Картинки с хиджабом: D1 85 d0 b8 d0 b4 d0 b6 d0 b0 d0 b1: скачать картинки, стоковые фото D1 85 d0 b8 d0 b4 d0 b6 d0 b0 d0 b1 в хорошем качестве

Tommy Hilfiger выпускает первый хиджаб

Он изготовлен из тонкого жаккарда с использованием мягкой люрексовой нити

Источник:

PROfashion

Бренд Tommy Hilfiger объявляет о выпуске своего первого хиджаба. Он изготовлен из тонкого жаккарда с использованием мягкой люрексовой нити, что позволяет ему обеспечивать максимальную воздухопроницаемость и комфорт при носке.

Хиджаб Tommy Hilfiger — это отражение неизменной философии бренда, заключающейся в инклюзивности и разнообразии. Он доступен для покупки по всему миру с 24 августа 2020 г. в некоторых магазинах Tommy Hilfiger и на сайте марки.

                                                                

С момента открытия своего первого магазина People’s Place в 1969 году в своем родном городе Эльмира, штат Нью-Йорк, Томми Хилфигер собирал людей всех слоев общества, чтобы поделиться захватывающими впечатлениями от поп-культуры. По мере того, как бренд развивался на протяжении многих лет, он оставался движимым этим инклюзивным духом. Сегодня Tommy Hilfiger стремится работать для каждого поклонника, каждый сезон предлагая модели, соответствующие видению бренда о создании моды, которая приветствует всех.

Tommy Hilfiger стал не первым брендом, презентовавшим свой собственный хиджаб — такие марки, как Nike, Decathlon, American Eagle Outfitters и др. , также дополняли свои коллекции этим элементом гардероба.

Подписывайтесь на наш Telegram-канал и страницы в Instagram и Facebook, чтобы не пропустить самые интересные новости индустрии моды.

Все актуальные новости fashion-индустрии раз в неделю

Защитники хиджаба, противники никаба. Как в Чечне понимают ислам

Муфтий Чечни Салах Межиев публично отчитал семерых жительниц Грозного за излишнюю закрытость в одежде – ношение никаба. Вместе с ним был начальник полиции чеченской столицы Аслан Ирисханов, который в свою очередь заявил, что не позволит никому разгуливать в никабе. Девушек заставили показать лица перед объективами видеокамер государственного телеканала "Грозный". И это – в республике, где власти обычно позиционируют себя защитниками ислама и побуждают женщин не "выставлять напоказ красоты своего тела". Соответствует ли запрет никабов религиозным предписаниям и как этот запрет соотносится с конституционными свободами россиян – в материале Кавказ.Реалии.

Слова "хиджаб" и "никаб" переводятся с арабского как "покрывало". Ношение первого предполагает, что покрыто все тело – кроме лица и кистей рук. Никаб же дополнительно закрывает лицо, чтобы видны остались лишь глаза.

По мнению муфтия Салаха Межиева, никаб не соответствует чеченским традициям. Он утверждает, что носить это свойственно лишь арабкам.

"Нет разницы, ислам чеченский или арабский. Все мусульмане должны одинаково придерживаться норм ислама. Трактовать вот так – мол, мы чеченцы и мы будем носить одежду по чеченской традиции, русские – по-русски, французы – по-французски, дагестанцы – по-дагестански – нет, так нельзя. Если человек мусульманин, он должен придерживаться норм ислама", – комментирует запрет в беседе с редакцией Кавказ.Реалии

Рамзан Магомадов, президент Ассоциации объединенных мусульман в Ницце.

При решении того, до какой степени прикрываться, нужно опираться на заключение одной из канонических школ (мазхабов) в исламе, подчеркивает Магомадов. Всего таких школ четыре, они названы по именам средневековых имамов: шафиитский (Мухаммад аш-Шафии), ханафитский (Абу Ханифа), ханбалитский (Ибн Ханбал), маликитский (Малик ибн Анас).

Муфтий Чечни, противодействуя никабу, ссылается на имама аш-Шафии. Но вот какое противоречие замечает наш собеседник: "По мазхабу аш-Шафии можно открывать лицо. Можно – то есть не является обязательным".

Касательно общих требований к одеянию женщины в исламе главный имам Московской соборной мечети Ильдар Аляутдинов разъясняет: "Необходимо, чтобы одежда мусульманки прикрывала все части тела, кроме лица и кистей рук. Также должны быть прикрыты волосы. Одежда не должна быть прозрачной, просвечивающей и обрисовывать формы тела. Важно, чтобы одеяние соответствовало традиционному женскому стилю, а не мужскому".

Девушки в Чечне, архивное фото

По словам имама Аляутдинова, никаб в большей степени носят в местностях, где его ношение закрепилось как традиция, но канонической необходимости в его использовании нет.

"В государствах, где мусульмане составляют меньшинство, важно своим поведением и образом жизни олицетворять ценности и свободу своей религии, выстраивать с окружающими теплые взаимоотношения, показывать, что ислам помогает обрести истинное счастье. Поэтому иногда для социально активных мусульманок более предпочтительно ношение одежды, соответствующей канонам ислама без использования никаба", – отмечает Аляутдинов.

Ранее – вопреки неприятию чеченскими властями никаба – в Грозном приложили немало усилий для защиты хиджаба. Так, например, в 2016 году школьниц республики обязали прийти на новогодние торжества с покрытыми руками и платками, закрывающими волосы. В 2017 году Межиев и ряд других влиятельных лиц Чечни яро выступали за право носить хиджаб в общеобразовательных учреждениях страны, когда отдельные российские чиновники ратовали за его запрет. В итоге глава Чечни Рамзан Кадыров подписал закон, разрешающий учащимся приходить в одежде, соответствующей их вероисповеданиям.

В документе о разрешении хиджаба власти Чечни ссылались на "соблюдение прав граждан на свободу совести и свободу вероисповедания". Перед подписанием закона уполномоченный по правам человека в республике Нурди Нухажиев осуждал запрет хиджаба как "грубо нарушающий конституционные права граждан". Не противоречит ли Конституции заперт никаба?

"Это никак не согласуется со свободой вероисповедания в России, – говорит Екатерина Сокирянская, директор Центра анализа и предотвращения конфликтов. – Хотя духовенство в Чечне формально не относится к органам власти, фактически оно им является. Установки представителей власти в республике нередко не согласуются со свободой вероисповедания. В Чечне очень четко указано, как можно молиться, как нельзя, какие бороды надо носить, как людям себя вести, какую одежду носить женщинам: какую длину юбки, рукавов. Введен дресс-код в государственных учреждениях – какие-то кодексы поведения, которые абсолютно никак не согласуются с российским законодательством и вообще правом человека на частную жизнь, свободу выбора. Поэтому удивляться [запрету никаба], к сожалению, не приходится".

Межиев прав в том, что никаб не является традиционной одеждой чеченок, отмечает кандидат исторических наук Абдула Бугаев. Сам он не разрешает своим внучкам таким образом закрывать лицо. Что касается длинных платьев, платков (косынок), то они были всегда, говорит он.

"Я помню свою бабушку, она носила косынку, а потом сверху еще одну косынку. Я помню, что даже любовался: настолько аккуратно она надевала это. Мы говорили "чухта" – тонкая, темного цвета. Ни одного волоса не видно было. А потом сверху косынка надевалась или платок. Это была классическая женская одежда. А никаб – это какая-то экзотика", – рассказывает историк.

Фотогалерея
Чеченка и хиджаб

Чеченские девушки пронесли косынку и через советское время. Бугаев вспоминает случай, когда преподаватель по научному коммунизму на историческом факультете, увидев в зале чеченку в косынке, пригрозил не проводить лекцию, пока та не обнажит голову либо ни покинет аудиторию. В ответ студентка встала и вышла, но косынку не сняла.

В сегодняшней Чечне основная масса девушек предпочитают наряжаться согласно чеченским традициям, добавляет историк: косынки, длинные платья, юбки: "Они очень красиво одеты, у них лицо видно, полностью очертания лица. А тут – спрятались! Жениться молодой человек придет, потом снимет это – вай, увидит…"

По мнению Бугаева, случай с никабами был вынесен на местное телевидение для того, чтобы уберечь молодежь от радикализации: "То, через что мы прошли, сегодня нас заставляет быть очень бдительными. Жизнь диктует свои условия. Поэтому не надо везде искать какой-то подвох. Нет тут противопоставления каких-то культур. Идет утверждение новых форм воспитания, в том числе одеяния, мировоззрения".

Mattel представила первую куклу Барби в хиджабе :: Общество :: РБК

Прообразом новой куклы Барби стала американская фехтовальщица-саблистка и чемпионка мира Ибтихадж Мухаммад — первая американка, выступавшая на Олимпиаде в хиджабе

Ибтихадж Мухаммад (Фото: Andrew Kelly / Reuters)

Компания Mattel Inc. , которая производит кукол Барби, представила новую куклу — в хиджабе. Сообщение об этом и фотография новой куклы размещены на официальной странице компании в Twitter.

На создание куклы компанию вдохновила американская фехтовальщица-саблистка и чемпионка мира Ибтихадж Мухаммад — новая Барби носит хиджаб и белый фехтовальный костюм, у нее также есть защитный шлем и шпага.

«Мы рады продемонстрировать свое уважение Ибтихадж Мухаммад уникальной куклой Barbie! Ибтихадж продолжает вдохновлять женщин и девушек по всему миру преодолевать преграды», — следует из сообщения компании в Twitter.

Барби в хиджабе была презентована 13 ноября в Нью-Йорке, на церемонии вручения премии американского журнала Glamour «Женщина года».

