Китай с давних пор считался страной шелка: Прочитайте и озаглавьте текст. (1)Китай с давних пор считался страной ш.лка. Старейшим

Содержание

найти ключевые слова в каждом абзаце!!!! Китай с давних пор считался страной шёлка. Старейшим

4б класс русский язык страница 33 з. 5​

5. Сравни два текста. Спиши нехудожественный текст описатель ного характера. Подчеркни слова, которые помогают описать домбру. К какой части речи они … относятся? Домбра Играй свой кюй, домбра, играй, Напев чудесный разливай, Журчи, как горные ручьи, Да сердце радость напевай. Чтоб весь туман в горах Исчез, Чтоб тучи все сошли с небес, Чтоб всё заслушалось тебя, — Твои напевы полюбя, Ещё сильней, домбра, играй! И. Жансугуров Домбра Домбра — Казахский н…родный музыкальный инстру- мент. Название образовано из двух слов: «дом» — звук, «бра» — настраивание струн. Инструмент делают из кре- кой древ…сины — дуба, с.сны или клена. Корпус имеет грушевидную форму и две струны. На л…цевой части располагается неб…льшое отверстие — голосник. 33раскади слышал ли ты живое звучание домбры. какие чувства ты испытал при этом?пж помогите дам все свои баллы​

71. Прочитайте словосочетания. Что обозначают слова устье, русло (реки)? Определите по описанию, о какой климатической зоне Казахстана идет речь. Назо … вите области Казахстана, в которых встре- чаются перечисленные явления. Бури без дождя, сухой дождь, реки без устья, безводные русла рек, соленые озера, не замерзающие даже в самые суровые зимы, растения без листьев. срочноооооо пжжжж​

11. Ответьте на вопрос «Кто есть кто?» о гостях усадьбы Абрамцево. Предложения составьте по образцу. Знаки препинания какой группы вы поставили? Образ … ец: Тимофей Николаевич Грановский историк, обществен — ный деятель, талантливый оратор и лектор.​

Спиши предложение с прямой речью.Составь их схемы.Прокомментируй знаки препинания с помощю схемы. Пожалуйста помогите я написала не до конца​

что такое главные члены предложения​

НА 3. приста- льного to вянный человеке 3. Помоги описать игрушечную комнату. С какими суффиксами уместнее употребить в тексте выделенные слова? Запиш … и текст с образованными словами, выдели в них суффиксы. Калено в углу детской комнаты проживала кукла Алёна. В её комнате стоял игрушечный стол и четыре малых стула. на одном из них сидел пушистый заяц, на другом дере- длинным носом. На столе стоял кра- самовар, возле него пристроился малюсенький чайник, их окружали белые чашки. Миниатюрная ваза была наполнена сладостями. И. Гаврилова -К- -еньк- -ОЧК- до – Сивый земле -ИК- -ЧИК- -ек- ОВсе JALANA narocnovona

СРОООООООЧНООООО пожалуйста ​

6. Ответь на открытые вопросы. Определи ключевые моменты. 2) ИЛ 1) Какова тема произведения С. Муканова? 2) Какие эпитеты и сравнения передают любовь … автора к родной пи, рисуют её краски, запахи, звуки? 3) Как образуются круглые озёра и трепещет горячий воздуха степью? Как растут травы, бегают и резвятся жеребята, поют птицы степи? Опиши. 4) Какие слова и выражения использовал автор, описывая земляні ку? Прорекламируй эту ягоду​

лозунг для команды Sharks в рифму, Sharks — акулы

Коллекция восточного декоративно-прикладного искусства СХМ » Симферопольский художественный музей

С января 2016 г. в постоянной экспозиции впервые представлена коллекция восточных редкостей из фондов музея. Изысканные костяные скульптуры, тончайший японский и китайский фарфор, причудливые деревянные статуэтки буддийских божков – каждый предмет проникнут загадочным и пряным духом Востока.

Китай принадлежит к числу древнейших стран мира. Его культура, развивавшаяся на протяжении пяти тысячелетий, уже в давние времена достигла высокого уровня, о чем ярко свидетельствуют многочисленные художественные и исторические памятники, сохранившиеся до наших дней как в самом Китае, так и за его пределами.

Китайскому народу принадлежит честь изобретения шелка и бумаги, значительно позднее получивших свое распространение в других странах. Много раньше Колумба, уже в V веке до н.э., китайские мореплаватели достигли берегов Америки и составили подробное описание этой страны. В VI веке н.э. в Китае появилось книгопечатание при помощи оттисков с деревянных досок. Китай является также родиной фарфора, изделия из которого благодаря высокому качеству получили заслуженное признание во всех странах мира.
В начале нашей эры Китай имел большие культурные и торговые связи с целым рядом стран древнего мира, в том числе с Египтом, Грецией, Римом, Индией и арабами. Китайский шелк, керамика, железо и разнообразные художественные изделия высоко ценились с давних пор.
Одно из наиболее важных мест в истории художественной культуры всего человечества занимает китайское искусство. Его замечательные памятники, начиная с III тысячелетия до н.э., сохранились на территории Китая и в различных странах мира.
Искусство Китая уже в древности оказывало значительное воздействие на художественную культуру других народов Восточной Азии, а позднее, с XIII века, и на страны Западной Европы. На всем многовековом пути своего развития оно сохранило в себе яркую самобытность, жизненность и глубоко народные черты. Об этом свидетельствуют памятники архитектуры, скульптуры, а также живописи и прикладного искусства, созданные талантливыми художниками и народными мастерами.

Изделия художественных промыслов в Китае разделяются на две группы: «придворные» и народные. Художественные изделия придворных мастеров изготовлялись из драгоценного сырья, процесс их обработки был очень сложный и трудоемкий. На выполнение какого-либо предмета ремесленник, как правило, тратил несколько лет или даже полжизни, так что уже тогда они были редкостью и сохранившиеся из них считаются сейчас государственными ценностями. С давних времен изготовление и обработка художественных изделий, таких, как поделки из слоновой кости, нефрита, яшмы, агата, эмали, резьба по лаку, глазурная керамика, инкрустации из золота и серебра и т.д., производились лишь при императорском дворце в столице.

К числу придворных художественных изделий сейчас относят работы из слоновой кости, резьбу по нефриту, дереву, глазурные и лаковые изделия, фарфор, искусственные цветы, декоративные картины, обладающие традиционным национальным колоритом.

Изготовление декоративных изделий из клыков животных ведет начало со времен каменного века. В период хэмудуской культуры (около 7000 лет назад) появились простые предметы из слоновой кости. В эпоху Шан уже были изделия из цельных слоновых бивней. Во времена династии Тан технология резьбя «болоу» (ажурная резьба) по слоновой кости достигла значительного уровня». [Краткие сведения о Китае, с.4]

«В наше время резьба по кости получила распространение главным образом в Пекине, Гуанчжоу, Шанхае, каждому из них присущ свой собственный художественный стиль. Например, пекинская резьба по кости преимущественно выполняется техникой объемной резьбы, произведения славятся поразительным сходством с оригиналом; мастера гуанчжоуских промыслов предпочитают сквозную резьбу и преимущественно вырезают из слоновой кости чрезвычайно искусно ажурные шары, модели судов, пагоды. Изделия шанхайской резьбы, на которых изображаются беззубки, рыбы и др., отличаются своеобразностью и изяществом. В Пекине, Шанхае и других местах распространена микрорезьба по кости. На кусочке кости размером с рисовое зернышко вырезают или гравирют пейзаж или иероглифы настолько мелкие и тонкие, что можно говорить о несравненном мастерстве.

Гуанчжоуский мастер Вэнь Жунбяо – потомственный резчик по кости. Он может внутри ажурного шара из слоновой кости, диаметром 10 см, вырезать 40-45-слойную композицию, причем каждая из сфер свободно вращается». [Краткие сведения о Китае, с.5]

«В XIX веке мастера-резчики слоновой кости вырезали для вывоза в страны Европы и Америки многочисленные изделия, отличающиеся виртуозной техникой исполнения. Тысячами вывозились из Кантона и Пекина в различные страны ажурные веера, напоминающие кружево, стопки для кистей, многоярусные пагоды со свисающими колокольчиками, футляры для визитных карточек, шкатулки, а также шахматы [Путеводитель, с.52]
«Особое восхищение вызывали ажурные шары в шаре, вырезанные из одного куска кости, количество которых доходило иногда до 25. За сложность исполнения эти шары получили в Европе название «дьявольских шаров».
Во второй половине XIX века для украшения дворцов и жилищ европейской знати китайские резчики из бивней слона вырезали сложные композиции, состоящие из нескольких сотен фигур людей и животных, расположенных по всей поверхности среди зданий и деревьев.

Эти изображения, выполненные в высоком рельефе, а частично и в виде скульптуры, требовали многих лет упорного труда и больших знаний художественных традиций». [Путеводитель, с.53]

Прихотливая, воздушная резьба по слоновой кости оставляет неизгладимое впечатление. Особенно сильный эстетический эффект производит скульптура «Шар в шаре», работа неизвестного китайского мастера XIX в. Сперва взгляд скользит по витиеватым линиям внешнего шара, где в клубах дыма возникают небесные драконы, из их пасти вырываются языки пламени. Далее сквозь круглые прорези открываются взору внутренние слои, еще более тонкие и богато украшенные орнаментом. Скульптура настолько завораживает, что процесс ее изучения становится едва ли не медитацией. Подобные безделушки изготавливались многими мастерами и действительно связаны с буддийской традицией — вырезанные из цельного блока кости, они являются воплощением мысли о неделимости целого.

К сакральной тематике относит нас и подставка для «шара в шаре» в виде украшенного резьбой столбика с женской фигуркой в основании. Это богиня Гуаньинь, персонаж вьетнамской, китайской, корейской и японской мифологии, почитаемая представителями практически всех конфессий Китая. Она выступает в качестве покровительницы женской половины дома и подательницы детей.

К китайской школе XIX века относится также и миниатюрная «Пагода» из слоновой кости. На каждом уровне высокой башни на изогнутых гранях крыш от малейшего дуновения колеблются маленькие костяные колокольчики. У основания, за воздушными костяными цепочками, помещена миниатюра буддийского монастыря, где монахи упражняются в боевых искусствах и бьют в молитвенные барабаны. Через миниатюрную арку входа в пагоду видна фигурка сидящего Будды. Подобные предметы мелкой пластики предназначены для медлительного, медитативного изучения.


В японском искусстве XIX – первой половины XX в. одной из наиболее распространенных форм мелкой пластики является резьба по кости нэцкэ. Не менее интересна и миниатюрная скульптура на основе нэцкэ – катабори, которая объединяет изображения людей и животных. Необычайно выразительные, наделенные каждый своим характером, эти статуэтки отличаются тончайшей ювелирной отделкой. В нашей коллекции катабори представлен скульптурой «Японка». Мастер подчеркнул фактуру тканей и сложную лакированную прическу с несколькими декоративными валиками. Строгие линии кроя кимоно обыграны цветочным орнаментом в виде соцветий глициний, который повторяется и на широких рукавах. На декоративном «банте» широкого пояса-оби соединены различные рисунки резьбы. В правой руке девушка несет плетеную корзинку с овощами – когда-то они были слегка подкрашены зеленым цветом. Примечательно, что традиционная обувь – гэта (сандалии) надета на босу ногу, без носков таби, но эта особенность легко объяснима: скорее всего, эта статуэтка предназначалась для иностранных ценителей восточных редкостей, не знакомых со всеми деталями японского быта.

***
Фарфор является одним из видов традиционного китайского художественного искусства, уходящего своими корнями в далекое прошлое. На протяжении длинной истории развития искусство изготовления фарфора достигло высочайшего уровня. Во времена почти каждой династии в истории Китая появлялись новые виды фарфорвых изделий, полные творческого духа и отличающиеся своей художественной оригинальностью. Каждая из этих эпох оставляла свой ценнейший опыт по технике обработки, что обогатило сокровищницу культуры, экономики и техники Китая и всей человеческой цивилизации. [Краткие сведения о Китае, с.11]

В коллекции нашего музея представлен китайский и японский фарфор — три китайские вазы середины XX столетия и чайная пара тончайшего японского фарфора.


Роспись парных китайских ваз изображают одну и ту же сцену, повторенную в зеркальном отображении: изящно одетые придворные дамы беседуют в саду, наслаждаясь первым цветением вишневого дерева. Насыщенный розовый цвет одежд и цветов, украшающих высокие прически, окружен пастельными оттенками синего и голубого. Горлышко декорировано черным кружевным орнаментом с красными цветами. Оранжевое клеймо на основании ваз свидетельствует, что они принадлежат мастерской Da Quing Quanlong Nian Zhi, работавшей в 1950-1975 гг.

Не менее интересна стилистика вазы с сюжетом «Семь мудрецов в бамбуковой роще». Семь мудрецов бамбуковой рощи — одни из самых знаменитых интеллектуалов древнего Китая. Они жили в III веке нашей эры, в эпоху Вэй и Цзинь, но со временем стали одним из символов китайской культуры и духовным идеалом интеллектуалов Китая вплоть до настоящего времени. Эти люди образовали круг даосских учёных и выступили против учения Конфуция, они стремились к обретению истинных чувств и свободы личности.
«Семью мудрецами» были Цзи Кан, Жуань Цзи, Шань Тао, Сян Сю, Дю Лин, Жуань Сянь и Ван Жун. Они собирались в бамбуковой роще, вели учёные беседы, пили вино и музицировали. Историки считают их литературными гениями, они положили начало метафизической философии, а также были непревзойдёнными в искусстве каллиграфии.
«Мудрецы» проповедовали учение Сюаньсюе (учение о таинственном), или неодаосизм, стремились к гармонии с собой и природой, стремились постигнуть Дао и быть гуманными и справедливыми. «Семь мудрецов» достигали гармонии с Вселенной и стремились постигнуть Дао через вино, они провозглашали значимость самосознания, важность индивидуальной личности, выступали за освобождение личности в противовес конфуцианству.


Тончайший японский фарфор представлен в коллекции чайной парой (чашкой и блюдцем) мастерской Nippon Tokusei конца 1950х гг. Красная роспись объединяет миниатюрные пейзажи и незамысловатый сюжет – беседу двух ученых мужей (скорее всего, Конфуция с одним из учеников), в окружении традиционного орнамента и драконов.

***
Резьба по дереву
«С древних времен в Китае ценился драгоценный камень «юй» (нефрит). Например, подставка для влажных кистей в виде карпа, подсвечники в виде утки, жезл «жу-и», дарившийся чиновник как пожелание достижения высоких чинов, и другие. Кроме нефрита использовали розовый кварц, горный хрусталь, агат, сердолик, синюю ляпис-лазурь, агальматолит. Мастер, работая в камне, всегда стремился выявить естественную красоту минерала, показать его структуру, цвет, вкрапления. Это в полной мере относится и к работам китайских мастеров по дереву. Особенно любили в Китае дерево с красивой фактурой – желтый тополь, бамбук, красное дерево». [Искусство Китая, б. с.]

Для понимания духа Востока полезно взглянуть не столько на то, кого изображает скульптура, сколько на то, как мастер обыгрывает природный материал. Живая и теплая древесина редко дарит скульптору идеально ровную форму ветки или корня. И тем интереснее, как из этой неровной, узловатой и податливой материи резец извлекает фигуру, которая своими пропорциями не искажает замысел природы, а следует ей. Как мы помним, тот же принцип – неделимость целого – заложен в основу работы со слоновой костью.


Прекрасным примером «следования природе» служит первая скульптура, изображающая Хотэя, буддийское божество сострадания. Наклон головы к одной из рук и легкий изгиб корпуса говорят нам о том, что когда-то этот фрагмент дерева был раздвоенной веткой. Традиционно Хотэй изображается в виде смеющегося дородного монаха с обнаженным животом.
Прообразом Хотэя послужил живший во время Поздней Лян (907—923) китайский монах Цицы, предпочитавший монастырскому уединению многолюдные базары и скитавшийся по Китаю, зарабатывая на жизнь предсказанием погоды. Из имущества у него были лишь посох и мешок для подаяний, называемый хотэй, от которого монах и получил свое прозвище. Закреплению данного прозвища также способствовал второй «мешок» — огромный живот, который не могла закрыть никакая ряса и в котором по представлениям китайцев была сосредоточена жизненная энергия ци. Аналогичным животом отличался и будда Майтрея, воплощением которого считался Цицы, полюбившийся людям за веселый характер и легкий нрав и ставший героем множества легенд и историй. По легенде там, где он появлялся, к людям приходила удача, здоровье и благосостояние. Если кто-нибудь спрашивал, что находится в его мешке, он отвечал: «Там у меня весь мир». В XVII веке Хотэй, как воплощение счастья и беззаботности, был принят в Японии. В 15 в. он стал одним из семи божеств счастья.

Фигурки «Лев» и «Аскет» также связаны с буддийской культурной традицией. Особенно интересно изображение льва, непривычное для западного зрителя. Лев в монументальной скульптуре — стражник, охраняющий вход с в святилище, обычно имеющий пару. Скорее всего, у нашего льва была парная скульптура – львица. Обычно лев придерживает лапой шар, который трактуется как тама – сокровище, символ буддийского знания. Львица в таком случае обычно изображается придерживающей лапой львёнка. У парной скульптуры обычно одна фигура изображается с открытой пастью (как в нашем случае), другая — с закрытой. Это трактуется по-разному: как символ рождения и смерти; как символ открытости к добрым помыслам и неприятия злых, либо как визуальное обозначение первой и последней букв санскритского алфавита («а» и «у»). Открытая пасть должна отпугивать злых демонов, закрытая – удерживать и защищать добрых.

Выразительная скульптура «Будда Аскет» изображает Будду Гаутаму Шакьямуни во время строгой аскезы.
В античной Индии аскеза считалась верным способом достичь сверхъестественных сил и даже обрести могущество, позволяющее встать вровень с богами. По легенде, бог богатства Кубера не родился богом, а стал им после многих лет сурового подвижничества.
Когда царевич Сиддхартха, будущий Будда Шакьямуни, оставил свой дворец, он присоединился к странствующим аскетам — вместе с ними он умерщвлял плоть, в надежде, что это приведет его к прозрению и покою. После шести лет строжайшей аскезы, так и не приблизившись к цели, он расстался с аскетами и начал вести более умеренный образ жизни и проводить медитации другим способом.
Он пришёл к выводу, что умерщвление плоти бессмысленно, и не следует умерщвлять никакие живые существа, в том числе и себя. Этот эпизод в жизни Будды часто рисуют на картинах, иллюстрирующих его биографию, в храмах. Отдельные школы буддизма, однако, используют аскетические практики (Бхикшу) в монастырской жизни.


Далее следует композиция с позолоченными фигурами, которая, очевидно, символизирует персонажей «Семи богов счастья». Слева Дайкоку (Дайкокутэн) – покровитель крестьян, бог богатства, изображен с молотом, исполняющим желания. Первоначально Дайкоку был божеством индуизма, Махакалой. Попав в Китай, стал одним из божеств буддизма. Наконец, из Китая был завезен в Японию.
Дайкокутэн — один из семи богов удачи, «Великий Чёрный». Первоначально был индийским божеством Махакалой. Из индийского пантеона Махакала перешёл в буддийский, как один из богов-защитников будд от темных сил. В седьмом веке отправившийся в Индию китайский монах Ицзин упомянул в своих путевых заметках тот факт, что встречал в индийских храмах двурукие статуэтки Махакалы, выступающего покровителем кухни. Данная мода прижилась и в Китае, где Махакала также стал покровителем кухни. В роли животного-посланца Дайкокутэна выступает мышь.
Дайкоку – прямой покровитель богатства. У этого бога счастья, кухни, дарителя пропитания много изображений, но канонически изображается в шароварах, с крестьянским капюшоном на голове или шляпе с лихо заломленными полями и в охотничьем костюме. Имеет при себе исполняющий желания молот, мешок риса или котомку сокровищ. Своим молотом он ударяет по земле или любому предмету и исполняет желаемое.

Вместе с Дайкоку в паре нередко изображается бог Эбису – покровитель рыболовов и торговцев, бог удачи и трудолюбия, изображается с удочкой и рыбой. В нашем случае он держит в руках корзинку с пирожками (или, возможно, это жареные рыбки), а предположительно удочку держит за спиной.
Эбису — бог трудолюбия и удачи. Покровительствует рабочим самых различных профессий. Обычно изображается с удочкой в руках или рыбой тай (карпом). Фигурку дарят рыбакам для благоприятного улова, мелким торговцам, а также ремесленникам. И в Японии каждое 20-е число месяца называют днем Эбису. Он защищает дом от пожара и грабителей. Вместе с Дайкоку они покровительствуют любым ремеслам и торговле, а дома являются хранителями очага и незримыми помощниками в домашних делах и на кухне. Иногда к ним добавляют Фукурокудзина, вместе они составляют тандем удачи.


Божество с необычно вытянутой формой головы и высоким посохом – Фукурокудзю (Фукурокудзин), бог долголетия и мудрых поступков, первоначально был китайским божеством, повелителем южной Полярной звезды. Эбису, Дайкоку и Фукурокудзю именуют «тремя богами успеха».
Фукурокудзю — один из семи богов счастья. В его имени зашифрованы три цели каждого человека: «Фуку» на китайском означает счастье, «року» — вознаграждение за труды, а «дзю» — долголетие, бессмертие.
Порою, как и другой бог счастья, Дзюродзин, изображается в виде типичного даосского святого, что вносит путаницу в описание этих личностей. Тем не менее, Фукурокудзю является настоящим богом, повелителем южной Полярной звезды. Он живет в собственном дворце, окруженном благоухающим садом. В этом саду кроме всего прочего растет и трава бессмертия. Внешний вид Фукурокудзю отличается от обычного отшельника лишь тем, что голова его еще более удлинена. Это наводит некоторых толкователей экзотерической символики на фаллические ассоциации. Некоторые считают это символом накопления опыта за многие прожитые века. Кроме обычного посоха, иногда Фукурокудзю изображается с веером в руках. При этом подразумевается созвучие слов «веер» и «добро» в китайском языке. Данный веер может быть использован богом как для изгнания злых сил, так и для воскрешения мертвых.

Наконец, скульптура «Мальчик на буйволе» является символом одного из постулатов Чань-буддизма о мистическом постижении чань, «созерцания» (в японской традиции дзен):

Пустой рукой держу мотыгу.
Иду пешком на буйволе верхом.
Вот по мосту шагает кто-то —
Течёт сам мост, а не река.

Завершает экспозицию восточных редкостей бамбуковый свиток с акварельной росписью, изображающий синюю птицу с черными крыльями и хвостом и зеленый куст с округлыми листьями, — скорее всего, это шиповник, который является одним из символов Пекина.
Короткая надпись на китайском (в нелитературном переводе) гласит «Великий муж увидел птицу».


Расцвет средневекового искусства Китая пришелся на период Сун (960-1279). «В эту «классическую эпоху» китайской живописи пейзаж достигает вершины своего развития. Это был поистине блестящий период, когда появилось большое количество теоретических трудов, посвященных вопросам искусства, когда от художников требовалась не только большая верность натуре, но и умение показать изменчивость природы, ее особенности и настроения. Природа и в это время в восприятии средневековых китайцев имела глубоко символический смысл. Гибкий и полый внутри бамбук был символом мудрого ученого, способного противостоять невзгодам жизни, прекрасный цветок лотоса являлся символом чистоты, так как вырастал из грязи незапятнанным, а вечнозеленая сосна служила аллегорией долголетия. Однако, несмотря на идеалистическое понимание мироздания и его законов, стремление поэтов и художников к проникновению в жизнь вселенной определялось главным образом все возрастающим живым и непосредственным интересом к окружающему человека миру». [Виноградова, с. 63-64]
«Так называемый жанр «цветов и птиц» достиг именно в это время своего наивысшего расцвета. Для каждой картины художники придумывали красивые поэтические названия, часто стихи танских и сунских поэтов вписывались в картину». [Виноградова, с. 64]

Почему же этот жанр называется «цветы и птицы»?
«Страна Цветов» — таково поэтическое название Китая. Император династии Хань, У Ди увлекался культивацией растений при дворе ещё в 111 г. до н.э. Искусственно созданный сад или парк становился неотъемлемой частью архитектурного комплекса. Считалось, что для любой красавицы можно подобрать эпитет в мире цветов. Цветы, плоды, травы, деревья — растительные мотивы повсеместно встречаются в декорировании зданий и, конечно, в живописи. Выразить чувства с помощью образов – таков главный принцип классического китайского искусства.
Каждому растению неизменно соответствовала своя птица, дополняя эстетическое и смысловое значение композиции. Традиционно длиннохвостые птицы, такие как феникс, павлин и фазан сочетаются с пионами, утки с лотосами, перепёлки и куропатки со злаковыми. Аисты и журавли, как символы долголетия, изображаются под сосной. Бамбук, сосна и слива хорошо переносят холода, поэтому часто объединяются в одном ансамбле, символизируя волю и стойкость. Пион олицетворяет собой весну, лотос – лето, хризантема – знак осени, слива – знаменует зиму.

***
Коллекция восточных редкостей – одна из самых неординарных и интригующих страниц нашего собрания. Помещенная в постоянной экспозиции, она дарит посетителям музея возможность прикоснуться к тайнам азиатской культуры, насчитывающей не одну тысячу лет, и насладиться не только причудливыми формами, материалами и красками, но и философией ее искусства.

Список литературы
1. Виноградова Н.А. Искусство средневекового Китая. – М.: Изд. Акад. Художеств СССР. 1962. – 104 с.
2. Искусство Китая: Путеводитель. – М.: Изд. «Советский художник», 1980. – Б.с.
3. Краткие сведения о Китае: Художественные изделия. – Пекин: Изд. литературы на иностранных языках, 1989. – 26 с.
4. Постоянная выставка китайского искусства. Путеводитель / Вступ. статья О.Н. Глухаревой. – М.: Гос. изд. «Искусство», 1958. – 88 с., 23 ил.

Секретный фарфор – Еженедельный «Ъ» – Коммерсантъ

Иезуита из Лиона Франсуа Ксавье д’Антреколя можно считать родоначальником промышленного шпионажа. Более трех веков назад он сумел выведать в Китае секреты изготовления фарфора.

