Ни мужа, ни детей. Почему в Китае таких девушек называют «объедками»
https://ria.ru/20200627/1573472194.html
Ни мужа, ни детей. Почему в Китае таких девушек называют «объедками»
Ни мужа, ни детей. Почему в Китае таких девушек называют «объедками» — РИА Новости, 27.06.2020
Ни мужа, ни детей. Почему в Китае таких девушек называют «объедками»
Выйти замуж, обеспечить семью материально, произвести на свет наследника и помнить свое место — такую роль отводят слабому полу китайские традиции… РИА Новости, 27.06.2020
2020-06-27T08:00
2020-06-27T08:00
2020-06-27T08:00
в мире
шанхай
китай
мао цзэдун
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdn21.img.ria.ru/images/07e4/06/19/1573474943_0:87:3036:1795_1920x0_80_0_0_9c162723a32e41bb7f7c5f16bf43b402.jpg
МОСКВА, 27 июн — РИА Новости, Софья Мельничук. Выйти замуж, обеспечить семью материально, произвести на свет наследника и помнить свое место — такую роль отводят слабому полу китайские традиции. Принудительные аборты сменяются требованиями рожать, и лишь одно пока незыблемо — мужчин в Поднебесной ценят гораздо больше, чем женщин. Но молодые китаянки отстаивают свои права. С какими трудностями они сталкиваются, разбиралось РИА Новости.С выпускного — в загс»Я уже столько денег на чужие свадьбы просадила, жду не дождусь, когда отобью на собственной», — смеется жительница Харбина Цзин Юэ. Ей немного за тридцать. Почти все ровесницы замужем, кто первый раз, кто — второй. И каждой она дарила «красный конверт» с несколькими сотнями юаней.Но перспектив «отбить вложения» у нее все меньше. Таких, как Цзин, на родине называют «остатками» или «объедками». «Хорошо еще, что родители не давят. Понимают, что я не хочу в спешке заводить семью только ради одобрения других. Мне надо докторскую защищать, да и мир хочу посмотреть. Сверстницы вышли замуж по настоянию родни или потому, что «пора», а теперь мучаются», — делится она соображениями. У ее коллеги Дун Шэнмэй тоже не клеится с личной жизнью: «Мне скоро 27, и я упустила свой шанс». Ситуация Дун — типичная для китаянок.В старшей школе она встречалась с одноклассником, хотя отец и мать категорически возражали. Для китайских родителей учеба детей — превыше всего. Несмотря на неодобрение, пара поступила в университет вместе. Уединялись на выходных в маленьких гостиницах рядом с кампусом. Казалось, все серьезно, но отца и мать по-прежнему раздражало, что дочь «отвлекается» от занятий.»Потом он меня бросил. С тех пор отношений у меня нет вообще, зато родители постоянно выносят мозг — когда замуж, когда рожать?» — с досадой говорит девушка. Дун не видит смысла в их требованиях. «Это не только в нашей семье, у многих так. Во время учебы — ни-ни, а как исполнилось двадцать лет (брачный возраст для девушек в Китае. — Прим. ред.) — сплошные причитания: срочно замуж! Мне что, за первого встречного выходить?» — возмущается девушка. И добавляет: в итоге многие так и делают.Знать свое местоУдачное замужество дочери для большинства китайских родителей — не только забота о ее благополучии, но и способ решить финансовые проблемы. За невест часто просят большой выкуп — от десятков до сотен тысяч юаней. И на будущего тестя смотрят как на источник постоянной материальной поддержки. Этот меркантильный подход так прочно укоренился в обществе, что власти в итоге приняли закон: долги и покупки супругов, выходящие по стоимости за рамки базовых нужд домохозяйства, оплачиваются раздельно.Невеста столь «дорога» из-за гендерного перекоса. На сотню девочек в Китае приходится 104-117 мальчиков. Молодой человек без хорошей работы или собственного жилья в Поднебесной — не жених и не продолжатель рода: таких называют «голые ветки». Малайзийский профессор Хуан Югуан из Фуданьского университета Шанхая предлагает решать проблему нетривиально. «Обслуживают же проститутки по десять клиентов в день, значит, и жена способна ублажить более одного мужа», — рассуждает он.В Сети профессора сильно раскритиковали — обвинили в мизогинии и пропаганде секс-рабства, предложили его дочери первой начать такую практику. Вот один из популярных комментариев: «Надо убивать мальчиков во младенчестве. Гарантирую, женщин через двадцать лет станет больше». Дело в том, что девочек в Китае значительно меньше не только по естественным причинам: долгие годы родители избавлялись от дочерей сразу после рождения. В стране даже появилось понятие «чжуннань цинню» — лелеять мальчиков и пренебрегать девочками. У этого есть свои исторические корни.Тяжелая доляКитай — традиционно аграрная страна. В деревнях всегда ценили мужское потомство. Сын и в поле поработает, и невесту-помощницу приведет в дом. Дочь же сначала будет «лишним ртом», а затем еще и уйдет в другую семью. Тратить и без того ограниченные ресурсы на «бесполезное» потомство не хотелось, поэтому в сельских районах практиковали инфантицид девочек — намеренное детоубийство.Ситуация изменилась в XIX веке. На закате империи в период реформ стало очевидно: без женщин модернизация невозможна. Им разрешили получать образование и не бинтовать ступни. Этот обычай, ужасающий иностранцев, превращал нормальные женские ноги в изящные, по мнению китайцев, «лотосы» — с длиной стопы максимум пять-семь сантиметров.Мао Цзэдун объявил: «Женщины держат половину неба». Им позволили владеть землей и предоставили равные с мужьями права в браке — невиданная вольность! А проституцию запретили. Вскоре женщины вышли и на политическую арену.Казалось бы, в коммунистическом Китае победило равенство. Однако это не так. Слабый пол жестоко пострадал от политики «одного ребенка», которую власти КНР проводили с 1970-х годов для борьбы с перенаселением: женщин насильно отправляли на аборты и стерилизацию. И даже сейчас в Китае нельзя сообщать беременным пол ребенка — многие по-прежнему готовы отказаться от девочки.Искоренить патриархальные устои трудно, подтверждают во Всекитайской федерации женщин. Согласно традиционным конфуцианским воззрениям, у всего в мире свое место и порядок есть только там, где соблюдается иерархия. У слабого пола в этой системе положение «под мужем». В Китае до сих пор есть так называемые школы морали, где учат быть «правильными женами» — повиноваться супругу и в буквальном смысле грамотно ему поклоняться. Правда, власти не одобряют такие «образовательные учреждения» и закрывают их под предлогом «несоответствия нормам социальной морали».Все больше китаянок, особенно в городах, отказываются жить «по традициям». Они активно следят за западными трендами — в китайском интернете, например, возникло свое движение #MeToo: под этим хештегом в соцсетях девушки делятся историями о сексуальном домогательстве. Они отстаивают свои права — судятся с клиниками из-за отказа замораживать яйцеклетки. В Китае женщинам до сих пор запрещают откладывать беременность на потом, хотя холостые мужчины имеют право пользоваться спермобанками.До торжества равноправия китаянкам еще далеко. В стране не спешат присоединяться к инициативам активисток, а любое массовое движение привлекает пристальное внимание властей. Китаянкам предстоит пройти долгий путь в борьбе за право на «половину неба».
шанхай
китай
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2020
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdn24.img.ria.ru/images/07e4/06/19/1573474943_0:0:2732:2048_1920x0_80_0_0_9606882659804a299dcda6f103716a24.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
в мире, шанхай, китай, мао цзэдун
МОСКВА, 27 июн — РИА Новости, Софья Мельничук. Выйти замуж, обеспечить семью материально, произвести на свет наследника и помнить свое место — такую роль отводят слабому полу китайские традиции. Принудительные аборты сменяются требованиями рожать, и лишь одно пока незыблемо — мужчин в Поднебесной ценят гораздо больше, чем женщин. Но молодые китаянки отстаивают свои права. С какими трудностями они сталкиваются, разбиралось РИА Новости.
С выпускного — в загс
«Я уже столько денег на чужие свадьбы просадила, жду не дождусь, когда отобью на собственной», — смеется жительница Харбина Цзин Юэ. Ей немного за тридцать. Почти все ровесницы замужем, кто первый раз, кто — второй. И каждой она дарила «красный конверт» с несколькими сотнями юаней.
Но перспектив «отбить вложения» у нее все меньше. Таких, как Цзин, на родине называют «остатками» или «объедками». «Хорошо еще, что родители не давят. Понимают, что я не хочу в спешке заводить семью только ради одобрения других. Мне надо докторскую защищать, да и мир хочу посмотреть. Сверстницы вышли замуж по настоянию родни или потому, что «пора», а теперь мучаются», — делится она соображениями.
У ее коллеги Дун Шэнмэй тоже не клеится с личной жизнью: «Мне скоро 27, и я упустила свой шанс». Ситуация Дун — типичная для китаянок.
В старшей школе она встречалась с одноклассником, хотя отец и мать категорически возражали. Для китайских родителей учеба детей — превыше всего. Несмотря на неодобрение, пара поступила в университет вместе. Уединялись на выходных в маленьких гостиницах рядом с кампусом. Казалось, все серьезно, но отца и мать по-прежнему раздражало, что дочь «отвлекается» от занятий.
«Потом он меня бросил. С тех пор отношений у меня нет вообще, зато родители постоянно выносят мозг — когда замуж, когда рожать?» — с досадой говорит девушка. Дун не видит смысла в их требованиях.
«Это не только в нашей семье, у многих так. Во время учебы — ни-ни, а как исполнилось двадцать лет (брачный возраст для девушек в Китае. — Прим. ред.) — сплошные причитания: срочно замуж! Мне что, за первого встречного выходить?» — возмущается девушка. И добавляет: в итоге многие так и делают.
Знать свое место
Удачное замужество дочери для большинства китайских родителей — не только забота о ее благополучии, но и способ решить финансовые проблемы. За невест часто просят большой выкуп — от десятков до сотен тысяч юаней. И на будущего тестя смотрят как на источник постоянной материальной поддержки. Этот меркантильный подход так прочно укоренился в обществе, что власти в итоге приняли закон: долги и покупки супругов, выходящие по стоимости за рамки базовых нужд домохозяйства, оплачиваются раздельно.
Невеста столь «дорога» из-за гендерного перекоса. На сотню девочек в Китае приходится 104-117 мальчиков. Молодой человек без хорошей работы или собственного жилья в Поднебесной — не жених и не продолжатель рода: таких называют «голые ветки». Малайзийский профессор Хуан Югуан из Фуданьского университета Шанхая предлагает решать проблему нетривиально. «Обслуживают же проститутки по десять клиентов в день, значит, и жена способна ублажить более одного мужа», — рассуждает он.
В Сети профессора сильно раскритиковали — обвинили в мизогинии и пропаганде секс-рабства, предложили его дочери первой начать такую практику. Вот один из популярных комментариев: «Надо убивать мальчиков во младенчестве. Гарантирую, женщин через двадцать лет станет больше». Дело в том, что девочек в Китае значительно меньше не только по естественным причинам: долгие годы родители избавлялись от дочерей сразу после рождения. В стране даже появилось понятие «чжуннань цинню» — лелеять мальчиков и пренебрегать девочками. У этого есть свои исторические корни.
Тяжелая доля
Китай — традиционно аграрная страна. В деревнях всегда ценили мужское потомство. Сын и в поле поработает, и невесту-помощницу приведет в дом. Дочь же сначала будет «лишним ртом», а затем еще и уйдет в другую семью. Тратить и без того ограниченные ресурсы на «бесполезное» потомство не хотелось, поэтому в сельских районах практиковали инфантицид девочек — намеренное детоубийство.
Ситуация изменилась в XIX веке. На закате империи в период реформ стало очевидно: без женщин модернизация невозможна. Им разрешили получать образование и не бинтовать ступни. Этот обычай, ужасающий иностранцев, превращал нормальные женские ноги в изящные, по мнению китайцев, «лотосы» — с длиной стопы максимум пять-семь сантиметров.
Мао Цзэдун объявил: «Женщины держат половину неба». Им позволили владеть землей и предоставили равные с мужьями права в браке — невиданная вольность! А проституцию запретили. Вскоре женщины вышли и на политическую арену.
Казалось бы, в коммунистическом Китае победило равенство. Однако это не так. Слабый пол жестоко пострадал от политики «одного ребенка», которую власти КНР проводили с 1970-х годов для борьбы с перенаселением: женщин насильно отправляли на аборты и стерилизацию. И даже сейчас в Китае нельзя сообщать беременным пол ребенка — многие по-прежнему готовы отказаться от девочки.
Искоренить патриархальные устои трудно, подтверждают во Всекитайской федерации женщин. Согласно традиционным конфуцианским воззрениям, у всего в мире свое место и порядок есть только там, где соблюдается иерархия. У слабого пола в этой системе положение «под мужем». В Китае до сих пор есть так называемые школы морали, где учат быть «правильными женами» — повиноваться супругу и в буквальном смысле грамотно ему поклоняться. Правда, власти не одобряют такие «образовательные учреждения» и закрывают их под предлогом «несоответствия нормам социальной морали».Все больше китаянок, особенно в городах, отказываются жить «по традициям». Они активно следят за западными трендами — в китайском интернете, например, возникло свое движение #MeToo: под этим хештегом в соцсетях девушки делятся историями о сексуальном домогательстве. Они отстаивают свои права — судятся с клиниками из-за отказа замораживать яйцеклетки. В Китае женщинам до сих пор запрещают откладывать беременность на потом, хотя холостые мужчины имеют право пользоваться спермобанками.
До торжества равноправия китаянкам еще далеко. В стране не спешат присоединяться к инициативам активисток, а любое массовое движение привлекает пристальное внимание властей. Китаянкам предстоит пройти долгий путь в борьбе за право на «половину неба».
Китай: страна «невостребованных женщин» класса «А»
Подпись к фото,Выражение «невостребованные женщины» появилось в государственных СМИ Китая шесть лет назад
Если вы — незамужняя женщина старше 27 лет, то в Китае власти назвали бы вас «невостребованной женщиной». Однако в наши дни многие вполне успешные китаянки не видят проблемы в том, что у них нет спутника жизни.
Хуан Юаньюань засиделась на работе — в отделе новостей одной из пекинских радиостанций. Но, помимо мыслей о работе, Хуан переживает из-за того, что на следующий день ей исполняется 29 лет.
«Мне страшно. Я становлюсь на год старше. Я нервничаю», — признается она.
«Я все еще одна, у меня нет бойфренда, и я ощущаю настоящее давление: я должна выйти замуж», — объясняет она.
Хуан — уверенная в себе, красивая женщина. У нее хорошая зарплата, своя квартира. Она получила диплом магистра в одном из престижных китайских университетов. У нее много друзей.
При этом она знает, что такую одинокую, образованную горожанку, как она, сейчас в Китае называют «шэн нюй» или «невостребованная женщина», и это не может не ранить.
Неравенство мужчин и женщин
Хуан и так чувствует давление со стороны друзей и семьи, а китайские государственные СМИ еще больше усугубляют эту атмосферу.
Даже на сайте правительственной Всекитайской федерации женщин, которая, по идее, должна быть феминистской организацией, были размещены статьи о «невостребованных женщинах», пока их не сняли после жалоб от возмущенных китаянок.
Выражение «шэн нюй» появилось в государственных СМИ в 2007 году. Тогда власти страны заявили, что отсутствие баланса в численности мужчин и женщин, вызванное многочисленными абортами из-за государственной политики одного ребенка в семье, стало серьезной проблемой.
Данные Национального бюро статистики демонстрируют, что в возрасте до 30 лет мужчин в Китае сейчас на 20 миллионов больше, чем женщин.
«Начиная с 2007 года государственные СМИ агрессивно используют это выражение в опросах, новостных выпусках и плакатах, по сути клеймя таким образом одиноких образованных женщин старше 27 или 30 лет», — рассказывает Лета Хонг-Финчер, американка, которая пишет свою диссертацию в университете в Пекине.