Фото Девушка в розовом хиджабе, видны только красивые карие глаза

elenaiks

0,707

elenaiks — (Перенос цепочки ответов)

красиво)

4

31 Марта, 2015, 09:44

Akela

1,108

Akela — elenaiks(Перенос цепочки ответов)

Очень даже ))))

0

31 Марта, 2015, 17:31

16061984

6,850

16061984 — (Перенос цепочки ответов)

Хиджаб скрывает красоту

4

31 Марта, 2015, 14:18

Akela

1,108

Akela — 16061984(Перенос цепочки ответов)

Но и хранит тайну,загадку,интригу,которые так ценимы мужчинами ))

2

31 Марта, 2015, 17:33

16061984

6,850

16061984 — Akela(Перенос цепочки ответов)

)))

2

31 Марта, 2015, 23:45

Кавказский Узел | Жители Чечни сообщают о похищении силовиками девушки в хиджабе

В центре Грозного сотрудники силовых структур увезли в неизвестном направлении молодую девушку, одетую в мусульманскую одежду. Дальнейшая ее судьба неизвестна, заявляют очевидцы инцидента, считающие, что речь идет о похищении. В правоохранительных органах не комментируют эту информацию.

"К девушке придрались из-за внешнего вида"

Похищение девушки в хиджабе у медучилища произошло днем 17 сентября, сообщила жительница Грозного Мадина А., оказавшаяся очевидцем инцидента.

"Мы с подругой шли на рынок "Беркат" и стали случайными свидетельницами похищения молодой девушки в хиджабе. Она стояла на улице, была в длинном платье и большом темном платке, который закрывал лоб и прикрывал подборок. К ней подошли несколько силовиков, что-то грубо ей сказали, а затем забрали с собой. Что с ней произошло дальше, неизвестно", - рассказала корреспонденту "Кавказского узла" женщина.

Эту информацию подтверждает и сотрудница местной НПО Асет: "К девушке, которая стояла недалеко от здания медколледжа, придрались из-за внешнего вида, и насильно куда-то увезли. Это видели множество людей, но никто даже не пытался вмешаться".

В правоохранительных органах республики комментировать информацию о похищении девушки в хиджабе отказались. "Заявлений об этом нет, а, значит, и нет предмета для обсуждения", - заявил корреспонденту "Кавказского узла" представитель МВД республики.

При этом он отметил, что правоохранительные органы республики "вели, и будут вести профилактические мероприятия по выявлению последователей ваххабизма". Руководство нашей республики четко обозначило свою позицию по этому вопросу. Ваххабизму и экстремизму на нашей земле места нет. Так же как нет места и тем, кто внешне пытается быть похожими на ваххабистов", - подчеркнул полицейский.

"Слухи один страшнее другого"

Информация о том, что силовики похищают девушек, одетых в хиджабы, стала распространяться после выступления 15 сентября главы Чечни Рамзана Кадырова на совещании с руководством силовых структур в Грозном, отмечает руководитель одной из чеченских общественных организаций.

"Слухи один страшнее другого, но пока что не известно ни конкретных имен, ни какой-либо другой информации по этому поводу. Мой знакомый сотрудник силовых структур подтвердил, что ими получено указание задерживать всех женщин в хиджабах и молодых людей, "внешне похожих на ваххабитов", проверять у них телефоны и брать таких людей на контроль. Информацию же о похищениях девушек в хиджабах он назвал "только слухами", не соответствующими действительности", - сказал корреспонденту "Кавказского узла" на условиях анонимности представитель НПО.

По его словам, 15 сентября на совещании с руководством силовых структур в Грозном Рамзан Кадыров заявил, что не позволит "поднять голову ваххабитам". "Кадыров  высказывал откровенные угрозы в адрес девушек в хиджабах. Он заявил буквально, что каждый мужчина, из дома которого выходят девушки и женщины в хиджабах, с закрытыми подбородками, должен знать, что их будут задерживать, лезть к ним за пазуху и даже снимать белье", - рассказал мужчина.

Сам Рамзан Кадыров 17 сентября прокомментировал сообщения о преследованиях в Чечне девушек, одевающих хиджабы. "В последнее время отдельные пользователи соцсетей нагнетают страсти, утверждая, что в Чечне запрещают девушкам носить хиджаб. Они говорят, что даже из медресе выводят и проверяют девушек в хиджабе! Наглая и бессовестная ложь! Если авторам известен хоть один подобный случай, пусть сообщат! Хиджаб носит каждая мусульманка. Это обязанность. Но мы никому не позволим скрывать лицо, укутывать подбородки. С этого начинали те, кто взрывались на улицах Грозного. В аэропортах и при прохождении через границу проверяют, заставляя показать полностью лицо. Это никого не возмущает! Десятки девушек находятся в Сирии и других горячих точках, - написал Кадыров на своей страничке в Instagram. - Наша позиция принципиальная - никогда, ни одному человеку не позволить не только быть ваххабистом в Чечне, но не позволять и быть похожими на них! Я еще раз говорю, что любая попытка посеять зерна ваххабизма будет пресечена исключительно".

Вопросы "дальнейшей профилактики ваххабизма и экстремизма" Рамзан Кадыров обсуждал 15 сентября во время совещания с главами районов и представителями ведомств республики. Об этом также содержится запись на его странице в Instagram. В ней Кадыров критикует появившиеся в Интернете видеоролики боевиков "Исламского государства Ирака и Леванта" с угрозами начать войну на Кавказе и заявляет, что террористы, которые попытаются "посягнуть на мир и стабильность в Чечне и России", будут уничтожены. Высказываний о хиджабах в этой записи нет.

"Ни в одном законе не написано, что это запрещено"

Родители молодых девушек, которые носят мусульманскую одежду, теперь обеспокоены тем, что у них могут возникнуть проблемы. Вместе с тем, в республике есть и те, кто считает ношение хиджаба девушками необязательным.

"Мне лично кажется, что ничего предосудительного в том, что девушка прикрывает подбородок, нет. Это ее личный выбор, и у нас ни в одном законе не написано, что это запрещено. Почему такое внимание к тем, кто пытается строго придерживаться норм ислама? Моя дочь носит хиджаб, и я ее предупредила, чтобы она вела себя осторожно, не влезала в какие-то споры и не обсуждала ничего с подругами", - рассказала местная жительница Хава. С., работник системы здравоохранения республики.

"Мои дочь и племянницы с недавних пор стали носить хиджаб, а теперь я даже не знаю, как быть в этой ситуации. С одной стороны, как мусульманин я знаю, что ношение женщиной хиджаба это обязанность, и не могу запрещать им одеваться так. Но я боюсь, что у них из-за этого могут возникнуть проблемы", - говорит грозненец Салман Д.

Другой местный житель Исмаил Д. выступает против того, чтобы его дочери носили хиджаб, который, по его словам, входит в моду в Чечне. "Молодежь в основном - максималисты, и любят крайности. Чеченская национальная одежда ничуть не хуже, и намного красивее тех бесформенных балахонов, что теперь вошли в моду среди наших девушек. Наши бабушки и прабабушки тоже носили длинные платья, большие платки, но знали меру. У нас не принято закрывать лица паранджой, натягивать платки на подбородок и так далее, это совсем другая культура и другой мир. Мне кажется, вполне достаточно нормальных платьев, юбок и косынок, чтобы выглядеть скромно и с достоинством. Мои дочери с детства носят платки, но я не хочу, чтобы они выглядели как женщины в Иране и Афганистане", - подчеркнул Исмаил.

Как сообщал "Кавказский узел", с марта 2014 года имамы мечетей чеченской столицы обязаны следить за внешним видом своих прихожан и представлять еженедельные отчеты о проделанной работе. Соответствующее указание отдал кадий (исламский судья) Грозного Адам Ильясов. Тогда же глава Чечни Рамзан Кадыров заявил на совещании с духовенством, что в республике не должно быть "даже духа" течений, противоречащих Корану, Сунне и тарикату, в числе которых он назвал ваххабизм, хабашизм и таблих. При этом в Чечне нередко принадлежность к "нежелательному" направлению в исламе определяется по внешнему виду - бороде, укороченным штанам и совершению двойного пятничного намаза. 

Автор: Муслим Ибрагимов, Александр Иванов; источник: корреспонденты "Кавказского узла"

Селфи в хиджабе как призыв к толерантности

Художники Кинза Наджм и Сакс Африди, имеющие пакистанские и американские корни, решили развенчать надоевший им миф о том, что ношение хиджаба и никаба (головной убор, закрывающий лицо, с узкой прорезью для глаз) угнетает мусульманок, подавляя их индивидуальность.

В рамках своего проекта #DamnILookGood они пригласили мусульманок сделать селфи в хиджабе или никабе и выложить эти фото в Instagram.

Творческий союз дебютировал со своим проектом в Бруклине, в рамках фестиваля искусств Dumbo, проходившего в сентябре. Художников не устраивает убежденность людей западного мира в том, что хиджаб не может быть активным выражением осознанного выбора, а также образцом личного стиля.

«Многим покажется, что селфи в хиджабе – бессмыслица. Но любой нормальный человек сейчас понимает, что фото в Instagram – больше, чем просто картинка. В эту социальную сеть выкладывают свои изображения только уверенные в себе и своей красоте люди», – объясняет Наджм. Африди вторит коллеге: «Наш основной посыл в том, что только по-настоящему смелая женщина может принять решение носить хиджаб и никаб на Западе. Поэтому давайте будем к ним терпимее».

Наджм признается, что до участия в проекте не носила хиджаб. Она рассказывает, что однажды была шокирована тем, что на улице мужчина наорал на нее: «Иди домой, чертова мусульманка!». После этого случая они с Африди решили запустить свой арт-проект.

Художники рассказывают, что большинство участниц проекта #DamnILookGood прежде никогда не носили хиджаб: «Мы получили сотни положительных ответов об акции. Некоторые участницы даже плакали. Большинство женщин поблагодарили нас за то, что они смогли изменить свое представление о ношении хиджаба».

Африди признается, что они не эксперты в исламе, но точно знают, что сейчас на западе исламофобия свирепствует как никогда. Именно поэтому они решили по-своему начать разговор о толерантности.

Как я стала носить хиджаб

О дополнительных проверках в метро, желании выглядеть красиво и главных заблуждениях относительно хиджаба.