СЕРГЕЙ МАНУКОВ

Локомотив прогресса

Промышленный шпионаж, с одной стороны, неотъемлемая часть современной цивилизации, с другой — это явление, можно сказать, старо как мир. На бытовом уровне промышленный шпионаж, пожалуй, ровесник Homo sapiens. Наши далекие предки наверняка выведывали тайны изготовления более острых наконечников копий, подсматривали, как быстрее развести огонь и дольше его сохранить.

Один из первых значимых случаев промышленного шпионажа, по крайней мере задокументированных,— кража в VI веке секретов изготовления шелка. Уже тогда, полтора тысячелетия назад, сошлись извечные конкуренты: условный Запад в лице Византийской Империи, находившейся на границе Европы и Азии, и Восток, представленный Китаем. Император Юстиниан I (483–565), прозванный Великим, отправил в Поднебесную монахов с приказом выведать секреты изготовления шелка, который очень высоко ценился в Византии и Западной Европе.

Император Юстиниан I Великий открыл для европейцев секрет изготовления шелка, который по его указанию украли у китайцев монахи

Фото: Heritage Images / DIOMEDIA

Монахи блестяще справились с задачей. Они доставили в Византию яйца шелкопряда, семена тутового дерева и технологию производства шелка. Технологию промышленные шпионы в рясах, конечно, держали в голове, а яйца и семена, согласно легенде, спрятали в пустотелой бамбуковой палке. Эта кража интеллектуальной собственности сильно ударила по экономикам Китая и Ирана, через который китайский шелк попадал на Запад.

Промышленный шпионаж широко применялся уже в те давние времена. Взять, например, историю появления в Старом Свете шоколада. После завоевания империи ацтеков в XVI веке испанцы узнали о какао и наладили очень прибыльное шоколадное производство. Несмотря на естественные попытки не подпустить к этому секрету конкурентов, монополия Мадрида оказалась недолгой. Итальянец Франческо Карлетти в ходе кругосветного путешествия побывал в Новом Свете, где увидел плантации какао. В 1606 году, вернувшись домой, он рассказал о секрете соотечественникам. Информация быстро распространилась по Европе, и монополии испанцев пришел конец.

«Белое золото»

Как известно, особо ценные материалы и сырье люди склонны возводить в ранг золота, подчеркивая эту самую ценность. Черное золото — нефть, голубое золото — газ и т. д. В Европе в конце Средневековья звание белого золота заработал фарфор, вид керамики, получаемый в результате обжига в печах смеси каолина, кварца, полевого шпата и глины при очень высокой температуре.

После того как первые европейцы, побывавшие в Китае, привезли оттуда фарфоровые статуэтки, Европу охватила фарфоровая лихорадка. Примерно такая же история произошла несколько раньше со специями — после «открытия» Индии. Как сообщал английский публицист и писатель Даниель Дефо, любой, кто мог себе это позволить, заставлял фарфоровыми фигурками письменные столы, каминные полки — все, что можно и что нельзя. Фарфор был символом богатства. В особняках богачей его можно было встретить всюду и даже в таких местах, где наличие этих изящных вещиц представлялось явным признаком не только богатства, но и дурного тона.

После того как фарфор стали завозить в Европу, там случился фарфоровый бум: обеспеченные господа тратили целые состояния, чтобы уставить полки фарфоровыми безделушками

Фото: Corbis via Getty Images

Фарфор везли в Старый Свет из Китая. Фарфоровой столицей Поднебесной считался город Цзиндэчжэнь в провинции Цзянси на юго-востоке страны, там было сосредоточено практически все профильное производство. Цзиндэчжэнь был городом печей, в которых обжигались заготовки из фарфоровой смеси. Огонь в них не гас ни днем ни ночью.

Перед отплытием Васко да Гамы (1460–1524) в Индию в 1497 году португальский король Мануэл I (1469–1521) приказал доставить из далекой сказочной страны то, что в Европе ценилось на вес золота: специи и фарфор. Через два года отважный мореплаватель подарил королю мешки со специями и с десяток фарфоровых статуэток. В течение трех последующих веков в Старый Свет привезут порядка 300 млн китайских изделий из фарфора.

До Поднебесной португальские мореходы добрались в 1517 году: миновав Индию, они двигались дальше на восток. Экспедиция имела то же задание от монарха — доставить фарфор. Первым китайским фарфоровым изделием характерного сине-голубого цвета, выполненным по заказу европейцев, стал в 1520 году кувшин с гербом правителя Португалии Мануэла I Счастливого.

После захвата испанским королем Филиппом II Португалии (1580 год) основной очаг фарфоровой лихорадки переместился в Мадрид. Филипп II считался главным в Европе покровителем искусств. Его коллекция насчитывала полторы тысячи картин и скульптур. Филипп скупал все, в том числе обожаемый им фарфор. После смерти в 1598 году король оставил самое большое на континенте собрание китайского фарфора — около 3 тыс. предметов (в основном образцов посуды).

Филипп III, правивший половиной Старого и Нового Света в 1598–1621 годах, перенял у отца страсть к коллекционированию искусства. К его запоздалой коронации в Португалии в 1619 году усилиями гильдии гончаров была возведена триумфальная арка. Среди изображений, украшавших этот объект, имелся сюжет с португальскими кораблями, доставившими фарфор из Поднебесной.

Как ни любили фарфор испанские монархи, им было далеко до Августа Сильного (1670–1733), правившего Саксонией под именем Август I и Польшей — как Август II. За страсть к фарфору его прозвали фарфоровым королем.

У Августа в Дрездене было два зверинца: один обычный, с живыми животными, а другой — фарфоровый: примерно 400 фигур в натуральную величину. В 1715 году он заключил историческую сделку с прусским королем Фридрихом Вильгельмом I: 600 саксонских драгун были обменяны на 151 китайскую фарфоровую вазу, то есть за каждую Август отдал четырех солдат.

Из-за страсти к фарфору Август Сильный (1670–1733), правивший Саксонией под именем Август I и Польшей — как Август II, получил прозвище фарфорового короля

Фото: Bruck and Sohn Meissen

Вазы эти известны как «драгунская коллекция», а саксонские драгуны, которые влились в 94-ю пехотную дивизию прусской армии,— как «фарфоровый полк».

К концу жизни Август собрал гигантскую коллекцию фарфора — примерно 35,8 тыс. предметов. Почти половина из них была привезена из Китая и Японии, остальное саксонские гончары сделали на фарфоровой мануфактуре в Мейсене.

Половина огромной коллекции Августа была изготовлена мастерами саксонского Мейсена

Фото: Culture Club / Getty Images

Под эту коллекцию король отвел один из дворцов, который, понятно, получил название «Фарфоровый». Стоит упомянуть, что на дворцовой колокольне имелся колокол, выполненный из фарфора.

Другие заинтересованные лица

Конечно же, фарфоровая лихорадка не обошла стороной и Францию — при тамошнем дворе нашлось немало собирателей фарфора. При этом во Франции, как и в других европейских странах, смотрели на Китай с завистью, приправленной ненавистью и презрением: посредством своего фарфора он выкачивал из Старого Света серебро — главный драгоценный металл в громадной Поднебесной империи. Естественно, в Европе — и Франция не была исключением — мечтали об уничтожении фарфоровой монополии.

Французы не отставали от испанцев и немцев в любви к фарфору и во что бы то ни стало желали иметь собственное его производство

Фото: Fine Art Images /Heritage Images / Getty Images

В середине XVI века на мировую сцену вышли новые действующие лица — иезуиты, которые, в частности, занимали важные позиции в контактах Запада с Востоком.

В «Конституциях Общества Иисуса» основатель ордена иезуитов Игнатий де Лойола (1491–1556) указал, что одна из главных задач ордена — систематический сбор любой информации и в первую очередь научной.

С 1534 года, когда орден был основан, по 1773-й, когда его официально упразднили, иезуиты опубликовали порядка 5,6 тыс. научных трудов по медицине, географии, сельскому хозяйству.

Во многом они основывались на сведениях, добытых членами Общества Иисуса в свободное от миссионерской и просветительской деятельности время. Только в Пекине иезуиты с 1735 по 1795 год перевели с китайского языка более 400 книг.

Как пишет историк Роберт Финлей в книге «Искусство пилигрима: культура фарфора в мировой истории», иезуиты в XVI–XVIII веках видели свою деятельность в далеких странах как обмен. Они несли другим народам христианское учение, делились достижениями западной науки и культуры, а взамен собирали ценную информацию о стране пребывания. Священники возвращались в Европу из «командировок» со знаниями в самых разных областях — от промышленных технологий, неведомых европейцам (что позволяет отнести членов ордена к промышленным шпионам), до опять же незнакомых Европе лекарств. Здесь можно упомянуть кору хинного дерева, привезенную иезуитами из Перу, которой лечили от считавшейся до той поры неизлечимой малярии.

Иезуиты внесли свою лепту даже в создание единой системы классификации растительного и животного мира, получившей имя автора — Карла Линнея.

При работе над ней шведский ученый использовал образцы китайских растений, присланные в Европу моравским миссионером, иезуитом Георгом Йосефом Камелом (1661–1706).

Члены ордена появились в Поднебесной на рубеже XVI–XVII веков. Основателем тамошней миссии считается Маттео Риччи (1552–1610), который провел в далекой стране половину жизни. В 1712 году из 73 христианских проповедников, находившихся в Китае, 50 были иезуитами.

Первая группа иезуитов из Франции отправилась в Поднебесную в 1685 году. В пятерке миссионеров выделялся Иоахим Буве (1656–1730), некоторое время представлявший в Пекине интересы французской короны. Он стал доверенным лицом одного из самых известных китайских императоров — Канси (1654–1722), правившего 61 год. Буве получил задание обучить геометрии и западной философии одного из кронпринцев — любимого сына императора.

Канси, довольный деятельностью Иоахима Буве, отправил его во Францию за новыми миссионерами. В марте 1698 года из Ла-Рошели вышел фрегат «Амфитрита» с девятью иезуитами на борту. Среди них был 34-летний Франсуа Ксавье д’Антреколь. В ноябре того же года корабль прибыл в гавань Кантона (Гуанчжоу), города на юго-востоке страны, который уже тогда был ее важнейшим экономическим и культурным центром.

Отец промышленного шпионажа

Франсуа Ксавье д’Антреколь родился в 1664 году в Лионе и скончался в Пекине в 1741-м. К 1682 году он решил стать священником и в то время наверняка не видел себя на ниве промышленного шпионажа. Д’Антреколь собирался приводить в лоно святой церкви язычников в далеких странах, но судьба внесла коррективы в его планы.

Этому способствовали личные качества и навыки д’Антреколя. Он, например, бегло говорил по-китайски, а также питал страсть ко всему необычному и обладал способностью находить в море сведений крупицы важной информации. В ордене Франсуа, несмотря на молодость, был известен как человек мудрый, умеющий расположить к себе собеседника, завести друзей — такие таланты тоже очень полезны и для миссионера, и для шпиона. Стоит сказать, что в Китае он получил «внутреннее» имя Инь Хунсюй.

О том, что кроме официального задания, обращать в католичество жителей Поднебесной, начальство поручило д’Антреколю тайную миссию, можно судить по ряду признаков. Так, его непосредственным шефом был казначей ордена иезуитов отец Луи-Франсуа Орри. Последний происходил из известного рода, давшего Франции немало выдающихся финансистов. Орри занимали пост суперинтенданта финансов. В конце XVII века представитель этой семьи являлся главным финансистом французской Ост-Индской компании, созданной Жан-Батистом Кольбером в 1664 году.

Жан-Анри-Луи Орри, граф Фулви, младший брат министра финансов, был тесно связан с французским производством фарфора. Он руководил в финансовом интендантстве торговлей с Востоком и участвовал в создании фарфоровой мануфактуры в Венсене — предшественницы знаменитой фабрики в Севре.

Луи-Франсуа Орри тоже мечтал открыть производство фарфора во Франции и потому наказал д’Антреколю выведать у китайцев секреты изготовления «белого золота».

Иоахим Буве организовал коллегам аудиенцию у Канси, после чего те отправились к местам своей работы. Власти Поднебесной старались не пускать иностранцев в центр производства фарфора. Однако Буве, который, очевидно, знал о тайном задании, полученном д’Антреколем, воспользовался влиянием на императора и сумел получить разрешение на посещение Цзиндэчжэня.

Несмотря на такую удачу задание оказалось очень трудным. Нюансы производства фарфора передавались из поколения в поколение в семьях гончаров и хранились в глубокой тайне. Проблемы возникали на каждом шагу. Например,

французский иезуит, проникший на фарфоровое производство, сталкивался там с профессиональным жаргоном гончаров, который он плохо понимал, несмотря на отличное знание китайского.

Поэтому полученные с немалым трудом сведения приходилось проверять и перепроверять. Но здесь помогали китайские книги, особенно справочники, содержавшие сведения о фарфоре.

Секреты фарфора открывались европейцам не сразу — при всей иезуитской хитрости проникнуть во все тонкости технологии было непросто

Фото: INTERFOTO / Alamy / DIOMEDIA

Конечно, д’Антреколь, следуя заветам Лойолы, интересовался не только фарфором, но и прочими сторонами жизни Поднебесной; так или иначе, сбор информации затянулся на годы и первое донесение, то есть письмо отцу Орри в Париж, миссионер отправил лишь в сентябре 1712 года.

Резидент без ошибок

В первых же строках этого любопытного документа автор расставляет все точки над i: «Преподобный отец, мои регулярные поездки в Цзиндэчжэнь со временем позволили мне разобраться в процессе изготовления этого прекрасного фарфора, которым все восхищаются и который отправляется во все уголки мира… Я полагаю, что подробное его описание окажется полезным в Европе».

Далее Франсуа Ксавье д’Антреколь сообщает: «Кроме того, что мне довелось увидеть собственными глазами, я многое узнал от новообращенных христиан и прочих горожан, которые изготавливают фарфор. Я проверял истинность и точность их ответов по китайским книгам и справочникам о фарфоре. Благодаря этому, полагаю, мне удалось получить довольно точное представление об этом тонком и высоком искусстве…»

Франсуа Ксавье д’Антреколь сумел не только узнать многие тонкости фарфорового производства у китайцев, но и передать их в письменном виде во Францию

Фото: fr. wikipedia.org

В качестве справочной литературы французский иезуит пользовался, к примеру, четвертым томом «Истории Фуляна», где есть пространная статья об интересующем его предмете.

Похоже, что д’Антреколь все же не был профессиональным разведчиком. В письме он перескакивает с одной темы на другую, часто отвлекается на статистику по Цзиндэчжэню, приводит много информации — интересной, но не имеющей отношения к фарфору, и даже пересказывает легенду о том, как одна женщина из местных родила змею.

И все-таки, несмотря на сбивчивость повествования, автор сумел вполне доходчиво объяснить, из чего делается фарфор, в каких пропорциях и как смешиваются ингредиенты, как надо месить получаемую массу, делать заготовки и обжигать их в печах. Кроме того, послание содержит описание ряда полезных побочных технологий, и это показывает, что слова о «точном представлении» не простое хвастовство. Д’Антреколь, например, сообщает, как следует делать крупные изделия, готовить глазурь, как «научить» фарфоровых уток и черепах плавать в воде. Как вставлять в головы фарфоровых кошек зажженные свечи, чтобы у них сверкали глаза, и как придать кошкам такое сходство с живой моделью, чтобы их боялись мыши и крысы.

О глубоком изучении предмета говорят и сведения о технологиях, доступных далеко не всем китайским мастерам. Например, техника «киацим-а» — благодаря ей на стенках сосудов появляются замысловатые картинки, когда их наполняют водой. Д’Антреколь упоминает даже духа Пу-са — покровителя мастеров фарфора Цзиндэчжэня.

Конечно, иезуит не мог пройти и мимо важной технологии состаривания фарфора.

Процесс включал обработку мясным бульоном, после которой предмет искусства на месяц помещали в канализацию.

Д’Антреколь подробно рассказал о своего рода конвейерах на фарфоровых предприятиях, позволявших значительно ускорить производство: «Говорят, одно изделие из обожженного фарфора проходит через руки семидесяти человек…»

Письмо оказалось более чем содержательным, но оно не вполне удовлетворило начальство д’Антреколя. Через десять лет в Париже получают второе послание с массой дополнительной информации — о нанесении позолоты, о рецепте зеркальной черной глазури, об укреплении стенок изделий и т. п.

Выведывая в Китае секреты производства фарфора, иезуиты искренне полагали, что это честный обмен и их миссионерская деятельность должна быть вознаграждена технологиями

Фото: Universal Images Group / DIOMEDIA

Первое письмо Орри обнародовал вскоре после того, как его получил, в ежегодном сборнике «Lettres edifiantes et curieuses de Chine par des missionnaires jesuites». Второй раз документ выпустил в свет в 1735 году Жан-Батист ду Хальде, иезуит-историк, специализировавшийся на Китае. По-английски письмо было опубликовано в 1736 году.

Письма д’Антреколя произвели сильное впечатление на английского гончара и промышленника Джозайю Уэджвуда (1730–1795). Будущий производитель знаменитого фарфора даже переписал в свой дневник несколько отрывков, в частности о «конвейерах» на фарфоровых предприятиях в Китае. Спустя много лет Уэджвуд воспользовался этой информацией при создании собственной мануфактуры.

Письма д’Антреколя стали источником вдохновения для основоположника производства английского фарфора Джозайи Уэджвуда

Фото: Hulton Archive / Getty Images

Для Европы XVIII века разделение труда было в новинку. «Следует признать,— пишет Роберт Финлей,— что своими успехами промышленная революция XVIII века отчасти обязана гончарам Цзиндэчжэня».

В плане технологий д’Антреколя занимала не только тема фарфора. Он составил несколько донесений о том, как китайцы разводят шелковичных червей, как делают искусственные цветы, получают синтетический жемчуг, ртуть и даже как делают оральную вакцинацию против оспы. Кроме того, иезуит переводил китайские научные труды на французский.

Усилиями Франсуа Ксавье д’Антреколя экспорт китайского фарфора в Европу резко уменьшился. Особенно этот спад стал заметен к концу правления императора Цяньлуна (1711–1799).

Что же касается самого д’Антреколя, то после работы в провинции Цзянси он в 1706–1719 годах служил генеральным настоятелем (супериором) иезуитов в Китае, а с 1722 по 1732 год возглавлял миссию иезуитов в Пекине.

Европейские пионеры

Конечно, в Европе пытались раскрыть тайну «белого золота» и до шпионской деятельности Франсуа Ксавье д’Антреколя. Правда, ранние представления о фарфоре были сродни колдовской практике. Например, согласно одному из рецептов,

фарфоровую посуду следовало изготавливать из смеси яичной скорлупы и рыбьей чешуи, а после обжига предмет надлежало зарыть в землю примерно на 100 лет, чтобы он «настоялся».

Судьба распорядилась так, что формально отцом европейского фарфора считается не Франсуа Ксавье д’Антреколь, а Иоганн Фридрих Бёттгер (1682–1719), немецкий алхимик, работавший при дворе упомянутого Августа II. В марте 1709 года он торжественно объявил королю, что ему удалось произвести твердый фарфор. Любопытно, что первоначально Бёттгер по поручению Августа работал над получением золота из более доступных элементов. Открытие технологии твердого фарфора (в работе Бёттгеру помогал немецкий изобретатель Эренфрид Вальтер фон Чирнхаус) дало жизнь знаменитому фарфоровому производству в Мейсене. На первой европейской фарфоровой вазе был изображен Август в одеянии китайского императора, с интересом изучающий процесс изготовления фарфора.

Известное коллекционерам всего мира фарфоровое производство в Мейсене было создано после того, как алхимик Иоганн Фридрих Бёттгер открыл рецепт твердого фарфора

Фото: Ullstein bild via Getty Images

Споры по поводу родины европейского фарфора ведутся до сих пор. Причем Германии противостоит здесь не Франция, а Британия. Сомнения в первенстве немецких гончаров появились совсем недавно, в 2010 году, после того как в музее знаменитого дворца Берли-хаус в графстве Линкольншир были найдены три фарфоровых предмета — две маленькие вазы и чаша, сделанные в XVII веке. Британские исследователи утверждают, что существуют документы, из которых следует, что впервые эти предметы упоминаются в списке наследства, оставшегося после смерти одного аристократа, причем список датируется 1683 годом — до открытия Бёттгера еще четверть века. В одной из ваз даже обнаружилась записка, в которой говорится, что английским гончарам, эти вазы изготовившим, покровительствовал лорд Букингем. Речь идет о втором герцоге Букингемском (1628–1687), одном из самых богатых людей в Англии XVII века, который страстно увлекался химией.

В Европе до сих пор продолжаются споры, кто является «первооткрывателем» фарфора

Фото: Marco Secchi / Getty Images

Английский рецепт твердого фарфора отличается от немецкого. И оба они сильно отличаются от китайского. Надо сказать, что китайский фарфор содержит меньше каолина, менее прочен и с научной точки зрения должен называться мягким.

Как бы то ни было, Иоганн Фридрих Бёттгер считается отцом европейского фарфора вполне справедливо — несмотря на все заслуги Франсуа Ксавье д’Антреколя и неведомых английских мастеров. Подобно братьям Райт, которые пусть и не первыми поднялись в воздух, а все равно известны как отцы воздухоплавания.

Экскурсии | Музей Востока

«Искусство Индии»

На экскурсии гости музея познакомятся традиционной культурой индийцев, тесно связанной с религиозными учениями — индуизма и буддизма. Бронзовые и деревянные скульптурные изображения индуистских богов, и уникальные фрагменты буддийской скульптуры из Гандхара позволят понять основные духовные и эстетические каноны индийского искусства. А традиционная одежда — сари, кашмирские шали и небольшая, но яркая, коллекция индийского оружия дадут представление о декоративно-прикладном искусстве Индии.

Продолжительность экскурсии – 1 час 30 мин.

«Искусство Китая»

Экспозиция Китая дает возможность своим зрителям проследить историю развития китайского искусства от эпохи Шан-Инь (II тыс. до н. э.) до нач. XX в. Во время экскурсии гости музея увидят традиционные виды китайского искусства, такие как фарфор, художественные лаки, перегородчатые эмали, шелковые ткани, резьба по нефриту и слоновой кости. Экскурсанты узнают особенности технологии и смогут понять, насколько тонко искусство отражало картину мира целой страны.

Продолжительность экскурсии – 1 час 30 мин.

«Искусство Кореи»

Экспозиция корейского искусства создает образ Кореи с ее неповторимым колоритом. На экскурсии гости музея «попадут» в традиционный корейский дом — ханок и познакомятся с главными достижениями корейских мастеров. Яркое впечатление оставляют традиционный женский свадебный костюм — хварот, необычные головные уборы, инкрустированная перламутром корейская мебель и изысканные керамические изделия — селадоны, которые стали олицетворением национального художественного стиля.

Продолжительность экскурсии – 1 час 30 мин.

«Искусство Японии»

Экскурсия по Японии познакомит гостей музея традиционной культурой этой страны. Средневековая буддийская скульптура расскажет о распространении буддизма в Японии и продемонстрирует особенности японского буддийского искусства. Интерьер чайной комнаты и чайные принадлежности передадут особую эстетику японского искусства. Экскурсанты увидят одни из самых миниатюрных изделий в мире из слоновой кости — нэцкэ, а также одну из самых крупных изделий в мире из слоновой кости — скульптуру «Орел на сосне».

Продолжительность экскурсии – 1 час 30 мин.

«Искусство Юго-Восточной Азии»

Экскурсия посвящена искусству Вьетнама, Индонезии, Таиланда, Мьянмы и Лаоса. Буддийская культовая скульптура Вьетнама, Таиланда и Мьянмы и Лаоса продемонстрирует специфику художественного стиля разных буддийских школ, а традиционные виды искусства, такие как театр ваянг, кинжалы-крисы и ткани-батик расскажут о культурном наследии Индонезии.

Продолжительность экскурсии – 1 час 30 мин.

«Искусство Средней Азии»

Средняя Азия – регион, где с глубокой древности соприкасались два мира: мир оседлых земледельцев и мир кочевников. На экскурсии гости музея познакомятся с ювелирным искусством и искусством ковроткачества туркмен, казахов и киргизов, смогут оценить красоту и яркость узбекской вышивки – сюзани и получить представление о самобытной культуре народов Средней Азии.

Продолжительность экскурсии – 1 час 30 мин.

«Искусство Кавказа»

Экскурсия посвящена декоративно-прикладному искусству народов Северного Кавказа и Закавказья. Гости музея увидят национальные костюмы и ювелирные украшения Армении, Азербайджана и Грузии, познакомятся с холодным оружием и различными ремеслами Северного Кавказа и услышат много интересного о традициях и обычаях народов Кавказа.

Продолжительность экскурсии – 1 час 30 мин.

«Искусство Северной Азии»

Данная экспозиция представляет искусство коренных народов, населяющих Северную Азию, которая включает в себя большую часть Сибири и Дальний Восток – Чукотку, Камчатку, Приамурье. На экскурсии можно узнать о древнем искусстве резьбы по кости и моржовому клыку и познакомиться с традиционной культурой эскимосов, чукчей, якутов, нанайцев, нивхов, которая формировалась в суровых условиях тайги и тундры.

Продолжительность экскурсии – 1 час 30 мин.

«Искусство Ирана»

На экскурсии гости музея получат представление о развитие иранского искусства, начиная с глубокой древности и заканчивая началом XX в. Древняя керамика и коллекция «луристанской» бронзы откроет древний период иранского искусства, коллекция монет и гемм расскажет об эпохе Сасанидской культуры, а яркие изразцы, образцы каллиграфии и миниатюры передаст красоту средневековой мусульманской культуры Ирана. Яркое впечатление оставляет каджарская живопись, в которой раскрывается помпезная придворная культура правления Фатх-Али-шаха.

Продолжительность экскурсии – 1 час 30 мин.

«Искусство Центральной Азии»

Данная экспозиция представляет искусство трех регионов Центральной Азии – Тибета, Монголии и Бурятии. Особенность экспозиции – ее тематическая направленность, связанная с буддийским культовым искусством. Буддийские свитки-тангка, скульптуры, культовые принадлежности и маски мистерии Цам рассказывают о специфике искусства буддизма ваджраяны.
Приглашаем на нашу экскурсию посетителей, желающих раскрыть для себя сложный мир буддийского искусства.