Согласно переписи населения, каждая пятая китаянка в возрасте 25-29 лет сейчас не замужем.
Одиночество женщин класса «А»
Как рассказывает Хуан Юаньюань, бытует мнение, что мужчины класса «А» предпочитают женщин класса «В». Соответственно, мужчины класса «В» выбирают женщин класса «С». Таким образом, женщины класса «А» оказываются «невостребованными».
Однако, как указывает Лета Хонг-Финчер, власти как раз заинтересованы в том, чтобы женщин класса «А» было как можно больше. Она зачитывает заявление китайского правительства, сделанное в 2007 году.
В нем говорится, что Китай столкнулся с беспрецедентным ростом населения, «качество» которого в целом очень низкое, и поэтому необходимо заняться его повышением.
Местные власти в некоторых регионах Китая начали организовывать специальные вечеринки, на которых молодые, образованные женщины могут встретить подходящих женихов.
Подпись к фото,«Мне страшно. Я становлюсь на год старше. Я нервничаю», — признается Хуан Юаньюань (на переднем плане)
По мнению Финчер, целью здесь является не только улучшение набора генов, но и желание связать как можно большее количество мужчин узами брака – чтобы уменьшить, насколько возможно, армию неугомонных, одиноких представителей сильного пола, которые могут стать причиной социального хаоса.
Однако тенденция смотреть сверху вниз на незамужних женщин определенного возраста поддерживается не только благодаря усилиям правительства.
По словам Чен (это не ее настоящее имя), работающей в инвестиционной компании в Пекине, ее родителям стыдно, что у них есть незамужняя 38-летняя дочь.
Они неоднократно пытались найти для нее мужа, а однажды ее отец пригрозил лишить ее наследства, если она не выйдет замуж до конца года.
Сейчас они говорят, что, если Чен не найдет себе никого, то она должна вернуться из столицы домой и жить с ними.
Однако Чен знает, чего хочет: она готова связать свою жизнь только с тем, кто «честен и ответственен». В противном случае Чен предпочитает оставаться одной.
«Могу делать, что хочу»
Для понимания проблемы «невостребованных женщин» старше 27 лет в Китае нужно помнить, что в Поднебесной принято выдавать женщину замуж в раннем возрасте.
Однако постепенно возраст женщин, вступающих в брак, растет, что обычно является следствием повышения уровня образованности.
В 1950 году горожанка в Китае обычно выходила замуж, когда ей не было еще и 20 лет. Однако в 1980-е годы этот возраст составлял уже 25 лет, а сейчас – около 27-ми.
29-летняя руководительница маркетинговой фирмы, которая называет себя английским именем Элисса, заявляет, что не быть замужем в ее возрасте – совсем неплохо.
«Живя одна, я могу делать, что хочу. Я могу встречаться со своими друзьями, когда захочу, — говорит она. — Я люблю свою работу, и я могу делать много вещей в одиночестве – читать, ходить в театр».
По словам Элиссы, она была бы рада встретить подходящего мужчину, однако готова подождать, когда это случится само собой. А пока — жизнь для нее хороша и так.
Китайская женщина
Китайская женщина отличается от европейской женщины. Хотя бы уже, и прежде всего, тем, что в Китае нет блондинок.
Китайская женщина, в большинстве, небольшого роста, хотя есть среди них и высокие, стройные фигуры, есть также толстые, тучные женщины, но когда иностранец, много лет проживший в Китае, хочет представить себе китайскую женщину, как собирательный тип, то перед его духовным взором встает силуэт небольшой, гибкой, как тростинка фигуры, с невысокой грудью, часто, особенно в молодые годы, безукоризненно сложенной, с маленькими, изящными ручками, с тонкой шеей, особенно удлиненной на вид, от высокого, стоячего воротника, являющегося необходимой принадлежностью, выходного туалета, будь то или вечернее платье из тяжелой материи, украшенное драгоценностями, или легкое платье, из почти прозрачной материи, радужных цветов!
Туалет европейской женщины не подходит ни к миниатюрному росту, ни к линиям фигуры китайской женщины, это они прекрасно сознают сами, так что большинство людей даже вполне европеизированных, не живущих по-китайски женщин, к услугам которых лучшие портнихи города, всё-таки одеваются в платья, являющиеся остроумной комбинацией национального одеяния и европейской моды, причем юбочка, доходящая до щиколотки, часто имеет, с обоих боков, разрез до колена, что дает возможность при ходьбе показывать стройную ножку, в шелковом чулке.
У китайских женщин, мы имеем в виду молодых и здоровых, в большинстве прекрасные зубы, глаза не всегда узкие, они часто, действительно, мерцают загадкой Востока, и обворожительной улыбкой, так что можно понять тех иностранцев, впрочем, их не много, которые теряют голову от своеобразной, несколько экзотической, красоты китайской женщины и становятся их преданными друзьями, любовниками, мужьями на всю жизнь.
Меняющийся Китай меняет и внешний облик китайской женщины. Она усиленно учится, не только в средних школах, но и в высших, продолжает, если представляется к тому возможность, образование за границей. В Европе входит мода на короткие волосы, она делает себе «бубикопф», тщательно изучает иностранные языки, прежде всего английский, танцует изящно, грациозно, ритмично и скромно фокстрот, не отказывается иногда от коктейля, иногда курит, все чаще уходит в политику и, в отдельных случаях, сама себя поддерживает профессиональной работой адвоката, учительницы, врача, стенографистки, не говоря уже о распространенной профессии «синг-сонг герл».
В книжке И.Л. Миллера «Китайская девушка» отмечается, что китайские девушки от природы наделены выдержкой, осторожностью, милой застенчивостью, сдержанностью при встрече с незнакомым человеком, в особенности с иностранцем.
Китайская девушка, в большинстве, не позволит думать о ней легкомысленно, не даст повода к фамильярности.
«Тот, кто будет бесцеремонен с китайской девушкой, невежлив с ней, кто перейдёт на двусмысленности, тот никогда не может рассчитывать на успех среди китайского женского общества.
«Китайская женщина, говорит – говорит г. Миллер, — ценит в мужчине, особенно европейском, солидность, корректность, известную неразговорчивость и предупредительность».
Эти наблюдения довольно точны, но не бесспорны, поэтому-то вообще, трудно в кратких словах характеризовать такое собирательное понятие, как «китайская девушка».
Во всяком случае, о китайской женщине разговоры и споры среди европейцев, живущих в Китае, не прекращаются – в этих спорах много противоречивого, как есть противоречия и в наших личных наблюдениях.
Есть европейцы, которые искренне уверяют, что китайская женщина не так строга в нравственном отношении, не так чуждается европейца, не так труднодоступна, как об этом принято говорить и думать…
Они идут в своих утверждениях даже вплоть до того, что китайская женщина любит иметь европейца, как мужчину, и если не слышно, очень часто, о любовных интригах иностранцев с женщинами китайского общества, если они своих связей не афишируют, то больше из страха перед общественным мнением и опасений, что роман с европейцем труднее скрыть, чем роман с китайцем – слишком много наблюдающих китайских глаз, развито доносительство, притом китайцы, обычно, живут кланами, имеют в городе многочисленных родственников и среди них, более чем где-либо применима поговорка – «ничего нет тайного, что не стало — бы явным».
С другой стороны от китайцев и не только от китайцев, вы услышите, что если муж в командировке, то китайская женщина остается дома, не выезжает, а если выезжает, то только с родственниками и не тяготится этими несколькими устарелыми нравами средневекового добровольного заточения «в тереме».
Теперь о застенчивости.
Надо отметить, что при всей указываемой г. Миллером сдержанности на людях китайской молодой женщины, те из них, по крайней мере, кто получили среднее или высшее образование на иностранный образец, кто говорят свободно по-английски, — часто дают волю своему острому языку, совсем не производя впечатления пугливых колибри.
Мы меньше всего хотим сказать, что они могут быть в словах не скромны, этого нам ни разу не приходилось наблюдать, но они именно остры на язык – любят едко ответить, даже съязвить, если почувствуют себя задетыми, всегда отпарируют удар, подчас гораздо резче и напористее, чем при подобных же обстоятельствах сделала бы выдержанная европейская женщина.
Затем, хотя на протяжении семисот лет, китайская женщина не могла побороть ужасный обычай уродования ног бинтованием, несмотря на то, что, как и у других азиатских народов, о полном женском равноправии можно до сих пор говорить больше в применении к условиям жизни больших, европеизированных городских центров Китая, — китайские женщины свободнее в обращении на людях и независимее в домашнем быту, чем японки.
Она не падает ниц перед мужчиной – властелином, она не кланяется ему в пояс, она не обезличена мужем, который в доме глава, но не повелитель, не полубог, не деспот.
Как и японские женщины – китаянки, в большинстве прекрасные домоправительницы, верные жены, любящие матери, существа по природе женственные, нежные и в ласках трогательные, хотя часто на наш слуховой критерий – крикливые.
Их естественные положительные качества и являются причиной того, что редко из уст европейцев, ставших жертвами чар Востока, можно слышать дифирамбы нежности, преданности, душевной чуткости и внутренней деликатности китайской женщины.
Их положительные качества сами по себе заслуживают особого признания, потому что положение девочки, затем девушки, равно как и женщины в семье в Китае столетиями было не из завидных, по сравнению с положением мужчины.
В книгах Древних Од, каковую считают самым ценным, по богатству и достоверности, источником сведений о нравах и обычаях древнего Китая, мы встречаем такие строфы — даем их в нашем переводе с английского текста:
«Когда родится сын,
«Положи его спать в колыбельку,
«Дорогими пеленками кутай,
«Дай ему игрушки из яшмы.
«Когда родится дочь,
«Пусть она спит на полу,
«И будет пелената в тряпки,
«Дай для игры ей кусочек черепицы».
В китайской истории есть много свидетельств, о том, что женщина была не согласна, даже боролась, но тщетно, с тем положением, на втором месте в доме, которое она, столетиями, занимала.
Уже в 120 году по Р.Х. (тысяча восемьсот лет тому назад) Пан — Чжао, сестра великого историка Пан-Гу, который хотя и умер в тюрьме, но оставил после себя монументальный труд: «История Ханьской династии» будучи женщиной передовой, сетовала в своих «Уроках для женщин»:
«Мужчины сегодняшнего дня, — писала эта образованная и энергичная женщина, — которые старательно учат своих сыновей, и наоборот, оставляют в полном невежестве дочерей, показывают этим свою неспособность усвоить истинные отношения между полами. Согласно заветам старины, мальчики начинают обучаться грамоте приблизительно с семи лет, так что, к пятнадцати годам, приобретают уже кое-какие знания. Почему того — же самого не делается в отношении девочек?» — задает она вопрос.
Хотя этот патетический вопрос древней феминистки оставался без ответа почти на протяжении двух тысячелетий, тем более отрадно отметить, что китайская женщина не погрязла, за столь долгий срок, окончательно в мелочах домашнего обихода и не только, временами, возносилась, течением исторических обстоятельств, на вершины государственной власти и общественного влияния, но заслуженно занимала выпадавшее на ее долю высокое положение.
Знаменитая Ханьская династия, которая правила Китаем четыреста лет имеет среди мудрых правителей императрицу Люй-Тай-Хоу, известную в истории под именем Гао-Хоу умершую в 180 г. до Р.Х., жену основателя династии, вышедшую из простонародья, и наделенную властным, решительным характером.
По ее приказу были умерщвлены два воеводы, которые угрожали целости империи. Другой выдающейся индивидуальностью были: императрица Ту (ум. в 135 г. до Р.Х), которая правила Китаем сорок лет и была поклонницей политической философии Лао-Цзы, заповедав наследникам идти путями, указанными философом.
Благодаря мудрой системе государственной экономики и воздержания от ненужных войн, она, к концу своего долгого царствования, привела Китай в состояние завидного материального благополучия и собрала материальные ресурсы, которые помогли ее внуку, Сяо-У-Ди вести политику широких завоеваний и округлить границы, теперь уже великой империи. Это была эпоха великих достижений на поприщах литературы и архитектуры.
В дни наивысшего расцвета Танской династии мы снова видим на троне выдающуюся китаянку, императрицу У-Чжао (660-705 по Р.Х.), которая правила 45 лет подряд и, после тридцатилетнего царствования, приказала объявить себя не императрицей — регентшей, как считалось по Танской династии, а императором, основателем новой династии Чжоу. По свидетельству историков эпохи, она была наделена незаурядным литературным талантом и отмечена чертами подлинного государственного гения: она вела политику смелых завоеваний и много содействовала культурному прогрессу тогдашнего Китая, она была матерью двух императоров Чжун-Цзуна и Жуй-Цзуна. После ее смерти на престол вступил Чжун-Цзун, которого она держала в заточении, и который вернул династии прежнее название Тан.
Из всех женщин писательниц, которых, на протяжении китайской истории, было очень много, едва ли не самой яркой звездой была некая Ли-Чжин-Чжао, супруга ученого археолога Чжао-Мин-Чжена. Она родилась в 1081 г. и умерла в 1140, будучи уроженкой Шаньдунской провинции, города Цинана.
Она выросла в культурной семье, в изысканной обстановке, как отец, так и мать ее были талантливыми писателями своего времени, и она одинаково легко сочиняла как стихи, так и прозу.
Дни ее жизни совпали с редким расцветом в Китае поэтического творчества, что давало для ее острого ума и насмешливого пера («кисти») неисчерпаемый материал для критических, часто весьма суровых, отзывов о творчестве других современных ей поэтов и поэтесс.
Вообще она была женщина не только крупной индивидуальности, но и поразительных особенностей независимого характера.
Как отмечает, современный нам, известный ученый и философ д-р Ху-Си, она была всегда просто и естественно откровенна, смела в мыслях и не колебалась рассказывать, в своих повествованиях, обо всех своих увлечениях, радостях и огорчениях.
Среди других сочинений она написала книгу «Об азартной игре», и в предисловии к этому своеобразному труду, мы встречаем такую, характерную для этой писательницы, сентенцию:
«Я люблю игру, её азарт! Я так обожаю все виды игорного азарта, что могу ночами не спать и, играя, забываю о пище. И я всегда выигрываю, по каким — бы ставкам игра не велась – по крупной или скромно. Почему? Потому, что я изучила игру до деталей, зная душу азарта. После того, как разразилась война, и мы были вынуждены иммигрировать, в тех перипетиях беженства, которые выпали на мою долю, на юге я растеряла все свои наборы для игр и теперь я редко играю. Но я никогда не переставала размышлять об азартных играх».
В Китае до последних, самых последних десятилетий, всегда, как тысячу, так и сто лет назад, для женщины было трудно, а иногда и совершенно невозможно получить образование.
Тот же известный современный философ, ученый и писатель д-р Ху-Си говорит:
«Часто спрашивают, как много женщин в Китае прошлого получали законченное образование? На этот вопрос трудно ответить удовлетворительно. Все зависело от тех возможностей к образованию, которые предоставлялись семьей.
«В семьях с литературными традициями, как правило, и девочки получали, хотя — бы элементарное, образование и с зачатками литературы. Можно только сказать, что женщины, рождавшиеся и проводившие свои молодые годы в долине Ян-Цзе-Цзяна, имели больше возможностей, как впрочем, и мужчины, развивать путем образования, свои умственные способности».
Несколько лет тому назад г-жа Чен-Сюй, супруга бывшего китайского посланника в Риме, несмотря на свой почтенный возраст, ей было семьдесят лет, опубликовала труд: «Библиография трудов женщин-писательниц на протяжении последних трехсот лет».
Для составления своей «Библиографии» и на предварительное собирание сырого фактического материала по библиотекам, частным хранилищам, г-жа Чен-Сюй потратила около десяти лет.