Рубрика «Инкогнито», в которой мы публиковали анонимные истории наших читателей, оказавшихся в сложных ситуациях или имеющих свое мнение на общественные стереотипы, за некоторый промежуток времени пережила своего рода реинкарнацию и вернулась в качестве постоянной рубрики. Ее героями теперь являются люди, готовые открыто заявлять о своей жизненной позиции и о способах борьбы с человеческими заблуждениями и мнениями.

Нашей первой героиней стала Джаннат Мингазова, которая в 15 лет по собственной инициативе стала носить хиджаб. Джаннат рассказала о том, почему она добровольно надела платок, о стереотипах, с которыми ей пришлось столкнуться и о неоспоримых плюсах ее выбора.

Джаннат, 22 года

О том, как все начиналось

Мысль о том, чтобы надеть хиджаб, пришла мне в голову не без помощи родителей. Когда мне исполнилось 12 лет, папа стал ненавязчиво на это намекать. Но я поставила условие: никакого давления, я сама должна к этому прийти. Мы договорились, что он даст мне три года на осмысление.

В то время мы были довольно светской семьей, и религией первыми заинтересовались бабушки — им по возрасту было положено. А папа был в очень близких отношениях со своей мамой, и ему стало интересно, чем она увлеклась. Поэтому он тоже начал изучать ислам. Никого не трогал, тихонько читал намаз в комнате, чтобы нас не шокировать. Моя мама, в свою очередь, очень близка с папой. Она старается интересоваться всеми его занятиями, чтобы у них было как можно больше общего. А вдвоем они всегда умели заинтересовать меня.

Мне понравилась идея того, что платок бережет тебя от чужих взоров, от чрезмерного внимания мужчин на улице. Забегая вперед, могу сказать, что сейчас мне 22 года, у меня два высших образования: юридическое и психологическое. И в силу обеих профессий я изучаю много преступлений насильственного характера в отношении женщин. Ужасно, но чаще всего именно женщины своим внешним видом провоцируют мужчин на такие действия.

Поэтому мне хотелось себя от этого уберечь, теперь я понимаю, насколько верным было это решение. Я ни на секунду не хотела бы расстаться с тем ощущением безопасности, которое дарит платок.

Семь лет назад в Казани почти никто не ходил в платке. Не было ни мусульманских дизайнеров, ни мероприятий, то есть, совсем мало мотиваторов. Но у нас в семье создавалась такая атмосфера: книги, общение, поддержка со стороны родственников. Мне никто не говорил: «Не наденешь платок — выгоним из дома», ничего подобного. Наоборот, мама с папой даже отправили меня на учебу в Англию, чтобы я посмотрела, как живут в других странах, развеялась, собралась с мыслями. Мое решение должно было стать абсолютно осознанным. Соответственно, в 15 лет я спокойно надела платок.

О первом сентября в новом стиле

Тогда я еще ходила в школу, поэтому намеренно решила начать носить хиджаб с 1 сентября. Хотелось, чтобы одноклассники привыкли к моему новому образу. Они приняли меня очень спокойно, потому что накануне я почти год готовила их к этому. Многие, конечно, не верили и первое время не знали, как реагировать. Учителей мы тоже предупредили заранее. Спросили, разрешено ли носить в школу платок, на что они ответили: «Только не одевайся во все черное!».

Первый день я никогда не забуду. Я хотела, чтобы платок не бросался в глаза. Поэтому выбрала черный в белый горошек и завязала его, как тюрбан. Шею закрыла воротником от рубашки, надела кардиган, брюки и туфли. Меня в тот день просто трясло, но все оказалось совсем не так страшно. Сейчас носить хиджаб стало гораздо легче. В первые годы я очень комплексовала, потому что не было ни длинных платьев, ни красивых туник. Вся одежда была старомодная, бесцветная, единообразная. Теперь есть целая куча дизайнеров и отличных магазинов. Правда, существует спорный вопрос мусульманской моды. Кто-то считает, что в исламе она должна быть, другие — что она попросту неуместна. Но мне нравится одеваться красиво, выдерживать определенный стиль, и моя одежда точно не отвращает людей.

В свете всей этой ситуации с ИГИЛ (запрещенная в России террористическая организация, прим. Enter), мою сумку стали чаще досматривать в метро. С одной стороны — неприятно, потому что это какая-то дискриминация. С другой — я понимаю, что это для безопасности. Мало ли, кто как может одеться? Есть люди, которые хотят выставить нашу религию в черном цвете, надевают платок и совершают ужасные вещи.

О стереотипах, с которыми пришлось столкнуться

Первое время люди на улицах пристально на меня смотрели, даже могли выкинуть фразы вроде: «Надела платок — думаешь, ты богобоязненная теперь?» или «Татарки так не одеваются!». В основном, это говорили мужчины. Причем, возрастные — 50-60 лет. Возможно, из-за своих социалистических взглядов в прошлом, в которых не было места религии. Как ни странно, женщины никак не комментировали. А вот молодые люди относились и относятся очень хорошо, с большим уважением.

Вообще, основной стереотип связан именно с национальным моментом. Говорят, что татарки такое никогда не носили, что я вырядилась на арабский манер. При этом, я одеваюсь даже не в турецком стиле: у них своеобразные туники и необычная манера повязывать платок. Арабки вообще носят черное — и не потому, что ислам это предписывает, а из-за климатических условий: черный цвет отводит тепло от тела. Поэтому мусульманки в России не пытаются подражать кому бы то ни было, им просто нравится так выглядеть. Если кто-то захочет надеть татарский костюм — пожалуйста, это их выбор. Но мои национальные интересы стоят ниже религиозных, вот и все. А у нас пытаются объединить эти два понятия. Многие даже считают, что, если ходишь в платке, ты обязана говорить на татарском. Я так не думаю, ведь есть русские девушки, принявшие ислам. И они вовсе не должны учить татарский, чтобы их считали мусульманками.

Второй стереотип звучит так: «Надела платок — все, теперь ты угнетенная восточная женщина. Ты должна сидеть дома, отказаться от всех своих интересов, сутками читать религиозную литературу и выходить из дома только в магазин за продуктами». В общем, люди представляют себе какое-то безвольное забитое существо. И это — абсолютная ерунда! Среднестатистическая мусульманка в платке — это яркая личность, которая сама пришла к такому решению. Многие не замужем, у кого-то светские родители. А девушки просто надели хиджаб и продолжают обогащать свой внутренний мир, изучают семейную психологию, ходят на тренинги и мастер-классы, получают второе-третье высшее образование, тянутся к знаниям. Многие любят боулинг, коньки, лыжи. Они социально активны и развивают себя как внешне, так и внутренне.

Я не считаю, что жизнь девушки, надевшей платок, теряет свои краски. Мы можем даже ходить на пляж! Есть специальный купальник, который называется буркини. Он выглядит своеобразно и непривычно для многих. Но мой первый купальник от одной турецкой фирмы был таким, что кожа через него даже немного загорала. Поэтому не нужно выстраивать границ, которых не существует. Все рамки только в нашей голове. Если чего-то хочется, всегда есть альтернатива. В исламе также.

О главном плюсе хиджаба

Прежде, чем надеть платок, девушкам нужно хорошенько подумать. Готовы ли они? Изучили ли они все аспекты религии? На все ли вопросы они нашли ответы? Все ли их устраивает? И только после этого осознанно подойти к тому, чтобы носить платок. Чтобы потом не хотелось его снять, чтобы он не был ярмом. В нашей религии все поэтапно, все без принуждения, поэтому и платок нужно надевать добровольно, по собственному желанию и с полным пониманием того, для чего ты это делаешь.

Нужно быть готовыми к тому, что могут попасться люди, которые могут что-то не то сказать или начнут мешать религию со стереотипами. Услышать можно что угодно. Я не говорю, что человек со 100%-ой вероятностью с этим столкнется. Но нужно уметь отстоять свою точку зрения и свято верить в свою идею. Если человек к этому не готов, то появятся сомнения и страх. Поэтому нужно быть морально подготовленной и уверенной в себе.

Главный плюс хиджаба — отсекаются все друзья, которые общаются с вами из-за популярности, внешности или корыстных интересов. В свое время я с этим столкнулась. Люди очень быстро переставали мне писать и постепенно сводили общение на нет. Некоторые даже не добавляли меня в друзья в соцсетях. Да, было обидно, потому что я очень восприимчивая, ценю каждого человека из своего окружения и сильно ко всем привязываюсь. Но я быстро поняла: хорошо, что они ушли от меня на этом этапе, а не когда в моей жизни случилось бы что-то нехорошее, и я могла бы пожалеть по-настоящему.

О том, чего не стоит бояться

Мне нисколько не жаль, что нельзя выйти на улицу с распущенными волосами или в короткой юбке. Я считаю, что и так привлекаю достаточно внимания своими идеями и убеждениями. Веду активную социальную жизнь, как общественный деятель и блогер. В моем инстаграме около 10 тысяч подписчиков, и их количество постоянно растет. Там я выкладываю свои мысли относительно семейной психологии, делюсь моментами из жизни. Хочется в какой-то степени быть примером того, что носить платок — не так страшно, и есть жизнь после. Гораздо приятнее, когда люди интересуются моим умом, а не внешностью. Моя красота — для мужа, а не для всех подряд. Я же не рекламный плакат, чтобы за счет яркой обертки привлекать взгляды. Тем не менее, комплиментов насчет внешнего вида тоже хватает, пусть я и в платке.

Многие девушки боятся, что если наденут хиджаб, то никогда не выйдут замуж. Все, внимания больше никто никогда не обратит. К таким девушкам у меня вопрос: «Вы за что себя цените? За внешность? Или за интеллект и внутренний мир, которые и должны быть важны для вашего будущего мужа?». Я не считаю, что мужем должен стать человек, который полюбил вас только за красоту. Он должен быть с вами за то, какая вы есть внутри, а не снаружи.