Продолжительность экскурсии – 1 час 30 мин.

«Восточная красавица»

Экскурсия «Восточная красавица» раскроет двери в мир традиционных представлений о женской красоте на Востоке. Гости музея узнают, почему в Китае эталоном изящества считалась крошечная ножка «лотоса», а в Индии походку женщины сравнивали с походкой слона, и как традиционные восточные костюмы отражаются на современной моде.
Продолжительность экскурсии — 1 час 30 мин.

«Искусство домусульманской Средней Азии»

На экскурсии гости музея имеют уникальную возможность увидеть археологические находки, обнаруженные во время раскопок памятников Средней Азии. Древняя ритуальная керамика расскажет о культуре Хорезма, великолепные ритоны из слоновой кости, найденные вблизи Старой Нисы откроют искусство Парфии, фрагменты буддийской скульптуры и буддийские фрески передадут атмосферу пещерных буддийских храмов в Бактрии.
Продолжительность экскурсии — 45 мин.

Обзорная экскурсия по музею для студентов и взрослых посетителей

На обзорной экскурсии гости смогут познакомиться с музейной коллекцией и увидеть яркие шедевры восточного искусства. Данная экскурсия — уникальная возможность увидеть почти весь музей и услышать истории отдельных интересных экспонатов.

Продолжительность экскурсии – 2 часа 15 мин.

Обзорная экскурсия по музею на английском языке

Продолжительность экскурсии – 1 час 30 мин.

Экскурсия в постоянную экспозицию «Особая кладовая. Археология»

ЭКСКУРСИИ В ЭКСПОЗИЦИЮ «ОСОБАЯ КЛАДОВАЯ. АРХЕОЛОГИЯ» ОСУЩЕСТВЛЯЮТСЯ ТОЛЬКО ПО ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЙ ЗАПИСИ. При заказе экскурсии обязательно указание ФИО участника. Количество человек на экскурсии ограничено – не более 5. НА ЭКСКУРСИЮ НЕ ДОПУСКАЮТСЯ ДЕТИ ДО 12 ЛЕТ.
Экскурсии проводятся: по четвергам – в 15:00, 17:00, 19:00 по субботам – в 12:00, 14:00, 16:00
Продолжительность экскурсии: 40-60 мин.

Гончарное искусство стран Восточной Азии

В ходе экскурсии вы проследите развитие гончарного ремесла в Китае от керамических изделий эпохи Хань (III в. до н.э. – III в. н.э.) до фарфора династии Цин (XVII – нач. XX вв.). Также вы узнаете, как связаны в Корее белые фарфоровые сосуды и учение китайского мудреца Конфуция. А в экспозиции Японии вы научитесь видеть красоту внешне простых и строгих керамических чаш для чайной церемонии и сможете сравнить их с фарфоровыми изделиями, созданными японцами для экспорта в Европу. Продолжительность экскурсии – 2 часа.


Восточный ковер


Ни один предмет ремесла не связан с образом Востока так, как ковер. На экскурсии вы познакомитесь с историей ковроткачества, с пленительной красотой и тайной ковровых узоров, пиршеством красок…Узнаете, как искусство ковроткачества спасло эмиру жизнь, почему восточные ковры называли «польскими» и многое другое. Продолжительность экскурсии – 1 час 30 мин.

Эстетика восточного костюма

Костюм в странах Востока как наиболее традиционное явление культуры на протяжении многих столетий оставался во многом неизменным. Одежда выполняла не только утилитарную, но и ритуальную, магическую и другие функции. На экскурсии гости музея познакомятся с традиционными восточными орнаментами и «запретными» узорами. Также мы поговорим о технологических приемах изготовления и окрашивания тканей и о конструктивных особенностях костюмов.
Продолжительность экскурсии – 1 час 30 мин.


Живопись Н. К.Рериха


Экскурсия проводится в Музее Востока на ВДНХ (павильон №13). Экспозиция посвящена творчеству Н.К. Рериха – выдающегося русского художника и общественного деятеля. Вы узнаете, как развивался художественный стиль Рериха. Увидите работы, созданные под впечатлением от поездок по древнерусским городам, эскизы к театральным постановкам. Мы поговорим о путешествиях Н.К. Рериха и его семьи по Индии и Центральной Азии, рассмотрим знаменитые гималайские пейзажи. Также в экспозиции вы увидите картины Святослава Рериха и вещи, принадлежавшие семье Рерихов.    
Продолжительность экскурсии – 1 час 30 мин.

Открытые фонды

Экскурсия проводится в Музее Востока на ВДНХ (павильон №13). Экскурсия по открытым фондам впервые знакомит посетителей с предметами, которые раньше хранились в закрытых запасниках Музея Востока. Вы увидите китайскую мебель и японский фаянс, балийские ритуальные маски и резную слоновую кость из Индии, иранское холодное оружие и чукотские гравированные клыки моржа и многое другое. Продолжительность экскурсии – 1 час.

«
Художественные лаки Востока»

Природа Востока подарила его жителям удивительный материал — сок лакового дерева, об особенностях которого ходят легенды.
На экскурсии гости музея узнают о безграничных возможностях, которые дает художнику работа с этим материалом, о «золотых» лаках Японии, «золотом лепестке» Мьянмы и об «Алмазном троне», подарке иранского шаха царю Алексею Михайловичу.  

Продолжительность экскурсии — 1 час 30 мин.  

«Ювелирное искусство Кавказа, Средней Азии и Казахстана»

Экскурсия познакомит посетителей с древнейшим видом искусства малых форм, столь значимым для Востока, с его магией, сакральной и оберегательной силой, с мастерством златокузнецов и зергеров, которые, как гласит старинная пословица, не останутся без работы, «если в мире живет хоть одна женщина». 

Продолжительность экскурсии – 1 ч 30 мин.

«История дома Луниных»

В Москве более 150 старинных домов. Некоторые из них были отреставрированы, многие сохранили свой первозданный вид.

На экскурсии «Дом Лунина» вы познакомитесь с шедевром московской архитектуры эпохи классицизма – особняком по Никитскому бульвару, 12, в котором расположен Государственный музей Востока. Вы осмотрите его фасады и интерьеры, подробно познакомитесь с сюжетами росписей и рельефов, узнаете о знаменитых москвичах, владевших этим домом — Путятине и Лунине и об архитекторе, построившем его – итальянце Д. Жилярди. Услышите печальную историю любви последней владелицы дома графини Екатерины Петровны Луниной с  красавцем-флорентийцем Миньято Риччи .

Продолжительность экскурсии – 1 час 15 мин.

«Япония: искусство и поэзия»


Изобразительное искусство Японии тесно связано с поэзией. На экскурсии мы ознакомимся с памятниками японского искусства в экспозиции музея и услышим стихи, в которых создаются подобные им образы. Узнаем о разных формах стихосложения в Японии и попробуем сами сочинить трехстишие хокку.

Продолжительность экскурсии — 1 час 30 мин.

Экскурсия «Мир иллюзии и красоты. Театр на Востоке»

Экскурсия «Мир иллюзии и красоты. Театр на Востоке» посвящена театральным традициям в разных восточных странах. Вы познакомитесь с театром Японии и узнаете, какие средства перевоплощения используют актеры. Также вы сможете окунуться в таинственную атмосферу индонезийского театра теней и ощутить силу магического воздействия тибетской театрализованной мистерии Цам.

Китайская Вышивка — история развития и стили Китайской вышивки

Китайская Вышивка – блестящая жемчужина в искусстве Китая. Это народное ремесло с давними традициями. В Древнем Китае владение вещами с китайской вышивкой символизировало высокий социальный статус.

Однако, национальная экономика развивалась и вскоре вышитые изделия вошли в жизнь простых людей. Китай – первая страна в мире, которая начала использовать шелк. Производство шелковой нити и ткани привело к развитию китайской вышивки.

История Китайской вышивки

Вышивание – одно из древнейших прикладных искусств Поднебесной, зародившееся более 3000 лет назад. Первые известные историкам инструкции по вышиванию и украшению одежды встречаются в классической летописи «Шаншу», созданной в период Западной Чжоу (1027-771 гг. до н.э.).

С древних пор в Китае вышивали шелком, шерстью и хлопковыми нитями на самых разных материалах – шелке, атласе, грубой мешковине и т.д. Вышивка шелком по шелку – самая дорогостоящая и изысканная, требующая кропотливой работы и виртуозного мастерства исполнителя. Картины, вытканные шелком, являются настоящим произведением искусства. Меняющие цвет в зависимости от освещения, прозрачные и воздушные вышивки с акварельными переходами света всегда высоко ценились при императорском дворе и в аристократических семьях.

На протяжении долгой истории развития этого вида прикладного искусства с приходом каждой новой династии техника и особенности вышивания менялись, в разных уголках Китая появлялись прославленные вышивальщицы. Девочек и мальчиков готовили к будущей профессии с самого детства, а техника вышивания передавалась из поколения в поколение.

В итоге во всей Поднебесной сформировалось четыре главные школы вышивки, каждая из которых обладает собственным стилем: сяньсюй湘绣 (провинция Хунань), юэсюй粤绣(провинция Гуандун),шусюй蜀绣 (провинция Сычуань) и сусюй 苏绣 (провинция Цзяньсу, г. Сучжоу).

На момент правления династии Хань произошел скачок в развитии китайской  вышивки, в ее технике и стиле. В этот период времени китайская вышивка официально появилась на свет. Мотивы китайской вышивки варьировались от солнца, луны, звезд, гор, драконов и феникса до тигров, цветов, травы, облаков и геометрических узоров. Многие исторические записи того времени свидетельствуют об этом.

Интересно, что изготовлением китайской вышивки поначалу занимались одни мужчины. Лишь спустя годы они поняли, что нежные руки их женщин подходят для этого лучше. И судя по записям, все женщины в столице Qi (Linzi сегодняшнего Шаньдун) владели искусством вышивки. Они наблюдали за процессом и практиковали это каждый день и вполне естественно, что они были очень искусны в вышивке.

В королевских семьях и в семьях аристократов – все было покрыто вышивкой, даже их номера были украшены множеством вышитых изделий, так что стен не было видно. Вышитые изделия даже захоранивали вместе с их хозяином.

В течение следующего периода трех королевств, заметной фигурой в развитии традиционной китайской вышивки, была жена Сунь Цюаня.

Она была также первой женщиной-художником, попавшей в историю китайской живописи. Она была хороша в каллиграфии, живописи и вышивке. Сунь Цюаню была нужна карта Китая и она сделала ее для него. Она имела репутацию мастера ткачества. В это же время появляются  вышитые портреты.

Во время буддийского бума в Китае, правление Вэй, Цзинь, Суй и Тан династий, китайская вышивка широко используется, как способ чествования статуи Будды. Lu Meiniang из династии Тан вышила семь глав буддийских сутр на крошечном куске шелка! В этот же период появляются новые знания и навыки в вышивке Китая.

Во время Династии Сун произошел пик развития вышивки, увеличилось ее количестве и качество. Китайская вышивка превратилась в искусство, объединив в себе каллиграфию и живопись. Были изобретены современные материалы. Во время правления императора Хуэй Цзун, китайскую вышивку разделили на четыре категории: горы и воды, павильоны, люди, цветы и птицы. В этот период искусство вышивки пришло к зениту. Даже интеллектуалы присоединились к этой деятельности, и она была разделена на две функции: для ежедневного использования и искусство ради искусства.

Зарождение капитализма, возникшее в династии Мин и в китайском обществе, привело к новым мотивам и в китайской вышивке: уточки – мандаринки для любви; гранаты для плодородия, сосны, бамбук и слива для целостности; пионы для богатства и славы.

Династия Цин унаследовала черты династии Мин и поглощает новое из японской вышивки и даже западного искусства.

Новые материалы, такие как позолоченная и серебристая ткань появились в это время. Первая книга по теории и технике  китайской вышивки была продиктована опытной вышивальщицей Shen Shou и записана Чжан Цзянь.

В 1911 году она представила вышитый портрет итальянской императрицы в качестве национального подарка. В 1915 году ее работа – портрет Иисуса выиграл первую премию на выставке. Shen преуспела в вышивке и посвятила себя преподаванию и обучению.

Чжан Цзянь был выдающимся промышленником в современной китайской истории. Он создал одну из первых текстильных фабрик, первую нормальную школу, первую текстильную школу и первый музей. Он был страстным в искусстве и культуре, поэтому, когда он узнал о Shen, он решил, что ее зннания и навыки должны быть сохранены.

Однако, она была нездорова и большую часть своего времени проводила в постели, но Чжан вызвался записывать каждое ее слово. Таким образом, это сотрудничество привело к рождению Xue Huan Xiu Pu (Книги вышивки Xue Huan) в 1918 году.

Стили Китайской вышивки

Вышивка Су

Вышивка Су – коротко от Сучжоу – типичный южный город, в котором она зародилась и получила свое название. Сучжоу отражает спокойствие, утонченность и элегантность. Так же и китайская вышивка Су. Вышивка с изображением рыбы с одной стороны, и котенка с другой стороны является хорошим примером этого стиля.

Еще в династии Сун, вышивка Су была уже хорошо известна своей элегантностью и живостью. В династии Мин, под влиянием школы живописи Ву, она стала соперничать с живописью и каллиграфией в художественности. Жена Сунь Цюаня, и Shen Shou из династии Цин были мастера из этой области. Вышивка Су преобладала в королевских гардеробах и на стенах. Даже сегодня она занимает большую долю рынка в Китае и в мире.

Вышивка Шу

Вышивка Шу была создана в провинции Сычуань. Китайская вышивка Шу характеризуется изысканностью  и живостью. Самая ранняя запись о вышивке Шу была сделана во времена династии Западная Хань.

В то время, вышитые изделия были роскошью и пользовалась ими только королевская семья.

В династии Цин, Вышивка Шу вышла на рынок. Стиль стал более элегантным и охватывал более широкий диапазон. На вышивке стали изображаться, репродукции картин, шаблоны дизайнеров, пейзажи, цветы и птицы, драконы и феникс, древние монеты.

Народные истории, как Восемь Бессмертных Пересекают море, сороки на сливе и китайские утки играют на воде – были любимыми темами. Модели с сильно выраженными местными особенностями были очень популярны среди иностранцев в то время. Эти местные особенности включали лотосы, карпов, бамбуковый лес и панд. Некоторые покупали вышитые юбки и использовали их в качестве занавесок!

Вышивка Сян

Вышивка Сян – искусство из провинции Хунань, свое название она получила благодаря реке, протекающей на этой территории. Вышивка Сян насчитывает историю более двух тысяч лет, за это время она стала особой отраслью местного искусства. Популярность она завоевывает с каждым днем. Помимо общих тем наблюдаемых в других стилях, она впитала элементы каллиграфии и живописи. Ее уникальность в том, что делают ее по образцу картины, но не ограничивается ею. Возможно поэтому, кажется, что цветок издает аромат, птицы поют, тигр бежит, а человек дышит.

Вышивка Юэ

Вышивка Юэ – кантонский стиль вышивки. Считают, что история этого стиля началась с династии Тан, так как Lu Meiniang, вышившая семь глав буддийских сутр, была родом из провинции Гуандун. Раньше эту территорию называли Кантоном. Портреты, цветы и птицы являются наиболее популярным темами китайской вышивки Юэ. Кроме того,в ней используются насыщенные цвета для сильного контраста, что дает великолепный эффект. Часто изображаются сотни птиц, рыбы, омары, бергамот.

Другие стили китайской вышивки

Одними из самых известных и умелых вышивальщиц в Китае считались мастерицы шанхайского семейства Гу, слава о которых разнеслась по всей стране. Их работы назвали настоящим чудом света. По преданию, вышивальщицы Гу не приступали к работе, если лил дождь или дул сильный ветер, так как это могло сказаться на их чутком настроении. Только когда за окном светило солнце и щебетали птицы, мастерицы брали в руки иголки и стежок за стежком создавали настоящие произведения искусства.

Вышивка Цзяо Гу отличается от других местных стилей тем, что она возникла в семье Гу Мин Ши, во время династии Мин в Шанхае. Она специализируется на живописи и каллиграфии. Изобретательница была наложницей первого сына Гу Мин Ши. Позже Хан Си Мен –  жена второго внука Гу Мин Ши разработала стиль и технику, и имела репутацию “Святая Игла”. Некоторые из ее шедевров хранятся в Запретном городе.

Сучжоуская вышивка

Сучжоуская вышивка зародилась в городе Сучжоу свыше 2000 лет назад, в эпоху Троецарствия. Стиль вышивки сформировался окончательно во время правления династии Сун (960—1279 гг.), а во время династии Цин (1644-1911 гг) – она достигла своего расцвета и наибольшей популярности. В Древнем Китае секреты этого искусства передавали от мужчины к мужчине, или в крайнем случае, жене сына, но не дочерям.

Сучжоуская вышивка сочетает в себе графику, живопись и рукоделие. Вышиваются изделия тонкими иглами и шелковыми нитями. Созданные изделия выглядят очень натурально и кажется, что они вот-вот оживут. На вышивке можно рассмотреть мельчайшие детали изображенного предмета. Узелки в китайской вышивке прячутся так, что обе стороны выглядят лицевыми.

Вышивка этнического населения

Среди этнических групп Бай, Боуи и Мяо – люди также имеют большой опыт в китайской вышивке. Их вышитые изделия отличаются резким контрастом цвета и примитивным дизайном. Вышитые тибетская танка (картина-свиток) показывает их страсть к религии.

Сычуанская вышивка

Сычуанская вышивка – шусюй была широко известна уже 1000 лет назад. Рукодельницы при вышивании используют 100 видов стежков и швов, благодаря которым они достигают необычайной реалистичности изображений – цветов, птиц, рыб, пейзажей, людей и животных.

Среди прочих жанров особенно славятся сычуанские лотосы, карпы и петухи. Глядя на картины, созданные сычуанскими вышивальщицами, даже не верится, что это вышивка: полотно выглядит точно нарисованное – настолько маленькие незаметные стежки и нежные краски используются при его создании.

Мастерицы школы сусюй, которая насчитывает более 2000 лет, владеют 40-ми видами швов и используют более 1000 видов нитей для вышивания. Традиционными рисунками на вышивках являются разные животные, птицы и деревья, но особого мастерства вышивальщицы достигли в создании на ткани изображений кошек, каждая шерстинка которых и сверкающие глаза выглядят как настоящие.

Как и в других видах традиционного китайского искусства, орнаменты, изображения и цвета, используемые при вышивании, символичны и полны скрытого значения. Так, например, рыбы символизируют благосостояние и богатство, бабочки – счастье, распустившийся лотос – символ верности и непорочности, птицы – свободы, сливы и персики – плодородия, изобилия и богатого потомства.

Основными цветами при вышивании были синий – символ неба, белый – символ чистоты, красный – символ огня, счастья и радости, черный – символы воды, вечности и пространства и желтый – цвет императора и символ земли, власти, мечты.

Китайская Вышивка также украшала надкроватные пологи – обязательная часть приданого невесты, зонтики, веера, халаты, туфли, подушки, кисеты, перчатки и другие личные предметы.

Просмотры: 2 865

Мода на собак в Китае зародилась 15 тысяч лет назад — Российская газета

Мода на собак здесь насчитывает столетия, но увлечение это не для бедных.

«Чем больше я узнаю людей, тем больше люблю собак». Авторство этой крылатой фразы приписывают сразу нескольким известным людям. С этим мнением порой трудно не согласиться. Ведь знакомы ситуации, когда собаки ведут себя достойнее своих хозяев. В традициях большинства народов мира собака — символ защиты, верности, чуткости, понимания, преданности, послушания. Как раз того, чего мы так часто ждем от окружающих нас людей.

В Китае с древних времен собака была весьма почитаемым животным. Будда даровал ей место в 12-летнем цикле китайского гороскопа — год Собаки. И якобы от собаки произошли многие другие звери. Такой вывод делается на основе изучения китайских иероглифов. Дело в том, что смысловые иероглифические знаки-ключи и , означающие «собака», встречаются в иероглифе «волк», что как-то еще можно объяснить, но также в иероглифах — «свинья», «обезьяна», «кот», «лев», «лиса» и т. п.

У народности мяо, живущей на территориях южного и юго-западного Китая, до сих пор существуют обряды почитания своего прародителя — собаки Паньху. В его честь на празднества женщины надевают головные уборы, похожие на уши собаки, а мужчины сооружают на поясе повязки в виде свисающих сзади хвостов. Считается, что и зерна риса им впервые в своей шерсти принесла собака.

Китайцы убеждены, что собаки впервые были одомашнены в Китае 15 тысяч лет назад где-то в районе, граничащем с современной Монголией. Надо отдать должное предкам современных китайцев — Китай действительно считается родиной многих пород, которые у кинологов, заводчиков и просто любителей собак всего мира пользуются невероятной популярностью. Среди них — тибетский мастиф, чау-чау, шарпей, мопс, пекинес, тибетский спаниель, ши-тцу, тибетский терьер и др.

Пекинес

Его называют собакой «императорских кровей». Эта красивая декоративная порода хорошо известна в России. Роскошный шерстяной покров пекинеса, его добрый нрав, преданность хозяину, веселый энергичный характер снискали любовь собаководов. Пекинесы не имеют характерного собачьего запаха, наоборот, некоторые китайцы считают, что от этих собак исходит аромат цветов жасмина. В Китае верят, что пекинесы приносят удачу и отгоняют злых духов.

Хотя эта порода одна из древнейших на земле, первые официальные сведения о ней появились лишь в VIII веке в Пекине. На протяжении веков пекинесы были в особом почете у китайских императоров. Пекинеса так и называли — «пекинская дворцовая». А тот, кто решался на кражу или продажу собачки, заслуживал смертную казнь. Разведением пекинесов занимались евнухи, которые одновременно прислуживали и членам императорской семьи. При дворце жили сразу до 200 пекинесов. Насколько эта порода была почитаема в Китае, можно судить по множеству вышитых картин на шелке, рисунков на традиционных свитках. Пекинесам даже посвящались стихи. Не будет преувеличением сказать, что в императорском Китае существовал культ пекинесов. Императрицы лично следили за ежедневным купанием собак. Более того, некоторых щенков вскармливали своим молоком наложницы, живущие во дворце. В Европу эта императорская собачка попала после 1860 года, когда англичане в ходе Второй опиумной войны захватили и сож-гли летний императорский дворец в Пекине. Тогда пять пекинесов, принадлежавших императору, были вывезены в Англию в качестве трофеев.


Собака породы пекинес. Фото:GOH CHAI HIN / AFP

Чау-чау

Сторожевая, охотничья порода. С давних времен они служили охранниками в монастырях и храмах, дворцах императора, были незаменимы при охоте на крупного зверя — тигра, медведя, оленя, не говоря уже о мелкой живности. В Китае породу разводят уже более 2000 лет, однако точных сведений об истории и месте ее происхождения нет. Это может быть и Монголия, и Тибет, и другие районы Восточной Азии. При раскопках в Китае археологи нашли зеленые с золотом обливные фигурки эпохи династии Хань (206 до н.э. — 220 н.э.). В них легко можно признать чау-чау. Отличительные внешние данные породы — гармонично сложенная фигура, пышная упругая шерсть рыжего, черного, голубого, палевого или белого цветов с оттенками. И конечно же знаменитый темно-синий язык — своеобразная визитная карточка чау-чау. Согласно старинной легенде чау-чау произошли от медведей, поэтому, как и у медведей, у них синий язык. При кажущейся неповоротливости чау-чау быстры, энергичны и любознательны.

В то же время в самом Китае чау-чау называют «сунши-цюань», что дословно означает: «собака — лохматый лев». Собака в шкуре льва, лев в шкуре медведя, медведь в шкуре собаки. Как только не называют чау-чау. В Европе собаки этой породы появились в начале ХIX века. Англичане, активно «осваивавшие» в то время Китай с помощью опиума, на своих торговых судах как экзотику привезли из Китая в Англию и первых чау-чау.


Собака породы чау-чау. Фото:ATTILA KISBENEDEK / AFP PHOTO

Ши-тцу

Древнейшая китайская порода декоративных собак. За свой очаровательный внешний вид ши-тцу получила название «хризантемная собака». Ее окраска и пушистая голова, особенно мордашка, действительно сильно напоминают цветок.

Однако в переводе с китайского «ши-тцу» означает «лев». Согласитесь, между цветком и львом немного можно найти общего. Тем не менее в Китае ши-тцу почитают прежде всего как льва. Согласно древней легенде Будду в его странствиях сопровождала маленькая собачка, которая всякий раз, когда возникала опасность, превращалась в огромного льва и защищала Будду. Доподлинно известно, что в 1635 году далай-лама подарил китайскому императору несколько собак ши-тцу. Собак, сразу ставших запретными для простых китайцев, разводили в императорских питомниках и изредка дарили особым гостям. Например, известно, что в 1912 году, уже после свержения в Китае императорской власти, ши-тцу был преподнесен в подарок послу Норвегии. В Европе ши-тцу прижился очень быстро. Уже в 20-е годы прошлого века у светских дам было модным появляться в обществе с небольшой экзотической собачкой на руках. До сих пор ши-тцу — довольно редкая и дорогая порода, в том числе в России.

Собак в Китае часто сравнивают со львами. В буддизме священный лев имеет важное значение. А поскольку в Китае львы не водятся, то это животное стали олицетворять собаки, напоминающие льва, прежде всего ши-тцу, а также пекинес и чау-чау.


Собака породы ши-тцу. Фото:Дмитрий Коробейников/РИА Новости www.ria.ru

Тибетский мастиф

По внешнему виду именно он больше всего похож на льва. Густая шерсть мастифов образует львиную гриву-воротник.

Северные склоны Гималайских гор, надежно отгороженные от остального мира снежными вершинами и безжизненной пустыней, считаются родиной этой породы.

Когда эти собаки впервые появились в Европе, их сначала приняли за диких животных. В Англии тибетских мастифов одно время даже содержали в обычном городском зоопарке. А в Китае породу всегда высоко ценили за храбрость, колоссальные размеры, стойкость к суровым природным условиям высокогорья и в то же время за умение приспосабливаться к жизни среди людей и безупречно охранять дом и хозяев. Густая шерсть позволяет мастифу круглый год обходиться без конуры или особого укрытия. При этом порода отличается врожденной чистоплотностью. Лай тибетского мастифа, своей мощью и тембром похожий на рев, считается уникальным и ценным признаком породы. При достаточно свирепой внешности нрав у мастифов мягкий, а любовь к хозяину распространяется и на его ближних. При этом «тибетец» всегда начеку, все быстро запоминает, послушен и предан. Некоторые владельцы в шутку подозревают, что тибетские мастифы — не совсем собаки, слишком уж сообразительные.