Ее книга была весьма сочувственно воспринята китайским ученым миром и, согласно данных этой библиографической статистики, оказывается, что за триста лет в Китае писало и печатало свои произведения 2310 женщин, причем 32 % общего числа писательниц падает на уроженок провинции Цзянсу, 30 % на Чжэцзян, 5 % на Аньхуй, 4 % на Фуцзянь и 3 % на провинцию Хунань.
Из трех тысяч литературных произведений, отмеченных и описанных в Библиографии, 99 проц. составляют литературные произведения, несколько работ посвящено математике, одна медицине, шесть исторических трудов и около двенадцати посвящено философии и классической литературе.
Точность и достоверность данных в указанной Библиографии, в отношении распределения писательниц по провинциям, подтверждается еще и тем, что статистика мужских печатных трудов так же указывает на то, что наиболее продуктивными были те писатели, которые также проживали в долине великой Голубой реки, равно как на те же районы падает и наибольшее количество литераторов, философов и ученых мужского пола.
В современном Китае мы так же, конечно, встречаем целый ряд женщин, играющих крупную роль в литературе, в общественной жизни и политике.
Жена Сун Ят-сена Сун Цин-лин
Из последней категории достаточно назвать, всем известную, г-жу Сун Ят-сен и после смерти мужа оказывающую заметное влияние на ход политических событий, как — бы мы не относились к левизне ее убеждений, укажем также на известную женщину-адвоката г-жу Суо Мэ-цзен, которая занимала недолго даже пост председателя китайского суда на международном сеттльменте в Шанхае, а, потом, была назначена советником Мукденского краевого правительства при маршале Чжан Сюэ-ляне, являясь крупной работницей в руководящих центрах партии Гоминдан, а также г-жу Надин Хуан, бывшую в 1927 г. личным секретарем председателя пекинского кабинета министров Пан-Фу и имевшую почетный чин полковника китайской армии. Весьма значительна роль и г-жи Чжан Кай-ши исключительно светски образованной и обаятельной женщины, блистающей и своей красотой.
Несколько иное представление о положении современной китайской женщины, в особенности из рабочего класса, создается, если почитать, всегда пристрастные и редко объективно достоверные, труды советских социологов и публицистов.
В частности, известная коммунистка Фанни Бородина, жена бывшего диктатора Кантона Михаила Бородина, опубликовала после бегства из Китая статью на интересующую нас тему: «Женщина Китая».
Подходя с большевицкой меркой к затронутому вопросу, она говорит:
«Феодальные обычаи-законы тщательно оберегались всеми эксплуататорами. На основании этих законов сложился бытовой уклад крестьянской деревни. В этом укладе женщина расценивается не выше рабочей скотины и никаких прав не имеет. Мужчина – глава семьи. Он распорядитель, хотя – бы и не многих материальных благ. Он владыка над телом и душой своей жены и дочерей.
«Нищета, скудость крестьянского бюджета, разные бедствия, которые совершенно выбивают его из колеи (засуха, наводнение, пожар, гражданская война) часто заставляют главу дома прибегать к крайнему средству – к продаже своих детей в рабство, к продаже или сдаче в «аренду» своей жены.
«Спрос на живой товар в Китае поддерживается, как впрочем, и везде, наличием имущих классов и освященной старинной системой конкубината (наложничества).
«Продаваемые девушки и малолетние девочки поступают из деревень в городские публичные дома или в дома богачей, собирающих большой гарем для своих утех. И там и тут проданная девушка (или девочка) становилась полной рабой своего хозяина.
«В Китае до сих пор существует профессия посредников или перепродавцов живого товара, которые разъезжают по деревням и скупают девушек.
«В Хэнани, разоренной бесконечными гражданскими войнами, сложилась недавно такая поговорка: «В Хэнани трудно найти курицу, но за то легко можно купить девушку. Причем за девушку платят не дороже, чем за курицу».
«Брак в феодальных условиях Китая – по мнению Ф. Бородиной – мало чем отличается от продажи в рабство. Глава семьи получает за невесту известную плату. Он сговаривается непосредственно с родителями жениха. Девушка, вступившая в брак, становится рабой своего мужа.
«Таков – сокрушается гр. Бородина – порочный круг китайского быта. Лишь в городах он начал подвергаться изменениям.
«Будучи рабой, крестьянка, особенно на юге, несет на себе все тяготы домашней работы и работы по сельскому хозяйству. Зимой она корпит за тончайшей вышивкой, за плетением кружев, за тканьем, чтобы заработать несколько копеек для пополнения бюджета семьи».
Надо ли добавлять, что вся указанная статья, страдающая неточностями, полна, в дальнейшем, обещаний, что коммунистическая партия, кроме прочих благодеяний, несет с собой «раскрепощение китайской женщины».
Здраво и трезво подходит к вопросу о женских достижениях в Китае уже цитированный нами ученый д-р Ху-Си, который говорит:
«Несмотря на все шоры и путы, китайская женщина не уставала в борьбе за свое положение и добилась достойного ее места в семье, в обществе и в истории.
«Она была хозяйкой в доме, и она правила государством. Она много ценного дала литературе и прославила себя в изящных искусствах.
«Но, превыше всего, она учила и формировала характер и душу своих сынов, чтобы быть тем, кем они были. И если она не дала больше, то, может быть, потому, что Китай этого не заслужил».
Чтобы положить конец пандемии коронавируса, Соединенные Штаты и международные партнеры активизируют сотрудничество по передаче в дар вакцин против COVID-19 в различные страны и регионы мира.
В рамках глобальной борьбы с коронавирусом США уже приняли, в частности, такие меры:
- передали в дар зарубежным странам более 110 млн доз вакцин;
- закупили 500 млн доз вакцин для передачи в дар 100 развивающимся странам;
- пожертвовали 4 млрд долларов на реализацию глобальной инициативы по справедливому распределению безопасных и эффективных вакцин против COVID-19;
- поставляют критически важные для борьбы с коронавирусом медикаменты и оборудование и оказывают другую помощь в восстановлении экономики, преодолении нехватки продуктов питания и укреплении здравоохранения.
“Соединенные Штаты являются главным в мире арсеналом вакцин в нашей совместной борьбе с вирусом, – заявил 3 июня президент США Джозеф Байден. – Мы продолжим делать все, что в наших силах, для построения безопасного мира, более устойчивого перед лицом угрозы распространения инфекционных заболеваний”.
Предлагаем вниманию читателей ежедневно обновляемую подборку фотографий, твитов и статей о поставках Соединенными Штатами зарубежным странам по всему миру вакцин против COVID-19. (Материалы на эту тему за предыдущие месяцы – в нашей статье).
26 августа
Дополнительный один млн доз вакцин против COVID-19 отправлен во Вьетнам во время визита вице-президента США Камалы Харрис. Всего США поставили в эту страну 6 млн доз вакцин.
Following @VP’s announcement, another 1 million vaccine doses from the US began arriving in #Vietnam today. The US has so far donated a total of 6 million COVID-19 vaccines, and @USAID is working with partners in-country to assist with safe delivery and equitable access. [📷: AP] pic.twitter.com/NCT8vmPKNW
— Samantha Power (@PowerUSAID) August 26, 2021
25 августа
Соединенные Штаты объявили об отправке дополнительных 5 млн доз вакцин против COVID-19 в Таиланд. Помощь на общую сумму 50 млн долларов отправлена также в Бирму.
Люди стоят в очереди, чтобы пополнить кислородные баллоны (Рангун, Бирма, 28 июля). Соединенные Штаты оказывают помощь жителям этой страны, в которой на фоне политического кризиса выросла заболеваемость COVID-19 (© AP Images)Соединенные Штаты объявили об отправке 99 450 доз вакцины производства компании Pfizer-BioNTech в Гондурас.
The United States is proud to work with #COVAX to deliver another vaccine donation to Honduras: 99,450 doses of the Pfizer vaccine. Vaccinations are an essential element in our shared battle to defeat COVID-19. pic.twitter.com/M66oGBbhzj
— Department of State (@StateDept) August 25, 2021
24 августа
Вакцины помогают остановить распространение многих смертельных заболеваний. Безопасные и эффективные вакцины против COVID-19 разработаны учеными США, Германии, Великобритании и других стран.
(© Andrew Caballero-Reynolds/AFP/Getty Images)Соединенные Штаты отправили 146 250 доз вакцины производства компании Pfizer-BioNTech в Гайану.
Our global vaccine donation campaign continues. Today’s delivery of 146,250 Pfizer doses to Guyana is another important step to help save lives and end the pandemic abroad and at home. pic.twitter.com/q2BIyAVjb7
— Department of State (@StateDept) August 25, 2021
Соединенные Штаты отправили 1,75 млн доз вакцины производства компании Moderna в Мексику.
Today the United States delivered 1,750,000 Moderna vaccine doses to our friends and neighbors in Mexico. With a total of 5,820,000 vaccine doses facilitated to date, we are proud to help save lives and end the pandemic in Mexico and around the world. pic.twitter.com/U9uysX7a3o
— Department of State (@StateDept) August 24, 2021
Соединенные Штаты отправили 500 тыс. доз вакцины производства компании Moderna для спасения жизней палестинцев.
We were pleased to provide 500,000 doses of the Moderna vaccine to help save Palestinian lives. pic.twitter.com/KclDs1nr3M
— Secretary Antony Blinken (@SecBlinken) August 24, 2021
23 августа
Передача Соединенными Штатами в дар вакцин против COVID-19 помогает правительствам зарубежных стран ускорить иммунизацию населения, спасая тем самым человеческие жизни.
(U.S. Army/Staff Sergeant Solomon Navarro)Агентство США по международному развитию (USAID) оказывает поддержку 190 пунктам вакцинации в Индонезии.
We are also helping Indonesia vaccinate against COVID-19 as quickly & efficiently as possible. Starting last week, we partnered with the Indonesian government to support 190 mobile vaccination sites. We will continue to set-up additional sites and get more Indonesians vaccinated. pic.twitter.com/LrnokIkS3z
— Samantha Power (@PowerUSAID) August 23, 2021
Соединенные Штаты и международные партнеры поставили 880 460 доз вакцины производства компании Moderna в Кению.
With our partner @_AfricanUnion via @gavi #COVAX, we successfully donated 880,460 doses of the Moderna COVID-19 vaccine to Kenya. Sharing these COVID-19 vaccines serves as an example of the strength of our partnership and commitment to the people of Kenya against COVID-19. pic.twitter.com/F4MoU6oVtR
— Department of State (@StateDept) August 23, 2021
22 августа
USAID объявило о поставке из США 1,1 млн доз вакцин производства компании Pfizer-BioNTech в Кот-д’Ивуар.
More than 1.1 million @Pfizer COVID-19 vaccine doses from the United States have now arrived in #CôtedIvoire. To get shots in arms, @USAID is working with the government on planning, supply chains, and distribution. pic.twitter.com/Rdlxx6WkWY
— Samantha Power (@PowerUSAID) August 22, 2021
Соединенные Штаты отправили более 188 тыс. доз вакцин против COVID-19 в Того.
US-donated vaccines continue arriving in West Africa, with over 188,000 now landing in #Togo. @USAID is helping get shots in arms by providing training & vaccinations for those on the frontlines. We congratulate Togo on vaccinating over 90% of its health workers as of last week. pic.twitter.com/DYXUyzeckb
— Samantha Power (@PowerUSAID) August 22, 2021
20 августа
USAID объявило о поставке 489 тыс. доз вакцин против COVID-19 в Руанду.
With arrival of 489,000 US-donated vaccines, #Rwanda is now the first to receive some of the 500 million vaccines @USAID funded. We’re also helping get shots in arms by training health workers, sending tablets to track vaccinations, & identifying high-risk groups to prioritize. pic.twitter.com/iBNK3dRKX7
— Samantha Power (@PowerUSAID) August 20, 2021
США отправили 500 тыс. доз вакцин производства компании Pfizer-BioNTech в Косово.
Today the U.S. donated the first tranche of 500,000 Pfizer doses to Kosovo, bringing it 20 percent closer to reaching its vaccination goal. Delivered via COVAX, this gift represents the shared values and unwavering bonds between our people. Together we can defeat COVID-19. pic.twitter.com/1mavvExE5p
— Secretary Antony Blinken (@SecBlinken) August 20, 2021
18 августа
США объявили о передаче в дар Белизу 345 тыс. доз вакцины производства компании Pfizer-BioNTech. Груз со 111 150 дозами уже прибыл в эту страну.
The United States is proud to donate the first 111,150 of the over 345,000 Pfizer vaccine doses Belize will receive, continuing our efforts to help the people of the Western Hemisphere and the world combat COVID-19. Vaccinations make us all safer. pic.twitter.com/ZhxM6cu4Lr
— Department of State (@StateDept) August 19, 2021
Агентство USAID приступило к поставке 500 млн доз вакцины Pfizer-BioNTech странам с низким и средним уровнем доходов.
Teams across @USAID have worked non-stop to deliver on @POTUS’s pledge to purchase & donate 500 million vaccine doses to low and middle-income countries. Pleased to report that the first deliveries are now underway, with much more to come. https://t.co/xH9z96OAVq
— Samantha Power (@PowerUSAID) August 18, 2021
17 августа
16 июля, Манила (Филиппины). Груз с вакцинами производства Johnson & Johnson прибыл в аэропорт (National Task Force Against COVID19 via AP)CША передали в дар членам Ассоциации государств Юго-Восточной Азии (АСЕАН) – Брунею, Вьетнаму, Индонезии, Камбодже, Лаосу, Мьянме, Сингапуру, Таиланду и Филиппинам – более 23 млн доз вакцин против COVID-19.
15 августа
США поставили Республике Корея 400 тыс. доз однокомпонентной вакцины производства компании Johnson& Johnson.
#WeAreInThisTogether 🇺🇸🇰🇷
400k more vaccines arrived @ Incheon Airport today as part of the US-ROK partnership to fight the global #COVID pandemic.
Shoutout to @mohwpr, @mofa_kr, @KoreaDCA, @ROK_MND, & @FedEx for the successful delivery. https://t.co/PMat6cYoHz pic.twitter.com/AWDGSrnKzW— Chargé d’Affaires Chris Del Corso (@USAmbROK) August 15, 2021
14 августа
Совместно с международными партнерами США поставят в Ирак 500 тыс. доз вакцины производства компании Pfizer-BioNtech.
The United States is working alongside our international partners to end the global COVID-19 pandemic. Today, we are proud to announce the delivery of 500,000 doses of the Pfizer vaccine to Iraq. pic.twitter.com/IwqsYEegf7
— Department of State (@StateDept) August 14, 2021
13 августа
США объявили о поставке в Сомали 302,4 тыс. доз однокомпонентной вакцины производства компании Johnson & Johnson. Общее количество доз, которые будут переданы в дар странам Африканского Союза, составит 25 млн.
As part of our pledge to provide 25 million COVID-19 vaccine doses to @_AfricanUnion member states, the United States is proud to announce the delivery of 302,400 doses of the Johnson & Johnson COVID-19 vaccine to our friends in Somalia via @gavi, #COVAX, and the AU. pic.twitter.com/YipRsRPf3S
— Department of State (@StateDept) August 13, 2021
Государственный департамент США объявил о поставке 134 тыс. доз вакцины производства компании thePfizer-BioNTech восточно-карибским странам – Антигуа и Барбуде, Барбадосу, Сент-Кису и Невису, Сент-Винсенту и Гренадинам.
We are committed to helping our Eastern Caribbean neighbors overcome COVID-19. This week, we delivered 134,000 Pfizer vaccine doses, including:
✅17.5K to Antigua and Barbuda 🇦🇬
✅70.2K to Barbados 🇧🇧
✅11.7K to St. Kitts and Nevis 🇰🇳
✅35.1K to St. Vincent and the Grenadines 🇻🇨 pic.twitter.com/p88szJsNsX— Department of State (@StateDept) August 13, 2021
12 августа
США объявили о поставке Багамским Островам 128,7 тыс. доз вакцины производства компании the Pfizer-BioNTech.
Global access to safe and effective COVID-19 vaccines is crucial to ending the pandemic. Our delivery of 128,700 doses of the Pfizer vaccine to the Bahamas will help save lives and bring all of us one step closer to a brighter future. pic.twitter.com/CRCMXBhGf7
— Department of State (@StateDept) August 12, 2021
11 августа
Соединенные Штаты объявили о передаче в дар 128,7 тыс. доз вакцины Pfizer–BioNTech Мальдивам.
Since the onset of the COVID-19 pandemic, the United States has provided $4.6 million in assistance to Maldives. Our additional donation of 128,700 doses of the Pfizer vaccine will help keep more Maldivians safe and protected from the virus. pic.twitter.com/ocXEr3TJfZ
— Department of State (@StateDept) August 11, 2021
10 августа
Соединенные Штаты объявили о передаче Таиланду 5 млн доз вакцины против COVID-19.
.@StateDeptSpox discusses the United States’ provision of $50 million in critical humanitarian assistance to the people of Burma and $5 million in additional aid to help Thailand fight COVID-19. Learn more here: https://t.co/Frmv4Kp1ja. pic.twitter.com/KfG9mbqv60
— Department of State (@StateDept) August 10, 2021
9 августа
Соединенные Штаты объявили о передаче в дар 302,4 тыс. доз вакцины Johnson & Johnson Гвинее-Бисау.
The United States partnered with @gavi #COVAX and the @_AfricanUnion to ensure the delivery of 302,400 doses of the Johnson & Johnson COVID-19 vaccine to our friends in Guinea-Bissau. These vaccines are a part of our commitment to save lives and end the pandemic. pic.twitter.com/0FUU2XnT5f
— Department of State (@StateDept) August 9, 2021
7 августа
Соединенные Штаты объявили о передаче в дар 302,4 тыс. доз вакцины Johnson & Johnson Малави.
As part of our pledge to provide 25 million COVID-19 vaccine doses to @_AfricanUnion member states, the United States is pleased to announce the delivery of 302,400 doses of the Johnson & Johnson vaccine in partnership with the AU and @gavi via #COVAX, to the people of Malawi. pic.twitter.com/xpdbYyi9d9
— Department of State (@StateDept) August 7, 2021
Соединенные Штаты объявили о передаче в дар 151,2 тыс. доз вакцины Johnson & Johnson Мали.
We are working closely with our friends in Mali to overcome the COVID-19 pandemic. In partnership with the @_AfricanUnion via @gavi and #COVAX, we are proud to announce the delivery of 151,200 doses of the Johnson & Johnson vaccine to the people of Mali. pic.twitter.com/8hdNvmvrpa
— Department of State (@StateDept) August 7, 2021
6 августа
Соединенные Штаты объявили о передаче в дар 302,4 тыс. доз вакцины Johnson & Johnson Папуа – Новой Гвинее.
The United States is committed to saving lives and bringing an end to the COVID-19 pandemic. The donation of 302,400 doses of the Johnson & Johnson vaccine to Papua New Guinea is an important step in reaching that goal. pic.twitter.com/z0zCv5A1PX
— Department of State (@StateDept) August 6, 2021
Соединенные Штаты объявили о передаче в дар 606,7 тыс. доз вакцины Johnson & Johnson народу Судана.
The U.S. is keeping its promise of saving lives and building a safer and more secure world, as we announce a delivery of 606,700 doses of the Johnson & Johnson COVID-19 vaccine in partnership with @_AfricanUnion and @gavi via #COVAX to the people of Sudan. pic.twitter.com/rWPgjfuTAU
— Department of State (@StateDept) August 6, 2021
5 августа
Соединенные Штаты передали в дар членам Ассоциации государств Юго-Восточной Азии (АСЕАН) 23 млн доз вакцин.
The United States is committed to ending the COVID-19 pandemic and leading global response efforts. To date, we have donated 23M+ vaccine doses and over $158M in emergency health and humanitarian assistance to @ASEAN members. Learn more: https://t.co/QF6r685xsU. pic.twitter.com/4EelCL5tIo
— Department of State (@StateDept) August 5, 2021
4 августа
США объявили о поставке 2 млн доз вакцин в Эквадор.
Entre los 110 millones de dosis de vacunas contra el COVID-19 donadas por EE.UU a 60 países del mundo, 2 millones fueron enviadas a Ecuador. 🇺🇸🤝🇪🇨
Te compartimos aquí el detalle: 👇 https://t.co/DUS73xd4qJ— US Embassy Ecuador (@USembassyEC) August 4, 2021
3 августа
Америка дополнительно направила 1 219 550 доз вакцин против COVID-19 производства компании Johnson & Johnson в Эфиопию.
The United States continues to work with #COVAX, @gavi, and the @_AfricanUnion to respond to this pandemic. Today’s delivery of an additional 1,210,550 Johnson & Johnson COVID-19 vaccines to Ethiopia will save lives and further aid the world’s path to recovery. pic.twitter.com/dthvV2qHF2
— Department of State (@StateDept) August 3, 2021
В рамках программы COVAX Соединенные Штаты поставили 3 млн доз вакцин производства американской компании Moderna на Филиппины.
Today, we delivered via #COVAX three million doses of the Moderna COVID-19 vaccine to our #FriendsPartnersAllies in the Philippines, our oldest treaty ally in the region. #USPHThrivingAt75 pic.twitter.com/234iBAuGey
— Department of State (@StateDept) August 4, 2021
Соединенные Штаты объявили о поставке 5,66 млн доз вакцин в Южно-Африканскую Республику.
We’re proud to deliver 5.66 million doses of COVID-19 vaccine from the American people to the South African people. None of us are safe until all of us are safe. pic.twitter.com/5V7ELbK3ps
— Under Secretary Victoria Nuland (@UnderSecStateP) August 3, 2021
2 августа
Соединенные Штаты и организации-партнеры объявили о передаче в дар Нигерии 4 млн доз вакцин.
Working with our partners @gavi, #COVAX, and the @_AfricanUnion, the United States is donating four million COVID-19 doses to Nigeria. We will continue to fight to end this pandemic together. pic.twitter.com/xRxQIQquXQ
— Department of State (@StateDept) August 2, 2021
Соединенные Штаты объявили о передаче в дар Молдове 500 тыс. доз однокомпонентных вакцин производства компании Johnson & Johnson’s.
Sharing safe and effective vaccines with the world is a key part of defeating COVID-19. The second shipment to Moldova of the Johnson & Johnson vaccine, as part of our total donation of 500,000 doses, reaffirms that commitment. pic.twitter.com/EBRIqXfmV1
— Department of State (@StateDept) August 2, 2021
1 августа
Соединенные Штаты и международные партнеры объявили о передаче в дар Гамбии 151 200 доз вакцин производства компании Johnson & Johnson’s.
Providing safe and effective vaccines is critical to ending the pandemic. Through our partnership with #COVAX, @gavi, and the @_AfricanUnion, we delivered an additional 151,200 doses of the Johnson & Johnson vaccine to The Gambia. pic.twitter.com/fbRMdym0nb
— Department of State (@StateDept) August 2, 2021
В партнерстве в Африканским союзом США доставили 302 400 доз однокомпонентных вакцин производства компании Johnson & Johnson’s в Мавританию (на фото ниже).
[U.S. government photo/ Public Domain]We grow closer to overcoming COVID-19 globally with each vaccine donation. In partnership with the @_AfricanUnion and @gavi, we are proud to deliver 302,400 doses of the Johnson & Johnson vaccine to the people of Mauritania. pic.twitter.com/uZnzS0kc1z
— Department of State (@StateDept) August 1, 2021
Прекрасные китайские женщины — Russian
Китайская женщина, в большинстве, небольшого роста, хотя есть среди них и высокие, стройные фигуры, есть также толстые, тучные женщины, но когда иностранец, много лет проживший в Китае, хочет представить себе китайскую женщину, как собирательный тип, то перед его духовным взором встает силуэт небольшой, гибкой, как тростинка фигуры, с невысокой грудью, часто, особенно в молодые годы, безукоризненно сложенной, с маленькими, изящными ручками, с тонкой шеей.
Какие же секреты красоты используют китайские женщины, чтобы долго оставаться молодыми и привлекательными, будить страсть в глазах мужчин и зависть у женщин?
Самая популярная китайская косметика – это средства с отбеливающим эффектом. Загар здесь не в моде. На первом месте среди косметических ингредиентов в Китае стоит жемчуг. В состав жемчуга входят 14 аминокислот, которые выравнивают кожу и улучшают обмен веществ. Другие известные составляющие восточной косметики для китайских красавиц – это лотос, который предотвращает появление пигментных пятен, хмель, водоросли для увлажнения кожи, женьшень, подтягивающий овал лица.
Много внимания китайские женщины уделяют питанию. Они стараются есть как можно больше кислых продуктов, особенно яблок и лимонов. А чтобы уход за кожей после 30 лет был полноценным, едят соевые продукты – соевый соус, соевое мясо и соевый сыр тофу, которые содержат необходимые коже в этот возрастной период железо, кальций и витамин Е.
У китайских женщин, имеем в виду молодых и здоровых, в большинстве прекрасные зубы, глаза не всегда узкие, они часто, действительно, мерцают загадкой Востока, и обворожительной улыбкой, так что можно понять тех иностранцев, впрочем, их не много, которые теряют голову от своеобразной, несколько экзотической, красоты китайской женщины и становятся их преданными друзьями, любовниками, мужьями на всю жизнь.
В книжке И. Л. Миллера «Китайская девушка» отмечается, что китайские девушки от природы наделены выдержкой, осторожностью, милой застенчивостью, сдержанностью при встрече с незнакомым человеком, в особенности с иностранцем.
Китайская девушка, в большинстве, не позволит думать о ней легкомысленно, не даст повода к фамильярности. Тот, кто будет бесцеремонен с китайской девушкой, невежлив с ней, кто перейдёт на двусмысленности, тот никогда не может рассчитывать на успех среди китайского женского общества. Китайская женщина ценит в мужчине, особенно европейском, солидность, корректность, известную неразговорчивость и предупредительность.
Эти наблюдения довольно точны, но не бесспорны, поэтому-то вообще, трудно в кратких словах характеризовать такое собирательное понятие, как «китайская девушка».
Есть европейцы, которые искренне уверяют, что китайская женщина не так строга в нравственном отношении, не так чуждается европейца, не так труднодоступна, как об этом принято говорить и думать…
Как и японские женщины – китаянки, в большинстве прекрасные домоправительницы, верные жены, любящие матери, существа по природе женственные, нежные и в ласках трогательные, хотя часто на слуховой критерий – крикливые.
С каждым годом вместе со всей страной улучшается и жизнь женщин Китая. Все более значимым становится роль их в обществе. Сегодня хочется с радостью отметить тот факт, что китайские женщины, как и женщины всего мира, все более понимают свою значимость в жизни. И добиваются равных прав во всех сферах общественной деятельности. Но при этом китаянки остаются по-прежнему прекрасной восточной загадкой – нежными, как и их любимые цветы лотосы, очаровательными, как вечный символ Китая – хризантемы, стройными – как молодые побеги бамбука и такими же сильными и несгибаемыми, как бамбук.
Китайская «женщина-летучая мышь» предупредила о новых мутациях коронавируса
+ A —
Ши Чжэнли: «Нам нужно подготовиться к сосуществованию с вирусом в долгосрочной перспективе»
Новые варианты коронавируса будет появляться, но вакцины будут эффективны против них, прогнозирует китайская вирусолог Ши Чжэнли, известная как «женщина-летучая мышь».
Ши Чжэнли, вирусолог из Уханьского института вирусологии (WIV), которую также называют китайской «женщиной-летучей мышью», утверждает, что новые варианты нового коронавируса будут продолжать появляться, поскольку растущее число инфекций предоставляет больше возможностей для заражения мутировавшим вирусом.
Как пишет китайское издание Global Times, вирусный вариант «Дельта» был впервые обнаружен в Индии. По данным Всемирной организации здравоохранения, этот штамм появился уже как минимум в 98 странах и регионах и продолжает мутировать и развиваться.
«Мы не должны паниковать, но нам нужно подготовиться к сосуществованию с вирусом в долгосрочной перспективе», – заявила Ши Чжэнли СМИ в среду.
По словам Ши, Китай сейчас находится под давлением необходимости контролировать эпидемию, но физическая изоляция по-прежнему эффективна для сдерживания передачи. «Не допускайте собраний, практикуйте социальное дистанцирование, носите маски и часто мойте руки», – призвала всемирно известная вирусолог. Она добавила, что вирус продолжает мутировать по мере того, как заражается все больше и больше людей, что открывает новые возможности для вируса.
Ши Чжэнли рассказала, что разговаривала с некоторыми пациентами, которые заразились после вакцинации, и обнаружила, что вакцины, хотя и не могут предотвратить инфекцию, по-прежнему эффективны в предотвращении критических заболеваний. Поэтому она призвала людей как можно скорее пройти вакцинацию и призвала к ускоренным исследованиям и разработке вакцин для слизистых оболочек для предотвращения инфекций через рот или носовой ход, а также лекарств для лечения COVID-19.
Как пишет Global Times, первая в мире аэрозольная ингаляционная вакцина от COVID-19 на основе вектора аденовируса 5-го типа (Ad5-nCoV), разработанная совместно CanSino Biologics (CanSinoBIO) и исследователями из Института военной медицины Академии военных наук под руководством Чэнь Вэя, уже создана. Безопасность была доказана в ходе клинических испытаний фазы I, как ранее узнала Global Times от CanSinoBIO.
Между тем в Китае всерьез озабочены новой вспышкой коронавируса, которую связывают с распространением варианта «Дельта». Как пишет Global Times, в среду Пекин сообщил о трех подтвержденных случаях заражения COVID-19, двое из них – члены семьи пациента с COVID-19, подтвержденного в воскресенье в районе Фаншань, и одна жительница района Чаоян, которая прилетела тем же рейсом с вышеупомянутым пациентом.
Семья из пекинского района Фаншань побывала в Чжанцзяцзе в провинции Хунань в Центральном Китае – это популярное среди туристов место считается ключевым звеном в цепочке заражения нынешней вспышки.
Жительница Чаояна по фамилии Ма поступила на медицинское наблюдение в воскресенье после того, как была обнаружена в тесном контакте с пациентом из района Фаншань. Эти двое вернулись из провинции Хайнань на юге Китая одним и тем же рейсом в пятницу. Ма сходила на массаж и пообедала в субботу, а на следующий день была помещена в карантин как близкий контакт. Община Гофэн Шангуань в районе Ванцзин на северо-востоке Пекина, где живет Ма, была закрыта рано утром в среду. Во время изоляции жителям не разрешается покидать территорию, и они могут связываться с волонтерами или общественными работниками для получения медицинских услуг или обеспечения других нужд. Все жители пройдут тестирование на нуклеиновую кислоту, а место дезинфицируется.
На данный момент Пекин сообщил о девяти пациентах с COVID-19, которые связаны с недавними вспышками болезни внутри страны, происшедшими из международного аэропорта Нанкин Лукоу. Столица приостановила движение транспорта из городов, в которых зарегистрированы новые случаи заболевания. Пекинские парки возобновили ограничение на 75-процентную вместимость, и университеты были снова закрыты.
Официальные лица также выявили слабые меры контроля над эпидемией в некоторых местах, в том числе в торговых центрах, не проверяющих нормы здоровья клиентов, людей, не носящих маски в помещении, и персонала холодовой цепи, не проходящего стандартное тестирование на нуклеиновые кислоты. Органы здравоохранения призвали общественность совместно проводить нормализованные меры контроля, чтобы строго снизить риски передачи.