Со своим мужем я познакомилась в боулинге. Это была вечеринка сообщества молодых мусульман, и председатель нашего движения привел с собой друга, который только-только вошел в ислам. Когда я его увидела, сразу поняла: мое. Так что, если бы не платок, мы могли и не встретиться. И я могу сказать со стопроцентной уверенностью: в платке выйти замуж гораздо легче. Это как ключик к тому, чтобы мужчины увидели в вас человека, готового к семье, а не легкомысленную девушку, которая еще не нагулялась.

Текст: Ольга Гоголадзе
Фото: Гузель Маликова

Образ мусульманской женщины: «Мы отказываемся быть принцессами в хиджабе»

Первые мусульманские женщины в истории ислама не были хорошо защищенными принцессами в хиджабе; они были сильными женщинами, которые до сих пор остаются светящимися маяками: воины, умные деловые женщины, ученые и учителя мужчин.

Хадиджа была первой, кто поверил в еще неуверенного пророка. Она успокоила его, когда он спрятался под своим одеялом в ее доме, и призвала его следовать своей судьбе.

Аиша, молодая жена Пророка, передала более 1200 хадисов, учила мужчин исламу и не уклонялась от исправления их толкований, когда считала это необходимым.

Хафса сохранил Коран как письменный текст и, как нам говорят, тем самым положил конец спору между сподвижниками Пророка после его смерти о правильной форме, в которой следует читать Коран.

Все они были сильными женщинами, которые не только автономно отстаивали свои права, но и внесли существенный вклад в распространение ислама и исламского богословия. Они действовали в патриархальном обществе, в контексте которого учения Мухаммеда - особенно в отношении положения женщин - должны были казаться совершенно революционными.

Женщины ранней исламской истории совершенно очевидно молились вместе с мужчинами в одной комнате мечети. В этих молитвенных домах не было перегородок или отдельных входов для представителей разных полов. По мнению некоторых классических исламских ученых, таких как Ибн Ханбал (780–855) или даже Ибн Таймия (1263–1328), которые проложили путь замкнутым и духовным салафитам, женщина могла выступать в качестве имама-женщины при определенных условиях. обстоятельства и вести людей в молитве. Сегодня большинство мусульман реагируют на эту точку зрения, мягко говоря, с неприятием и непониманием.

Революционный дух, кажется, утерян

Сегодня действия и обычаи Пророка и его сподвижников, как мужчин, так и женщин - Сунна - преподносятся нам как пример для подражания уважаемыми исламскими учеными. Но революционный дух Мухаммеда, похоже, был утерян, погребен под пылью веков.

То, что можно прочитать в Коране как начало процесса, ведущего к справедливости и равноправию, слишком часто не доводится до конца, а погружается в лавину мужских страхов.Эти подталкивания к равенству теряются в тревоге по поводу того, что они каким-то образом связаны с феминизмом . Термин феминизм иногда используется, чтобы заставить замолчать неловких мусульманок, которые выступают за самоопределение образа мусульманских женщин. Тем не менее, даже Мухаммед вполне мог считаться феминисткой в ​​социальном контексте своего времени.

Образ «идеальной мусульманки»

Сегодня мужчины-мусульмане, пишущие якобы исламские книги с советами, особенно в социальных сетях, вызывают образ "идеальной мусульманской женщины", напоминающий добродетельную американскую домохозяйку 1950-х годов.Но при этом они не видят образа токсичной мужественности, в который запутываются сами.

Они запирают женщин, превращая их в уютных принцесс в хиджабах, содержащихся в золотых клетках. И здесь хиджаб становится доказательством достоинств мусульманской женщины - чем длиннее ткань, тем более набожной женщиной можно подумать, если верить мотивационным высказываниям и красивым фотографиям симпатичных принцесс в хиджабе. Они превращают женщин в предметы, драгоценности, которые являются просто декоративными и не имеют собственных нужд.

Мусульманка, призванная спасти «потерянных сыновей на Западе»

Невозможно заставить верить, но женщина не должна позволять себе сомневаться, колебаться. На фасаде счастливой мусульманской женщины, которая всегда улыбается, которая всегда должна быть набожной и смиренной перед своим мужем, своим Богом, не может быть трещин. Такова судьба, уготованная тебе, сестра; собираетесь ли вы пойти против того, что повелел Бог?

Для потерянных мусульманских сыновей платок должен показаться последней опорой в постколониальном мире, в котором старые мужественности больше не действуют.Они цепляются за это, имея немного больше, чем можно противопоставить западным достижениям, чем идеал мусульманской женщины года . В отличие от холодной карьеристки Запада, она должна заменить потерянную родину, несбывшиеся мечты и стремления. Она нежный ангел, целительница тайных ран, мать и бальзам от раненой мужественности.

Ей не разрешается ошибаться. Если она снимет платок, рухнут целые миры. Они хотят ощутить последний остаток власти, определив свою идентичность как женщину, мусульманку, даже если они потеряли свою идентичность.

Платок как навязчивая идея

Ваш шарф и волосы под ним не принадлежат вам. Они принадлежат братьям, а также дебатам, которые идут над вашей головой. Женская одежда упоминается в Коране лишь дважды. Это два стиха, которые вместе с некоторыми традициями, переданными со времен Пророка и его сподвижников, могут рассматриваться как призыв к мусульманским женщинам покрывать голову и, таким образом, интерпретируются классическими исламскими школами именно таким образом.

Однако, возможно, благодаря бесконечно мудрому предвидению Всеведущий оставил открытым, как именно должно выглядеть это покрывало или одежда. Традиции, унаследованные от времен Пророка, на которые мы смотрим только через мужские очки, затуманенные пылью веков, не содержат еще много намеков. И все же мудрецы точно знают, сколько или сколько ткани позволено женщине.

Два кратких упоминания в Коране, и все же, похоже, нет более важного вопроса, чем женские тела.От разъяренных интернет-проповедников до самопровозглашенных женщин-имамов, вплоть до феминизма Алисы-Шварцер: вуаль доминирует над каждым представлением о том, что значит быть женщиной в исламе

Сон о падающих вуалях

Оценка положения мусульман обоего пола в Германии, по-видимому, в первую очередь зависит от женских волос. Самозваные защитники мусульманских женщин видят только свободных женщин без платков и несвободных женщин с ними.Нет никаких положений об индивидуальных, автономных решениях по поводу головных платков. И здесь мусульманские женщины превращаются в угнетенные объекты, которых нужно спасти.

Что стало бы с критиками ислама и просвещенными мыслителями, столь благородными освободителями женщин без платка? О чем бы они могли написать, если бы последняя невозрожденная женщина наконец сняла свой шарф? Они мечтают о падающих пеленах, как колониальные правители, которые, возможно, первыми осветили «освобождение от платка» как средство порабощения целых обществ.

«Мы хотим больше, чем просто носить с собой сумки для покупок»

Саморефлексия и критические вопросы могут привести мусульманских женщин к новым подходам к своей религии, свободным от мужского диктата. Мусульманские женщины призвали взглянуть на реальность своей жизни и своей деятельности и сравнить их с мерами свободы, с откровениями и практиками Мухаммеда, которые были направлены на равноправие и рациональное мышление. В его историческом контексте его практики действительно можно охарактеризовать как феминистские и прогрессивные.

Вы не можете заставить свободу. И свобода не исходит от женщин, показывающих свои волосы. Патриархальные структуры не зависят от куска ткани или религии, так как самозваные освободители увидят, смогут ли они выйти за рамки своего внимания на видимых волосах и взглянуть на мир, или даже просто взглянуть за свои двери. .

Нам женщин давно видно и слышно. Мы хотим быть больше, чем просто уборщицами. Мы хотим больше, чем просто носить сумки Aldi и идти на пять шагов позади наших бородатых мужей.Мы хотим быть больше, чем многие люди позволяют нам быть. И мы можем быть больше, чем иногда думаем.

Катание на скейтбордах и танцы с яркими шарфами

Мир меняется. Шарф покрывает наши волосы, а не мозг. В хиджабе или без него мусульманские женщины разъезжают по всему миру. Они отказываются от традиционных патриархальных образов в стремлении к свободе. Они пишут, исследуют и изобретают себя заново.

Хиджаби становится стилем жизни, головной платок - модным предметом моды, феминистским и духовным заявлением.Мы хотим кататься на скейтбордах и танцевать с яркими шарфами. Мы больше не будем молча довольствоваться мужскими объяснениями; мы читаем Коран и Священные Писания заново, на этот раз для себя.

Мы громкие и злые, мы руководим революциями, и мы вас отпихнем, если вы оскорбите нас на улице. Мы здесь и никуда не уходим.

Каролина Рошер-Лагзули

© Qantara 2021

Перевод с немецкого Рут Мартин

Каролина Рошер-Лагзули изучала исламоведение и работает как автор.

Картинок взрослых в хиджабе Стоковые Фото

  • 649-08086836

    Две молодые женщины в хиджабах с сенсорным экраном на цифровом планшете на пешеходном мосту

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08117897

    Зрелый бизнесмен разговаривает с молодой бизнес-леди в офисе

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08117884

    Молодой предприниматель, глядя на цифровой планшет в офисе, встреча

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08117881

    Вид через плечо молодой деловой женщины, болтающей с коллегой в офисе

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08086839

    Две подруги на пешеходном мосту делают селфи

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08086831

    Крупным планом портрет молодой женщины в бирюзовом хиджабе на пешеходном мосту

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08086833

    Портрет молодой женщины в хиджабе с цифровым планшетом на пешеходном мосту

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08577604

    Местная пара в традиционной одежде курит кальян на диване с туристкой, Дубай, Объединенные Арабские Эмираты

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08117893

    Бизнес-команда представляет идеи в офисе

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08086829

    Портрет молодой женщины в бирюзовом хиджабе, использующей смартфон на пешеходном мосту

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08117876

    Студийный портрет молодой деловой женщины в хиджабе

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08117887

    Бизнес-команда задает вопросы на собеседовании в офисе

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 614-06897044

    Две молодые девушки в парке смотрят на свои мобильные телефоны

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08086860

    Портрет молодой женщины в бирюзовом хиджабе в парке

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08086852

    Две молодые женщины играют на качелях на детской площадке

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08117880

    Студийный портрет двух деловых женщин и бизнесмена

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08086485

    Две молодые подруги читают тексты со смартфона на парковой дорожке

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08086849

    Две молодые женщины борются с осенними листьями в парке

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08086486

    Две молодые подруги читают тексты со смартфона на пешеходном мосту в парке

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 43" data-haskpx="true" data-license="rf" data-imagecode="649-08086851" data-incart="false" data-extendedlicense="false" data-inlightbox="false">

    649-08086851

    Две молодые женщины болтают во время прогулки в парке

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08086846

    Две молодые женщины бросают осенние листья в парке

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08117885

    Молодой предприниматель, представляя идеи бизнес-команде в офисе

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 6108-08725352

    Крупный план двух счастливых руководителей бизнеса

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 614-06897045

    Портрет двух молодых женщин в парке с руками на бедрах

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 614-06897037

    Портрет двух молодых женщин в парке с мобильными телефонами

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08117896

    Деловая команда смотрит на персональный компьютер за офисным столом

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08577595

    Пара в традиционной ближневосточной одежде в пустыне, Дубай, Объединенные Арабские Эмираты

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 614-06897040

    Портрет двух подруг в парке в ярких платках

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08086866

    Две подруги в парке читают текст на смартфоне

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08086832

    Молодая женщина в бирюзовом хиджабе с помощью цифрового планшета на пешеходном мосту

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08086855

    Две молодые женщины на берегу озера пишут текстовые сообщения на смартфоне

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08086853

    Молодая женщина качается на качелях на детской площадке

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08086858

    Молодая женщина в хиджабе сидит на корточках у паркового озера

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08086847

    Две молодые женщины в парке бросают осенние листья

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08086854

    Вид сзади двух молодых женщин, смотрящих со стороны озера

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08577563

    Молодая женщина с Ближнего Востока в традиционной одежде читает текст со смартфона с подругой в кафе, Дубай, Объединенные Арабские Эмираты

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08086867

    Портрет молодой женщины в хиджабе на лестнице

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 600-07434927

    Крупным планом портрет молодой женщины в черном, мусульманском хиджабе и мусульманском платье, подмигивающей и смотрящей в камеру, глаза демонстрируют макияж глаз, студийный снимок на белом фоне

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 614-06897046

    Портрет двух молодых женщин в парке, танцующих вместе

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08117883

    Вид через плечо молодой бизнес-леди на собеседовании в офисе

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 614-089

    Портрет молодой женщины в хиджабе, глядя в сторону, улыбаясь

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 614-06897041

    Портрет молодой девушки с подходящим мобильным телефоном и платком

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08086850

    Две молодые подруги играют в драку с осенними листьями в парке

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 600-07434928

    Крупным планом портрет молодой женщины в черном, мусульманском хиджабе и мусульманском платье, делающей сердечко руками, смотрящей в камеру, глазами, показывающими макияж глаз, студийный снимок на белом фоне

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 600-07434930

    Крупным планом портрет молодой женщины в черном, мусульманском хиджабе и мусульманском платье, держащей сигарету и курящей, смотрящей в камеру, глаза, показывающие макияж глаз, студийный снимок на белом фоне

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 600-07434941

    Крупным планом портрет женщины в черном мусульманском хиджабе и мусульманском платье, смотрящей в камеру, студийный снимок на белом фоне

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 614-06897039

    Две подруги в парке проверяют мобильные телефоны

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08577606

    Местная пара в традиционной одежде на пикнике на пустынных дюнах с туристкой, Дубай, Объединенные Арабские Эмираты

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 6108-08725130

    Портрет двух улыбающихся деловых женщин

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 600-07434939

    Крупным планом портрет женщины в черном мусульманском хиджабе и мусульманском платье, смотрящей в сторону, прикрывающей рот рукой и показывающей руки, нарисованные хной в арабском стиле, студийный снимок на белом фоне

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08086477

    Две молодые подруги гуляют и болтают по парковой дорожке

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 600-07434938

    Крупным планом портрет женщины в черном мусульманском хиджабе и мусульманском платье, смотрящей в камеру, с руками, молящимися и показывающими руки и руки, нарисованные хной в арабском стиле, студийный снимок на белом фоне

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08086838

    Две подруги на пешеходном мосту делают селфи со смартфона

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 600-07434932

    Крупным планом портрет молодой женщины в черном, мусульманском платье и черном, хиджаб, покрывающий часть головы, при этом с красных губ пускают кольца дыма, студийный снимок на белом фоне

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-07803905

    Портрет студентки с линейкой в ​​слесарной мастерской колледжа

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08086481

    Портрет молодой женщины на парковой дорожке

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08086843

    Молодая женщина бросает осенние листья в парке

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08086837

    Две подруги на мостике читают тексты со смартфона

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 614-06897042

    Портрет молодой женщины в парке, смотрящей на свой мобильный телефон

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08577560

    Молодая женщина с Ближнего Востока в традиционной одежде гуляет по улице с подругой, Дубай, Объединенные Арабские Эмираты

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08117907

    Портрет молодой деловой женщины в хиджабе за рулем автомобиля

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08086487

    Две молодые подруги смеются на парковой дорожке

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-07648012

    Работница швейной фабрики, портрет

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 700-03778138

    Портрет марокканской женщины, Марракеш, Марокко

    Права управляемого

  • 600-07434925

    Крупным планом портрет молодой женщины в черном, мусульманском хиджабе и мусульманском платье, глаза смотрят в камеру, показывая макияж глаз, студийный снимок на белом фоне

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08086857

    Две подруги на берегу озера позируют для селфи на смартфоне

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 600-07434931

    Крупным планом портрет молодой женщины в черном, мусульманском платье и черном, хиджабе, покрывающем часть головы, при этом дует дым из красных губ, студийный снимок на белом фоне

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08117891

    Портрет молодой деловой женщины, сидящей на офисном столе

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08117895

    Деловая команда обсуждает идеи презентации в конференц-зале

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 614-02764117

    Профиль молодой мусульманской женщины

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 841-03675910

    Главный вход, Большая мечеть шейха Зайда, Абу-Даби, Объединенные Арабские Эмираты, Ближний Восток

    Права управляемого

  • 614-06897036

    Молодая женщина в парке в розовом платке и юбке

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08086488

    Портрет двух молодых подруг на парковой дорожке

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 614-02764125

    Профиль молодой мусульманской женщины

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 841-03675914

    Тысячи полудрагоценных камней, вставленных в мрамор с цветочным узором, украшают Большую мечеть шейха Зайда, Абу-Даби, Объединенные Арабские Эмираты, Ближний Восток

    Права управляемого

  • 614-06897043

    Портрет молодой женщины в парке в зеленом

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 649-08117894

    Вид через плечо деловых женщин, болтающих в офисе

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 600-07434940

    Крупным планом портрет женщины в черном мусульманском хиджабе и мусульманском платье, с руками, закрывающими глаза и показывающими руки, нарисованные хной в арабском стиле, студийный снимок на белом фоне

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 6113-09240974

    Портрет счастливой мусульманской семьи в осеннем парке

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 640-03260809

    Женщины в шарфах смотрят в камеру

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 841-06445540

    Женщина в традиционной исламской одежде проходит мимо ковров, висящих у входа на базар в Марракеше, Марокко, Северная Африка, Африка

    Права управляемого

  • 600-07434929

    Крупным планом портрет молодой женщины в черном, мусульманском хиджабе и мусульманском платье, с руками, молящимися, смотрящими в камеру, глазами, показывающими макияж глаз, студийный снимок на белом фоне

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 841-03675908

    Большая мечеть шейха Зайда, самая большая мечеть в США.A.E. и одна из десяти крупнейших мечетей в мире, Абу-Даби, Объединенные Арабские Эмираты, Ближний Восток

    Права управляемого

  • 614-02764169

    Профиль молодой мусульманской женщины

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 6113-09240983

    Мусульманская семья, держась за руки, гуляет в солнечном осеннем парке

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 614-03577112

    Ближневосточная женщина, портрет

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 614-02764090

    Портрет женщины в хиджабе

    Премиум без лицензионных отчислений

  • 700-05609533

    Две женщины смотрят на плитку, мечеть Рустема-паши, Стамбул, Турция

    Права управляемого

  • 614-06897038

    Крупным планом портрет двух молодых женщин в парке

    Премиум без лицензионных отчислений

хиджаб: скрытые противоречия | Национальное географическое общество

Хиджаб - это исламское понятие скромности и конфиденциальности.Эта концепция не уникальна для ислама, но принята другими религиями, такими как иудаизм (где концепция скромности называется цуниут ) и христианство. Исламская концепция хиджаба чаще всего выражается в женской одежде. Одежда хиджаба варьируется от простых головных платков (называемых khimaar или просто hijab ) до плащей с ног до головы, таких как абая и паранджа . Эта фотогалерея иллюстрирует некоторые из многих видов хиджаба.

Хотя хиджаб прочно укоренен в исламских традициях, он не имеет четкого определения в священной мусульманской книге - Коране.Часто это личное и культурное понятие, а не религиозное. Выражение хиджаба варьируется в мусульманском мире и за его пределами. Эти стихи Корана предлагают понимание хиджаба и соответствующие идеи о скромности, уважении, уединении и смирении: Глава 24, стихи 30 и 31; Глава 33, стихи 32 и 33; и Глава 33, стихи 53 и 54.

Публичное выражение хиджаба - очень спорный вопрос. Это, прежде всего, поклонение мусульманским женщинам. В Соединенных Штатах ношение хиджаба является правом, гарантированным Первой поправкой, равно как и свобода слова и свобода религии.Однако одежда хиджаба также стала мощным индикатором идентичности, и многие немусульмане рассматривают ее как политическое заявление. Некоторые общины интерпретируют хиджаб как признак исламского фундаментализма, отказ иммигрантов от интеграции в основное общество или угнетение женщин.