Собака породы тибетский мастиф. Фото:AFP PHOTO / Ed Jones

Сейчас страна переживает настоящий «собачий» бум. После долгих ограничений и запретов иметь собак жители китайских городов прямо-таки соревнуются, у кого собака лучше, больше, краше. Причем достигают этой цели по-разному. Одни обращаются со своими питомцами как с маленькими детьми: наряжают в костюмчики, покупают им коляски, игрушки, купают их, делают фантастические прически, перекрашивают шерсть в разные цвета. Порой, после посещения собачьего салона красоты породу собаки узнать невозможно. Другие, чтобы выделиться на фоне остальных «собачников», заводят себе привозные породы некитайского происхождения — колли, сибирских хаски и лаек, золотистых ретриверов, немецких овчарок и пр. Все эти «собачьи радости» стоят немалых денег. Но собаководство в Китае — не просто хобби. Это символ и демонстрация личного успеха, состоятельности, престижа. Есть отдельные заводчики, которые сделали себе состояния на разведении собак. Хозяин одного из клубов еще в начале 90-х в надежде создать прибыльный бизнес отправился в Тибет, где купил свою первую собаку — тибетского мастифа. И не прогадал. Щенки в его питомнике стоят сегодня более 40 тыс. долларов.

Кстати

В начале этого года китайские СМИ обошла трогательная история о пожилой одинокой женщине из города Чунцина, которая на свои средства открыла приют для бездомных четвероногих любимцев. У нее более 120 собак и 30 кошек. Она подбирает «беспризорников» уже 15 лет. Узнав об этом, люди стали присылать пенсионерке деньги на содержание животных.

Четвероногие друзья имеют обыкновение теряться в больших городах. Житель Чэнду, потеряв любимого чау-чау, пообещал нашедшему купить однокомнатную квартиру. Весь город неделю «стоял на ушах» в поисках пропажи и надежде получить обещанное жилье. Увы, найти собаку не удалось.

Между тем

Жизнь и собак, и самих «собачников» в Китае далека от идеала. Содержание собак в городских условиях облагается приличным налогом, перемещение строго ограничено, особенно в центре, выгуливать питомцев разрешено только рано утром или поздно вечером. Из-за перенаселенности городов ежегодно статистика приводит данные о десятках тысяч нападений собак на людей. Из-за низкого уровня вакцинации против бешенства применяется отстрел животных, что противоречит хартии Международной кинологической федерации. Словом, проблем у китайских заводчиков хватает. Тем не менее каждый год число домашних питомцев в стране увеличивается в среднем на 8%.

Древний Китай кратко самое главное, история Китая с древнейших времен

Древний Китай известен старинной культурой, которая практически не изменилась до сих пор. Благодаря легендарным правителям, наделенными мудростью, могущественная империя существовала и развивалась тысячелетиями.

Когда появился Китай как государство, дата основания

Первые поселения людей в Восточной Азии уже были 30-50 тысяч лет назад. В нынешнее время в одной из китайских пещер возрастом 18 000 лет, где обитал охотник-собиратель, была обнаружена древнейшая в мире керамика. Кроме того, здесь нашлась и глиняная посуда.

Земледелием и разведением скота люди в этом регионе начали заниматься еще в 70 столетии до нашей эры. Сначала выращивали просо с рисом. Из-за высокого развития сельского хозяйства постепенно увеличивалось численность населения.

Датой формирования древней китайской цивилизации возле Желтой реки считается 2000 год до нашей эры. Здесь обитала одна из старейших цивилизаций. При этом государство отличается культурой, суть которой не изменилась до настоящего времени.

Остальные ранние цивилизации прекратили свое существование, поэтому Китай называют древнейшей страной на планете. Местные семьи, владеющие землей, возглавили общины. Так образовались династии.

Династии Китая

От даты основания до 19 столетия китайская история разделялась на различные династии.

Династия Ся

Первая династия Древнего Китая правила государством около пяти веков. За этот период царствовали 17 императоров. Во время правления династии Ся население занималось сельским хозяйством, делало глиняную посуду, бронзовое оружие.

Одним из важнейших продуктов, созданных в Китае, всегда считался шелк. Династия Ся изготовляла одежду из данного материала, хотя начало шелкового производства было положено еще раньше. Шелк добывают из коконов специальных насекомых. При этом из каждого такого кокона получается всего одна нить.

Несмотря на то, что династия Ся официально входит в историю Древнего Китая, некоторыми учеными этот период не признается. Мифическое происхождение данной династии объясняется несоответствием найденных археологических артефактов историческим справкам.

Династия Шан

Династия Шан правила Китайским королевством в 1600-1046 годах до нашей эры. Во времена династии Ся это был клан или одна крупная семья, проживавшая в районе Желтой реки. После завоевания земель Шан стали контролировать китайскую цивилизацию. Период правления династии Шан длился около шести столетий. За это время государство возглавляли 30 императоров.

Шан считается древнейшей местной цивилизацией, от которой сохранились письмена, написанные на панцирях черепах, скелетах крупного рогатого скота. В древние времена кости животных использовались для толкования желаний природы, тогдашних богов. Чтобы узнать императорское будущее, на костях вырезались вопросы, после чего структуру нагревали до образования трещин. По возникшим линиям предсказатели рассказывали о божественных желаниях.

Как и древние греки, люди династии Шан были язычниками, так как поклонялись множественным богам. Кроме того, тогда считалось, что умершие предки также становятся богоподобными существами, поэтому их после смерти тоже почитали.

Во время правления второй династии в различных китайских регионах были и другие семейные общины, которые уступали Шан по численности. При этом династия Шан активно развивалась в культурном плане, оставила после себя большое количество письменности. Однако ничто не длится вечно, поэтому семья Шан уступила трон клану Чжоу.

Династия Чжоу

Семья Чжоу руководила Китайским королевством с 1046 по 256 год до нашей эры. По продолжительности правления эта династия просуществовала дольше остальных. Вследствие раскола клан разделился на Западный и Восточный Чжоу.

Люди Чжоу постоянно воевали с монголами, армии которых регулярно вторгались с севера. Для защиты от монгольских набегов строились крупные каменные курганы, барьеры из грязи. Именно эти сооружения считаются прообразом Великой стены. Кроме того, во времена династии Чжоу создали крайне эффективный арбалет.

В этот период в Китае стартовал железный век. Для обороны и нападения уже использовалось оружие с наконечником из железа. В сельском хозяйстве для увеличения продуктового производства деревянный плуг тоже заменили железным.

Абсолютно всеми сельскохозяйственными угодьями правили богатые дворяне. В огородах работали крестьяне. Такая система напоминала феодализм, который был в средневековой Европе.

Появление Философии Китая

Династия Чжоу запомнилась началом развития двух китайских философий – конфуцианства и даосизма. Легендарным философским деятелем империи Конфуцием был разработан образ жизни. Конфуцианство подразумевает, что с помощью специального подхода каждый человек сможет развиваться, усовершенствоваться и получать важнейшие знания.

Конфуций считал, что люди обязаны помогать друг другу, важны семейные ценности, а общественные старейшины должны больше всего почитаться. Конфуцианство сохранилось до сих пор, однако такая философия широко не распространялась по государству вплоть до начала правления клана Хана.

Даосизм создал Лаози. Дао или путь – движущая сила всех предметов во Вселенной. Знаменитый символ Инь Янь относится именно к даосизму. Приверженцы этой философии считают, что нужно быть смиренным, гармонично сосуществовать с природой, обладать состраданием и жить только с нужными вещами.

Конфуцианство и даосизм отличаются от религий отсутствием богов, хотя умершие предки почитались, как богоподобные существа. Во времена династии Чжоу император благословлялся Небесами для управления населением. Если правитель нарушал высший закон, то назначали нового руководителя Китая.

К пятому веку до нашей эры центральное правительство клана уступало провинциальным регионам. Началось восстание провинций, которые воевали друг с другом около двух столетий. После периода Воюющих царств семья Цинь объединила другие общины, создав единую империю. Именно это событие дало толчок развитию Императорского Китая.

Династия Цинь

Клан Цинь недолго правил страной. В 221 году до нашей эры династия стала контролировать цивилизацию. Несмотря на короткий период, династия существенно повлияла на китайское будущее.

Высшей семьей удалось расширить территорию государства и создать первую империю. Первый император Ши Хуан был жестоким лидером клана Цинь. Во времена этой династии были созданы деньги, дороги делались одинакового размера, а по всему государству действовали единые законы.

До сих пор в современном Китае используется система написания, созданная в тот период. Однако регулярные набеги монголов с севера мешали развитию династии Цинь. Правительство решило объединить все стены, сооруженные ранее. Так начала создаваться Великая китайская стена. Впрочем, большинство сооружений времен Цинь было разрушено или заменено. Великая стена, которая сейчас существует, построилась поздним кланом Мин.

Император до сих пор покоится в запечатанной гробнице, площадь которой превышает футбольное поле. По легенде, там протекают ртутные реки. За гробницей в 1974 году была обнаружена знаменитая терракотовая армия, которая наличествует 8000 солдат, 130 колесниц, 600 лошадей, глиняных акробатов и музыкантов. Все это было создано в натуральную величину.

Именно во времена правления династии Цинь империя стала называться Китаем. В 210 году до нашей эры первый император Ши Хуан скончался, а его сын был малым и слабым. В результате восстания контролировать государство стал член императорской армии, создав следующий клан.

Династия Хань

Династия Хань просуществовала четыре столетия вплоть до 220 года нашей эры. Это величайший период во всей китайской истории. Империя Хань, как и династия Чжоу, делилась на Западную и Восточную. Многие современные китайцы считают, что происходят именно из династии Хань. В тогдашнем государстве было распространено конфуцианство.

Во время правления семьи Хань территория Китая существенно увеличилась, так как была завоеван Корейский полуостров, Монголия, Вьетнам, Центральная Азия. Тогда китайцы изобрели компас, сталь, бумагу, фарфор и другие полезные вещи.

Кроме того, династия Хань славилась военными успехами. Империя на запад простиралась до песков Такла-Макан, благодаря чему правительство охраняло потоки торговли в Центральной Азии.

Для защиты Шелкового пути император расширил и укрепил Великую китайскую стену. В этот период в Китай пришел буддизм. Следующие династии правили государством вплоть до средних веков. При этом древние культурные традиции соблюдаются здесь до сих пор.

Кто и в каком году открыл Китай

Первооткрывателем Китая для европейцев считается легендарный итальянский путешественник Марко Поло. Венецианец странствовал по азиатскому континенту, пока в 1275 году не прибыл в могущественную империю. Позже Марко Поло подробно описал свое путешествие и пребывание в Китае в своих книгах.

При этом еще до итальянца многие европейские торговцы уже знали о китайском государстве. После открытия Шелкового пути в первом столетии до нашей эры многие античные писатели из Европы упоминали в своих письменах о Китае. В Римской империи знали, что за величественной Индией на востоке живут серы. Так китайцев прозвал Александр Македонский. Именно здесь заканчивался сухопутный путь, который описывали Птолемей и Плиний.

Интересные факты про Китай

Древний Китай интересен не только культурными традициями, богатой историей, но и некоторыми примечательными фактами:

  • Последним китайским императором был Пу И, который вступил на трон в трехлетнем возрасте.
  • Палочки для еды используются китайцами уже более четырех тысячелетий.
  • Когда изобрели печатный станок, здесь широкой популярностью пользовались буддийские молитвы и постулаты.
  • Легендарная книга «Искусство войны», которую написал военный стратег Сунь-Цзы около трех тысяч лет назад, до сих пор цитируется.
  • Главными водными артериями страны были река Янцзы и Желтая река. Эти два водоема сейчас входят в десятку рек по продолжительности на планете.
  • До сих пор здесь считается, что дракон приносит удачу и силу. В древние времена это был символ правителя.
  • Ученые при императорском дворе были наиболее уважаемыми людьми. После них были фермеры, уважаемые за продовольственное снабжение едой населения.
  • Именно в Древнем Китае первыми начали пить чай. До этого напиток использовался в лечебных целях.
  • Несмотря на наличие разных диалектов, алфавит и письменность были едиными.
  • По легенде, шелк обнаружила жена правителя Хуан-Ти Си-Линг-Ши в императорском саду в 2700 году до нашей эры.

Древний Китай местными историками считается родиной футбола, так как об этой игре упоминают старинные хроники, датируемые 1000 годом до нашей эры. Китайцы одними из первых изобрели календарь. В 2000 году до нашей эры для сельского хозяйства был создан лунный календарь.

С давних времен жители Китая почитают журавля, утку и феникса. Эти птицы у них символизируют семейное счастье, долголетие, а также силу и власть императора. Богатые древние китайцы могли иметь много жен. Рекордная Великая стена считается единственным сооружением на планете, видимым из космоса. Строение создавалось 2000 лет, а во время постройки погибло колоссальное количество людей.

Silk Road — World History Encyclopedia

Шелковый путь был сетью древних торговых путей, официально установленных во времена династии Хань в Китае в 130 г. до н.э., которые связывали регионы древнего мира в торговле между 130 г. до н.э. — 1453 г. н.э. Шелковый путь не был единственным маршрутом с востока на запад, поэтому историки предпочитают название «Шелковый путь», хотя обычно используется «Шелковый путь».

Европейский исследователь Марко Поло (l.1254-1324 CE) путешествовал по этим маршрутам и подробно описал их в своей знаменитой работе, но ему не приписывают их названия.Оба термина для этой сети дорог — Шелковый путь и Шелковый путь — были придуманы немецким географом и путешественником Фердинандом фон Рихтгофеном в 1877 году нашей эры, который назвал их «Зайденштрассе» (шелковый путь) или «Зайденштрассен» (шелковые пути). Поло, а позже фон Рихтгофен упоминают товары, которые перевозили туда и обратно по Шелковому пути.

С запада на восток эти товары включали:

  • Лошади
  • Седла и снаряжение для верховой езды
  • Виноградная лоза и виноград
  • Собаки и прочие животные, экзотические и домашние
  • Меха и шкуры животных
  • Мед
  • Фрукты
  • Посуда
  • Одеяла, пледы, ковры шерстяные
  • Текстиль (например, шторы)
  • золото и серебро
  • Верблюды
  • Рабы
  • Оружие и доспехи

С Востока на Запад в том числе товаров:

  • Шелк
  • Чай
  • Красители
  • Драгоценные камни
  • Китай (тарелки, миски, чашки, вазы)
  • Фарфор
  • Специи (например, корица и имбирь)
  • Артефакты из бронзы и золота
  • Медицина
  • Духи
  • слоновая кость
  • Рис
  • Бумага
  • Порох

Сеть использовалась регулярно с 130 г. до н.э., когда династия Хань (202 г. до н.э. — 220 г. н.э.) официально открыла торговлю с западом, до 1453 г., когда Османская империя бойкотировала торговлю с западом и закрыла маршруты.К этому времени европейцы уже привыкли к товарам с востока, и, когда Шелковый путь закрылся, купцам потребовалось найти новые торговые пути, чтобы удовлетворить спрос на эти товары.

Верблюд с проводником, династия Тан

Ян ван дер Краббен (CC BY-NC-SA)

Закрытие Шелкового пути положило начало Эпохе открытий (также известной как Эпоха исследований, 1453–1660 гг. Н. Э.), Которая будет определяться европейскими исследователями, выходящими в море и прокладывающими новые водные маршруты для замены наземной торговли.Эпоха открытий повлияла на культуры по всему миру, поскольку европейские корабли захватили одни земли во имя своего бога и страны и повлияли на другие, привнеся западную культуру и религию, и в то же время эти другие народы повлияли на европейские культурные традиции. Шелковый путь — от его открытия до закрытия — оказал настолько сильное влияние на развитие мировой цивилизации, что без него сложно представить современный мир.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Персидская королевская дорога

История Шелкового пути на практике предшествует династии Хань, однако, поскольку Персидский королевский путь, который станет одной из главных артерий Шелкового пути, был основан во время империи Ахеменидов (ок.550-330 г. до н.э.). Персидская королевская дорога пролегала от Сузы на севере Персии (современный Иран) до Средиземного моря в Малой Азии (современная Турция) и включала почтовые станции вдоль маршрута со свежими лошадьми для посланников, чтобы быстро доставлять сообщения по всей империи. Геродот, описывая скорость и эффективность персидских посланников, заявил, что:

Нет ничего в мире, кто путешествует быстрее, чем эти персидские курьеры. Ни снег, ни дождь, ни жара, ни темнота ночи не мешают этим курьерам завершить назначенные им этапы с предельной скоростью.( Истории VIII.98)

Эти строки столетия спустя составили кредо почтового отделения Соединенных Штатов Америки. Персы тщательно поддерживали Королевскую дорогу и со временем расширили ее за счет более мелких боковых дорог. Эти пути в конечном итоге пересекли Индийский субконтинент, пересекли Месопотамию и попали в Египет.

Персидская королевская дорога

Фабиенхан (CC BY-SA)

Китай и Запад

После того, как Александр Македонский завоевал персов, в 339 г. до н.э. в Ферганской долине Неба (современный Таджикистан) он основал город (позднее — Греческое королевство) Александрия Эшат.Оставив в городе своих раненых ветеранов, Александр двинулся дальше. Со временем эти македонские воины вступили в брак с коренным населением, создав греко-бактрийскую культуру, которая процветала при империи Селевкидов после смерти Александра.

При греко-бактрийском царе Евтидеме I (годы правления 260–195 до н. Э.) Греко-бактрийцы расширили свои владения. Согласно греческому историку Страбону (63-24 г. н.э.), греки «расширили свою империю до Сереса» ( География XI.ii.i). «Серес» — это имя, под которым греки и римляне знали Китай, что означает «земля, откуда шелк» в Восточной Азии. Полагают, что первый контакт между Китаем и Западом произошел примерно в 200 году до нашей эры.

Император Ву стремился получить новые товары за счет торговли с Западом, и в 130 г. до н. Э. Был открыт Шелковый путь.

Китайская династия Хань регулярно подвергалась преследованиям со стороны кочевых племен сюнну на их северных и западных границах. В 138 г. до н.э. император У послал своего эмиссара Чжан Цянь на запад для переговоров с народом юэчжи о помощи в победе над сюнну.

Экспедиция Чжан Цяня привела его к контакту со многими различными культурами и цивилизациями в Центральной Азии, в том числе с теми, кого он назвал «дайуанами», «великими ионийцами», которые были греко-бактрийцами, потомками армии Александра Великого. Чжан Цянь доложил Ву, что у дауань были могучие лошади, и их можно было эффективно использовать против мародерствующих сюнну.

Последствиями путешествия Чжан Цяня были не только дальнейшие контакты между Китаем и западом, но и организованная и эффективная программа коневодства по всей стране для оснащения кавалерии.Лошадь давно была известна в Китае и использовалась в войне для кавалерии и колесниц еще во времена династии Шан (1600–1046 гг. До н.э.), но китайцы восхищались западной лошадью за ее размер и скорость. Династия Хань победила сюнну с западным конем Дайюань. Этот успех вдохновил императора Ву задуматься о том, чего еще можно было бы достичь в торговле с Западом, и Шелковый путь был открыт в 130 г. до н. Э.

Между 171–138 гг. До н.э. Парфянский Митридат I проводил кампанию по расширению и укреплению своего царства в Месопотамии.Царь Селевкидов Антиох VII Сидет (годы правления 138–129 до н. Э.) Выступил против этого расширения и, также желая отомстить за смерть своего брата Деметрия, вел войну против парфянских войск Фрата II, преемника Митридата. После поражения Антиоха Месопотамия перешла под власть Парфян, а вместе с ней и контроль над Шелковым путем. Затем парфяне стали центральными посредниками между Китаем и Западом.

Женщины проверяют шелк, Сун, Китай.

Неизвестный художник (общественное достояние)

Товары, продаваемые по Великому шелковому пути

В то время как по торговым сетям Великого Шелкового пути перемещалось множество различных товаров, название произошло от популярности китайского шелка на Западе, особенно в Риме.Маршруты Великого шелкового пути простирались от Китая через Индию, Малую Азию, через Месопотамию до Египта, Африканского континента, Греции, Рима и Великобритании.

Северный Месопотамский регион (современный Иран) стал ближайшим торговым партнером Китая в составе Парфянской империи, положив начало важным культурным обменам. Бумага, изобретенная китайцами во времена династии Хань, и порох, тоже китайское изобретение, оказали гораздо большее влияние на культуру, чем шелк. Богатые специи востока также внесли больший вклад, чем мода, порожденная шелковой промышленностью.Тем не менее, ко времени римского императора Августа (годы правления 27 г. до н.э. — 14 г. н.э.) торговля между Китаем и Западом была прочно налажена, и шелк был самым востребованным товаром в Египте, Греции и, особенно, в Риме.

Римская любовь к шелку

До того, как стать императором Августом, Октавиан Цезарь ухватился за спорную тему шелковой одежды, чтобы осудить своих противников Марка Антония (l. 83-30 до н. Э.) И Клеопатру VII (l. 69-30 до н. Э.) Как аморальных. Поскольку они оба отдавали предпочтение китайскому шелку, который все чаще ассоциировался с распутством, Октавиан использовал эту ссылку, чтобы осудить своих врагов.Октавиан одержит победу над Антонием и Клеопатрой; Однако он ничего не мог сделать, чтобы снизить популярность шелка.

Историк Уилл Дюрант пишет:

Римляне считали [шелк] продуктом растительного происхождения, вычесанным с деревьев, и ценили его на вес золота. Большая часть этого шелка пришла на остров Кос, где из него шили платья для женщин Рима и других городов; в 91 году нашей эры относительно бедное государство Мессения было вынуждено запретить своим женщинам носить прозрачные шелковые платья на религиозных инициациях.(329)

Остров Кос стал богатым и роскошным благодаря производству шелковой одежды.

Ко времени правления Сенеки Младшего (l. 4 г. до н. Э. — 65 г. н. Э.) Консервативные римляне были более пылкими, чем Август, в осуждении китайского шелка как аморальной одежды для женщин и женственной одежды для мужчин. Однако эта критика не остановила торговлю шелком с Римом, и остров Кос стал богатым и роскошным благодаря производству шелковой одежды.

Как пишет Дюран, «Италия имела« неблагоприятный »торговый баланс — она ​​охотно [покупала] больше, чем продавала», но все же экспортировала в Китай богатые товары, такие как «ковры, драгоценности, янтарь, металлы, красители, лекарства и стекло». (328-329).Во времена императора Марка Аврелия (годы правления 161–180 гг. Н. Э.) Шелк был самым ценным товаром в Риме, и никакая консервативная критика, похоже, не могла замедлить торговлю или остановить моду.

Тирийский пурпурный саван Карла Великого

Неизвестный художник (Public Domain)

Даже после Аврелия шелк оставался популярным, хотя и становился все более дорогим, до падения Римской империи в 476 году нашей эры. После Рима осталась его восточная половина, которая стала известна как Византийская империя и продолжила римское увлечение шелком.Около 60 г. н. Э. На западе стало известно, что шелк не выращивают на деревьях в Китае, а на самом деле прядут шелкопряды. Китайцы очень целенаправленно держали в секрете происхождение шелка и, как только он был раскрыт, тщательно охраняли своих шелкопрядов и их процесс сбора шелка.

Византийский император Юстиниан (годы правления 527–565 гг. Н. Э.), Уставший платить непомерные цены, которые китайцы требовали за шелк, послал двух эмиссаров, переодетых в монахов, в Китай, чтобы украсть шелкопрядов и переправить их обратно на запад.План был успешным и положил начало византийской шелковой промышленности. Когда Византийская империя пала перед турками в 1453 году нашей эры, Османская империя закрыла древние маршруты Шелкового пути и оборвала все связи с Западом.

Наследие Шелкового пути

Величайшей ценностью Шелкового пути был обмен культурой. Искусство, религия, философия, технология, язык, наука, архитектура и все другие элементы цивилизации были обменены по этим маршрутам вместе с коммерческими товарами, которые торговцы продавали из страны в страну.По этой же сети распространялась и болезнь, о чем свидетельствует распространение бубонной чумы в 542 г. н.э., которая, как считается, пришла в Константинополь по Шелковому пути и опустошила Византийскую империю.

Закрытие Шелкового пути вынудило торговцев выйти к морю, чтобы заниматься своей торговлей, тем самым положив начало Эпохе Великих географических открытий, которая привела к всемирному взаимодействию и зарождению глобального сообщества. В свое время Шелковый путь помогал людям лучше понять мир, в котором они жили; его закрытие подтолкнет европейцев через океан к исследованию и, в конечном итоге, к завоеванию так называемого Нового мира Америки, инициируя так называемый колумбийский обмен, посредством которого товары и ценности передавались между товарами и ценностями Старого Света и Нового. повсеместно в ущерб коренным народам Нового Света.Таким образом, можно сказать, что Шелковый путь заложил основу для развития современного мира.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

О Шелковом пути | Программа «Шелковый путь»

Обширные торговые сети Шелкового пути перевозили не только товары и драгоценности. Фактически, постоянное перемещение и смешение населения привело к широкому распространению знаний, идей, культур и верований, что оказало глубокое влияние на историю и цивилизации евразийских народов.Путешественников по Шелковому пути привлекала не только торговля, но и интеллектуальный и культурный обмен, происходящий в городах вдоль Шелкового пути, многие из которых превратились в центры культуры и обучения. Таким образом, наука, искусство и литература, а также ремесла и технологии были разделены и распространены в обществах по всем этим маршрутам, и таким образом языки, религии и культуры развивались и влияли друг на друга.

Шелк — это ткань древнекитайского происхождения, сотканная из белкового волокна, производимого тутовым шелкопрядом, когда он делает свой кокон.Выращивание шелкопряда для производства шелка, известное как шелководство, было, согласно китайской традиции, развито где-то около 2700 г. до н.э. Шелк, считающийся чрезвычайно дорогим продуктом, использовался исключительно китайским императорским двором для изготовления тканей, драпировок, знамен и других предметов престижа. Его технология производства была строго охраняемым секретом в Китае в течение примерно 3000 лет, и имперские указы приговаривали к смерти любого, кто раскроет иностранцу процесс его производства.Гробницы в провинции Хубэй, датируемые IV и III веками до нашей эры, содержат первые полные шелковые одежды, а также выдающиеся образцы шелковой работы, включая парчу, марлю и вышитый шелк.