На 10 девчонок 12 ребят: как ограничение рождаемости в Китае привело к дефициту женщин
Недавно стало известно, что в ближайшие несколько лет КНР может снять ограничения на количество детей в семьях — об этом сообщили источники агентства Reuters. Перепись населения, проведенная в 2021 году, показала, что Китай остается самой густонаселенной страной в мире и население продолжает расти: сейчас оно составляет 1,41 млрд человек, но темпы роста критически замедлились. Ограничение рождаемости привело к старению населения и дефициту рабочей силы, дешевизна которой долгое время подпитывала рост китайской экономики. При этом в отличие от развитых стран, столкнувшихся с аналогичной проблемой, Китай «постарел, не успев разбогатеть»: в списке стран по уровню ВВП на душу населения он занимает 86-е место (данные Всемирного банка за 2019 год). Особенность Китая еще и в том, что снижение темпа прироста населения было создано искусственно, а наложившись на патриархальные традиции, породило гендерный дисбаланс.
Центробанк Китая призвал отказаться от контроля рождаемости из-за риска отстать от США
Политика контроля рождаемостиВ первые годы существования КНР рождение нескольких детей поощрялось, но затем позиция партии изменилась. Ограничение рождаемости должно было в числе прочего способствовать модернизации сельских районов и снизить демографическую нагрузку детьми на трудоспособное население. Попытки ввести такое ограничение предпринимались несколько раз; нынешняя программа, известная как «одна семья — один ребенок», стартовала в 1979 году.
Реклама на Forbes
С самого начала программа предусматривала исключения, позволявшие при определенных условиях заводить второго ребенка. С середины 1980-х правила регулирования рождаемости были отданы на откуп администрациям провинций, в некоторых из которых представительницы национальных меньшинств могли, не опасаясь санкций, родить и третьего.
Несмотря на эти исключения, политика ограничения рождаемости оказалась эффективной, но вызвала сокращение прежде всего трудоспособного населения. Одновременно увеличилась продолжительность жизни пожилых людей. Ожидая снижения уровня доходов на пенсии, они сокращают потребление, что негативно влияет на экономику.
В 2016 году китайское правительство официально разрешило всем парам иметь двоих детей, а местные власти начали все чаще закрывать глаза на «несанкционированное» рождение третьих. Беби-бума, однако, не случилось — напротив, рождаемость начала падать (в 2020 году — на 15%). В марте этого года эксперты из Центрального банка Китая опубликовали доклад, в котором призвали отменить действующие ограничения рождаемости — иначе целей, обозначенных в плане по социалистической модернизации к 2035 году, достичь не удастся.
Освобождение женщинПолитика ограничения рождаемости подавалась в том числе как логичное следствие изменения положения женщин и действительно многим из них дала дополнительное время на работу. Социологи Инци Ван и Тао Лью приводят такие данные: среди матерей, которые имеют детей в возрасте до пяти лет, работают 51,1% (46,1% не работают, 2,8% зарегистрированы как безработные), в то время как среди женщин, не имеющих детей этого возраста, работают уже 59,4% (не работают 37%, зарегистрированы как безработные 2,7%). Парадоксально однако, что в рамках пока еще действующей политики ограничения рождаемости женщина, родившая «лишнего» ребенка, может быть уволена (не говоря уже о том, что само по себе регулирование фертильности — это ограничение репродуктивных прав женщин). К тому же все преимущества бездетности «съедаются», во-первых, ростом стоимости содержания даже единственного ребенка, а во-вторых, неоплачиваемой работой по дому.
В Китае все еще сильны традиционные ценности, подразумевающие, что мужчина — добытчик, а женщина — мать и домохозяйка. В докладе, опубликованном в 2004 году, Государственный совет Китая прямо признавал, что «обычаи неравенства между мужчинами и женщинами, унаследованные от истории и культуры Китая, еще не полностью искоренены». Идею о том, что «мужчины должны быть обращены к обществу, а женщины — к семье», в 2010 году разделяли 61,6% мужчин и 54,8% женщин. На неоплачиваемую работу по дому китайские женщины тратят в среднем 237 минут в день, тогда как мужчины — только 94 минуты (данные Международной организации труда за 2018 год).
Эта работа включает уход за пожилыми родственниками — и по мере старения населения Китая нагрузка на женщин трудоспособного возраста будет увеличиваться. При этом в некоторых сельских районах сохраняется патрилокальность — то есть женщина, выходя замуж, переезжает в семью мужа, а ее родители в старости остаются без поддержки. Это, а также социальные привилегии, которыми пользуются мужчины, делают сыновей более желанными детьми, чем дочери. Настолько, что одно из упоминавшихся выше исключений из правила «одна семья — один ребенок» разрешало сельским семьям завести второго ребенка в случае, если первой родилась девочка.
Гендерный дисбалансВ середине 1990-х годов социолог Энсли Коул обратил внимание на слишком низкую численность китайских женщин по сравнению с мужчинами. Нормальное для любой человеческой популяции соотношение полов при рождении — 100 девочек на 105 мальчиков; для других возрастных групп оно может меняться в зависимости от показателей смертности. Сравнив данные разных переписей населения с начала XX века, Коул обнаружил, что дефицит женщин в Китае характерен для всех возрастных категорий, в том числе для младенческого возраста, — иными словами, многие девочки или не рождаются, или умирают вскоре после рождения. Если в 1979 году на 100 девочек рождалось 106 мальчиков, то в 1990-м — 111 мальчиков.
«Уровень избыточной ранней женской смертности (вероятно, детоубийства) резко снизился в коммунистический период, но не до нуля, — пишет Коул. — Недавний рост числа «пропавших» девочек в Китае в значительной степени вызван быстрым ростом числа селективных абортов». Проще говоря, пары, ожидающие ребенка, принимают решение прервать беременность, если узнают, что у них будет дочь.
Кроме того, в сельских районах новорожденные девочки имеют меньший, нежели мальчики, доступ к медицинскому обслуживанию. Результатом становится высокая смертность девочек младенческого возраста. «Когда болеет сын, родители реагируют быстрее и тратят на его лечение значительные ресурсы, — пишет синолог Изабель Аттане. — Когда же болеет дочь, они не решаются проконсультироваться с врачом или отвезти ребенка в больницу и в среднем тратят на медицинское обслуживание меньше, чем на сына».
Сегодня мужское население Китая превышает женское более чем на 30 млн. Среди людей в возрасте 20–24 лет на каждые 100 женщин приходится 114,6 мужчины, среди людей в возрасте 15–19 лет — 118,4 мужчины, среди людей в возрасте 10–14 лет — 119 мужчин. По мере взросления нынешних подростков этот дисбаланс будет проявлять себя все сильнее.
Брачный рынокСамое очевидное следствие избытка мужчин — нехватка потенциальных жен на брачном рынке. Одни исследователи считают, что такое положение повышает ценность последних и дает им возможность вступать в брак с мужчинами более высокого статуса. Другие отмечают, что в этом случае в рамках семьи гендерное неравенство оказывается подкреплено социальным. К тому же, как предполагает Изабель Аттане, в условиях дефицита невест мужчинам придется дольше ждать возможности вступить в брак, в то время как женщины будут «нарасхват», что выльется в появление большого числа пар с сильной разницей в возрасте. Все это в теории может ухудшить положение замужней женщины, закрепить за ней роль домохозяйки и ограничить экономическую самостоятельность.
Одновременно растет число мужчин, которые так никогда и не вступят в брак. В Китае их называют «гуангун» — «голые ветви». Политологи Валери Хадсон и Андреа дер Боер в 2002 году предположили, что это приведет к всплеску насилия, поскольку «голые ветви» будут стремиться захватывать ресурсы, которые позволили бы им на равных конкурировать на брачном рынке: «Эти теоретические предсказания подтверждаются эмпирическими данными. […] Независимо от культурной принадлежности подавляющая часть насильственных преступлений совершается молодыми, не состоящими в браке мужчинами с низким статусом». Авторы исследования, опубликованного в 2011 году, пишут, что не нашли «доказательств того, что [одинокие мужчины] склонны к агрессии или насилию, равно как и сообщений о преступлениях и беспорядках в районах, где, как известно, много мужчин». Но отмечают, что у «голых ветвей», как правило, низкая самооценка, они замкнуты и склонны к депрессии.
Впрочем, отношение к браку в Китае, особенно в городах, меняется: многие молодые люди сознательно от него отказываются. В 2018 году в Китае было зарегистрировано 10,14 млн браков, в 2019-м — 9,27, в 2020-м — 8,1 млн. Зато растет число разводов: если в 1987 году в стране было расторгнуто 580 000 браков, то в 2020-м — уже более 3 млн, их доля за тот же период выросла с 0,5% до 3,4%. По данным Всекитайской федерации женщин, в 70% инициаторами разводов становятся жены.
Дефицит потенциальных партнерш привел и к расцвету секс-траффикинга. Чаще всего его жертвами становятся женщины из неблагополучных регионов — Северной Кореи, Мьянмы и других. Выезжая в Китай на заработки, они оказываются в руках брокеров, которые продают их в рабство. Авторы доклада Human Right Watch прямо указывают на гендерный дисбаланс как на причину высокого спроса на секс-рабынь. Некоторые опрошенные ими женщины, пережившие секс-рабство, рассказывали, что их насиловали с целью зачатия ребенка. Дети либо используются как способ удержать рабыню от побега, либо имеют собственную ценность — некоторые информантки HRW говорили, что их готовы были отпустить на волю при условии, что ребенок останется в китайской семье. При этом детей, рожденных нелегальными мигрантками, официально не регистрируют, они не имеют доступа к образованию и здравоохранению. По разным оценкам, сейчас в стране насчитывается около 30 000 «несуществующих» детей.
Как выйти из демографической ямыПо данным Reuters, власти Китая продумывают широкий план решения демографических проблем, который будет включать эффективные способы поощрения деторождения, а также программу повышения пенсионного возраста. Однако вряд ли это даст быстрый эффект: политика «одна семья — один ребенок» привела не только к сокращению рождаемости, но и к тому, что повышать ее теперь просто некому.
Реклама на Forbes
Проблему пытаются решить разными способами. Например, еще в начале 2000-х Национальная комиссия по народонаселению и планированию семьи запустила кампанию «Забота о девочках», с помощью которой пыталась повысить ценность дочерей. Власти борются и с практикой селективных абортов, но поскольку способов отделить их от других случаев прерывания беременности не так много, меры сводятся к ограничению возможности сделать аборт после 14-й недели беременности — именно на этом сроке можно определить пол будущего ребенка.
Другое направление — сохранение института брака. Например, с 1 января 2021 года в Китае действует закон, по которому заявление о разводе необходимо подавать дважды с разницей в месяц — предполагается, что за это время пара может передумать разводиться. Звучат даже экзотические предложения вроде введения практики полиандрии (многомужества).
Правда, все это еще не значит, что китайские семьи станут многодетными: политика ограничения рождаемости создала образ мышления, при котором все ресурсы пары сосредоточены на одном ребенке, и многие семьи чувствуют, что просто не могут позволить себе второго.
Богатые и плодовитые: многодетные отцы списка Forbes
9 фотоПекинский суд вынес решение против женщины в Китае #MeToo case
ПЕКИН (AP) — Во вторник суд Пекина вынес решение против китаянки по делу #MeToo, которое длилось три года в судах и нанесло удар по подавленным движение, наследие которого остается неопределенным.
Народный суд Хайдянь заявил в своем решении, опубликованном поздно вечером во вторник, что Чжоу Сяосюань, которая стала лицом движения #MeToo в стране, не выполнила бремени доказывания, заявив, что Чжу Цзюнь, ее начальник по месту работы сексуально домогался ее.
Чжоу была бывшим стажером китайской государственной телекомпании CCTV и обнародовала обвинения в адрес Чжу, известного ведущего CCTV, в 2018 году, когда десятки женщин начали рассказывать о своем прошлом опыте преследований или нападений. С тех пор движение было в значительной степени закрыто властями, поскольку активисты обнаружили, что их посты в Интернете подверглись цензуре, и столкнулись с давлением со стороны властей при попытке провести протесты, но Чжоу продолжал высказываться.
«Я очень благодарен всем, выиграем мы или проиграем, для меня большая честь пережить эти последние три года», — сказал Чжоу репортерам у зала во вторник днем, когда неизвестные мужчины и женщины подошли и попытались. подтолкнуть ее.
Одна женщина кричала «безопасность пандемии», пытаясь помешать Чжоу говорить, в то время как мужчина сомневался, уместно ли ей говорить в одиночестве.
Женщина, которая пыталась поднять табличку с надписью «Стоять вместе», была быстро окружена полицией и вырвала знак из ее руки. Позже она сказала, что полиция затем попросила ее национальный идентификационный номер.
Чжоу подала иск против Чжу, чтобы отразить иск, который он уже подал против нее. Она обвинила его в нащупывании и насильно целовал ее в 2014 году., и попросил публичных извинений, а также 50 000 юаней (7600 долларов США) в качестве компенсации. Чжу отрицает претензии.
Хотя у движения больше нет протестов, адвокатов и других лиц, помогающих жертвам возбуждать судебные дела, некоторые люди по-прежнему добиваются справедливости для жертв сексуального насилия, даже если они не цитируют ярлык #MeToo.
История продолжается
Серия обвинений в сексуальном насилии и изнасиловании в последние недели привлекла внимание всей страны. Самым известным было обвинение в сексуальном насилии со стороны сотрудника Alibaba против двух мужчин.Китайско-канадский певец Крис Ву также был арестован в Пекине по подозрению в изнасиловании из-за обвинений, сделанных в Интернете.
В августе обвинения, опубликованные жертвами в Интернете, привели к задержанию учителя математики по обвинению в насильственном приставании и увольнению популярного телеведущего на Hunan Television. Полиция Шанхая, которая изначально отказалась выдвигать обвинения по последнему делу, заявила, что возобновила расследование.
«Эти инциденты, без сомнения, являются частью #MeToo», — сказала Лу Пин, основательница Feminist Voices, онлайн-публикации, закрытой цензурой в 2018 году.«Без #MeToo невозможно представить себе подобные вещи».
После того, как движение #MeToo охватило Китай, власти отреагировали изменениями в законодательстве, которые, по словам активистов и экспертов по правовым вопросам, пока не привели к реальным изменениям на местах. Они определили сексуальные домогательства в гражданском кодексе страны, широкомасштабном мероприятии, одобренном в 2020 году, которое организовало гражданские законы и обещало определенные права гражданам.
Тем не менее, жертвы сексуального насилия сталкиваются с юридическими и социальными препятствиями на пути к справедливости.
«Послание довольно сильное … и оно говорит людям, что это изменит ситуацию», — сказал Дариус Лонгарино, научный сотрудник Йельской школы права, о правовых реформах. «Но на местах, в реальной системе, все еще есть много подводных камней».
В недавнем отчете Лонгарино и его коллеги обнаружили в общедоступных базах данных только 83 гражданских дела, связанных с сексуальными домогательствами или домогательствами в период с 2018 по 2020 год. Из 83 дел 77 были возбуждены предполагаемым преследователем против компаний или жертвы.Жертвы возбудили всего шесть дел против преследователя.
Дело Чжоу оставалось в списке в течение двух лет, прежде чем суд Пекина согласился его рассмотреть в декабре прошлого года. Вторая часть слушания, первоначально назначенная на май, была отменена судом в тот же день.
Несколько десятков сторонников пришли во вторник, чтобы поддержать Чжоу, хотя многие держались на расстоянии из-за большого количества полиции. Многие полицейские были в штатском и стояли на улице, снимая.
«Я думаю, что наличие еще одного человека — это форма поддержки и форма власти», — сказала Софи Чжоу, которая сказала, что держалась подальше от суда, когда увидела, что полиция просила идентификационные номера.
На всем протяжении Чжоу настаивал на том, чтобы судебное слушание стало публичным документом, и требовал судебного приказа о явке Чжу Цзюня, ссылаясь на основные юридические процедуры.
Когда она подала иск в 2018 году, такие жалобы рассматривались как трудовые споры или в соответствии с другими законами, которые не имели прямого отношения к сексуальным домогательствам. Дело Чжоу было названо «спором о правах личности».
Суд отклонил ходатайство ее адвокатов о слушании ее дела в соответствии с положениями закона, принятыми после того, как она подала иск, в котором прямо упоминаются сексуальные домогательства.
«Я считаю, что справедливость в этих основных процедурах — это необходимый путь для получения справедливого результата, и все усилия, которые мы приложили до слушания, направлены не только на победу, но и на фундаментальную справедливость», — написала Чжоу в своем WeChat. аккаунт в социальных сетях в понедельник.
___
Ву сообщил из Тайбэя, Тайвань. Ассистент агентства новостей Ассошиэйтед Пресс Кэролайн Чен внесла свой вклад в этот отчет.
___
Эта история исправляет описание сторонника женщины, а не мужчины.
Женщины в традиционном Китае | Азиатское общество
Патрисия Эбрей
В Китае с давних времен мужчины считались ядром семьи. Предки, которым царь династии Шан или Чжоу приносил жертвы, были его предками по отцовской линии, то есть его предки были связаны исключительно через мужчин (отец его отца, отец отца его отца и т. Д.). Когда женщины попадают в ранние исторические записи, это часто происходит потому, что они причиняли мужчинам проблемы.Некоторые женщины замышляли продвигать своих собственных сыновей, когда их муж имел сыновей от нескольких женщин. Лояльность женщин часто ставилась под сомнение. Например, в 697 г. до н.э. дочь одного из самых влиятельных министров в государстве Чжэн узнала от своего мужа, что правитель приказал ему убить ее отца. После того, как ее мать сообщила ей, что «все мужчины — потенциальные мужья, но у вас есть только один отец», она рассказала отцу о заговоре, и он тут же убил ее мужа. Правитель Чжэна возложил вину на мужа за то, что он по глупости доверился своей жене.Взятые вместе, рассказы такого рода представляют смешанную картину женщин и проблем, которые они представляли для мужчин в дворянстве. В своей жизни женщины были способны на верность, храбрость и преданность, но также были способны на интриги, манипуляции и эгоизм.
Конфуций, вероятно, считал само собой разумеющимся такое отношение к женщинам, обычное в его обществе. Он очень ценил обряды предков и связанные с ними семейные добродетели, такие как сыновнее почтение. Он надеялся, что благодаря практике ритуала все, мужчины и женщины, высокие и низкие, старые и молодые, научатся выполнять свои обязанности.Роли женщин были в основном родственными ролями: дочери, сестры, жены, невестки, матери и свекрови. Во всех этих ролях женщины должны были соответствовать желаниям и потребностям близких мужчин: их отцы в молодости, их мужья в браке, их сыновья, когда они овдовели. Последователь Конфуция Мэн-цзы заявил, что худшим из непослушных деяний было отсутствие потомков (Mencius 4A.26). В последующие века акцент на необходимости сыновей приводил многих к разочарованию при рождении дочери.
Спустя столетия после Конфуция писатели стали обсуждать гендер с точки зрения инь и янь. Женщины были инь, мужчины — ян. Инь был мягким, уступчивым, восприимчивым, пассивным, рефлексивным и спокойным, тогда как ян был твердым, активным, напористым и доминирующим. День и ночь, зима и лето, рождение и смерть — действительно, все природные процессы происходят через процессы взаимодействия инь и янь. Осмысление различий между мужчинами и женщинами с точки зрения инь и ян подчеркивает, что эти различия являются частью естественного порядка вселенной, а не частью социальных институтов, искусственно созданных людьми.В теории инь-янь две силы дополняют друг друга, но не строго в равной степени. Естественные отношения между инь и ян — причина того, что мужчины ведут, а женщины следуют. Если инь неестественно берет верх, порядок как на космическом, так и на социальном уровне оказывается под угрозой.
Сохранение физического разделения между мирами мужчин и мирами женщин рассматривалось как важный первый шаг к тому, чтобы гарантировать, что инь не будет преобладать над янь. Классический конфуцианский обряд «Книга обрядов » подчеркивал ценность сегрегации даже в доме; Дома должны быть разделены на внутреннюю и внешнюю части, а женщины должны оставаться во внутренней части.Одно стихотворение в Книге стихов «» заключает: «Женщины не должны принимать участие в общественных делах; они должны посвятить себя уходу за шелкопрядами и ткачеству ». Аналогичное мнение было выражено в Книге документов в пресловутой форме: «Когда курица возвещает рассвет, это сигнализирует о гибели семьи».
Во времена Хань (202 г. до н.э. — 220 г. н.э.) и административная структура централизованного государства, и успех конфуцианства помогли сформировать китайскую семейную систему и место женщин в ней.Законы хань поддерживали власть главы семьи над другими членами своей семьи. Главой семьи обычно был старший мужчина, но если мужчина умирал до того, как выросли его сыновья, его вдова оставалась главой семьи до тех пор, пока они не достигли совершеннолетия. Своды законов имперского периода предусматривали моногамию и предусматривали различные наказания за двоеженство и повышение статуса наложницы до статуса жены. Мужчины могли развестись со своими женами по любому из семи оснований, включая бесплодие, ревность и разговорчивость, но сделать это можно было только в том случае, если у нее была семья, к которой она могла бы вернуться.Оснований, по которым женщина могла бы развестись с мужем, не было, но развод по взаимному согласию возможен.
Во времена Хань много писали о добродетелях, которые следует развивать женщинам. Биографии образцовых женщин рассказывают истории женщин из прошлого Китая, которые давали своим мужьям хороший совет, жертвовали собой, когда их заставляли выбирать между отцом и мужем, или совершали другие героические поступки. Он также содержал поучительные рассказы о интригах, ревнивых и манипулятивных женщинах, которые принесли разрушение всему вокруг.Еще одна очень влиятельная книга была написана Бан Чжао, образованной женщиной из известной семьи. Ее наставления для женщин призывали девочек овладеть семью добродетелями, присущими женщинам: смирением, смирением, покорностью, самоуничижением, послушанием, чистотой и трудолюбием.
К концу ханьского периода конфуцианская лексика для разговоров о женщинах, их природе, их слабостях, их должных ролях и добродетелях в значительной степени утвердилась. Стойкость этого образа мышления, несомненно, во многом обязана преемственности в семейной системе, которая со времен Хань была патрилинейной, патрилокальной и патриархальной и допускала сожительство.Выйдя замуж, женщина должна была переехать из дома отца в дом родителей мужа. Учитывая важность, придаваемую продолжению жертвоприношений предков через потомков по отцовской линии, положение жены в ее супружеской семье зависело от рождения наследников мужского пола. Тем не менее, из-за практики наложничества, даже если жена рожала сыновей, ее положение могло быть подорвано, если ее муж брал наложниц, которые также рожали сыновей. Таким образом, пока семейная система не претерпевала серьезных изменений, женщины продолжали прибегать к стратегиям, которые казались мужчинам мелочными или угрожающими, и только после того, как женщина стала бабушкой, она, вероятно, не увидела бы интересы семьи таким же образом. мужчины в семье сделали.Однако для большинства из тех, кто оставил письменные записи, проблема заключалась не в семейной системе, а в моральных недостатках. Таким образом, моралисты предлагали модели самоотверженных женщин для подражания, женщин, которые придерживались принципов лояльности, целомудрия и верности, часто ценой больших личных затрат.
К временам Сун (960–1279) исторические источники достаточно разнообразны, чтобы видеть, что женщины предпринимали широкий спектр действий, никогда не предписываемых в конфуцианских дидактических текстах. Были вдовы, которые содержали гостиницы, акушерки, доставлявшие младенцев, набожные женщины, проводившие свои дни, воспевая сутры, монахини, которые призывали таких женщин объяснять буддийское учение, девочки, которые учились читать вместе со своими братьями, дочери фермеров, которые зарабатывали деньги на плетении циновок, бездетные вдовы, обвинявшие своих племянников в захвате их собственности, жены, которые завидовали наложницам, которых их мужья приводили домой, и женщины, которые использовали свое приданое, чтобы помочь сестрам своего мужа выйти замуж.
Часто говорят, что статус женщин начал снижаться в период Сун, как раз когда неоконфуцианство набирало силу. Чаще всего упоминаются два признака этого упадка: принуждение вдов к тому, чтобы они не выходили повторно замуж, и практика связывания ног молодых девушек, чтобы они не вырастали более чем на несколько дюймов. Связывание ног, кажется, неуклонно распространялось во времена Песни, и объяснения этому следует искать в обстоятельствах Песни, но целомудрие вдовы имело очень мало конкретной связи с Песней, идея предшествовала Песне, а чрезмерное внимание к ней развивалось намного позже.
Связывание ног никогда не рекомендовалось конфуцианскими учителями; скорее, это было связано с помещениями для удовольствий и усилиями женщин по самосовершенствованию. Матери связывали ноги девочек в возрасте от пяти до восьми лет длинными лентами ткани. Цель состояла в том, чтобы не дать ногам расти и согнуть четыре меньших пальца, чтобы ступня стала узкой и выгнутой. Связывание ног постепенно распространилось во времена Сун, но, вероятно, оставалось в значительной степени элитной практикой. В последующие века это стало чрезвычайно распространенным явлением в северном и центральном Китае, в конечном итоге распространившись на все классы.Женщины со связанными ногами были менее подвижны, чем женщины с естественными ногами, но только те, кто мог позволить себе прислугу, связали им ноги так туго, что ходить было трудно.
Напротив, идея целомудрия вдовы не была новой во времена Песни. Бан Чжао написал: «Согласно ритуалу, мужья обязаны снова жениться, но нет текста, который разрешает женщине снова выйти замуж». В повышенном внимании к целомудрию вдов обычно обвиняли неоконфуцианского философа Чэн И, который однажды сказал одному из своих последователей, что для вдовы лучше умереть от голода, чем потерять добродетель, выйдя повторно замуж.В последующие века это высказывание часто цитировалось для оправдания давления на вдов, даже очень молодых, с тем, чтобы они оставались с семьей своего мужа и не выходили замуж за кого-то другого. Одна из причин, по которой вдовы во времена Юань (Монгол) (1215–1368) и Мин (1368–1644) могли захотеть остаться с семьями своих мужей, заключается в том, что они больше не могли брать свое приданое в новый брак. Когда семья мужа не желала поддерживать вдову сына, моральные запреты на повторный брак помогли бы вдове настоять на том, чтобы ей разрешили остаться и усыновить сына.
К началу периода Цин (1644–1911) культ вдовьего целомудрия приобрел удивительно сильную силу, особенно в образованном классе. Бездетные вдовы могут даже покончить жизнь самоубийством. Молодые женщины, свадьба которых еще не состоялась, иногда отказывались заключать новую помолвку после смерти жениха. Вместо этого они переезжали в дом своего жениха и служили его родителям в качестве невестки. Хотя большинство ученых-конфуцианцев и правительственных чиновников не одобряли самоубийства вдов и целомудренные невесты, они часто выражали большое восхищение решимостью конкретных женщин, которых они знали, тем самым способствуя распространению этого обычая.
В то время как целомудрие вдов становилось все более распространенным явлением, все больше и больше женщин учились читать и писать. В семнадцатом и восемнадцатом веках было опубликовано удивительное количество их стихов. Женщины с поэтическими талантами занимают видное место в великом романе восемнадцатого века « Сон о красных особняках » (также называемом « История камня »). Хотя герой-мужчина, Баоюй, — очень чувствительный молодой человек, некоторые из его кузен женского пола даже более талантливы как поэты.Некоторые женщины в этой большой вымышленной семье обладают значительной властью — особенно бабушка, которая может заставить своих сыновей и племянников делать то, что она хочет, и невестка, которая управляет финансами семьи. Однако молодые незамужние женщины могли получить литературное образование не хуже, чем мальчики, но они имели еще меньший контроль над своей судьбой, чем он.
Как и во многих других странах мира, в Китае двадцатого века интеллектуалы и общественные деятели неоднократно критиковали старую семейную систему и особенно то, как она ограничивала возможности женщин.Связывание ног, целомудрие вдовы, родительский контроль над браком и сожительство — все это было устранено. Однако всегда следует помнить, что очень многие женщины могли вести полноценную жизнь при старой системе.
Китайская дама Ллойд Су
Джейси Дуан ’21
В 1834 году Афонг Мой стала первой китаянкой, прибывшей в Америку, представленной в музеях по всей стране как диковинка и объект. Более десяти лет она жила на виду — ела, гуляла, пила чай — под взором белой публики, взглядом, который делал ее отсталой и неполноценной, чем-то, чем можно было завоевать и обладать, а не очеловечивать и уважать.
В своей пьесе « Китайская леди » Ллойд Су привносит новую жизнь и голос Афонгу Мой. Она рассказывает публике свою историю от начала до конца. Как студент-театральный студент, я решил предложить этот спектакль в качестве дипломной работы, потому что, когда я впервые прочитал пьесу в прошлом году, Афонг Мой почувствовал себя другом. Она чувствовала себя кем-то, кого я знал: одновременно и далеким китайским предком, и моей китайской бабушкой, и моей китайской матерью-иммигрантом, и мной. Она начала свою жизнь в Америке, как и все иммигранты, которые прибыли до и после нее, взволнованные и полные надежды, жаждущие увидеть Америку, выучить английский язык, использовать вилки и поделиться своей культурой с американцами в надежде, что это может привести к сочувствие и сострадание через океан различий.
Но откуда она могла знать, что когда американцы видят ее, все, что они видят, — это предмет, украшение, украшение? Все, что они видели, — это чудовище, нечто меньшее, чем человек, от ее маленьких прищуренных глаз до крошечных связанных ножек. Все, что они видели, было чем-то изначально чуждым и презренным, чем-то, на что можно было плевать, толкать, толкать, убивать и, в конечном итоге, изгнать из своей страны все вместе. В 1850 году Афонг Мой полностью исчез из наших исторических записей; никто не знает, что с ней случилось.Тем не менее, она все еще выживает сегодня.
Афонг Мой продолжает жить среди сильных азиатских женщин в моей жизни и во мне самом. Она живет в морщинах глаз моей матери, когда она щурится на калифорнийское солнце после первой приземления в Америке. Она живет в наших ладонях, где мы держим жирные клецки и аккуратно сжимаем их края. Она живет в слезах на моих глазах, когда надо мной смеются и впервые в 12 лет говорят, что я не американец, что мне не место в том месте, которое я называю своим домом.Она живет в свече, которую я держу в руке, когда я оплакиваю гибель шести азиатских женщин и двух других жертв от рук сторонника превосходства белой расы и террориста.
Она жива, потому что спустя 200 лет битва все еще не окончена. Американцы азиатского происхождения все еще пытаются быть замеченными не только из-за сложности нашего языка, цвета нашей кожи или формы наших глаз, но и из-за нашей человечности, общей человечности, которая живет в каждом из нас. Шесть азиатских женщин были убиты в Атланте не потому, что убийца был пристрастием к сексу, а потому, что он был зависим от власти, которой он мог обладать над азиатскими женщинами — над объектами ниже его, объектами, которые существовали исключительно для его удовольствия, лишенные их собственного голоса , власть или контроль.
Такие объекты, как Афонг Мой.
Дать жизнь Афонг Мой за последние несколько месяцев принесло мне столько исцеления, так и более глубокое понимание наследия и силы азиатских женщин, которые были до меня. Несмотря на то, что она терпит столько боли, потерь и одиночества, она не отчаивается. Она с нетерпением ждет тех, кто придет после нее, таких, как я, таких, как вы.
Надеюсь, вы послушаете рассказ Афонга. Я надеюсь, что вы услышите ее голос. Я надеюсь, что вы сохраните ее дух и продолжите борьбу.
Видео о женщине, разделенной до нижнего белья сотрудником метро, вызвало возмущение в Китае — SupChina
Видео о женщине, разделенной до нижнего белья сотрудником метро, вызывает возмущение в Китае — SupChina Перейти к содержаниюНайдите любую китайскую компанию Поиск любого Китая на основе companyEvergrande GroupGanfeng LithiumShenghe Ресурсы HoldingChina Северная Редкоземельные GroupBaotou Железный & SteelGemLens TechnologyKanzhunKuaishouMissFreshXuanji TechVolitationHuimingjieAEEEHangChina Три ущелья CorporationChina OceanwideHoneycombXAGSMDGDUFoiaSky SYSTIMAutel RoboticsAviation промышленности корпорации ChinaChina академии аэрокосмического AerodynamicsGreat Стена MotorsAir DwingSoarabilityHigh GreatDamodaGenki ForestGrepowINNNOAutoFlightYuanmu HoldingGeneinnoBitalltechJincheng AviationDingdong MaicaiAerofugiaWalkeraZingtoMicromulticopter AviationYuanfudaoGSX TecheduZuoyebangZhangmenNew Oriental EducationPinduoduoWaterdropSinopharm GroupByteDanceTencentGeelyChang’an AutomobileGuangzhou AutomobileBYD AutoJD .comHuatai Страхование GroupHuaqin TechnologyChina Life InsuranceBilibiliHuaweiAgricultural Банк ChinaContemporary Amperex TechnologyTsinghua UnigroupXiaomi58.comLenovoFAW GroupBaiduJinko SolarSinoChemChina строительство железных дорог CorporationZTEXpeng MotorsiQiyiJD DigitsT3 Mobile Travel ServicesChina развития BankChina МИИТ CorporationChina строительства BankChina государственного строительного EngineeringTAL Образование GroupRoborockNIOIceKreditSuning.comChina National Petroleum CorporationChina Shenhua EnergyXiaoneiwai (XNW.com) CITIC GroupChina PostLi AutoChina ResourcesPing An InsuranceJD HealthState Grid Corporation of China (SGCC) China UnicomNEOMeituanHuobiManbang GroupBank of ChinaAnt GroupSinopecYatsen Holding Limited (Perfect Diary) Suning FinanceDongfeng Motor GroupCodemao INCAIQihoo 360 Technology Capitaling Inc. MobileChina National Offshore Oil CorporationAlibabaChina Pacific Construction Group (CPCG) MEGVIIBAIC BJEVJD LogisticsIndustrial и коммерческий банк ChinaInceptio TechnologyAdvertisingAppsArtificial IntelligenceAssociationAudioAutomobileAutomotiveAutonomous VehiclesB2BB2CBankingBatteryBig DataBiotechnologyBitcoinBlockchainBlogging PlatformsChemicalClean EnergyCoal MiningCommunication HardwareCommunitiesComputerComputer ElectronicsConglomerateConstructionConsultingConsumer ElectronicsContentCreditCryptocurrencyDeliveryDelivery ServiceDevelopment BankingDronesE-Lea rningEcommerceEdTechEducationElectric VehicleElectronicsEnergyEngineeringEntertainmentFacial RecognitionFinanceFinancial ServicesFintechFreightFreight ServiceHardwareHealth Carehealth insuranceHealthcareImage RecognitionIndustrial EngineeringInformation услугиСведения TechnologyInfrastructureInsuranceInsurTechInternetInternet ServicesKnowledge ManagementLocal BusinessLogisticsMachine LearningMachinery ManufacturingMailManufacturingMarketingMedia и EntertainmentMedicalMobileMobile AppsMobile DevicesNetwork EquipmentNewsOilOil и GasPackagePaymentsPetroleum RefiningPharmaceuticalPodcastPrimary EducationProduct ResearchPublic TransportationRenewable EnergyRetailRide SharingRisk ManagementRoboticsSearch EngineSecondary EducationSecurityShoppingSocial MediaSocial NetworkSoftwareSolarTelecommunicationsTransportationTutoringTVUtilitiesVideoVideo GamesVideo StreamingWealth ManagementWireless
Закрыть диалоговое окно Диалоговое окно закрытия учетной записиЖизнь Афонг Мой, первой китаянки в Америке ‹Литературный центр
В 1834 году Афонг Мой была первой признанной китаянкой, прибывшей в Америку.Путешествуя по стране, она стала первым китайцем, получившим признание широкой публики и национальное признание. Хотя ее слава была недолгой, она познакомила американцев с Китаем через свою личность и товары, которые продвигала.
За 17 лет заметного присутствия Афонг Мой в Америке ее отношение к китаянке со временем менялось. Когда она впервые приехала, публика в целом отреагировала на Китай положительно. На грани патрицианского ориентализма воспринимаемый «Восток» был экзотикой, красотой, достоинством и почитаемой историей.Торговцы Карнеса, Фрэнсис и Натаниэль Г., и капитан корабля Бенджамин Обир, который привез Афонг Мой в Америку, воспользовались этим восприятием, используя чувственный стимул, который исходил от продажи китайских товаров с экзотикой. Они играли, контролировали и опосредовали осознание общественностью ее визуальных отличий — ее связанных ног, китайской одежды и аксессуаров — и все это для продвижения своих товаров.
На втором этапе своего жизненного опыта, в конце 1830-х годов, Афонг Мой перешла от пропаганды товаров к представителям зрелищ.За это время она испытала соединение двух миров — рынка и театра. Afong Moy действовал одновременно как развлечение, назидание и рекламный щит. Ее новый менеджер иногда помещал ее на панорамный фон иллюзионистской восточной сцены, тем самым подчеркивая ее культурную исключительность через ее одежду, предметы и образы.
Прибытие Афонг Мой в период великих потрясений в американской культурной и экономической жизни поставило ее под прицел рабства, изгнания коренных американцев, движения за моральные реформы и двойственного отношения к женщинам.Во время ее трехлетнего путешествия с 1834 по 1837 год по Средней Атлантике, Новой Англии, югу, Кубе и вверх по реке Миссисипи ее раса послужила поводом для насмешек, шовинизма, религиозного прозелитизма и патерналистского контроля.
После душераздирающего восьмилетнего междуцарствия, скрытого от общественности, Афонг Мой снова вышел на сцену в конце 1840-х — начале 1850-х годов. Ее менеджером стал П. Т. Барнум, мастер по маркетингу различий. Он признал ее рекламную ценность как единственной китаянки в Америке, чьи связанные ноги, одежда, предметы и опыт означали присутствие «востоковеда», которое могло бы возбудить американскую публику.Время, проведенное Афонг Мой в Америке, принесло Барнум дополнительную пользу: ей больше не требовался собеседник. Хотя иногда ей требовался переводчик, ее языковых навыков было достаточно для большинства взаимодействий с аудиторией. На сцене она представила доказательства своего непохожести от использования палочек для демонстрации и объяснения китайских религиозных ритуалов.
Благодаря презентациям Афонг Мой контрасты и огромные различия между Востоком и Западом стали очевидными, и результат часто вызывал высокомерную реакцию публики.Тем не менее, с течением времени и с появлением новых взглядов на Китай, которые стали возможными с открытием четырех дополнительных китайских портов в конце 1840-х годов, общественное мнение в отношении Китая стало менее приемлемым. Все более распространенными стали насмешливые и насмешливые комментарии в прессе и выступления Афонг Мой на сцене. В обществе начали формироваться стереотипные представления о китайцах как об отсталых, деспотичных, недемократических, а иногда и жестоких. Классификация и обозначение «типов» народов учеными и философами подтвердили эту точку зрения.Промоутеры и комментаторы связали с Афонг Мой негативные характеристики китайцев: женщина, «восточница» и артистка на сцене.
Благодаря ее выступлениям контрасты и огромные различия между Востоком и Западом стали очевидными, и результат часто вызывал высокомерную реакцию публики. Таким образом, ее положение было не столько мостом к чуждой и древней культуре, сколько фольгой для новой. Ее связанные ноги и одежда, а также обычаи ее китайской женственности вызвали противоположные определения американской женственности.Ее религиозные убеждения, часто характеризуемые как языческие, вызвали отклик со стороны реформаторов морали и других христиан. Ее объяснение абсолютной власти и управления китайского императора вызывало контраст с американским республиканизмом и его упором на добродетель, самоуправление, образование и самоконтроль. Изложение древних путей Китая укрепило представление о прогрессе Америки.
О жизни Афонг Мой в Америке так мало сказано, написано или сказано, что один из основных способов проникнуть в ее рассказ — это чувственное выражение.Ее жесты, движения, поза и даже слезы передают чувства, которые скрываются за несколькими словами, которые она произнесла. Наблюдения со стороны зрителей дали красноречивые описания мимолетных моментов эмоций Афонг Мой, когда она раздраженно реагировала на прозелитизм, нежелательный контакт и развязывание ног. Эти выразительные моменты позволяют нам понять ее характер, а иногда и ее отчуждение.
Неравенство Афонг Мой заключалось не только в ее «китайскости», но и в ее женственности. В 1830-х годах в Америке жила лишь небольшая горстка китайцев мужского пола, но, вероятно, она была единственной женщиной.Ее пол поставил ее в уникальное положение. Как незамужняя женщина без семьи, ее средства к существованию зависели от менеджеров. Со связанными ногами она была ограничена в передвижении. Ее положение сначала в качестве рекламного щита торговца, а затем в качестве зрелища скомпрометировало и ограничило ее место как женщины, живущей в американском обществе.
Кто был аудиторией посланий Афонга Моего, созданных со сцены и представленных в атенеумах, театрах, музеях и лекционных залах по всей Америке? Из тысяч, видевших ее, мы знаем имена и конкретные события только 11 зрителей, которые записывали комментарии в свои дневники, стихи, письма или альбомы для вырезок.Большинство из них принадлежало к среднему или высшему среднему классу, и только один мог считаться элитным.
Хотя в 1830-е годы некоторые места общественного развлечения считались подозрительными, непослушными и неприличными, некоторые места приобрели несколько иной состав. Американцы испытывали растущее желание назидания; музеи, атенеи и салоны давали возможность узнать о более широком мире. Они также были местами, где можно было увидеть участие в этой деятельности. На первом и большей части второго этапа ее постановки события Афонг Мой проходили в этих более респектабельных местах, где начало собираться множество людей.
Торговцы Карнеса и капитан Обир, слуги Афонг Мой, воспользовались этим растущим стремлением к общественному образованию. В 1834 году они ловко переплели свою кампанию продаж с публичной выставкой китайских «диковинок», в том числе Афонг Мой, в салоне возле мэрии Нью-Йорка. В декабре 1834 года они опубликовали двухстраничный каталог своей выставки с изображениями «китайской леди» на обеих сторонах. На одной стороне они перечислили исторические китайские объекты, такие как 600-летние зеркала, железную чашу 1366 года, китайский колокол 1486 года и пять китайских музыкальных инструментов.С другой стороны, они рассказали информацию об Афонг Мой, которого посетители находили «в окружении различных предметов китайского производства, достойных внимания любопытных». Это был первый, хотя и самый маленький из опубликованных американских каталогов, представляющих китайские объекты публике.
В Америке вся известная жизнь Мой была жизнью спектакля. У нас нет другого способа оценить ее значение для других, кроме как через ее жизнь на сцене.В 1838 году китайский торговец Натан Данн опубликовал Десять тысяч китайских вещей , чтобы сопровождать открытие своего Китайского музея в Филадельфии, а в 1845 году Джон Р.Петерс напечатал описательный каталог для своего Бостонского китайского музея. Торговые предприниматели, Карнезы и Обир, были в авангарде, первыми, кто уловил любопытство и стремление публики к знаниям о Китае. В своем каталоге они объединили исторические китайские предметы с современными, доступными для покупки, и повысили привлекательность, включив экзотические, «восточные» изображения Афон Мо. Их небольшое издание способствовало продажам, обещая при этом информировать общественность о Китае.Золотая цепь мировой торговли связала историчность «восточного» Китая с китаянкой и товарами, которые она продвигала.
В Америке вся известная жизнь Афонг Мой была связана с представлением. У нас нет другого способа оценить ее значение для других, кроме как через ее жизнь на сцене. Ее презентации были в той же мере вымыслом предположений ее менеджеров о Китае, как и ее собственными примерами китайскости. Посетители предполагали, что предметы, одежда и изображения, связанные с Afong Moy, имеют историческую ценность.
Тем не менее, как заметил Эдвард Саид, ориентализм «представляет собой систему представлений, созданную целым набором сил, которые привели Восток в западное учение, западное сознание». Таким образом, расплывчатость того, что означает ориентализм, может широко интерпретироваться и применяться западными влиятельными лицами. Афонг Мой служит мостом, фольгой, а затем и окном в культурное восприятие Америки Америкой. Следовательно, ее необходимо оценивать в свете того, что ее американские менеджеры разрешили ей передать, и какие предметы и изображения она использовала в качестве средства передвижения.
Несмотря на эти препятствия и возможные искажения, присутствие Афонг Мой на сцене обеспечило наиболее яркое изображение Китая, которое когда-либо испытывала Америка. Джозефин Ли правильно определила, что «« живость »или« присутствие »театра предполагает немедленную, интуитивную реакцию на телесность расы; воплощение театра переживается или ощущается, равно как и видимое и слышимое. Театр не позволяет нам забыть, что вопросы расовых различий касаются наших самых основных внутренних реакций, переживаний и ощущений.Афонг Мой почувствовала взгляд белой публики, но она, в свою очередь, посмотрела в ответ.
_____________________________________
Отрывок из книги The Chinese Lady: Afong Moy in Early America Нэнси Э. Дэвис. Авторское право © 2019 Издательство Оксфордского университета. Все права защищены.
Незамужняя китаянка подает в суд за право заморозить яйца
ПЕКИН —Спустя почти два года незамужняя женщина, подавшая в суд за право заморозить яйца в Пекине, слушает свое дело в суде в пятницу в рамках редкого правового оспаривания ограничений страны по вопросам репродуктивного здоровья незамужних женщин.
Тереза Сюй с декабря 2019 года ждала своего второго слушания в Народном суде Чаоян в Пекине. Она подала в суд на Пекинскую больницу акушерства и гинекологии при Столичном медицинском университете, государственной больнице, которая запретила ей замораживать яйца, ссылаясь на национальное законодательство.
Победа Сюй может стать важным шагом для незамужних женщин в Китае, которые хотят получить доступ к общественным благам. Однако, в отличие от США, судебные решения в Китае не зависят от приоритета.
«С 2018 года по настоящее время прошло три года, и мои яйца стареют вместе со мной, и срок становится все более и более актуальным», — сказал 33-летний Сюй.
Ее дело стало известно после того, как последние данные переписи показали, что рост населения замедляется, в то время как доля пожилых людей растет. Число новорожденных ежегодно снижалось с 2016 года. Статистика на национальном уровне показала, что в 2020 году родилось 12 миллионов детей, что на 18% меньше, чем 14,6 миллиона в 2019 году.
Пекин отреагировал, разрешив семьям иметь третьего ребенка, и заявил он пересмотрит политику, чтобы помочь семьям, которые хотят иметь детей.
На протяжении десятилетий Китай ввел политику «одного ребенка».В 2015 году он немного ослабил ограничения, разрешив семьям иметь двоих детей, хотя это не повлияло на общее замедление роста населения.
Некоторые аспекты системы, такие как привязка услуг в области репродуктивного здоровья и пособий по беременности и родам к статусу женщины в браке, могут затруднить создание семьи. Китай разрешает супружеским парам получать доступ к репродуктивным услугам и связанным с ними льготам, и они должны иметь возможность подтвердить свой брачный статус с помощью лицензии.
«Я надеюсь, что сигнал, который он посылает о необходимости роста населения, даст одиноким женщинам возможность сделать свой собственный выбор», — сказал Сюй репортерам перед судом.
Сюй посетила больницу в ноябре 2018 года. Когда она пошла к врачу, ей посоветовали завести ребенка вместо того, чтобы замораживать яйца. Врач также попросил показать ей разрешение на брак.
Сюй сказала, что ее слушания в суде постоянно откладываются, отчасти из-за пандемии.
Она ненадолго подумывала о поездке за границу, но затраты — от 15 500 до 31 000 долларов — были неосуществимы.
Задержанный говорит, что у Китая есть секретная тюрьма в Дубае, в нем содержатся уйгуры
Молодая китаянка говорит, что ее восемь дней держали в секретном изоляторе временного содержания в Дубае вместе с как минимум двумя уйгурами, что может быть первым доказательством что Китай ведет так называемую «черную площадку» за пределами своих границ.
Женщина, 26-летняя У Хуань, скрывалась, чтобы избежать экстрадиции в Китай, потому что ее жених считался китайским диссидентом. Ву рассказала Associated Press, что она была похищена из отеля в Дубае и задержана китайскими властями на вилле, переоборудованной в тюрьму, где она видела или слышала двух других заключенных, уйгуров.
Ее допрашивали и угрожали на китайском языке, а также заставили подписать юридические документы, в которых ее жених изобличал в домогательствах к ней, сказала она. Наконец, 8 июня она была освобождена и сейчас ищет убежища в Нидерландах.
Хотя «черные сайты» распространены в Китае, аккаунт Ву — единственное известное экспертам свидетельство того, что Пекин создал их в другой стране. Такой сайт отразил бы, как Китай все чаще использует свое международное влияние для задержания или возвращения граждан, которых он хочет, из-за границы, будь то диссиденты, подозреваемые в коррупции или этнические меньшинства, такие как уйгуры.
AP не смогла независимо подтвердить или опровергнуть учетную запись Ву, и она не смогла определить точное местонахождение черного сайта.Однако репортеры видели и слышали подтверждающие доказательства, в том числе штампы в ее паспорте, запись телефона китайского чиновника, задающего ей вопросы, и текстовые сообщения, которые она отправляла из тюрьмы пастору, помогавшему паре.
Министерство иностранных дел Китая опровергло ее версию. «Что я могу сказать вам, так это то, что ситуация, о которой говорил человек, не соответствует действительности», — заявил в понедельник официальный представитель министерства Хуа Чунин.
Полиция Дубая заявила в понедельник, что любые утверждения о китаянке, задержанной местными властями от имени иностранного государства, являются ложными, и что Ву свободно покинула страну со своим другом три месяца назад.
«Дубай не задерживает иностранных граждан без соблюдения международно признанных процедур и местных правоохранительных процедур, а также не позволяет иностранным правительствам иметь какие-либо центры содержания под стражей в пределах своих границ», — говорится в заявлении правительственного СМИ Дубая. «Дубай также следует всем признанным мировым нормам и процедурам, установленным международными организациями, такими как Интерпол, при задержании, допросе и передаче скрывающихся от правосудия лиц, разыскиваемых иностранными правительствами».
Черные сайты — это подпольные тюрьмы, в которых заключенным, как правило, не предъявляются обвинения в совершении преступления, и у них нет средств правовой защиты, без залога или постановления суда.Многие в Китае используются, чтобы остановить петиционеров с жалобами на местные органы власти, и они часто принимают форму номеров в отелях или гостевых домах.
Ю-Цзе Чен, доцент тайваньской академии Sinica, сказала, что не слышала о китайской секретной тюрьме в Дубае, и такое учреждение в другой стране было бы необычным. Однако она также отметила, что это будет соответствовать попыткам Китая сделать все возможное, чтобы вернуть избранных граждан, как официальными средствами, такими как подписание договоров об экстрадиции, так и неофициальными средствами, такими как отмена виз или оказание давления на семью, вернувшуюся домой.
«(Китай) действительно не был заинтересован в контактах до последних лет», — сказал Чен, который отслеживал международные правовые действия Китая. «Эта тенденция становится все более устойчивой».
Чен сказал, что уйгуры, в частности, экстрадировались или возвращались в Китай, который задерживает преимущественно мусульманское меньшинство по подозрению в терроризме даже за относительно безобидные действия, такие как молитва. Уйгурский проект по правам человека отслеживал 89 уйгуров, задержанных или депортированных из девяти стран с 1997 по 2007 год с помощью публичных отчетов.Группа обнаружила, что с 2014 года по настоящее время это число неуклонно росло и достигло 1327 из 20 стран.
У и ее жених, 19-летний Ван Цзинюй, не уйгуры, а скорее ханьские китайцы, составляющие большинство населения Китая. Ван разыскивается Китаем, потому что он публиковал сообщения, в которых ставился под сомнение освещение китайскими СМИ протестов в Гонконге в 2019 году и действий Китая в пограничном столкновении с Индией.
Наряду с уйгурами Китай принимает жесткие меры против предполагаемых диссидентов и активистов-правозащитников и предпринял масштабные усилия по возвращению подозреваемых должностных лиц в рамках национальной антикоррупционной кампании.При президенте Си Цзиньпине, самом авторитарном лидере Китая за последние десятилетия, только в 2020 году Пекин вернул 1421 человека за предполагаемую коррупцию и финансовые преступления в рамках операции «Скайнет». Однако AP не смог найти исчерпывающих данных о том, сколько в целом китайских граждан было задержано или депортировано из-за границы в последние годы.
Дубай также известен как место, где уйгуров допрашивают и депортируют обратно в Китай. А активисты говорят, что сам Дубай был связан с секретными допросами с участием других стран.Радха Стирлинг, адвокат, основавшая правозащитную группу «Задержанные в Дубае», сказала, что она работала с десятком человек, которые сообщили, что их держат на виллах в ОАЭ, включая граждан Канады, Индии и Иордании, но не Китая.
«Нет сомнений в том, что ОАЭ задерживали людей от имени иностранных правительств, с которыми они состоят в союзе», — сказал Стирлинг. «Я не думаю, что они вообще пожмут плечами в ответ на просьбу такого могущественного союзника».
Однако Патрик Терос, бывший U.Посол С. в Катаре, который в настоящее время является стратегическим советником Международного форума Персидского залива, назвал обвинения «совершенно неуместными» для эмиратцев.
«Они не дают союзникам свободы передвижения», — сказал он. «Идея о том, что у китайцев будет тайный центр, не имеет смысла».
Госдепартамент США никак не прокомментировал конкретный случай Ву или то, есть ли в Дубае черный сайт, управляемый китайцами.
«Мы продолжим координировать свои действия с союзниками и партнерами, чтобы противостоять транснациональным репрессиям повсюду», — говорится в заявлении AP.
——
СОСТАВЛЯЕТСЯ НА ВИЛЛЕ
Ву, китайский миллениал, стриженный, окрашенный в блондинку, никогда раньше не интересовался политикой. Но после того, как ее жених был арестован в Дубае 5 апреля по неясным обвинениям, она начала давать интервью средствам массовой информации и обращаться за помощью к проживающим за границей китайским диссидентам.
27 мая Ву сказала, что она была допрошена китайскими властями в ее отеле Element al-Jaddaf, а затем доставлена полицией Дубая в полицейский участок Бур Дубай.Персонал отеля отказался в телефонном интервью подтвердить ее пребывание или отъезд, заявив, что раскрытие информации о гостях противоречит политике компании.
По ее словам, ее продержали в отделении милиции три дня с конфискованными телефоном и личными вещами. На третий день, по ее словам, к ней приехал китаец, который представился Ли Сюханом. Он сказал ей, что работает в китайском консульстве в Дубае, и спросил, брала ли она деньги у иностранных групп, чтобы действовать против Китая.
«Я сказал нет, я очень люблю Китай. Мой паспорт китайский. Я китаец. Я говорю по-китайски, — сказала она. «Я сказал, как я могу это сделать?»
Ли Сюхан указан в качестве генерального консула на веб-сайте китайского консульства в Дубае. Консульство не отвечало на многочисленные звонки с просьбой прокомментировать ситуацию и поговорить с Ли напрямую.
У сказал, что Ли вывел ее из полицейского участка вместе с другим китайцем, который сковал ее наручниками, и они посадили ее в черную «Тойоту». В машине было несколько китайцев, но Ву был слишком напуган, чтобы разглядеть их лица.
Ее сердце колотилось, они проехали мимо района, где жили многие китайцы и владели предприятиями в Дубае, под названием International City, который Ву узнал по своей предыдущей поездке в Дубай.
Проехав полчаса, они остановились на пустынной улице с рядами одинаковых построек. По ее словам, ее поместили в трехэтажную виллу белого цвета, где ряд комнат был преобразован в отдельные камеры.
В доме было тихо и холодно, в отличие от жары пустыни.Ву поместили в ее собственную камеру, комнату, которая была отремонтирована, и в ней была установлена дверь из тяжелого металла.
В ее комнате была кровать, стул и белый люминесцентный свет, который горел весь день и ночь. Металлическая дверь оставалась закрытой, кроме тех случаев, когда ее кормили.
«Во-первых, нет чувства времени», — сказал Ву. «А во-вторых, окна нет, и я не мог видеть, день сейчас или ночь».
У сказал, что охранник несколько раз приводил ее в комнату, где они допрашивали ее по-китайски и угрожали, что ей никогда не позволят уйти.Охранники все время носили маски.
По ее словам, она видела еще одну заключенную, уйгурку, которая однажды ожидала, чтобы воспользоваться туалетом. Во второй раз она услышала, как женщина-уйгурка кричит по-китайски: «Я не хочу возвращаться в Китай, я хочу вернуться в Турцию». Ву определила женщин как уйгуров, основываясь на том, что, по ее словам, было их отличительной внешностью и акцентом.
Ву сказала, что ее кормили два раза в день, а во второй раз съедали стопку простых лепешек. Ей пришлось спросить у охранников разрешения попить воды или сходить в туалет.По словам Ву, ей разрешалось ходить в туалет максимум пять раз в день, но это зависело от настроения охранников.
Охранники также дали ей телефон и SIM-карту и приказали ей позвонить своему жениху и пастору Бобу Фу, главе ChinaAid, христианской некоммерческой организации, который помогал паре.
Ван подтвердил AP, что Ву звонил и спрашивал его местонахождение. Фу сказал, что за это время он получил от нее по крайней мере четыре или пять звонков, несколько из которых на неизвестный номер телефона в Дубае, в том числе один, по которому она плакала и почти бессвязно.Она снова обвинила Ваня и сказала, что Фу не должен ему помогать.
AP также проверил текстовые сообщения, которые Ву отправил Фу в то время, которые были разрозненными и беспорядочными.
«Я мог сказать, что она пряталась, не рассказав мне о своем местонахождении», — сказал Фу. «На этом этапе мы пришли к выводу, что с ней случилось что-то, что помешало ей даже поговорить».
У сказала, что ближе к концу своего пребывания она отказалась от еды, кричала и плакала, пытаясь освободиться. По ее словам, последнее, чего от нее требовали похитители, — это подписать документы на арабском и английском языках, свидетельствующие о том, что Ван преследует ее.
«Я была очень напугана и была вынуждена подписать документы», — сказала она AP. «Я не хотел их подписывать».
__
ХАБ КИТАЙСКОГО РАЗВЕДЕНИЯ
В последние годы появились сообщения о том, что эмиратцев и иностранцев сажают на виллы, иногда на неопределенный срок.
Пожалуй, самый известный случай касается шейхи Латифы бинт Мохаммеда бин Рашида Аль Мактума, дочери правителя Дубая. Шейха Латифа пыталась бежать в 2018 году на лодке, но была перехвачена индийской береговой охраной в Аравийском море и передана ОАЭ.
В видеороликах, опубликованных BBC в феврале, она утверждает, что ее удерживали против ее воли на вилле в Дубае.
«Я заложница», — говорит она в одном из видеороликов. «Эта вилла была превращена в тюрьму». В заявлении, выпущенном с тех пор от имени шейхи Латифы, говорится, что теперь она может свободно путешествовать.
Китай и ОАЭ, федерация семи шейхов на Аравийском полуострове, имеют глубокие экономические и политические связи, а также совместно работают над контрразведкой. Китай ратифицировал договор об экстрадиции с ОАЭ в 2002 году и договор о судебном сотрудничестве в 2008 году.ОАЭ были экспериментальной площадкой для производства китайских вакцин против COVID и сотрудничали с Китаем в проведении испытаний.
Шейх Мохаммед бен Заид Аль Нахайян, наследный принц Абу-Даби и фактический правитель ОАЭ, заявил, что он готов работать с Китаем, чтобы «совместно нанести удар по террористическим экстремистским силам», включая Исламское движение Восточного Туркестана. группировку боевиков Пекин обвинил в разжигании уйгурского сепаратизма. По словам четырех друзей и родственников, которые разговаривали по телефону с AP, в конце 2017 — начале 2018 года местные власти арестовали и депортировали в Китай не менее пяти уйгуров.
В одном случае давний житель ОАЭ Ахмад Талип был вызван на допрос в местный полицейский участок и задержан, по словам его жены Аманнисы Абдулла, которая сейчас находится в Турции. В другом случае восемь полицейских в штатском ворвались в гостиничный номер и арестовали 17-летнего мальчика, который только что бежал от полицейского рейда в Египте.
Задержания были произведены арабами, которые оказались полицейскими ОАЭ, а не китайскими агентами, заявили уйгуры. Однако один из задержанных, Хусейн Иминтохти, до депортации разыскивался тремя китайскими агентами в уйгурском ресторане в Дубае, по словам его жены Ниггэ Юсуп.
Другой задержанный уйгур, Ясинджан Мемтимин, был дважды допрошен людьми в ОАЭ, которые, судя по всему, были китайской полицией, сказала его жена, которая отказалась называть имя из опасения возмездия. Она сказала, что слышала от уйгура, сбежавшего за границу из следственного изолятора в ОАЭ, где содержались и допрашивались уйгуры, но она не могла сообщить более подробностей.
ОАЭ, по-видимому, являются центром китайской разведки об уйгурах на Ближнем Востоке, сообщили AP бывшие уйгурские жители.Уйгурский лингвист Абдувели Аюп сказал, что он разговаривал с тремя уйгурами, которых заставили работать шпионами в Турции, которые проезжали через Дубай, чтобы забрать SIM-карты и наличные и встретиться с китайскими агентами.
Джасур Абибула, бывший государственный служащий Синьцзяна, также сообщил AP, что государственная служба безопасности Китая переманила его из Нидерландов в ОАЭ в 2019 году после того, как его бывшая жена Асие Абдулахеб получила конфиденциальные документы о лагерях для интернированных в Синьцзяне. По его словам, его встретили около дюжины человек, работающих на правительство Китая в Дубае, в том числе по крайней мере двое, которые представились сотрудниками Министерства государственной безопасности Китая.
Один, уйгурский мужчина лет пятидесяти, назвавшийся Долетом, сказал, что находится в Дубае. Другой, ханьский китаец, бегло говоривший на уйгурском языке, сказал, что выполнял миссию по раскрытию источника утечек, по словам Абибулы.
Агенты подарили Абибуле USB-накопитель и попросили его вставить его в компьютер его бывшей жены. Они предложили ему деньги, поселили на курорте Hilton и купили игрушки для его детей. Они также угрожали ему, показывая ему видео с его матерью в Китае.Один сказал, что во время поездки по песчаным дюнам он напомнил ему пустыни в Синьцзяне.
«Если мы убьем и закопаем вас здесь, никто не сможет найти ваше тело», — вспоминал он, как они говорили ему. Сейчас Абибула вернулся в Нидерланды, где AP разговаривал с ним по телефону, и он отправил фотографии некоторых агентов, своего отеля и билета на самолет в подтверждение своих заявлений.
Помимо ОАЭ, многие другие страны сотрудничали с Китаем в отправке уйгуров обратно. В 2015 году Таиланд репатриировал более 100 уйгуров в Китай.В 2017 году египетская полиция задержала сотни уйгурских студентов и жителей и отправила их обратно.
Родни Диксон, лондонский адвокат по правам, представляющий уйгурские группы, сказал, что его команда подала иск против Таджикистана в Международный уголовный суд, обвинив местные власти в помощи Китаю в депортации уйгуров.
Китай — не первая страна, которая охотится на людей, подозреваемых в терроризме, за пределами своих границ. После 11 сентября правительство США также управляло и контролировало сеть тайных центров содержания под стражей ЦРУ за рубежом в таких странах, как Таиланд, Литва и Румыния.