Правительства по-разному относятся к ношению хиджаба. Некоторые ограничивают ношение любой религиозной одежды, включая хиджаб, в общественных местах. Две страны (Саудовская Аравия и Иран) требуют, чтобы женщины носили хиджаб.В большинстве стран нет ограничений или требований в отношении одежды хиджаба.

Обратитесь к кратким фактам на следующей вкладке, чтобы узнать о пяти примерах того, как нации пытаются решить проблему выражения хиджаба.

Стратегии обучения

Преподавание религии может быть сложной задачей. Чарльз Хейнс, директор Образовательного проекта по вопросам свободы вероисповедания в Центре Первой поправки, призывает преподавателей помнить «Три Р религиозной свободы».

  • Права : «Свобода вероисповедания или свобода совести является основным и неотъемлемым правом, основанным на неприкосновенном достоинстве личности. В столь разнообразном в религиозном отношении обществе, как Соединенные Штаты, важно, чтобы школы подчеркивали, что права, гарантированные Конституцией, принадлежат гражданам всех вероисповеданий и никому ".
  • Обязанности : «Свобода вероисповедания - это не только универсальное право, она также зависит от универсальной ответственности уважать это право для других, относясь к другим так, как мы сами желаем, чтобы относились к нам.Все граждане должны признать неразрывную связь между сохранением своих конституционных прав и своей гражданской ответственностью защищать эти права для всех других ».
  • Уважение : «Дебаты и разногласия жизненно важны для обсуждения в классе и ключевого элемента подготовки к гражданству в условиях демократии. Тем не менее, если мы хотим жить с нашими различиями, особенно нашими религиозными различиями, то, как мы обсуждаем, а не только то, что мы обсуждаем, имеет решающее значение. В основе хорошего гражданства лежит твердая приверженность гражданским ценностям, которые позволяют людям с различными религиозными и философскими взглядами относиться друг к другу с уважением и вежливостью.”

Эти «три рупора» могут быть полезны при обучении хиджабу, одежде и гражданским правам:

  • Есть ли в вашей школе дресс-код?
  • Если существует дресс-код, как он уравновешивает права людей с их обязанностями перед гражданским обществом?
  • Хиджаб - очень заметное выражение религиозных убеждений. Каковы другие публичные проявления религиозной или атеистической идентичности? (Возможные ответы: украшения религиозного значения, например кресты; ограниченная диета, например кошерная или халяльная; праздничные молитвы на спортивных мероприятиях.)
  • Считаете ли вы, что хиджаб или другие проявления религиозной идентичности обсуждаются с уважением в вашем сообществе? Как члены сообщества могли повысить уважение к обсуждению? (Ответы могут включать: предложение провести неформальное время, например, за едой, с представителями другой веры или атеистами; обучение в классе о публичных проявлениях веры или атеизма; или участие в искусстве, таком как музыкальный стиль, связанный с религия или духовное движение.)

коз и газировка:

NPR

Спорный предмет одежды: члены женской сборной Ирана по футболу празднуют победу над Сирией в 2007 году.В том же году международная футбольная лига ФИФА запретила ношение хиджаба во время игр. Запрет был снят в июле. Мохаммад Абу Гош / AP скрыть подпись

переключить подпись Мохаммад Абу Гош / AP

Спорный предмет одежды: члены женской сборной Ирана по футболу празднуют победу над Сирией в 2007 году.В том же году международная футбольная лига ФИФА запретила ношение хиджаба во время игр. Запрет был снят в июле.

Мохаммад Абу Гош / AP

Как и любой предмет одежды, хиджаб не подходит всем под одну гребенку.

Женщины во всем мире предпочитают носить или не носить головной платок или вуаль по многим причинам.

Некоторые видят в хиджабе способ идентифицировать себя с мусульманским сообществом или заявить о себе как о человеке, а не как о сексуальном объекте.Другие считают, что эта одежда лишает их индивидуальности или превращает в сопротивляющихся выразителей веры.

«Причины, по которым женщины носят хиджаб, невероятно сложны», - говорит психолог Вирен Свами из Вестминстерского университета в Лондоне. «Их нельзя свести к одной или двум вещам».

В прошлом году Свами и одна из его аспирантов задались вопросом, может ли хиджаб иметь положительное влияние на то, как женщины видят свое тело.«Было проведено три или четыре предыдущих исследования, показывающих, что более скромная или консервативная одежда ассоциируется с более здоровым образом тела», - говорит он.

Главный вывод, я думаю, заключается в том, что люди, которые бросают вызов общественным нормам красоты, имеют лучший образ тела.

Психолог Вирен Свами из Вестминстерского университета в Лондоне

Итак, группа опросила около 600 мусульманских женщин в Великобритании. Около 200 человек заявили, что никогда не использовали хиджаб.Остальные сказали, что носили его хотя бы иногда. Свами и его коллеги также задавали женщинам множество вопросов, чтобы оценить, как они относятся к своему телу.

Разница между двумя группами была небольшой. Но по всем параметрам женщины, которые носили хиджаб, по крайней мере, некоторое время, в среднем имели более позитивное отношение к своему телу. У них было меньше желания быть худыми. Они больше ценили свое тело. И на них не так сильно повлияли сообщения СМИ о стандартах красоты.

«Я думаю, главное сообщение: , может быть, люди, которые бросают вызов общественным нормам красоты, по-видимому, имеют лучший образ тела», - сказал Свами NPR. «Хиджаб позволяет делать это определенным образом [в Великобритании] ... Феминизм делает то же самое».

Исследование, опубликованное в августовском выпуске British Journal of Psychology, не могло сказать, был ли хиджаб причиной повышения самооценки.И предыдущие исследования показали, что у более религиозных женщин изображение тела лучше.

Но Свами думает, что хиджаб может защитить женщину от опасного давления, чтобы она была худой.

«Кажется, в хиджабе есть буфер на изображении тела», - говорит он. «Если кто-то объективирует женщину, хиджаб может предложить своего рода защиту ... Любая подобная одежда поможет снизить сексуализацию тела».

В исследовании изучались только женщины в Великобритании, где ношение хиджаба не является обязательным.В некоторых мусульманских странах по закону женщины должны носить полную паранджу, закрывающую лицо и тело. А в других странах, например во Франции, носить вуаль, закрывающую лицо, незаконно.

«Переносить результаты [нашего исследования] в другие места, кроме Великобритании, опасно», - говорит Свами. По его словам, влияние хиджаба на тело вряд ли будет таким же, как если бы женщины его носили или не могли носить.

Табассум Руби, изучающая гендерные и женские проблемы в Университете Западного Мичигана, говорит, что не удивлена, что хиджаб помогает улучшить внешний вид тела.

«Ношение хиджаба избавляет женщин от многих неприятностей, например, от окрашивания волос», - говорит она. «Например, вы стареете, и у вас седые волосы, когда вы носите хиджаб, вы можете не думать о окрашивании волос, потому что все равно этого никто не видит».

Так что, по ее словам, ношение хиджаба может быть очень раскрепощающим для некоторых женщин.Это позволяет им - и другим вокруг них - сосредоточиться на своем уме, а не на своем теле.

«Существует стереотип, что женщины, которые носят хиджаб, подвергаются угнетению, - говорит Руби, - что у нас [мусульманских женщин] нет свободы воли или власти».

Но все общества и культуры имеют свой собственный дресс-код, - говорит она. У всех есть способ создать женственность и мужественность. «Мусульманские общества в этом отношении не исключение», - говорит она. "Но мы не видим их такими из-за напряженности между Западом и Ближним Востоком.«

« Мы не задаемся вопросом, почему женщины на Западе носят мини-юбки с глубоким вырезом », - говорит она.« Так почему же мы ставим под сомнение хиджаб? »

Вопросы и ответы с мусульманкой, лицо которой стало символом сопротивления Трампа.

Помимо изображения Дональда Трампа, сделанного из слоек сыра, Мунира Ахмед, возможно, была самым заметным лицом протестов против инаугурации в минувшие выходные и Марша женщин в Вашингтоне. Фотография Ахмеда, 32-летней мусульманки и переводчика-фрилансера из Квинса, послужила источником вдохновения для одного из самых популярных изображений сопротивления Трампу: женщины, носящей американский флаг в качестве хиджаба.

Шепард Фейри, художник, стоящий за культовым изображением «Надежды» на кандидатуру Барака Обамы, превратила фотографию Ахмеда фотографа Ридвана Адхами в портрет стойкости мусульман и женского неповиновения, выполненный в красном, белом и синем цветах. Фейри входит в консультативный совет Amplifier Foundation, группы художников-активистов, которая за несколько недель до инаугурации Трампа предоставила для бесплатного скачивания и распечатки несколько изображений Фейри и других авторов. Фотография Ахмеда была одним из самых распространенных знаков протеста и марша.

Ахмед принял участие в протестах на площади Макферсон в Вашингтоне в день инаугурации, а на следующий день посетил Марш женщин на Национальной аллее. Она поговорила со мной по телефону о значении исходного изображения, о том, что означало изображать в хиджабе женщину, которая обычно его не носит, и каково было видеть ее лицо, используемое как символ сопротивления хиджабу. Повестка дня Трампа. (Наш разговор был сокращен и отредактирован для ясности.)

Когда была сделана оригинальная фотография вас в хиджабе с флагом?

Снимок сделан в 2007 году во время фотосессии для журнала Illume .В то время это было небольшое издание, ориентированное на мусульманские американские проблемы, и обложки были очень привлекательными. [Фотографу Ридвану Адхами] пришла в голову идея сделать снимок перед зданием Нью-Йоркской фондовой биржи - в то время на фасаде висел большой американский флаг. Близость к Ground Zero придала ему значимость с точки зрения местоположения. С тех пор он довольно часто использовался в онлайн-материалах и редакционных статьях. Довольно часто в комментариях к сообщениям в Facebook меня отмечают: «Привет, это ты, верно?»

На самом деле был один раз, когда мой друг отметил меня и сказал: «Эй, я хотел, чтобы вы знали, что эта сионистская произраильская штука в сети использовала это изображение и своего рода редакционную статью о том, как мусульмане, являющиеся американцами, волки в овечьей шкуре, и им нельзя доверять.«Итак, это был образ для этого. Я подумал: «Невероятно, вау». [Смеется.]

Вы ожидали, что у картины такой срок хранения?

Я мог видеть, что в этом есть вневременной аспект, но я не ожидал, что это вызовет волну, которую он произвел. Я знаю, что это красивый, технически хорошо освещенный снимок, но я не знал, что так много людей скажут: «Посмотри в твои глаза на этой фотографии, о боже!» Я просто подумала, честно говоря, это будет похоже на случайную мусульманку с флагом в стиле хиджаба.Я действительно не видел здесь аспекта себя. У меня есть члены семьи, с которыми я не дружу на Facebook, и по сей день спрашивают меня: «Что за история с той фотографией, которую я видел, на которой ты носишь флаг в хиджабе? Это действительно хорошая картина, но я никогда не слышал, чтобы вы о ней говорили ».

О чем вы думали, когда Ридван сделал это изображение возле Граунд Зиро?

Было много эмоций. Я уроженка Нью-Йорка. Я видел второй самолет [11 сентября] из окна своего класса, когда учился в старшей школе.Моя средняя школа была Бруклинским технологическим институтом. Честно говоря, до того дня я не знал, что центр Бруклина был так близок географически к центру Манхэттена. Я был парнем из Квинса, который ехал на поезде G, избегая Манхэттена, чтобы добраться до школы. Так что для меня это не имело смысла, когда небо затягивалось черным дымом. Мы думали, что произошел пожар - дом или здание горит? Мы были на пятом или шестом этаже здания. Через несколько минут по громкоговорителю было объявлено, что происходит, а затем мы посмотрели в окно, и все сказали: «Боже мой, вот и все, прямо здесь, Всемирный торговый центр.«И мы буквально увидели, как пролетел второй самолет.

В тот день все пережили эмоциональную катастрофу. В течение многих лет, если бы я думал об этом, мне пришлось бы прекратить то, что я делаю, сесть и вроде как просто рыдать. А [фото в хиджабе] было, что в 2007 году? Итак, это было шесть лет спустя, и это было в этом месте, и [я подумал] , это так мрачно быть здесь . Быть действительно близким к такой атаке, как житель Нью-Йорка.

Я знал, что происходит много всего, в чем виноваты мусульмане.Даже тем из нас, которые были вашими соседями-мусульманами, говорили: «Вы недостаточно встаете. Вы мало что говорите против этих террористов ». И они понятия не имеют, что мы постоянно это делаем, говоря, что они не похожи на нас, что они люди, которые совершают грехи против ислама. Когда мы говорим такие вещи, Америка не слушает. Было много эмоций от того, что я просто чувствовал себя сытым по горло, но также было ощущение, что меня переполняют эмоции того места, где я был.

Как фотография попала к Шепард Фейри для плаката сопротивления?

Насколько я понимаю, [Фонд усилителя] имел в виду изображения для воссоздания для этой кампании.И Марк Гонсалес, их директор по стратегическому партнерству, сказал, что он продвигал этот имидж, чтобы сказать, что его, вероятно, следует рассмотреть. Шепард сам сказал мне, что ему подарили множество изображений многих женщин, одетых в хиджаб с американским флагом. Он сказал мне: «Мунира, я не знаю, знаете ли вы об этом, но есть много фотографий, на которых мусульманка носит американский флаг в качестве хиджаба». Он сказал: «Когда я увидел твою, это было прямо здесь». И он сделал замечание о стойкости моих глаз или что-то в этом роде.И он просто сказал: «Похоже, ты нормальный человек - многие другие фотографии выглядят так, как будто позируют модели, и твоя фотография говорит о том, что происходит, гораздо больше, чем другие».

До выбора фотографии вы знали, что она может стать центром огромной кампании?

Нет! Я ничего не знал, пока фотограф не связался со мной около месяца назад и сказал: «Вот что происходит, и я хочу, чтобы вы узнали первым ... и мне нужно, чтобы вы одобрили и дали разрешение на это.”

Вы вообще колебались, прежде чем сказать «да»?

Ага. Я один из тех людей, мне нужно знать все возможные подробности, прежде чем я почувствую себя комфортно, продолжая что-либо. Просто меня всегда так охраняют. Мне просто нужно было больше осознавать, что на самом деле происходило с этой картиной. Когда я получил больше информации, я переписывался с Марком Гонсалесом по электронной почте. Потом я почувствовал себя более комфортно и поднялся на борт.

Что для вас символизирует изображение? И что, по вашему мнению, люди забирают, когда видят это на плакате?

Что наиболее очевидно и символично в изображении, независимо от того, кто на него смотрит, так это то, что это женщина-мусульманка и женщина-американка, и они оба являются этими качествами, и она также не идет на компромисс.

Как это пересечение идентичностей проявляется в вашей жизни?

Я мусульманка. Я была мусульманкой всю свою жизнь, и я также была американкой с момента своего рождения.Так что я не могу разделить их. Я бы не смог, если бы попытался. Даже если в один прекрасный день я когда-нибудь подумала о том, чтобы оставить свою веру - чего я не собираюсь делать, - быть мусульманином во многом укоренилось в том, кем я являюсь.

Раньше у меня было несколько встреч с расистами, даже со случайными незнакомцами. В частности, было одно - я сидел в автобусе, и женщина, по сути, стала громче говорить, давая понять, что говорит обо мне. И она говорила своему другу: «Вот эта, я не знаю, откуда она, бля».И поэтому люди либо игнорировали происходящее, либо показывали пальцем и смеялись, просто развлекаясь этой сценой. Когда я понял, что происходит, я сказал: «Извините», просто чтобы дать ей понять, что я слушаю. И она сказала: «Вернись в свою долбаную страну». Я подумал: «Я родился здесь, сука», потому что не мог сдержать всю свою ярость. Я не думаю, что уместно называть кого-то сукой, о которой вы не знаете, но я также не думаю, что мне не следует заступаться за себя.Я определенно почувствовал, что это не моя страна, потому что я не похож на тебя.

Я читал, что обычно вы не носите хиджаб. О чем вы думали, проходя эту фотосессию и став символом женщины в хиджабе?

Когда Ридван впервые представил мне эту концепцию, я помню, как подумал: «Уместно ли позировать в хиджабе тем, кто не носит хиджаба?» Потому что я не считаю это просто тканью. Я знаю, что это символизирует гораздо больше.Но я также знаю, что я такая же мусульманка, как и женщина в хиджабе. И я хочу, чтобы хиджабисты знали, что я уважаю их решение. Это прекрасно. Так много женщин на самом деле становятся более сильными и сияющими, когда носят его, в отличие от того, что люди думают, что является угнетенным или патриархальным.

Что заставило меня почувствовать, что я могу и должен это сделать, так это когда я примерно в то время прочитал что-то, в котором говорилось, что Дэйв Чаппель был мусульманином. И когда кто-то спросил его о его исламской идентичности, он сказал: «Мне не очень нравится об этом рассказывать, потому что я не хочу, чтобы кто-то ассоциировал плохие во мне вещи с чем-то таким красивым.И когда я прочитал это, я подумал: «Ого, было бы так здорово, если бы ему было все равно, и он был бы просто мусульманином, и каждый в этой стране узнал бы об одном из самых популярных деятелей поп-культуры в этой стране. был мусульманином, что это было просто всеобщее знание ". Я хочу, чтобы люди увидели, что вы можете быть кем-то несовершенным, иметь пороки, может быть, иногда ругаться, возможно, сниматься в фильме под названием « Half Baked », и при этом вы все равно можете быть мусульманином. Мы не просто карикатуры; мы настоящие люди.

Каково было видеть свое лицо повсюду на инаугурационных акциях протеста и Марше женщин?

Это было действительно сюрреалистично.Я не знал, что так будет везде. Я знал, что многие люди скачали его из бесплатных загрузок, которые размещал Amplifier. Я просто не был уверен, будет ли это в основном в городах, где базируется Amplifier, или в Нью-Йорке. В самом округе Колумбия я не знал, что это будет везде, на главном марше. Это было действительно круто! Скажу так, это было так круто. Но также интересно то, что меня по нему толком никто не узнал. Это не точная копия фотографии. Это похоже на версию этой картинки из комиксов о супергероях, и это было круто, потому что мне нужно было просто подойти к случайным людям, которые держали ее, и сказать: «Эй, могу я сфотографировать тебя и твой знак?» Одна женщина носила его как пуговицу! Она сделала пуговицы.Я просто сделал ей знак: «О, мне нравится твоя пуговица», просто чтобы быть нахальным. Она такая: «Эта кнопка? Эта кнопка? » Она показывала на это. Я просто сказал: "Это здорово!" Я просто хотел посмотреть, что она скажет, почему ей понравился образ. В конце концов, она сняла его и стала передавать мне. Тогда я понял, что она глухая. Когда я попытался вернуть его, она настояла, чтобы я оставил его, и сообщила мне, что «у меня их гораздо больше».

Был прекрасный день. Я искренне думаю, что то, что мы сделали, определенно войдет в историю.Все сестры маршируют по всему миру, я просто… это как бы заставило меня почувствовать себя частью чего-то явно большего, чем я, но также включающего меня.

CAIR-MI подала в суд на MDOC из-за политики в отношении фотографий в хиджабе

Мичиганское отделение Совета по американо-исламским отношениям (CAIR-MI), мусульманской организации по защите гражданских прав и защиты прав, подало иск в понедельник против Управления исправительных учреждений штата Мичиган. (MDOC) в США.S. Окружной суд Восточного округа Мичигана.

Иск был подан от имени женщин-мусульманок и мавританок-ученых, которых размещают в основном в исправительном учреждении долины гуронов для женщин MDOC в городке Питтсфилд.

Согласно жалобе, MDOC проводит политику, которая заставляет женщин-заключенных снимать свои религиозные головные платки, известные как хиджабы, чтобы сделать фото для удостоверения личности. Затем MDOC помещает фотографию в удостоверения личности женщин, которые требуются женщинам. представить мужчинам и женщинам охранникам и персоналу.

В жалобе также утверждается, что MDOC хранит фотографии в постоянной общедоступной базе данных и размещает их на веб-сайте MDOC, где их могут видеть представители общественности.

В иске утверждается, что политика MDOC в отношении фотографий нарушает искренние религиозные убеждения женщин-заключенных мусульманского и мавританского вероисповедания, которые они должны скрывать перед мужчинами, с которыми они не связаны.

Он утверждает, что MDOC нарушил права женщин в соответствии с положением о свободе осуществления Первой поправки к U.S. Конституция, в соответствии с Конституцией штата Мичиган и в соответствии с Федеральным законом о землепользовании и институционализированных лицах для религиозных целей.

Иск требует декларативного возмещения ущерба, постоянного судебного запрета на политику MDOC в отношении фотографий, денежного возмещения и сертификации класса.

«Многие люди действительно верят, что, попав в тюрьму, вы теряете все свои конституционные права, и это просто неточно», - сказала Эми Дукур, штатный поверенный CAIR-MI. религиозные убеждения без вмешательства правительства остаются неизменными даже для заключенных.«

Дукур сказал, что CAIR-MI участвует в судебном процессе», потому что мы хотим убедиться, что религиозная свобода каждого человека защищена, потому что, если мы допустим эрозию свобод для одной группы в зависимости от их статуса, это по своей сути потечет вниз и начнется

Дукур сказал, что CAIR-MI неоднократно обращалась к должностным лицам MDOC с весны 2017 года, когда организация начала получать жалобы на политику в отношении фотографий от женщин, содержащихся в исправительном учреждении долины Гурон.Она сказала, что MDOC не желает участвовать в каких-либо обсуждениях этой политики с CAIR-MI.

Представитель MDOC заявил, что не комментирует незавершенный судебный процесс.

Мусульман не допустили к фотографиям на мероприятии Обамы

Автор: БЕН СМИТ

Обновлено

2011-01-04T03: 12-0500

Двум мусульманкам на митинге Барака Обамы в Детройте в понедельник волонтеры кампании запретили сидеть за трибуной, пытаясь предотвратить появление женских головных платков на фотографиях или по телевидению вместе с кандидатом.

Кампания принесла извинения женщинам, обеим сторонникам Обамы, которые заявили, что чувствовали себя преданными своим обращением на митинге.

«Это, конечно, не политика кампании. Это оскорбительно и противоречит обязательству Обамы объединить американцев, и это просто не та кампания, которую мы проводим », - сказал официальный представитель Обамы Билл Бертон. «Мы искренне приносим извинения за поведение этих добровольцев».

Создание человеческого фона для политического кандидата, набор лиц, которые будут появляться на телевидении и на фотографиях, всегда является деликатным упражнением с точки зрения демографии и политической корректности.Старшие сотрудники обычно выбирают сторонников из толпы, чтобы отразить послание кандидата.

Когда Обама выиграл праймериз в Северной Каролине, например, из-за вопросов о его способности общаться с белыми избирателями, он стоял перед группой белых женщин среднего возраста, размахивающих маленькими американскими флагами.

Со стороны республиканцев, латиноамериканский демократ из Нью-Гэмпшира Роберто Фуэнтес сказал «Политико», что его недавно попросили, но он отказался внести свой вклад в «разнообразие» толпы, стоящей за сенатором.Джон Маккейн на мероприятии в Нашуа.

Но для Обамы старомодное создание имиджа контрастирует с его обещанием выйти за рамки политики идентичности и охватить все элементы Америки. Инциденты в Мичигане, где проживает одно из самых больших арабских и мусульманских поселений в стране, также подчеркивают аспект его кампании, который иногда неправильно действует на мусульман: кандидат решительно опроверг ложные вирусные слухи о том, что он сам является мусульманином. Но иногда кажется, что это отрицание намекает на то, что с верой что-то не так, хотя Обама иногда добавляет, что он не имеет в виду неуважения к исламу.

«Я пришел поддержать его, и я чувствовал, что подвергся дискриминации со стороны того самого человека, который должен был внести эти изменения, с которым я действительно мог иметь отношение», - сказал Хебба Ареф, 25-летний юрист, который живет в пригороде Детройта Блумфилд-Хиллз. «Сообщение, которое, как я думал, было доставлено нам, заключалось в том, что они не хотят, чтобы он ассоциировался с мусульманами или сторонниками мусульман».

В понедельник в Детройте два разных волонтера Обамы - в разных инцидентах - дали понять, что головных платков на снимке не будет.Добровольцы дали разные объяснения исключения хиджабов, одно откровенно политическое, а другое менее ясное.

В случае с Арефом не было двусмысленности.

Этот инцидент начался, когда доброволец спросил друга Арефа Али Кусана и двух других, брата Арефа и еще одного молодого юриста, Брэндона Эдварда Миллера, не хотят ли они сесть за сцену. Трое молодых людей сказали, что будут, но упомянули, что были с друзьями.

Мужчины сказали, что доброволец, афроамериканка лет 20 в зеленой рубашке, спросила, выглядят ли их друзья и одеты ли они, как молодые люди, все они были светлокожими и в костюмах.

Миллер сказал «да», но упомянул, что одна из их подруг носила платок вместе с ее костюмом.

Волонтер «объяснил мне, что из-за политического климата и того, что происходит в мире и что происходит с американскими мусульманами, для [Арефа] нехорошо быть замеченным по телевидению или связанным с Обамой», - сказал Кусан, студент юридического факультета Государственного университета Уэйна.

И Кусан, и Миллер заявили, что они специально отозвали добровольца, сославшись на «политический климат», когда он сказал им, что они не могут стоять за Обамой.

«Я подумал:« Ты, должно быть, шутишь. Ты серьезно? »- вспоминал Куссан.

История Шимы Абдельфадила была другой. Она простояла в очереди около Джо Луи Арены в течение трех часов на солнце и проходила через огромный зал, когда доброволец подошел к двум ее друзьям-немусульманам, находившимся на несколько шагов впереди нее, и спросил, не хотят ли они «сидеть на« специальных сиденьях »за сценой, - сказала одна подруга Бриттани Марино, которая, как и Абдельфадил, недавно окончила Мичиганский университет и работает в университете.

Когда они сказали, что были с Абдельфадилом, доброволец сказал им, что их другу придется снять платок или держаться подальше от специальной секции, сказал Марино. Они отказались от мест.

Оправившись от шока инцидента, Абдельфадил пошла искать добровольца и через несколько минут встретилась с ней, сказала она в интервью по электронной почте для Politico.

«Мы не позволяем никому с чем-либо на голове, например, бейсболками [кепками] или шарфами, сидеть за сценой», - перефразировала она слова добровольца, - подтвердил Марино.«Это не имеет ничего общего с вашей религией!»

В большинстве случаев на работе и в школе религиозная одежда, такая как еврейские ермолки, сикхские тюрбаны и мусульманские хиджабы, разрешена там, где не разрешена светская одежда, такая как бейсболки.

«Шарф - это не просто то, что она может снять - это часть ее личности», - сказал Марино.

На фотографиях мероприятия также изображены люди в шляпах, стоящие за Обамой и бывшим вице-президентом Элом Гором, хотя и не непосредственно за кандидатом.

Абдельфадил, как и Ареф, чувствовал себя «разочарованным, злым и разочарованным», - писала она позже.

Она сказала, что «разочарована тем, что кампания Обамы постоянно увековечивает такое отношение к мусульманам и арабам - как будто просто быть связанным [с] одним из них является грехом».

Подруги двух женщин, ставшие свидетелями происшествий, тоже были разочарованы. Друг Арефа Миллер сказал, что он был «шокирован» контрастом между посланием Обамы и их опытом.

«Он был единственным кандидатом, от которого можно было ожидать, что он встанет на защиту чего-то подобного - и за кулисами у вас есть что-то полностью противоположное тому, на чем он работал», - сказал Кусан, другой друг Арефа.

Ареф и ее друзья пожаловались на избирательную кампанию, и после этих жалоб и запроса от Politico, директор по продвижению Обамы Эммет С. Беливо позвонил ей, чтобы извиниться.

Помощник Обамы также отметил, что в кампании нет политики против появления кандидата с женщинами в головных платках: на следующее утро в Государственном университете Уэйна Обама позировал для фотографии со студентом в хиджабе.

На фотографиях с митинга в Сиэтле в начале этого года также четко видна пара в мусульманской одежде, стоящая за кандидатом.

Администратор группы Muslims4Obama на веб-сайте Обамы, который не является формальной частью кампании, также заявила, что она «ничего не слышала о том, что сторонников мусульман отводят от сидения за сенатором Обамой на мероприятии», и отметила, что он Сторонники мусульман присутствуют на мероприятиях в Миннесоте, в том числе на мероприятии, на котором он выступал вместе с членом Конгресса-мусульманином Китом Эллисоном.

Ареф сказала, что рада, что Обама извинилась, но не была полностью удовлетворена.

«Я думаю, что это гораздо более серьезная сделка, чем они, возможно, думают», - сказала она, отметив, что Обама лично позвонил тележурналисту, которого он пренебрежительно назвал «Конфетка».

«Было бы лучше принести извинения от него лично», - сказала она, затем передумала. «Если они верны своему слову, я думаю, было бы достаточно получить приглашение на следующий митинг, занять места позади него и появиться на телевидении».

Пропустите последние новости? Подпишитесь на POLITICO Playbook и получайте последние новости каждое утро на свой почтовый ящик.

.

Похожие записи

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *