Картинки про казаков донских: 40 фото из дореволюционной жизни донских казаков

Исторические фотографии XIX века!! Жизнь и быт донского казачества!!

Представляю вам интересную подборку фотографий жизни и быта донских казаков в основном станицы Цимлянской и некоторых других!!
Фотографии сделал русский «Кулибин» Иван Болдырев! Благодаря ему мы сможем увидеть сцены из жизни казачьих станиц позапрошлого века!! Кроме того он увлекался этнографией!

На фото яркие образы представителей славного казачьего племени!

Иван Болдырев был простым донским казаком и удивительным самородком-изобретателем. Он изобрёл собственный фотоаппарат, с помощью которого делал великолепные снимки.

Он впервые предложил использовать плёнку в фотоаппаратах, причём задолго до того как это изобрёл Джордж Истмен, создатель фирмы «Кодак».

Смотрим, комментируем !!

Донской казак тридцати лет, от которого Иваном Васильевичем Болдыревым записаны песни, 1875-1876.

Казаки, возвращающиеся с охоты.

Казаки перед выходом на службу.

Смотр казаков атаманом. Сентябрь 1876.

Маленький казачок.

Донской казак-стрелок.

Казак 75-ти лет.

Пастухи. Цымлянская станица, 1975-1876.

Стасов В.В. с поднесённым ему адресом, 1886 год.

Сбор казаков на службу.

Проводы казака в поле.

Цымлянская станица, 1975-1876.

Казачье семейство. Цымлянская станица. 1875-1876

Сборы на службу.

Перевоз через Дон во время ярмарки Спасовской-Цымлянской. 1875-1876

Возвращение казаков с ярмарки в Цымлянскую станицу. 1875-1876

Казаки сносят арбузы. 1875-1876 год.

Станичные работы. 1875-1876

Сбор казаков на хуторе Гнутовом Есауловской станицы. 1875-1876 (скорее всего современный В.Гнутовский, Чернышковского р-на)

Казак, запрягающий лошадь. 1875-1876

Базар в праздник в Цымлянской станице. 1875-1876

Дон у Цымлянской станицы. 1875-1876

Двор казака. 1875-1876

Улица в Кумшацкой станице.

Девочки шьют платья. 1875-1876

Казак, продающий цымлянское вино. 1875-1876

Казачье семейство в праздник

Стрижка овец

Казачки в праздник. 1875-1876

Казачки поливают огороды

Девицы в кубиляках. Донской нарядный костюм. 1875-1876

Казачки сносят кизяки в катух (сарай). Цымлянская станица. 1875-1876

Казачка чинит окно. Цымлянская станица. 1875-1876

Казачка 72-двух лет ссыпает овёс. 1875-1876

Улица в праздник на виноградных садах. Земля войска Донского II станица Цымлянская. 1875-1876

Улица Цымлянской станицы в праздник. 1875-1876

Казачье семейство. 1875-1876

Казачьи старики с атаманом. 1875-1876

Источник: http://re-actor.net/

в регионе празднуют 450-летие государственного служения донского казачества

О казачестве – в рисунках, песнях и викторинах: в регионе празднуют 450-летие государственного служения донского казачества ENG

Если Вы хотите открыть английскую версию официального портала Правительства Ростовской области, пожалуйста, подтвердите, что Вы являетесь реальным человеком, а не роботом. Спасибо.

If you want to open the English version of the official portal Of the government of the Rostov region, please confirm that you are a human and not a robot. Thanks.

Сайты органов власти Главная Новости О казачестве – в рисунках, песнях и викторинах: в регионе празднуют 450-летие государственного служения донского казачества

Дата публикации: 5 ноя. 2020 14:28

В регионе продолжается празднование 450-летия государственного служения донского казачества, в муниципальных образованиях проходят запланированные в этом году мероприятия.

Сегодня в Миллеровском районе стартовал детский конкурс, посвященный одновременно и юбилейной дате и творчеству М.А.Шолохова. Участники присылают рисунки, отражающие быт и обряды казаков, описанные в произведениях великого русского писателя, а к ним – краткий рассказ о нем самом. Итоги конкурса будут подведены в конце ноября. Лучшие работы попадут на выставку Дома культуры и в видеоролик, который будет транслироваться на странице РДК в «Одноклассниках».

Константиновская детская школа искусств принимает рисунки в рамках V конкурса детских художественных работ «Мой малый уголок большой России» на кубок главы администрации Константиновского района. В этом году конкурс приурочен именно к 450-летию служения донских казаков своему Отечеству. По условиям конкурса, дети в возрасте от 8 до 18 лет должны изобразить службу, традиции и быт казаков, природу Дона. Работы победителей разместят на стендах центральной аллеи города и в сети Интернет.  

В Орловском районе через несколько дней начнется межрайонный дистанционный фольклорный праздник казачьей культуры «На Орловском, на майдане!» Он тоже посвящен знаменательной казачьей дате и проводится в рамках обмена, сохранения и возрождения песенной, музыкальной и танцевальной казачьей культуры. В празднике примут участие взрослые и детские казачьи самодеятельные, профессиональные творческие коллективы, а также солисты Дона. Записи с их выступлениями соберут в единую программу и продемонстрируют на YouTube-канале Орловского районного Дома культуры. Трансляция будет доступна с 14 ноября.

Интернет-викторину, проверяющую знания по истории донского казачества, организовало в минувший вторник государственное казенное учреждение «Казаки Дона». В ней 16 вопросов и на каждый – три варианта ответа. Выбрав нужный и дойдя до конца, участник опроса сразу же видит свой результат. Участие в викторине за два дня приняли свыше 850 человек.

«Пандемия повлияла на возможность собираться вместе на праздники и торжества, однако в регионе успешно используется дистанционный формат проведения мероприятий. – прокомментировал заместитель губернатора Ростовской области Михаил Корнеев. – С начала года на Дону их проведено около тысячи. И, судя по количеству участников, эти мероприятия в регионе вызывают живой интерес. Проводиться они будут до конца года».

Управление информационной политики правительства Ростовской области

 

@ Любовина Галина Павловна, сотрудник управления,
тел. (863) 240-16-15

Размещено: 5 ноя. 2020 14:28

Изменено: 23 дек. 2020 12:39

Поиск по разделу производится только по той форме слова, которая задана, без учета изменения окончания.

Например, если задан поиск по словам Ростовская область, то поиск будет производиться именно по этой фразе, и страницы, где встречается фраза Ростовской области, в результаты поиска не попадут.

Если ввести в поиск запрос Ростов, то в результаты поиска будут попадать тексты, в которых будут слова, начинающиеся с Ростов

, например: Ростовская, Ростовской, Ростов.

Лучше задавать ОДНО ключевое слово для поиска и БЕЗ окончания

Для более точного поиска воспользуйтесь поисковой системой сайта

Казачество

 

Ростовская область является территорией исторического проживания донских казаков. Именно здесь казачество зародилось и развивалось на протяжении веков.

Земли донских казаков простирались далеко за пределы нынешней Ростовской области. В настоящее время около 2/3 территории бывшего Всевеликого войска Донского (9 из 16 округов) входят в состав Ростовской области. Здесь же находится столица донских казаков – город Новочеркасск. Решением Всемирного конгресса казаков Новочеркасску придан статус столицы мирового казачества.

В Устав Ростовской области включена глава 9 «Казачество». Устав области признал казачество субъектом общественно-политической жизни, предоставив возможность казачьим обществам реально включиться в управление на областном и муниципальном уровнях.

Всевеликое войско Донское внесено в государственный реестр казачьих обществ, координацию работы которых осуществляет Совет при Президенте РФ по делам казачества.

Общая численность казаков войска Донского, с учетом членов их семей, составляет около 170 тысяч

В пределах своей компетенции войсковые структуры успешно решают вопросы обеспечения безопасности граждан, охраны культурного наследия, значимых объектов инфраструктуры области, рыбоохраны, военно-патриотического и духовно-нравственного воспитания молодежи.

В соответствии с Областным законом № 47-ЗС от 29 сентября 1999 г. «О казачьих дружинах в Ростовской области» казачьи дружины образованы во всех городских округах и муниципальных районах области. Казаки – дружинники оказывают содействие органам правопорядка в выявлении административных правонарушений, раскрытии преступлений, а также их профилактике.

Казаки Всевеликого войска Донского служат в 20-й отдельной мотострелковой бригаде Южного военного округа (г. Волгоград), 22-й бригаде специального назначения, 7-й воздушно-десантной дивизии ВДВ.

Благодаря поддержке Правительства Ростовской области и взаимодействию войска Донского с органами представительной власти и главами муниципальных образований, восстанавливается традиционное казачье самоуправление и землепользование в местах компактного проживания казаков.

Казачьи дружины Всевеликого войска Донского участвуют в природоохранных мероприятиях по обеспечению экологической безопасности на территории региона.

С 13 по 15 октября 2015 года в Ростовской области проходил V Всемирный конгресс казаков. В мероприятиях конгресса приняли участие атаманы и казаки всех 11 казачьих войск России и более 100 делегатов зарубежных казачьих объединений из 26 стран мира. В работе конгресса принял участие Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Конгресс прошел под девизом «Казачество: Единство, Церковь, Родина».

В Ростовской области воспитание подрастающего поколения, знакомство с традициями и обычаями казачества успешно осуществляется в образовательных организациях, использующих в образовательном процессе культурно-исторические традиции донского казачества и региональные особенности Донского края. В настоящее время в Ростовской области создана и функционирует целостная система непрерывного казачьего образования, которая включает в себя более 370 учреждений с областным статусом «казачье» разного уровня с охватом более 80 тысяч обучающихся. Данная система позволяет вести учебно-воспитательный процесс с дошкольного возраста до получения высшего профессионального образования.

«Чтобы быть казаком, недостаточно крови» Где и как живут в России настоящие казаки? : Люди: Моя страна: Lenta.ru

При слове «казачество» в cознании обывателя всплывает образ человека в форме дореволюционного образца, в кубанке и с шашкой у бедра. Однако казачество очень разнородно, и всех казаков нельзя стричь под одну гребенку. Где-то оно представляет собой объединение единомышленников, в других местах это скорее этническая группа, объединенная общими традициями и происхождением. Краснодарская художница и фотограф Алина Десятниченко несколько лет изучает российское казачество. «Лента.ру» попросила ее рассказать, чем жили и чем живут сейчас кубанские казаки.

«Лента.ру»: Насколько я помню, у тебя есть личные мотивы, которые подтолкнули тебя к созданию этого проекта.

Алина Десятниченко

Десятниченко: Корнями я отсюда, но жила до 15 лет в Ташкенте. На юге России казачью тему сложно игнорировать, поэтому в какой-то момент я просто поняла, что пора. Администрация края у нас активно популяризирует казачество, оно везде, и я решила понять для себя — почему.

Казачество — оно разное. С ними все сложно, потому что даже сами казаки говорят, что они не те. В 1920-х годах было такое понятие, как расказачивание. Кто-то связывает его с раскулачиванием, ведь большинство казаков были зажиточными, поэтому на них советская власть обратила такое пристальное внимание. Они работали, содержали большое хозяйство, нанимали тех, кто будет за этим хозяйством следить. А на Кубани было много казаков, и создавалось впечатление, что репрессиям подверглись только они. Некоторые историки выделяют этот период как голодомор и приводят довольно убедительные доказательства его существования.

В некоторых своих историях о казаках я отталкивалась именно от термина «расказачивание». Помимо того что их раскулачивали, казаков зачастую высылали в другие места. Я знаю многих знакомых, которые до сих пор ищут ниточки к своим переселенным родственникам.

Ты поняла для себя, чем было казачество до этого?

Сейчас я нахожусь в процессе. В соавторстве с коллегой я занимаюсь исследованием этой темы — когда же казачество изменилось. И это было не в ХХ веке. Мы отталкиваемся от идеи о том, что это произошло в XVII веке, после Смутного времени.

Как говорит один мой друг, до этого времени у нас была не история, а фэнтези — мало источников, очень вольные трактовки происходящего. Но если брать какие-то общие моменты, то я бы, наверное, сравнила тех казаков с военными вольнонаемными отрядами, которые несли определенную службу за плату. У них были свои взгляды на то, какой должна быть эта служба, как им жить и что делать, но при этом они могли спокойно участвовать в боевых действиях по обе стороны конфликта.

Если разговаривать с казачьими экспертами, часто натыкаешься на очень вольную трактовку тех событий. У нас на юге есть очень уважаемые специалисты — например, бывший атаман Громов, который преподает у нас в КубГУ, возглавляет факультет истории. В 1991 году он инициировал реабилитацию казачества, и с этого-то все и началось.

С очень интересной трактовкой казачьей истории я столкнулась на Дальнем Востоке. Опять же повторюсь: казачество очень неоднородное. До СССР местное казачество не успело обрасти своими традициями, даже субэтносом не стало, не переплавилось в единое войско. Там я столкнулась с казаками-неоязычниками, и мне посоветовали «специалиста» по истории.

Я пообщалась с ним и услышала теорию о том, что казаки — это внеземная цивилизация

По его словам, они основали Гиперборею, отметились в Индии… Он не историк, конечно, он из разряда местных краеведов. Таких людей много везде. Видит бог, я честно старалась, просила тех, кого снимала, порекомендовать мне специалиста по казачьему Дальнему Востоку. Я там еще была на казачьем круге и общалась с самым старым казаком, которому было 90 с чем-то лет. Он был из донских и более чем адекватный. Познакомься я с ним раньше, то до того «краеведа» и не дошла бы.

А какого мнения придерживается Громов?

Он придерживается темы расказачивания. Громов в течение десяти лет стоял во главе Кубанского казачьего войска и сформировал его таким, какое оно есть. Я знаю, что он подготовил законопроект о реабилитации казачества. Насколько я помню, им сейчас даже положена земля, но ее дают в общественное пользование.

Раньше казаки могли раздавать в станице наделы молодым семьям. Они мечтают вернуть эту тему — что, конечно, вряд ли у них получится, это все-таки не Дальний Восток. А на Дальнем Востоке, с дальневосточным гектаром, это вполне может быть, и один из моих героев оттуда говорил, что они с семьей собираются основать казачью станицу.

Я читал, что сейчас на Кубани, по данным переписи населения, около пяти тысяч человек считают, что принадлежат к национальности «казаки». Это очень небольшая группа. Ты пишешь, что казаки до сих пор не могут разобраться, кто они такие. А ты поняла, кто такие современные казаки?

Я склоняюсь к тому, что это зависит от региона, где сложились такие традиции. У нас на юге, в том числе в Ростовской области, это переплетение традиций — с украинскими, конечно же. Балачка — наш особый местный диалект, песни…

Кстати, в какой-то момент я думала делать проект о предводителе кавказских горцев Шамиле. А казаки же, с одной стороны, воевали с ним, но с другой — часть их перешла на его сторону. И там по этому поводу существует очень интересный песенный фольклор. Этнос — это же общность, которая имеет свои традиции, отличия. В какой-то мере казаки обрастали ими. Возьмем, скажем, терских: у них есть свои песни, одежда, и в быту они себя немного иначе вели. Впрочем, не все казаки являются субэтносом, только какая-то часть их. Дальневосточные, как я уже говорила, — это скорее сословие, что ли…

Если говорить именно о кубанских казаках — насколько в советское время им удалось сохранить свои традиции и идентичность?

Я знаю, скажем, что в Великую Отечественную был казачий полк. Жители определенных станиц, считавшие себя казаками, служили вместе

В рамках своего проекта я фотографировала вещи, которые казаки во время расказачивания прятали, чтобы не выдать себя, и наткнулась на частный музей, который содержала одна женщина. Во времена СССР он был посвящен становлению советской власти, а потом она его переделала в краеведческий. Я помню, что в его экспозиции был в том числе портсигар, сделанный из крыла самолета, который сбил казак, и на нем был выгравирован сюжет из жизни казаков. Этот человек говорил, что он служил в казачьем полку.

В какой-то момент давление на казаков снизилось — как это было в отношении всех других этносов. Власть стала использовать их в собственных целях. Был написан «Тихий Дон», снят фильм «Казаки», стала перестраиваться мифология, и из казаков сделали такую полумифическую народность. Потом, на основе этих легенд, в 90-е годы наши казаки стали строить свою идентичность.

Однажды мы заехали к одному бизнесмену-аграрию, у него в доме висела картина — мускулистые полуодетые казаки на лошадях. И этот фермер сказал нам: «А это вообще-то казаки-характерники». «Кто?» — спросили мы. «Казаки-характерники! Это очень могущественные колдуны из Запорожской Сечи, поищите эту информацию!». А картина была нарисована в стиле иконы, с обратной перспективой, все как надо…

А откуда вообще взялся миф о характерниках? Это что-то современное?

Это с Украины, у них есть такая мифология, она и до нас доходит. Честно говоря, не увидь я эту картину, то и не знала бы о существовании такой легенды. В Википедии о них очень маленькая страничка. Так что не каждый знает об этом.

Когда современные, прежде всего кубанские казаки говорят «я — казак», что они имеют в виду?

Есть несколько вариантов. Самый простой — ты вступил в реестр и стал казаком. Это касается в основном мужчин, хотя женщины тоже могут это сделать, и это достаточно любопытная тема. В какой-то момент администрация края сказала, что все, кто охраняет учебные заведения, должны быть казаками, и те, кто работали там охранниками, просто вступили в казачество, в том числе и женщины.

Второй вариант (это, кстати, не отменяет регистрацию в реестре) — те, у кого есть казачьи корни. Но тут есть оговорка. По крайней мере некоторые из моих героев говорили, что для того, чтобы быть казаком, недостаточно крови. Это, конечно, замечательно, но должно быть соответствующее воспитание.

Опять же, что касается женщин, — кто считался казачкой? Распространенный стереотип, который частично основан на правде, — что в жены брали девушек любой национальности и вероисповедания. Хочешь не хочешь — возьмут. Но женщины сейчас тоже отвечают, что быть казачкой — это вопрос воспитания, любви к родине, к мужу, к детям, к традиционному образу жизни. Одна из моих героинь была по национальности армянкой, но считала себя казачкой, потому что она к этой теме прибилась — исследует песенный фольклор казаков.

Помимо любви к родине и семье, есть ли что-то, что отличает современного казака от просто патриота?

Честно говоря, я все время пытаюсь это найти. Пока все упирается в какие-то визуальные атрибуты: владение шашкой, ношение соответствующей одежды… С женщинами сложнее и в то же время проще: вышла замуж за казака — значит, казачка.

С другой стороны, наличие формы еще не делает мужчину казаком

При этом многие, кто погружались в эту тему, приобретали кубанки. Кто-то, чтобы показать свою принадлежность, ее постоянно носит. Но это скорее нетипичные представители. Большинство, если так можно сказать, серьезных казаков — или скорее тех, кто себя таковыми считает — они особо не афишируют это, пока с ними об этом не заговоришь.

А когда заговоришь?

Тут бывает разное. Часть казаков участвовали в присоединении Крыма. Некоторые были скорее моральной поддержкой, но те, кто участвовал в военных действиях, пока не спросишь — не скажут. Когда казаки говорят, что они этнос, тут даже по ДНК никак не определишь.

Получается, быть казаком — это как быть евреем. Казалось бы, достаточно исповедовать иудаизм, но все равно этого недостаточно, чтобы тебя признали своим. Можно ли сейчас стать казаком, не имея этнических корней?

Думаю, можно.

Есть, скажем, условный негр, который хочет стать казаком…

У нас есть такие! Есть фолк-группа «Маруся», которая выступает с казачьими песнями, но это смешно.

Казачье сообщество их казаками не считает?

Но при этом есть калмыцкие казаки. Такой полк существовал и в царское время выполнял свою функцию. Когда я была в Калмыкии, хотела пообщаться с их потомками. Их там немного, но, к сожалению, их атаман в то время уехал в Москву.

Это этнические калмыки?

Да. Мне тогда как раз были нужны представители другого этноса, которые считают себя казаками. Ведь каждый раз, когда я спрашиваю об этом у своих героев, получаю странные, но в то же время достаточно стереотипные ответы.

К вопросу о том, нужно ли быть этническим казаком: я столкнулась с тем, что у всех в моем окружении, так или иначе, если поскрести, есть казак в роду. Вот такая история. Если ты вступил в кубанское казачество и не знаешь, есть ли у тебя в роду казаки, начнешь искать корни — и в любом случае их найдешь.

Как настоящие казаки относятся к ряженым?

Раньше казачество было плюс-минус военным сословием, если убрать все этнические истории.

Большая часть настоящих казаков (как они себя называют — ведь, оговорюсь, сложно, когда традиция прервалась почти везде, называть себя настоящим) — довольно серьезные ребята. В большинстве своем они военные, как и их предки

Поэтому к ряженым у них если и не агрессивное отношение, то ироничное. Ходят тут, бряцают шашками, — ладно, чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не вешалось. Как я понимаю, наше государство пытается найти в казачестве ту же опору, что и Российская империя раньше. Но это не получится, хотя бы потому, что ты не можешь применять шашку по назначению, только носить ее и нагайку, когда ты в полном обмундировании и, скажем, с полицией патрулируешь город.

Тут возникает вопрос: чем является официальное казачество? Пока они занимаются только патрулированием города.

Быть казаком — в том числе уметь владеть шашкой. Но откуда взять это умение, если ею не дают пользоваться?

Почему, есть же курсы.

Есть два казачьих объединения: реестровое казачество и сообщество — что-то вроде профсоюза, который дает какие-то льготы. Но при этом ты не обязан носить единую форму, можешь носить любую. Это как клуб по интересам. И вот там и при самом казачьем войске можно научиться владеть шашкой. На ипподроме учат джигитовке. В общем, если очень хочется, то найти можно.

Часть моих героев начинали свое приобщение к казачеству с курсов фланкировки. Часть девочек и большинство мальчиков очень хотят помахать холодным оружием в детстве. А тут как раз есть варианты.

Войско предполагает, что оно должно воевать. Казаки готовы воевать?

Кто-то воюет, например, в Донбассе.

Именно как казак?

Выборка у меня небольшая, но часть моих героев туда идут, чтобы, по их словам, вернуть империю в свои границы. У нас есть Пашковский район, бывшая станица Пашковская, откуда родом казачье войско, которое защищало Николая Второго. И они говорят, что в день переворота он, к сожалению, отослал их, поэтому они его не спасли. Там построена церковь на деньги прихожан, в основном казаков, во имя Святого страстотерпца и мученика царя Николая. Эта тема там очень популярна.

Так что да, основная их цель — возвращение империи в ее границы. При этом неважно, какой веры они придерживаются — православной или языческой

То есть «За веру, царя и Отечество» — по-прежнему лозунг казачества?

Но есть — внезапно — и казаки-сталинисты! Это скорее старшее поколение.

Например, кто идет в реестр — зачастую бывшие военные, вышедшие на пенсию, но не желающие переставать служить. Один из моих героев так и поступил: записался в реестровое казачество, ему выдали форму, ему положено жалование, и у него есть определенные задачи. Он марширует на парадах, патрулирует город, выступает в массовках.

А как же царь?

Я как-то делала историю про казачью школу Щетинина, и там совершенно разные взгляды циркулировали: и неоязычество, и сталинизм, и казацкая идея. Я все пыталась ввести свое исследование в классическую канву, разбить на подтемы и общаться с определенными людьми, снимать определенные сюжеты — митинг, скачки и так далее. Но потом все это не вышло, поскольку визуально получалось по-разному, да и фактически тоже.

В этой школе всех — и мальчиков, и девочек — учат рукопашному бою, а потом приходит священник и посвящает их в казаки.

И неоязычников тоже?

Мне сказали, что все это по желанию, и никто никого по поводу религиозных взглядов не стесняет. Там и с Кавказа много ребят, исповедующих ислам.

Они тоже по окончании школы становятся казаками?

С частью этих ребят я ездила на казачьи сборы. Так что казаками они себя считали, да. Не знаю, освящал ли их батюшка. Поскольку нет определенного критерия, что такое казачество, пункт о вере тоже трактуется вольно.

Этническая принадлежность зачастую определяется и языковыми особенностями. Сейчас разговаривают на балачке в повседневности?

Да. В основном это, конечно, делают хуторяне, но на ней говорят и в станицах, и в Краснодаре, не обязательно ехать в дальний хутор. В основном это старшее поколение. Очень забавно слышать балачку в общественном транспорте — они обычно очень быстро на ней общаются, и ты ничего не понимаешь. Если они будут говорить помедленнее, то все понятно. Они говорят с фрикативным «гэ», «шокают» и так далее — это забавно. Это не украинский, это не совсем мова, это местный диалект.

Каким видят будущее казачества те, кто считает себя настоящими казаками? Ты задавала такой вопрос? Я понимаю, что обычно люди об этом не задумываются…

Я спрашивала об этом некоторых казаков. Те, кто об этом задумывается, конечно же, хотят восстановления тех прав и свобод, которые были в Российской империи. Но, опять же, тут надо обговорить, до какого века, какие именно права и свободы… Есть более радикальные казаки, считающие, что именно Романовы их всех и закабалили.

Казаки ищут власть, ту власть, которая у них была, хотя бы как отдельного войска, чтобы не просто носить шашку на параде, но и иметь право ею пользоваться (не обязательно только шашку, кстати). Была инициатива создать Всероссийское войско казачье, но я так и не поняла, куда она исчезла. До 2019 года об этом говорили, были новости, вроде бы сами казаки это обсуждали, но что-то все затихло… Во главе вроде хотели поставить нашего кубанского атамана. Это пока все нарисованное.

А что осталось от казаков не нарисованного?

Не знаю. То, что пытаются реабилитировать, уже оторвано от корней, и сейчас руководствуются теми мифами, которые были созданы в советское время, — той же замечательной серией мультфильмов про казаков. Но это же не настоящие казаки. Так люди не жили. В головах все это перемешалось. Все мечтают о власти — люди всегда мечтают о власти.

Но из мифов вырастают и этносы, и религии, и общности. Эти люди смогут произвести такое сообщество?

Им нужна поддержка. Но пока государство не разрешит им по-настоящему строить свое сообщество, сделать казачество «снова великим» — это все останется на уровне условных «профсоюзов». Прерогативу на насилие у нас имеет государство, и пока оно не разрешит определенные действия, ты хоть двадцать раз каждый день маршируй по улице, это ни к чему не приведет.

Казаки, вино, еда: почему в конце сентября на Дону можно плохо себя вести

https://ria.ru/20190920/1558863590.html

Казаки, вино, еда: почему в конце сентября на Дону можно плохо себя вести

Казаки, вино, еда: почему в конце сентября на Дону можно плохо себя вести — РИА Новости, 20.09.2019

Казаки, вино, еда: почему в конце сентября на Дону можно плохо себя вести

«Въезжая в Ростовскую область, вы попадаете на территорию донских казаков», — предупреждают местные жители. Здесь есть станицы и хутора, курени строят всем… РИА Новости, 20.09.2019

2019-09-20T08:00

2019-09-20T08:00

2019-09-20T15:51

туризм

туризм

туристы

маршруты — туризм

ростовская область

ростов-на-дону

новочеркасск

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn22.img.ria.ru/images/155885/36/1558853614_0:85:1620:996_1920x0_80_0_0_fdae75947c9d3159218ef9eef8e7ea56.jpg

МОСКВА, 20 сен — РИА Новости, Светлана Баева. «Въезжая в Ростовскую область, вы попадаете на территорию донских казаков», — предупреждают местные жители. Здесь есть станицы и хутора, курени строят всем миром, арбузы мочат или делают из них варенье, а на коня садятся в младенчестве. О путешествиях к казакам, праздниках на вольном Дону, а также о том, что общего между самогоном и ружьем, — в материале РИА Новости.На коня — с младенчества»Слово «казак» встречается во многих языках и означает «свободный человек» или «вольный воин», — рассказывает замдиректора по развитию Государственного музея-заповедника М. А. Шолохова Валерия Шолохова. — В начале прошлого века казаки за 24 часа могли собраться и выступить военным походом, хотя таких средств связи, как сейчас, не было. Детей в год сажали на коня, в три они уже самостоятельно ездили верхом». Конечно, теперь в такой мобилизации нет необходимости, да и младенцы вряд ли скачут на лошадях, но познакомиться с традиционным бытом казаков можно. Причем в Ростовской области вы не только попадете в столицу мирового казачества, но и увидите одну из самых красивых в мире деревень, единственную в России земляную крепость, а также винодельни и морские пляжи.»У нас есть что предложить туристам. Ростовскую область мы делим на семь зон, у каждой — своя целевая аудитория, — объясняет руководитель агентства по развитию туризма Ростовской области Татьяна Горяйнова. — Это шолоховские места, казачьи станицы, сердце Дона. Сам Ростов-на-Дону, прекрасный город Азов, город Петра Первого и Чехова — Таганрог». Кстати, Таганрог строился с нуля, а потом этим опытом воспользовался Петр Первый при возведении Санкт-Петербурга. «Шолоховская весна» — за шермициямиЗнакомство с бытом казаков начинается почти сразу при въезде в Ростовскую область: на ее севере в станицах Вёшенской и Каргинской и хуторе Кружилинском, в Государственном музее-заповеднике М. А. Шолохова. Это огромный комплекс с усадьбами, казачьими куренями (домами), мельницей, синематографом и донской природой. Кстати, жители Вёшенской пьют воду из-под крана и уверены, что она чище бутилированной. Сердце музея — усадьба, где жил писатель, нобелевский лауреат Михаил Шолохов. «Заходя внутрь, чувствуешь эмоциональный подъем — таков характер дома. Многие гости это отмечают», — говорит Валерия Шолохова.Впрочем, такое же воодушевление испытываешь и на улице. Тут регулярно проводятся различные фестивали. Например, в мае — «Вёшенские шермиции. Конь казаку всего дороже». Это захватывающие скачки, конкур, джигитовка и «казачья лава, для которой нет преград». Последнее даже страшновато — можно почувствовать себя противником казаков, на которого лавиной несется конница. Также в мае проходит знаменитая «Шолоховская весна». Праздник возник спонтанно: в день рождения Михаила Шолохова в 1984 году станичники надели традиционную одежду, взяли музыкальные инструменты и пошли по улицам. Теперь этот фестиваль собирает до 50 тысяч гостей со всех регионов России — и не только.Где украинцы с казаками дралисьВ августе — мирный праздник: «Кружилинские толоки». «Люди много знают о казаке-воине, но мало — о мирной жизни», — отмечает заведующая отделом развития музея-заповедника Наталья Трофименко. Толока — это работа сообща, всем миром. Можно приобщиться к общественно-полезному труду: пахать землю на быках, мазать курень, варить мед из арбуза (по словам экспертов — казачье ноу-хау, как и моченый арбуз) или порыбачить.Каргинская ярмарка пройдет в одноименной станице 6 октября на старинном мельничном комплексе, где зажиточный казак Тимофей Каргин устраивал торжища сто лет назад. Кстати, в романе «Тихий Дон» описывается драка казаков с украинцами на мельнице. Так вот эта — та самая. Возрожден и синематограф 1911 года. Ярмарки проводятся с 2014 года. Гости могут не только купить сувениры, но и поучаствовать в казачьих забавах или, например, посмотреть, как силач Дмитрий Нагорный удерживает четыре рвущихся в разные стороны автомобиля. Любителям оригинальных горячительных напитков стоит отправиться на экскурсию для взрослых, посвященную старинным способам самогоноварения. Удивляет один из аппаратов начала прошлого века: в нем конденсат стекает по стволу ружья.Две столицыОт станицы Старочерскасской, бывшей столицы донских казаков, до Новочеркасска — столицы мирового казачества — 50 километров. В станице стоит заглянуть на Атаманское подворье, прогуляться мимо казачьих куреней к майдану и увидеть первый каменный православный храм на Дону: Войсковой Воскресенский собор XVIII века. Путеводители утверждают, что здесь можно пройти обряд посвящения в донские казаки.Неподалеку — уникальная Аннинская крепость XVIII века, единственное земляное фортификационное сооружение на территории современной России. Новочеркасск заложили в 1805 году именно как столицу казачества. Многие здания, триумфальные арки тут сохранились в первозданном виде.Самый красивый хуторДонской хутор Старозолотовский (110-150 километров от Новочеркасска в сторону Цимлянска) в этом году официально вступил в Федерацию самых красивых деревень и городков мира. Население — с полсотни человек. Как ни удивительно, яркие, будто с картинки, домики — жилые. Их охраняют и реставрируют. Курени снимались в телесериале по роману Шолохова, сюда же перевезли декорации, и возник музей «Тихий Дон». Хуторяне ловят рыбу, вышивают и даже делают вино. Местный специалитет — виноград «Красностоп золотовский».В последнюю субботу сентября недалеко от Старозолотовского (70 километров), в станице Мелиховской и хуторе Пухляковском, состоится фестиваль виноградарства и виноделия «Донская лоза».Туристы, отправившиеся на последние выходные первого осеннего месяца в Ростовскую область, могут «вести себя плохо» на вполне законных основаниях. Если в станице Мелиховской вам предложат вино, то в Ростове-на-Дону — еду и битву. Там 28 сентября пройдут сразу два фестиваля: II Гастрономический «Сделано на Дону» и «Меч Дона — 2019». Правда, второй не о казаках, а о рыцарях.

https://ria.ru/20190913/1558634474.html

https://ria.ru/20190604/1555228181.html

ростовская область

ростов-на-дону

новочеркасск

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn24.img.ria.ru/images/155885/36/1558853614_90:0:1530:1080_1920x0_80_0_0_7adcf150119c2f666d4d0eee73ba144a. jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

туризм, туристы, маршруты — туризм, ростовская область, ростов-на-дону, новочеркасск

МОСКВА, 20 сен — РИА Новости, Светлана Баева. «Въезжая в Ростовскую область, вы попадаете на территорию донских казаков», — предупреждают местные жители. Здесь есть станицы и хутора, курени строят всем миром, арбузы мочат или делают из них варенье, а на коня садятся в младенчестве. О путешествиях к казакам, праздниках на вольном Дону, а также о том, что общего между самогоном и ружьем, — в материале РИА Новости.

На коня — с младенчества

«Слово «казак» встречается во многих языках и означает «свободный человек» или «вольный воин», — рассказывает замдиректора по развитию Государственного музея-заповедника М. А. Шолохова Валерия Шолохова. — В начале прошлого века казаки за 24 часа могли собраться и выступить военным походом, хотя таких средств связи, как сейчас, не было. Детей в год сажали на коня, в три они уже самостоятельно ездили верхом».

Конечно, теперь в такой мобилизации нет необходимости, да и младенцы вряд ли скачут на лошадях, но познакомиться с традиционным бытом казаков можно. Причем в Ростовской области вы не только попадете в столицу мирового казачества, но и увидите одну из самых красивых в мире деревень, единственную в России земляную крепость, а также винодельни и морские пляжи.

13 сентября 2019, 08:00ТуризмЧему удивятся иностранцы в России

«У нас есть что предложить туристам. Ростовскую область мы делим на семь зон, у каждой — своя целевая аудитория, — объясняет руководитель агентства по развитию туризма Ростовской области Татьяна Горяйнова. — Это шолоховские места, казачьи станицы, сердце Дона. Сам Ростов-на-Дону, прекрасный город Азов, город Петра Первого и Чехова — Таганрог». Кстати, Таганрог строился с нуля, а потом этим опытом воспользовался Петр Первый при возведении Санкт-Петербурга.

«Шолоховская весна» — за шермициями

Знакомство с бытом казаков начинается почти сразу при въезде в Ростовскую область: на ее севере в станицах Вёшенской и Каргинской и хуторе Кружилинском, в Государственном музее-заповеднике М. А. Шолохова. Это огромный комплекс с усадьбами, казачьими куренями (домами), мельницей, синематографом и донской природой. Кстати, жители Вёшенской пьют воду из-под крана и уверены, что она чище бутилированной. Сердце музея — усадьба, где жил писатель, нобелевский лауреат Михаил Шолохов. «Заходя внутрь, чувствуешь эмоциональный подъем — таков характер дома. Многие гости это отмечают», — говорит Валерия Шолохова.

Впрочем, такое же воодушевление испытываешь и на улице. Тут регулярно проводятся различные фестивали. Например, в мае — «Вёшенские шермиции. Конь казаку всего дороже». Это захватывающие скачки, конкур, джигитовка и «казачья лава, для которой нет преград». Последнее даже страшновато — можно почувствовать себя противником казаков, на которого лавиной несется конница. Также в мае проходит знаменитая «Шолоховская весна».

Праздник возник спонтанно: в день рождения Михаила Шолохова в 1984 году станичники надели традиционную одежду, взяли музыкальные инструменты и пошли по улицам. Теперь этот фестиваль собирает до 50 тысяч гостей со всех регионов России — и не только.

Где украинцы с казаками дрались

В августе — мирный праздник: «Кружилинские толоки». «Люди много знают о казаке-воине, но мало — о мирной жизни», — отмечает заведующая отделом развития музея-заповедника Наталья Трофименко. Толока — это работа сообща, всем миром.

Можно приобщиться к общественно-полезному труду: пахать землю на быках, мазать курень, варить мед из арбуза (по словам экспертов — казачье ноу-хау, как и моченый арбуз) или порыбачить.

Каргинская ярмарка пройдет в одноименной станице 6 октября на старинном мельничном комплексе, где зажиточный казак Тимофей Каргин устраивал торжища сто лет назад. Кстати, в романе «Тихий Дон» описывается драка казаков с украинцами на мельнице. Так вот эта — та самая. Возрожден и синематограф 1911 года.

Ярмарки проводятся с 2014 года. Гости могут не только купить сувениры, но и поучаствовать в казачьих забавах или, например, посмотреть, как силач Дмитрий Нагорный удерживает четыре рвущихся в разные стороны автомобиля. Любителям оригинальных горячительных напитков стоит отправиться на экскурсию для взрослых, посвященную старинным способам самогоноварения. Удивляет один из аппаратов начала прошлого века: в нем конденсат стекает по стволу ружья.

Две столицы

От станицы Старочерскасской, бывшей столицы донских казаков, до Новочеркасска — столицы мирового казачества — 50 километров. В станице стоит заглянуть на Атаманское подворье, прогуляться мимо казачьих куреней к майдану и увидеть первый каменный православный храм на Дону: Войсковой Воскресенский собор XVIII века. Путеводители утверждают, что здесь можно пройти обряд посвящения в донские казаки.

1 из 4

Участники казачьих игр — шермиций, которые прошли на территории Монастырского урочища возле станицы Старочеркасской в Ростовской области

2 из 4

Соборная церковь на территории Донского Старочеркасского монастыря

3 из 4

Дом Жученковых в станице Старочеркасской

© РИА Новости / Сергей Пивоваров / Перейти в фотобанк

Представитель конного взвода войскового казачьего общества «Всевеликое войско Донское» во время конноспортивных состязаний в станице Старочеркасской Ростовской области, посвященных 264-й годовщине со дня рождения атамана Матвея Ивановича Платова

4 из 4

Представитель конного взвода войскового казачьего общества «Всевеликое войско Донское» во время конноспортивных состязаний в станице Старочеркасской Ростовской области, посвященных 264-й годовщине со дня рождения атамана Матвея Ивановича Платова

1 из 4

Участники казачьих игр — шермиций, которые прошли на территории Монастырского урочища возле станицы Старочеркасской в Ростовской области

2 из 4

Соборная церковь на территории Донского Старочеркасского монастыря

3 из 4

Дом Жученковых в станице Старочеркасской

4 из 4

Представитель конного взвода войскового казачьего общества «Всевеликое войско Донское» во время конноспортивных состязаний в станице Старочеркасской Ростовской области, посвященных 264-й годовщине со дня рождения атамана Матвея Ивановича Платова

Неподалеку — уникальная Аннинская крепость XVIII века, единственное земляное фортификационное сооружение на территории современной России.

Новочеркасск заложили в 1805 году именно как столицу казачества. Многие здания, триумфальные арки тут сохранились в первозданном виде.

1 из 4

Триумфальная арка в Новочеркасске

2 из 4

Атаманский дворец в Новочеркасске

3 из 4

Памятник донскому атаману Ермаку Тимофеевичу в Новочеркасске

4 из 4

Призывники из числа казаков перед торжественным ритуалом напутствия и благословения у Патриаршего Вознесенского войскового всеказачьего собора в городе Новочеркасске

1 из 4

Триумфальная арка в Новочеркасске

2 из 4

Атаманский дворец в Новочеркасске

3 из 4

Памятник донскому атаману Ермаку Тимофеевичу в Новочеркасске

4 из 4

Призывники из числа казаков перед торжественным ритуалом напутствия и благословения у Патриаршего Вознесенского войскового всеказачьего собора в городе Новочеркасске

Самый красивый хутор

Донской хутор Старозолотовский (110-150 километров от Новочеркасска в сторону Цимлянска) в этом году официально вступил в Федерацию самых красивых деревень и городков мира. Население — с полсотни человек. Как ни удивительно, яркие, будто с картинки, домики — жилые. Их охраняют и реставрируют. Курени снимались в телесериале по роману Шолохова, сюда же перевезли декорации, и возник музей «Тихий Дон». Хуторяне ловят рыбу, вышивают и даже делают вино. Местный специалитет — виноград «Красностоп золотовский».

1 из 3

Музей под открытым небом «Тихий Дон» в хуторе Старозолотовском

2 из 3

Музей под открытым небом «Тихий Дон» в хуторе Старозолотовском

3 из 3

Старый дом в станице Старочеркасской

1 из 3

Музей под открытым небом «Тихий Дон» в хуторе Старозолотовском

2 из 3

Музей под открытым небом «Тихий Дон» в хуторе Старозолотовском

3 из 3

Старый дом в станице Старочеркасской

В последнюю субботу сентября недалеко от Старозолотовского (70 километров), в станице Мелиховской и хуторе Пухляковском, состоится фестиваль виноградарства и виноделия «Донская лоза».

Туристы, отправившиеся на последние выходные первого осеннего месяца в Ростовскую область, могут «вести себя плохо» на вполне законных основаниях. Если в станице Мелиховской вам предложат вино, то в Ростове-на-Дону — еду и битву. Там 28 сентября пройдут сразу два фестиваля: II Гастрономический «Сделано на Дону» и «Меч Дона — 2019». Правда, второй не о казаках, а о рыцарях.

4 июня 2019, 08:00ТуризмНе только борщ, блины, икра: регионы России удивляют гостей деликатесами

Быт казаков: курень | Перекресток

Мы знаем многое о заслугах казаков перед Отечеством, о героизме на полях сражений. Но практически ничего не известно об обыденной жизни простого казака, как и где он жил?

Из чего строили?

Курень — жилище донских казаков, совсем не похожее на русскую избу или украинскую хату. Курень строили из местного леса: дубового, тополевого, ольхового, но бревенчатые стены встречались довольно редко. Простой казак для постройки жилища пользовался глиной, камнем, хворостом и даже мелом. Кирпич же в строительстве использовали только очень зажиточные обитатели станиц.

Что внутри?

В больших станицах можно было увидеть двухэтажные дома, где верхний (верхи) разделен на две половины, в первой — прихожая, зал и спальня, а во второй половине еще три комнаты. На первом этаже (низы) располагались три комнаты, погреб и ледник. В ледник с зимы собирали лед, здесь весь год была минусовая температура. Были распространены одноэтажные «круглые дома» из четырех комнат с 3-4 окнами на улицу и одной «глухой» стеной. Главной особенностью казачьего куреня был балкончик и галдарейка, или балясы — крытый досками наружный коридор. Кроме этого, курень был снабжен «рундуком» — навесом на столбах, похожим на крытый балкон. Зайти в курень можно было по открытому крыльцу с перилами. Возле куреня находилась кухня, или «стряпка», построенная из самана и крытая камышом и землей. Летом казаки готовили пищу на кухне, а ели в доме или на «галдарейке. Зимой же вся казачья семья обедала в «стряпке». На кухне, помимо печи и массы утвари, можно было встретить самовар и кофейник. Кстати, казаки очень любили пить чай и кофе, привезенные из военных походов. Балконы часто обильно украшали цветами в горшках. Балконы и ставни украшалась незатейливой резьбой.

Убранство

Убранство дома отличалось чистотой и простотой. На желтых стенах куреня висели картины и портреты войсковых атаманов и монарших особ, а иногда висели шашки, винтовки и сувениры из заморских стран. В углу зала располагались иконы. Почти во всех комнатах стояли деревянные сундуки, обитые жестью. Казачки-невесты имели свой собственный сундук, где хранилось приданое. В первой комнате, в левом углу от входа, всегда стоял большой поставец или шкаф с разными тарелками, ложками и посудой. Здесь же висело большое зеркало, на которое иногда приклеивались фотографии членов семьи. В середине зала стоял стол, накрытый белой скатертью. В зале казак принимал гостей и угощал вином и чаем. В парадной спальне, где стояла кровать с кучей перин, подушек и разноцветных одеял, спали хозяева дома, пока не женили сына или не приняли зятя в дом, тогда же парадная спальня предназначалась для молодоженов. Самой большой комнатой была общая спальня, в которой жили все дети большого казачьего семейства. Вот как описал казачий курень Михаил Шолохов в романе «Тихий Дон»: «В горнице, кроме деревянной крашеной кровати с точеными шишками по углам, стоит возле дверей окованный уемистый сундук с Аксиньиным приданым и нарядами. Под передним углом – стол, клеенка с генералом Скобелевым, скачущим на склоненные перед ним махровые знамена; два стула, вверху – образа в бумажных ярко-убогих ореолах. Сбоку, на стене – засиженные мухами фотографии».

Казачья горница, которую демонстрируют в музее Белой Калитвы

Что ели?

Заглянув к казаку на обед, можно было полакомиться лапшой, борщом или свежесваренной ухой. На второе казак «потешал свою душеньку» пирогом с сыром, студнем с квасом или каймаком — одним из любимых молочных лакомств казака. Блюда из мяса можно было встретить редко, лишь во время сезона или в исключительных случаях, например на свадьбу или поминки. Меню казака зависело и от православных праздников и постов. Донские казаки очень серьезно относились к соблюдению всех постов. В отличие от дома двор был не таким чистым. Во дворе находился баз для скота, гумно и маленький сад. Таким запомнился историкам казачий курень, который стоял где-нибудь на Дону 100-200 лет назад. Хотя в далеких хуторах можно и сейчас найти настоящие казачьи курени, в которых сама атмосфера напоминает о прошлом казачества. Но через пару десятков лет не останется даже этих хуторов, не говоря уже о стареньких казачьих куренях.

Валентин Хлебнов.

Луганский округ донских казаков привел к присяге в столице ЛНР около 20 новобранцев (ФОТО)

Старшина и священничество Луганского округа донских казаков Всевеликого Войска Донского (ЛОДК ВВД) в канун отмечаемых 14 октября православного праздника Покрова Пресвятой Богородицы и Дня казачества Республики привели к присяге прибывшее за год пополнение. Об этом с места события передает корреспондент ЛИЦ.

Торжественное мероприятие, участие в котором принял советник главы ЛНР по вопросам казачества, кадетского образования и военно-патриотического воспитания молодежи Сергей Юрченко, традиционно прошло у поклонного креста, посвященного донским казакам, отдавшим свои жизни за Отечество, у Свято-Казанского храма в столице Республики.

На Евангелии и казачьей шашке на верность вере православной и Отечеству присягнули около 20 прошедших испытательный срок новобранцев из Луганска и Алчевска. Среди пополнения – и бывалые фронтовики, и молодые воспитанники Алчевского казачьего кадетского корпуса имени генерала Платова.

Атаман Луганского округа Сергей Дорохин отметил, что в течение покровской недели в юртах округа присягу примут еще около сотни молодых казаков.

«В канун Покрова Пресвятой Богородицы – особо почитаемого праздника у донских казаков – и Дня казачества Луганской Народной Республики мы сегодня провели верстание казаков – присягу молодого поколения. Сегодня я хочу поздравить боевых казаков, которые приехали с передовой, наше молодое поколение, которые приехали из кадетского корпуса, пожелать вам всем мира, добра и благополучия. Хочу поздравить с наступающими праздниками всех жителей ЛНР, братьев из России с этим прекрасным праздником. Слава Богу, что мы казаки!» — сказал атаман.

Окружная старшина и старейшины поздравили братьев по духу, вере и оружию и дали им напутственные слова.

Казачий священник протоиерей Владимир Марецкий поблагодарил казаков за то, что они воспитывают молодых казаков.

«Сегодня наша казачья семья стала еще крепче. И хотелось бы пожелать, чтобы вы с достоинством пронесли до конца дней своих и передали своим потомкам это чудо, которое вы испытали сегодня, когда принимали присягу. Теперь вы – пример для остальных в любви к своему народу и своей родной земле. Спаси, Господи вас, и ангела Хранителя всем!» — пожелал священник.

Атаман Екатериновского Слобожанского казачьего полка ЛОДК Александр Трембач отметил, что вступление в ряды казачества воспитанников кадетских корпусов является хорошим признаком.

«Это наше продолжение, наша смена, я надеюсь, достойная, потому что в корпусах мы их и учим, что такое дисциплина, что такое казачество, что такое Родина», — пояснил он.

Принявший присягу выпускник алчевского кадетского корпуса, а ныне студент первого курса Луганской академии внутренних дел имени Дидоренко Андрей Иванекин рассказал, что давно стремился стать в один строй с настоящими казаками.

«Я искренне рад, что вступил в казачий полк, я долго к этому стремился, прикладывал все усилия, пытался соблюдать все правила, традиции и обычаи во время испытательного срока. Причина вступления – это желание помочь молодежи и нынешнему поколению вновь вспомнить и обратить внимание на то, чем жили их предки-казаки», — пояснил он свой поступок.

Юрченко обратил внимание, что ввиду режима повышенной готовности, введенного властями Республики с целью недопущения распространения коронавирусной инфекции, в этом году казаки Республики не будут проводить республиканский Большой Круг. Поэтому традиционные покровские гуляние отложены, а отчетно-выборные мероприятия и присяги в юртах и хуторах пройдут локально, на местах.

«В течение октября, а я считаю, что октябрь – это чисто наш, казачий месяц – по всей территории Луганской Народной Республики, на Дону, Кубани, Тереке и в Зарубежье казаки проводят свои казачьи мероприятия. И, принимая во внимание, что сейчас идут противовирусные мероприятия, каждая казачья организация своим малым составом, используя рекомендации чрезвычайной санитарно-противоэпидемической комиссии при Правительстве ЛНР, может собраться, провести малый круг, — сказал советник главы. — Конечно, нам есть о чем рассказать друг другу, есть планы и задумки, которыми хотелось бы поделиться, но, даст Бог, победим этот коронавирус, и тогда соберемся нашим большим коллективом, подведем итоги и наметим планы на будущий период».

День казачества ЛНР установлен указом главы Республики, отмечается ежегодно 14 октября.

Покров Пресвятой Богородицы – великий непереходящий православный праздник, который Русская православная церковь отмечает 14 октября (1 октября по старому стилю).

Музей истории донского казачества в Новочеркасске

Новочеркасский музей истории донского казачества находится на Платовом проспекте, недалеко от площади Ермака, где находится Вознесенский собор. Музей основан в 1899 году, то есть это старейший музей юга России. Экспонаты музея собрали все казачьи станицы Донского.

В основных залах первого этажа музея можно увидеть большие скульптуры и полотна, посвященные жизни Донского казачьего войска 17-18 веков: походам Ермака, казакам в Азове и др.Здесь можно увидеть подлинные вещи казачьего двора 19 века.

Казачья лодка и картина Покорение Сибири войсками Ермака в Музее Донского казачьего войска

Картина Донские казаки в Азове в Музее Донского казачьего войска в Новочеркасске

Гордость музея — собрание казачьих знамен, полковых штандартов и конских хвощей Донского казачьего войска 18-19 веков.В музее также остались вещи Матвея Платова, донского атамана, героя Отечественной войны, основателя Новочеркасска.

Также будет очень интересно посмотреть коллекцию холодного и огнестрельного оружия 18-19 веков, большая часть которого составляет почетное оружие генералов и офицеров Донского казачьего войска.

Отдельная экспозиция посвящена вещам, обнаруженным при раскопках городищ более раннего периода. На первом этаже музея находится выставка русской и западноевропейской живописи и графики 16-18 веков.Здесь можно увидеть работы академика живописи, уроженца Новочеркасска Н. Н. Дубовского, а также единственную в мире коллекцию казачьих парадных портретов 18 века «Донской расписной портрет».

Река Дон | река, Россия

Полная статья

Река Дон , одна из великих рек европейской части России. Это жизненно важная артерия в истории России со времен Петра I Великого, инициировавшего гидрографические исследования ее русла.Во всем мире река ассоциируется с образами бурных и ярких донских казаков, романтизированных в знаменитой серии романов русского писателя XX века Михаила Шолохова, а также с серией крупномасштабных инженерных проектов, которые способствовали экономическому развитию водного пути. важность.

Река Дон берет начало в небольшом водохранилище Шат, расположенном на Среднерусской возвышенности недалеко от города Новомосковск. Обычно он течет в южном направлении на общую протяженность 1162 миль (1870 километров), осушая бассейн площадью около 163 000 квадратных миль (422 000 квадратных километров), прежде чем впадет в Таганрогский залив в Азовском море.Он расположен между Волгой на востоке и Днепром на западе. В среднем и нижнем течении, от слияния с рекой Черная Калитва до ее устья, Дон образует огромную дугу, вздымающуюся на восток, до слияния с рекой Иловля. Ближе к вершине дуги начинается огромное Цимлянское водохранилище. Судоходный канал Волго-Дон тянется от верхней части водохранилища до Волги, которая в этом месте находится всего в 50 милях.

От истока в Тульской области , Дон пересекает Липецкую, Воронежскую, Волгоградскую и Ростовскую области с, через лесостепь и известные степные зоны юго-запада России.По пути собирает воды многочисленных притоков, важнейшими из которых являются: Красивая Меха, Сосна, Черная Калитва, Чир, Донец (правый берег) и Воронеж, Хопёр, Медведица, Иловля, Сал, Маныч (слева). банк). Река извивается на всем своем течении, перепад по ее длине составляет около 620 футов (190 метров).

Физические характеристики

Физиография

В верхней части Дона, то есть ниже по течению до юго-восточного изгиба, река течет вдоль восточной окраины Среднерусской возвышенности по обычно узкой долине.Правый берег ярко выражен, достигает высоты 160 футов над рекой у городов Данков и Лебедянь, а его известняковые и меловые скалы прорезаны оврагами и оврагами. Левый берег граничит с более плоской поймой, а сама река периодически расширяется небольшими озерами; глубины колеблются от нескольких футов на мелководье до 33 футов при максимальной ширине 1300 футов.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

В среднем течении, до начала Цимлянского водохранилища, долина расширяется примерно до четырех миль, и ее путь отмечен поймами, более мелкими озерами и реликтовыми руслами; берега, особенно правый, становятся более крутыми, преобладают мел, известняк и песчаник.Река сужается до 330–1300 футов.

В нижнем течении почти 190 миль находится Цимлянское водохранилище, построенное в 1953 году. Имея площадь около 1050 квадратных миль и максимальную ширину около 25 миль, водохранилище имеет среднюю глубину около 30 футов. Наконец, нижняя часть Дона представляет собой долину шириной 12–19 миль с огромной поймой и переплетенным руслом реки глубиной до 66 футов.

Ландшафт верхнего и среднего бассейна Дона характеризуется на правом берегу холмистыми равнинами, прорезанными неровными ущельями, а на левом берегу — более гладким, прудовым рельефом Окско-Донской низменности.Дальше по течению преобладают обширные открытые степные ландшафты. Богатые черноземные почвы заполняют почти весь бассейн, хотя есть участки серой лесной почвы на севере, где леса покрывают до 12% площади.

Гидрология

Долговременные колебания уровня воды Дона достигают около 40 футов в верхнем течении, 25 футов в среднем течении и 20 футов в нижнем течении. Самый высокий уровень — весной, самый низкий — осенью и зимой.В устье Дона сильные морские ветры вызывают повышение уровня воды (порывы ветра). Средняя скорость стока в устье Дона составляет около 31 800 кубических футов (900 кубических метров) в секунду, но река сильно колеблется в своем течении в течение года. Например, в городе Лиски (бывший Георгиу-Деж), в верхнем течении реки, средний поток составляет около 8 900 кубических футов в секунду, но поток колеблется от 1 500 до приблизительно 395 000 кубических футов в секунду.Имеются соответствующие вариации по мере увеличения годового стока ниже по течению. В городе Калач-на-Дону около 65 процентов годового стока приходится на апрель и май, по сравнению с примерно 7 процентами в марте до начала таяния снегов. Ниже Цимлянского водохранилища сток частично зарегулирован. На Николаевской, например, 34% годового объема приходится на весну, 33% — летом, 22% — осенью и 11% — зимой.

Северная часть Дона начинает замерзать к середине ноября и очищается ото льда к середине апреля.Нижнее течение Дона замерзает с конца ноября до конца марта в Калач-на-Дону и с середины декабря до начала апреля в Ростове-на-Дону.

Климат

Климат бассейна умеренно-континентальный, средняя температура января колеблется от 12 ° F до 18 ° F (от -11 ° C до -8 ° C), а июльские значения достигают 66–72 ° F (19 ° C). до 22 ° С). Годовое количество осадков уменьшается с 23 дюймов (584 миллиметра) на севере до 14-15 дюймов на юге.

Казаки (9780719076800): О’Рурк, Шейн: Книги

Это исключительная книга, охватывающая 500-летнюю историю казачества — безрассудно храбрых, диких всадников, или романтических героев степей, или жестоких конных полицейских, какими их помнили на протяжении всей истории.Начиная с описания степного мира, прежде чем перейти к более подробному анализу обстоятельств возникновения и расцвета казачества в пятнадцатом и шестнадцатом веках, автор рассматривает отношения казачества к окружающим государствам в семнадцатом веке. и восемнадцатый век через призму трех великих конфликтов: восстания Богдана Хельмницкого, Степана Разина и Емельяна Пугачева. Затем автор рассматривает казаков с момента окончания восстания Пугачева в 1774 году до начала Первой мировой войны, а также казачества в период революции в России и при Советской власти.Прозрачная и увлекательная книга, передающая страсть, энтузиазм и трагедию этих выдающихся людей, понравится студентам, ученым и обычным читателям, интересующимся историей России.

С задней обложки

Это исключительная книга, охватывающая 500-летнюю историю казачества — безрассудно храбрых, диких всадников, или романтических героев степей, или жестоких конных полицейских, какими их помнили на протяжении всей истории. Начиная с описания степного мира, прежде чем перейти к более подробному анализу обстоятельств возникновения и расцвета казачества в пятнадцатом и шестнадцатом веках, автор рассматривает отношения казачества к окружающим государствам в семнадцатом веке. и восемнадцатый век через призму трех великих конфликтов: восстания Богдана Хельмницкого, Степана Разина и Емельяна Пугачева.Затем автор рассматривает казаков с момента окончания восстания Пугачева в 1774 году до начала Первой мировой войны, а также казачества в период революции в России и при Советской власти. Прозрачная и увлекательная книга, передающая страсть, энтузиазм и трагедию этих выдающихся людей, понравится студентам, ученым и обычным читателям, интересующимся историей России.

Об авторе

Шейн О’Рурк — преподаватель истории Йоркского университета.

фотографий казаков на Flickr | Flickr

Начиная со второй половины 17 века Седнев был местом, где крупные помещики Лизогубы устроили свою главную усадьбу.Члены этой славной украинской казачьей семьи сыграли значительную роль в истории и культуре Украины.

В 1687 году гетман Иван Мазепа назначил Якова Лизогуба черниговским полковником. В 1689 году Мазепа щедро одарил его землями под Черниговом, в том числе Седневом за участие в Крымском походе. Сын Якова Лизогуба, Ефим также был черниговским полковником. В 1690 году он начал строительство родовой усадьбы в Седневе. На правом высоком берегу реки Снов ему удалось заложить большой парк, построить деревянные жилые дома, каменное здание и Воскресенскую церковь как семейную усыпальницу.

Следующие поколения Лизогубов были военными. В первой половине XIX века один из пяти братьев Лизогубов Андрей Иванович (1804-1864) вышел на пенсию и навсегда поселился в Седневе в возрасте двадцати пяти лет. К нему присоединились его брат Илья Иванович (1787-1867) — полковник в отставке, участник войны с Наполеоном и Александр Иванович (1790-1839) — генерал-майор. Старое здание оказалось довольно маленьким. Имение снова расширили вдоль горы.Братья превратили родовую усадьбу в живописный архитектурный ансамбль. К старому казачьему каменному зданию пристроили башню в псевдоготическом стиле, а на склоне холма над рекой Снов разместили беседку.

Для объединения старых и новых территорий усадьбы был прорезан старый вал городища Снов и перекинут мост через ров.

Парк новой усадьбы приобрел романтические черты в соответствии с модными тенденциями того времени.Живописные виды и крепостной вал оказались очень кстати. В конце вала, на крутом склоне у реки, прямо в землю был встроен типичный для романтических парков таинственный грот с входом. Когда-то его украшали местные речные мидии, похожие на «морское дно». Круглая дыра в потолке и маленькое окно выходило на реку Снов. Усилиями Ильи Ивановича в парке были установлены фонтаны. Один из них, названный «Гетман», взлетел выше знаменитого «Самсона» в Петергофе.

В середине 19 века посреди парка на месте старого деревянного дома был построен П-образный большой дом Лизогубов в стиле позднего классицизма.

Усадьба представляет собой одноэтажное здание с характерными чертами эклектичной архитектуры. Он имеет два выступа в фасаде с обеих сторон и полукруглое эркер в центре обращенного к реке фасада и мелкую отделку деталей. Дом расположен параллельно скату.

Все постройки усадьбы словно подчеркивали привлекательность пейзажей, которыми восхищались хозяева: башня над входом в казачье каменное здание, грот, эркер и белоколонная ротонда ориентированы на восток и выходят окнами на восток. река.

К сожалению, сейчас парк запущен. Склоны настолько заросли, что пейзажи через реку практически не просматриваются. Здесь есть старинные каштаны, дубы, клены, которые запомнились многим гостям Лизогубов.

Среди них были художники Л. Жемчужников и А. Сластион, писатели Л. Глебов и Б. Гринченко. В парке до сих пор растет липа, в тени которой любил отдыхать Тарас Шевченко во время своих визитов в Седнев.

Сами лизогубы были довольно талантливыми людьми.Таким образом, Александр Лизогуб известен как украинский композитор, один из основоположников украинской фортепианной музыки. Он был автором ноктюрнов, мазурок, баллад и вариаций на тему украинских народных песен.

Илья Иванович тоже увлекался музыкой. Николай Маркевич охарактеризовал его так: «Замечательный музыкант, пианист, виолончелист, певец и композитор, хороший художник, человек, увлекающийся гидравликой. Он украшает Седнев парками и фонтанами и живет тихо, скромно, но как аристократ.Младший брат Андрея Ивановича увлекался живописью и написал несколько икон для иконостаса Воскресенского храма.

В ноябре 2009 года Указом Президента Украины был создан Государственный историко-национальный заповедник «Усадьба Лизогубов» в Седневе.

«Донские казаки в 1814 году» Репродукции картин и плакатов австрийской школы

AfghanistanAlbaniaAlgeriaAmerican SamoaAndorraAngolaAnguillaAntigua и BarbudaArgentinaArmeniaArubaAustraliaAustriaAzerbaijanBahamasBahrainBangladeshBarbadosBelarusBelgiumBelizeBeninBermudaBhutanBoliviaBosnia и HerzegovinaBotswanaBrazilBrunei DarussalamBulgariaBurkina FasoBurundiCambodiaCameroonCanadaCape VerdeCayman IslandsCentral Африканский RepublicChadChileChinaColombiaComorosCongoCongoCook IslandsCosta RicaCote D’IvoireCroatiaCubaCyprusCzech RepublicDenmarkDjiboutiDominicaDominican RepublicEcuadorEgyptEl SalvadorEquatorial GuineaEritreaEstoniaEthiopiaFalkland (Мальвинские) острова Фарерские IslandsFijiFinlandFranceFrench GuianaFrench PolynesiaGabonGambiaGeorgiaGermanyGhanaGibraltarGreeceGreenlandGrenadaGuadeloupeGuamGuatemalaGuineaGuinea-BissauGuyanaHaitiVatican Город StateHondurasHong KongHungaryIcelandIndiaIndonesiaIran, Исламская Республика ofIraqIrelandIsraelItalyJamaicaJapanJordanKazakhstanKenyaKiribatiNorth KoreaSouth KoreaKuwaitKyrgyzstanLaoLatviaLebanonLesothoLiberiaLibyan Арабские Jamahiri yaLiechtensteinLithuaniaLuxembourgMacaoMacedoniaMadagascarMalawiMalaysiaMaldivesMaliMaltaMarshall IslandsMartiniqueMauritaniaMauritiusMexicoMicronesia, Федеративные Штаты ofMoldova, Республика ofMonacoMongoliaMontserratMoroccoMozambiqueMyanmarNamibiaNauruNepalNetherlandsNetherlands AntillesNew CaledoniaNew ZealandNicaraguaNigerNigeriaNiueNorfolk IslandNorthern Mariana IslandsNorwayOmanPakistanPalauPanamaPapua Нового GuineaParaguayPeruPhilippinesPitcairnPolandPortugalPuerto RicoQatarReunionRomaniaRussian FederationRwandaSaint HelenaSaint Киттс и NevisSaint LuciaSaint Пьер и MiquelonSaint Винсент и GrenadinesSamoaSan MarinoSao Том и PrincipeSaudi ArabiaSenegalSeychellesSierra LeoneSingaporeSlovakiaSloveniaSolomon IslandsSomaliaSouth AfricaSpainSri LankaSudanSurinameSvalbard и Ян MayenSwazilandSwedenSwitzerlandSyrian Arab RepublicTaiwanTajikistanTanzania, Объединенная Республика ofThailandTogoTokelauTongaTrinidad и ТобагоТунисТурцияТуркменистанТуркс и КайкосТувалуУгандаВеликобритания raineОбъединенные Арабские ЭмиратыВеликобританияСоединенные ШтатыУругвайУзбекистанВануатуВенесуэлаВьетнамВиргинские острова, Британские Виргинские острова, СШАС.Уоллис и Футуна, Западная Сахара, Йемен, Замбия, Зимбабве, Сербия, Черногория,

.

deutschenglisch

Для донских казаков Гражданская война в России еще не закончилась

В прошлом месяце в Новочеркасске, в самом сердце донского казачества на юге России, прошел Пятый Всемирный конгресс казаков. Присутствовали 120 делегатов из казачьей диаспоры, чтобы обсудить возможность более тесных экономических связей с заграничными казачьими общинами и предложить своим членам более быстрый процесс получения российского гражданства.

Однако одна выдающаяся фигура отсутствовала. Съезд проходил на фоне официальных преследований Владимира Мелихова, одного из самых уважаемых в мире казачьих лидеров и основателя двух музеев антибольшевистского сопротивления. Этим летом ФСБ обыскала музеи и имущество Мелихова, изъяв патроны, несколько дезактивированных винтовок и штыки времен Первой мировой войны, а также несколько сигнальных ракет.

Один в Подольске, подмосковном городе, а другой в станице Еланской, в самом сердце казачества, эти музеи хранят дух дореволюционного казачьего народа («За нашу веру, наш Царь и наш Отечество », как гласит казацкий девиз).

Братство противоположностей

Официальная причина обыска Мелихова заключалась в поиске улик, касающихся уголовных обвинений в отношении Юрия Чурекова, начальника или атамана незарегистрированной группы под названием Кавказское казачье войско. Чурехов был арестован в июне за попытку контрабанды оружия в Россию через восточную Украину.

В 2014 году Чуреков вместе с Сергеем Поповым, лидером и идеологом движения «Единство русского Кавказа», осуществил давнюю амбицию Мелихова по созданию преданной казачьей политической партии, которую они назвали «Братство».

Казаки на Кубе, 1916. WikiMedia / Unknown / http: //graf-sheremetev.livejournal.com. Некоторые права защищены. Мелихов был заочно избран членом национального совета партии. Однако его позиция по конфликту на востоке Украины радикально отличалась от позиции его соратников. В то время как Чуреков и Попов поддерживали сепаратистские силы, Мелихов раскритиковал присутствие российских добровольцев на Донбассе, пожаловавшись на своем интернет-форуме, что предполагаемое создание «Русского мира» приведет к натравливанию людей из разных общин друг против друга.

«Мелихов четко заявил о своем неприятии войны на Украине и российской аннексии Крыма», — сказал Попов в заявлении о полицейских обысках в домах Мелихова. «Мой лозунг, напротив, -« Слава героям Новороссии », и Чуреков тоже выступал в поддержку аннексии Крыма. Мы не ссорились; у нас просто разные мнения по этим вопросам ».

Спорный памятник кровавой бойне

Эти обыски — не первый раз, когда Мелихов подвергается преследованиям со стороны властей.29 мая он должен был вылететь в Австрию на открытие казачьей мемориальной часовни, но российские пограничники изъяли его паспорт и вернули его с вырванной страницей. Под разными предлогами задержали в аэропорту Ростова-на-Дону и других казаков, планировавших поехать в Австрию.

Мелихов принимал непосредственное участие в строительстве часовни в австрийском городке Лиенце в ознаменование 70-й годовщины зверства, имевшего место в конце Второй мировой войны. Многие белые русские эмигранты, семьи которых бежали за границу после революции 1917 года, во время войны сражались на стороне нацистской Германии, руководствуясь своей мечтой об освобождении России от коммунизма.Эти силы включали около 80 000 казаков, некоторые из которых двинулись на запад вместе с отступающей немецкой армией в 1943 году — естественная реакция, учитывая, что в 1919 году большевики пытались очистить большевистские земли от казаков, что в некоторой степени называется геноцидом.

Владимир Мелихов в Музее антибольшевистского сопротивления, Подольск. CC Facebook. После падения Берлина в 1945 году это казачье войско в составе около 20 000 солдат и 16 000 членов семей — жен, детей, престарелых родителей — сдалось британской армии и было отправлено в лагеря вокруг австрийского города Лиенц.В конце мая британцы начали передавать их для депортации в СССР в соответствии с соглашениями на Ялтинской и Тегеранской конференциях, которые пришли к выводу, что все советские беженцы и военнопленные должны быть репатриированы, если они будут обнаружены в других зонах, контролируемых союзниками. . Многие казаки никогда не были советскими гражданами и поэтому не должны были подвергаться этому процессу — их возражения были проигнорированы.

Британцы сначала собрали около 1500 офицеров, якобы для обсуждения, но на самом деле для передачи в НКВД.Вскоре после этого британские войска начали собирать всех и каждого и запихивать их в грузовики, отказываясь позволить им закончить религиозную службу, проводившуюся в то время.

Казаки сопротивлялись, и в последовавшей схватке люди были раздавлены ногами и избиты дубинками и прикладами; дети были разлучены со своими матерями, а некоторые, пытавшиеся бежать через реку, утонули. Остальные по-прежнему уходили в лес, но их выследили и передали НКВД. В конце концов, многие сотни были убиты: 300 человек похоронены сегодня на кладбище в Лиенце.

Многие из депортированных так и не доехали до СССР, так как по пути были замучены и убиты войсками Красной Армии. А всех, кто выжил, немедленно отправляли в ГУЛАГ. Зная, что такова их судьба, некоторые покончили жизнь самоубийством, прежде чем их могли депортировать.

Историки оценивают количество русских, насильственно репатриированных британскими и американскими властями в Советский Союз, примерно в 2,5 миллиона, хотя союзники хорошо знали, что с ними там случится.

Генерал-майор Вячеслав Хауменко, первый историк Лиенца и других подобных злодеяний, назвал свою работу на эту тему Великим предательством. Николай Толстой пришел к аналогичному выводу в своей работе «Жертвы Ялты» на эту тему, вышедшей в 1977 году (опубликованной в США как «Тайное предательство») и в которой поименно перечислены британские офицеры и официальные лица, совершавшие эти бесчеловечные действия: при соблюдении международных соглашений.

Однако, хотя члены Русской Православной Церкви ежегодно отмечают заупокойные мессы в Лиенце, строительство мемориальной часовни и ее открытие в 70-ю годовщину массового убийства явно раздражали ФСБ, которые, казалось бы, обиделись на откровения относительно поведения их советских предшественников.

Две версии истории

С тех пор, как он создал памятник борьбе донских казаков против большевиков в станице Еланская, Владимира Мелихова обвиняли в прославлении «нацистских прихлебателей» и фальсификации истории, хотя все наоборот. истинный.

Он собирает письма, документы и фотографии, свидетельствующие о преследованиях казаков в 1919 году, и объясняет, почему казаки ненавидели коммунизм до такой степени, что они сотрудничали с нацистами.

Атаман Петр Краснов.Копия humus.livejournal.com.

Владимира Мелихова обвинили в прославлении «нацистских прихлебателей» и фальсификации истории

В своем имении в Еланской Мелихов также установил памятник Петру Краснову, атаману Великого Донского казачьего войска, эмигрировавшему в Европу во время Гражданская война 1917-1922 гг., затем боевые действия в составе гитлеровских войск в 1941-1945 гг. Краснова передали в Лиенце, судили по возвращении в Советский Союз и повесили. Из-за сотрудничества с нацистами атаману было отказано в посмертной реабилитации, хотя постсоветский российский закон восстановил доброе имя казачества в целом.

Координатор центра «Белое дело» Олег Шевцов считает, однако, что члены Белого движения не нуждаются в реабилитации. «Это были люди, которые боролись за российскую государственность, и они русские герои», — говорит Шевцов.

«Сейчас, к сожалению, возводят памятники Сталину, что для меня является негативной тенденцией, свидетельствующей о глубоком недомогании российского общества. Народы России в ХХ веке пережили страшную катастрофу. За первые 35 лет Советской власти было убито более 50 миллионов человек, если считать погибших во Второй мировой войне.Это национальная катастрофа. Советский режим убивал людей по признаку их социального класса — они не признавали классовую систему. Немецкое вторжение в 1941 году дало возможность многим людям начать борьбу с режимом. Историки считают, что 1,3 миллиона советских граждан вступили в немецкую армию — они были сознательными врагами Советского государства ».

Россия вступила во владение как преемница СССР, не отрицая преступлений коммунистического режима. Возможно, поэтому врагов коммунизма здесь до сих пор считают врагами России.Россиянам была предложена примирительная версия истории, в которой говорится, что обе стороны в гражданской войне имели веские аргументы. «Но может ли быть примирение между палачами и их жертвами?» — спрашивает историк Кирилл Александров, изучавший обстоятельства жизни другого известного нацистского перебежчика, генерала Андрея Власова. «А Гражданская война вообще закончилась?»

Владимир Мелихов больше, чем кто-либо, ощущает на себе влияние нарастающего раскола в обществе. «Одна часть населения проглотила всю пропаганду и довольно открыто и агрессивно начала противостоять другой части в своей собственной стране.Это первая стадия гражданского конфликта, и она быстро набирает обороты », — прогнозирует он.

Между тем, после обыска в полиции, Мелихов решил убрать из своей музейной экспозиции ту часть своей музейной экспозиции, которая освещала роль казаков в войсках Гитлера во время Второй мировой войны. «Будет просто« пустая страница », и любой желающий сможет изучить предмет самостоятельно. Таким образом, мои оставшиеся сотрудники музея больше не будут подвергаться преследованиям », — пишет он.

Однако Андрей Венков, историк казачества и автор книг как о белых, так и о красных генералах, не считает эту страницу истории пустой.«Сообщений о казаках, воевавших на стороне Гитлера, в десять раз больше, чем о казаках, которые были в Красной армии», — говорит он. «Был, например, этюд Геннадия Воскобойникова« Казаки и кавалерия в Великой Отечественной войне », но таких книг очень мало. Существует огромный дисбаланс, который необходимо исправить, чтобы представить другую сторону истории ».

Сергей Попов, сменивший Юрия Чурекова на посту атамана Кавказского казачьего войска, может быть далек от того, чтобы разделять взгляды Мелихова на украинский кризис и генерала Краснова. , но он по-прежнему признает вклад Мелихова в дело казачества.«Некоторые люди покупают яхты, — говорит Попов, — но он открыл казачий музей. Его сразу начали попытки дискредитировать и посадить за решетку. Определенные круги — те, которые хотят стереть нам мозги и избавить нас от каких-либо знаний истории — хотят избавиться от него, поэтому время от времени они играют с ним грязно. Подбросить ему патроны было настоящим подлым трюком ».

В то же время Попов считает, что могут быть более очевидные причины преследований Мелихова этим летом.

«Они испортили его паспорт из-за его антироссийской позиции в отношении Украины; они не хотели, чтобы он заручился поддержкой за границей.Да и Чурекова и его контрабандные АК-47 никого особо не волновали. Им просто нужен был предлог, чтобы ужалить его. Почему? Все очень просто: 14 октября в Новочеркасске должен был открыться Пятый казачий съезд, куда приедут казаки со всего мира. И в последний раз, в 2012 году, казаки из диаспоры слушали официальные выступления, а затем уехали к Мелихову в Еланскую, где обсудили все свои реальные проблемы ».

В этом году организаторы явно намеревались исключить Мелихова. от общения с иностранными делегатами, и ни один казак, присутствовавший на открытии часовни в Лиенце, не был приглашен на съезд.Более того, подробный отчет о предполагаемых связях Чурекова и Мелихова с критикой поминовения «нацистских коллаборационистов» появился на интернет-сайте, тесно связанном с Виктором Водолацким, заместителем председателя правления Всемирного конгресса казаков, бывшим атаманом и депутатом Государственная Дума РФ.

Эти обвинения включали заявление о том, что поминальную службу в Лиенце возглавили священники, которые отказались воссоединиться с Русской Православной Церковью. Это оказалось ложной информацией, так как архиепископ Берлинской, Германии и Великобритании Русской Православной Церкви Заграницей возглавил комиссию по воссоединению, а архиепископ Женевский и Западноевропейский Михаил Донсков является членом РПЦ. Священный Синод.Православная церковь, в отличие от тех, кто пытался дискредитировать Мелихова, признала погибших в Лиенце мучениками.

Посольство России в Праге также недавно получило онлайн-петицию в поддержку Мелихова, собранную на сайте Change.org. Его авторы требуют положить конец его преследованиям, которые они описывают как «вопиющее нарушение прав человека и оскорбление чувств верующих, которым не позволили поехать в Лиенц, чтобы почтить память павших казаков».

Ходатайство вряд ли подействует: как говорится, «победителей не судят». Их осуждение привело бы к тому, что они увидели бы себя побежденными. Любое поминовение белых, особенно тех, кто сражался вместе с нацистами, рассматривается как клевета на красных и их потомков. Победители этих двух войн все еще борются за свою версию истории.

Между тем Юрий Чуреков все еще находится в предварительном заключении, а Владимир Мелихов все еще ждет, чтобы узнать, предъявлены ли ему обвинения в отношении патронов, найденных в его музее.

Древний русский фольклор оживает с донскими казаками

САН-ФРАНЦИСКО —

Михаил Табункин, изображенный в роли свирепого фехтовальщика в ансамбле песни и танца донских казаков постановочного номера Советского Союза «На Майдоне», снимает мундир своего традиционного военного. в униформе, приседает и демонстрирует удары ногами с прямыми ногами и плотно прижатыми коленями — так называемая закладка .

Две дюжины зевак кричат ​​и кричат.

Эти казаки, думает про себя один американец, не такие уж и страшные.

Это лишь одно из заблуждений о казаках из его родного региона Дона, расположенного в районе промышленного города Ростова между Черным и Каспийским морями, которое художественный руководитель Анатолий Квасов хотел бы развеять в этой поездке. Американский тур компании начинается с выступлений в Сан-Франциско и Лос-Анджелесе (семь спектаклей в Pantages Theatre, которые начались во вторник, затем продолжаются еще в 14 американских городах, от Айова-Сити до Нью-Йорка.

«У американцев ложное впечатление», — говорит Квасов через переводчика. «Казак в нашем понимании — человек свободолюбивый. Казаки, например, очень гостеприимны.

«И они всегда готовы прийти на помощь. Просто они тоже очень хорошие воины, — говорит он, смеясь и пожимая плечами.

Но у казаков всегда была свирепая и кровавая репутация. В третьем новом международном словаре Вебстера приводится второе значение: «член вооруженного контингента, использующий силу для подавления или пресечения какой-либо деятельности.

Квасов также хочет исправить распространенное мнение о том, что казаки — это отдельная национальность в Советском Союзе. «Мы были классом или слоем людей», — говорит он.

Но если у Квасова есть высший приоритет, то это изменить впечатление, «что казаки только танцуют, а не поют». Это единственная тема, которая действительно проникает в душу этому добродушному музыканту, которому Советское правительство присвоило звание «Народный артист». «Казаки не разделяют песню и танец», — говорит он громче.«Это единство. Во всяком случае, песня является приоритетом, потому что это то, как мы передаем нашу устную историю ».

Казачье пение с его интенсивной передачей без вибрато и близко накладывающимися друг на друга гармониями похоже на пение Болгарии, хотя оно не так диссонансно или пронзительно, как его близкий родственник. «Иногда фольклорные коллективы стараются исполнять песни донских казаков плавно, как итальянское пение», — говорит Квасов, подражая широкому итальянскому стилю.

«Но это неправильно.Артикуляция должна быть более экономичной, — говорит он, сужая губы. «Мы поем, пока говорим».

Чтобы найти песни, подходящие для выступления на сцене, Квасов и его жена-фольклористка Раиса, которая также является участницей хора Донских казаков, совершают экспедиции в «маленькие и забытые места» в районе Дона, где они встретиться с сельскими жителями и нежно уговорить их спеть.

«Иногда в деревне есть только один певец, который может блестяще спеть, только одну песню», — говорит Квасов, чья музыкальная семья потребовала, чтобы он занялся шахтерским инженерным делом («практической профессией») перед тем, как начать формальное музыкальное образование.«Это похоже на поиск жемчужины для меня. Это похоже на счастье рыбака или на выигрыш в карты ».

Какими бы красивыми ни казались постановочные выступления донских казаков, с бесчисленными сменами костюмов и военно-точными построениями, Квасов стремится сохранить ощущение живой народной традиции в жесткой смеси пения, танцев и оркестровой музыки, которую он ставит на сцену. Он говорит, что некоторые песни включены, потому что они популярны.

Гимн «Ермак», например, воспевает подвиги казачьего полководца XVI века, включен, хотя он и не считается подлинным фольклором.«Он был сочинен, — говорит Квасов.

Однако песни, которые Квасов любит больше всего, такие как «Белая рыба» или «Твикстский лес и гора», были обнаружены в отдаленных деревнях и впоследствии «восстановлены».

.