В какой-то момент в I веке до нашей эры шелк был завезен в Римскую империю, где он считался экзотической роскошью, которая стала чрезвычайно популярной, поскольку для контроля цен издавались императорские указы. Популярность шелка сохранялась на протяжении всего средневековья, с подробными византийскими правилами производства шелковой одежды, демонстрирующими его важность как типично королевской ткани и важного источника дохода для короны.Кроме того, византийская церковь нуждалась в шелковых одеждах и драпировках. Таким образом, этот предмет роскоши стал одним из первых стимулов для развития торговых маршрутов из Европы на Дальний Восток.

Знания о производстве шелка были очень ценными, и, несмотря на усилия китайского императора сохранить их в секрете, в конечном итоге они распространились за пределы Китая, сначала в Индию и Японию, затем в Персидскую империю и, наконец, на запад в 6 век н.э.Это было описано историком Прокопием в VI веке:

.

«Примерно в то же время [около 550 г. н.э.] из Индии прибыли некоторые монахи; и когда они убедили императора Юстиниана Августа, что римляне больше не должны покупать шелк у персов, они пообещали императору в интервью, что они предоставит материалы для производства шелка, так что римляне никогда не будут искать бизнес такого рода у своего врага, персов, или у любого другого народа вообще.Они сказали, что раньше были в Серинде, которую они называют регионом, посещаемым народами Индии, и там они в совершенстве овладели искусством изготовления шелка. Более того, императору, который задавал им множество вопросов, может ли он узнать секрет, монахи ответили, что некоторые черви были производителями шелка, и сама природа заставляла их постоянно работать; червей, конечно, нельзя было занести сюда живыми, но их можно было легко и без труда вырастить; яиц от одиночных вылупившихся бесчисленно; Как только они уложены, люди накрывают их навозом и согревают столько, сколько необходимо, чтобы они производили насекомых.Когда они объявили эту весть, руководимые либеральными обещаниями императора доказать этот факт, они вернулись в Индию. Когда они привезли яйца в Византию, изучив этот метод, как я уже сказал, они превратили их путем метаморфоза в червей, питающихся листьями тутового дерева. Так с тех пор в Римской империи началось искусство изготовления шелка ».

Beyond Silk: разнообразие маршрутов и грузов

Эти маршруты развивались с течением времени в соответствии с изменяющимся геополитическим контекстом на протяжении истории.Например, купцы из Римской империи старались избегать пересечения территории парфян, врагов Рима, и поэтому вместо этого выбирали маршруты на север, через Кавказский регион и через Каспийское море. Точно так же, в то время как обширная торговля велась через сеть рек, пересекавших среднеазиатские степи в раннем средневековье, уровень их воды поднимался и опускался, а иногда реки вообще пересыхали, и торговые пути соответственно менялись.

История морских путей восходит к тысячелетиям, связывая Аравийский полуостров, Месопотамию и цивилизацию долины Инда.В раннем средневековье эта сеть расширилась, когда моряки с Аравийского полуострова проложили новые торговые пути через Аравийское море в Индийский океан. Действительно, морские торговые связи были установлены между Аравией и Китаем еще в 8 веке нашей эры. Технологические достижения в области навигации, астрономии, а также в технике судостроения в совокупности сделали морские путешествия на большие расстояния все более практичными. Оживленные прибрежные города выросли вокруг наиболее часто посещаемых портов на этих маршрутах, таких как Занзибар, Александрия, Маскат и Гоа, и эти города стали богатыми центрами обмена товарами, идеями, языками и верованиями, с большими рынками и постоянно меняющимися. популяции купцов и моряков.

На приведенной выше карте показано большое разнообразие маршрутов, доступных для торговцев, перевозящих широкий спектр товаров и путешествующих из разных частей мира как по суше, так и по морю. Чаще всего отдельные торговые караваны покрывали определенные участки маршрута, останавливаясь для отдыха и пополнения запасов или вообще останавливаясь и продавая свои грузы в точках по всей длине дорог, что приводило к росту оживленных торговых городов и портов. Шелковый путь был динамичным и проницаемым; повсюду товары продавались с местным населением, а местные продукты добавлялись к грузам торговцев.Этот процесс не только обогатил материальное благосостояние торговцев и разнообразие их грузов, но и позволил обмену культурой, языком и идеями вдоль Шелкового пути.

Пути диалога

Несмотря на то, что Шелковый путь был историческим маршрутом торговли, человек, которому часто приписывают его основание, открыв первый путь из Китая на Запад во II веке до нашей эры, генерал Чжан Цянь, на самом деле был отправлен с дипломатической миссией, а не Чжан Цянь был в конечном итоге захвачен и заключен ими в тюрьму, будучи мотивированным торговлей. Посланный на Запад в 139 г. до н.э. ханьским императором Уди, чтобы обеспечить союзы против врагов Китая, Синну.Тринадцать лет спустя он сбежал и вернулся в Китай. Довольный подробностями и точностью своих отчетов, император затем отправил Чжан Цяня с другой миссией в 119 г. до н.э., чтобы посетить несколько соседних народов, установив ранние маршруты из Китая в Среднюю Азию.

Эти маршруты также сыграли важную роль в распространении религий по всей Евразии. Буддизм — один из примеров религии, которая путешествовала по Шелковому пути. Буддийское искусство и святыни были найдены даже в Бамиане в Афганистане, горе Утай в Китае и Боробудур в Индонезии.Христианство, ислам, индуизм, зороастризм и манихейство распространялись таким же образом, когда путешественники впитывали культуры, с которыми они сталкивались, а затем уносили их с собой на родину. Так, например, индуизм, а затем и ислам были введены в Индонезию и Малайзию торговцами Шелкового пути, путешествовавшими по морским торговым путям с Индийского субконтинента и Аравийского полуострова.

Путешествие по Шелковому пути

По мере того, как торговые пути развивались и становились все более прибыльными, караван-сараи становились все более необходимыми, и их строительство активизировалось по всей Центральной Азии с 10 века и далее, продолжаясь вплоть до 19 века.В результате образовалась сеть караван-сараев, которая простиралась от Китая до Индийского субконтинента, Иранского нагорья, Кавказа, Турции и до Северной Африки, России и Восточной Европы, многие из которых существуют до сих пор.

Морские торговцы сталкивались с разными проблемами в своих длительных путешествиях. Развитие парусных технологий и, в частности, знаний о судостроении повысило безопасность морских путешествий в средние века. Порты выросли на побережьях этих морских торговых путей, предоставляя купцам жизненно важные возможности не только для торговли и высадки, но и для приобретения запасов пресной воды, поскольку одной из величайших угроз для моряков в средние века была нехватка питьевой воды. воды.Пираты были еще одним риском, с которым сталкивались все торговые суда на морском Шелковом пути, поскольку их прибыльные грузы делали их привлекательными целями.

Наследие Шелкового пути

Сегодня многие исторические здания и памятники все еще стоят, отмечая проход Шелкового пути через караван-сараи, порты и города. Однако давнее и продолжающееся наследие этой замечательной сети отражено во многих различных, но взаимосвязанных культурах, языках, обычаях и религиях, которые развивались на протяжении тысячелетий на этих маршрутах.Переезд купцов и путешественников самых разных национальностей привел не только к коммерческому обмену, но и к непрерывному и широко распространенному процессу культурного взаимодействия. Таким образом, с самого начала своего исследовательского происхождения Шелковый путь развивался, чтобы стать движущей силой в формировании разнообразных обществ по всей Евразии и далеко за ее пределами.

Старое и Новое> Статьи |

Летом 2011 года тогдашний госсекретарь США Хиллари Клинтон предложила разработать Новый Шелковый путь, торговую и инвестиционную программу, которая послужит основой для восстановления экономики Афганистана после вывода американских войск.В то время соседи, такие как Китай, были полны энтузиазма, но несколько месяцев спустя тогдашний специальный представитель США по Афганистану и Пакистану Марк Гроссман получил необычный запрос из Пекина. «Мой коллега в правительстве Китая пришел ко мне и сказал, что нельзя использовать термин« Новый шелковый путь »- это наш термин», — сказал мне Гроссман. «Как бы вы хотели, чтобы мы это назвали?» — спросил он. Китайский дипломат сказал: «Это можно назвать историческими торговыми путями». США уступили и, таким образом, положили конец недолгому увлечению Америки возрождением Шелкового пути.

Обоснование возражений Китая стало ясным год спустя, когда новый президент Си Цзиньпин с помпой запустил амбициозный проект Нового Шелкового пути на суше и на море. Позднее получивший название «Один пояс, один путь», этот масштабный стратегический инфраструктурный проект направлен на соединение 60 стран на четырех континентах.

Хотя Китай долгое время был восточной конечной точкой Шелкового пути, термин die Seidenstrasse на самом деле был введен немецким географом Фердинандом фон Рихтгофеном в 1877 году. 1 До этого сеть троп, соединявших Китай со Средиземным морем на протяжении двух тысячелетий, не имела определенного названия. Но спустя столетие после Рихтгофена это название воспламенило воображение мира. Как пишет один ученый, этот термин вдохновил «на создание одного из самых романтичных и вызывающих воспоминания образов, известных в географии, с его большими караванными городами от Дамаска до Лоянга; длинные очереди верблюдов и далекие караван-сараи ; непроходимые горные преграды и бескрайние пустыни.”

История могущества

Поднимающийся Китай теперь хочет владеть этой фразой и превратить ее в бренд для своего амбициозного проекта. В то время как Китай хочет вызвать романтику исторических контактов, официальные лица Пекина не поощряют зачитывать слишком много истории в нынешнем воплощении. Это тоже хорошо. Хотя исторический Шелковый путь был отмечен прибыльной торговлей и нехарактерной религиозной терпимостью (конечная точка Шелкового пути, древняя столица Сиань, была замечательно светским местом, где мирно жили торговцы многих вероисповеданий), 2 это также было важно. за его значительную военную торговлю и проявление грубой силы Китая.Рулоны шелка несли в китайские пограничные гарнизоны для оплаты солдатам; нести шелк по пересеченной местности было легче, чем тяжелые металлические монеты. Солдаты обменивались кусками шелка с торговцами, чтобы купить предметы первой необходимости, тем самым вводя шелк в качестве валюты. 3 Тысячи шёлковых болтов были потрачены на покупку ценных лошадей из Самарканда и Аравии, что сделало китайскую армию более мобильной. 4 Нефте- и газопровод, который сейчас является частью Нового Шелкового пути, дает аналогичный источник мобильности, но совершенно другой вид энергии.

Хотя предприимчивые и бесстрашные иностранные трейдеры, а не китайские торговцы, были основными движущими силами обмена Шелкового пути, безопасность их коммерческих сделок поддерживалась имперской властью Китая. Гарнизоны танской армии в Средней Азии и монгольская армия играли ключевую роль в поддержании открытия важной торговой артерии.

Торговые пути через Южно-Китайское море и Индийский океан, которые Пекин теперь называет Морским шелковым путем, также позволили Китаю продемонстрировать свое военно-морское мастерство.В начале 15 века большая армада под командованием минского адмирала Чжэн Хэ управляла волнами Южно-Китайского моря. Так называемый флот сокровищ Чжэн Хэ не только принес богатство в Китай, но и тысячи солдат, плавающих на его судах, усилили китайское господство, наказывая мятежников и пиратов и возвращая непокорных правителей Юго-Восточной Азии обратно в Китай.

В отличие от прошлого, когда дворцовые интриги и нехватка средств привели к прекращению экспедиций Чжэн Хэ, сегодня Китай может похвастаться растущим военно-морским флотом, вооруженным атомными подводными лодками и межконтинентальными баллистическими ракетами.Хотя Китай никогда не упоминает об этом, его значительно расширенная торговая и инвестиционная зона, запланированная через Новый Шелковый путь, пользуется большей безопасностью, чем когда-либо могли обеспечить танские гарнизоны. Это также вызывает серьезное беспокойство у азиатских соседей Китая.

Современная мощь

Новые Шелковые пути отличаются от исторических торговых путей и в других отношениях. Исторический Шелковый путь служил связующим звеном для торговли и культурных обменов и давал средства для военной доблести (арабские лошади для династии Тан), но они не имели небольшого политического значения.Напротив, Новый шелковый путь является явным выражением силовых амбиций Китая в 21 веке, направленных на изменение глобального геополитического ландшафта. В речи, произнесенной в Университете обороны Китая, генерал Цяо Лян сказал, что инициатива его страны «Один пояс, один путь» — это «стратегия хеджирования против движения США на восток», направленного на Азию. 5

Президент Си представил более прямой политический аргумент. «Интересы азиатских стран переплелись, и все больше складывается общность общей судьбы.Подразумевается, что под руководством Китая Новый Шелковый путь превратился в важную нить, связывающую азиатское сообщество. Тонко противопоставляя Китай и США, он сказал, что для Китая «быть большой страной означает брать на себя большую ответственность за региональный и глобальный мир и развитие, а не стремиться к большей монополии на региональные и мировые дела». Со своим фондом Шелкового пути в размере 40 миллиардов долларов США, а также 50 миллиардами долларов США для Азиатского банка инфраструктурных инвестиций (и Нового банка развития БРИКС) Китай пытается продемонстрировать свою готовность взять на себя большую ответственность за развитие региона.

Именно эта огромная китайская инициатива отличает Новый Шелковый путь от старого. Если согдийские и другие среднеазиатские торговцы путешествовали по пустыням и горам в поисках прибыли, а монахи в поисках просвещения и новообращенных, то их путешествие было в основном в одном направлении: на запад. Гражданам Китая (как обнаружил знаменитый монах VII века Сюаньцзан, отправляясь в Индию) было запрещено выезжать за пределы страны. Сегодня роли поменялись местами: правительство Китая вместе с частными трейдерами и инвесторами берут на себя инициативу по развитию торговых и транспортных сетей.Поскольку модель роста Пекина, основанная на инвестициях, достигла своего предела, лидеры ищут новые пастбища, чтобы инвестировать свой капитал и резервы и открывать новые рынки и источники энергии. Как сказала Тереза ​​Фэллон: «Подобно шелковым нитям на ткацком станке, эти движущие силы будут сплетаться вместе, чтобы создать ткань взаимосвязанных транспортных коридоров и портовых сооружений, которая будет стимулировать торговлю, улучшать безопасность и способствовать стратегическому проникновению». 6 Китайская пресса сообщает о большом энтузиазме среди провинциальных правительств и руководителей бизнеса в связи с перспективой открытия новых возможностей с официальной помощью.

Широкие горизонты, осторожные соседи

Традиционные географические границы исторических торговых путей также расширяются. Новые шелковые пути теперь касаются Африки и Латинской Америки. Хотя Китай настороженно относится к официальному включению Латинской Америки в свою стратегию «Один пояс, один путь» (китайские официальные лица заявляют, что континент все еще находится под влиянием США), это не помешало официальной китайской газете Global Times назвать частное предложение Китая на секунду. Панамский канал — «новый плацдарм для стратегии страны« Один пояс, один путь ».«Тем не менее, Африка — очень важная часть проекта. Китайские правительственные карты теперь показывают столицу Кении Найроби как остановку на Новом шелковом пути. Между тем, официальные лица в Пекине планируют построить железную дорогу стоимостью 3,8 миллиарда долларов США, соединяющую Найроби с портом Момбаса в Индийском океане.

Действительно, вызов для Китая в будущем может заключаться в сердцах и умах, а не в долларах и центах. Ощутимый энтузиазм и энтузиазм китайских предприятий и частных инвесторов резко контрастирует с сдержанностью и тревогой их потенциальных зарубежных партнеров.Этот разрыв заставил некоторых китайских ученых предостеречь от негативной реакции со стороны националистически настроенных соседей. Один из ведущих китайских комментаторов внешней политики, профессор Ши Иньхун из Университета Жэньминь, написал обращение к китайским лидерам, призывая их проявлять осторожность в их стремлении к развитию. Он писал, что Пекин должен осознать, что «крайне важно в полной мере задействовать страны, на суверенных землях которых должны быть построены системы инфраструктуры, и это включает в себя проведение гораздо большего числа международных консультаций, чем это было до сих пор. 7

Он призвал китайских лидеров не повторять «катастрофические ошибки западного универсализма». Им не следует полагать, что «рост за счет огромных инвестиций, который характеризовал экономическое развитие Китая в последние два десятилетия, — универсально применим и приветствуется всеми». Он отметил, что у стран могут быть «сомнения и опасения по поводу более долгосрочных вопросов, включая суверенитет, автономию и распределение предполагаемых выгод» от крупных инфраструктурных проектов.По его словам, слова и дела Китая должны объединиться в эффективную «мягкую силу» с широко распространенным и глубоким положительным влиянием, которое, как писал древний китайский поэт Ду Фу, «смачивает все мягко, беззвучно».

Есть и новые морщинки. После девальвации юаня, которая обошлась китайской казне в 90 миллиардов долларов и помогла вызвать крах рынка в августе, уничтоживший 300 миллиардов долларов богатства, энтузиазм Китая по поводу масштабных инвестиций потерпел крах.Тем временем Таиланд и Индонезия отменили некоторые проекты, которые были бы частью Нового Шелкового пути. Все это может оказаться всего лишь ударами на пути к трансформационному проекту, но, несмотря на успешный маркетинг блестящей торговой марки, китайский Новый шелковый путь в его нынешнем виде может оказаться не таким гладким, как шелк.

Наян Чанда — редактор-учредитель YaleGlobal Online и член редакционной коллегии Global Asia. Он является автором книги «Связанные вместе: как торговцы, проповедники, авантюристы и воины повлияли на глобализацию» (Yale University Press, 2007).


Банкноты

1 Тамара Чин, «Изобретение Шелкового пути, 1877», Критическое исследование , University of Chicago Press, Vol. 40, No. 1 (осень 2013 г.), стр. 194-219.

2 Валери Хансен, Открытая Империя: История Китая до 1600 (Нью-Йорк: W.W. Norton, 2000), стр. 205.

3 Валери Хансен и Хелен Ван, «Текстиль как деньги на Шелковом пути», журнал Королевского азиатского общества, Vol.23, No. 2, апрель 2013 г., стр. 155–163.

4 Xinru Liu, Шелк и религия: исследование материальной жизни и мысли людей, 600-1200 н.э. (Дели: Oxford University Press, 1996, стр. 183.

5 Цитируется по Франческо Сиши, Республика, http://temi.repubblica.it/limes-heartland/one-belt-one-road/2070?refresh_ce

6 Тереза ​​Фаллон, «Новый шелковый путь: Великий Си Цзиньпин. Стратегия для Евразии », Американские интересы внешней политики: Журнал Национального комитета по американской внешней политике , Vol.37, No. 3, 2015.

7 Ши Иньхун, «Продвижение пояса и пути: относятся ли другие страны с безразличием к заветам сердца Китая?» Хуанань Заобао , 25 августа 2015 г., перевод любезно предоставлен Дэвидом Келли.

Вернуться к выпуску

Шелковый путь | Факты, история и карта

Популярные вопросы

Что такое Шелковый путь?

Шелковый путь был древним торговым путем, который связывал западный мир с Ближним Востоком и Азией.Это был главный канал торговли между Римской империей и Китаем, а затем между средневековыми европейскими королевствами и Китаем.

Где начинался и заканчивался Шелковый путь?

Какие основные товары путешествовали по Шелковому пути?

Китайские купцы экспортировали шелк западным покупателям. Из Рима, а затем из христианских царств на восток попадали шерсть, золото и серебро.

Что путешествовало по Шелковому пути, кроме товаров?

Помимо материальных благ, религия была одним из основных экспортных товаров Запада на Великом шелковом пути.Ранние ассирийские христиане перенесли свою веру в Среднюю Азию и Китай, в то время как купцы с Индийского субконтинента открыли Китай для буддизма. Болезни также прошли по Шелковому пути. Многие ученые считают, что бубонная чума распространилась в Европу из Азии, вызвав пандемию Черной смерти в середине 14 века.

Используется ли Шелковый путь сегодня?

Части Великого шелкового пути сохранились в виде мощеной дороги, соединяющей Пакистан и Уйгурский автономный район Синьцзян в Китае.В 21 веке Организация Объединенных Наций планировала спонсировать трансазиатские автомобильные и железные дороги. Шелковый путь также вдохновил Китай на инициативу «Один пояс, один путь» — глобальную стратегию развития инфраструктуры, разработанную президентом и генеральным секретарем Си Цзиньпином.

Показать еще

Полная статья

Шелковый путь , также называемый Шелковый путь , древний торговый путь, соединяющий Китай с Западом, который нес товары и идеи между двумя великими цивилизациями Рима и Китая.Шелк пошел на запад, а шерсть, золото и серебро пошли на восток. Китай также получил несторианское христианство и буддизм (из Индии) через Шелковый путь.

Silk Road

Silk Road.

Encyclopædia Britannica, Inc.

Происходящая из Сиань (Сиань) дорога протяженностью 4 000 миль (6400 км), на самом деле тракт для караванов, следовала вдоль Великой Китайской стены на северо-запад, минуя пустыню Такла Макан, поднялись на Памир (горы), пересекли Афганистан и пошли дальше в Левант; оттуда товар был отправлен через Средиземное море.Немногие люди прошли весь маршрут, а товары обрабатывались посредниками в шахматном порядке.

С постепенной потерей римской территории в Азии и усилением арабского могущества в Леванте, Шелковый путь становился все более опасным и неизведанным. В XIII и XIV веках маршрут возродили при монголах, и в то время венецианец Марко Поло использовал его для путешествия в Катай (Китай). В настоящее время широко распространено мнение, что этот путь был одним из основных путей распространения бактерий, ответственных за пандемию черной смерти в Европе в середине 14 века, на запад из Азии.

Silk Road

Торговые караваны на Великом шелковом пути в Центральной Азии.

© North Wind Picture Archives

Совершите путешествие по Шелковому пути, пропитанному традициями, идеями, религиями и культурой

Обзор Шелкового пути.

Contunico © ZDF Enterprises GmbH, Майнц Посмотреть все видео к этой статье

Часть Великого шелкового пути все еще существует в виде мощеной дороги, соединяющей Пакистан и Уйгурский автономный район Синьцзян, Китай. Старая дорога послужила толчком для реализации плана Организации Объединенных Наций по созданию трансазиатской автомагистрали, а железнодорожный аналог дороги был предложен Экономической и социальной комиссией ООН для Азии и Тихого океана (ЭСКАТО ООН).Дорога вдохновила виолончелиста Йо-Йо Ма основать в 1999 году проект «Шелковый путь», который исследовал культурные традиции на всем протяжении своего пути и за его пределами как средство соединения искусства разных культур во всем мире.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас Редакторы Encyclopaedia Britannica Эта статья была последней редакцией и обновлением Адамом Августином, управляющим редактором, справочное содержание.

Узнайте больше в этих связанных статьях Britannica:

  • дороги и шоссе: Шелковый путь

    Торговый путь из Китая в Малую Азию и Индию, известный как Шелковый путь , существовал 1400 лет во время путешествий Марко Поло (ок.1270–90 гг. нашей эры). Частично он возник около 300 г. до н. Э., Когда был…

    .
  • Индия: Контакты с Западом

    … вскоре стал известен как Шелковый путь , соединяющий оазисы Кашгар, Яркенд, Хотан, Миран, Куча, Карашахр и Турфан, во всех из которых индийские купцы открыли торговые станции.По центральноазиатскому маршруту китайские товары в больших количествах поступали на рынки Индии и Западной Азии. Считается, что…

  • Китай: отношения с другими народами

    … будет называться Silk Road .…

Китайская массовая инициатива «Один пояс, один путь»

Образование

Вебинар о высшем образовании: Связанное с пандемией неравенство в высшем образовании

Сара Голдрик-Раб, профессор политики в области высшего образования и социологии Университета Темпл и директор-основатель центра Hope Center for College, Community and Justice, и Клайд Уилсон Пикетт, вице-канцлер по вопросам справедливости, разнообразия и инклюзивности в Университете Питтсбурга , обсудить связанные с пандемией неравенства в высшем образовании. ФАСКИАНОС: Добро пожаловать на веб-семинар CFR по высшему образованию. Я Ирина Фаскианос, вице-президент Национальной программы и информационно-просветительской работы Совета по международным отношениям. И мы приветствуем вас и рады видеть вас сегодня с нами. Наша встреча записывается, а видео и стенограмма будут доступны на нашем веб-сайте CFR.org/Academic. Как всегда, CFR не занимает институциональных позиций по вопросам политики. Поэтому мы очень рады, что Сара Голдрик-Раб и Клайд Уилсон Пикетт сегодня с нами, чтобы поговорить о связанном с пандемией неравенстве в сфере высшего образования.Мы поделились с вами их биографиями, поэтому я выделю несколько основных моментов. Д-р Голдрик-Раб — профессор политики и социологии высшего образования в Университете Темпл и директор-основатель Центра поддержки колледжей, сообщества и правосудия Hope в Филадельфии. Она также является руководителем стратегического отдела по оказанию экстренной помощи в Edquity, компании, занимающейся финансовым успехом студентов и оказании экстренной помощи, и основателем некоммерческой организации Believe in Students, занимающейся распределением неотложной помощи. Она известна своими новаторскими исследованиями в области продовольственной и жилищной незащищенности в сфере высшего образования, а также своей работой над тем, чтобы сделать государственное высшее образование бесплатным.Доктор Пикетт — вице-канцлер Питтсбургского университета по вопросам справедливости, разнообразия и инклюзивности. В своей роли он обеспечивает руководство универсальной стратегией разнообразия, равенства и инклюзивности. Ранее доктор Пикетт занимал должность директора по разнообразию в системе колледжей и университетов штата Миннесота. А до этого он занимал должности в нескольких других колледжах и университетах, включая Общественный колледж округа Аллегейни, Северный университет Огайо, Государственный университет Морхед и Университет Кентукки.Так что спасибо вам обоим за то, что присоединились к нам сегодня. Вы знаете, мы действительно хотим … углубиться в этот разговор, основные способы, которыми пандемия способствовала неравенству в высшем образовании, которое уже имело место, но мы видим, что разрыв увеличивается. Итак, доктор Голдрик-Раб, было бы здорово, если бы вы могли начать с обсуждения финансовых проблем, включая проблемы, не связанные с обучением, связанные с этим расходы, которые вы наблюдали до пандемии, а теперь и во время пандемии. А потом мы пойдем к доктору.Пикетт. ГОЛДРИК-РАБ: Отлично. да. Что ж, большое спасибо за то, что пригласили меня. И как здорово сегодня быть здесь практически со всеми вами. Это настоящая честь. И я рад быть здесь с Клайдом и с нетерпением жду этого разговора. Я посвятил изучению этой темы, через что студенты платят за колледж, около двадцати лет. И многое из того, что мы узнали за это время, заключается в том, что задачи намного сложнее и более существенны, чем простые цифры, такие как чистая цена обучения в колледже или сумма финансовой помощи, как вы могли бы поверить.Таким образом, даже до пандемии мы видели, что у студентов, например, были проблемы, потому что, по словам колледжа, поездка туда будет включать расходы на проживание. А то, что колледж оценивает по расходам на жизнь, часто неверно. Так, например, верно, если студент живет дома со своей семьей, предположение может заключаться в том, что семья не взимает арендную плату. Но на самом деле многие студенты платили за квартиру, живя со своими семьями. Так что одной ключевой проблемой, которая была сложной, была информация и, знаете ли, просто хорошее представление о том, на что нужно выделять бюджет.Вторая действительно большая проблема заключается в том, что система финансовой помощи была создана для поддержки небольшой части студентов колледжей, а не для большинства. И как следствие, требуется много документов. Чтобы получить и сохранить финансовую помощь, нужно пройти через множество препятствий. И, честно говоря, денег там очень мало. Таким образом, финансовая помощь, даже до пандемии, оставляла студентов в дефиците, особенно когда дело касалось грантов. И это одна из основных причин того, что мы увидели большой рост кредитов.Другое дело, что система финансовой помощи сильно бюрократизирована. Он движется очень медленно. И поэтому, когда у студента возникают непредвиденные расходы или дефицит — вы знаете, выходит из строя машина — очень трудно быстро получить эти деньги, используя стандартную финансовую помощь. Еще одна большая проблема, она связана с тем, что случилось с семьями людей, верно? Таким образом, статус американских семей за последние двадцать лет, и степень, в которой они фактически не могут сводить концы с концами, степень, в которой они не могут самостоятельно пережить непредвиденные расходы, означает, что многие студенты колледжей приезжают из разных мест. где нет никого, кто мог бы им так помочь.Они могут любить, оказывать поддержку, разговаривать с ними и поддерживать, знаете ли, то, что они делают. Но идея о том, что у каждого студента, поступающего в колледж, есть двое родителей с хорошим доходом, которые могут сделать шаг вперед и помочь, это было устаревшим предположением в течение очень долгого времени. И, конечно же, это также отражается на значительных изменениях в расовом составе высшего образования, в гендерном составе, правильно, классовом составе высшего образования и так далее. Еще одна большая проблема связана с работой.А работа во время учебы в колледже — основа пакета финансовой помощи. Студенты в основном предполагают, что им нужно будет работать, и им действительно нужно работать. 70 процентов студентов работали до пандемии, и подавляющее большинство студентов пытались найти работу, но не могли ее найти. Так что это было действительно сложно на рынке труда, где минимальная заработная плата, вы знаете, не приносила особенно хороших результатов и где, давайте будем честными, работодатели действительно хотят гибкости, и их не особенно впечатляют потребности студентов посещать занятия, потому что Например, в определенное время дня.Так что, помимо сокращения государством инвестиций в высшее образование, из-за которого многие учреждения переложили бремя оплаты за обучение в колледже на студентов, это было тем, что думает до пандемии. А потом разразилась пандемия. И у нас уже были пробелы в системе. У нас уже были большие финансовые дыры для многих, многих студентов. И много чего сделал. Это усложняло работу учебным заведениям, которым нужно было предложить студентам гораздо больше финансовой помощи или гораздо больше экстренной помощи, но не было доступной поддержки, у которых нет больших пожертвований.Когда к власти подошло федеральное правительство, это было хорошо. Но кто-то действительно должен отдать деньги. И не было много денег, чтобы обеспечить это дополнительным персоналом и инфраструктурой, чтобы реально быстро доставить деньги студентам. Это большая работа. Таким образом, одним из результатов является то, что мы обнаружили, что среднее время, необходимое для получения студенческой неотложной помощи, составляет около четырнадцати дней. Что является выходом из строя, если учесть, что в экстренной ситуации с людьми быстро требуются деньги.Разумеется, также произошло и то, что студентам стало труднее найти работу, хотя это также осложняется тем фактом, что работодатели сообщают, что они не могут найти там людей для работы. Но те виды работы, на которых студентам комфортно находиться — то есть они чувствуют себя в безопасности, работают по своему графику работы и где платят приличную заработную плату — по-прежнему очень трудно найти для многих из них. Другой проблемой, конечно же, является то, что у многих из этих студентов есть семейные обязанности.Таким образом, более чем у каждого четвертого студента в Соединенных Штатах есть собственный ребенок. То, что случилось с нашими сотрудниками, когда школы закрылись, и родители были вынуждены заботиться о детях, случилось и с нашими учениками. И в той степени, в которой семьи заболели или, вы знаете, возникла потребность в уходе, студенты тоже должны были это делать. Итак, во всех отношениях, которые влияют на обычных людей в американской жизни — с точки зрения их финансовой нестабильности, нестабильности, непредвиденных расходов — раньше все было трудно, а сейчас еще тяжелее.ФАСКИАНОС: Большое спасибо. Доктор Пикетт, я хотел бы перейти к вам сейчас, чтобы поговорить о проблемах, которые вы видели, очевидно, с учетом усилий и стратегий разнообразия, справедливости и инклюзивности, которые вы могли бы предложить, когда мы смотрим в будущее. ПИКЕТТ: Совершенно верно. Что ж, конечно, я хочу воспользоваться возможностью, чтобы выразить свою благодарность за то, что позволили мне быть с вами, и с нашими коллегами, и, конечно же, проводить время с Сарой. Это честь и привилегия. Безусловно, одна из вещей, которую нам нужно сделать в первую очередь, заключается в том, что текущий кризис усугубил несправедливость, которая существует с нами в течение долгого времени.И, как отмечает Сара, некоторые из этих вещей присутствовали. И поэтому, когда мы думаем о влиянии этой пандемии, они выявили будущие, или, я бы сказал, текущие и более явные уязвимости, которые уже существовали. И они влияют на наше население за пределами того, что мы осознаем. Поэтому мы уделяем особое внимание нашим студентам, как и должны. Но нужно помнить, что эти уязвимости и, в частности, влияние неравенства влияет на наших коллег. Конечно, это верно для наших сотрудников разного назначения, особенно для тех, кто экономически нестабилен и находится на передовой, а также для наших коллег-преподавателей.И подумать о том, как мы не можем позволить этому кризису быть оправданием того, как мы расставляем приоритеты в отношении справедливости и как мы продвигаем стратегическую повестку дня. Так что я хотел быть намеренным лидером с этим. Для нас это возможность подтвердить нашу приверженность и нашу ответственность за устранение неравенства в целом в учреждениях, составляющих высшее образование. Что касается приоритезации конкретных областей, я думаю, что неравенство было наиболее ярко выражено в отношении областей поддержки студентов, в частности, мышления о целостной поддержке студентов и того, как мы продвигаемся и думаем коллективно об академической поддержке, а также более широких соображениях. о том, как мы поддерживаем наших студентов, об академических приоритетах учебных заведений и о том, как мы ставим их в центр внимания.Когда мы думаем об ответственности по оказанию поддержки преподавателям, которые должны перейти к онлайн-обмену и обучению, как мы обеспечиваем целенаправленную поддержку для удовлетворения потребностей разных учащихся и расставляем приоритеты, выходящие за рамки простого соответствия, и думаем о том, как доступность и доступность цифровых технологий должна была быть на первом месте — я бы сказал, что это главное и главное соображение — в работе, которую мы выполняем. Часть этой работы, когда мы думаем о широкомасштабном неравенстве, также связана с работой с точки зрения размышлений о человеческом капитале наших организаций.Я лишь вкратце упомянул о непропорциональном влиянии, которое мы оказываем — на непосредственный персонал и лиц разного назначения, которые продвигают работу, но также для того, чтобы подумать о том, что это значит с точки зрения ухода за любимым человеком, близким человеком или ребенком, у которого есть проблема со здоровьем или пандемия. И, в частности, подумать о заботе о детях, которые возлагаются на наших коллег и, как отметила Сара, конечно же, на наших студентов. Этот широкий разговор, о котором я думаю, важно для нас думать с точки зрения широкой повестки дня DEI, и долгосрочные разветвления позволяют нам подумать о финансовых соображениях, а также об академических приоритетах на будущее.Мы видели, как по всей стране ведется ряд разговоров о потере знаний и долгосрочном воздействии на доступ к высшему образованию, а также о том, что это означает для уязвимых и групп населения, которые традиционно недопредставлены, недостаточно охвачены и заблокированы. высшего образования. Поэтому нам нужно помнить об этом конкретном воздействии. Мы должны уделять первоочередное внимание вовлечению с точки зрения того, как мы продвигаем эту работу вперед. Мы четко и ясно знаем, что пандемия еще больше высветила проблемы дискриминации, предвзятости и ксенофобии.Мы видели, что с ростом антиазиатского насилия по всей стране, более явные инциденты роста групп сторонников превосходства белых по всей стране. И подумать о том, как учреждения могут использовать более активный подход к созданию инклюзивных пространств в кампусах и в Интернете, поскольку обучение изменилось по-разному, и мы должны сделать это в первую очередь. В кампусах необходимо целенаправленно думать о комплексных потребностях наших студентов, об основных потребностях наших студентов, а также уделять первоочередное внимание поддержке психического здоровья и технологиям, поскольку все эти области были переданы для рассмотрения.Конечно, помнить о балансе безопасности как о главном и центральном соображении при определении приоритетов инклюзии — это часть нашей работы. И думать о том, как мы расставляем приоритеты при распределении финансирования для различных возможностей воздействия на население, необходимо учитывать, когда мы думаем о повестке дня стратегической справедливости. Поэтому я предлагаю эти соображения, когда мы начинаем нашу дискуссию, и, конечно же, с нетерпением жду возможности углубиться в другие из них, а также на вопросы, которые могут возникнуть от наших коллег. ФАСКИАНОС: Потрясающе.Большое тебе спасибо. Пойдемте ко всем с вопросами. Вы можете поднять руку или ввести свой вопрос в поле вопросов и ответов, и я его прочту. Однако, если вы это сделаете, укажите свою принадлежность к учреждению, чтобы мы знали, где вы находитесь, давая нам контекст для разговора. Так что сначала я пойду к хорошему коллеге, Мохубаолу Олуфунке Окоме. К тебе. Q: Хорошо. Ага. Добрый день. Я Мохубаолу Олуфунке Окоме. И я профессор политологии в Бруклинском колледже.Одна из проблем, которые меня беспокоят, — это влияние на психическое здоровье студентов, да и вообще всех нас — (смеется) — но на самом деле студентов, особенно студентов, которые этого не делают, — которые не являются традиционными студентами. Вы знаете, и поэтому у них не так много доступных ресурсов. Поэтому мне было интересно, что вы думаете по этому поводу и что можно сделать институционально и коллективно для решения этой проблемы. ПИКЕТТ: Я быстро взвешусь здесь, и Сара, конечно же, с нетерпением жду ваших комментариев.Поскольку мы стояли в очереди вначале, я думаю, что это главное и главное соображение, когда мы думаем о повестке дня стратегической справедливости. Мы четко и ясно слышали от студентов, что психическое здоровье является приоритетной областью. До того, как мы оказались в пандемии, просьба о дополнительной поддержке и об университетских городках по всей стране была в центре внимания, вопрос о том, как мы уделяем особое внимание и, что более важно, как мы финансируем поддержку психического здоровья, вызывал повышенное внимание. И мы знаем, что коллеги, которые занимаются непосредственно студенческими делами и поддержкой студентов, всегда были рядом.Но по мере того, как мы продолжаем ориентироваться в этой пандемии, она продолжает оставаться еще более важной областью для рассмотрения, поскольку мы думаем о воздействии, особенно на сообщества, которые пострадали больше всего, и особенно думаем о сообществах чернокожих и коричневых и других экономически хрупких сообществах. с точки зрения потребности в дополнительной поддержке психического здоровья, а также в областях и определенных ситуациях, где эти сообщества не обязательно всегда подключаются к поддержке в области психического здоровья. Так что это еще одно соображение.Я думаю, что университетские городки, которые проявляют наибольшую активность, и высшие учебные заведения, которые проявляют наибольшую активность, вкладывают определенные ресурсы, чтобы продолжать наращивать поддержку для поддержки психического здоровья. А для организаций, которые менее подготовлены к этому, я думаю, что наличие союзов с более широкими организациями и размышление о том, как мы можем усилить коллективную поддержку, являются ответом на то, как мы это делаем. Я хочу внести ясность. Я считаю, что мы несем ответственность за удовлетворение потребностей наших студентов.Но я не хочу, чтобы мы упускали возможность с точки зрения того, что мы четко и ясно слышим от наших коллег, которые являются преподавателями и сотрудниками в учреждениях. Выгорание — это что-то с точки зрения климатических исследований и оценок, о которых наши коллеги сообщают нам громко и ясно. И поэтому мы должны помнить о том, что мы должны заботиться о людях, которые заботятся о наших учениках. Так что это еще одна часть или уровень, который, я думаю, мы должны держать в центре внимания. Поэтому абсолютно я ценю вопрос и отмечаю, что мы должны выделить дополнительные ресурсы и подумать о стратегическом сотрудничестве между типами учреждений, чтобы продвигать эту работу, но также подумать о том, что это значит для наших сотрудников и тех, кто не справляется с поддержкой.ГОЛДРИК-РАБ: Согласен. Я бы сказал, что мы должны иметь в виду, что у многих организаций нет лишних долларов, и что очевидно, что для этого потребуется федеральная поддержка. И я думаю, что даже сейчас, когда мы сидим здесь, идет обсуждение пакета. Вы знаете, примирение продолжается. И одна часть этого пакета — 9 миллиардов долларов на поддержку студентов. И я думаю, что вопрос о приоритетности этих средств и о том, куда организации планируют потратить эти средства, если они появятся — если они станут реальностью, является важной частью разговора.Вы знаете, что до пандемии потребности в психическом здоровье студентов в Соединенных Штатах были самыми высокими в государственных колледжах страны. И это те места, где меньше всего опор. И это было не из-за непонимания проблемы; это было из-за отсутствия денег. И поэтому мы должны признать, что у нас уже было глубокое неравенство, у нас уже были кризисы психического здоровья. Исследование Healthy Minds Study документирует эти вещи в течение многих лет. И да, нынешняя ситуация только усугубляет ситуацию.Тем не менее, я хочу отметить, что у этой нынешней ситуации есть два аспекта. Один из них — это пандемия и последствия социальной изоляции. Второй — это действие этого вируса. Центр Надежды недавно опубликовал, насколько мне известно, единственное исследование о влиянии вируса на студентов колледжа. И наш анализ около ста тысяч студентов по всей стране показывает, что, похоже, заражение этим вирусом связано с повышенной тревожностью, депрессией и отсутствием продовольственной безопасности.И, честно говоря, я обеспокоен тем, что ряд наших учебных заведений не делает ничего, чтобы позволить студентам сообщать о том, были ли они затронуты, чтобы мы могли направить им дополнительную поддержку. Теперь я понимаю, что мы не можем этого требовать — и, знаете, есть большая разница. Но эти студенты подвергаются реальному риску потенциально длительного воздействия COVID, как и персонал и преподаватели. И я думаю, что нам необходимо не только срочно решить эти проблемы, но и провести сортировку, которую, к сожалению, мы должны сделать, потому что у нас ограниченные ресурсы, и, возможно, сосредоточить их на группах населения, которые были инфицированы в наибольшей степени. ставки.К которым, конечно же, относятся чернокожие, смуглые и коренные студенты, а также студенты-родители, а также студенты-спортсмены с очень, очень высокими показателями. И я думаю, что нам лучше заняться этим, иначе мы столкнемся с множеством текущих проблем. ФАСКИАНОС: Спасибо. Сара, я хочу получить ссылку на этот опрос, и мы можем разослать ее группе. И любые другие ресурсы, которыми вы оба хотели бы поделиться, мы свяжемся с вами по электронной почте. Так что я пойду рядом с Люси Дандердейл Кейт.И, пожалуйста, включите звук. Q: Привет. Меня зовут Люси Дандердейл Кейт. Я работаю в Университете Северной Каролины в Чапел-Хилл. Я хотел узнать ваши мысли о том, как руководство, вы знаете, канцлеры, президенты, как они должны общаться со студентами, которые имеют дело с этими вопросами? И особенно думать об этом — вы знаете, студенты, но преподаватели и сотрудники тоже, и особенно быть чувствительными к такого рода ядовитому позитиву, который так часто легко сделать лидерам.В то же время, желая по-прежнему ободрять и быть, вы знаете, мы можем делать это вместе, чувствуя, но не будучи токсично позитивными. Хотел бы узнать ваши мысли по этому поводу. ГОЛДРИК-РАБ: Моя команда очень увлечена исследованиями сочувствия и заботы. И я думаю, что многие люди часто думают, что это, знаете ли, как бы замалчивание или, может быть, просто слишком обидчивое. Но это очень эффективный подход. На самом деле это означает, что нужно начинать с понимания своих учеников как людей, прежде чем вы начнете думать о них как о студентах.Также как мы хотим, чтобы наши врачи думали о людях, прежде чем о нас как о пациентах. Это меняет разговор. И это означает, что если у вас есть важная информация, которой вы хотите поделиться со студентами, вы начинаете с открытого признания того, что сейчас действительно тяжелое время, не так ли? Что мы не замалчиваем это и не пропускаем мимо ушей. Что мы действительно даем им много, много, много возможностей поговорить с кем-то — будь то одноранговый разговор, верно, будь то разговор с профессионалом, что бы то ни было.И что мы продолжаем не просто — это важно, откровенно говоря, чтобы мы не просто поддерживали и подталкивали людей, я думаю, как вы могли бы иметь в виду, к, вы знаете, просто продолжайте идти, просто оставайтесь, все в порядке, но открыто признайте, что сейчас все действительно с трудом справляются с этим, и что справиться с этим невероятно сложно. И я думаю, что еще одна деталь заключается в том, что, на мой взгляд, это начинается с лидерства. Это действительно неэффективно и не может произойти, если президент не примет это, потому что, откровенно говоря, это действительно просачивается оттуда.И это должно быть в нескольких местах. Так что это должно быть отражено в утверждении, которое есть в каждой программе, верно? Он должен отображаться в системе управления, он должен отображаться в переписке. Вы знаете, все, что вуз может сделать, чтобы напомнить студентам, что они это понимают. Сокращение бюрократии прямо сейчас, верно? Избавление от бюрократии, освобождение от любых требований, которые не являются необходимыми, — все эти вещи ориентированы на человека. ПИКЕТТ: Я ценю все, что Сара предложила.И я удваиваю это с точки зрения размышлений о подходе к этому со стороны высшего руководства. Конечно, существуют консультативные средства для привлечения студентов, и я думаю, что мы их используем. Имея возможность работать в различных университетских городках, я думаю, что для нас важно быть внимательными к тем группам населения, которым нелегко получить доступ к старшей администрации. Имея возможность работать в общественном колледже, довольно часто мы знаем, что есть более управляемый путь, позволяющий напрямую получить информацию и отзывы студентов.Но я думаю, что очень важно использовать необходимые средства, чтобы напрямую добраться до студентов. Я думаю, что интенциональность, на которую указывает Сара в плане передачи эмпатических сообщений с помощью различных средств, имеет решающее значение. Независимо от того, используем ли мы социальные сети, делаем ли мы это в наших программах, делаем ли мы это конкретно в связи с сообщениями, которые мы отправляем сообществу кампуса, я думаю, что в припеве должна быть последовательность это говорит об эмпатии настоящего и о том, как мы вместе работаем, чтобы справиться с этим.Ядовитый позитив, на который вы ссылались, я думаю, преобладает в ряде учреждений. И для нас, чтобы помнить о том, что это означает — одним из способов, которым мы смогли реализовать это здесь, в Университете Питтсбурга, была серия собраний, которую мы внедрили для всех заинтересованных сторон под названием «Это ненормально», чтобы просто коллективно определить как сообщество, что то, что мы переживаем, является абсолютно ненормальным, и говорить о том, что это был за опыт, и думать о коллективных действиях, как мы могли бы двигаться как сообщество, чтобы реагировать на потребности и иметь постоянную сортировку, коллективную озабоченность и охват все составляющие.И я думаю, что мы должны сделать это и быть внимательными к тем группам населения, которые больше всего удалены от высшей администрации. Таким образом, использование наших коллег на всех уровнях, особенно изучение моделей взаимного наставничества, которые дают возможность общаться со студентами, и обдумывание того, чтобы начать эти сообщения во время процесса ориентации, является основным и центральным соображением для продвижения этой повестки дня. ФАСКИАНОС: Спасибо. Я пойду рядом с Перл Робинсон.В: Итак, Перл Робинсон. Я изучаю африканскую политику, международные отношения, африканистику в Университете Тафтса. Поскольку это Совет по международным отношениям, я хочу поднять вопрос об обучении за границей. И, конечно же, в прошлом году Тафтс учился в бакалавриате и аспирантуре за рубежом. Международные отношения очень важны. Университет решил, что ему нужно вернуть домой студентов со всех наших программ обучения за рубежом, кроме Оксфорда, что было сочтено безопасным. И нам рассказали, как все живут семьями.И, конечно же, в конце — им пришлось в конце концов вернуть этих людей домой. Итак, теперь мы говорим о наших программах обучения за рубежом. Будет ли у нас один в Гане? Я консультировал двух студентов, которые собираются изучать Африку в SOAS или LSE. Может, нам придется закрыть Африку, потому что это слишком опасно. Я действительно хочу знать, есть ли университеты, которые думают о последствиях создания — или об отсутствии возможностей обучения за границей для студентов из неевропейских стран, и о способах, которыми вы могли бы это сделать? Например, я участвовал в паре очень интересных веб-семинаров с африканскими университетами, где было какое-то взаимодействие.Я просто хочу знать, думал ли кто-нибудь об этом? И есть ли это в повестке дня Совета? Вы делали это тайно, а я об этом не знал? ФАСКИАНОС: Мы можем взглянуть на это в будущем, Перл. Кто-нибудь из вас хочет? ГОЛДРИК-РАБ: У меня нет никаких знаний в этой области, за исключением того, что я вчера разговаривал с людьми из AIEA, и, как вы знаете, они очень обеспокоены здоровьем и благополучием студентов. ПИКЕТТ: И то же самое с моей стороны.Я бы не стал ничего предлагать с точки зрения опыта, но сказал бы, что с административной точки зрения мы намеренно осознаем различные возможности, с которыми мы работаем, и используем объектив справедливости в отношении того, как мы отслеживаем эти возможности. опыты. Я знаю четко и ясно, когда мы думаем о расе и этнической принадлежности как о фронте и соображениях как о части этой пандемии, и о нашем ответе, чтобы помнить о разветвлениях и влиянии на различные сообщества. Таким образом, руководство должно уделять внимание этому фронту и центру, но с точки зрения конкретных вещей, которые я видел непосредственно, я ничего не мог бы предложить.Но есть — если найду информацию, обязательно передам Ирине. ФАСКИАНОС: И чтобы немного проследить, под другим углом, как насчет связанного с пандемией неравенства, с которым сталкиваются международные исследования? Что … вы знаете, в вашем кампусе есть международные исследования, и смогли ли они приехать в этом году? И, возможно, это была бы возможность создать некоторый международный опыт в кампусе. ПИКЕТТ: Совершенно верно. Я думаю, что разные учреждения, очевидно, находятся в разных местах по этому поводу.У нас было несколько студентов, которые смогли вернуться в кампус. Но помнить о том, что это оказало значительное влияние, особенно когда они думают о жилье и о том, каково это жить в сообществе. И, как мы думаем, особенно в зависимости от того, откуда люди, как они идентифицируют себя, и нарастающей волны того, что я бы назвал расизмом и ксенофобией, потенциально влияющими на этих студентов, является соображением, которое мы должны поставить в центр внимания. ГОЛДРИК-РАБ: Да.Я бы сказал, что, вы знаете, опять же, перед пандемией у нас были большие проблемы с людьми, которые не могли позволить себе находиться здесь так, как они надеялись, что смогут позволить себе быть здесь. Задолго до пандемии у нас были студенты — иностранные студенты в кладовых с едой. Вы знаете, определенно количество тех, кто не может быть здесь сейчас, — это одна проблема, но я также хочу отметить, что есть одна хорошая вещь — это то, что средства федерального правительства по оказанию помощи в сфере высшего образования, в частности доллары HEERF III, вышли наружу. в этом году, когда студентам была оказана экстренная помощь, не требуется, чтобы студенты были гражданами Соединенных Штатов, чтобы получить эти средства.При этом даже не требуется, чтобы они заполняли FAFSA. Таким образом, все учебные заведения, получившие Раздел IV, имеют на данный момент значительную сумму долларов на оказание экстренной помощи, которые они могут использовать для поддержки иностранных студентов. Более того, их институциональные ассигнования в тех же долларах также могут быть использованы для этих целей. Итак, в этом случае, опять же, все люди. И нам не нужно по-разному относиться к людям в зависимости от статуса иностранного студента.