Мусульманские девушки фото в хиджабе: Очарование хиджаба: фото красивых мусульманок

Содержание

Им это позволил Верховный суд РФ

права женщин

Вчера кассационная коллегия Верховного суда РФ разрешила женщинам-мусульманкам России фотографироваться на паспорт в платках в соответствии с канонами ислама. Однако в МВД РФ считают, что такие фотографии будут затруднять идентификацию личности, и это может быть обжаловано в президиуме ВС РФ.
       5 марта этого года гражданская коллегия ВС отклонила жалобу мусульманских женщин, отстаивавших свое право фотографироваться в головных уборах. Вчера кассационная коллегия Верховного суда РФ это решение отменила и признала не действующим и не подлежащим применению пункт 14 инструкции МВД от 15 сентября 1997 года «О порядке выдачи, замены, учета паспорта гражданина РФ», по которому все российские граждане должны были фотографироваться на паспорт без головного убора.
       В постановлении кассационной коллегии говорится: «Граждане, религиозные убеждения которых не позволяют появляться им перед посторонними без головного убора, могут предоставлять на паспорт фотографию в головном уборе».

В такой формулировке принятое решение может распространяться не только на представителей ислама, считает адвокат Владимир Ряховской, представлявший интересы заявительниц в ВС РФ. По его мнению, конституционное право граждан действовать согласно со своими религиозными убеждениями может быть ограничено лишь в исключительных случаях — для обеспечения безопасности государства и общества.
       В соответствии же с письмом паспортно-визового отдела МВД РФ «О фотографировании граждан в головном уборе» от 1 августа 1998 года сниматься на документы в головных уборах разрешалось (в исключительных случаях) служителям культа и тем, кто строго придерживается религиозных канонов.
       До 2002 года в управлении паспортно-визовой службы (УПВС) МВД Татарии фотографии в платках на российские паспорта в основном принимали. 17 июня 2002 года МВД РФ телеграммой уведомило регионы, что письмо от 1 августа 1998 года утратило силу. И с начала 2002 года при обмене на паспорта нового образца у мусульманских женщин окончательно перестали принимать фотографии в хиджабах (платках).

       Мусульманское духовенство Нижнекамска (Татария) направило руководству УПВС письмо с просьбой разрешить фото в хиджабах. Там сообщили, что не имеют на это права. Тогда нижнекамские мусульманки Гельфания Ахметшина, Гульнура Нуреева и Минниса Муксинова подали в суд жалобу на нарушение их гражданских прав. 2 августа 2002 года Вахитовский райсуд жалобу отклонил, а Верховный суд Татарии подтвердил это решение. Тогда духовное управление мусульман Татарии выступило с официальным заявлением, в котором говорилось: «Требование фотографироваться без платка унижает мусульманку. Совершить подобное — значит обесчестить ее». Вступился за мусульманок и президент Татарии Минтимер Шаймиев, заявивший: «Принудить фотографироваться женщин без платка мы не можем. Нужно либо аргументированно объяснить, почему женщинам это запрещено, либо разрешить».
       Согласно Корану, мусульманка по достижении 13-14-летнего возраста во избежание искушения мужчин может оставлять неприкрытыми только лицо и кисти рук. Без платка женщину могут видеть только ее муж и ближайшие родственники. В противном случае женщина совершает грех перед Всевышним.
       В конце прошлого года мусульманские организации Поволжья провели в Нижнекамске и Набережных Челнах митинги в защиту прав женщин-мусульманок под лозунгами «Своих матерей, дочерей раздели — наших не разденете!» и «Пусть будет проклят тот, кто посягает на честь Ислама!». Митингами дело не ограничилось — активистки подали жалобу в Верховный суд.
       И вчера, чтобы узнать решение кассационной коллегии ВС РФ, в Москву приехали две делегатки, представляющие мусульманок Татарии. С одной из них, пенсионеркой Гульнурой Нуреевой, удалось побеседовать корреспонденту Ъ.
       «На советских паспортах все мы без платков были,— рассказала женщина.— А вот с 1997 года можно было и на советский паспорт сделать фото в хиджабе. Для этого писали заявление, которое подписывал имам мечети. И по такому заявлению женщинам и священнослужителям в паспортно-визовых отделах разрешали приносить на паспорт фото в головных уборах». Но с января 2002 года, по словам Гульнуры Нуреевой, такие фотографии принимать перестали. «Мы прошли пять судебных инстанций и добились правды,— продолжает она.— Аллах помог нам, помог понять важность этой проблемы для нас и, ставя нам преграды, помог найти правильный путь».
       В мусульманской общине России вчерашнее решение ВС РФ было воспринято с радостью: «В нашей стране обычно получалось так, что если соблюдаешь законы страны, то нарушаешь законы религии, а если следуешь законам веры, то нарушаешь законы страны. Российские госорганы сделали всем мусульман большой подарок, приняв такое решение сегодня, в день рождения пророка Мухаммеда»,— заявил вчера Ъ руководитель пресс-службы Совета муфтиев России Радик Амиров.
       Иначе судебное решение оценивают в МВД РФ. Там считают, что платок затрудняет идентификацию личности, так как закрывает уши, лоб и шею. По мнению начальника паспортно-визового управления МВД РФ Юрия Ивашкина, после того как правовое управление МВД ознакомится с решением ВС РФ, оно будет обжаловано в президиуме ВС РФ.
ШАМИЛЬ Ъ-ИДИАТУЛЛИН, Казань; МИХАИЛ Ъ-ДЕМИДЕНКО, ОКСАНА Ъ-АЛЕКСЕЕВА
       

Супермодель в хиджабе Халима Аден: почему я ушла с подиума и не жалею об этом

Автор фото, Giliane Mansfeldt Photography

Халима Аден, первая супермодель мировой величины, выходившая на подиум в хиджабе, рассталась с модной индустрией в ноябре прошлого года, заявив о несовместимости этой работы с ее мусульманской верой. В эксклюзивном интервью корреспонденту Би-би-си по делам религий Содаде Хайдар она рассказала свою полную историю — как стала моделью и как пришла к решению уйти.

Я встречаюсь с 23-летней Халимой в ее доме в Сент-Клауде, штат Миннесота, где она выросла среди других иммигрантов из Сомали. Она без макияжа, одета в самый обычный наряд и весело заигрывает со своим псом Коко.

«Я Халима из Какумы», — начинает она свой рассказ, имея в виду лагерь сомалийских беженцев в Кении, где появилась на свет. Другие описывают ее как первопроходца на подиуме — первую модель, выходившую на показы и появлявшуюся на обложках ведущих модных журналов в хиджабе.

Но уже два месяца все это для нее позади: она покинула модельный мир, объявив, что индустрия красоты противоречит ее религиозным убеждениям.

«Я еще никогда не чувствовала себя так хорошо и раскованно во время интервью, — смеется она. — Потому что мне не пришлось потратить десять часов, чтобы привести себя в надлежащий вид, и сидеть в одежде, которая мне не принадлежит».

Будучи ревностной мусульманкой она всегда проявляла придирчивость к выбору одежды и в начале карьеры брала с собой на каждую съемку целый чемодан хиджабов, длинных платьев и юбок. В своей первой рекламе — косметики Fenty Beauty от поп-звезды Рианны — она снялась в своем собственном простом черном хиджабе.

Что бы ни надевала Халима, наличие мусульманского платка, окутывающего голову и шею и оставляющего открытым только лицо, всегда было для нее требованием, которое не обсуждается. Подписывая в 2017 году контракт с модельным агентством IMG, одним из крупнейших в мире, она настояла на включении в него пункта о том, что от нее никогда не потребуют снять хиджаб. Весь ее мир был в нем.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

В 2017 году Халима участвовала в показе Max Mara

«Есть девушки, готовые отдать жизнь за такой контракт, а я готова была развернуться и уйти, если они не согласятся», — говорит она.

Агентство согласилось, хотя на тот момент в мире моды никто не слыхал о Халиме — она явилась из ниоткуда.

Но с течением времени она все меньше могла контролировать то, во что ей приходилось одеваться, и стала соглашаться на варианты головных уборов, которые прежде решительно отвергла бы.

«Меня постепенно сносило куда-то в сторону, и в итоге я оказалась в сомнительной «серой зоне», разрешив команде сценографов экспериментировать со стилем моего хиджаба», — говорит она.

В последний год ее карьеры хиджаб становился все меньше и меньше, иногда подчеркивая шею и грудь модели. Порой ей приходилось вместо хиджаба закутывать голову джинсами или куском еще какой-нибудь ткани.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

На показе новой коллекции Tommy Hilfiger весной 2020 года в Лондоне

Другой пункт контракта гарантировал Халиме отдельную от других девушек и закрытую со всех сторон гримерку, где она могла бы переодеваться в одиночестве.

Однако вскоре ей бросилось в глаза, что другим моделям в хиджабе, пошедшим в индустрию по ее стопам, такой привилегии не предоставляют, а в случае если их что-то не устраивает, предлагают переодеваться в туалете.

«Когда я это увидела, меня это сильно покоробило, — рассказывает Халима. — Хотелось сказать: боже, я проложила для этих девочек путь, а получилось, что привела их прямо в пасть ко льву!»

Она хотела, чтобы с ее менее знаменитыми последовательницами обращались в точности так же, как с ней, и считала своим долгом их опекать.

«Многие из них так молоды, а модная индустрия — дело скользкое. На вечеринках, которые мы не могли не посещать, и где вокруг девушек стаями вертятся мужчины, ходя за ними по пятам, я вела себя как старшая сестра: хватала за руку, уводила в сторону и допрашивала, с кем она только что разговаривала».

Это чувство ответственности и коллективизм частично идут из сомалийского наследия Халимы.

В Какуме на северо-востоке Кении мать постоянно твердила дочери, что главное в жизни — много трудиться и помогать другим. Это продолжилось и в Миннесоте, куда семья перебралась, когда Халиме было семь лет. Семья жила не сама по себе, а стала частью сомалийской общины в США.

Мама Халимы придавала огромное значение ее школьным оценкам. Но когда она стала первой старшеклассницей в хиджабе, которую выбрали «королевой выпускного вечера», возникла проблема. Традиция, в частности, состояла в том, что мальчики должны были прийти домой к номинантке и увенчать ее короной.

«Мне было ужасно неловко сказать им: не делайте этого, вы не представляете, во что вы влипли, у мамы уже тапок наготове, она выставит вас пинками», — говорит Халима.

Ее опасения оказались обоснованы. Мать разломала ее школьную корону, приговаривая: «Ты слишком много думаешь о своих дружках и о том, как показать свою внешность!»

Тем не менее, Халима приняла участие в конкурсе «Мисс Миннесота-2016». Она была там первой и единственной участницей в хиджабе и дошла до полуфинала.

Автор фото, Alamy

Подпись к фото,

Аден участвовала в конкурсе красоты «Мисс Миннесота 2016»

Затем она, к ужасу матери, решила стать моделью, выбрав карьеру, которую родительница считала для нее трижды не подходящей: как для чернокожей, для мусульманки и для беженки.

Даже когда она уже выступала на самых престижных мировых подиумах и была членом жюри конкурса «Мисс США», мать продолжала требовать от нее «найти нормальную работу».

Она отчасти примирилась с профессией дочери, когда та занялась общественной деятельностью.

Мать не забыла, как сама 12 дней добиралась пешком из Сомали в Кению, и считала правильным помогать тем, кто в этом нуждается. «Нехорошо заниматься модельным бизнесом и ничего не делать для других», — твердила она.

«На первом же собеседовании в IMG я попросила их представить меня Детскому фонду ООН», — говорит Халима.

Автор фото, Getty Images

Агентство поддержало идею, и в 2018 году Халима сделалась послом ЮНИСЕФ. Проведя детство в лагере для беженцев, она решила заняться именно проблемами детей.

«Для мамы я никогда не была моделью или девушкой с обложки, но ей нравилось представлять меня лучом надежды для девочек, и она требовала, чтобы я подавала им хороший пример».

Халима ездила по лагерям беженцев и убеждала детей, что если она смогла выбиться в люди, то же самое получится и у них.

Но однажды ЮНИСЕФ ее расстроил.

«В 2018 году я посетила Какуму и спросила детей: «Вас, как бывало при мне, тоже заставляют петь и танцевать напоказ перед приезжими?». И они сказали: «Да, нам велели сделать это для вас, а раньше — для других знаменитостей, которых они привозили в лагерь».

Халиме стало ужасно неловко и стыдно. Работа в ООН стала подготовкой к тому решению, которое она приняла для себя позже, первым ударом по голове, как она говорит.

Постепенно она пришла к выводу, что ООНовский фонд существует больше для самого себя, чем для детей.

«Я научилась писать «ЮНИСЕФ» раньше, чем собственную роспись, поначалу просто ставила X — говорит она. — Но мою первую книжку, карандаш и школьный завтрак дал мне штат Миннесота, а не ЮНИСЕФ».

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Беженцы из Судана танцуют в Какуме

В ноябре, пообщавшись по видеосвязи с детьми в Какуме в рамках мероприятий ко Всемирному дню детей, она поняла, что дальше так продолжаться не может.

«После разговора с детьми у меня случился внутренний перелом, — объясняет она. — Я просто поняла, что с меня достаточно уже этого мира неправительственных организаций, которые пользуются мной, продвигая мою «красивую историю об отваге и надежде»».

В ответе на запрос Би-би-си ЮНИСЕФ сообщил: «Мы признательны Халиме за три с половиной года сотрудничества и поддержки. Ее замечательная история стойкости и надежды руководила ее видением мира, который оберегает права любого ребенка. Для ЮНИСЕФ было большой честью работать с Халимой, и мы желаем ей всего наилучшего в ее будущих начинаниях».

Тем временем в душе Халимы нарастали сомнения и насчет модельной карьеры.

По мере того, как спрос на нее со стороны модельной индустрии возрастал, она проводила все меньше времени с родными и начала пропускать религиозные праздники.

«Только в первый год я смогла провести дома Ид аль-Фитр и Рамадан, а в следующие три года была в постоянных разъездах. Иногда приходилось перелетать из города в город каждый день. Этому не было ни конца, ни края», — говорит она.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Халима Аден наблюдает за показом коллекции одежды Шерри Хилл

В сентябре 2019 года она снялась для обложки журнала King Kong с яркими красно-зелеными тенями для век и в многочисленных ювелирных украшениях, закрывавших подобно маске все лицо, кроме носа и рта.

«Стиль и мейкап выглядели кошмарно — как доведенная до гротеска мечта белого мужчины-фетишиста», — вспоминает Халима.

Кроме того, к своему ужасу и изумлению, через несколько страниц в том же номере она наткнулась на фотографию голого мужчины.

«Как они там в редакции могли подумать, что подобное вообще — помещать фото благочестивой женщины-мусульманки в хиджабе по соседству с мужиком в чем родила?» — возмущается бывшая модель.

Подобное шло категорически вразрез со всем тем, во что она верит.

«Работающие с журналом художники, фотографы и авторы самовыражаются способами, которые могут казаться привлекательными одним и провокационными другим, однако все производимые им работы выполняются с неизменным уважением к объектам съемки и моделям. Прискорбно, что Халима ныне сожалеет о сотрудничестве с нами, но те фотографии в номере, которые ей лично не понравились, никак не соотносились с материалом о ней самой«, — ответила Би-би-си редакция King Kong.

По словам Халимы, замечая на стойках в аэропортах журналы со своими фото на обложках, она порой с трудом узнавала себя.

«Я не испытывала ни удовольствия, ни воодушевления, потому что на этих фотографиях я не видела себя саму — ту, какая я есть. Вы можете себе представить, как сильно это бьет по психическому состоянию? Когда ты по идее должна испытывать радость и благодарность судьбе, поскольку вот — это же я, моя фотография на обложке! — но я никак не соотносила себя с этим».

«Моя карьера, казалось, была на пике, но я чувствовала себя несчастной».

Автор фото, Alamy

Все это накладывалось на другие проблемы — то, что ее религиозные установки и правила относительно ношения хиджаба оказались натянуты до предела, и то, как индустрия обращалась с другими моделями-мусульманками.

Пандемия коронавируса позволила ей сделать паузу и посмотреть на всё происходящее в ее жизни немного со стороны.

Прекращение модных показов и съемок вернуло Халиму домой в Сент-Клауд, к матери, с которой она сохраняла невероятную эмоциональную близость. Девушка выпала из текучки и задумалась о себе и своем будущем.

«Я вдруг почувствовала, что жду наступления 2021 года со все большей тревогой. Мне нравилось быть дома с семьей и снова иметь возможность общаться с друзьями», — признается она.

Всё это вместе объясняет, почему в ноябре она окончательно решила и уйти из мира моды, и прекратить сотрудничество с ЮНИСЕФ.

«Я испытываю чувство благодарности за тот шанс который дал мне ковид. Вообще-то, каждый из нас время от времени спрашивает себя, правильным ли путем я двигаюсь, приносит ли мне истинное счастье то, что я делаю, радует ли меня это?»

Молитвы матери Халимы были услышаны. Узнав о решении дочери, она так обрадовалась, что согласилась напоследок сделать с ней совместную фотосессию в студии, просто для забавы.

«Когда я работала моделью, мама неизменно отказывалась от любых съемок, никогда не соглашалась даже на фотосессию в стиле «мать-и-дочь-вместе». А мне очень хотелось, чтобы мама увидела меня за работой и поняла, насколько это творческое занятие», — с воодушевлением говорит Халима.

«Мама действительно мой главный человек в жизни, она — мой источник вдохновения. Я так благодарна, что Бог избрал меня быть ее дочерью. Она — действительно незаурядная и стойкая женщина».

Автор фото, Giliane Mansfeldt Photography

Подпись к фото,

Семейное фото Халимы с матерью, сестрой Фадумо (слева) и двоюродной сестрой Рахмой

Оставив модельный бизнес, Халима не собирается сидеть без дела и преисполнена вдохновения. Она только что закончила продюсирование фильма «Я — это ты», сюжет которого навеян реальной историей беженца из Афганистана. В марте его покажет канал Apple TV.

«С большим нетерпением ожидаем номинации на «Оскар»! — с восторгом говорит она.

Расставшись с ЮНИСЕФ, Халима не намерена бросать благотворительную деятельность, хотя свою будущую роль пока представляет не ясно.

«Не думаю, что мир нуждается мне как в модели или знаменитости. Я нужна ему как Халима из Какумы, знающая цену каждому центу и людской взаимовыручке».

Но для начала она хочет сделать перерыв.

«Вы знаете, у меня никогда не было нормального отпуска. Я не просто с трудом жила, я еле держалась. Сейчас я хочу привести в порядок психику, пройти терапию. Сегодня на первом месте для меня семья и мое душевное здоровье».

мусульманин картинки, Фотографии и изображения

#116497378 — family with parent, grandparent and grandchildren together

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#115871285 — Muslim women hanging out in a coffee shop

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#121558719 — muslim father read quran with his daughter

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#123732123 — Group of college student, friends with digital tablet and carrying. .

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#63860719 — Religious muslim man praying inside the mosque

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#120082238 — Ornamental Arabic lantern with burning candle glowing at night…

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#130454818 — Muslim Woman with her smartphone.

Outdoor Setting

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#114470478 — portrait of muslim businesswoman with arms crossed isolated on..

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#115307188 — Young Muslim woman praying at home

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#134942558 — Concentrated young arabian woman in hijab sitting with smiling. .

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#121408121 — muslim woman with shopping bag isolated

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#119092094 — malay woman wearing business suit holding document files with..

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#119964679 — muslim woman hand touching greeting

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#120929949 — Woman hugging her mother

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#121749470 — Happy Muslim family

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#121261426 — muslim woman using tablet

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#118766326 — lighting with colors on muslim styles lantern shining

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#120575281 — Ornamental Arabic lantern with burning candle glowing at night. ..

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#119820641 — Vintage black Moroccan, Arabic lantern with glowing candle, green..

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#110854515 — muslim malay family enjoying picnic at the park

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#115906204 — happy senior couple after exercising

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#128375921 — Muslim woman working on table pc outdoor, business travel concept.

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#124947620 — Portrait of muslim business woman in beige hijab with mobile..

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#115181151 — Picture of a happy Muslim family holding shopping bags while..

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#57459224 — Nasir Al-Mulk Mosque in Shiraz, Iran, also known as Pink Mosque

Редакционное

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#116260289 — Portrait Of Female University Student Working on laptop. The..

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#121432034 — arab muslim woman in conversation

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#134532752 — Portrait of charming muslim female doctor working at office desk..

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#116419627 — cropped shot of smiling muslim woman holding credit card and. .

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#121261600 — student discussing together using laptop

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#122200308 — muslim pregnant woman asian

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#121404093 — Mother hugs her daughter

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#54703679 — two asian business team meeting at a cafe using tablet pc

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#127048921 — moslem couple relax sitting in the kitchen

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#121558726 — muslim father and kid praying together

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#56736267 — Muslim women set. Cute cartoon Arab girls in traditional dress…

Вектор

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#118378863 — happy asian friends having lunch together

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#50552320 — Holy Quran with beads over wooden background closeup. Small shallow..

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#115667055 — Happy Arabian Family Eating Pizza in Kitchen. Muslim Family…

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#129083001 — Young Female Muslim Entrepreneur looking at her smartphone. Shallow..

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#119901517 — Portrait of success beautiful muslim businesswoman wearing hijab..

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#111798198 — crying refugee girl from the east in a headscarf

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#126969888 — beautiful view of Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah mosque during. .

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#117028176 — portrait of old man leading a praying in congregation

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#101352422 — Arabic floral ornament and morocco geometric pattern for islamic..

Вектор

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#69057094 — Sheikh Zayed Grand Mosque in Abu Dhabi, United Arab Emirates.

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#53797386 — muslim wedding, bride and groom, romantic couple in elegant style

Вектор

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#119103346 — family of four looking taking selfie

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#54701342 — Portrait of a young muslim woman showing blank area for sign. .

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#120463266 — Muslim family standing outside their house

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#120463256 — Muslim family standing outside their house

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#54703693 — portrait of friends having fun together in a cafe. looking at..

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#119964670 — asian muslim family travelling concept

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#121626628 — Happy Muslim family

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#121404086 — Family with an Eid greeting card and smartphone

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#114000559 — Asian muslim woman designer as a startup business owner in her. .

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#58509356 — Ramadan design background

Вектор

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#121833179 — cheerful Asian best friends in casual clothes using digital tablet..

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#115906282 — senior man and woman together running on the beach

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#130023219 — muslim parent with their newborn baby enjoy time together

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#119093066 — full length of malay woman with red tudung posing

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#50421088 — full view portrait of happily married couple standing and smiling. .

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#130896903 — Young Muslim women Students is a creative freelance journalist..

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#58532501 — Peace and dialogue between religions. Christian symbols, jew..

Вектор

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#128191399 — Muslim young woman praying in white traditional clothes

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#128481574 — Portrait of beautiful young muslim arabian woman wearing white. .

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#119099360 — family of four on the white background

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#62202604 — portrait of two young asian Family in the park enjoying spring..

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#54703689 — portrait of friends having fun together in a cafe. looking at..

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#120643707 — Happy New Hijri Year greeting line geometric pattern and arabic..

Вектор

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#50436978 — happy muslim family sitting on the couch at home

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#102863697 — Muslim boy learning how to make Dua to Allah

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#126421773 — beautiful asian woman pregnant wearing hijab

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#107225655 — Eid Al Adha Muslim Holiday Thematic Pictures Set

Вектор

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#111187553 — Arab family isometric flowchart with work dinner and shopping. .

Вектор

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#110979856 — Abstract luxury background , ornament elegant invitation wedding..

Вектор

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#108410353 — Malay family at recreational park having fun

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#121624529 — Muslim family feasting during the Eid celebration

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#121287162 — muslim people having some food together

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#134202207 — Teenager Young Adult Asian Thai Muslim university college students. .

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#123332719 — kids and parent using tablet pc

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#116324981 — beautiful pensive young muslim woman looking away isolated on..

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#121432039 — arab muslim woman talk to friend

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#121286591 — male with food for dinner with friends

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#115906202 — senior asian couple walking and exercising

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#134419504 — Portrait of muslim wife asks money to her husband, materialistic. .

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#121261425 — muslim people praying before break fasting

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#108425209 — malay family having quality time in a park with morning mood

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#119003081 — malay family during hari raya

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#115948322 — Eid Mubarrak, families visit each other tradition on eid vector. .

Вектор

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#120643722 — Happy New Hijri Year greeting with arabic calligraphy and kaaba..

Вектор

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#77752583 — Image of young Asian family reading a book while picnicking in..

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#116072437 — Healthy sporty woman wearing hijab jogging outdoors in the city. ..

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#128956990 — Happy family spending a wonderful day in the desert

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#121421243 — Muslim family visiting senior couple on Eid al-Fitr

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#121624491 — Happy Muslim family

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#127047461 — muslim woman served her husband with fruit juice

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#123332726 — muslim couple riding motorcyle

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#127485269 — young people sitting together using their own gadget

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#54705454 — portrait of happy young girl friend taking selfie together in. .

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#66893665 — Closeup portrait of friendly, smiling confident Muslim female..

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#121626632 — Muslim woman guiding her daughter in weaving ribbon ketupats

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#112233503 — Sheikh Zayed Grand Mosque in Abu Dhabi in a summer day, United. .

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#114883487 — Young arabic woman in hijab driving a car

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#89721738 — Set of Muslim womans emotions. Vector cartoon illustration.

Вектор

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#101842062 — mother put shoes on her daughter

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#115927146 — Portrait of beautiful woman in hijab

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#123332639 — male muslim taking picture of his family while sitting on a couch

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#122200318 — pregnancy muslim woman with husband

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

#121408097 — muslim asian woman isolated

Похожие изображения

Добавить в Лайкбокс

Принять ислам и полюбить | openDemocracy

Мусульманки возле рынка «Беркат» в Грозном, Чечня, 2012. (c) Рамиль Ситдиков / РИА Новости. Все права защищены.

Русская девушка встретила сильного, уверенного в себе, целеустремленного и брутального кавказца, приняла ислам и вышла за него замуж. И жили они счастливо, но недолго, потому что он улетел и не обещал вернуться. Грустная и уже немного обыденная история.

Статистики, показавшей бы, сколько женщин в России за минувший год приняли ислам, нет. К сожалению, нет и данных о разводах мужчин-мусульман и принявшими ислам женщинами. oDR решил выяснить, как живут такие пары, и находят ли они свое счастье.

Будь моей женой, еще одной

С Миланой (имя изменено по просьбе девушки) мы беседуем в уютной, современной московской квартире. Здесь моя собеседница живет и принимает клиенток – она стилист-парикмахер. Красота для нее – это образ жизни: длинные волосы Миланы идеально уложены, недавно сделан маникюр. Ее кожа невероятно ровная, наращенные ресницы не отличить от настоящих. В гардеробе много одежды, призванной подчеркнуть достоинства точеной фигуры. Обувь очень разная – есть и кроссовки, и туфли на высоком каблуке.

Недавно прошло десять лет с того момента, как эта девушка модельной внешности сменила всю одежду на черное платье, хиджаб и ботинки на плоской подошве. Тогда Милана приняла ислам и начала одеваться по строго по требованиям религии. До этого она, девочка из Оренбургской области, любила тусовки, успешно строила в Москве карьеру стилиста, работала со звездами. А потом познакомилась в «Одноклассниках» с будущим мужем. Тогда ей было 18 лет.

«Моя страница была пуста – ни информации, ни фото. Как-то раз мне написал сообщение человек, у которого тоже была совсем пустая страница. Он задал вопрос – «Ты мусульманка?» Не знаю, почему, я ответила «Да». Он ответил – «Ты джяхилька?» Я не знала, что это, а когда он пояснил, что это мусульманка, не соблюдающая требования веры, мне стало очень обидно. Он начал писать мне, что истинная мусульманка должна совершать намаз, ходить с покрытой головой.

Через несколько дней он написал снова, у нас завязался разговор. Он рассказывал мне об исламе, спрашивал, почему я не совершаю намаз. Я спросила, что для этого нужно, и он начал присылать мне молитвы.

Накануне мы с подружками тусовались в клубе, а на следующий день я уже читала хадисы (описания жизни, мыслей и действий пророка Мухаммада о религиозно-правовой жизни, которые вместе составляют Сунну), не выходя из дома. Еще через день я начала искать человека, который бы научил меня делать намаз. Нашла девушку в хиджабе, жившую по соседству, пригласила в гости, слушала и смотрела на нее, как завороженная. Тогда я поняла, что не могу выйти в магазин без платка. Вот так я закрылась».

За неделю Милана полностью сменила одежду. В длинном платье и хиджабе она пришла на свою работу. «Там были шокированы. Они решили, что какой-то кавказец меня «вербует». Родные были, мягко говоря, не в восторге – у тети началась истерика, мама и папа паниковали, но мне было все равно. Я удалила все номера подруг, которые не поняли меня. Честно говоря, я удалила всех». Через месяц все московские друзья Миланы пропали.

«Со временем клиентов в салоне, где я работала, у меня стало меньше. А через пару месяцев управляющая сказала, что в моих услугах они больше не нуждаются. На скопленные деньги я не могла долго жить. От квартиры в центре пришлось отказаться, я начала искать другое жилье, но никто меня не впускал. Прямо говорили, что закрытым не сдают. Я не могла устроиться работать даже в простую районную парикмахерскую. Как только меня видели, я сразу получала отказ.

Я распродавала свою дорогую одежду и обувь – благо, у меня скопилось почти три чемодана. Оставила только два платья – зимнее и весеннее, и одну пару обуви. Через некоторое время устроилась в крошечную парикмахерскую и начала немного зарабатывать. Туда ходили таджики и узбеки, мой вид их устраивал.

Я многого насмотрелась за это время в Москве. Люди крестились напротив меня в трамвае, материли, обсуждали, кричали гадости, назвали ваххабиткой. Но меня волновало только отношение родственников, которые все еще думали, что меня вербуют. Даже ставили условие – либо ислам, либо мы».

Анонимный друг продолжал писать девушке, а через полгода, так и не увидев даже фотографию, предложил стать его женой. Когда Милана согласилась, он написал, что есть одно «но». «Я поняла, что мне придется стать второй женой. До этого он присылал мне много хадисов, где рассказывалось о роли второй жены, что это нормально, это не любовница. Так что я была готова к этому и не испытывала сомнений или ревности».

Салам, Дагестан

Вскоре Милана уехала в Махачкалу – выходить замуж. «Перед свадьбой он позвонил и сказал, что нужен махрам – мой отец или брат, кто бы выдал меня замуж. Он сказал, что, так как мой папа христианин, его можно заменить на его друга-мусульманина. К тому же родители все равно не одобрили мой брак. Я просто поставила их перед фактом, что уезжаю в Дагестан.

Его братья и сестра знали о браке, а вот от жены и матери он это скрыл. Как он это сделал, я не знаю, но меня это нисколько не тревожило – я была абсолютно счастлива. За пять лет мы ни разу не поссорились».

Муж Миланы тщательно скрывал, что он обеспеченный человек – год девушка жила в крошечной съемной квартире на окраине Махачкалы. «Конечно, он не был со мной все время – просто приходил иногда ночевать. Как-то в канун уразы (в конце священного месяца Рамадана) он приехал и сказал, что хочет сделать мне сюрприз. Посадил меня в машину и привез к красивому большому дому, сказав – этот дом твой».

Потихоньку в жизнь Миланы начали возвращаться ее московские подруги, которые отвернулись от нее в начале. Муж покупал им билеты, и они прилетали навестить ее в Махачкалу, не забывая сказать, что та «не прогадала» и ей «грех жаловаться». «Я вернулась в индустрию красоты, у меня появилось много новых подруг, не только закрытых. Все они знали историю принятия мной ислама, все мной восхищались.

Но была и обратная сторона. Дагестанские женщины говорили иногда, мол, тащатся сюда всякие русские, закрываются и уводят наших мужиков. Это говорили мусульманки, взрослые. Таких случаев было много. Одной из таких женщин оказалась его мать».

Мечеть в Гимрах, Дагестан. Фото СС: Варвара Пахоменко / Международная Кризисная Группа / Flickr. Некоторые права защищены.

Через четыре года мать начала активные попытки отправить Милану обратно в Москву. «К нам в салон приходили подозрительные женщины, интересовались мной, спрашивали, как я живу, интересовались мужем. Я понимала, что их подсылала она.

Однажды он приехал домой очень напуганный. Позже оказалось, что мать дала ему неделю на то, чтобы убрать меня из его жизни, иначе меня похоронят. Ей показали мои фотографии до ислама, где я была в клубах, на пляже в купальнике, и так далее. И она сказала, что не даст «какой-то русской модели развести сына». Он поддался ее давлению».

Муж отправил Милану в Москву «на время», но девушка приняла решение больше не возвращаться в Махачкалу. «По возвращению я ходила закрытой около полугода. Это были сложные времена, тогда очень часто происходили теракты. Я понимала, что на работу в такой одежде не устроюсь, а жить на попечительстве или в общежитии я не могу. Тогда я сменила хиджаб и платье на косынку и юбку до колена. Потом нашла хорошую работу, где управляющая убедила меня снять и косынку».

Ингушетия в Москве

С Лейлой (имя изменено по просьбе девушки) мы встретились в московском сетевом кафе. Она взяла с собой младшую дочь – малышке скучно без мамы. Дома Лейлу ждут еще двое сыновей, старшему скоро будет 14.

Лейла – русская, приняла ислам в начале 2000-х, когда ей было 19 лет. «Я родилась в Питере, а школу заканчивала уже в Москве. Когда поступила в институт, уже занималась поиском смысла жизни. Родители не ставили мне никаких рамок, и мой приход в ислам был чем-то вроде попытки всех удивить. Это мне удалось».

Приняв ислам, Лейла очень быстро поменяла образ жизни, перестала общаться с противоположным полом. «В институте я разговаривала только с девочками, садилась там, где нет ребят. Все подруги были в шоке, пытались меня «спасать». Я полностью сменила одежду, хотела говорить только о религии. В итоге круг общения полностью сменился».

Через полгода Лейла уже вышла замуж. С избранником ее познакомили новые друзья-мусульмане, а через две недели они уже заключили религиозный брак — никях. Ингуш, на 10 лет старше, разведенный, жил в Москве вместе с родителями, сразу сказал, что ищет жену. Брак узаконили не только перед богом, но и перед государством – расписались в загсе. Лейла сразу родила ребенка и бросила институт.

Новая соборная мечеть в Москве. CC-by-NC-ND-2.0: Хусен Рустамов / Flickr. Некоторые права защищены.

Лейла ни разу не была на родине мужа, однако это не помешало ей познать все «радости» жизни ингушской снохи. Мама мужа была русской, но легче от этого не становилось. «Она прошла через жизнь в высокогорном ингушском селе – варила супы в котле и мыла коров под надзором восьми сестер мужа. Систему устройства ингушской семьи она знала хорошо и сразу сказала мне, что замуж выходят, чтобы работать в доме. Его родители были уже пожилыми, и вся домашняя работа легла на мои плечи. Коров я не доила и дворы не мела. Как говорил муж, делала обычную женскую работу».

Женской работы было немало. Когда приезжали родственники, а это происходило часто, приготовить на всех еду, убрать за всеми, мыть всем обувь было обязанностью Лейлы. «Двоюродные братья мужа бросали в ванне рубашки и носки, и утром все должно было быть чистым. Я старалась, как могла, но все равно постоянно ощущала чувство долга.

Муж не был закмнут на традициях, и для него не составляло труда помыть посуду. Но тут в дело вступала мама, которая всегда отпускала замечания в мой адрес. Ингушские традиции вспоминались всегда, когда было нужно оказать давление. Через некоторое время начинаешь чувствовать себя ничтожеством. А из-за того, что это происходило в Москве, возникал постоянный диссонанс. Ты ни там, ни здесь. Непонятно, кто ты вообще».

Ислам не становится достаточным связующим фактором для укрепления семьи, убедилась Лейла. «Если хочешь стать ее частью, от своей национальности придется отказаться. Нужно стать ингушкой. Когда я просила у мужа разрешения посидеть вместе за столом, он отвечал, что «как у Васьки тут не будет». Кавказский менталитет совсем другой. Нельзя с ним слиться, даже если вы одной религии».

Развелись они по инициативе Лейлы – по личным причинам, не связанным с национальностью мужа. Сейчас она уже не так строга в отношении внешнего вида – сменила хиджаб на шарф и шапочку, может надеть джинсы. Дети остались вместе с ней, хотя по ингушским традициям так не положено. Полгода муж угрожал забрать детей, но так этого и не сделал. Потом успокоился.

«Русских мусульманок мужчины очень любят, потому что они мало требуют. Им нужна только любовь. Особенно арабы этим часто пользуются – у них ходят легенды о русских женах, принявших ислам. Они дарят любовь и ничего не просят взамен. Да и кавказцы часто уходят к русским – по этой же причине», — считает Лейла.

Из Грозного с любовью

Алена живет в Грозном три года. Ей 31, с будущим мужем она познакомилась на Севере. Украинка по национальности, она родилась и жила в республике Коми. Он, как и многие другие кавказцы, приехал туда на заработки.

«Сначала я думала, что это несерьезно, что он уедет в Чечню и ничего не получится. Но вышло по-другому. Я работала тогда в банке, и вдруг появилась вакансия в Кабардино-Балкарии. Я подала запрос, и через полгода меня перевели туда. Уже по приезду я приняла ислам, и мы поженились», — рассказывает Алена.

Муж старше Алены на 10 лет. Он уже был женат, от первого брака у него есть дети, которые живут с его матерью. Эти обстоятельства не смутили ни Алену, ни ее родственников – он оказался хорошим и воспитанным человеком. «Он познакомился заранее со всеми моими родственниками и покорил их – такой интеллигентный, начитанный мужчина. Мама видела, что он обо мне очень заботится, поэтому не была против моего переезда и нашего брака».

В загс они не ходили. «Сначала я думала, что расписываться необходимо – ведь это важно для моих родственников. Но сейчас я понимаю, что это не нужно. В Чечне редко кто расписывается. Тут достаточно никяха. Есть брак перед Всевышним, остальные моменты не существенны», — уверена собеседница.

Решение о переходе в ислам Алена приняла еще до переезда на Кавказ. Общественное мнение было тогда негативно настроено к мусульманам, тем более на Севере. «Даже сейчас, когда кто-то спрашивает моих родителей обо мне, и они говорят, что я живу в Чечне и вышла замуж, начинаются вопросы – а как же так? Там же опасно? Страшно? Маме приходится переубеждать других», — говорит девушка.

Случались с Аленой и курьезные случаи. «Однажды я ехала на поезде из Нальчика на Север. Разговорились с женщинами, я рассказала, что у меня муж-чеченец. Было холодно, я была в сапогах, а сменную обувь в поезд забыла. И вот наступила ночь, я легла спать. Через сон слышу, что они шепчутся – мол, доедем не доедем, не взорвемся ли… Я не сразу поняла, что это обо мне. Оказалось, что они решили, раз я везу большой чемодан, но не взяла сменную обувь, у меня там бомба. Русские женщины, бабушки. В общем, я поняла, что меня в эту ночь охранял весь вагон», — вспоминает Алена.

В Чечне Алене не сложно – она полностью влилась в окружающий социум и приняла правила, по которым живет здешнее общество. Как сама говорит — очеченилась. «Чеченцы не могут быть полностью светскими. Да, они могут поддержать любой разговор, будут лояльны и коммуникабельны, но в семье будут следовать правилам. Чеченская семья – это мусульманская семья. В обществе тоже нужно вести себя так, как требуют традиции и религия», — говорит Алена.

Мусульманская мода. Рекламные щиты в Грозном, Чеченская Республика. (c) Рамиль Ситдиков / РИА Новости. Все права защищены.

Говорить о разделении ролей на главный-не главный между мужем и женой в чеченской семье бессмысленно. Тут все решает мать мужа – марнана. «Тут говорят — марнана правит миром. И неважно, сколько лет мужчине — как она скажет, так и будет. Это беда – мамы часто лезут в семьи детей. Я мало знаю семей, где марнана была бы довольна снохой», — говорит Алена.

Самой ей не приходится часто общаться с матерью мужа, как и с другими его родственниками. Они не очень хорошо восприняли новость о том, что в семье появится нечеченская сноха. Родственников мужа не было и на их свадьбе. «Раньше всех узнали его братья. Другие родственники думали, что это у него не серьезно, а когда мы поженились, то начались скандалы. Было непросто, да и сейчас нелегко. Но у меня выработался иммунитет к этому. Они не говорили открыто, что дело в национальности, но я понимаю, что им не все равно, что я не чеченка».

Друзья и коллеги куда более равнодушны к ее национальности, многие начали принимать «за «свою». К тому же она здесь не одна такая. «Я знаю достаточно девушек, которые, как и я, приняли ислам, вышли замуж и переехали сюда из других российских городов», — рассказывает Алена.

Алена считает, что для построения нормальной семьи с мусульманином женщине нужно принять ислам, иначе ссор не избежать. «А как обучать детей, что говорить о боге, какое религиозное образование давать? Как молиться, как отмечать праздники? Семья с разной религией вряд ли сможет нормально просуществовать, будут споры, противоречия», — уверена она.

У Алены детей пока нет, но планы они с мужем уже строят. «Конечно, дети будут воспитываться в чеченских традициях, но я бы хотела, чтобы они знали о том, что дедушка был украинцем. Главное для меня, что дети будут хорошо воспитаны в исламе – а среди мусульман нет разделения на национальности, тут все братья и сестры».

Своя – не своя

К сожалению, история Алены скорее исключение, чем правило. Часто браки между принявшими ислам женщинами и этническими мусульманами заканчиваются разводом. Религиозный фактор, призванный объединять людей – в том числе и внутри семьи, не срабатывает. Почему?

Доцент кафедры этнопсихологии и психологических проблем поликультурного образования МГППУ, этнопсихолог Ольга Павлова объясняет, что проблема кроется не в исламе, а в обычаях тех народов, которые исповедуют ислам.

«К сожалению, браки между женщинами, принявшими ислам, и мусульманами по рождению часто распадаются. Но дело не в том, что девушка попадает в мусульманскую семью и терпит из-за этого трудности. Многие народы, исповедующие ислам, относятся к культурам традиционного типа или сохранившим традиционные черты, и живут не только по вероучению, но и по своим обычаям – адатам. Эти адаты сильно отличаются от того образа жизни, который привыкла вести девушка в Москве. Например, Северный Кавказ – это совершенно другой, очень специфичный тип культуры.

Девушка должна понимать, что входит в семью, где есть не только ее муж, но и весь его род, который будет принимать определяющее участие в их семейной жизни

Вступая в брак с человеком традиционной культуры, девушка должна понимать, что входит в семью, где есть не только ее муж, но и весь его род, который будет принимать определяющее участие в их семейной жизни. То есть, помимо выстраивания отношений с мужчиной – мужем, ей надо выстроить отношения с большим числом его родственников, среди которых главными являются его родители, и прежде всего свекровь.

Это очень сложная задача для неподготовленной к этому девушки. Когда девушка принимает ислам, возникает иллюзия, что принятие религии откроет перед ней брачные двери вне привязки к национальности. На практике это, как правило, заблуждение. Религиозная идентичность является интегрирующей, надэтнической составляющей, но в реальной жизни национально-культурная специфика в подавляющем большинстве случаев все равно остается.

Поэтому проблема межэтнических браков заключается в разном культурном коде супругов. По большому счету, вступая в межэтнической брак, женщина в психологическом смысле должна стать чеченкой, ингушкой и так далее – в зависимости от семьи, в которую она хочет войти», — поясняет Павлова.

Принять ислам — не самое главное для того, чтобы быть «своей» в мусульманской семье. Главная сложность в том, чтобы наладить отношения с другими членами семьи, особенно, с женщинами. Фото: ansar.ru

Представление о любви у новообращенной мусульманки и ее избранника тоже зачастую абсолютно разное. «Семья во всех традиционных культурах создается для укрепления рода, для рождения большого количества детей. Понимание любви, как и роли мужа и жены, в традиционных культурах другое. Для девушки из иной культуры будут непривычными многие табу на публичную демонстрацию чувств к жене, которые приняты в традиционных культурах, и могут восприниматься ею как отчужденность.

В Москве, Петербурге, в других подобных городах главенствует индустриальная модель семьи, которая кардинально отличается от традиционной. Равноправие полов, стирание гендерной разницы – это все свойства индустриальной модели. В традиционной модели мужчина – это непререкаемый авторитет, женщина зависит от него.

Нередко девушки считают, что почувствовать себя настоящей женщиной можно только с брутальным представителем Северного Кавказа. Это очень большое заблуждение. Те маскулинные черты, которые демонстрируются мужчиной во время ухаживания, не гарантируют счастья в семейной жизни. Тут важны терпение, доброта, забота, а это не всегда кроется за внешней брутальностью. Зачастую молодые девушки не в состоянии это понять», — объясняет Павлова.

В итоге большая любовь может обернуться большим разочарованием. А разойтись с принявшей ислам женой, которая в большинстве случаев из другого этноса, очень просто. Ведь в проблемной ситуации она остается одна против целого рода, к которому принадлежит муж. Сходная ситуация была и у Лейлы, которая испытывала серьезное давление со стороны родственников мужа и не могла опереться на собственных родственников в конфликтных ситуациях.

«Когда женятся внутри своего этноса, то один род соединяется с другим, и молодые люди не могут просто так взять и развестись, ведь они представляют интересы двух больших сторон, которые породнились посредством брака. Бывает, что мужчина хочет развода, но род его останавливает, потому что это не его личное дело. А когда брак межэтнический, и жена – русская, то за женщиной не стоит никакой род. В этом случае развод происходит очень легко. Межэтнические браки чаще оказываются вне системы неформального социального контроля, что, в конечном счете, снижает их стабильность», — поясняет Павлова.

Вторая жена: теория и практика

Наша первая героиня на редкость спокойно восприняла новость о том, что ей предстоит разделить мужа с другой женщиной. Предложение стать второй женой поступают девушкам очень часто, но мало кто осознанно соглашается на такой вариант отношений. Наиболее негативно настроены мусульманки по рождению, хотя ислам разрешает многоженство. Так что же не нравится женщинам?

«К сожалению, не всегда под формулировкой «вторая жена» подразумевается именно жена. Нередко за этим кроется роль любовницы, которая не имеет никаких прав», — объясняет Ольга Павлова. Со второй женой брак в загсе не заключается, она не всегда бывает обозначена для широкого круга родственников. Зачастую ее скрывают от первой жены и детей, что полностью противоречит религии. Ведь по шариату главное, что отличает блуд от семейной жизни – это публичность, напоминает эксперт.

«Моя практика показывает, что русские девушки чаще готовы стать второй женой, чем чеченки или ингушки. А ведь они подвержены большему риску. «Тайных» браков с ингушкой не может быть – у нее есть большая семья, и ее права будут соблюдены ее родом. А если мужчина возьмет в жены девушку из другой культуры, то тут все ее права жены, вытекающие из шариата, могут быть нарушены. Развестись с ней можно в любой момент и без объективных причин.

Так как брак в загсе оформлен не был, отстоять свои права при разводе женщина может только обращаясь к авторитетным духовным лицам, алимам или имамам. Но в условиях светского государства их влияние очень ограничено, их решения не имеют юридической силы и могут не иметь авторитета для мужа и его рода», — констатирует Павлова.

Нередко, у второй жены нет никаких прав, и развестись с ней намного проще, чем с первой. Фото: islamdag.ru

Новообращенная мусульманка очень уязвима в психологическом смысле, и мужчина легко может этим воспользоваться. Последствия, увы, могут быть печальными.

«Девушки, только что принявшие ислам, вообще очень часто попадают под какое-то влияние, а нередко и принимают ислам, находясь под влиянием. Разочаровавшись в мужчине, женщина может разочароваться и в его религии или в его интерпретации религии, как следствие – перейти в более радикальное направление ислама», — говорит Павлова.

Никях: что я могу и что я должна

Принять ислам ради того, чтобы выйти замуж за мусульманина – частая схема, которой следуют девушки. Однако чтобы вступить в брак с мужчиной-мусульманином, женщина вовсе не обязана принимать его религию, напоминает имам-хатыб Анар хазрат Рамазанов. Более того, исламе есть запрет на принуждение к вере. «В Коране написано, что мужчина-мусульманин может жениться на мусульманке, иудейке и христианке. Это монотеистические религии, которые признают существование единого творца. На кяфирах и язычниках – атеистах или отрицающих единого бога – жениться нельзя, ислам категорически это запрещает», — поясняет Анар хазрат.

Однако среди пар, где женщина принадлежит к немусульманской этнической группе, в половине случаев жена принимает ислам. Так показывает практика имама.

Запрета на чтение никяха между мужчиной-мусульманином и женщиной другой монотеистической религии также не существует. Но есть правила, приверженность которым женщина должна подтвердить перед имамом. «И в Библии, и в Торе подразумевается, что мужчина в семье главный, мы напоминаем об этом. Дети, рожденные в браке с мусульманином, должны придерживаться религии отца – женщина обязательно должна дать согласие на это», — поясняет имам-хатыб. Отказов он не слышал ни разу за 21 год своей практики.

Деревянная свадьба в Дагестане, 2011 г. Фото: CC-by-2.0: Un Bolshakov / Flickr. Some rights reserved.

Разводы, к сожалению, не редки, соглашается Анар хазрат. Но людей, которые бы разошлись из-за религиозных противоречий, встречается очень мало. Чаще всего причина в другом. «Основные жалобы: муж перестал меня обеспечивать, не уделяет внимание, редко появляется дома. Особенно часто такое бывает в случае браков между кавказцем и не-мусульманкой. Он постоянно уезжает на Кавказ, и его месяцами нет дома. Ко мне часто обращаются женщины, которых интересует, что делать в такой ситуации. Я им рекомендую просить развод. Заметьте, тут не идет речь о религии вообще, это бытовые неудобства».

Женщина также может просить развода, если мужчина ее оскорбил, унизил или ударил, перестал обеспечивать, не выполняет свой супружеский долг, заболел заразной болезнью, попал в тюрьму или пропал без вести. «Женщина имеет право на развод, даже если разлюбила супруга и не может больше с ним жить. Мужчина, конечно, может отказать. В таком случае мы даем паре время попытаться найти общий язык. Если этого не удается, то женщина вновь требует развода. Она имеет полное право просить священнослужителя, чтобы он вызвал свидетелей и мужа, и в их присутствии в мечети требовать ее отпустить. Мужчина в такой ситуации редко упирается. Но в этом случае женщина должна вернуть махр – свадебный подарок», — напоминает имам-хатыб.

Между браком и развратом

Самая большая проблема, с которой в современном обществе сталкиваются новообращенные мусульманки — это тайный брак. В случае Миланы об ее браке знала лишь часть окружения мужа, а случается, что о никяхе не знает почти никто.

«Проблема «тайных» браков, к сожалению, очень остра. Ко мне часто обращаются девушки, попавшие именно в такую ситуацию, — отмечает Ольга Павлова. – Особенно этому подвержены новообращенные мусульманки. Такие браки обычно заканчиваются разводом, и у женщины остается множество психологических проблем. Могут развиться разные болезни на фоне стресса, даже онкология. Ради собственного достоинства, чести и здоровья, ради соблюдения прав детей нужно настаивать на официальном, публичном браке. И не забывать, что с точки зрения ислама тайных браков не бывает. Брак – это то, о чем объявлено обществу».

К сожалению, никях для многих стал не настолько серьезным актом, как поход в загс, констатирует Павлова. «Даже в религиозной среде я часто слышу, что штамп необходим. То есть жить вместе после никяха можно, но серьезность намерения он, увы, по факту не отражает. А загс – это некая гарантия серьезности намерений. Такие условия диктует современная жизнь. И если мужчина настаивает на том, что никяха достаточно, это должно смутить женщину.

Кстати, Европейский совет по фетвам (заключениее муфтия по какому-либо правовому вопросу) вынес решение, что государственная регистрация брака между мусульманами в присутствии двух свидетелей является полноценным браком, так как все минимальные требования к мусульманскому браку: обоюдное согласие и публичное объявление — есть в наличии», — добавляет эксперт.

Анар хазрат Рамазанов напоминает правила, по которым заключается религиозный союз. Любая попытка жениха отступить от этих правил должна смутить девушку. «Дочь выдает замуж ее отец или опекун, в случае если отец умер или не может присутствовать по серьезным причинам. Если девушка выходит замуж первый раз, то разрешение родителей обязательно!

Цветы Кавказа, в горах Республики Карачаево-Черкессия. CC-by-SA-2.0: Людмила Хорунжая / Flickr. Некоторые права защищены.

Родители могут не присутствовать, но они должны непременно подтвердить свое согласие. Сейчас век прогресса, можно это сделать и по телефону. Когда ко мне приходят пары, где девушка выходит замуж первый раз, я всегда требую звонить родителям. Это справедливо – ведь ее могут обмануть. Нужно защитить девочку – она может от любви слишком очароваться, а потом сильно разочароваться», — предупреждает он.

Доводы мужчины о том, что не нужно разрешение родителей-не мусульман, не нужно принимать на веру. «Если родители девушки язычники или атеисты, он не должен перед ними объясняться, это правда. Но если они христиане или иудеи, он должен с ними знакомиться и получать согласие на брак», — объясняет имам-хатыб.

Женщинам, принявшим столь серьезное решение, как принятие ислама, стоит помнить, что главная проблема – это не религия, а менталитет супруга и его родственников

«Если у молодого человека серьезные намерения, он обязан познакомиться с родителями невесты, устроить встречу их со своими родителями, то есть произвести все обычные досвадебные процедуры. Если же мужчина хочет этого избежать, стоит задуматься о серьезности его намерений», — уверена Ольга Павлова.

Трудности перехода

Мы привели лишь три примера возможного развития отношений между принявшими ислам женщинами и мужчинами-мусульманами. В реальности ситуации бывают очень разными, в том числе куда более трагичными. Зачастую никакие нормы ислама не спасают женщину ни от притеснения со стороны родственников мужа, ни от психологического и физического давления со стороны самого мужчины.

Женщинам, принявшим столь серьезное решение, как смена религии и переход в мусульманскую семью, стоит помнить, что главная проблема – это не религиозная идентичность, а менталитет супруга и его родственников. Женщине необходимо досконально изучить свои права и обязанности, предусмотренные как шариатом, так и адатами. А в случае возникновения проблем, с том числе и психологических, не стесняясь обращаться за помощью. Ислам дает женщине не только обязанности, но и права, в том числе на уважение и защиту – об этом ни в коем случае нельзя забывать.

Девушки в хиджабах — о профессии в немусульманской среде

Я работаю в творческом коллективе «Бэхет ачкычы» педагогом-психологом и методистом, составляю программы для концептуальных лагерей, как психолог консультирую детей и родителей и веду уроки нравственности. Еще работаю в образовательном центре «Хакима», где провожу вебинары, семинары, тренинги, курсы по детской и семейной психологии. Третья область моей занятости — это Федеральный ресурсный центр КФУ, куда меня пригласили проводить курсы по повышению квалификации для педагогов, работающих в религиозной структуре при мечетях и медресе. Также часто приходится выезжать в другие города в командировки.

Мое первое образование религиозное, именно благодаря ему я открыла для себя целый мир ислама. Я проходила обучение в Российском Исламском Университете, в центре подготовки хафизов Корана (хафиз — хранитель Корана, запоминающий его наизусть, — прим. Enter). На протяжении 10 лет я преподаю исламские дисциплины взрослым и детям при мечетях и в детских лагерях. В этой деятельности я не сталкивалась с проблемами, так как она напрямую связана с исламом.

Те простые истины, которые я изучаю в психологии, есть и в религии. Я провожу лекции по семейной психологии для матерей и жен, делая отсылки к исламу и цитируя высказывания Пророка, поэтому меня называют исламским психологом. Ко мне обращаются за консультациями и мусульмане, чтобы проанализировать свои отношения с богом. Например, частый случай: в семье был суровый отец, который не уделял достаточного внимания ребенку. Безусловно, этот факт оставляет отпечаток в виде детской травмы, и приходящий в религию человек начинает видеть этот недостаток заботы и любви в боге.

Ситуации бывают еще печальнее: люди воспринимают бога как фигуру наказания из-за неправильной психологической проекции, возникшей в прошлом. Я помогаю пациентам бороться с этими неправильными убеждениями. Помимо этого, ко мне приходят по разным запросам, связанным с поведением ребенка или супружескими отношениями: детская агрессия, непослушание, регулярные истерики, психосоматические заболевания и конфликты между мужем и женой, отсутствие взаимопонимания, желание развестись, сильная ревность, непринятие многоженства.

В исламе глава семейства — муж, имеющий особые полномочия: что-то разрешать или запрещать жене, но, конечно, в рамках разумного. Работа женщины делится на два понятия: саморазвитие и занятость ради дохода. Но второе (даже с точки зрения психологии) — больше мужская прерогатива. Рассмотрим классическую систему семейной психологии, если роль главенства и финансирования берет на себя женщина. В семье происходит смена ролей, а это может послужить причиной для разрыва отношений или изменения поведения ребенка. В исламе мужчина вправе сказать: «Нет, зарабатывать деньги — не твои обязанности, этим буду заниматься только я». Что касается саморазвития: муж не должен препятствовать получению новых знаний и навыков, скорее наоборот — он должен обеспечить возможность развиваться.

В каждой стране есть свои традиции и мировоззрения — культура региона или страны накладывает отпечаток на религию. Мусульмане в Татарстане добавляют свои национальные особенности в ислам, а на Северном Кавказе и Ближнем Востоке интерпретируют религию по-своему из-за воспитания. Существует мнение среди татар, что младший ребенок должен остаться жить с родителями, аргументируя это тем, что рай под ногами матерей (отсылка к Корану, согласно которой «врата рая открыты для тех, кто ценит и уважает матерей», — прим. Enter), и нужно проявлять уважение к родителям. Хотя у любой молодой семьи есть право на отдельное жилье.

Например, на Кавказе считают так: жена — это тень мужа, если она высказывает свое мнение, то с ней не все в порядке. В исламе отсутствует такая трактовка, а у некоторых представителей тех наций она лежит в основе традиций. Необходимо разделять национальные устои и настоящие религиозные догматы. На Ближнем Востоке женщины сталкиваются с домашним насилием, тогда как в исламе запрещено нарушение личностных границ, и тем более мужчины не имеют права поднимать руку на женщину. Побои, которые совершают мужчины в тех странах, как акт действия не относится к религии. Такие люди лишь прикрываются ею и совсем не обладают внутренней духовностью, богобоязненностью и истинными знаниями об исламе.

Фото: Анастасия Шаронова

Мода с восточным лицом — новости PROfashion/журнал PROfashion

В последние годы все заинтересованные взгляды мира fashion-индустрии обращены к Востоку. И это неспроста: согласно последним социологическим исследованиям, число мусульман в мире ежегодно растет, ислам в этом столетии станет самой распространенной религией на планете. Логично, что с увеличением мусульманского населения повышается и спрос на соответствующие шариату услуги и товары. Согласно последним данным, в 2013 году мусульманские потребители потратили около 266 млрд долларов на одежду, к 2019 году этот показатель может достичь 484 млрд долларов. А что может предложить мусульманам современная fashion-индустрия и готова ли она работать и развиваться в этом направлении? 

Дизайнеры по всему миру с особым вниманием следят за тенденциями muslim-fashion и намереваются всерьез взяться за этот сегмент одежды, привлеченные его быстрым ростом и перспективами. По данным Euromonitor International, в 2013 году 57 стран, входящих в Организацию исламского сотрудничества, обеспечили 7% мирового объема продаж одежды и обуви. По прогнозам, к 2018 году эта цифра превысит 9%. 

Спрос уже вдохновил международных fashion-ритейлеров, таких как Zara и H&M, создать специальные линии muslim-одежды. Последний, кстати, в этом году впервые выпустил рекламную кампанию, где главным лицом стала модель с покрытой головой. Подхватывают тренд и марки более высоких ценовых сегментов: например, в 2014 году fashion-гиганты Chanel и DKNY создали специальные muslim-коллекции. «Производителей мусульманской одежды можно разделить на три группы: те, кто отшивает одежду исключительно по шариату (абаи, паранджа, никаб, химар и другое), одежду для мусульманок европейского типа (хиджаб), и все остальные, одежда которых частично подходит мусульманкам», – говорит Давлет Сулейманов, генеральный директор Rezeda Suleyman.

Локальное предложение

Безусловно, самое широкое предложение мусульманской одежды в настоящее время обеспечивают локальные бренды. Международным компаниям зачастую не хватает опыта и специальных знаний мусульманских традиций, чтобы обслуживать эту потребительскую аудиторию. Продукцию российских muslim-дизайнеров можно встретить на выставке халяль-индустрии Moscow Halal Expo, а также на просторах популярного маркета, объединяющего сегмент muslim-lifestyle Wandi Bazar, на международном фестивале «Исламский стиль» и конкурсе Islamic Clothes.  

В России, где сегодня проживают более 20 млн мусульман, к подобной одежде есть несомненный покупательский интерес.
Удивительно, но почему-то долгое время потенциал этого сегмента игнорировался. Отечественные производители много лет не могли предложить достойные товары, отвечающие запросам мусульманских потребителей, которые не раз сталкивались с тем, что в российских магазинах невозможно найти соответствующие законам шариата, но при этом красивые, качественные и отвечающие окружающей действительности вещи. «Еще 10 лет назад в России практически не было подходящей одежды для мусульманок. Изделия в основном были привозные, не лучшего качества и нелепых фасонов», – рассказывает Гульнара Нуруллина, основатель и дизайнер бренда Hayat, одного из пионеров российского рынка исламской одежды. 

Отчаявшись в поисках, многие мусульманки начинали заказывать одежду в ателье или же вовсе шить самостоятельно. Впоследствии некоторые предприниматели поняли актуальность и востребованность подобной продукции и запустили интернет-магазины на просторах социальных сетей. Такова история становления большинства современных отечественных марок, на сегодняшний день являющихся лидерами рынка мусульманской одежды.

Одна из них – компания Bella Kareema. В 2012 году в Казани была основана небольшая студия-ателье. С тех пор бренд Bella Kareema не только успешно представлен в мультибрендовых магазинах, специализирующихся на мусульманской одежде, но и вырос в полноценный розничный проект. Несмотря на непростые времена, компании удалось в 2015 году запустить два монобрендовых магазина Bella Kareema – в Казани и в Москве, а также расширить свое присутствие в регионах и за рубежом. «Рынок дизайнерской одежды для мусульманок находится сегодня на стадии роста. Это достаточно молодой, но активно развивающийся сегмент. Спрос превышает предложение; новые идеи, дизайн, интерпретации и решения находят живой отклик у аудитории как в нашей стране, так и за рубежом. В стадии становления инфраструктура для совершения покупок – доступность специализированных магазинов мусульманской одежды профессионального уровня, их наличие в каждом городе, где существует спрос», – считает Галина Трошина, генеральный директор компании Bella Kareema.

Еще один отечественный дизайнер – Резеда Сулейманова. Девушке менее чем за год удалось создать свою марку и сделать ее популярной среди молодых мусульманок. Компания начала деятельность в 2011 году, а на данный момент под брендом Rezeda Suleyman функционирует 19 бутиков, 38 шоу-румов, марка имеет свыше 50 оптовых партнеров по всему миру, а также более 520 тысяч подписчиков в социальных сетях. Два года назад Rezeda Suleyman приняла решение о запуске франчайзинговой модели. За этот период партнерами компании стали 57 предпринимателей. «Наша покупательская аудитория: на 80% – этнические, светские и соблюдающие мусульманки, и на 20% – девушки разных конфессий и вероисповедания. Процентное соотношение по возрасту: 21–24 года – 17%; 24–27 лет – 30%; 27–30 лет – 25%; 30–35 лет – 18%; другого возраста – 10%», – комментирует Давлет Сулейманов.

Потребительские особенности

Сегодня большинство компаний, оперирующих в сфере мусульманской одежды, работает в среднем ценовом сегменте. Бренд Irada был создан в 2010 году с целью представить широкий выбор одежды высокого качества по доступным ценам. «Для нашей целевой аудитории соотношение цена-качество – это не просто каприз, а важный принцип. Трата лишних денег в исламе порицается, поэтому вещи должны отличаться адекватными ценами и износостойкостью», – рассказывает Амина Шабанова, основатель и генеральный директор компании Irada. 

Бренды, которые избрали своей целевой аудиторией мусульманских женщин, знают, что этим покупательницам свойственна особая взыскательность. Потребительницы обращают внимание на то, чтобы компании имели сильную этическую направленность и уважение к халяльным законам. 

В мусульманской одежде есть свои строгие требования – она должна полностью закрывать голову и тело, не облегать фигуру. На нарядах нельзя изображать лица людей и животных. И, безусловно, главный критерий, по которому мусульманка выберет себе одежду, – это ее сочетание с платком или иным головным убором.  «Планируя ассортимент магазина, мы руководствуемся принципом total look, предлагая покупательницам не просто красивые платья, а готовое стилевое решение, идеальный комплект из платья или костюма, шапочки (бони) и платка (палантина), подобранных по стилю, цвету, фактуре», – говорит Амина Шабанова. «Целевая аудитория зачастую выбирает для покупки одежду того бренда, который демонстрирует моделей в хиджабе. Так потребителям значительно проще понять, подходит им эта одежда или нет», – соглашается Давлет Сулейманов.

Несмотря на то, что сам термин «мусульманская модная одежда» очень спорен, при выборе вещей современные приверженцы ислама хотят подчеркнуть свою индивидуальность, не нарушая религиозных канонов, и вписаться в рамки светского общества. В этом ключе стоит отметить разнообразие стилевых предпочтений покупательниц при выборе фасонов и цветов одежды в зависимости от региона. Например, потребительницы Поволжья и Татарстана предпочитают растительный и цветочный орнаменты, яркие цвета, интересную отделку, жаккардовые ткани. Покупательницы из Чечни и Дагестана обращают внимание на роскошные ткани, 

летящие силуэты, стразы и украшения, активные цвета – изумрудный, фиолетовый или бордовый. В Петербурге все иначе: нейтральная цветовая гамма, преобладание приглушенных тонов, в одежде ценятся практичность и удобство, интересный крой и дизайн. Например, компания Irada предлагает несколько стилистически разных линеек: Irada Classic – формальная одежда для работы, учебы в требованиях делового дресс-кода; Irada Everyday – линия повседневной одежды для непринужденного досуга; Irada Celebrates – нарядные платья для особых случаев, праздников и вечерних мероприятий, свадебного торжества;

Irada Plus – одежда с учетом особенностей женских фигур большого размера; Irada Religion – линия ритуальной одежды, для молитвы, паломничества. 

Некоторые бренды мусульманской одежды выпускают коллекции одежды, в которых адаптируются европейские стилевые решения. Так, совсем недавно у компании Hayat была запущена новая линия одежды – свитшоты, прямые трикотажные юбки, рубашки необычного кроя; а бренд Rezeda Suleyman выпустил коллекцию в спортивном стиле. Марка Bella Kareema может похвастаться богатым ассортиментом женственных платьев в пол. Такие модели интересны разным категориям покупателей вне зависимости от их религиозной принадлежности.

Таким образом, в России мусульманские бренды выходят за узкие рамки конфессиональной моды. Сегодня продукцию muslim-марок выбирают не только девушки, которые соблюдают религиозные требования во внешнем виде. Безусловно, это большой шаг в будущее, успех с точки зрения межкультурного диалога и миссии объединения общества.

Невероятно красивая мусульманка стала первой топ-моделью в хиджабе. Фото

В мире

Получить короткую ссылку

749530

В детстве Халима семь лет жила в лагере для беженцев в Африке.

БИШКЕК, 3 авг — Sputnik. 21-летняя Халима Аден стала первой топ-моделью в хиджабе, пишет Sports Illustrated.

Халима никогда не снимает хиджаб в общественных местах. Даже на обложку самого известного журнала купальников Sports Illustrated Swimsuit модель снялась в буркини — мусульманском костюме для купания.

Халима стала первой в истории журнала моделью, которая не стала раздеваться для фотосессии. Специально для нее сшили несколько моделей буркини.

Девушка родом из Кении. Она семь лет прожила в лагере беженцев из Сомали, затем ее семья нашла возможность эмигрировать в США.

Сейчас модель считает настоящим чудом то, что с ней случилось, — она смогла осуществить настоящую американскую мечту: выйти из нищеты, самостоятельно добиться успеха и отстоять свою жизненную позицию.

По мнению модели-мусульманки, ее появление на страницах журнала может стать сигналом для многих женщин, придерживающихся правил шариата.

«Полностью одетая модель в хиджабе может уверенно стоять рядом с красивой женщиной в откровенном бикини. Они могут оценивать по достоинству, подбадривать и отстаивать успехи друг друга», — сказала Аден.

Халима стала известной два года назад. Тогда 19-летняя девушка приняла участие в конкурсе красоты «Мисс Миннесота». Она заявила, что не будет изменять себе ни ради конкурса красоты, ни ради подиума. Девушка отказывалась снять хиджаб, но все равно дошла до полуфинала. После этого многие модельные агентства обратили на нее внимание.

Канье Уэст пригласил Аден на показ своей коллекции на Неделе моды в Нью-Йорке.

женщин — запрещено ли девушкам размещать свои фотографии в Интернете без хиджаба?

Не только запрещено размещать фотографии без хиджаба, но также запрещено делать фотографии в хиджабе в связи с постановлением о создании изображений. Некоторые ученые считают фотографии отдельным от запрета на создание изображений, предполагая, что это захват изображений. Тем не менее, даже они сказали, что лучше не фотографировать, чтобы держаться подальше от сомнительных вещей, как сказал Пророк:

عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ لى الله عليه وسلم «الْحَلاَلُ بَيِّنٌ ، وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَةٌ ، فَمَنْ تَرَكَ مَا شُبِّهَ عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ كَانَ لِمَا اسْتَبَانَ أَتْرَكَ ، وَمَنِ اجْتَرَأَ عَلَى مَا يَشُكُّ فِيهِ مِنَ الإِثْمِ أَوْشَكَ أَنْ يُوَاقِعَ مَا اسْتَبَانَ ، وَالْمَعَاصِي حِمَى اللَّهِ ، مَنْ يَرْتَعْ حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكْ أَنْ يُوَاقِعَهُ

Передал Ан-Нуман бин Башир: Пророк (ﷺ) сказал: «И законные, и незаконные вещи очевидны, а между ними есть (подозрительно) сомнительные вопросы. Так что тот, кто оставляет эти сомнительные вещи, чтобы он может согрешить, обязательно избежит того, что явно незаконно; и тот, кто храбро потворствует этим (подозрительным) сомнительным вещам, тот вероятно совершит то, что явно незаконно. Грехи — это Хима Аллаха (т.е. частное пастбище) и тот, кто пасет (своих овец) рядом с ним, скорее всего попасть в него в любой момент ». (Бухари)

Подробное обсуждение дальнейших доказательств см .: https://islamqa.info/en/search?q=photography

Кроме того, я также скажу, что многие девушки на Facebook и в других местах относятся к хиджабу как к заявлению о моде и используют различные «моду» хиджаба, чтобы привлечь к себе внимание.Это известно любому, кто хоть немного знает о различных популярных социальных сетях. Если вы соблюдаете приведенный выше хадис, эта ситуация даже не возникнет, как с хиджабом или без него, все это, по крайней мере, макрух (осуждается / не нравится).

Hijab Style.

s Picture Frame.s — Muslim Dress Up в App Store

Торопитесь, девочки! В нашем виртуальном бутике платков вы можете найти лучшие фоторамки в стиле хиджаб на ваш вкус.Носите ли вы платки из-за религии, моды или никогда не пробовали их, но хотели бы, мы предлагаем вам возможность сделать это с помощью этого нового создателя фотографий модных девушек и отличного приложения для редактирования фотографий. Попробуйте все платки из этого виртуального гардероба и найдите тот, который вам больше всего подходит!

Какой у тебя стиль хиджаба?

Если вы не знаете, как правильно носить головной платок, это фантастическое приложение для смены лица покажет вам, как это сделать. В отличие от учебника по хиджабу, который требует больше усилий, с этим исламским приложением и декоратором для девочек вам просто нужно вставить лицо в отверстие шаблона изображения, и ваша работа готова.

— Множество удивительных шарфов, которые можно использовать в качестве рамок для картин!
— Выберите шарф из множества модных стилей и цветов!
— Простое и интересное приложение для редактирования фотографий!
— Редактируйте изображения как профессионал!
— Используйте фото из собственной галереи или сделайте снимок камерой своего телефона!
— Используйте как переднюю, так и заднюю камеру и сфокусируйте ее на лице, чтобы идеально вписаться в кадр!
— Сохраните картинку вашего нового наряда в фотогалерее!
— Установите новое произведение искусства в качестве милых обоев на свой телефон или планшет!
— Поделитесь своим новым обликом со всеми своими друзьями в Facebook, Twitter, Instagram и других социальных сетях!

Эта программа настолько проста в использовании и предлагает вам множество шарфов и вуалей, которые сделают вас похожей на принцессу! Сядьте поудобнее в кресле, фотографируйте, снимайте монтаж и добро пожаловать на величайший показ мод! Откройте для себя последний модный стиль мусульманских женщин и создайте свой модный альбом, который всем понравится! Засунь голову парню в дырочку и сделай прикольные картинки! Поделитесь ими в социальных сетях, Facebook, Twitter и Instagram и улыбнитесь лицам своих друзей!

Для женщин, которые носят хиджаб, Finstas может стать пространством, где можно расслабиться в Интернете

Это эссе впервые появилось в выпуске Privacy & Perception журнала Vice, созданном в сотрудничестве с Broadly. Вы можете прочитать больше историй из номера здесь.

Я был в шестом классе, когда впервые присоединился к платформе социальных сетей, которая требовала от меня опубликовать свою фотографию. Мои друзья — группа сомалийских девушек, которые ходили в мою мечеть — помогли мне подключить фотоаппарат Sony и загрузить селфи на Myspace. В то время я не знал, как кадрировать фотографии, поэтому украсил их Blingee и Microsoft Paint.

Выступление было захватывающим, но нервным. Я не должен был использовать Myspace, а тем более публиковать свои фотографии в Интернете — моя религиозная мать была параноиком, что кто-то, кого мы знали, каким-то образом наткнулся на мою страницу и посчитал меня неприличным.

Каждую неделю после исламской школы мы с друзьями изучали геометрию вместе и заходили в MySpace в перерывах между проверками наших родителей. Мы очень вложились в процесс выбора фото для профиля, тем более что, какими бы подходящими ни были фотографии, если нас когда-нибудь поймают, мы будем вынуждены объясниться. Итак, мы всегда выбирали самые безопасные варианты, и мы никогда даже не позволили идее публиковать фотографии без хиджаба, которые приходили нам в голову.

Когда я мигрировал с Myspace на Facebook вместе с остальными моими друзьями, я был очень осторожен.Я составлял свой список друзей с особой осмотрительностью, а для семьи я вел себя так, как будто я вообще не использовал Facebook. Когда мы с друзьями шептались о Facebook своим родителям и тетям, мы переводили имя прямо на сомали — ваджи (лицо), бууг (книга), — чтобы их уши не оживлялись при упоминании сайта. Никто из нас не использовал свои настоящие имена в профилях, и только намного позже, когда мы начали публиковать свои фотографии, даже никто не знал, кто есть кто. Никто не должен был этого делать, кроме моей группы друзей.

В 2015 году Мередит Хаггерти опубликовала одну из первых статей о феномене, которую можно было использовать для описания моего раннего использования социальных сетей: альтернативные аккаунты. В WNYC она описывает альтернативные аккаунты в Твиттере как «частные аккаунты с тщательно подобранными списками подписчиков, где [пользователи] чувствовали себя комфортно, говоря без самоцензуры». По сути, это частный профиль в социальных сетях, вторичный по отношению к общедоступному, альтернативные учетные записи используются для поддержания чувства свободы и конфиденциальности в гиперпубличном цифровом мире.

К тому времени альтернативные аккаунты были давней новостью для мусульманок вроде меня.У меня было много друзей, тетушек и двоюродных братьев, которые носили хиджабы, которые делали свои профили в Instagram приватными, писали «ТОЛЬКО ДЛЯ ЖЕНЩИН» в своих биографиях и публиковали фотографии с распущенными волосами. Обстановка напомнила мне знакомые женские собрания и вечеринки, которые я бы посещала в юности, на которых женщины часто снимают свои хиджабы. Например, свадебные приемы часто разделяются по половому признаку. Итак, мы приходили в хиджабах и абайях только для того, чтобы избавиться от наших внешних слоев и запретов, а затем танцевать всю ночь напролет без злобных взглядов мужчин.

Как черные мусульманки, наши тела подвергаются жесткой общественной охране — и гиперсексуализированы из-за нашей черноты, и десексуализированы из-за нашей мусульманской идентичности. Но эти избирательные частные пространства как онлайн, так и офлайн позволяют нам просто существовать — показывать не только наши тела, но и наши личности.

Когда я рос, были определенные темы — вещи, которые могли заставить девушку показаться неприличной — которые не должны были подниматься вокруг меня и которые я не должна была поднимать.Например, во время Рамадана, когда у кого-то менструация, нельзя поститься, и, хотя это общеизвестно, я подсознательно знал, что об этом не следует говорить перед своими братьями или папой. И хотя я рассказывала друзьям о своей жизни на свиданиях, для моих родителей этого всегда не было.

Однако в этих онлайн-убежищах без мужчин и без родителей мусульманские женщины могут обсуждать свои желания и открыто обсуждать с друзьями «табуированные» темы, такие как секс, размеры полового члена, положение, вибраторы и возможности контроля рождаемости.Ничто из этого не является плохим по своей сути и не противоречит исламу, но обсуждение их публично часто считается нескромным, и любой мусульманской женщине следует избегать такого поведения. Стигма, в конечном счете, носит не религиозный, а культурный характер и обусловлена ​​поколениями, от которой можно избавиться только в личных местах или в уголках социальных сетей. Вне поля зрения и из виду.

К 15 годам я уже не интересовался Facebook. Когда я начал использовать Twitter, Tumblr и Instagram, я иногда обнаруживал, что создаю эти второстепенные аккаунты, когда хотел разглагольствовать о политике или публиковать сообщения о моем интересе к экспериментам со свиданиями, сексом или наркотиками.Я не хотела делать это публично, опасаясь, что мои родители и общество будут избегать меня из-за того, что я не идеальная мусульманская девушка.

Но в то же время мне нужно было изгнать все свои разочарования с помощью панели инструментов и временной шкалы. Мне нравилось писать длинные посты в Tumblr о моих увлечениях, профессорах, неудачах с друзьями и временах, когда я становился слишком накуренным. У Tumblr было чувство анонимности; никто не использовал свои настоящие имена, и только мои друзья знали мое имя пользователя. Написание об этом опыте полуанонимно казалось почти необходимым в подростковом возрасте, как это всегда было в дневниках.

Сегодня я более четко осознаю необходимость конфиденциальности через призму моей личности. То, как я выступаю в Интернете, может быть единственным способом для некоторых людей получить представление о моей личности и жизни — включая самонадеянных незнакомцев, которые считают меня представителем всех чернокожих мусульманок. И даже когда я пытаюсь отклониться от такого сдержанного, респектабельного представления себя в реальной жизни, я понимаю, что не могу контролировать то, как люди воспринимают черных женщин в Интернете; наши простейшие разногласия и дискуссии превращаются в заголовки о возмущении.

Чтобы получить больше подобных историй, подпишитесь на нашу рассылку новостей

Между тем лицо, которое я показываю в Интернете, также является лицом, с которым не отстают многие члены моей семьи. Сомалийцы были перемещены в различные части мира из-за гражданской войны, и уже более 20 лет мы проводим много времени в Интернете, оставаясь на связи. Возможно, если бы нас не вытеснили и не связали бы только через социальные сети, нам бы позволили быть более сложными и ущербными людьми.

В юном возрасте я осознал, как моя личность делает меня одновременно невидимым и гипервидимым — одновременно не полностью видимым и также неспособным сливаться с морем лиц, которые неизбежно не похожи на мое собственное. Сегодня у меня нет альтернативной учетной записи Instagram, но я иногда создаю частный Twitter, когда мне нужен релиз. Имея такую, казалось бы, глупую вещь, как альтернативный аккаунт, я могу диктовать, как меня читают и кем, и в этом обретаю мгновенную свободу.

Дискриминация в отношении мусульманских женщин — Информационный бюллетень

Мусульманские женщины — быстрорастущий сегмент населения Соединенных Штатов, который отражает широту расового, этнического и многокультурного наследия этой страны и включает U. Мусульмане, рожденные на С., разных национальностей, иммигранты из многих стран и регионов и новообращенные из разных слоев общества. Многие мусульманские женщины, хотя и далеко не все, практикуют хиджаб 1 в соответствии со своими религиозными убеждениями: эти женщины могут носить головной платок, также известный как хиджаб или химар, и свободную одежду, когда они находятся в общественных местах и ​​когда они в присутствии мужчин, не являющихся членами своей семьи. Некоторые женщины дополнительно закрывают большую часть лица накидкой, известной как никаб.

Мусульманские женщины должны иметь право выражать свои религиозные убеждения, в том числе выбирать, носить ли головной убор или нет, без дискриминации и предрассудков.

Мусульманки, как и все люди в Соединенных Штатах, имеют право исповедовать свою религию. Они также имеют право на равное обращение и право не подвергаться дискриминации или преследованиям из-за их религии, пола или представлений о своей национальности или этнической принадлежности. Эти права защищают многочисленные источники права (см. Ниже).

Эти права защищают право мусульманских женщин на равное участие в жизни общества, будь то на работе, в школе, в DMV или других государственных учреждениях, в системе уголовного правосудия или в общественных местах.

Законы, защищающие женщин, которые носят хиджаб

Первая и четырнадцатая поправки к Конституции США запрещают федеральным властям и правительствам штатов принимать законы или правила, которые конкретно запрещают женщинам практиковать хиджаб. Однако в некоторых случаях Конституция допускает нейтральные правила, применимые ко всем, например, правило, запрещающее ношение головных уборов, независимо от религиозной принадлежности.

Саманта Элауф (справа), истец в деле EEOC, оспаривающем Abercrombie & Fitch Stores.

Четырнадцатая поправка и многочисленные федеральные законы о гражданских правах запрещают федеральным и государственным должностным лицам и некоторым частным лицам дискриминировать женщин, практикующих хиджаб.

Закон о восстановлении свободы вероисповедания (RFRA) обеспечивает дополнительную защиту на федеральном уровне, запрещая федеральному правительству и его должностным лицам ограничивать возможность женщин практиковать хиджаб (либо конкретно, либо посредством общеприменимых правил), если правительство не может продемонстрировать, что его действия было «наименее ограничивающим средством» для достижения «неотложных государственных интересов».« 3 Хотя RFRA не применяется к правительствам штатов, многие штаты приняли свои собственные« мини-RFRA »или интерпретировали конституции своих штатов, чтобы обеспечить такую ​​же усиленную защиту.

Закон о религиозном землепользовании и институционализированных лицах (RLUIPA) запреты правительственные чиновники от ограничения возможности женщин практиковать хиджаб, когда они находятся в любом учреждении, получающем федеральное финансирование (например, в тюрьмах штатов), если правительство не сможет продемонстрировать, что его действия были «наименее ограничивающим средством» для достижения «неотложных государственных интересов». « 4

Один федеральный закон о гражданских правах, Раздел VII Закона о гражданских правах 1964 года, запрещает работодателю увольнять, отказываться от найма или наказывать женщину за религиозные обряды, такие как хиджаб, если только работодатель не докажет, что он предложили «разумное [е] жилье [ион]» или что он не мог предложить такое жилье без «неоправданных трудностей». 5 Комиссия по равным возможностям трудоустройства (EEOC) специально заявляет, что отказ нанять кого-либо из-за опасения, что клиентам или коллегам может быть неудобно носить хиджаб, является незаконным. 6 Во многих штатах и ​​муниципалитетах действуют дополнительные законы, защищающие сотрудников от дискриминации, угроз и преследований.

Верховный суд также недавно подтвердил права соискателей на работу, которым требуется религиозное приспособление, и вынес решение в пользу кандидата, носившего головной платок, что противоречило бы «Политике внешнего вида» Abercrombie & Fitch.

Несмотря на правовую защиту, мусульманки Те, кто носит хиджаб, иногда сталкиваются с нарушением их прав

Мусульманским женщинам было запрещено носить головные уборы в ряде случаев.Их преследовали, увольняли с работы, отказывали в доступе в общественные места и иным образом подвергали дискриминации из-за того, что они носят хиджаб. Из-за своей заметности мусульманские женщины, которые носят хиджаб, особенно подвержены дискриминации и все чаще становятся объектами преследований после 11 сентября. Хотя получить точную статистику о дискриминационных инцидентах сложно, сообщения о случаях дискриминации, по всей видимости, упоминаются. подъем.

Жалобы, связанные с нарушением гражданских прав, поданные в одну мусульманскую правозащитную группу, выросли с 366 в 2000 году до 2467 в 2006 году, т.е. на 674%. 2

Эта же группа сообщила, что в 2006 году было 154 случая дискриминации или домогательств, в которых головной убор мусульманской женщины был определен как фактор, спровоцировавший инцидент. 7 Самой распространенной жалобой в этих случаях было запрещение ношения головного убора, что составило 44 инцидента. 8

Один эксперт обнаружил, что мусульманские женщины, которые носят головные платки, чаще, чем те, кто не сталкивается с дискриминацией: 69% женщин, которые носили хиджаб, сообщили по крайней мере об одном случае дискриминации по сравнению с 29% женщин, которые не носили хиджаб. носить хиджаб. 9

Эти нарушения происходят в различных контекстах

На работе: мусульманским женщинам было отказано в праве носить головной платок во время работы в полиции 10 и других профессий. 11 Женщин также уволили за отказ снимать платки. 12 Учителям в государственных школах запрещается носить религиозную одежду, запрет, который был разрешен законодательными актами некоторых штатов и подтвержден некоторыми судами.

В школе: девочки-мусульманки, которые носят головные платки или матери которых носят платки, подвергались преследованиям и нападениям. 13 Учащимся также было отказано в праве носить хиджаб в школе 14 и лишили возможности участвовать во внеклассных мероприятиях, включая музыкальные концерты 15 и спортивные мероприятия. 16

В контексте правоохранительных органов: мусульманским женщинам было отказано в праве носить головной платок в тюрьме и в суде, 17 при посещении членов семьи в исправительных учреждениях, при сопровождении членов семьи в суд и даже во время работы в исправительных учреждениях.Женщины также подвергались преследованиям со стороны сотрудников полиции за ношение головных платков, как при задержании 18 , так и при обращении в полицию за помощью.

В общественных местах: мусульманским женщинам и девушкам было отказано в праве входить в общественные здания, торговые центры, 19 и бассейны 20 , а также в парки развлечений, за исключением случаев, когда они подвергаются обыску со стороны мужчин-охранников или соглашаются снять свои головные уборы и другую одежду, которую они носят по религиозным причинам.

При получении водительских прав и другом участии в общественной жизни: мусульманским женщинам отказывают в водительских правах, если они не снимают головной убор перед фотографией. 21 То же самое произошло с женщинами, желающими получить паспорт и фотографии АНБ.

Ряд работодателей и исправительных учреждений продемонстрировали, что можно признать и обеспечить право на ношение религиозной одежды, включая головные платки:

Полицейские силы в трех крупнейших городских районах страны — Нью-Йорке, Лос-Анджелесе и Чикаго и округ Кук, штат Иллинойс, второй по величине округ страны, разместили офицеров, желающих носить религиозную одежду. 22

Пожарная часть округа Монтгомери в Мэриленде приняла пожарного-мусульманина, который при исполнении служебных обязанностей решил надеть головной платок. 23

Исправительные системы, включая Федеральное бюро тюрем 24 и Кентукки 25 и Нью-Йорк 26 исправительные департаменты штата имеют правила размещения заключенных, которые носят головные уборы по религиозным причинам.

Большинство штатов допускают исключения для тех, кто по религиозным причинам не желает фотографироваться без головных уборов для получения водительских прав.

Подробнее:

FYI Abercrombie: Дискриминация так вышла из моды [БЛОГ]

Бывший сотрудник-мусульманин предъявляет иск Disney


Примечания:
  1. Слово хиджаб происходит от арабского слова hajaba чтобы спрятать или заслонить от поля зрения или укрыть. Иногда слово хиджаб относится конкретно к женскому платку; иногда это слово используется в более общем смысле для обозначения практики ношения скромной одежды в соответствии с религиозными убеждениями.
  2. Совет по американским исламским отношениям (CAIR), Презумпция вины: статус гражданских прав мусульман в Соединенных Штатах, 2007 [далее 2007 CAIR Report] на 8, доступно на http://www.cair.com/ Порталы / 0 / pdf / 2007-Civil-Rights-Report.pdf.
  3. 42 U.S.C. § 2000bb-1.
  4. 42 U.S.C. § 2000cc-1 (а).
  5. 42 U.S.C. §§ 2000e (j), 2000e-2 (a).
  6. Вопросы и ответы о правах мусульман, арабов, жителей Южной Азии и сикхов на рабочем месте в соответствии с законами о равных возможностях трудоустройства, U.S. Комиссия по равным возможностям трудоустройства (14 мая 2002 г.), доступно по адресу http://www.eeoc.gov/facts/backlash-employee.html.
  7. Отчет CAIR 2007, примечание 2 выше, стр. 20.
  8. CAIR, неопубликованные данные, 2006 г., копия находится в файле с Проектом по правам женщин.
  9. Алисса Э. Риппи и Элана Ньюман, неопубликованные исходные данные, 2008 г., копия находится в файле «Проекта прав женщин».
  10. См., Например, Уэбб против города Филадельфия, № 07-3081 (3d Cir., Поданная 13 июля 2007 г.). 9 января 2008 года ACLU подала жалобу коллеге суда по апелляции, касающейся права мусульманской женщины покрывать волосы во время работы в полиции.Окружной суд вынес решение против офицера, и на момент публикации дело находится на апелляции в Третьем округе. Краткое описание ACLU доступно по адресу https://www.aclu.org/womensrights/employ/35023lgl 20080109.html.
  11. См., Например, отчет CAIR 2007, сноска 2 выше, стр. 24 (сообщение об инциденте 2006 года, когда женщине-мусульманке в магазине Jiffy Lube в Вирджинии сказали, что она не может носить свой головной платок из-за того, что «нет шляп» После вмешательства CAIR компания извинилась и согласилась разрешить ношение платка.).
  12. См., Например, пресс-релиз, Американо-арабский антидискриминационный комитет, ADC приветствует приз жюри для мусульманской женщины (4 июня 2007 г.), доступно по адресу http://www.adc.org/index.php?id=3117&no_cache = 1 & sword_list [] = хиджаб (описывает инцидент 2001 года, когда женщина была уволена с работы в компании по аренде автомобилей в Фениксе, штат Аризона, за отказ снять платок во время священного для мусульман месяца Рамадан. EEOC возбудил дело о дискриминации от ее имени, и жюри присудило ей 287 640 долларов.).
  13. См., Например, «Страдания маленьких мусульман: взгляд на ужасающую дискриминацию в отношении учащихся с Ближнего Востока, поддерживаемую государственными школами района залива», San Francisco Weekly (17 августа 2005 г. ), доступно на http://www.ing.org /about/islampage.asp?num=42. В статье упоминается случай мусульманской старшеклассницы Яны Эльхифни в Неваде, которая ходила в хиджабе в школе и подвергалась преследованиям со стороны сверстников в школе с ведома и участия школьных властей. Ее назвали террористкой, и ее просьбы о помощи к школьным властям встретили неуместные комментарии и бездействие.В 2004 году ACLU штата Невада подал иски по Разделу VI, Разделу IX и Первой поправке о свободе вероисповедания от имени г-жи Эльхифни против школьного округа округа Уошу и различных школьных служащих, которые позволили продолжить это жестокое обращение. На момент печати дело находится в раскрытии. Barns v. Gifford, et al., № 3: 04-cv-00583 (D. Nev., Подана 19 октября 2004 г.), жалоба доступна по адресу https://www.aclu.org/womensrights/ edu / 35029lgl20041014. html. См. Также отчет CAIR за 2007 год, примечание 2 выше, стр. 9 (описывающий инцидент, в котором женщина-выпускница мусульманского колледжа Университета Бэйлор в Техасе подверглась нападению сзади, когда шла через кампус университета. Нападавший толкал ее, шлепал и пинал ее, используя расовые и антимусульманские оскорбления, и стянул с нее платок. Женщина лечилась в больнице от ушибов и вывиха плеча.) См. Также Shouting Across the Divide, This American Life (15 декабря 2006 г.), доступный по адресу http://www.thisamericanlife.org/Radio_Episode.aspx?episode=322 (интервью с мусульманской семьей, чьи дети женского пола подвергались преследованиям в школах г. Делавэр).
  14. См., Например, Хирн против школьного округа Маскоги, No.6: 03-cv-00598 (E.D. Okla., Подана 28 октября 2003 г.). В 2003 году шестиклассница из Маскоги, штат Оклахома, была исключена из Академии наук Бенджамина Франклина за отказ снимать головной платок после того, как ей сказали, что это нарушает школьный дресс-код, который запрещает ученикам носить шляпы, кепки, банданы или куртки. вытяжки внутри школьных зданий. Отдел по гражданским правам Министерства юстиции подал жалобу на школьный округ за нарушение прав ученика по Четырнадцатой поправке. Дело урегулировано на основании постановления о согласии. См. Пресс-релиз Американо-арабского антидискриминационного комитета, ADC выражает признательность Министерству юстиции США за защиту права учащихся на ношение головного платка в школе (31 марта 2004 г.), доступно по адресу http://www.adc.org/index.php?id= 2183 & no_cache = 1 & sword_list [] = головной платок.
  15. См., Например, отчет CAIR 2007, сноска 2 выше, стр. 23 (сообщается об инциденте 2006 г., когда 10-летняя мусульманка в начальной школе в Джексонвилле, Флорида, подверглась дискриминации со стороны своего учителя за ношение головного платка. Инструктор по игре на виолончели, как сообщается, задавала насмешливые вопросы и не разрешала ей играть на школьном концерте.).
  16. См., Например, «Когда правила идут вразрез с верой: спортсмен в мусульманской одежде, дисквалифицированный с соревнований Track Meet», Washington Post (16 января 2008 г.), доступно по адресу http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/ content / article / 2008/01/15 / AR200801 … (описывает случай старшеклассника, который был дисквалифицирован с соревнований по легкой атлетике после того, как официальные лица заявили, что ее мусульманская одежда нарушала национальные правила соревнований). См. Также An Angry Backlash, ESPN.com (24 сентября 2004 г.), доступно по адресу http: // sports.espn.go.com/espn/news/story?id=1887618 (описывая случай студентки Университета Южной Флориды, которая сказала, что тренер по баскетболу сказал ей, что она не может носить мусульманский головной платок, длинные рукава и длинные брюки на суд, побудив ее покинуть команду).
  17. См., Например, Медина против округа Сан-Бернардино и др., № 5: 07-cv-01600 (C.D. Cal., Подана 5 декабря 2007 г.). ACLU подал иск от имени Джамилы Медины, практикующей мусульманки, которую местные депутаты вынудили снять головной убор, пока она находилась под стражей в центре заключения Вест-Вэлли округа Сан-Бернардино.В октябре 2008 года округ согласился принять политику, предусматривающую право мусульманских женщин носить головные платки в тюрьмах округа. Пресс-релиз ACLU и соглашение об урегулировании доступны на сайте www.aclu.org/muslimwomen. См. Также Khatib v. County of Orange, et al., № 8: 07-cv-01012 (C.D. Cal. Подана 4 сентября 2007 г.). ACLU Южной Калифорнии подал иски в соответствии с RLUIPA, Первой поправкой и несколькими положениями закона штата от имени Сухаир Хатиб, практикующей мусульманки, которую заставили снять хиджаб во время содержания под стражей в здании суда округа Ориндж.
  18. См., Например, «Суд разрешает рассмотрение дела мусульманской женщины о платке», Блог ACLU, 27 февраля 2008 г., http://blog.aclu.org/index.php?/archives/527- Court-Allows-Muslim-Womans -Headscarf-Case-to-Proceed.html. В деле Медина против графства Сан-Бернардино Джамила Медина утверждала, что арестовавший офицер обвинил ее в том, что она террористка и поддерживает Саддама Хусейна. Пока г-жа Медина пыталась ответить на его вопросы о том, почему она решила прикрыть волосы, он кричал на нее, что мусульмане — зло и что Соединенные Штаты находятся в Ираке по указанию Бога, чтобы подавить зло.См. Medina, примечание 17 выше.
  19. См., Например, пресс-релиз CAIR, Мусульманин, изгнанный из торгового центра Луизианы за хиджаб (3 марта 2008 г. ), доступно по адресу http://www.cair.com/ArticleDetails.aspx?mid1 = 777 && ArticleID = 24324 && name = … (описывает инцидент, когда охранник подошел к 54-летней женщине в торговом центре Oakwood Mall в Гретне, штат Луизиана, и сказал ей, что она должна снять платок или покинуть торговый центр. Охранник сопровождал женщина из торгового центра.).
  20. См., E.г., Хусейн против города Омаха, № 8: 04-cv-00268 (D. Neb., подана 9 июня 2004 г.). В феврале 2005 года ACLU Небраски достиг урегулирования в судебном иске от имени мусульманки, которой не разрешили входить в общественный бассейн в религиозной одежде. Правила города, действовавшие на момент подачи иска, не разрешали никому входить в бассейн, если он / она не был одет в купальный костюм. В иске заявлено о нарушении гражданских прав по признаку расы, национального происхождения, пола и религии. В рамках урегулирования администрация города Омаха внесла изменения в свою политику, чтобы разрешить изменение дресс-кода в зависимости от религиозных и / или медицинских потребностей. Пресс-релиз ACLU доступен по адресу www.aclu.org/religion/discrim/16248prs20050218.html. Во время другого инцидента, произошедшего в 2005 году, ученице седьмого класса-мусульманина было отказано в плавании в аквапарке Rolling Hills в Ипсиланти, штат Мичиган, во время школьной поездки, поскольку она была одета в одежду, закрывающую ее тело в соответствии с ее религиозными убеждениями. ACLU штата Мичиган работал с Комиссией по паркам и зонам отдыха, которая приняла новую политику в отношении купальных костюмов в своих аквапарках, чтобы обеспечить религиозное размещение.См. Политику в отношении парков и мест отдыха округа Уоштено в отношении купальных костюмов на водных объектах (10 января 2006 г.), доступную по адресу https://www.aclu.org/womensrights/gen/35367res20060110.html.
  21. См., Например, Фримен против штата Флорида, № 2002-CA-2828 (Fla. Cir. Ct., Подана 22 марта 2002 г.). ACLU Флориды подал жалобу от имени Султааны ЛаКиана Майк Фриман, мусульманки, которая носит никаб и не раскрывает свое лицо незнакомцам или мужчинам вне ее семьи. В жалобе утверждалось, что должностные лица штата нарушили права Фриман в соответствии с Законом о восстановлении религиозной свободы Флориды, когда они отозвали ее водительские права, потому что она отказалась заменить свою старую фотографию водительского удостоверения фотографией, изображающей все ее лицо.Пресс-релиз ACLU доступен по адресу: https://www.aclu.org/religion/gen/16218prs20030527.html.
  22. См. Общую сводку в поддержку отмены Amici Curiae, Webb, сноска 10 выше.
  23. Мусульманский пожарный может носить шарф, Washington Post (13 июля 2001 г.), доступно по адресу: http://pqasb.pqarchiver.com/washingtonpost /access/75379231.html?dids=753 … startpage = B.05 & desc = Muslim + Firefighter + May + Wear + Scarf. В июле 2001 года пожарно-спасательная служба округа Монтгомери достигла соглашения со Стейси Тобинг, пожарной-мусульманкой, разрешив ей носить традиционный хиджаб на работе.Она заменяет его огнестойким капюшоном и шлемом при тушении пожаров.
  24. Министерство юстиции США, Заявление Федерального бюро тюрем по программе относительно религиозных убеждений и обычаев, № 5360. 09 (31 декабря 2004 г.).
  25. Исправительные учреждения штата Кентукки, правила и процедуры в отношении религиозных программ, № 23.1 (9 января 2007 г.).
  26. Департамент исправительных учреждений штата Нью-Йорк, Директива о религиозных программах и практиках, № 4202 (24 апреля 2007 г.).

Постановление в отношении женщины, разместившей свое фото в Facebook

Хвала Аллаху.

Запрещено девушке помещать свое изображение Facebook, чаты или другие сайты по ряду причин:

1.

Это противоречит предписаниям прикрытия и сокрытия. на женщин в Коране и Сунне. Аллах, да будет Он прославлен и возвышенный, говорит о самых благородных женщинах и самых дальних из них подозрения, а именно жены Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) на него):

«И когда вы просите (его жен) о чем угодно, спрашивайте их из-за ширмы, что чище для ваших сердец и для их сердечки »

[аль-Ахзааб 33:53]

«О Пророк! Расскажите своим женам и дочерям и женщины верующих натягивать плащи (вуали) по всему телу (я. е. полностью прикрыть себя, за исключением глаз или одного глаза, чтобы видеть путь). Так будет лучше, если они будут известны (как свободные респектабельные женщины), чтобы не раздражаться. И Аллах всегда прощающий, Самый Милосердный »

[аль-Ахзаб 33:59]

И Он запретил женщинам говорить тихо, как Он говорит (толкование смысла):

«О жены Пророка! Вы не похожи на других женщин. Если вы сдержите свой долг (перед Аллахом), то не говорите мягко, чтобы он не чье сердце — болезнь (лицемерие, злое желание прелюбодеяния и т. д.)) нужно двигаться с желанием, но говорить честно »

[аль-Ахзааб 33:32].

Итак, Аллах, да будет Он прославлен и превознесен, повелел женам Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и верующих женщины в целом, соблюдать хиджаб, чтобы очистить сердца верить женщинам и защищать их от всего, что может вызвать искушение или подозрение, и чтобы сохранить их целомудрие и целомудрие Его верующие рабы. Как только это будет понято, станет ясно, что для женщина, чтобы поставить свою фотографию там, где ее увидят праведники и злодеи на таких сайтах есть нечто противоречащее учению Аллаха.

2.

Это открывает дверь фитне (искушению) и злу для женщина и для тех, кто ее видит. Как часто мы слышали и читали болезненные истории, вызванные такими вещами. Сколько чистых и целомудренных женщин пало в ловушки тех, кто не боится Аллаха, злодеев, искушающих сладкими словами и обещаниями до тех пор, пока они не добились своего их, они отвернулись от них и бросили их ни с чем, кроме сожаление и потеря и, возможно, стыд в этом мире и в будущей жизни — Не дай Аллах.

Сколько злодеев подделали эти изображения и воспроизвели их современными средствами, положив голову порядочной женщины на тело аморальной женщины, то будет большое сожаление о том, что она навлекла на себя и свою семью, когда сожаление напрасно.

3.

Что касается того, что вы упомянули о некоторых женщинах, которые носить хиджаб, считая, что помещать их фотографию в хиджабе не запрещено Согласно исламу, если то, что вы подразумеваете под хиджабом, является надлежащим хиджабом шариата, закрывает лицо и не показывает лицо женщины, то этот вид В исламе это не запрещено, особенно когда в этом есть необходимость. Но Они имели в виду не это, потому что в этом нет никакой пользы. Что заключается в том, чтобы поставить изображение черной формы, в которой ничего появляется ?!

Но если имеется в виду положить с собой фотографию женщины лицо открыто, даже если она прикрыла остальную часть своего тела, тогда у нас есть объяснил, что это приводит к пагубным последствиям, которых достаточно считать это запрещенным, даже если мы не говорим, что это обязательно для женщина закрыла лицо; так как насчет того, что это обязательно? Грех в этом число случаев умножается и опасность возрастает.Делая это, она грешили и что верующие женщины привыкли делать для веков.

Аль-Газали (да помилует его Аллах) сказал в Ихья ‘Улум ад-Дин (2/53): Мужчины на протяжении веков всегда имели лица открыты, и женщины всегда выходили с закрытыми лицами. Конец цитата. Нечто подобное говорится в «Фатх аль-Баари», 9/337.

Аль-Хафиз ибн Хаджар (да помилует его Аллах) сказал в Фатх аль-Баари (9/424): обычай женщин в прошлом и в последнее время. должно было закрывать свои лица перед мужчинами, не являющимися махрамами.Конец цитаты.

Более того, если все, у кого есть здравый смысл, поймут, что фокус красоты и фитны у женщин — лицо, и это то, что мужчины хотят видеть, и именно по этому судят, является ли женщина красиво или нет, то публикация фотографий указанным способом открывает дверь для женщин, потому что искушение стать источником искушения, и для них и к их фотографиям следует относиться неуважительно, так как они будут видны всем, кто хочет их увидеть.

Аллаху ведомо лучше.

120+ самых известных цитат, высказываний и титров о хиджабе 2021 | TryTutorial

Заголовок мыслей о хиджабе для девушки-мусульманки в Instagram 2021

Лучшие цитаты в хиджабе для подписей и статуса в Instagram. Вы можете публиковать свои изображения в хиджабе с цитатами, которые идеально подходят для подписей к хиджабу для Instagram, из данного списка цитат на хиджабе.

Как вы знаете, иногда бывает трудно, когда вы думаете о сопоставлении цитат из хиджаба для Instagram, чтобы публиковать селфи, друзья или семейные фотографии для девушки в хиджабе. Здесь вы можете использовать этот набор подписей в хиджабе для Instagram, который может соответствовать любому настроению и моментам, например, вдохновляющим, мотивационным, забавным и т. Д.

Из этих цитат и поговорок о хиджабе поищите подходящие подписи к хиджабу для Instagram, которые хорошо сочетаются с вашим изображением или постом в хиджабе. В противном случае нет смысла использовать этот набор подписей хиджаба, если он не соответствует моменту.

Лучшие цитаты о хиджабе на английском языке

Просто скопируйте и вставьте эти красивые цитаты из хиджаба и разместите их на Facebook (FB), или вы даже можете отправить их через текстовое сообщение.Взгляните на эти цитаты из хиджаба для Instagram для девочек, чтобы найти потрясающую надпись в хиджабе.

Содержание:

Лучшие цитаты о хиджабе и цитаты о хиджабе Beauty

Эти цитаты о хиджабе хорошо сочетаются с любыми постами о хиджабе, чтобы описать момент красоты с хиджабом. Кроме того, есть лучшие цитаты для хиджаба тентанг, если вам нужна подпись девушки в хиджабе для Instagram.

Кроме того, красивые цитаты и высказывания в хиджабе принадлежат известным людям, от королевы Иордании до Беназир Бхутто.Что делает эти подписи в хиджабе еще более ценными, если вы можете опубликовать подходящую картинку в Instagram с этим набором подписей в хиджабе.

Подпись в хиджабе

«Некоторые из нас покрывают, чтобы защитить свое тело, а некоторые из нас покрывают, чтобы защитить свою душу. В обоих случаях уважайте их выбор. — Анжум Чоудхари

Подпись для хиджаба

« Для многих хиджаб олицетворяет скромность, благочестие и преданность Богу, и я искренне это уважаю. Но хиджаб не должен использоваться как средство социального давления на людей. — Королева Иордании Рания

Связано: Лучшие цитаты из 88 мусульманских девушек для биографии, подписей, статуса в 2021 году

Цитаты Про Девушки Хиджаба

« Хиджаб прекрасен, поэтому сделайте его красивым, носите его с любовью, носите с гордостью и, прежде всего, носите его правильно.

Связанный: Потрясающие мусульманские девушки Instagram Bio

Цитаты Королевы Хиджаба

« Лучший хиджаб в глазах смотрящего. — Беназир Бхутто

Цитаты об исламских девушках в хиджабе

« Всем хиджабам, которые носят никаб / хиджаб / абайю в эту жару, пусть Аллах закроет вас в тот день, когда нет тени, а есть только Его тень. -Abida

Связано: Красивые исламские религиозные цитаты на английском языке

Статус Хиджаба

« Слишком многие люди смотрят на него так, как будто он (хиджаб) имеет причудливую силу, вшитую в его микроволокна.Силы, которые превращают девушек-мусульманок в UCO (неопознанные закрытые объекты), которые превращают девушек-мусульманок из «нас» в «них». — Ранда Абдель-Фаттах

Статус мусульманских девушек в хиджабе

« Чтобы они опускали покрывало на грудь. -Сура Ан-Нур

Красивые цитаты мусульманских женщин для статуса и подписи в хиджабе для Instagram

Этот набор из нескольких подписей девушек в хиджабе для Instagram идеально подходит для публикации статуса хиджаба на красивых мусульманских женщинах или мусульманских девушках.Здесь вы найдете надпись в хиджабе, которая подходит всем красивым мусульманским женщинам.

Связанные: 53 Лучшие цитаты независимых женщин для девочек

Чего вы ждете? Скопируйте эти подписи в хиджабе к следующему посту Instagram и получите больше лайков от ваших подписчиков с помощью цитат девушек в хиджабе для Instagram.

« Красота, как книга, по обложке не судить.

Цитаты мусульманских девушек о статусе хиджаба

«Женщина, одетая скромно, подобна жемчужине в своей раковине.”

«Мальчики с бородой и девочки в хиджабе — лучшая комбинация на свете».

« Хиджаб для тела, Хайя для души.

«В мире, полном КАРДАШИАНОВ, стремитесь быть подобными ХАДИДЖЕ».

«Вы скромная королева, которая знает себе цену, храня свое скромное сердце в страхе с застенчивостью».

«Скромность проявляется не только в нашей внешности.Все наши тела, личности и мысли должны излучать скромность ».

«Скромность — лучшее украшение женщины». Fatima Al Zahra (SA)

Связанные: Лучшие исламские цитаты о терпении

« Хиджаб прекрасен. Некоторые делают его красивым: носите с любовью, носите с гордостью и, самое главное, НОСИТЕ ПРАВИЛЬНО.

«Лучше потерять что-то для Вседержителя, чем для чего-то всемогущего.”

«Может, ты и не сказочная принцесса, но всегда принцесса ИСЛАМА»

«Как прекрасно оставаться загадкой в ​​мире людей, которым нечего скрывать».

«Сестры, Солнце не теряет своей красоты, когда оно закрывается облаками.

«Не жертвуйте своей красотой только ради комплиментов и нескольких лайков в Instagram, потому что в судный день никто даже не взглянет на вас дважды.”

« Независимо от вашего внешнего вида, когда в вашем сердце доброта, вы самый красивый человек в мире. Муфтий Менк

«Красота совершенна, когда сердца чисты».

« Держите свой номер только для своего супруга.

« Хиджаб, потому что ты прав.

« Хиджаб — это личный выбор.Это личный выбор — подчиняться Аллаху (Богу), а не моде общества. Быть красивой для Бога, а не для людей. -Yasmin Mgahed

Связано: 200+ лучших подписей в Instagram для девушек, которые вы никогда не хотите пропустить

« Хайя (скромность) ничего кроме бога не приносит. Пророк Мухаммед.

Источник: Учебник по 5 легким стилям хиджаба

Мудрые исламские цитаты о надписи на хиджабе и надписи на никабе

Если вы ищете подпись для хиджаба, составленную из красивых исламских цитат, то этот набор цитат и поговорок о хиджабе определенно вам поможет.

Кроме того, эти красивые цитаты исламских девушек о хиджабе хорошо описывают внутреннюю красоту мусульманских женщин.

Цитаты Про Девушки Хиджаба

Взгляните на эти лучшие цитаты о хиджабе для следующего поста в Instagram, и пусть ваш последователь тоже вдохновится этим.

« Независимо от того, на какой сцене вы находитесь, все это имеет значение для Аллаха! По крайней мере, вы пытаетесь!

« Не позволяйте вашему последнему дню на земле стать первым днем, когда вы наденете хиджаб.

« Мусульманки одеты в силу и достоинство. Она доверяет Аллаху и Улыбается, не опасаясь будущего.

«Ну и что, если об их красоте пишут в журналах? Ваша скромность — тема Корана! »

«Если Женщина имеет право показать то, что у нее есть, то она также имеет право скрыть это».

Связанные: Исламские вдохновляющие цитаты для подписей

« Скромность — венец мусульманства.Хиджаб заставляет мужчину смотреть на женщину с уважением, а не как на объект.

«Я удовлетворен тем, что моя религия приказывает мне прикрывать свое тело, почему мой хиджаб для вас проблема?»

«Облекитесь в сострадание, доброту, смирение, мягкость и терпение».

«Мы живем в мире, где некоторым женщинам платят за раздевание, а другим штрафуют за то, что они прикрываются !!»

« Хиджаб — это то, как человек разговаривает, ходит, смотрит и думает.Все это нужно делать скромно и относится как к мужчинам, так и к женщинам.

«Мое тело создано, чтобы молиться не продавать машины и пиво».

«Скромное платье играет ключевую роль в очищении души и глубоком внутреннем удовлетворении».

«Братья, узнайте значение хиджаба для мужчин. это не только для женщин. опусти взор и уважай женщин ».

«Многие сестры жалуются, что люди не хотят выходить за них замуж, если они не перестанут носить хиджаб.Ни один мужчина не стоит твоего хиджаба, и настоящий мужчина не стал бы просить тебя снять его ». Омар Сулейман

«Окончательное решение [носить хиджаб] должно приниматься человеком. Западные мнения о хиджабе или бурках неуместны. Мы не можем решать за мусульманских женщин, что их угнетает, а что нет, как бы высоко мы ни думали о себе ». Роксана Гей

« Почему хиджаб? потому что Аллах создал женщину прямо в тени Джанны из ребер Адама.

«Для мусульманской женщины хиджаб дает чувство силы. Это личное решение одеваться скромно по велению бесполого Творца; утверждать гордость за себя и открыто принимать веру, проявляя независимость и мужественную убежденность ». Ранда Абдель-Фаттах

« Хиджаб — это вуаль, которую нужно натянуть на наше тело. наше поведение и наша речь.

Связанный: 137 Лучшие дикари в Instagram для девочек

« Иисус был бы разочарован.Те, кто одевается как его мать (Мария), подвергаются дискриминации и физическим и психологическим нападениям.

«Слишком много людей смотрят на него так, как будто он (хиджаб) имеет причудливую силу, вшитую в его микроволокна. Силы, превращающие мусульманских девушек в UCO (неопознанные закрытые объекты), которые превращают мусульманских девушек из «нас» в «их». Ранда Абдель-Фаттах

«Хиджаб, или сикхский тюрбан, или еврейская тюбетейка — явные символы, но они не представляют угрозы или оскорбления для других и не влияют на компетентность, навыки и интеллект человека.” Ранда Абдель-Фаттах

«Когда дело доходит до хиджаба — зачем его носить, нужно ли его носить, как его носить, есть богословие, а затем есть практика, и есть огромное разнообразие в обоих». Ранда Абдель-Фаттах

Цитаты мусульманских девушек в хиджабе, Симпатичные цитаты о хиджабе, Мусульманские цитаты в хиджабе

О хиджабе и о девушках-мусульманках так много сказано и написано, что объясняет важность хиджаба в их жизни.Поэтому мы собрали эти цитаты мусульман о хиджабе, чтобы опубликовать цитаты об идеальном ношении хиджаба.

Цитаты мусульманских девушек в хиджабе

Все пояснения к цитатам мусульманских девочек в хиджабе на английском языке, которые помогут вам опубликовать статус хиджаба на английском языке в Instagram или Facebook.

« Лучшее украшение женщины — ее застенчивость.

« Женщин угнетает не ткань, а неграмотный ум.

Связано: Короткие исламские цитаты на английском языке об Истигфаре

« Вы видите только то, что Я разрешаю вам видеть сейчас. Это Свобода.

« Все драгоценное покрыто. Одетая женщина подобна жемчужине в раковине.

« Хиджаб — это не мода.

«Я всегда думал, что если бы женские волосы доставляли столько проблем, Бог, несомненно, сделал бы нас лысыми». Марджане Сатрапи

«Где вы находите бриллианты? Глубоко в земле, укрытый и защищенный.”

«Если женщина имела право носить мини-юбку, я, конечно, имела право выбрать себе платок».

« Если женщина имеет право показать, что у нее есть, то она имеет право это скрыть.

Связанные: Лучшие 50 One Line Girls Smile Status, цитаты

« Мой хиджаб — это мое достоинство, мое уважение и моя честь, и я никогда не променяю себя на этот временный мир.

Скрытые подписи девушек в хиджабе для Instagram, статус красоты в хиджабе

Вот лучшие цитаты мусульманских девушек для подписей в Instagram и статуса о красоте.Посмотрите и используйте подходящие цитаты красивых мусульманских девушек для селфи и фото.

Цитаты мусульманской девушки о мыслях о хиджабе

« HIJAB, мое право, мой выбор, моя жизнь.

« Ваш хиджаб — это барьер, который блокирует так много негатива на вашем пути.

« Меня не волнует, что говорят другие. Я ношу свой хиджаб ради АЛЛАХА (Субанаху ва та’ала).

Связано: Эпические цитаты об укреплении исламской веры

« ПОМНИТЕ, есть хиджаб для женщин, но есть хиджаб для мужчин.

« Наш хиджаб — наша сила и наше послушание Аллаху.

Proud To Wear Hijab Quotes, Head Scarf Status, Nike Hijab Горжусь носить хиджаб цитаты

5 атрибутов, которым можно научиться у великих мусульманок:

1. Терпение от Хазрат Асия

2. Верность Хазрат Хадиджа

3. Чистота от Хазрат Марьям

4. Искренность от Хазрат Аиши

5. Определение от Хазрат Фатима

« Женщина, познавшая красоту мысли, не покажет красоты своего тела.

« Судите по тому, что у меня в голове, а не по тому, что у меня на голове !!!

« Я одеваюсь не так, чтобы произвести впечатление на мужчин, я одеваюсь, чтобы произвести впечатление на Ар-Рахмана.

Связанный: Мощные исламские цитаты о любви и жизни

« Да, это ЖАРКО, это ЖЕСТКО, это по-другому, но Я ОБОЖАЮ носить это..

« Вся хвала Аллаху, который научил меня носить хиджаб.

« Хиджаб не скрывает твою красоту обтягивающей одеждой, это то, как ты относишься к своей красоте ради Бога. — Девочки в хиджабе

Связанный: 57 Статус Elite One Line WhatsApp для девочек, подписи в Instagram

« Этот хиджаб, этот знак благочестия, является актом веры, символом, который видит весь мир.

Последняя мысль о цитатах о хиджабе

Это лучшие цитаты о хиджабе. Чтобы увидеть более красивые цитаты о хиджабе и цитаты красивых исламских женщин, перейдите по ссылке ниже. Вы также можете посетить эту ссылку для получения дополнительных идей цитат о хиджабе.

Связанный:

100+ крутых подписей в Instagram для девушек, которые вы никогда не захотите пропустить
Красивые цитаты Идеи о жизни, которые вдохновят вас

Объяснитель: Почему мусульманки носят паранджу, никаб или хиджаб?

Обновлено 17 августа 2017 г. 16:58:38

Инфографика: Объяснил: различия между паранджой, никабом, хиджабом, чадорой и дупаттой.(ABC News: Люси Фэйи) Фотография: Некоторые мусульманки носят никаб, который часто путают с буркой. (Амит Дэйв: Рейтер)

Его называли угрозой безопасности и «флагом фундаментализма», звучали призывы запретить его и связывали с терроризмом.

Так что же такое бурка? И почему некоторые мусульманки его носят?

Райхан Исмаил — преподаватель ближневосточной политики и исламоведения в Австралийском национальном университете.

Доктор Исмаил поговорил с 666 ABC Canberra, чтобы ответить на некоторые общие вопросы о бурке.

Почему некоторые мусульманки носят бурки?

Коран призывает мужчин и женщин «прикрываться и быть скромными».

Как и во многих других религиозных писаниях, упоминание об одежде открыто для интерпретаций и формировалось веками в культурах разных народов.

«В Коране прямо не говорится, что вы должны прикрываться подобным образом», — сказал доктор Исмаил.

«Некоторые ученые утверждают, что это религиозная обязанность, особенно более консервативные фракции в мусульманском мире. Есть много вариантов и интерпретаций».

Доктор Исмаил — мусульманин и носит хиджаб с детства.

«Мне так удобно носить его, что я не могу представить себя без него. Я ношу его по культурным соображениям, но многие женщины носят его по религиозным причинам».

Это паранджа, никаб, хиджаб, чадор или дупатта?

Термин «бурка» в Австралии часто путают с тем, что на самом деле является никабом.

Бурка покрывает все тело, включая все лицо, с сетчатым окном, через которое женщина может видеть.

Никаб покрывает все тело, включая лицо, за исключением глаз женщины.

«Никаб более точен; люди редко носят паранджу в Австралии», — сказал доктор Исмаил.

«В Австралии люди в основном носят хиджаб самых разных стилей».

Хиджаб покрывает волосы и грудь и распространен среди мусульманских женщин в Юго-Восточной Азии.

Хиджаб — это также общий термин, относящийся к практике ношения чадры всех видов.

Чадра — это плащ в полный рост, который носят многие иранские женщины, обычно закрытый спереди руками или под мышками.

Дупатта — это длинный шарф, перекинутый через голову и плечи, который часто сопровождается соответствующей одеждой.

Распространен в Южной Азии.

Принуждены ли некоторых мусульманок носить паранджу или никаб?

В Австралии доктор Исмаил сказал, что причины, по которым женщины носят все виды вуалей, сильно различаются и учитывают влияние культуры, моды, а также религии.

«Некоторые женщины носят его, потому что твердо верят, что это их религиозный долг», — сказала она.

Доктор Исмаил признает, что некоторых женщин могут заставить прикрыться.

«Есть вероятность, что некоторые мужья скажут своим женам:« Пожалуйста, наденьте никаб, я не хочу, чтобы другие мужчины видели вас », — сказала она.

«Когда дело доходит до этого, проблема не в никабе, а в браке с кем-то, кто является притяжательным и деспотичным.

Следует ли запретить бурку?

Доктор Исмаил не согласен с тем, что запрет на ношение бурки в Австралии решит проблему угнетения.

«Запрещая паранджу или никаб, вы мешаете некоторым женщинам свободно практиковать то, во что они верят. , — сказала она.

«Вы, вероятно, изолировали бы этих женщин, потому что они не могли бы выходить на улицу».

Мусульманские женщины не носят чадру перед своими ближайшими родственниками, что обычно означает, что никаб или хиджаб нельзя носят дома.

Каков ваш личный опыт ношения хиджаба?

Как мусульманка, которая носит хиджаб, доктор Исмаил пережила в Канберре негативный опыт.

«Иногда меня называют террористкой», — сказала она.

«В моем первом опыте в Австралии [участвовали] две женщины позади меня, которые сказали:« Они везде, это как болезнь ».

« Они меня немного подтолкнули и начали смеяться; Я был так убит горем ».

Несмотря на конфронтацию и огорчение, доктор Исмаил сказал, что такого рода переживания в меньшинстве.

«В Канберре люди такие милые; иногда люди просто улыбаются мне, и это так мило», — сказала она.

галерея: Это бурка? Или никаб, или хиджаб?

Темы: религия и убеждения, ислам, Правительство и политика, женщины-религиозные, женщины, канберра-2600

Впервые опубликовано 23 сентября 2014 г. 15:41:20

.

Похожие записи

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.