отец, родом из Ливана, тоже приехал в Соединенные Штаты, чтобы получить образование и лучшее будущее, как и Аджрами.Моя мать была унитарианской универсалисткой, как и Хайди, и она встретила своего будущего мужа в колледже и обратилась. Мои родители вырастили пятерых американских мусульманских детей с неоднозначным загаром.
Имам Фазал Хасан и Амджад Шайк обследуют ущерб, нанесенный их мечети в Белвью, штат Вашингтон, после того, как она была подожжена в прошлом году. Психически больной мужчина, который ранее напал на члена мечети, признал себя виновным, но не был обвинен в преступлении на почве ненависти.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Родившийся в бедной семье в секторе Газа, Аджрами изучал сестринское дело, потому что это было все, что он мог себе позволить. В 1994 году друг помог ему получить визу и стипендию в колледже Кларксона в Омахе, штат Небраска. Там он познакомился с Хайди, армейской паршивой из Техаса. Он ухаживал за ней пикниками и шутками; она взяла его на его первую вечеринку по просмотру футбола. Они переехали в Викторию, когда Хайди устроилась там преподавателем английского языка в колледже. Айрами стал заведующим медперсоналом в больнице. Сейчас он занимается медицинским персоналом, а семья живет в большом доме с бассейном.Бог — большая часть их жизни, так же как Бог является центром жизни большинства людей в этом городе.
В ночь, когда подожгли мечеть, 28 января 2017 года, Аджрами вместе с другими представителями этой небольшой мусульманской общины наблюдал за происходящим. Они плакали, обнимались и молились. Всего за несколько часов до этого президент Дональд Трамп, выполняя предвыборное обещание не допускать въезда мусульман в Соединенные Штаты, издал указ, запрещающий въезд любому из семи стран с мусульманским большинством.
В результате пожара, который предположительно устроил поджигатель, обвиненный в преступлении на почве ненависти, обрушились части здания.Уцелели бы только медные купола и мраморные плиты, на которых вырезаны цитаты из священной книги мусульман Корана. Аджрами сделал снимки и разместил их в Интернете. «Мы восстановим с ЛЮБОВЬЮ!» он подписал их. Это стало вирусным. В считанные дни мечеть собрала миллион долларов. Город сплотился, чтобы поддержать их. И даже сегодня они все еще получают чеки по почте.
Друзья и семья в Дирборне, штат Мичиган, проводят традиционные похороны мученика Али Касима аль-Хафаджи, который воевал с иракскими силами безопасности, когда он был убит в Мосуле боевиками Исламского государства.Посетители готовятся отведать масгуф или жареную рыбу, фирменное блюдо Ирака.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
В пепле своей мечети Аджрами ясно видел предстоящую задачу. «Я не хотел, чтобы этот ярлык, мусульманин, определял меня как личность. Но из-за пожара нам действительно пришлось оказаться на передовой », — говорит он. Аджрами представился средствам массовой информации и рассказал о своей вере, став оратором, несмотря на свои опасения.
«Вам нужно сделать глубокий вдох, потому что в какой-то момент вы действительно начинаете сомневаться в себе», — говорит он.«Почему я это делаю? Почему я должен тебе доказывать, что я хороший парень? »
Сегодня примерно 3,45 миллиона мусульман в Америке живут в атмосфере враждебности, их вера искажена воинствующими экстремистами, с одной стороны, и антимусульманским движением, с другой. Рост враждебности был вызван яростной антимусульманской риторикой со стороны консервативных комментаторов и политиков, включая президента. Трамп неоднократно называл ислам угрозой, ретвитируя антимусульманские видеоролики британской группы ненависти и держась на расстоянии от религии, как, например, когда он решил, что Белый дом впервые за более чем два десятилетия не будет устраивать обед отметить Рамадан.
Мечеть Аджрами была одной из более чем 100, подвергшихся в прошлом году угрозам, вандализму или поджогам по всей стране, согласно данным Совета по американо-исламским отношениям. Количество преступлений на почве ненависти возросло. В 2016 году ФБР задокументировало рост инцидентов против мусульман на 19 процентов по сравнению с предыдущим годом. По данным Института социальной политики и понимания, изучающего мусульман в Америке, дети-мусульмане сообщают о том, что над ними издеваются чаще, чем дети других вероисповеданий. Согласно опросу Pew Research Center, половина американских мусульман говорят, что в последние годы стать мусульманином стало труднее.
И все же мусульманские общины в Америке процветают. Скромную одежду для женщин, которые покрывают волосы, создают мусульмане в США под такими брендами, как Haute Hijab и Austere Attire, а теперь Macy’s продает моду для мусульманских женщин. Халяльные продукты, мусульманский эквивалент кошерности, продаются в магазинах Costco и Whole Foods. Mattel даже представила мусульманскую Барби. Кукла с головным платком создана по образцу олимпийского фехтовальщика Ибтихаджа Мухаммеда. Есть мусульманский гуманитарный колледж в Беркли, Калифорния, и аспирантура в Клермонте, Калифорния.Общественная активность процветает, и мусульманские активисты заключают союзы с другими маргинализованными сообществами.
Около 20 000 мусульман в прошлом году посетили утреннюю молитву на стадионе «Ангел» в Анахайме, штат Калифорния, в честь праздника Ид аль-Фитр. Мусульмане на праздники часто наряжаются в свои лучшие наряды. Молитва знаменует начало трех дней празднования и приема пищи. В США этот праздник обычно не признается работодателями или школами, поэтому большинству мусульман приходится брать отпуск, чтобы отпраздновать.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
В ответ на чувство преследования мусульмане становятся политическими. Такие группы, как «Проект плюрализма», поддерживают и обучают десятки мусульманских кандидатов в одном только Мэриленде, чтобы они могли баллотироваться на посты. Американка сомалийского происхождения в хиджабе сейчас заседает в Палате представителей Миннесоты; Мужчина-мусульманин баллотируется на пост губернатора Мичигана. В Конгрессе двое мусульман, и еще больше участвуют в выборах этого года.
Относительно новые иммигранты и их дети составляют большую часть приверженцев веры. Многие молитвенные лидеры по всей стране — иностранцы. Но также растет число мусульманских лидеров и ученых, говорящих на языке выросшего в США поколения мусульман — черных, белых, коричневых — для перевода веры, которую часто считают чужой, на культурно значимый жаргон. Здесь родилась почти половина мусульман Америки. Лицо веры в Соединенных Штатах молодо; почти половина из них — миллениалы, достигшие совершеннолетия после террористических атак 11 сентября 2001 года.
Одним из лидеров, который обращается к этому поколению, является Усама Канон, наполовину черный, наполовину белый проповедник из Калифорнии. Он обратился в веру в 1996 году и учился у исламских ученых в Соединенных Штатах и за рубежом.
«Один из великих ученых сказал, что ислам похож на чистую и прозрачную воду, которая принимает цвет русла реки, через которое она течет», — говорит Канон, разговаривая со мной после ночной лекции в мечети в Хьюстоне. «И поэтому я надеюсь, что мусульмане в Америке смогут красиво раскрасить эту скалу и внести свой вклад в то, что является американским проектом таким образом, чтобы, когда эта вода течет по нему, он имел уникальную американскую и отчетливо американскую окраску. цвет и вкус, но сам по себе является верной традицией.
Айрадж Джилани, менеджер нефтегазового проекта на пенсии из пригорода Хьюстона, играет Элвиса Пресли. Он был фанатом с детства, когда рос в Пакистане. «Я был фанатом Элвиса. «Мой брат был фанатом Битлз», — говорит он. В 1978 году он посетил особняк Пресли Грейсленд в Мемфисе, штат Теннесси; в следующем году он переехал в Техас.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Джумана Мусса, Дана Мусса, Яна Хасан и Мария Тайлах, девушки-скауты из отряда № 3408 в Анахайме, Калифорния, разыгрывают сценку против запугивания в публичной библиотеке.По данным института, изучающего проблемы, затрагивающие мусульман, в Соединенных Штатах издевательства над мусульманскими детьми возрастают в основном из-за культурных и религиозных недоразумений.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Этот цвет и аромат исходят от мозаики мусульманских общин по всей стране, чего я не видел за более чем десять лет, когда я писал о мусульманском мире. Ислам — одна из самых разнообразных конфессий в Соединенных Штатах, ее приверженцы из примерно 75 стран предлагают различные способы поклонения.Я посетил мусульман на Юге, Западе, Северо-Востоке и Среднем Западе. Я обнаружил разнообразие рас, обычаев, классов, культур и языков, которые я видел только однажды — в Мекке, во время хаджа, паломничества, которое примерно 1,8 миллиарда мусульман по всему миру обязаны совершить один раз в их время жизни.
Мои познания в исламе в Америке привели меня к обращенным суфиям, главным образом белым, из сельской Пенсильвании, которые медитируют, славят Бога и вместе занимаются сельским хозяйством в духовном уединении. В эко-лодже каждая комната названа в честь важного слова в исламе: Милосердие, Мужество, Хвала, Любовь.Он называется «Ферма мира», и в нем царит земная атмосфера йоги, поэтому неудивительно, что имам, или лидер молитв, проводит терапию банками и иглоукалывание. Он также пастух и мясник на ферме площадью 150 акров.
Имам Джамиль Бастресс — руководитель молитв и пастырь на Ферме Мира, духовном убежище в Пенсильвании. Когда придет время, он еще и халяльный мясник. По его словам, цель здесь — полюбить Землю и друг друга. Бастресс обращена в ислам, как и большинство членов этой небольшой суфийской общины.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Я встретил боснийских мусульман в Чикаго, слушая, как женский хор поет гимны, восхваляющие Пророка Мухаммеда. Я пошел в мечеть, которую посещает мой отец, в основном шиитская община из Южной Азии, рядом с торговым центром в пригороде Чикаго. На двери установлен новый цифровой замок для дополнительного уровня безопасности. Имам призвал прихожан голосовать, баллотироваться на посты и участвовать в общественных организациях и служении. И я посетил преимущественно арабских мусульман в Дирборне, штат Мичиган, где проживает большая часть семьи моего отца.Там люди смешивают арабский и английский языки с местным сленгом, вывески на обоих языках, а ближневосточная кухня более распространена, чем пицца.
В Хьюстоне я побывал в первой в стране испаноязычной мечети Centro Islamico. Он открыл свои двери в 2016 году, и в ту ночь, когда я посетил, более сотни человек собрались, чтобы помолиться. Латиноамериканцы — одно из самых быстрорастущих мусульманских поселений в стране. Основатель мечети Хайме «Муджахид» Флетчер сказал, что ислам — это его путь к лучшей жизни после того, как он вступил в банды.Он обрел веру незадолго до 11 сентября, поэтому было трудно объяснить свою новую религию его римско-католической колумбийской семье. Было не так много испанских книг по исламу или испаноязычных ученых, чтобы развеять заблуждения. Сейчас его мечеть издает эти книги и транслирует в Интернете проповеди на испанском, английском и арабском языках.
На прогулке в театр Showboat Drive-in в Хокли, штат Техас, дети из Centro Islamico в Хьюстоне ждут, пока родитель покупает им закуски. Мечеть, открытая в 2016 году, обслуживает испаноязычных мусульман.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Любое отображение мусульман США должно включать чернокожих американских приверженцев, многие из которых называют себя коренными мусульманами. Они составляют не менее пятой части мусульман страны. Ислам часто называют неофициальной религией хип-хопа. Хвала Аллаху, арабское слово, обозначающее Бога, и другие фразы, такие как assalamu alaikum, или мир вам, присутствуют в лирике знаменитых артистов от Roots и Rakim до племени под названием Quest.В Гарлеме Нью-Йорка до сих пор проживают исторические общины чернокожих мусульман, в ресторанах которых написано: «Нет свинины на вилке». А в Филадельфии мусульманские и немусульмане одинаково произносят арабские слова веры, такие как салям (мир) и закят (милостыня). В Южном Лос-Анджелесе Джихад Саафир, имам и сын чернокожего мусульманского священнослужителя, превратил мечеть своего отца в оживленный общественный центр и школу, в которой преподается история ислама через призму расширения прав и возможностей и африканской и афроамериканской истории.
За ужином мусульмане южной части Чикаго прерывают пост в Рамадан. Мероприятие спонсировалось общественной организацией Inner-City Muslim Action Network, созданной два десятилетия назад. Рами Нашашиби, основатель организации, основал ее для продвижения социальных изменений, искусства и здорового образа жизни в бедных районах города.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Это в мечети Саафира, где Хамида Али сидит рядом со мной, когда мы прерываем свой пост во время Рамадана на халяльной китайской еде.Я спрашиваю ее, что для нее означает ислам в Америке. Она не сомневается. «Ислам — это круто», — говорит 27-летний афроамериканец, мусульманин во втором поколении. Ее серьги-кольца выглядывают из-под обернутого тюрбаном головного платка, и она перечисляет своих кумиров, от исполнителей хип-хопа, таких как Ясиин Бей, ранее известного как Мос Деф, до самого известного мусульманина Америки, покойного Мухаммеда Али, который однажды сказал: «Я Америка. Только я та часть, которую ты не узнаешь. Но привыкните ко мне. Черный, уверенный, дерзкий; мое имя, а не твое; моя религия, а не твоя; мои цели мои собственные — привыкай ко мне! » Али был неоднозначной фигурой на протяжении своей карьеры — сознательным отказником от войны во Вьетнаме, гордым чернокожим мусульманином, популярным среди борцов за гражданские права, — но его стремление к социальной справедливости позже сделало его культурной иконой.Его мусульманские похороны в 2016 году транслировались по всем крупным сетям США. Есть даже книга антрополога Суада Абдула Хабира на тему —Muslim Cool, . Она пишет о мусульманской идентичности, сформировавшейся на стыке черной культуры, хип-хопа и ислама.
Молодые американцы афганского происхождения наслаждаются вечеринкой в пиццерии Big Al’s в Мейвуде, Калифорния, которая специализируется на халяльной говядине и куриных начинках. Группа — некоторые из них друзья, некоторые встречались впервые — приехала в район Лос-Анджелеса, чтобы отпраздновать Навруз, персидский Новый год, который приходится на весеннее равноденствие.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Все это ислам в Америке. Канон, проповедник из Калифорнии, говорит, что это одно из немногих мест, где открыто процветает плюрализм, потому что американцы могут свободно исповедовать религию во всех ее формах. Беседуя с сотнями представителей поколения миллениума в пригороде Хьюстона в Исламском центре Марьям, названном в честь Девы Марии, единственной женщины, имя которой упоминается в Коране, он плавно переключает сленг на шутки и цитаты из Корана.Они спрашивают его, как справляться с раздражающими их обычаями: женщин, которых судят за нанесение макияжа в молитвенном зале, или родителей-иммигрантов, которые ожидают, что вы выйдете замуж в рамках той же культуры. Его ответы представляют собой откровенные истории, в которых личный опыт сочетается с исламскими учениями о милосердии, любви и уважении.
Брат Али, белый мусульманский хип-хоп исполнитель, выступает в своем родном городе Миннеаполис, штат Миннесота. Рожденный альбинизмом, Джейсон Дуглас Ньюман в детстве чувствовал остракизм со стороны белых детей, но принятый черными детьми, и он тяготел к черной культуре.Когда ему было 13 лет, он встретил рэпера KRS-One, который посоветовал ему прочитать «Автобиографию Малкольма Икса», что привело к его решению принять ислам.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Это краеугольный камень его организации, Коллектива Талиф. Располагая кампусами во Фремонте, Калифорния, и Чикаго, Canon пытается создать гостеприимное пространство, которое в основном обслуживает молодых мусульман и новообращенных.
Для мусульман, рожденных в Америке, мечеть иногда может казаться чужим местом, смесью иммигрантов из многих стран, привносящих различные культурные отсылки.И ислам, как и все религии в Америке, изо всех сил пытается удержать молодежь в своей лоне. «Цель заключалась в том, чтобы создать среду безоговорочного приема, в которую люди могли бы приходить в своем собственном темпе, — говорит Canon, — и откровенно на своих условиях».
Умми Ахмед, американка из Бангладеш, позирует для фотографий в доме своей семьи в Хамтрамке, штат Мичиган, после того, как она и Тазер Хан (внизу) поженились на традиционной бенгальской свадебной церемонии.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Тазер Хан выходит на сцену в банкетном центре Афины в Розвилле, штат Мичиган, с женами трех своих братьев — Папией Джини, Фатимой Коли и Фердоусом Актаром — пока он ждет, когда его невеста Умми Ахмед приедет за фотографиями к ним. свадебный прием.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Ислам долгое время был частью гобелена американской идентичности; первые мусульмане были привезены сюда в качестве рабов в 16 веке, многие из Западной Африки.По мнению ученых, в Новом Свете от 10 до 20 процентов рабов были мусульманами. Запрещенные исповедовать свою веру, они делали это тайно, так тайно, что ученые говорят, что ислам в значительной степени вымер среди семей, которые принесли его сюда.
Но элементы ислама были возрождены в афроамериканских общинах благодаря чернокожим националистическим движениям и движениям за гражданские права в качестве инструмента расширения прав и возможностей, рассматриваемого как восстановление культуры, оторванной от народа. Это началось с таких движений, как «Нация ислама».Но сегодня большинство исповедует более распространенную форму веры, следуя примеру Малкольма Икс, а затем имама Варита Дина Мохаммеда. Сын Элайджи Мухаммеда, видного лидера Нации Ислама, Мохаммед отказался от черных сепаратистских повествований, и ему приписывают распространение более традиционной практики среди черных мусульман.
В годовщину дня рождения Малькольма Икса, 19 мая, мусульмане и немусульмане совершают паломничество к его могиле на кладбище Фернклифф в Хартсдейле, штат Нью-Йорк, следуя традициям, сложившимся в годы после его убийства 21 февраля 1965 года.Имам Аль-Хадж Талиб Абдур-Рашид из мечети исламского братства в Гарлеме руководит молитвенной службой для мусульман как старейшина общины.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Первая волна мусульманских иммигрантов в современной истории началась в конце 1800-х годов; в основном из Леванта, они искали экономические возможности и поселились в основном на Среднем Западе. Первая мечеть была в Северной Дакоте. В Айове находится старейшее сохранившееся место поклонения, построенное для мусульман, Мечеть Матери Америки.Но двери для мусульман практически закрылись в 1924 году, когда был принят закон об иммиграции, запрещавший людям въезд в Азию. В 1965 году началась следующая волна, когда новое законодательство вновь открыло США для мира. Эта иммиграция продолжается и сегодня. Самая большая группа мусульманских иммигрантов родом из Южной Азии. Сейчас в стране более 2100 мечетей.
Но для некоторых иметь собственную мечеть все еще трудно, как, например, мусульманские семьи в сельском округе Санта-Клара, к югу от Сан-Хосе, Калифорния.
В Хантингтон-Бич в Южной Калифорнии педиатр Юсеф Туршани и юрист Надия Вали наслаждаются моментом наедине с собой.Семейная пара входит в группу друзей-мусульман, которые иногда встречаются, чтобы заняться серфингом.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Район представляет собой красивый пейзаж холмов и овцеводческих ферм. Но сарай на ферме Мохаммеда Идриса Хуссейна в Сан-Мартине, где отставной фиджийско-американский ветеран войны во Вьетнаме живет со своей семьей с 1980-х годов, больше не для его овец. Здесь молится этнически смешанная исламская община Южной долины.
Предполагалось, что это будет временное решение, чтобы сэкономить 1500 долларов в месяц на арендной плате за витрину в торговом центре. Община объединила свои деньги, купила участок земли и разработала план центра Кордовы. Но проект быстро превратился в громоотвод. Спустя более десяти лет после этих первых шагов община насчитывает около сотни семей, и они все еще протискиваются в сарай Хуссейна для поклонения.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
1/14
1/14
Хуан Пабло Осорио, родившийся в Колумбии и выросший в католической церкви, принял ислам.Бывший сержант морской пехоты из Хьюстона изучал веру во время службы в Ираке и Афганистане. «Это помогает мне жить с сознанием того, что хорошо, а что плохо», — говорит он.
Хуан Пабло Осорио, родившийся в Колумбии и выросший в католической церкви, принял ислам. Бывший сержант морской пехоты из Хьюстона изучал веру во время службы в Ираке и Афганистане. «Это помогает мне жить с сознанием того, что хорошо, а что плохо», — говорит он.
Фотография Уэйна ЛоуренсаОбщина потратила около трех миллионов долларов, пытаясь построить эту мечеть, но исламский центр по-прежнему остается лишь чертежом на кухне Сохаила Ахтера.Американец-пакистанец — руководитель проекта. «Разжигание страха — величайшее оружие, которое они использовали против нас, потому что нас так мало», — объясняет он мне, говоря, что противники обвинили их в попытке построить тренировочный лагерь террористов. «Немногие здесь когда-либо встречали мусульманина. Они всех нас с этим ассоциируют. Они боятся.
Основными противниками являются Патриоты Гилрой-Морган Хилл и Народная коалиция за подотчетность правительства. Патриоты разместили антимусульманскую риторику в Facebook и спонсировали антимусульманского оратора в библиотеке и городском клубе Lions Club, чтобы он рассказал о своем мнении о том, что ислам представляет собой угрозу для Америки.
Президент Патриотов заявляет, что их оппозиция была направлена не на ислам, а на окружающую среду. «Суть в том, что эти люди пришли и запугали себя в районе», — говорит Джорджин Скотт-Кодига. «Весь трафик, все машины, шум. Мы хотим защитить эту землю ». Но, добавляет она, она может понять людей, которые беспокоятся о том, что мусульмане изменят «образ жизни».
Линдси Тьюкс, 25 лет, мусульманское имя которой Амиралдин Альгазали, едет домой со своего урока по Корану в Хамтрамке, штат Мичиган.Хамтрамк, город, окруженный Детройтом, стал первым городом в США с преимущественно мусульманским населением. Мусульмане также составляют большинство в городском совете. Когда-то город привлекал иммигрантов из Польши и Восточной Европы. Сегодня большое количество иммигрантов из Бангладеш, Ирака, Йемена, Боснии и Герцеговины и африканских стран.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Защитники гражданских прав говорят, что использование экологических соображений — это тактика, обычно используемая антимусульманскими группами для блокирования мечетей или мусульманских кладбищ.Подобные аргументы использовались для блокировки или попытки заблокировать проекты в Джорджии, Массачусетсе, Миннесоте, Теннесси и Техасе.
На первом совещании по землепользованию перед комиссией по планированию округа в 2012 году Ахтер и другие члены мусульманской общины были крикнули и сказали, чтобы они возвращались в свои страны.
«Я живу здесь с 1990 года, и тогда я впервые по-настоящему испугался», — говорит Ахтер. «Я вырос в Форт-Уэйне, штат Индиана, который когда-то был рассадником деятельности KKK, и никогда не видел ничего подобного до 11 сентября.
Абдул Эль-Сайед, кандидат от Демократической партии на пост губернатора штата Мичиган, записывает видео для своей кампании. Врач и бывший директор департамента здравоохранения Детройта Эль-Сайед, американец египетского происхождения, надеется стать первым мусульманским губернатором страны.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Борьба за мечеть и демонизация мусульман оказали влияние на выросших теперь американских детей Ахтера. Он наблюдал, как они дистанцировались от веры после того, как над ними издевались в школе и называли террористами.Нудрат, жена Ахтера, агент по недвижимости, сейчас боится показывать дома самостоятельно. «Бывают времена, когда я не чувствую себя в безопасности; Иногда я хожу с ним », — говорит она, указывая на мужа.
Она беспокоится, что люди могут плохо отреагировать на ее платок. Были инциденты, которые ее потрясли. «Однажды я была в местном магазине Costco, и эта женщина подошла ко мне, протянула мне небольшой буклет и сказала:« Возможно, вам понравится это прочитать », — говорит она. «Я не понимал, что это было, и когда я открыл его, это был целый мусульманский комикс, в котором говорилось:« О, мы собираемся убить всех.«Все это было смехом над мусульманами, и я не знала, что делать. Это было так внезапно ».
Амани Аль-Хатахтбех, основавшая MuslimGirl.com в старшей школе, снимает ролик, который она планирует использовать, чтобы представить идеи для телешоу или веб-сериалов. В 2017 году веб-сайт, на котором говорится, что он «повышает место мусульманских женщин в обществе», открыл День мусульманских женщин, который отмечается 27 марта. В этом году тема была «Мусульманки возвращаются к насилию».
Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.
Это презрение огорчало, говорит Ахтер, но оно также сделало местных мусульман более решительными в защите своей веры и своих прав. «Это наш дом», — говорит Ахтер. «Кто-то приходит и говорит вам покинуть дом — вы собираетесь уйти? Это самая абсурдная мысль ».
Несмотря на проблемы, Бакри Муса, американский хирург малайзийского происхождения, говорит, что предпочитает судебный процесс альтернативе. «Я бы предпочел, чтобы они подали на нас в суд, чем сожгли мечеть.Это измеримое препятствие », — говорит он.
Каждое утро Абдельрахман Абдельазиз (слева) здоровается с соседями в пожарной части 18-го отряда в Вест-Виллидж Нью-Йорка. Американец-палестинец, лейтенант вооруженных сил, считает себя послом своей веры. «Я хотел показать, что не все мусульмане — террористы», — говорит он. «Мы продуктивные члены общества».
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Вот что Муса любит быть мусульманином в Америке: права на выражение своего мнения и вероисповедание защищены.Здесь, по его словам, он может выбрать быть таким человеком, американцем, мусульманином, которым он хочет быть. Он указывает на свои полки в своем деревенском доме на овцеводческой ферме. Они заполнены книгами, написанными шиитскими и суннитскими учеными, отражающими многие школы мысли, принадлежащие к этим двум основным исламским сектам.
«Это место, где можно быть мусульманином, учиться без вмешательства», — говорит он. «В Малайзии я мог попасть в тюрьму, потому что у меня дома есть шиитская литература, а в Малайзии это все равно, что быть коммунистом в Америке.
Родственники и друзья Джамиля ибн Рафаэля, жившего в Детройте, отдают дань уважения в мечети в Дирборне, штат Мичиган, перед его похоронами. Бедный, 66 лет, он умер по неизвестной причине. Он обратился в ислам, когда ему было около 20 лет. Для его сестер (одна слева, две справа), которые являются христианками, это был их первый визит в мечеть.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
На следующий день после нашего разговора мечеть сдает в аренду общественный центр для проведения межконфессионального ужина с еврейскими и христианскими лидерами, а также с гостями.Муса и его жена Карен, американка канадского происхождения, сидят рядом с еврейской парой и рассказывают о различных южноазиатских блюдах, которые подаются. Сейчас это то, чем сейчас много занимается сообщество — межконфессиональная работа, работа с сообществом. Несмотря на громкость их оппонентов, они говорят, что чувствуют себя желанными в обществе и надеются, что скоро у них появится собственная мечеть.
Многие молодые американцы-мусульмане устали от постоянной необходимости объяснять себя или говорить от имени всех мусульман. Они ищут место, где можно было бы жить, сочетая в себе их веру и американские чувства.
Аманда Яковски, 25 лет, возглавляет толпу, чтобы поддержать футбольный клуб Детройт Сити в футбольном матче низшей лиги против футбольного клуба Дейтонского Динамо. Родившись в католической польско-американской семье, она приняла ислам на втором курсе колледжа. «Если честно, — говорит она, отмечая, что до сих пор слушает ту же музыку и у нее есть тот же лучший друг, — я не думаю, что так сильно изменилась».
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Я встречаюсь с Рами Нашашиби на Западной 63-й улице в южной части Чикаго, где его Внутренняя сеть мусульманских действий (IMAN) действует уже два десятилетия.Он останавливает движение, когда бежит от клиники и офисов на одной стороне улицы к мексиканскому ресторану, переоборудованному в молитвенную комнату, кафетерий и дополнительные офисные помещения на другой стороне.
46-летний активист общины основал это место, чтобы использовать ислам для обслуживания малообеспеченных. Теперь он создал коалицию мусульман — черных, южноазиатских, арабских, белых, латиноамериканцев, некоторые из бедных жителей Саут-Сайда, другие из пригородных общин, — чтобы использовать веру для решения социальных проблем, от которых страдает этот район.
Нашашиби родился в семье нерелигиозных арабов и нашел свой путь к вере, как и многие американские новообращенные, через хип-хоп и движение за социальную справедливость. Говоря об ИМАН, Нашашиби часто цитирует имама Варита Дина Мохаммеда, священнослужителя, которого он считает своим вдохновителем, который умер в 2008 году. «Он лучше всего отражает традицию ислама, которая находит отклик у меня сейчас», — говорит он. «Живительное послание ислама. Ислам как источник милосердия, источник примирения ».
В Хамтрамке, штат Мичиган, дети стекаются к грузовику с мороженым, чтобы купить классных угощений.В этом районе родители большинства детей приехали из Йемена. Город (население 21 750 человек), окруженный Детройтом, имеет в основном мусульманское население, и мусульмане составляют большинство в городском совете.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Сегодня Нашашиби и сотрудники IMAN работают с владельцами магазинчиков на углу, чтобы принести свежие продукты и создать более гостеприимную обстановку — например, отсутствие решеток на окнах — в продуктовые пустыни в районах с низким доходом.Они вовлекают жителей в общественную организацию, предоставляют бесплатные медицинские услуги и проводят программу возвращения бывших заключенных, которые покидают тюрьму с несколькими долларами и часто без поддержки семьи.
Я приезжаю в Рамадан, самое загруженное время года в IMAN. Чтобы прервать дневной пост, на парковке за клиникой подается общественный ужин. Продавцы продают соки холодного отжима, пироги с фасолью и красочные украшения. Гости из окрестностей: общественные организаторы, политики, религиозные лидеры и друзья.На заднем плане граффити на здании ИМАНа изображено стихотворение из Корана. «Есть ли какая-нибудь награда за добро, кроме пользы?»
Нашашиби обращается к толпе. «Независимо от того, оказываем ли мы медицинскую помощь или строим дома, мы понимаем, что вы должны делать это, наращивая силу, выстраивая отношения, создавая союзы», — говорит он. «Вы и дальше будете видеть нас — такими, как мы наблюдаем с тех пор, как эти выборы — использовать хэштег« Борьба со страхом, наращивание силы »как окончательный ответ на тот момент, в котором мы находимся.
«Я хочу это услышать», — говорит он толпе. «Боритесь со страхом!» он звонит. Толпа кричит: «Стройте власть!»
Иранско-американский музыкальный продюсер, известный как Метал Саназ, отдыхает в своей студии в Лос-Анджелесе. Она выросла в семье, где нет практики. Мусульмане, как и приверженцы всех конфессий, варьируются от светских до набожных. Некоторые в шутку называют себя мусульманами Рамадана, молятся только в священный месяц.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
На следующий день группа из IMAN направляется в угловой магазин Morgan Mini Mart на мероприятие под названием Refresh the Hood.Снаружи ведущий подправляет слова песни Тупака, читая рэп: «Чем слаще сок, тем глубже корни». Прохожим волонтеры раздают свежие смузи и сальсу из манго, приготовленную из продуктов, продаваемых внутри.
Садия Наваб, 28-летняя менеджер по искусству и культуре IMAN, сидит на земле возле магазина, а пара подростков красит мусорные баки, чтобы украсить это место. Ее волосы покрыты стильной разноцветной повязкой на голове, завязанной узлом на макушке, а нос пронзен.
Наваб вырос в культурном замешательстве.Она дочь родителей из Пакистана, она выросла в пригороде Чикаго, где преобладали арабские иммигранты, и ходила в школу, где учились преимущественно белые, но отождествляла себя с различными культурами, включая черную культуру и хип-хоп. «Я знала, что я мусульманка», — говорит она. «Я просто не знала, что это значит. И люди помещают вас в коробки: араб, мусульманин, иммигрант, не говорит по-английски. Я не знал, как я вписываюсь ».
Через ИМАН она начала понимать, что для нее значит быть мусульманкой. Она нашла путь к своей вере.«Это преобразило меня, работая в окопах южной части Чикаго, — говорит она. «Я смог развиваться эмоционально и морально. Мне было 17, когда я начал волонтерство, и это драгоценный возраст ». Она говорит, что ей нужны были наставники, которые понимали бы ее как американского подростка-мусульманина. Вот что она нашла в ИМАНе. «Здесь я не всегда чувствую себя посторонним. Это естественно », — говорит она.
Мария Айлуш смеется, наблюдая за фотосессией в Лос-Анджелесе для своей онлайн-компании по производству хиджабов Austere Attire.Айлуш будет использовать фотографии для продвижения своей одежды в социальных сетях и на своем веб-сайте. Бизнес по созданию скромной моды для религиозных женщин стал популярным в Соединенных Штатах.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
IMAN — это способ сделать ислам актуальным для американских мусульман, говорит Нашашиби, особенно для тех, кто ищет цель и связь с верой, которую так часто изображают на американском телевидении как иностранную угрозу. За эту работу он был удостоен в прошлом году престижной «гениальной» награды Фонда Макартура.«Мы пытаемся воздать должное наследию духа трансформирующего, вдохновляющего и вдохновляющего ислама, который не пытается постоянно извиняться и объяснять себя», — говорит он.
По его словам, это противоядие от апатии, которая уводит людей от веры или уязвимости, лишения гражданских прав и гнева, которые приводят людей к насилию, будь то в южной части Чикаго или на полях сражений в Сирии и Ираке. А Америка, по его словам, сегодня лучшее место для мусульманина. «Америка всегда предоставляла, даже в самые мрачные часы, пространства, в которых люди бросали ей вызов, чтобы жить в соответствии с нереализованными идеалами.”
Лейла Фадель, из Лас-Вегаса, корреспондент NPR, освещающая расы и разнообразие. До этого она более десяти лет писала о Ближнем Востоке и Северной Африке. Это первая статья Фаделя в журнале. Линси Аддарио, из Лондона, фотографирует мусульманский мир 18 лет. Это ее восьмой фильм.
Самые мусульманские страны на Земле
Озан Козе / AFP / Getty Imagesмусульман составляют вторую по величине религиозную группу в мире после христиан, их около 1 человека.По данным исследовательского центра Pew Research Center, 8 миллиардов мусульман по всему миру.
В каких странах больше всего мусульман на душу населения? Согласно Pew, World Factbook ЦРУ и другим источникам, здесь самые мусульманские страны на Земле.
25. Иордания
Халил Мазраави / AFP / Getty ImagesНаселение Иордании — 93 человека.8 процентов мусульмане.
Здесь иорданская девушка держит священную книгу мусульман, Коран, во время митинга.
24. Мали
Джон Макдугалл / AFP / Getty ImagesНаселение Мали на 95 процентов состоит из мусульман.
Здесь верующие мусульмане собираются на вечернюю молитву в городе Гао на севере Мали.
23. Гамбия
Марко Лонгари / AFP / Getty ImagesНаселение Гамбии составляет 95 человек.3 процента мусульмане.
22. Косово
Арменд Нимани / AFP / Getty ImagesНаселение Косово на 95,6% состоит из мусульман.
Здесь молодые косовские мусульмане посещают молитву Ид аль-Фитр, знаменующую конец священного месяца Рамадан.
21. Сенегал
Сейллу / AFP / Getty ImagesНаселение Сенегала — 95 человек.9 процентов мусульмане.
Здесь член Братства Муридов, большой суфийской секты, распространенной в Сенегале, читает религиозную книгу возле Великой мечети в Тубе.
20. Пакистан
Ариф Али / AFP / Getty Images96,4% населения Пакистана составляют мусульмане.
19. Узбекистан
Getty ImagesНаселение Узбекистана 96 человек.5 процентов мусульмане.
Здесь узбекские мусульмане совершают полуденный намаз в местной мечети.
18. Ливия
Махмуд Туркия / AFP / Getty Images96,6% населения Ливии составляют мусульмане.
Здесь ливийские мусульмане молятся в первый день Курбан-байрам или Фестиваля жертвоприношений, знаменующего конец паломничества хаджа в Мекку.
17. Таджикистан
Вячеслав Оселедко / AFP / Getty ImagesНаселение Таджикистана 96 человек.7 процентов мусульмане.
16. Азербайджан
Тофик Бабаев / AFP / Getty Images96,9 процента населения Азербайджана составляют мусульмане.
14 (TIE). Судан
Ашраф Шазли / AFP / Getty Images97 процентов населения Судана составляют мусульмане.
14 (TIE).Джибути
/ Getty ImagesНаселение Джибути на Африканском Роге на 97 процентов состоит из мусульман.
На этом фото прихожане кланяются во время вечерней службы в городе Джибути.
13. Саудовская Аравия
Муханнад Фалаа / Getty ImagesНаселение Саудовской Аравии — 97 человек.1 процент мусульман. Суннитская ветвь ислама — официальная государственная религия.
Как и в некоторых других странах, возглавляющих этот список, закон Саудовской Аравии требует, чтобы все граждане придерживались ислама. Однако часть населения состоит из иностранных рабочих, которые не обязательно мусульмане.
Тем не менее, «свобода религии не признается и не защищается законом» даже для этих иностранных рабочих, и, согласно U.С. Отчет Госдепа.
12. Алжир
Фарук Батиче / AFP / Getty ImagesНаселение Алжира на 98,2% состоит из мусульман.
11. Нигер
Воскресенье Аламба / AP98,3% населения Нигера составляют мусульмане.
10. Турция
Озан Козе / AFP / Getty ImagesНаселение Турции составляет 98 человек.6 процентов мусульмане.
Здесь турки готовятся прервать пост в Рамадан перед Голубой мечетью в Стамбуле.
9. Сомали
Сайид Азим / AP98,9% населения Сомали составляют мусульмане.
Здесь сомалийские мусульмане читают Коран во второй день священного месяца Рамадан.
6 (TIE). Йемен
Мохаммед Хувайс / AFP / Getty ImagesНаселение Йемена также на 99 процентов мусульмане.
Йеменский мальчик читает Коран во время священного мусульманского месяца поста Рамадан.
6 (TIE). Марокко
Фадель Сенна / AFP / Getty ImagesНаселение Марокко также на 99 процентов состоит из мусульман.
Марокканские верующие на этой фотографии молятся во время Лайлат аль-Кадр, который приходится на 27-й день месяца поста Рамадан.
6 (TIE). Ирак
Ахмад Аль-Рубайе / AFP / Getty Images99% населения Ирака составляют мусульмане.В стране проживают большие группы мусульман-суннитов и шиитов.
На этой фотографии иракцы желают друг другу счастливого праздника Курбан-байрам после утренней молитвы в мечети Умм-аль-Кура в Багдаде.
5. Иран
Атта Кенаре / AFP / Getty ImagesНаселение Ирана на 99,7% состоит из мусульман, в основном шиитов.
Здесь иранцы совершают ночные молитвы у мечети Эмамзаде Салех во время священного месяца Рамадан.
3 (TIE). Тунис
Фетхи Белаид / AFP / Getty Images99,8% населения Туниса составляют мусульмане.
Тунисские мусульманки во время утренней молитвы в мечети Зитуна в Тунисе во время праздника Ид аль-Фитр, знаменующего окончание Рамадана.
3 (TIE). Афганистан
Скотт Нельсон / Getty ImagesНаселение Афганистана — 99 человек.8 процентов мусульмане.
Здесь прихожане посещают особые молитвы в честь первого дня праздника Курбан-байрам, знаменующего окончание священного месяца Рамадан.
1 (TIE). Мавритания
AFP / Getty ImagesС 1960 года Мавритания является исламской республикой, и 100 процентов населения составляют мусульмане. Большинство населения — сунниты.
1 (TIE).Мальдивы
Ишара С. Кодикара / AFP / Getty ImagesНаселение Мальдив на 100 процентов исповедует ислам.