Я не знаю, насколько широко распространено это понимание. Откровенно говоря, это очень ясно видно из федеральных часто задаваемых вопросов. Но это то, что читают юристы. И меня беспокоит, что люди, которые защищают этих студентов, могут не знать об этом. Или, может быть, их не слышат о том, куда будут вкладывать доллары. ПИКЕТТ: Я бы удвоил то, что предлагает Сара, с точки зрения того, как мы думаем об институциональной этике для поддержки этих студентов и этого студенческого контингента. То, как мы расставляем приоритеты в этой повестке дня и как мы усиливаем голоса защитников, особенно для наших иностранных студентов, — это главный вопрос, который, опять же, присутствовал прежде — вы заметили здесь тенденцию — до пандемии.Но, тем не менее, мы должны продолжать уделять приоритетное внимание рассмотрению. И поскольку эти доллары доступны, учебные заведения готовы выделять соответствующие ассигнования и дополнять их, когда это необходимо, для продолжения поддержки различных групп студентов, в том числе наших иностранных студентов. ФАСКИАНОС: Спасибо. Пока мы ждем очереди еще нескольких вопросов, как насчет цифрового неравенства? Я знаю, Сара, перед тем, как мы начали, ты сказала, что все преподавала онлайн.Таким образом, цифровое неравенство было большой проблемой, и мы действительно видели, что, а также, как вы знаете, люди не хотят включать свои камеры, потому что, вы знаете, они разделяют пространство и могут не захотеть показывать свое дома и все такое. Не могли бы вы немного поговорить о том, как… что вы думаете по этому поводу. ГОЛДРИК-РАБ: Да. Я имею ввиду, это огромная проблема. Итак, я имею в виду, что первое, что я снова повторяю, до пандемии. Но вы знаете, я прожил двенадцать лет в Висконсине.У нас было множество студентов колледжей по всему штату, у которых не было широкополосного доступа, хорошо? Итак, вы знаете, и это было время, когда, честно говоря, штат сокращал — ну, он продолжал урезать государственную поддержку — но это сокращало способность кампусов лично присутствовать и предлагало людям выходить в Интернет. . И действительно не было возможности сделать это. Так что это, опять же, давняя проблема. У нас в Пенсильвании такая же проблема, особенно в сельской местности. Я преподаю онлайн прямо сейчас.И я хочу сказать, что отчасти причина в том, что есть целая группа студентов, которые хотят онлайн-обучение. Это люди, которым придется добираться до школы довольно далеко. Это люди, у которых есть дети, и они этим жонглируют. Это люди с проблемами со здоровьем и / или другими ограниченными возможностями, верно? Так что есть аппетит к онлайн-обучению. Одна из самых больших проблем, конечно, заключается не только в том, есть ли у них технологии для онлайн-обучения, но и в том, у кого есть доступ к учителям, которые чувствуют себя комфортно, хорошо обучены и хорошо умеют онлайн-обучение? И, к сожалению, поскольку мы не сделали этих инвестиций — и, честно говоря, я думаю, что мы должны рассматривать их как инвестиции в инфраструктуру — мы не предоставили ресурсы людям, которым необходимо проводить обучение, чтобы они могли быть подготовлены.Кроме того, у нас есть некоторые из наиболее уязвимых учеников, которых учат учителя, у которых меньше всего времени и возможностей для подобного поворота. Честно говоря, у нас также есть рабочая сила, состоящая из множества людей в более обеспеченных частях высшего образования, где профессора не считают себя учителями. Они считают себя исследователями и так далее. И поэтому заставить их тратить время на обучение преподаванию онлайн — тоже непростая задача. Тем не менее, это можно сделать хорошо. И, честно говоря, студенту не нужно включать камеру, чтобы участвовать в курсе.И для меня тот факт, что мы продолжаем вести этот разговор — который, как вы знаете, далеко не только ваш вопрос, все задают этот вопрос — говорит мне, что у нас есть люди, которых не учат тому, как взаимодействовать со студентами, которые могут ‘ t включить их камеры. Я открываю несколько каналов для студентов, чтобы они могли общаться со мной, пока я преподаю. Они пишут, хорошо? Они могут ударить по Slack. Я занимаюсь несколькими делами. Но для этого необходимо, чтобы я знал, как это делать, и чтобы я был подходящим для этой задачи. Итак, последняя часть такова: я имею в виду, что здесь, в Филадельфии, трудно поверить, знаете ли, что у людей действительно будут проблемы с выходом в Интернет.Но они действительно это делают, потому что не могут позволить себе оплачивать интернет-счета. Итак, прямо сейчас у меня есть несколько студентов, которые говорят мне, что они получают доступ ко всему с помощью своего телефона, а не ноутбука. По сути, их телефон — это их ноутбук. И у них нет беспроводной связи, поэтому обслуживание у них очень нестабильное. Так что они даже не знали, что в нашем университете сейчас есть точки доступа. И поэтому одна большая часть — информационная, соединяющая их с этим. ПИКЕТТ: Я считаю, что в дополнение к комментариям Сары важно быть внимательным к разным группам населения.Безусловно, это ярко выражено — в начале пандемии было заявлено, что в разных сообществах существует ряд проблем с доступом к широкополосному Интернету. Очевидно, проведя время в штате Миннесота и думая о коренном и коренном населении и возможностях там, где был ограниченный широкополосный доступ, а также об ограничениях оборудования, это соображения, которые, я думаю, ряд сообществ объявили областями для рассмотрения. . И это, я думаю, верно для разных сфер.Конечно, это верно для западной Пенсильвании. И, как отмечает Сара, у нас есть несколько студентов разного происхождения и разного достатка, которые предпочитают получать доступ к своим курсам через мобильный телефон. Поэтому следует подумать о различных видах обучения и о том, как мы поддерживаем наших коллег в соблюдении справедливых практик в виртуальной среде, а также о том, как мы должны систематизировать это и надлежащим образом обучать наших коллег выполнять такие инструкции.Я думаю, что другие области рассмотрения, особенно когда мы думаем о цифровой доступности или разговорах об общей академической поддержке в различных моделях доставки, — поэтому думаем ли мы об асинхронной доставке инструкций или о различных модальностях обучения, чтобы быть помня, что разные группы студентов реагируют на разные способы и разные вещи. И я считаю, что мы должны помнить об этом как о части нашего рассмотрения академической повестки дня.ФАСКИАНОС: И просто, если бы мы могли прислушаться к вашему опыту в муниципальном колледже Аллегейни, Клайд, просто чтобы поговорить о неравенстве в местном колледже. Я знаю, Сара, вы затронули это, о кризисе психического здоровья, который существовал до пандемии, и, вы знаете, они не могли справиться с этим из-за нехватки ресурсов. Но было бы интересно услышать вашу точку зрения, Клайд, исходя из того, что вы пережили. ПИКЕТТ: Совершенно верно. Имея возможность работать непосредственно в Общественном колледже округа Аллегейни, а также в Государственной системе высшего образования в Миннесоте и обслуживать тридцать семь общественных и технических колледжей, для нас очень важно взглянуть на справедливость с точки зрения справедливости. думать о доступе к оборудованию и цифровым ресурсам для всех наших студентов.Мы знаем, что такое неравенство существовало и до этого. Но в более явной форме, когда мы перешли на дистанционное обучение, для ряда учреждений и отдельных лиц возникла необходимость предоставить студентам доступ к оборудованию, а также к цифровым сетям. И эти пробелы были раньше и существуют сейчас. Я думаю, что, когда мы думаем о наличии ресурсов, это одна из областей для рассмотрения. Еще одна вещь, которую мы думаем об этом, — это модальность обучения и то, как разные группы населения реагируют на разные виды обучения.И это еще одно соображение, когда мы думаем о повестке дня стратегической справедливости и о том, как мы проактивно работаем, чтобы удовлетворить потребности разных учащихся, чтобы предоставить соответствующую поддержку, будь то онлайн-модели для обучения или расширенная академическая поддержка для консультантов — это соображение, особенно в нашем сообществе и технические колледжи, что я считаю необходимостью. Другое соображение, и Сара говорила об этом с точки зрения принципа справедливости и опыта, чтобы вооружить наших преподавателей использованием соответствующего обучения и образования, чтобы не предвзято относиться к их взаимодействию с учащимися в зависимости от того, как они взаимодействуют с использованием технологий.Отключение камеры никоим образом не должно влиять на то, как человек взаимодействует с тем, что от него ожидается в классе и в определенных ситуациях. Я считаю, что нужно помнить о том, чтобы быть внимательными и сообщать о справедливых подходах к этому обмену. ФАСКИАНОС: Есть ли какие-нибудь места, которые вы бы посоветовали людям, которые хотели бы покопаться в том, как это лучше сделать? Думаю, Сара, вы упомянули Лабораторию цифровой педагогики как ресурс. ГОЛДРИК-РАБ: Да. Я действительно очень рекомендую Digital Pedagogy Lab.Это мой самый любимый ресурс. И они учатся в институтах, проводят тренинги и так далее. И я действительно рекомендую взглянуть. ФАСКИАНОС: Отлично. В ходе работы, которую вы выполняете, Сара, вы знаете, мы видели множество отчетов о влиянии пандемии на женщин и о том, сколько женщин покинули рабочую силу из-за проблем с уходом за детьми и так далее. Так вы изучали женщин, бросающих колледж? И вы сказали… я полагаю, вы сказали, что у каждого четвертого есть ребенок. Так как же это выпадает? ГОЛДРИК-РАБ: Итак, я скажу вам, что самое интересное в высшем образовании состоит в том, что, несмотря на то, что у женщин есть значительное количество проблем, они реже, чем мужчины, бросают учебу.И это было правдой долгое время. Написано много книг о том, почему мужчины с меньшей вероятностью поступят в колледж, почему они с большей вероятностью бросят колледж и т. Д., И т. Д. Хотя, честно говоря, вы знаете, что такие женщины, как, например, непропорционально большое количество людей с детьми, получающими высшее образование, — матери-одиночки. Для протокола, есть одинокие отцы. Есть женатые папы. Там же есть все разные вещи. Я бы не сказал, что мы изучали, поэтому они бросили учебу за это время.Но за это время мы провели исследования их основных потребностей и обеспечения их основных потребностей. И что я могу вам сказать, так это то, что у учащихся с детьми более вероятно, что их основные потребности не будут удовлетворены, у них возникнут проблемы с едой, жильем и так далее, и тому подобное. Мы не видим ярко выраженных гендерных различий, за исключением того, что я бы сказал, что гендерно-неконформные студенты, на самом деле, гораздо чаще сталкиваются с этими проблемами и обнаруживают, что они действительно испытывают финансовые трудности. Мы подозреваем, что отчасти это связано с тем, как распределяется финансовая помощь.У этих учащихся меньше шансов получить доступ к родительским ресурсам, из-за которых создается впечатление, что у семьи есть деньги, даже если учащийся не получает никакой поддержки. Но воспитывать детей в колледже уже очень сложно. А особенно тяжело во время пандемии. Студенты сообщают, что не могут сконцентрироваться, верно? Они сообщают, что жонглируют всевозможными дополнительными проблемами. И я скажу, что открытие школ сейчас — дело непростое. Итак, вы знаете, что во многих районах страны, в том числе здесь, в Филадельфии, школы открываются с перерывами.У нас был, знаете ли, какой-то класс, где была инфекция COVID, а затем внезапно класс закрыли. Школа открыта, но ученик не может пойти, потому что его класс закрыт на неделю — они находятся на карантине. Это наносит ущерб студентам. У меня больше студентов, чем когда-либо, которые говорят, что не знают, какой будет одна неделя для следующей. И, честно говоря, то же самое верно и для нас, родителей, сотрудников и преподавателей. Я готов немедленно сбежать и забрать своих детей, потому что мы — вы знаете, у нас были — у нас были инфекции COVID, у нас было наводнение из-за урагана и торнадо.Я имею в виду, что есть … ну, так что … (смеется) … это замечательное время, чтобы попытаться сохранить хоть какое-то образование прямо сейчас. ФАСКИАНОС: Спасибо. Я просто хочу спросить людей, наше время подходит к концу. Так что если у вас есть другие вопросы — у меня есть целый список вопросов. Так что я могу… я могу продолжать. (Смеется.) Но я не хочу здесь критиковать, поэтому поднимите, пожалуйста, руки. Клайд, не могли бы вы рассказать немного больше о том, как вы думаете о лидерстве DEI, о том, как лидеры DEI могут побудить свои учреждения думать более стратегически о том, как они заботятся о темнокожем и коричневом населении, и как бороться с этим неравенством, связанным с пандемией? ПИКЕТТ: Совершенно верно.Я думаю, что отчасти это для нас, чтобы мы намеренно думали о том, как мы отслеживаем, проверяем и думаем об участии этих групп населения в наших кампусах. Громко и ясно, когда мы управляем и исследуем тенденции набора в учебные заведения, я думаю, мы должны помнить о том, что присутствие нашего населения означает для чернокожих и коричневых сообществ как части наших учебных заведений, и быть внимательными к этому. Нам напоминают, что в разгар этой пандемии в этой стране продолжалось стремление к расовому и расовому равенству.И поэтому ряд учреждений, одновременно решая проблему, связанную с пандемией, также взяли на себя новые обязательства по привлечению и удержанию более разнообразного населения в академии. Мы видели ряд институтов, которые взяли на себя обязательства привлекать больше цветных специалистов, чтобы быть внимательными к тому, что значит поддерживать цветных ученых, особенно чернокожих и коричневых. И поэтому думать о том, что это означает с точки зрения работы стратегии DEI, означает помнить о различных группах населения и оценивать их опыт по мере их поступления в наше учреждение.Поэтому в академии много разговоров, чтобы подумать не только о влиянии пандемии COVID-19, но и о пандемии расизма и о том, как она продолжает влиять на наших коллег в учебном заведении, в частности, на наших студентов. И поэтому, когда мы думаем об этой стратегии DEI, мы должны помнить о том, как мы изучаем опыт наших студентов, и думать об исследовании чувства принадлежности, когда они приходят в наши учреждения, а также о том, как они оценивают опыт для комплексная поддержка.Таким образом, мы предоставляем возможность нашим коллегам, которые являются стратегами DEI, иметь доступ к данным с точки зрения размышлений об опыте этих студентов и о том, как мы можем влиять на политику и формировать ее в соответствии с нашей работой. Одна из вещей, на которую я укажу в качестве соображения, что мы добились некоторого успеха на предыдущей должности с системной точки зрения, заключалась в том, чтобы использовать подход, основанный на справедливости, при пересмотре всей нашей политики, когда я был Система государственных колледжей и университетов Миннесоты.И этот ресурс и инструмент доступны в Интернете. И мы сделали это, чтобы предоставить нам возможность в реальном времени подумать о последствиях для политики для различных групп населения. И был ряд вещей, которые мы обнаружили как часть этого опыта, будь то непропорциональное влияние на наши финансовые (дыры?) На чернокожие и коричневые сообщества, или, если подумать о других соображениях, это своего рода … инструменты, которые мы можем использовать для дальнейшего продвижения повестки дня. Поэтому я бы сказал, что это то, что мы должны использовать в качестве ресурса для продвижения нашей повестки дня.ФАСКИАНОС: Вы также заметили сокращение набора? ПИКЕТТ: Очевидно, это зависит от типа заведения. Итак, мы знаем, что общественные и технические колледжи столкнулись с проблемами набора в рамках пандемии. Университет Питтсбурга, у нас рекордный набор для чернокожих и коричневых общин здесь, в университете. Так что я думаю, что тип учреждения, ресурсы, связанные с учреждением, также, очевидно, влияют на то, как и каким образом учреждения могут продвигать повестку дня.Так что помнить об этом — это соображение, которое, я думаю, мы должны изучить. Когда мы думаем о федеральной поддержке высшего образования — я знаю, что Сара упоминала об этом ранее, — это необходимо учитывать. Когда мы думаем об институтах, которые являются имущими, по сравнению с теми, которые были наиболее хрупкими. Это требует от нас думать о том, как мы выделяем на федеральном уровне определенные ассигнования, чтобы влиять на эти учреждения и поддерживать их. ФАСКИАНОС: Отлично. Спасибо. Итак, если бы вы советовали администрации Байдена, министру образования, какие две главные вещи вы бы посоветовали делать администрации Байдена при приеме на работу? ГОЛДРИК-РАБ: Я консультирую министра образования администрации Байдена.(Смеется.) ФАСКИАНОС: Вот и все. ГОЛДРИК-РАБ: Так вы хотите знать, что мы им советуем? (Смеется.) ФАСКИАНОС: Вообще-то, да. (Смеется.) ГОЛДРИК-РАБ: Для всех, кто заинтересован, я скажу, что на самом деле я вчера свидетельствовал перед Конгрессом перед Палатой представителей США по поводу некоторых работ, которые им необходимо выполнить. И я действительно призываю людей в высшем образовании взглянуть, потому что разговор был о голоде и отсутствии продовольственной безопасности, а комитетом был Комитет по правилам.И меня очень беспокоит, что наши высшие учебные заведения не наблюдают за этим комитетом или комитетами вне комитетов по образованию. Но я верю, что Джим Макговерн на самом деле будет играть ведущую роль в том, что произойдет с нашими учениками и их основными потребностями в этой сфере. Так что это на rules.house.gov. И вы можете видеть вчерашние слушания. Я думаю, что одна из самых захватывающих вещей, которые вот-вот произойдут, — это то, что человек по имени Джеймс Кваал наконец-то займет свое место и сможет выполнять свою работу в качестве заместителя министра образования.Вы знаете, наш секретарь по образованию — специалист по K-12. И я был действительно рад видеть, что он пригласил в качестве советника таких замечательных людей, как Элой Окли Ортис из Калифорнийских общественных колледжей. Но Джеймс Кваал — эксперт высшего образования. И роль заместителя министра образования абсолютно важна. И одна из вещей, которые он намеревается сделать, и что он нам нужен, — это поручить кому-то следить за тем, чтобы мы изменили правила, положения и административные мелочи, чтобы помочь удовлетворить основные потребности студентов сейчас.Итак, пришло время убедиться, что наши студенты получают доступ к SNAP, верно? Чтобы убедиться, что мы подключили их к детской налоговой льготе. Студентам доступно так много вещей, помимо стандартной финансовой помощи. И прямо сейчас Департамент Эд не говорит им ни о чем из этих вещей. Так что это абсолютно необходимо. И я также скажу, что в отношении законопроекта о примирении и того, что Палата представителей сейчас делает с точки зрения наценки, есть бесплатный общественный колледж, и он должен быть.И это должно произойти. И это нужно пройти. И время пришло. И я думаю, что мы никогда не пожалеем об этом шаге. Я считаю, что точно так же, как мы расширили доступ к образованию K-12, начиная с начальной школы, а затем продвигаясь к средней школе, мы обязательно должны перейти на бесплатный общественный колледж. Это будет не последнее, что мы делаем, но я думаю, что это очень важно. Вы знаете, я не знаю, насколько люди помнят последнюю рецессию, но в то время я проводил много исследований. И я скажу вам, что весь рост числа учащихся, весь возвращающийся рост в высшее образование, верно, исходил от студентов, поступающих в общественные колледжи, и исходил от людей, которые в основном работали неполный рабочий день.Итак, мы увидим, как люди возвращаются, потому что им нужно высшее образование. И мы должны убедиться, что эти учреждения могут помочь им добиться успеха. Многие люди думают, что поступить в общественный колледж — не лучший шаг. Вы знаете, у них не самые лучшие результаты. И у меня есть для вас один действительно ясный ответ: вы получаете то, за что платите. Если вы дадите им ресурсы и вы дадите им ресурсы, чтобы они пошли в учебные заведения и действительно могли сосредоточиться на учебе и не беспокоиться о том, придется ли им есть, они закончат учебу и преуспеют.ПИКЕТТ: Я, конечно, удваиваю эту поддержку, думая о том, как сделать общественный колледж доступным для всех. Очевидно, давний защитник общественных и технических колледжей. Для меня это приоритет. И мы знаем статистически самые большие группы чернокожих и коричневых студентов, которые в конечном итоге заканчивают четырехлетний курс обучения в местных и технических колледжах. Так что это должно быть приоритетом. И я думаю, что с точки зрения финансирования и приоритета, это соображение, которое мы должны держать в центре внимания.Еще я хотел бы предложить нам постоянно думать о том, как мы поддерживаем целенаправленную целостную поддержку. Будь то поддержка психического здоровья, то, как мы решаем проблему отсутствия жилищной и продовольственной безопасности для наших студентов, также должно быть предметом рассмотрения, и нужно помнить о том, что это означает в долгосрочной перспективе. Это вложение в будущее страны. И поэтому я думаю, мы должны помнить о том, что, хотя сейчас и есть инвестиции, в долгосрочном плане они принесут значительные выгоды для нас как нации, и для нас не только предоставление доступа, но и комплексная поддержка в ходе этого процесса в конечном итоге заставит нас в гораздо лучшем месте и ведет нас по большему пути в целом с точки зрения того, где мы хотим быть в будущем для этой страны.ФАСКИАНОС: Спасибо. А теперь я пойду к Эльзе Диас, которая подняла руку. В: Да. Я. Спасибо. Я — преподаватель местного колледжа в Колорадо — муниципального колледжа Пайкс-Пик. И я — чтобы поддержать кое-что из того, что здесь сейчас говорится. Но я не думаю, что студенты получают то, за что платят в местных колледжах. Я думаю, что они получают гораздо больше, чем в местных колледжах. Так что это утверждение похоже на то, что я не знаю, насколько я ценю это заявление, потому что я думаю, что учащиеся общественных колледжей, с которыми мы работаем, постоянно сокращают бюджеты, более чем в четырех школах.И нам гораздо сложнее поднять плату за обучение. Это не то же самое, что в четырехлетних школах. Мы работаем с группами населения, которые нуждаются больше, чем в четырехлетних школах. И мы должны соответствовать совсем другим критериям, чем четырехлетние школы. Наши стандарты с точки зрения удовлетворения того, что нужно студентам и что — мы жестко закреплены в законодательстве, верно? Так что есть законы штатов, которые влияют на нас совсем иначе, чем на четырехлетние школы. Поэтому я верю, что студенты получают гораздо больше, чем им дают, и то, что они получают в местных колледжах.И кое-что из того, что мы видим сегодня, во время этой пандемии в общественных колледжах, — это, я думаю, стигма для поступления в общественные колледжи, безусловно… по-прежнему существует. И мы по-прежнему не участвуем во многих голосах, которые нам следовало бы включить за стол. Но я также думаю, что важно понимать, что наши администраторы сталкиваются с гораздо более серьезными проблемами, чем администраторы в четырехлетних школах и, следовательно, на факультете. А недостаток инвестиций в преподавательский состав в четырехлетних школах даже близко не соответствует недостатку инвестиций, с которым мы сталкиваемся в местных колледжах.Мы должны делать гораздо больше с гораздо меньшими затратами. Спасибо. ГОЛДРИК-РАБ: Так что, если я могу ответить, я думаю, Эльза, может быть, меня не совсем поняли из-за того, что я говорю. Я имел в виду, что вы делаете огромное количество очень маленьким. И дело в том, что когда вы говорите, что получаете то, за что платите, верно, если мы хотим иметь 100-процентный показатель выпуска в общественных колледжах, как мы это делаем в Гарварде, тогда мы должны финансировать школы, в том числе преподавателей, службы поддержки студентов и т. д.Что мы делаем в сфере высшего образования, так это то, что мы даем школам, в которых обучаются наиболее уязвимые слои населения, наименьшую сумму денег в расчете на одного студента. Так, например, если вы посмотрите — я работал в национальной целевой группе по обеспечению адекватного финансирования национальных общественных колледжей. Это было все для того, чтобы показать, что если бы вы собирались финансировать общественный колледж в достаточной мере, чтобы удовлетворить потребности студентов и делать это там, где они могли бы намного — иметь гораздо более высокие показатели выпуска и успешное завершение своих программ, вы были бы тратите примерно в четыре-пять-шесть раз больше, чем вы сейчас тратите.Я описываю все это очень подробно — у меня есть отчет на пятидесяти страницах под названием «Проблемы и возможности, с которыми сталкиваются общественные колледжи», который вышел в 2010 году, в котором на самом деле отмечается недостаточное расходование профессорско-преподавательского состава местных колледжей, сотрудников местных колледжей. и так далее и тому подобное. Я думаю, учитывая серьезные экономические различия между этими учебными заведениями, их студентами и четырехлетними колледжами, это чудо, что во многих отношениях мы что-то получаем, верно? Это студенты могут получить высшее образование, потому что мы тратим очень и очень мало.В качестве последнего примера: в штате Нью-Джерси поддержка налогоплательщиков поступает в Принстонский университет в 50 раз больше, чем поддержка налогоплательщиков, поступающих в общественные колледжи Нью-Джерси. Пятьдесят раз. Итак, мы должны ожидать, верно, что если мы увеличим поддержку студентов в этих общественных колледжах, то будет тесная взаимосвязь между финансовыми вложениями и результатами, которые они производят. Я считаю, что это стоит больших вложений. Так что я думаю, что мы действительно согласны. ФАСКИАНОС: Клайд, ты хотел бы что-нибудь добавить? ПИКЕТТ: Ну, просто так громко и ясно, что я слышу комментарии и то, что вносит Эльза.Я ценю ясность от Сары. Имея возможность быть администратором в общественном колледже и преподавателем по вопросам развития в общественном колледже, я четко и ясно знаю, что мы активно работаем над удовлетворением потребностей наших учащихся таким образом, чтобы поддерживать их там, где они находятся. И мы делаем трансформационную работу. Чтобы было ясно, что эту трансформационную работу следует принять, приветствовать и поддержать четырехлетними институтами. Таким образом, те из нас, кто работает и служит в четырехлетнем отделении учебного заведения, чтобы фактически нормализовать и отстаивать доступ к общественным и техническим колледжам, и делать это таким образом, чтобы охватить и сделать плавные конвейеры и возможности для наших учеников кто переводит — кто завершает свое образование, и чтобы убедиться, что существуют соответствующие соглашения о зачислении для программ обучения для наших студентов, которые в конечном итоге завершают четырехлетнее образование в таких учреждениях, как Университет Питтсбурга, но начинают в общественных и технических колледжах.ФАСКИАНОС: Спасибо. У нас почти нет времени, поэтому я хотел бы дать каждому из вас несколько минут, чтобы просто коснуться того, чего мы не касались, не покрывали или не оставляли нас с некоторыми заключительными мыслями. Итак, Сара, почему бы нам не начать с тебя, а потом поехать к Клайду. ГОЛДРИК-РАБ: Клайд собирался уходить. Пожалуйста, уходи, Клайд. ФАСКИАНОС: Клайд собирался уходить. Хорошо, Клайд. ПИКЕТТ: Нет, я ценю возможность. Еще раз спасибо за то, что позволили мне провести с вами время, позволили мне быть с вами в сообществе.И для нас это просто возможность подтвердить, где мы находимся с точки зрения нашей приверженности разнообразию, равенству и вовлеченности. А более конкретно, чтобы признать, что выявленные нами области уязвимости, несправедливость, по отношению к академии существуют уже давно. Для нас это возможность перевернуть зеркало и сделать очень долгую паузу, намеренно взглянуть на то, как мы можем исправить ситуацию, как мы можем внести изменения, и как мы можем подтвердить, а для некоторых из нас подтвердить нашу приверженность и ответственность решать несправедливость, которая существовала, но еще больше усугубилась в рамках этой пандемии.Итак, сейчас для нас время закрыть пробелы в капитале. Пришло время действовать. И я с нетерпением жду возможности присоединиться к коллегам по всей стране, чтобы сделать это. ГОЛДРИК-РАБ: Да. Я бы просто сказал, что сейчас проблемы действительно большие, но есть еще много возможностей для структурных изменений. И я думаю, что нам нужно говорить и защищать это, а не просто оплакивать это, верно? Вы знаете, у каждого из нас в этой стране есть представитель, или пара из них, или несколько, верно? И им нужно услышать о том, что происходит с высшим образованием.Это действительно очень важно. Один аспект слушаний, который был абсолютно захватывающим, произошел, когда произошел обмен мнениями между представителем Коулом, приехавшим из Оклахомы, и комиссией. И он сказал: он откинулся на спинку стула. И он сказал: я должен вам сказать, я кое-что узнал сегодня. Я не знал, что студенты колледжа могут голодать. Я не знал, что это происходит. Он сказал, что мы должны что-то с этим делать. Ребята, расскажите им о том, что происходит, потому что они не знают — многие из них не знают.Я не говорю, что все они будут действовать, но многие, многие из наших общественных лидеров очень, очень далеки от реалий, с которыми мы сталкиваемся, будь то сотрудники, администраторы, факультет. Они этого не понимают. И я думаю, что так важно, чтобы мы общались как можно больше, потому что им предстоит большая работа прямо сейчас и большие возможности для внесения изменений. ФАСКИАНОС: Спасибо вам обоим. Это был действительно отличный разговор. Мы ценим ваше понимание, когда вы поделились с нами своим опытом.И мы соберем все ресурсы, упомянутые здесь, и разошлем их всем, чтобы вы прочитали и переварили. Вы можете следить за обоими нашими спикерами в Twitter, @saragoldrickrab и @cwpick. Так что, пожалуйста, иди туда. Еще раз хочу поблагодарить доктора Голдрика-Раба и доктора Пикетта за то, что они были с нами сегодня. На следующей неделе у нас будет серия специальных веб-семинаров для студентов. Итак, наш первый будет на следующей неделе семестра, 15 сентября, с 13:00 до 14:00. Восточное время, и это прекрасная возможность для студентов задать свои вопросы.Эта серия посвящена администраторам и профессорам, а эта — студентам. И мы надеемся, что вы поделитесь со своими учениками, а также со своими коллегами в кампусе. Итак, наш следующий образовательный веб-семинар для высшего образовательного сообщества состоится в четверг, 21 октября, в 12:00. Восточное время с Брайаном Матео, чтобы поговорить о гражданской активности в высшем образовании. Так что я надеюсь, что вы присоединитесь к нам на следующей неделе и в октябре следующей. Поэтому я призываю вас подписаться на @CFR_Academic в Twitter.Посетите CFR.org и ForeignAffairs.com для получения дополнительной информации и ресурсов по международным делам. И еще раз спасибо вам обоим. Мы действительно это ценим. (КОНЕЦ)

Вебинар с Сарой Голдрик-Раб и Клайдом Уилсоном Пикеттом 9 сентября 2021 г. Вебинары по академическим и высшим образованиям

Определение Шелкового пути

Что такое Шелковый путь?

Шелковый путь был историческим торговым маршрутом, который датируется вторым веком до нашей эры.C. до 14 века нашей эры. Он простирался от Азии до Средиземноморья, пересекая Китай, Индию, Персию, Аравию, Грецию и Италию.

Он был назван Шелковым путем из-за интенсивной торговли шелком, которая велась в тот период. Эта ценная ткань возникла в Китае, который изначально имел монополию на производство шелка, пока секреты ее создания не распространились. Помимо шелка, этот маршрут способствовал торговле другими тканями, специями, зерном, фруктами и овощами, шкурами животных, изделиями из дерева и металла, драгоценными камнями и другими ценными предметами.

В 2013 году Китай объявил о планах возродить Шелковый путь, связав его с более чем 60 странами Азии, Европы, Африки и Ближнего Востока.

Понимание Великого шелкового пути

Шелковый путь был серией древних торговых сетей, которые связывали Китай и Дальний Восток со странами Европы и Ближнего Востока. Маршрут включал в себя группу торговых постов и рынков, которые использовались для хранения, транспортировки и обмена товаров. Он был также известен как Шелковый путь.

Путешественники использовали караваны на верблюдах или лошадях и останавливались в гостевых домах или гостиницах, обычно расположенных на расстоянии одного дня пути. Путешественники по морским маршрутам Шелкового пути могли останавливаться в портах, чтобы получить свежую питьевую воду и возможности для торговли. Археологи и географы, исследующие древние памятники, были самыми современными путешественниками по Великому шелковому пути.

Открытие Шелкового пути принесло много продуктов, которые окажут большое влияние на Запад. Многие из этих товаров появились в Китае и включают порох и бумагу.Они стали одними из самых продаваемых товаров между Китаем и его западными торговыми партнерами. Бумага была особенно важна, поскольку в конечном итоге привела к изобретению печатного станка, который уступил место газетам и книгам.

Китай настаивает на возобновлении Шелкового пути для улучшения сотрудничества между странами Азии, Африки и Европы.

История Великого шелкового пути

Первоначальный Шелковый путь был основан во времена династии Хань Чжан Цюань, китайским чиновником и дипломатом.Во время дипломатической миссии Куиан был схвачен и содержался под стражей в течение 13 лет во время своей первой экспедиции, прежде чем сбежать и преследовать другие пути из Китая в Среднюю Азию.

Шелковый путь был популярен во времена династии Тан, с 618 по 907 год нашей эры.Путешественники могли выбирать среди множества наземных и морских путей, чтобы добраться до места назначения. Маршруты менялись вместе с территориальными границами и сменой национального руководства.

Шелковый путь был средством обмена товарами и культурами.Он также способствовал развитию науки, техники, литературы, искусства и других областей обучения.

Шелковый путь также помог миссиям буддийских и европейских монахов и сыграл важную роль в распространении буддизма, христианства, ислама, индуизма и других религий в регионах, обслуживаемых маршрутами.

Возрождение Великого шелкового пути

В 2013 году Китай начал официально восстанавливать исторический Шелковый путь при президенте Си Цзиньпине с помощью стратегии стоимостью 900 миллиардов долларов под названием «Один пояс, один путь» (OBOR).Проект был способом улучшить взаимосвязь Китая с более чем 60 другими странами Азии, Европы и Восточной Африки.

Также известная как Инициатива «Один пояс, один путь» (BRI), она проходит по многочисленным наземным и морским маршрутам. Экономический пояс Шелкового пути в основном базируется на суше и соединяет Китай с Центральной Азией, Восточной Европой и Западной Европой, в то время как Морской Шелковый путь 21 века имеет морское базирование и соединяет южное побережье Китая со Средиземным морем, Африкой и Юго-Восточной Азией. , и Центральная Азия.

Китай рассматривает это предприятие как важный способ улучшить свой внутренний рост. Он также служит способом открытия новых торговых рынков для китайских товаров, предоставляя стране самый дешевый и простой способ экспортировать материалы и товары.

Критики, в том числе премьер-министр Малайзии Махатхир Мохамад, говорят, что Китай использует BRI для кредитования стран, которые могут объявить дефолт, как способ получения экономических или политических уступок.

Китай прошел несколько этапов, связанных с ОПОП, включая подписание сотен сделок с 2016 года.В январе 2017 года было введено новое железнодорожное сообщение с использованием грузового поезда East Wind из Пекина в Лондон по историческому маршруту, проходящему под Ла-Маншем, чтобы добраться до Лондона. Поездка за 16–18 дней проходит почти 7500 миль и дает грузоотправителям альтернативу медленным, но относительно дешевым водным маршрутам и быстрым, но относительно дорогостоящим воздушным маршрутам. Другие ключевые маршруты OBOR проходят из Китая в 14 крупных европейских городов.

Географическое положение Шелкового пути

Джон Мейджор

Термин «Шелковый путь» обозначает сеть троп и торговых постов, оазисов и торговых центров, соединяющих Восточную Азию со Средиземноморьем.По пути ответвления вели к пунктам, отличным от основного маршрута, причем одна особенно важная ветвь велась в северо-западную Индию и, следовательно, на другие маршруты по всему субконтиненту. Сеть Шелкового пути обычно считается простирающейся от восточной конечной точки в древней китайской столице Чанъань (ныне Сиань) до западных конечных точек в Византии (Константинополе), Антиохии, Дамаске и других городах Ближнего Востока. Помимо этих конечных точек, другие торговые сети распространяли товары Шелкового пути по всему Средиземноморскому миру и Европе, а также по всей Восточной Азии.Таким образом, размышляя о Шелковом пути, нужно рассматривать всю Евразию как его географический контекст. Торговля на Великом шелковом пути увеличивалась или уменьшалась в зависимости от условий в Китае, Византии, Персии и других регионах и странах на этом пути. Когда условия на Шелковом пути были неблагоприятными, всегда существовали конкурирующие или альтернативные маршруты, наземные и морские, для поглощения евразийской торговли на большие расстояния. По этой причине географический контекст Великого шелкового пути необходимо рассматривать в самом широком смысле, включая морские пути, связывающие Японию и Юго-Восточную Азию с континентальными торговыми путями.


Обращаясь к контексту Великого шелкового пути, важно помнить, что национальное государство — это современное изобретение, и четко определенные и ограниченные страны не существовали до современности. Ученые, например, неохотно используют слово «Китай», говоря о временах династии Хань (то есть до II века до н.э.), потому что тогда не существовало концепции, соответствующей нации под названием Китай. Точно так же, когда мы говорим о Шелковом пути, проходящем через Афганистан, мы понимаем, что в каком-то смысле такого места не было; земля существовала, ее население существовало, но до нашего времени не существовало национального государства под названием Афганистан.На протяжении всей истории границы меняются, люди переходят с места на место, страны и королевства возникают и исчезают, города меняют свои названия. Трудно избежать использования современных географических названий для удобства, но в то же время необходимо избегать проецирования современных концепций, таких как идея национального государства, в прошлое, которому они не принадлежат.

Концепция Азии
Азию можно плодотворно рассматривать как основную часть большей физической территории, континента Евразия.Евразийская суша ограничена Атлантическим, Северным Ледовитым, Тихим и Индийским океанами, а также Красным и Средиземным морями, включая острова и архипелаги к востоку и югу от суши (за исключением Океании).

Азию также можно рассматривать как совокупность более мелких субъектов, регионов размером с субконтинент, занимающих большую часть восточной части Евразии. На протяжении истории большинство этих регионов взаимодействовали посредством торговли, религии и других факторов, в то время как широкий спектр культурных различий и огромные географические границы также разделяли их.Как только Евразия рассматривается как единое целое, стирая древнее, но искусственное и географически бессмысленное разделение суши на «Европу» и «Азию», становится возможным визуализировать важные географические и культурные регионы, на которые подразделяется континент, и торговые пути, которые связывали их вместе, иногда на очень большие расстояния и через огромные физические преграды.
Субрегионы Евразии

Различные органы власти по-разному определяют границы и количество субрегионов Евразии.Однако все субрегиональные карты Евразии в целом похожи, поскольку субрегионы близко соответствуют географическим реалиям. Основными субрегионами являются: Пустыня Интермонтейна и Пояс Оазисов; Трансъевразийский степной пояс; Китай; средиземноморский; Ближний Восток; Южная Азия; Северо-Восточная Азия; Северная Европа; Материковая часть Юго-Восточной Азии; Остров Юго-Восточная Азия; Северный лес; и арктическое побережье. (Хотя последние два занимают значительную часть территории Евразии, исторически они играли небольшую роль в дальних путешествиях и торговле, поэтому их обычно не обсуждают.)

Пустыня Интермонтейна и пояс оазисов
Зона самого Шелкового пути, этот широкий пояс изрезанных оазисами пустынь, простирается через Центральную Азию от северо-западного Китая до Каспийского и Черного морей и далее до Ближнего Востока. Зона ограничена с севера и юга горами, но может быть пересечена лишь несколькими горными хребтами, которые нужно пересечь по пути. Такие особенности, как высокий, сухой ландшафт, нерегулярная и нерегулярная подача воды, отсутствие или дефицит корма для караванных животных и другие трудности, делали эту зону доступной только для высококвалифицированных караванщиков Шелкового пути.Путешествовать стало возможным благодаря людям, чьи местные знания и опыт позволили им выжить и безопасно доставлять свой груз от этапа к этапу.


Наиболее четко очерченный участок Великого шелкового пути шел на северо-запад от Чанъаня через коридор Ганьсу. Этот отрезок проходил через Ланьчжоу, Уси, Дуньхуан и Юмэнь (знаменитые Нефритовые ворота древности) и, таким образом, в пустыни и оазисы Центральной Азии. Ограничен горами на юге и западной пустыней Гоби на севере (и де.Помимо западных участков Великой Китайской стены), коридор, по сути, образует узкую воронку, по которой шла вся торговля на Великом шелковом пути в Китай и из Китая.

За Нефритовыми воротами Шелковый путь ведет к множеству альтернативных троп. Одна из возможностей — отправиться на северо-запад через Хами, Турфан и Урумчи, путешествуя к северу от Тианских (Небесных) гор через Джунгарию, затем в Коканд и Ташкент в Ферганской долине. Другой маршрут ведет на юго-запад от Нефритовых ворот и вскоре ставит перед выбором: обходить ли жестокую пустыню Такла-Макан по северному или южному краю Таримской впадины.Южный путь через Хотан и Яркенд был, пожалуй, немного проще. В любом случае маршрут снова сходится в Кашгаре, у подножия Памирских гор, где маршрут пересекает перевал Туругарт, ведущий в Коканд, и указывает на запад. Еще одно ответвление проходило более южным путем через Памир и шло в Бактрию, ведущее к маршрутам через Афганистан и далее в северо-западную Индию.

Из северных маршрутов, которые сходились в Ферганской долине, несколько маршрутов вели в Самарк и Мерв.Расходящиеся тропы вели к северу от Каспия к русским торговым путям вверх по Волге и Дону; прямо на запад, огибая южное побережье Каспийского и Черного морей в сторону Византии; или на юг, через Герат и Персеполь к Вавилону, Дамаску и Тиру. У Шелкового пути было не одно западное конечное сообщение, а множество.

Рельеф Великого шелкового пути был сложным, возможные маршруты были многочисленными и сложными, а опасности на пути были смертельно серьезными.

Путешествие стало возможным, помимо техники караванного путешествия и опыта караванщиков, благодаря существованию значительных оазисов по всей Центральной Азии.Эти зеленые острова, орошаемые реками и источниками, имели протяженность от нескольких квадратных миль до сотен квадратных миль, но даже самые большие были изолированы огромными пространствами окружающих пустынь. Картографируя маршруты Великого шелкового пути, легко представить себе ужасы и невзгоды пустыни; Можно также представить себе радость прибытия в такие оазисы, как Дуньхуан, Хами или Герат, наполненные сладкой водой и свежими фруктами, чтобы освежить путешественника и дать передышку перед следующим этапом путешествия.
Трансъевразийский степной пояс
Степной пояс — это зона холмистых лугов, степь — это русское слово для обозначения этого вида безлесной травянистой равнины. Он простирается от восточной Монголии на запад до Румынии и Венгрии. В доисторические времена степь в течение десятков тысяч лет была заселена группами охотников-собирателей, которые жили за счет обильной крупной дичи, которую поддерживали пастбища. Постепенно охота уступила место образу жизни за счет содержания управляемых стада, что, в свою очередь, постепенно привело к приручению крупного рогатого скота, лошадей, овец и коз.Охотники превратились в пастухов, а кочевое скотоводство превратилось в узкоспециализированный и изощренный образ жизни, в котором максимально использовались степные ресурсы.

Как и любая низкотравная прерия, часть евразийских степей можно использовать в сельском хозяйстве с применением современных методов, включая стальной плуг и обширное орошение. Пшеница юга России и Украины — это степные земли, отданные на пашню. До изобретения таких технологий степь простиралась на тысячи миль сплошным поясом, лишь частично прерываемым горными хребтами и лесами.

Благодаря мобильности, которую обеспечило изобретение колесных повозок, запряженных лошадьми и волами, а позднее и верховая езда, степная полоса превратилась в обширную магистраль, которая способствовала распространению населения, языков и культурных особенностей на большей части Евразии задолго до этого. можно было даже представить себе караванные торговые пути южного Шелкового пути. На протяжении веков многие группы конных воинов, в том числе гунны, турки и монголы, покоряли Азию, создавая иногда обширные, но обычно недолговечные империи.

Китай
Китай можно разделить в основном на Северный Китай и Южный Китай по линии, примерно определяемой реками Хан и Хуай. Северный Китай характеризуется относительно сухим климатом, где сельскохозяйственные культуры, особенно зерновые, такие как пшеница и просо, растут на плодородной почве широких равнин и террасированных долин. Географически в Северном Китае преобладают сильно эродированные холмы и долины лёссовой почвы на северо-западе, а также обширные северо-центральные поймы реки Хуанхэ.Желтая река много раз выходила из берегов на протяжении всей истории, нанося огромный ущерб человеческим поселениям, но также обогащая почву свежим слоем плодородного ила. Северная граница, место Великой Китайской стены, долгое время охранялась от набегов кочевников, и люди смотрели на Шелковый путь и морские пути северо-востока для торговли. Транспорт в Северном Китае осуществлялся по суше с использованием вьючных животных и запряженных повозок. Южный Китай имеет муссонный климат. Его почвы, выщелоченные сильными сезонными дождями, требуют сильных удобрений, а основная культура — рис.Транспортировка часто осуществлялась речным пароходом или баржей.

Сильные географические и сельскохозяйственные различия между Северным Китаем и Южным Китаем имели тенденцию к разделению страны на северные и южные политические образования в периоды разобщенности.

Некоторые торговые пути в Китае исторически входили в Шелковый путь или доставляли с него товары. Другие торговые пути конкурировали с Шелковым путем, включая морскую торговлю из юго-восточных портов через Южно-Китайское море и маршрут с горного юго-запада вниз по Красной реке в Ханой и Хайфон на территории нынешнего Вьетнама.В Китае люди, вероятно, по-разному смотрели вглубь страны, в сторону Средней Азии или в сторону моря для торговли.


Средиземное море
Средиземное море является западной точкой пересечения сухопутных и морских трансъевразийских торговых путей. Средиземное море обеспечивало широкое распространение товаров Шелкового пути по всей Западной Евразии — точно так же, как морские пути Северо-Восточной Азии доставляли товары Шелкового пути в Корею и Японию. Китайская шелковая парча, которая продвигалась по суше на тысячи миль по Шелковому пути, и китайский фарфор, совершивший путешествие по морю, в конечном итоге могли быть загружены на тот же корабль в Тире для отправки на запад в Рим или Марсель.

Важно рассматривать Средиземное море как единый регион, объединяющий Северную Африку и южную Европу и открывающий ворота в Атлантический океан. Торговые корабли пересекали во всех направлениях, по крайней мере, с начала 1-го тысячелетия до нашей эры. Еще в 500 г. до н.э. финикийские моряки, вероятно, прошли через Гибралтарский пролив и исследовали маршруты как вдоль атлантического побережья Африки, так и вверх по Иберийскому побережью к Бискайскому заливу.

Ближний Восток
Ближний Восток, как регион с небольшими твердыми физическими границами, обычно включает всю территорию между восточным Средиземноморьем и западной частью Персии (современный Иран), простирающейся от анатолийского (турецкого) от берегов Черного моря на севере до Аравийского полуострова на юге.Он имеет тесные связи со Средиземноморским миром, Египтом и Северной Африкой, а также с сетями Шелкового пути Персии и Центральной Азии.

Месопотамия, территория, ограниченная реками Тигр и Евфрат на территории современного Ирака, была, возможно, самой ранней колыбелью цивилизации в мире, частью «плодородного полумесяца», который простирается через южную Анатолию и вдоль восточного побережья Средиземного моря. В других местах большая часть Ближнего Востока представляет собой пустыню, через которую проходят караванные маршруты, соединяющие разбросанные города-оазисы, как и в случае вдоль Шелкового пути дальше на восток.Судоходство по Великому шелковому пути из Центральной Азии проходило через Ближний Восток по многим маршрутам и по многим направлениям.

Хотя в некотором смысле Ближний Восток был конечной точкой Шелкового пути, возможно, он был более важной зоной перевалки грузов. Ближний Восток также стал западной конечной точкой морской трансъевразийской торговли, поскольку арабские и индийские корабли перевозили товары в обоих направлениях через Аравийское море. Товары, идущие на запад, либо проходили через Оманский и Персидский заливы по пути в Багдад и Дамаск, либо направлялись в Аден для отправки по суше вдоль западной границы Аравийского полуострова в порты Средиземного моря.

Южная Азия
Индия движется по тектонической плите, которая дрейфует на север миллионы лет. Врываясь в Евразию, Индия вспахала Гималаи и Тибетское нагорье, изолируя Южную Азию от остальной части Евразии грозным горным барьером. На северо-восточной границе между Бирмой, Бангладеш и Китаем огромные реки — Янце, Меконг, Иравади, Салуин и Ганг — текут с гор и плато, а затем текут по глубоким параллельным долинам, создавая прямой наземный контакт между Индией. а Китаю крайне сложно.На всем протяжении северной границы Индии караваны использовали проходы через Гималайские откосы для перевозки соли жителям Тибетского нагорья, привозя взамен продукты животного происхождения, бирюзу и другие местные товары.

Основной путь Индии вглубь суши пролегал через долину Инда на северо-западе, затем через Хайберский проход или другие перевалы на территорию нынешнего Афганистана. Пряности, жемчуг, драгоценные камни, хлопчатобумажная ткань и другие товары добавлялись к трафику Шелкового пути по этому маршруту, а китайские, персидские и другие товары Шелкового пути возвращались обратно в Индию.Восточные и западные прибрежные города Индии служили посредниками на морских маршрутах, связывающих Восточную и Юго-Восточную Азию, Ближний Восток и другие пункты, переправляя товары в обоих направлениях, а также добавляя новые товары.

Северо-Восточная Азия
Этот регион включает каменистые полуострова Шаньдун и Ляодун на северо-востоке Китая, южную Маньчжурию, Корею и Японию. Его побережье окружено множеством гаваней, а полуострова и острова окружают несколько морей — Бохайское, Желтое море и Восточное море / Японское море.В древние времена этот регион был относительно изолирован от внутренней культуры и политических государств северного Китая и являлся частью восточноазиатской прибрежной культуры, которая до сих пор недостаточно изучена.

Постепенно Северо-Восточная Азия попала в зону расширения китайской культурной зоны. Морские и сухопутные перевозки из Шаньдуна и Ляодуна в Корею, а также торговля с Японией напрямую или через Корею распространили элементы китайской культуры на северо-восток примерно к IV веку до н.э., а затем с возрастающей скоростью.В конце концов, по этому пути буддизм распространился в Корею и Японию. Товары Шелкового пути также распространялись через эти поиски из далекой Персии.

Северная Европа
Европа — это фактически просто полуостров на западной оконечности большого евразийского континентального массива. На протяжении большей части истории Северная Европа была слишком удаленной, слишком малонаселенной и слишком «отсталой» в культурном отношении, чтобы играть более чем маргинальную роль в междугородной торговле через Евразию. Но даже в древние времена торговые пути в Европе связывали регион со Средиземным морем и, таким образом, с Шелковым путем.Товары доставлялись из Черного моря вверх по Дунаю и вниз по Одеру в Балтийское море еще до римского завоевания Галлии в середине I века до нашей эры.

В средние века растущее процветание Европы привело к растущему аппетиту к пряностям, драгоценным камням, тканям и другим предметам роскоши земель к востоку. Были открыты новые торговые пути, например, начиная примерно с 1000 г. н.э., маршрут викингов из Балтики через торговое поселение Руси (недалеко от современной Москвы) и вниз по Волге к Каспийскому морю.В конце концов, европейские поиски прямого доступа к богатствам Индии и Китая привели к совершенно новым морским маршрутам вокруг Африки и через Атлантику, а также к революции в распределении политической и экономической власти по всему миру.
Материковая часть Юго-Восточной Азии
Огромный полуостров, который сегодня включает Вьетнам, Лаос, Камбоджу, Таиланд и материковую Малайзию, — это земля плодородных, рисовых долин рек и прибрежных равнин, а также изрезанных лесами внутренних горных хребтов.Узкий Малаккский пролив между Малайским полуостровом и островом Суматра — один из немногих судоходных маршрутов между Южно-Китайским морем и Индийским океаном. Как исторический перевалочный пункт для евразийской морской торговли на дальние расстояния, контроль над проливом был богатой добычей, за которую на протяжении веков боролись местные народы и захватчики.

Несмотря на близость к Китаю, континентальная Юго-Восточная Азия в целом находилась под более сильным влиянием индийской культуры. Индийские купцы торговали через Бенгальский залив к побережью материковой части Юго-Восточной Азии, а также к западным островам Индонезии.Эти купцы принесли индуизм везде, где они поселились в торговых общинах, а также принесли буддизм, который быстро распространился среди местного населения. Сегодня материковая часть Юго-Восточной Азии остается в основном буддийской.

Остров Юго-Восточная Азия
Эта обширная зона островов, простирающаяся от Тайваня через Филиппины до Индонезии, была заселена, вероятно, примерно в начале 1-го тысячелетия до нашей эры самыми выдающимися мореплавателями древнего мира. Эти люди, известные как австронезийцы или малайо-полинезийцы, стали опытными мореплавателями, перебравшись со своей родины на юго-восточное побережье Китая сначала на Тайвань, а затем через Филиппины на Борнео.

Похожие записи

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *