Одежда римлян в древнем риме: 10_Одежда древних римлян и ее семантика

Содержание

10_Одежда древних римлян и ее семантика

Г.С. Кнабе  «Древний Рим — история и современность», Москва, «Искусство», 1986

 

Из всех сфер римского быта одежда образует наиболее четкую и упорядоченную семантическую систему. В рамках этой системы общественно-исторический смысл как одежды в целом, так и отдельных ее разновидностей раскрывается через ряд оппозиций. Главные из них, по которым и строится нижеследующее изложение, это оппозиции  (1) официальной и неофициальной (или собственно бытовой) одежды, (2) единообразия и вариабельности, (3) некрашеной и окрашенной одежды.

 

Последняя оппозиция может быть сформулирована и по-другому: старинная римская одежда, мало подверженная воздействиям времени и моды, в противоположность одежде, заимствованной у других народов и непрестанно меняющейся под влиянием времени и моды.

 

Основными видами официальной одежды у римлян были тога, туника и стола.

 

Тога представляла собой очень большой кусок шерстяной ткани, имевший форму полуовала или сегмента круга, длина которого по прямому краю доходила до 6 м и более, а округлый край отстоял от прямого в самом широком месте на 2 м и более.

В глубокой древности, очевидно, еще в царский период (то есть до конца VI в. до н. э.) и в начале республики тогу носили и мужчины, и женщины, и дети. В нее заворачивались днем, ею укрывались ночью, ее подкладывали под себя во время сна, и лишь постепенно она стала только одеждой и только мужской.

 

В течение Средней республики (вторая половина IV и III в. до н.э.) выработались специальные приемы надевания и ношения тоги, сохранившиеся во всем основном до конца Рима. Восстановление этих приемов еще недавно вызывало ожесточенные споры, кое-что остается неясным до сих пор, но излагаемая ниже общая схема может считаться установленной твердо, хотя бы уже потому, что она хорошо согласуется со многими древними изображениями.

 

Тогу брали обеими руками за прямой край ткани, делили его примерно на три части и клали на левое плечо так, что первая треть свешивалась вперед, не доходя до щиколотки. Вторая треть плотно укрывала спину, проходила под правую руку так, что ткань свисала вдоль правого бока и в большей своей части оказывалась на полу, ибо именно в этом месте ширина сегмента была максимальной. Ее подбирали, укладывали глубокими, красивыми складками, драпировавшими всю правую сторону фигуры, образуя так называемый синус, и протягивали оставшуюся, последнюю треть снова на левое плечо (так называемая contabulatio), забросив конец за спину; правое плечо, верхняя часть правого бока и правая часть груди оставались открытыми. Дальше можно было действовать одним из трех способов: либо ткань свободно спадала по спине, конец ее подбирали и перекидывали через локоть согнутой левой руки; либо она еще раз укрывала спину, еще раз проходила под правой рукой и, смешавшись со складками синуса, выходила к contabulatio и засовывалась за нее несколько раз, образуя на груди толстый узел, так называемый умбон; либо, наконец, по мнению некоторых исследователей (едва ли убедительному), оставшийся конец можно было спустить по спине до щиколоток, подхватить, пропустить между ногами и засунуть за contabulatio, образуя умбон таким способом.

 

Семантика тоги состояла, во-первых, в том, что она была торжественным, государственно обязательным и как бы сакральным одеянием именно римлян, воплощавшим их традиции, их самосознание и отличавшим их от всех других народов, официальным облачением римского гражданина. Когда в 80 г. до н.э. царь Понта Митридат решил разом покончить с властью римлян в Малой Азии и истребить римлян, находившихся в городах этой провинции, он приказал своим сторонникам убивать всех, кто одет в тогу. Более верного способа отличить римлян от неримлян, по-видимому, не существовало. Будучи уже принцепсом, то есть в конце 1 в. до н.э. или в самом начале 1 в. н.э., Август увидел на Римском Форуме группу граждан, стоявших без тог, в одних туниках. Он сделал им через младшего магистрата резкий выговор, настаивая на том, что нет для римлянина большей чести, чем выйти на Форум в тоге, и нет большего бесчестья, чем оказаться без нее. Именно в правление Августа Вергилий в «Энеиде» назвал римский народ «одетое тогами племя». И в последние годы подлинного, собственно античного Рима христианский епископ и отец церкви Тертуллиан посвятил особое сочинение осуждению тоги, как символа римского образа жизни и римской цивилизации, и защите плаща, pallium’a, бывшего в его глазах традиционной одеждой народов, угнетаемых Римом и противостоящих ему.

«Когда ты сменил, Карфаген, плащ на тогу? Тогда, когда ты и сам стал другим, подчинившись власти римлян… Тебе предложили тогу, и ты стал частью Рима».

 

Вторая семантическая характеристика тоги состояла в том, что на нее наносилась широкая алая или пурпурная полоса, которая отличала, во-первых, сенатора от лиц других сословий и, во-вторых, детей из знатных семей, носивших тогу с полосой до шестнадцатого года жизни, когда

ее торжественно складывали с себя в присутствии всех членов фамилии, перед изображением семейных божеств, а подросток, рuer, становился juvenis — юношей, готовящимся к магистратской карьере, и в ознаменование этого получал белую тогу взрослого человека — toga pura. Тога с полосой, таким образом, была элитарной одеждой, а сама полоса -знаком аристократии и магистратов.

На скульптурных изображениях таких лиц полосу, по-видимому, делали краской, которая с веками стерлась, смылась, и многие детали мы и здесь представляем себе плохо.

Неясно, в частности, как наносили полосу на тогу — нашивали ее сверху, окрашивали край самой ткани или полоса была воткана в край нитками другого цвета. Название такой тоги — «praetexta» (буквально «затканная спереди») — заставляет предпочесть последний вариант остальным. Не вызывает, по-видимому, сомнений расположение полосы: она шла только по прямому краю тоги и никогда — по скругленному, была видна, следовательно, не на подоле, а на левом плече, на пересекавшей грудь contabulatio и кое-где в умбоне, придавая живописную импозантность фигурам носителей власти и резко выделяя их среди граждан.

 

Туника представляла собой шерстяную рубаху с короткими рукавами или вообще без них. Нормально ее носили с поясом и с довольно большим напуском; туника без пояса воспринималась, как в наше время воспринимается белье, и появляться в ней вне дома считалось неприличным. Шейного выреза у туники, как правило, не бывало, но кроили ее так, чтобы на переходе от груди к шее она слегка отставала от тела, образуя характерный клапан.

 

Знаковая роль туники сводилась на первый взгляд к тому, что на нее наносилась вертикальная полоса алого или пурпурного цвета, отличавшая представителей двух высших сословий — сенаторов и всадников — от остальных граждан. У сенаторов по тунике от ворота до подола спереди и сзади проходила одна широкая полоса, у всадников так же располагались две узкие. Эта полоса называлась «clavus», и, соответственно, сенаторская туника была «laticlava» ( «широкополосная»), а всадническая — «angusticlava» ( «узкополосная»). Этим, однако, семантическое значение туники далеко не исчерпывалось. Ей был присущ, кроме того, особый, зыбкий и изменчивый, но ясно воспринимавшийся коренными римлянами знаковый смысл. Он связан с историей этого вида одежды и основан на тех воспоминаниях об этой истории, которые сохранялись в памяти народа.

 

Одежда вообще делилась в глазах римлян на две главные разновидности — со швами, кроёную, и без швов, драпирующую тело. Последний тип был характерен для египтян, греков, римлян и воспринимался как признак средиземноморской культуры, городской цивилизации, в отличие от сшитой одежды, распространенной у народов периферии античного мира — галлов, германцев, парфян — и считавшейся признаком варварства. Слова, обозначавшие оба главных вида кроёной одежды, штаны и рубаху, — «bгасса» и «саmisа» — представляли собой галльские заимствования, проникли в латинский язык довольно поздно, отмечаются на периферии римского мира и старому языку самого города Рима неизвестны. Когда Юлий Цезарь ввел в сенат некоторых представителей галльской аристократии и они облачились в претексты, римских остроумцев больше всего забавляло то, что им пришлось отказаться от штанов. В ходившей по Риму сатирической песенке вся соль состояла в соединении этих двух в принципе несовместимых видов одежды — исконно римской и варварской:

«Галлы скинули штаны —

Тоги с красным им даны».

 

Такого рода примеры можно умножить. Они подтверждают, что, в отличие от варварской, вся исконная, собственно римская одежда, в том числе и туника, произошла из кусков ткани, драпировавших тело, и что подобный способ создания одежды в какой-то мере всегда сохранял значение нормы.

 

Первоначально таких кусков было два — набедренная повязка (cinctus или subligaculum) и тога. “Мужчинам изначально одеждой служила просто тога, — сообщает Авл Геллий, — без туники, позже они стали носить короткие и узкие туники, которые оставляли плечи незакрытыми». У нас есть основания видеть в этих упоминаемых Геллием примитивных туниках такие же простые куски ткани, обертываемые вокруг тела, но только, в отличие от тоги, скрепленные фибулами или захлестнутые один на другой. Не случайно один из древнейших дошедших до нас предметов, связанных с одеждой и изготовленных на заказ римским ремесленником для одного из сограждан, представляет собой фибулу. Она предполагает какую-то одежду, кроме тоги и набедренной повязки, причем такую, где составные части не сшивались, а скалывались. То могли быть либо два куска ткани, один спереди, другой сзади, скреплявшиеся фибулами на плечах и по бокам (так выглядели древнейшие туники у соседей римлян — греков, называвших их «дорический хитон»), либо один кусок, края которого как-то  складывались и закреплялись на левом боку, оставляя правое плечо открытым.

Такие туники видны на некоторых статуях и рельефах, представляющих людей, занятых физическим трудом.

Таким происхождением естественнее всего объясняется та семантическая двойственность, которая ощущается в тунике в конце республики и при ранней империи. Туника, выкроенная, тщательно подогнанная и аккуратно сшитая, была в повседневной жизни повсеместно распространена и безусловно обязательна, и в то же время она, по-видимому, представлялась римлянам своеобразной уступкой безгероической современности, некоторым отказом от древнего и высокого канона. Во внебытовых условиях этот канон подлежал восстановлению, а эта уступка — осуждению. Так, были семьи, в частности из древнего аристократического рода Корнелиев Цетегов, где туники оставались запрещенными и в историческое время; жрец (фламин) Юпитера не мог носить никакой одежды, кроме драпирующей фигуру; римские цари изображались на статуях в одних тогах, без туник, и статуи первых принцепсов нередко следовали этой традиции. Катон Младший, использовавший всякий повод для демонстрации своей возвышенной преданности римским героическим обычаям, ходил без туники.

 

По всему этому судя, туника должна была восприниматься как одежда, разумеется, общая и необходимая, но все-таки прежде всего бедняцкая, лежащая вне исконной традиции. У Горация мелкий торговец продает vilia ( «никчемную ветошь») tunicato popello ( «народишку в туниках»). Обвиняя в тирании местных магистратов города Капуи, Цицерон говорил об ужасе, который они внушают простому народу — «всем этим в туниках». Особенно показательно словоупотребление Тацита, который различает в римской толпе «vulgus imperitum», то есть «чернь, несведущую в государственных делах», не имеющую отношения к самоуправлению общины, и «tunicatus populus», то есть народ, собственно римлян, но отличительным признаком которых является туника.

Эта семантика туники не в последнюю очередь объяснялась, по-видимому, тем, как она была скроена и сшита. Особое раздражение поклонников и певцов римской старины вызывала та часть ее, в которой крой был представлен наиболее явно, — рукава.

«С лентами митры у вас,

с рукавами туники ваши»,

— говорят у Вергилия латинские воины троянцам, упрекая их в изнеженности. Приведя этот стих, Авл Геллий добавляет: «Также и Квинт Энний употребляет, говоря о молодых карфагенянах, слова „облаченная в туники юность“ не без осуждения». Контекст этих слов у Энния нам неизвестен, но, судя по ассоциации, которую они вызвали у Геллия, непосредственной причиной осуждения и здесь должны были послужить рукава. О времени появления таких туник в Риме и об их дальнейшей эволюции будет сказано несколько позже в иной связи.

 

Стола играла в женской одежде такую же роль, как тога в мужской, — удостоверяла принадлежность женщины к римской гражданской общине, ее положение жены и матери (девушки и незамужние женщины стол не носили). Она представляла собой длинную и широкую тунику, перепоясанную дважды — под грудью и ниже талии. О длине ее и рукавах судить трудно, так как столу носили всегда (по крайней мере судя по сохранившимся изображениям) вместе с паллой — большим куском ткани, окутывавшим почти всю фигуру и скрывавшим детали. На помпейской статуе Юноны, одетой как знатная римлянка — единственном, кажется, изображении столы, где палла спущена, — рукавов нет. Так же трудно судить и о длине столы, потому что второй, нижний ее пояс прихватывал еще один кусок ткани, окутывавший бедра и ноги наподобие длинной юбки и тяжелыми, обильными складками спускавшийся до земли; из-под паллы была видна лишь эта «юбка», которую римляне называли «instita» ( «оборка»).

 

Независимо от того, были у столы рукава или нет, она полностью укладывалась в древнеримский канон драпирующей, а не кроёной одежды, так как непосредственно, зрительно, была неотделима от паллы и инститы и воспринималась вместе с ними как единая одежда, обволакивавшая фигуру женщины наподобие того, как тога обволакивала фигуру мужчины, с той, однако, разницей, что тога оставляла открытой по крайней мере одну руку и одну лодыжку, стола же, палла и инстита скрывали человека целиком — видны были лишь лицо, кисти и пальцы ног. Знаковый смысл столы был связан с этим последним обстоятельством. Римские писатели-моралисты неизменно упоминают о столе с уважением, как о символе женской чистоты: она, стыдливостью ограждает честность, «в ней. . тело твое не открыто ничьим вожделениям»; насмешливое раздражение, с которым говорят о столе писатели с фривольным и озорным взглядом, лишь подтверждает такое ее значение:

«Прочь от этих стихов целомудренно узкие ленты,

Прочь расшитый подол, спущенный ниже колен».

 

На уровне технологии одежды это назначение столы выражалось в том, что она была очень широкой и длинной и в ее бесконечных складках особенности женской фигуры скрывались полностью. Марциал говорил про старую кокетку, что у нее «больше складок на лбу, чем на собственной столе». На уровне общественного самосознания этот характер одежды выражал консервативную римскую мораль: «Женщины в древности носили длинные и широкие одежды, дабы скрыть от взглядов руки и ноги».

Попытаемся сформулировать вывод из всего вышесказанного словами одного из современных знатоков античного быта; «В жизни римлян одежда имела значение, во многих отношениях отличавшееся от того, которое придавали ей греки. В Греции одежда была чем-то  личным и бытовым в собственном смысле слова, то есть в рамках общепринятой моды каждый одевался по своему вкусу и своим возможностям; когда римлянин появлялся в обществе, его одежда определялась не только весьма жестким обычаем, но и законодательными установлениями».

 

С описанными видами официальной римской одежды в особых отношениях находились собственно бытовые, или неофициальные, ее разновидности. Те и другие образовывали единую систему, дополняли и уравновешивали друг друга, но в пределах этой общей системы были противоположны, образуя четко выраженный контраст.

 

К числу повседневных видов одежды относились лацерна, сагум, палла, пенула, камиса и, наверное, некоторые другие виды. Наверное, потому, что повседневная одежда, в отличие от официальной, представляла собой разомкнутую систему, постоянно пополнявшуюся новыми разновидностями. Лацерна, сагум, палла (или ее мужская разновидность — паллиум) представляли собой варианты одного и того же вида одежды — плаща. То были куски ткани, как правило, окрашенные, которые носили поверх тоги или туники. Их обычно придерживали на шее или на плече с помощью аграфа, но в них можно было и просто закутываться, использовать по обстоятельствам. Когда Кассий при Филиппах, думая, что битва проиграна, решил покончить с собой, он окутал голову лацерной и лишь после этого приказал отпущеннику себя убить. Сагум был таким же куском ткани, но обычно более толстой и грубой. Он был короче лацерны, приближался по форме к квадрату и был излюблен солдатами, особенно служившими в северных провинциях. В полосатом сагуме ходил, например, Авл Цецина, приведший из Нижней Германии в Италию легионы на поддержку Вителлия в 69 г. н.э. Вообще же плащ во всех его разновидностях как тип одежды отличается крайней аморфностью. Он не связан с определенным временем — в лацерне изображен на своей статуе пятикратный консул Клавдий Марцелл, погибший в стычке с передовым отрядом Ганнибала в 211 г. до н.э.; ее упоминает, Цицерон; плащ как вид одежды прославлял на рубеже II и III вв. н.э. Тертуллиан в уже упоминавшемся сочинении «De pallio». Плащ, в общем, лишен и социальной и функциональной определенности. Традиционная римская одежда, пишет Тертуллиан, «различается в зависимости от общественного положения, от состояния, от времени года, одна нужна летом, другая зимой, одна человеку знатному, другая землепашцу, одна магистрату, другая ремесленнику; плащ же во всех этих столь разных положениях остается тем же самым, и если один отличается от другого, то лишь величиной и тем, насколько распахнутым его носят».

 

Плащ представлял собой самую общую и недифференцированную разновидность общесредиземноморской одежды — одежды-драпировки. В отличие от него и от всех многочисленных его модификаций другие предметы повседневной римской одежды — пенула и рубаха — представляют собой вариации кроёного и сшитого, то есть по происхождению своему не римского и вообще не античного платья, распространившиеся относительно поздно.

 

 

Главное, что отмечают античные авторы в пенуле, — это ее теснота. Очевидно, кроёная одежда до конца античности воспринималась как неловкая, стесняющая движения, связывающая человека. Цицерон, оправдывая Анния Милона от обвинения в преднамеренном убийстве трибуниция Клодия, говорил, что его подзащитный не мог заранее предвидеть стычку, ибо в момент встречи с Клодием «был опутан пенулой как сетью». В «Диалоге об ораторах» Тацита адвокат сетует на распространившийся обычай выступать перед судьями в «пенулах, в которых мы стиснуты и как бы заперты». Пенула представляла собой нечто вроде пальто, обычно из толстой, а у шеголей и пушистой, материи, расстегивавшееся спереди, иногда до конца, а иногда до середины, с рукавами или прорезями для рук, чаще всего с капюшоном, который мог откидываться. Назначение его явствует из следующей фразы античного писателя Элия Лампридия, рассказывающего в своей биографии Александра Севера, что тот «разрешил старикам сенаторам, боявшимся холода, ходить в пенуле, ибо этот вид одежды и всегда использовался в путешествиях или для защиты от дождя».

 

Наконец, рубаха, или, иначе, туника с рукавами, появилась в Риме давно, во II в. до н.э., но, проделав сложную смысловую эволюцию, обрела права гражданства очень поздно, во II-III вв. н.э. Мы уже видели, что туника при всей ее повсеместной распространенности вызывала в Риме подчас особое отношение из-за наличных в ней элементов кроя, прежде всего рукавов. Это отношение резко обострялось и становилось раздраженно отрицательным, когда рукава становились длинными, скрывавшими руки целиком, вплоть до пальцев: к крою, всегда содержавшему в себе что-то  иноземное, варварское, здесь прибавлялась забота о тепле и удобстве, воспринимавшаяся в Риме как нарушение канона мужественной простоты, как изнеженность и развращенность. Такие туники первоначально обозначались греческим словом ceiridwtez; и, по всему судя, появились в Риме с Востока во второй четверти II в. до н.э. вместе со всеми видами удобств, комфорта и роскоши, принесенными в Рим солдатами, которые возвращались из восточных походов. Имея в виду именно это время, Сципион Африканский Младший говорил об одном своем политическом противнике «Что думать о человеке, который каждый день душится и смотрится в зеркало, подбривает брови, выщипывает бороду и волосы на ногах? Которого совсем еще юношей уже можно было видеть на пирах одетым в тунику с длинными рукавами…?» Очевидно, такая tunica manicata вошла как обязательная составная часть в риторический образ изнеженного и развращенного богача, изменяющего заветам предков: столетием позже Цицерон описывал золотую молодежь, толпившуюся вокруг Катилины, примерно теми же словами и так же упоминал об излюбленных ими «туниках с длинными рукавами и до пят».

 

Но время шло. Туники все чаще стали надевать одна на другую. Об императоре Августе, отличавшемся слабым здоровьем, известно, например, что он носил зимами до четырех туник. При этом распространился галльский обычай выпускать из-под верхней туники рукава нижней, оторачивая их мехом или декоративными полосами. Рукав удлинялся, крой входил во всеобщий обычай, и уже император Коммод (180-192 гг. н.э.) счел возможным увековечить себя скульптурным изображением в тунике, еще подпоясанной на старый римский лад, но уже с длинными, собранными к обшлагу рукавами и, разумеется, без тоги.

 

Один из его ближайших преемников по управлению империей, Септимий Бассиан (198-217 гг.), сделал следующий шаг. Он стал снова появляться в тунике не только с рукавами, но и длинной, почти до пят, то есть в той самой, которая некогда вызывала такое возмущение Цицерона. Теперь, однако, такую тунику носили с капюшоном, называлась она «сагасаllа», и Бассиан вошел в историю не под именем «философа на троне» Марка Аврелия, которое он принял в 196 г., а под именем Каракаллы. Эта одежда была настолько явно и демонстративно антиримской, что христианские монахи именно ее выбрали в качестве своеобразной униформы, которая выказывала всю их враждебность к традициям ненавистной им империи и которую многие из них носят до наших дней.

 

Отделение собственно бытовой одежды от официальной указывает на то, как отражались в народном сознании (или подсознании) определенные исторические процессы. Туника в сочетании с тогой, стола с инститой и паллой указывали на принадлежность к гражданской общине и ее традициям, на верность ее нормам. Но эта принадлежность и эта верность вступали в конфликт с требованиями повседневной жизни.

 

Статус гражданина становился парадным, во внешности, ему соответствовавшей, появлялись черты декоративности и искусственности. «Правду сказать, в большинстве областей италийских не носит тоги, как в Риме, никто: лишь покойника кутают в тогу».

 

Тогу нельзя было надеть без посторонней помощи, то есть она предполагала слуг, что делало ее ношение затруднительным для большинства населения. Относительно столы и инститы нет сведений, но совершенство декоративных складок на античных изображениях могло бы указывать на то, что здесь положение было сходным. Парадная одежда должна была храниться не перегнутая, то есть в очень длинных сундуках, с нарядными складками, тщательно уложенными и прихваченными специальными платяными тисками (ргеlа). Такой способ хранения предполагал просторный дом и громоздкую мебель, то есть опять-таки был неудобен для большинства простых людей. Далеко не все римляне могли выглядеть, а потому и ощущать себя гражданами. Главным камнем преткновения, однако, был цвет тоги. В принципе она всегда должна была быть белой: «Лилии ты и жасмин побеждаешь, еще не опавший, кости слоновой белей ты на Тибурской горе». Народ же в целом, в значительной части занятый физическим трудом, не мог носить белую, маркую одежду, не рискуя выглядеть постоянно грязным.

 

У бедных людей попытки сохранить тогу белой приводили лишь к тому, что ее постоянно чистили и стирали; клиент в застиранной тоге — постоянный персонаж Марциала и Ювенала. В реальной повседневности римская толпа всегда была пестрой, цветной:

«… подходят лишь высшим эдилам

Белые туники — знак их достоинства и благородства».

 

Однако повседневная и официальная одежды в Риме не просто сосуществовали в их противоположности. Они были соотносительны и потому неразрывно связаны, если не в повседневной практике, то в социально-психологической установке. Катон Цензорий ходил в тунике и плаще, но носил с собой тогу, чтобы облачиться в нее, приступая к выполнению магистратских обязанностей. «Ты спрашиваешь, — обращался Цицерон к Марку Антонию, — как я вернулся из Галлии? Во-первых, при дневном свете, а не в ночной тьме, во-вторых, в кальцеях и тоге, а не в сандалиях и лацерне». Выговор, который Август сделал группе людей, стоявших на Форуме в туниках, показывает, что остальные были в тогах. В эпоху Флавиев, когда ношение лацерны распространилось очень широко, многие адвокаты стали являться в суд в накидках. По римским представлениям, однако, судебный оратор был не частным лицом, специалистом- юристом, а покровителем подзащитного, его патроном в рамках клиентельной, общинной или семейно-родовой организации, и потому, приступая к речи, адвокат как бы входил в эту свою старинную, в повседневной практике давно уже утраченную роль: он сбрасывал лацерну и оставался в тоге.

 

 

В результате в практической жизни один и тот же человек постоянно менял официальную одежду на повседневную и повседневную на официальную, переходя от гражданского облика к бытовому и обратно, устанавливая между ними неразрывную связь. Оба варианта лишь в своей совокупности образовывали систему одежды, которой реально пользовался римский гражданин. Его жизненное самоощущение строилось не только на описанном выше их разделении, не только предполагало омертвение официальных форм, но также взаимосвязь и взаимодействие государственной и личной сфер. Когда говорят о классическом характере антично-римской культуры, имеют в виду в ней в конечном счете подвижное равновесие между единством общественного целого и свободным многообразием граждан с их интересами. Очень важно понять, что определенный таким образом классический принцип не ограничивался общественной практикой, политико-философской теорией, областью духовной культуры и искусства, но обусловливал также повседневный строй существования, проявлялся во вкусах, привычках, атмосфере жизни, в самых повседневных вещах, в том числе в одежде. Этот принцип выражался и в неразрывной противоречивой связи официально-гражданской и повседневно-личной разновидностей одежды и, еще яснее, в индивидуальной вариабельности, казалось бы, канонического и неизменного государственно значимого ее типа.

 

Дело в том, что в пределах четкого структурно-семантического типа каждый из перечисленных видов одежды допускал весьма значительные индивидуальные вариации. Тога была действительно официальным знаком римской гражданственности, установленным и традицией и государственной властью, но при этом размер ее мог быть самым разным. На известной статуе Авла Метелла II в. до н.э. тога лишь прикрывает левую руку, оставляет левую ногу открытой почти до колена, более или менее лишена синуса, тогда как Цицерон говорил номышленниках Катилины «закутанных вместо тог в целые паруса». Гораций рассказывает о вольноотпущеннике, облаченном в bis trium ulnarum toga — в тогу, ширина которой «вдвое три локтя», то есть почти три метра, а о его покровителе Августе биограф пишет, что «тогу он носил ни тесную, ни просторную». Колебался — и сильно — не только размер тоги, но и способ ее ношения. Во-первых, тогу одной и той же ширины и длины можно было носить спущенной почти до обуви и подтянутой почти до колена: «Черной грязи грязней всегда твоя тога, но обувь, Цинна, белей у тебя, чем свежевыпавший снег. Что же ты ноги, глупец, закрываешь, спуская одежду? Тогу свою подбери, Цинна: испортишь башмак!» Оставлять, надевая тогу, правое плечо открытым было в средне- и позднереспубликанскую эпоху практически обязательным, но на могильных изображениях не только II в. до н. э. и не только молодых людей, у которых это можно рассматривать как аффектацию скромности, а и в I в до н.э. тога целиком закрывает правое плечо и правую руку. При ранней империи тога могла быть зимней и летней, в первом случае она делалась из ворсистой ткани, во втором — из гладкой. В семантику тоги, как отмечалось выше, белый ее цвет входил как непременный составной элемент. Именно он в первую очередь указывал на то, что римлянин выступает как гражданин или как магистрат, как член иерархически упорядоченной системы. В триклинии у Трималхиона один из персонажей пугается вошедшего и принимает его за претора на том единственном основании, что он в amictus vesteque alba, то есть в белой одежде; еще при Домициане во время цирковых игр, считавшихся государственной церемонией «народ и все всадники с сенатом со святейшим вождем сидели в белом». Однако, выходя из дому, каждый был волен надевать поверх тоги накидку, дабы предохранить ее от уличной пыли и грязи, накидки же эти окрашивались, так что один из важнейших семантических признаков тоги нейтрализовался.

То же можно сказать и о тунике. Значительно колебалась ее длина:

«…Безумный,

Бросив один недостаток, всегда попадает в противный!

Так, у Мальтина, вися, по земле волочится туника;

Ну, а другой до пупа поднимает ее, щеголяя».

 

Не менее значительно рознилась и ширина. Туника у упоминавшегося выше Авла Метелла облегает тело, на статуе Катона Младшего она несколько шире, а на относящемся, в общем, к той же эпохе изображении юного Камилла она широка необычайно. Объяснить последнее обстоятельство возрастом персонажа вряд ли возможно — у его ровесников с рельефов на Августовом алтаре мира туники несравненно уже.

Особенно примечательно то, что происходит с clavus’oм. Казалось бы, являясь официальным символом, государственной инсигнией, он предполагает полную однозначность «прочтения» и тем самым совершенно стандартные форму и расположение. Ничего подобного, однако, не происходит. Мы уже убедились в том, что пурпурная полоса на претексте виднелась местами, и восприятие ее зрителем зависело от индивидуальной манеры носить тогу. Сенаторская полоса на тунике, кажется, обязательно проходила от ворота до подола и по груди и по спине, но ширина ее могла быть произвольной, как указывают слова Светония о том, что Август «носил полосу на тунике ни широкую, ни узкую». Расположение и ширина всаднических полос на тунике были, очевидно, совершенно произвольны вплоть до III в. н.э. Это явствует из того, во-первых, что именно в начале этого столетия Александр Север счел нужным установить их размер и форму, которые бы четко отличали их от сенаторских, — ранее, следовательно, они упорядочены не были. Во-вторых, на помпейских фресках (clavus виден лишь на фигурах ларария в доме Веттиев и в сцене поклонения Венере и Марсу в доме Марка Лукреция Фронтона) узкие полосы на туниках явно носят не смысловой, а декоративный характер: «…бесспорно, что полосы этих двух типов различались между собой только введением пурпурного цвета, а не формой». В-третьих, все четкие изображения двух полос, идущих параллельно от краев шейного выреза, относятся к поздней античности (они представлены, в частности, в Ватиканском кодексе Вергилия IV в.) и наличны на изображениях людей разного социального положения, в том числе и слуг; распространение таких clavus’ов в катакомбной живописи, и в частности на изображениях Христа, подтверждает, что если им и была присуща определенная семантика, то, во всяком случае, не имевшая отношения к римскому всадничеству классической поры.

 

Многообразие и индивидуальность, заключенные в стандартизованных по своему назначению видах римской одежды, образуют их специфическую черту, принципиально отличающую их от платья других народов. Если по сравнению с греческой римская одежда описанного типа действительно напоминала жестко организованный, четко семантизированный текст, то по сравнению с аналогичными материалами других, подлинно и глубоко ритуализованных цивилизаций она же воспринимается как очень свободная, в рамках типа предельно индивидуализированная и изменчивая.

 

Примером такой цивилизации (по крайней мере в том, что касается одежды) может служить древнекитайская: «Халат, шапка, передник, яшмовая табличка, которую держат в руках при аудиенции, пояс, плахта, обмотки и туфли… все указывает на соблюдение установлений, соответствующих рангу». При этом семантика одежды задана не на уровне обязательного значимого типа, в своих пределах допускающего и даже предполагающего индивидуальные особенности, а на уровне детали, жеста, скрупулезно установленных размеров, в результате чего, по-видимому, для индивидуальности места не оставалось. Халат кроился не из одиннадцати или тринадцати, а только из двенадцати кусков ткани, и ширина каждого составляла именно и точно «два чи четыре цуня», то есть 55 см. По длине он должен был быть «не настолько коротким, чтобы было видно тело, и не настолько длинным, чтобы волочиться по земле», а подпоясываться «не настолько низко, чтобы пояс давил на бедра, и не настолько высоко, чтобы он давил на ребра», то есть вариации, если допускались, сводились к нескольким сантиметрам. Обувь можно было надевать только сидя и обязательно укрывая ногу полой халата. Особое значение придавалось тому, чтобы левая пола халата запахивалась поверх правой, а не правая поверх левой, как запахивали ее вечные враги китайцев — северные кочевники. О полководце, преградившем им доступ в Китай, Конфуций писал, что, если бы не он, «мы все ходили бы непричесанными и запахивали бы одежду налево». Внесем сразу необходимое уточнение. В нашу задачу не входит характеристика древнекитайской цивилизации как таковой. Подобно любой другой она знала и развитие, и определенную дисперсию культурных типов. Нам важно иное — указать на существование систем одежды, на фоне которых становится очевидным принципиальный, определяющий характер официализованной одежды древних римлян — знаковой и четко дифференцированной, но в пределах семантического типа предполагающей значительные индивидуальные вариации.

 

Не только общий, классический характер римской культуры нашел себе отражение в одежде, обусловив соединение в ней вариабельности и единства, но и сам тип исторического развития, представленный эволюцией римской гражданской общины, тоже проявился в этой, казалось бы, столь частной и низменной бытовой сфере. Читатель, наверное, помнит, что развитие полиса протекало в жестких и архаических рамках, заданных общим низким уровнем производительных сил античного мира, и потому представало всегда как разрушение незыблемой основы общества и морали, как «упадок нравов» — либо вследствие наглого эгоизма и стяжательства отдельных граждан, либо в результате проникновения чужеземных обычаев, разлагавших былую простоту замкнутой общины. Именно этот характер развития объясняет семантику цвета, игравшую столь большую роль в одежде римлян.

 

Цвет мог быть двух разновидностей, и римляне были весьма чувствительны к их разграничению. Все оттенки коричнево-желтого и серо-черного были естественным цветом овечьей шерсти и потому воспринимались как признак скромных, трудовых, бережливых, по старинке живущих граждан; все оттенки красного, фиолетового, зеленого (синий в источниках почти не упоминается), напротив того, создавались искусственно, с помощью натуральных красителей, стоивших дорого и привозившихся издалека. Одежда этих цветов указывала на две взаимосвязанные характеристики человека, ее носившего: на его богатство, притом не в земельной, а в денежной форме, и на его включенность в сферу интенсивного торгового обмена, содержанием которого в Риме всегда были в основном предметы роскоши. В III, II, даже еще в начале I в. до н.э., в пору, когда общинная уравнительность сохраняла все свое значение нормы, и то и другое делало подобного римлянина «новомодным», выпавшим из традиций, противопоставляло его тем, кто воплощал обязательный, столь любезный римскому сердцу консерватизм. Исходная противоположность естественного цвета и искусственной окраски реализовалась в целом ряде частных оппозиций, с их особенностями и оттенками.

Прежде всего, окрашенная одежда, которая у мужчин всегда содержала в себе нечто одиозное или, во всяком случае, экстраординарное, у женщин, по крайней мере с начала империи, рассматривалась как нормальная. На фреске 1 в. до н.э., известной под именем Альдобрандинской свадьбы, на знаменитой огромной фреске с Виллы Мистерий, на фреске из Стабий, изображающей Весну, все женщины — в цветной одежде, причем нет никаких оснований думать, что в этом заложен какой-то осудительный, экспрессивный смысл.

 

Осудительный оттенок появляется там, где нарушается существовавшая для римских женщин своеобразная этика цвета. «Матронам не следует надевать материи тех цветов, какие носят продажные женщины», — писал Сенека. «Приличными», судя по названным выше фрескам, считались различные оттенки желто-коричневого и прежде всего зеленого цвета «неприличными» — алый и, может быть, лиловый. «Aлые платья даришь и лиловые ты потаскухе», «В пурпур окрашенное платье Филенида и днем, и ночью носит». Создается впечатление, однако, что непристойным считался не столько тот или иной цвет, сколько кричащая пестрота, необычность и нескромность сочетания, как, например, у Фортунаты, жены Трималхиона, которая появляется на пиру в вишневой тунике, подпоясанной бледно-зеленым (galbinus) пояском. Пестрота же воспринималась как противоположность римскому вкусу, сдержанности и достоинству, как нечто чужеземное и варварское.

«Но ведь давно уж Оронт сирийский стал Тибра притоком,

Внес свой обычай, язык, самбуку с косыми струнами,

Флейтщиц своих, тимпаны туземные, разных девчонок:

Велено им возле цирка стоять.  — Идите, кто любит

Этих развратных баб в их пестрых варварских лентах!»

 

Семантика цвета в мужской одежде отличалась от семантики цвета в женской в ряде случаев, но в общем подчинялась той же закономерности: яркая одежда означала афиширование богатства и, следовательно, нарушение исконно римского канона скромности, приличия, уважения к историческим нормам. Наиболее ясно выражал это чувство алый цвет — и очень дорогой и бесстыдно намекавший на магистратский, сенаторский или всаднический пурпур. Почти все отрицательные герои Марциала, Ювенала, Петрония, наиболее наглые, отвратительные или смешные, ходят в пурпуре и в платье различных оттенков алого цвета. В лацерне тирского пурпура ходит по улицам Рима Криспин — один из наиболее отвратительных временщиков Домициана, родом, если верить Ювеналу, из египетских нищих; даже у себя дома

«Вспомнить не может Криспин, кому тирскую отдал накидку,

Платье когда он менял, тогу желая надеть».

 

 

У проныры беглого раба, выбившегося в римские всадники, «плащ пропитан тирскою краской», на Трималхионе tunica russea, то есть рыжая с красноватым отливом, и gausapa coccina — алая одежда из шерстяной ткани с длинным ворсом. Как отмечалось, не последнюю роль в таком восприятии красно-пурпурного цвета играло и то обстоятельство, что он позволял узурпировать инсигнии магистратов и всадников, издеваться над иерархическим строением римской жизни.

 

«Начал было хвалить в театре Фасис,

Фасис в красном пурпурном одеяньи

и с лицом от надменности надутым:

«Наконец-то сидишь теперь с удобством

И достоинство всадников вернулось».

Но когда, развалившись, так болтал он,

Этим пурпурным наглым одеяньям

Вдруг Леит приказал убраться с места».

 

 

Не менее ясной отрицательной семантикой, чем алый, обладали для мужской одежды зеленый и особенно оранжевый цвета. В доме Трималхиона, где нелепо и противоестественно все, гостей встречает привратник в зеленой тунике. Некий Босс, жуликоватый и наглый знакомец Марциала, являлся в театр «в платье цвета травы». Причины такого восприятия очевидны. Зеленый, как отмечалось выше, был «женским» цветом, и использование его в мужской одежде было признаком женственности, изнеженности, намеком на противоестественную порочность.

Существовало выражение «galbini mores» — «зеленоватые (то есть изнеженные, извращенные) нравы». Та же семантика была заложена в оранжевом цвете. То был цвет брачного покрывала невесты, flammeum, и, соответственно, ношение его мужчинами выглядело как кощунственная издевка над чистотой и строгостью древних народных обычаев. Не только структурные признаки римской гражданской общины, как видим, но и их распад, характер культуры, общественное самоощущение граждан находили себе в одежде многообразное, глубокое и точное отражение.

Мужская одежда в Древнем Риме

Пора одеваться.   Что носят римляне? Мы привыкли видеть их в фильмах и спектаклях закутанными в разноцветные тоги, похожие на длинные простыни. Но всегда ли это так? В самом деле, на первый взгляд эти одеяния совершенно неудобны и стесняют движения, мешая бегать, подниматься по лестнице или даже садиться, не зацепившись за что-нибудь.В действительности они вполне практичны. Мало того, и в наше время все еще так одеваются: поезжайте в Индию или другие страны Азии и арабского мира, и вы увидите, что традиционная одежда там по сути не слишком отличается от той, что носили римляне, — длинные одеяния, туники, сари и сандалии… Так что это лишь вопрос привычки.

Нижнее белье

Начнем с нижнего белья. Носили ли римляне трусы? Ответ утвердительный. Речь, правда, не идет о трусах в нашем понимании, а скорее о своего рода набедренной повязке из льняной ткани, называемой subligar, обертывавшейся вокруг талии и интимных частей тела.

Вы удивитесь, когда узнаете, что это не первое, что надевается по утрам… Действительно, весьма распространен обычай не раздеваться перед сном, а ложиться спать полуодетыми. Снимают плащ, бросая его на стул (или укрываются им вместо покрывала), и остаются в набедренной повязке и тунике. Так и ложатся спать:  туника, которую носили днем, ночью послужит вместо пижамы. Такой обычай может показаться нам негигиеничным, но так же поступали вплоть до начала ХIХ века наши сельские жители. С единственной разницей: римляне были гораздо чище, ведь они каждый день ходили в термы. Так что перед тем, как ложиться спать, они хорошенько мылись. Единственная проблема-одежда-то оставалась грязной.

Туника

Основной предмет одежды в римском стиле —  знаменитая туника. Чтобы понять, насколько она практична, представьте, что вы надели футболку длиной до колен (скажем, размера ХХL а потом перехватили ее на талии поясом. Так вот, с некоторыми допущениями, туника — что-то вроде того. Поразительно: мы, по сути, продолжаем использовать (особенно летом) решение, найденное в античную эпоху. Только называем это иначе: футболка или T-shirt.

Конечно, материалы изменились. Мы используем хлопок, римляне обычно использовали лен или неокрашенную шерсть различных оттенков бежевого. Этот цвет хорошо подходит, чтобы не так бросались в глаза пятна и пыль.

Со льном вот еще что интересно: производят его в основном в Египте, откуда он экспортируется по всей империи. Таким образом, римляне, подобно нам, носят одежду, произведенную в далеких краях. Таковы результаты первой в истории человечества великой глобализации, произошедшей в Средиземноморье благодаря Риму. Мы сможем глубже изучить эту тему, когда наведаемся на рынки столицы империи.

Туника годится для любого случая: ее используют как ночную рубашку, надевают под заду, а беднота носит ее в качестве единственной одежды. Бедняк натягивает тунику, обувает сандалии и выходит так из дому. Богач — нет: поверх туники он должен надеть самое важное Значение римских граждан: тогу.

Тога

Можно сказать, что это «костюм с галстуком? того времени — то есть одежда для появления на людях, особенно в важных ситуациях.  Она использовалась с самых древних времен, и можно сказать, что ко времени нашего повествования она пережила самую настоящую эволюцию. Вначале ее размеры были невелики, но постепенно она становилась все больше: если ее разложить на земле, тога представляет собой полукруг из шерстяной или льняной ткани шести метров в диаметре!

Неудивительно поэтому, что часто, чтобы надеть тогу, прибегают к помощи раба. Так поступает и наш «доминус». Это позволит нам понять, как же ее носят.

Господин стоит неподвижно, глядя вдаль.

Раб кладет тогу ему на плечи как накидку, однако не строго симметрично, а оставляя один конец гораздо длиннее, чтобы он спускался до земли. Затем аккуратно подбирает этот конец и продевает его под мышкой, оборачивая на груди до шеи, как перевязь. Потом оборачивает его как шарф вокруг шеи и закрепляет булавкой на высоте ключицы. Но это еще не все: конец такой длинный, что нужен еще оборот вокруг тела, под предыдущими витками. Наконец, раб отходит в сторону, чтобы взглянуть на свой труд. Он доволен. Его господин такой элегантный, особенно благодаря струящимся складкам, придающим ему благородный облик. Одна рука свободна, а другая наполовину прикрыта драпировкой, и «доминус» должен все время держать ее слегка согнутой, чтобы тога не запачкалась о землю. Это немного неудобно, но быстро привыкаешь.

Тога — настоящий символ культуры и цивилизации Древнего Рима. Ее могут носить только римские граждане, а иностранцам, рабам и вольноотпущенникам (рабам, отпущенным на свободу) это запрещено. Тога, подобно униформе, несет в себе некий «дресс-код»: в зависимости от того, на ком она надета и для чего предназначена, она носит различные названия. Например, белая тога, окаймленная пурпуром, toga  ргаеtехта — как бы «охранительная». Ее носят сенаторы и мальчики до четырнадцати-шестнадцати лет. В этом возрасте вершится обряд снятия тоги-претексты, сопровождающийся торжественной церемонией, он символизирует окончание периода отрочества. С этого момента юноша официально считается взрослым, то есть способным носить оружие и участвовать в общественной жизни.

Штаны

А штаны? Они встречаются не так уж часто. Действительно, этот предмет одежды чужд римской и средиземноморской культуре. В эпоху императора Траяна (Marcus Ulpius Nerva Traianus) их носят только легионеры, они короткие и облегающие, заканчиваются чуть ниже колена. На самом деле штаны уже существуют, но их носят лишь враги Рима, варвары, которые их и «изобрели»: кельты и германцы на севере и парфяне на востоке, на территории современного Ирана. Но так будет не всегда. За сто пятьдесят лет штаны благодаря своему удобству «завоюют» Рим, став составной частью римской моды.

Обувь

Теперь господин сидит, а раб надевает ему на ноги обувь. Любопытно: римляне не носят носков (только на севере, где суровость климата требует дополнительной защиты ног), так что, если снять обувь, ноги остаются босыми.

Есть много видов обуви: закрытая, наподобие сапожков, открытая, вроде сандалий, из нескольких полосок кожи, с маленькими «каблучками», настоящими гвоздями на подошве для большей цепкости (знаменитые caligae, которые носили легионеры) и так далее.

Для перемещений по городу зажиточные римляне предпочитают надевать кальцеи (calcei), закрытые подобно мокасинам, а дома носят их редко. А знаете, почему? Согласно правилам хорошего тона, входя в дом, необходимо снять уличную обувь и переобуться в домашнюю: по дому ходят в простых сандалиях с кожаной или пробковой подошвой. А если собираются в гости к друзьям, то берут  их с собой, потому что это правило действует во всех домах.

Как выглядела одежда в Древнем Риме

За время существования римский уклад жизни постоянно изменялся. На создание одежды в Древнем Риме влияли греческие традиции. В поздний период в связи с проведением регулярных военных кампаний одеяние римских граждан значительно изменилось. Какие элементы были присуще одежде и из каких элементов состоял гардероб римлян?

Одежда граждан Древнего Рима

Качество одежды и расцветки указывали на положение в обществе и финансовое состояние. Мужская часть населения носила тоги из овечьей шерсти. Одежда пурпурного цвета характеризовала человека как победителя в военных сражениях. Черное или серое одеяние указывало на траур.

Ткани в Риме изготавливались из материалов, привезенных с Востока. Овечья шерсть в зимний период и шелк и льно в теплые месяцы собирались в драпировки и напоминали по виду греческие свободные туники. Позднее в моду вошли плотные ткани, выделяющие силуэт. Тоги специальных расцветок были приняты для юношей и служителей церкви.

Одежда в Древнем Риме

Тога представляла ткань, вырезанную в полукруглой форме. Ее перекидывали через левое плечо. Тога образовывала множество драпировок. Подобная форма одежды была неудобной для повседневной носки, поэтому на смену тоге пришли более свободные одеяния.

Цвета верхней одежды граждан Древнего Рима также изменялись на протяжении всей истории цивилизации. Принятый в повседневной жизни белый стал восприниматься со временем как праздничный. В будни римляне одевали платья с вышивками геометрическими узорами ярких цветов. Позволить такую одежду могли лишь состоятельные граждане.

Мужская одежда в Древнем Риме

Мужчины одевали в теплое время туники разной длины и цветов. Их покрой напоминал греческий. Стандартным размером считалось полотно до колен. Просторные рубахи и туники одевались через голову и подпоясывались. Рукава были присущи женской одежде.

Мужская одежда в Древнем Риме

У крестьян туники были коричневого или серого цвета. У аристократической верхушки общества — белого с украшением бисером, вышивкой и драгоценными камнями.
По стилю одежды можно было определить, к какой касте относится римский гражданин: солдат или полководец, священник или ремесленник.

Мужская одежда в Древнем Риме отличалась отсутствием в гардеробе брюк. Этот элемент гардероба считался заимствованным у покоренных варварских народов. Однако служившим в северных легионах солдатам приходилось одевать брюки.

Верхняя мужская одежда в Древнем Риме

Верхняя мужская одежда в Древнем Риме

В непогоду римляне одевали плащ — пенулу. Пенула одевалась через вырез для головы. Сверху накидывался капюшон. Так одевались как рядовые граждане, так и солдаты. Разница состояла в длине застежки на правом плече.
В римском обществе были приняты следующие виды обуви:

  • Калцеус — одевалась на улицу с платьем.
  • Калиге — была характерна для армии, скреплялась медными гвоздями.
  • Калцеус Патрикий — сандалии с поперечными ремнями.
  • Соле — использовалась для дома.
  • Перо — обувь с открытой пяткой и закрытой ладыжкой для повседневного ношения.

Женская одежда Древнего Рима

Выходя на улицу женщины в Риме одевали плащи, полностью скрывающие фигуру — паллу. Одеяние спускалось свободно или подчеркивало талию с помощью пояса. Цветовая гамма была разнообразной, основная ткань — тонкая шерсть.

В повседневной жизни римлянки носили длинные приталенные туники с короткими рукавами со складками. Подол укарашался цветными лентами и кружевом. По мере роста благосостояния империи в обиход пришли столы. Носили их замужние женщины из высшего общества.

Женская одежда Древнего Рима

Невесту принято было наряжать в ярко-красное платье поверх туники. На голову накидывали цветную вуаль. В будни приняты были вещи золотых, зеленых, серых и голубых цветов.

Нижнее белье выглядело как набедренная повязка. Поверх него одевалась свободная туника. Шляпы и другие головные уборы практически не использовались. Римляне следили тщательно за волосами и создавали разнообразные прически.

Обувь римлянок изготавливалась из мягкой ткани. Сандали украшались лентами, драгоценными металлами и камнями.

О том какая одежда была в Древнем Риме

Одежда в Древнем Риме   

была разработана очень подробно и детально. Официальную одежду составляли тога, туника — у мужчин, стола, палла и инстита — у женщин. Все это представляло собой облачения из цельных кусков ткани, без швов, драпирующиеся. Именно такая особенность римлянами декларировалась как признак среднеземноморской культуры, городской цивилизации.

Верхняя одежда

Тога являлась знаком принадлежности к римскому обществу, знак римского гражданства. Виргилий (Публий Вергилий Марон (лат. Publius Vergilius Maro; 15 октября 70 год до н.э., Андес близ Мантуи — 21 сентебря 19 год до н.э.,Брундизий) — национальный поэт Древнего Рима, автор «Энеиды», прозван «мантуанским лебедем» ) называл римлян «Владыки мира, народ, одетый в тоги». Отправленный в ссылку гражданин терял право носить тогу а иностранцам эта привилегия вообще не предоставлялась. Поначалу, в глубокой древности, тогу носили и мужчины, и женщины. Позднее она стала лишь мужской одеждой. Тога была официальным, торжественным облачением, обязательным для ношения в определённых ситуациях.
Разновидности тоги
Было известно несколько видов тоги:
  • Toga praetexta — тога молодого свободного римлянина (до совершеннолетия), с широкими пурпурными полосами. Такую тогу носили также только магистраты и жрецы.
  • Toga virilis — тога, которую надевал молодой римлянин на празднике в честь вступления в гражданское общество.
  • Toga pura — повседневная тога, изготовлялась из тяжелой белой шерсти, без цветных орнаментов.
  • Toga candida — претендент на пост чиновника носил эту специально отбелённую тогу (отсюда слово «кандидат»).
  • Toga pulla — такую тогу (серого или чёрного цвета) носили скорбящие.
  • Toga picta или toga palmata — пурпурная тога, которую надевал триумфатор; на ней были золотом вышиты сцены из римской истории.
  • Trabea — тога, украшенная пурпурными горизонтальными полосами. Сервий описывает три вида трабеи: полностью из пурпурной ткани, посвящённая богам; белая и пурпурная трабея — одежда латинских и ранних римских царей; пурпурная и шафранного цвета с пурпурной каймой, которую носили авгуры, консулы на фестивалях и эквиты во время transvectio.
Представляла из себя тога кусок шерстяной ткани в форме полуовала, по прямому краю его длина была 6 метров и больше, ширина в самом широком месте — 2 метра и более.

Предполагается, что тогу надевали следующим образом.

Взяв её обеими руками за прямой край, разделяли таким образом на три части и укладывали на левое плечо, чтобы первая треть свисала вперед — почти до щиколотки. Следующая треть ткани шла по спине под правую руку — ткань при этом свисала, оказываясь на полу (ведь именно на эту часть тоги приходится максимальная ширина). Именно эту часть тоги драпировали, укладывали на правом боку глубокими складками. Оставшуюся треть ткани перебрасывали на левое плечо. Эта часть тоги либо оставалась свисать по спине, и ее конец перекидывали через согнутую в локте левую руку. Либо эта последняя треть еще раз проходила по спине, затем – справа под рукой (и здесь она драпировалась в соответствии со складками предыдущего слоя), наконец, выходила к куску первой трети и несколько раз засовывалась под него, образуя так называемый умбон (металлическая бляха полусферической или конической формы, размещённая посередине щита, защищающая кисть руки воина от пробивающих щит ударов. Под умбоном находится ручка, за которую воин держит щит. Также выступает в качестве украшения щита.)на левой стороне груди. Либо, наконец, эта третья часть, спущенная вниз до щиколоток, пропускалась между ног и поднималась к левой стороне груди, чтобы там образовать умбон, как во втором случае. Классическим, аристократически
строгим было ношение тоги без туники — чтобы правое плечо, правая сторона груди оказывались открытыми.

Туника
Рубаха из шерсти с короткими рукавами или без них, скроенная без шейного выреза. Носили тунику с поясом, делая большой напуск. Без пояса тунику носить было не принято, во всяком случае — вне дома. Туника у сенаторов имела спереди и сзади широкую вертикальную пурпурную (или алую) полосу (от ворота до подола). Две узкие полоски, расположенные так же, украшали туники всадников, также принадлежавших к высшим сословиям. Туники носили с тогой, но не всегда. В иных случаях туники с тогой были запрещены, отказ от туник был традицией некоторых древних аристократических римских родов. Туника происходила, по-видимому, от набедренной повязки и поначалу представляла собой два куска ткани, скрепленные на левом плече фибулой (от лат. fibula, скоба — металлическая застёжка для одежды, одновременно служащая украшением.). И позднее, став уже одеждой кроеной и шитой, туника воспринималась как одежда народная, приличная беднякам. Особое раздражение тех, кому ценны были римские традиции, вызывали рукава — как свидетельства изнеженности.
Стола
Стола (от лат. stola) являлась особой формой женской туники с короткими рукавами, широкая и со множеством складок, доходившая до щиколоток, внизу которой пришивалась пурпурная лента или оборка ( инстита от лат. instita). На талии стола повязывалась поясом. Такую одежду носили римские матроны (в Древнем Риме почётное название свободнорождённой замужней женщины, пользующейся хорошей репутацией и принадлежащей к высшему сословию. Слово произошло от латинского mater — мать. Матрона (имеющаяся статус matris familias) находилась под протекцией pater familias — мужчины-главы семьи, уделяя основное внимание заботе о детях, домочадцах и домашнем хозяйстве. Как правило, матрона не могла заниматься политической или государственной деятельностью.)из высшего общества и не смели надевать ни отпущенницы, ни женщины легкого поведения, ни рабыни. Сенека (Луций Анней Сенека (лат. Lucius Annaeus Seneca minor), Сенека младший или просто Сенека (4 год до н.э., Кордуба — 65, Рим) — римский филосов-стоик, поэт и государственный деятель.) считал, что стола не должна быть яркой или пестрой: «матронам не следует надевать материи тех цветов, которые носят продажные женщины».
Палла
Столу во II веке н. э. сменила палла (у мужчин — паллий (лат. pallium) сменил тогу) — большой кусок ткани, окутывавший фигуру женщины почти полностью. Из-под паллы видна была лишь инстита – «оборка». Эту «оборку» составлял еще один кусок ткани, который был закреплен на теле нижним поясом столы. Взорам окружающих, таким образом, были открыты лишь лицо, кисти рук и пальцы ног женщины. Очертания фигуры скрадывались обилием глубоких и частых складок. Этот плащ стал популярен из-за несложности ношения. Любимым цветом был пурпурный, но палла была также и жёлтого, белого, чёрного цветов, украшена золотом.

Слово pallium скоро стало родовым обозначением других плащей. Они разделялись по внешнему виду и покрою на три группы:

  • Кукуль — короткая, доходившая до середины спины накидка с капюшоном.
  • Пенула (лат. paenula) — это узкий плащ без рукавов, который застегивался спереди (по виду схожий с современным пончо). Так, Мессала (лат. Messalla — римский политик и консул 3 века) говорит об ораторах, «стиснутых и словно запертых в пенуле». Этот плащ можно было также спереди застёгивать, иногда пенулы были также с рукавами или по крайней мере с отверстиями, в которые просовывались руки. Материалом для этого плаща, если его надевали в путешествие или на работу, служило грубое толстое сукно или шерсть; иногда пенулу шили из кожи. Это была и мужская, и женская одежда, которую надевали иногда даже поверх тоги.
  • Лацерна (лат. lacerna) — это был продолговатый и открытый спереди плащ до колен, который застёгивался фибулой на плече или груди. Лацерна бедняков была из тёмного грубого материала, у богатых граждан разноцветная и была часто роскошно отделана, иногда к ней приделывался капюшон на случай ветра и дождя. Первоначально это был воинский плащ, однако, уже в начале империи она стала обычной одеждой гражданского населения, которую часто надевали поверх тоги, чтобы согреться или предохранить ткань от грязи и пыли. Ювенал (Децим Юний Ювенал (лат. Decimus Junius Juvenalis) — римский поэт-сатирик.) называл эти плащи «охранителями тоги».
Палудаментум
Палудаментум (лат. paludamentum) — это особая разновидность воинского плаща; от солдатской лацерны отличался тем, что был длиннее (доходил до лодыжек), а также тем, что для него использовалась материя более высокого качества, как правило, красного цвета. Его носили не только на плечах; зачастую его оборачивали вокруг бёдер наподобие шарфа, забрасывая один конец на левую руку. Палудаментум явился «родоначальником» императорской мантии.

Нижнее бельё

Женщины часто носили 2 туники, при этом нижняя туника с набедренной повязкой и повязкой на груди составляли нижнее бельё, на которое надевалась верхняя туника.

Мужчины носили тунику под тогой, первоначально, однако, надевали тогу, а под ней только набедренную повязку. Уже во II веке до н. э. мужчины стали надевать под тунику ещё одну рубашку из шерсти. Рубашки из льна стали носить лишь в IV веке. Охотники, крестьяне и солдаты часто повязывали ступни, бёдра и голени повязками из льна или шерсти, чтобы защититься от холода.

Обувь

Обувь делилась на сандалии (лат. soleae, sandalia), ботинки (лат. calcei) и сапоги (лат. caligae). Мужчины носили по большей части башмаки из кожи натурального цвета, женские башмаки мало отличались по форме, были однако разнообразных цветов и из более мягкой кожи. Богатые женщины носили обувь украшенную жемчугом, золотом и драгоценными камнями. Крепкие калиги, по данным современных экспериментов, могли прослужить для маршей в 500—1000 км, надевание таких сапог занимало около 3-4 минут.
Виды обуви
 Название (лат.)   Описание
calceamentum, calceamenti  Вид обуви или ботинка, доходивший до колен
alceus, calcei  Высокая, закрытая обувь, вроде современных ботинок, составлявшая национальный костюм гражданина, который он надевал, отправляясь в город.Calceus носили как мужчины, так и женщины. Важные государственные чиновники из знатных семей носили на башмаке из красной или посеребрёной кожи на самом подъеме полумесяц из слоновой кости, который служил для завязывания.

Calceus senatorius (calceus mulleus) — башмак сенаторов представлял собой очень высокую обувь, доходившую до половины ноги, из красной мягкой кожи с четырьмя ремешками.

Calceus muliebris — закрытая обувь, род башмака из тонкой кожи разнообразных цветов: красные, светло-желтые, чаще всего белые, украшенная драгоценными камнями и жемчужинами. Такую обувь часто носили римские матроны. Иногда вместо ремешков использовались шёлковые цветные ленты.

Calceolus/Calceolii — обычно женский небольшой ботинок или полуботинок.

Calcei patricii — башмаки римской знати с закрытым передом и длинным язычком, крепились к ноге четырьмя чёрными ремешками.

campagus, campagi Солдатская обувь, также называвшаяся campagi militares.

Campagi imperiales — обувь схожая с солдатской, которую носили императоры поздней империи и византийские императоры.

carbatina, carbatinae По данным археологов, эта обувь была сделана из одного куска кожи. По краям были проделаны петли, которые связывали шнурком подошву и верхнюю часть обуви.

Gallica, gallicae — неофициальный вид карбатины, который носили с туникой и lacerna, но не с тогой.

Gallicae Biriles — мужская

Gallicae Cursuriae — для бегунов

Gallicae Rusticanae — крестьян

Pero, peronis — грубая кожаная обувь, употреблявшаяся главным образом крестьянами.

калиги (caliga, caligae) Сапоги, которые носились крестьянами, извозчиками и прежде всего солдатами. Калига состояла из толстой подошвы (около 8 мм.) с 80-90 острыми железными гвоздями; к подошве пришивался кусок кожи, вырезанный полосами, образуя нечто вроде сетки вокруг пятки и ступни: пальцы оставались открытыми.

Caligae muliebres

cothurnus, cothurni Котурны, обувь актёров игравших в трагедиях; имели очень высокую подошву, что зрительно увеличивало рост и делало поступь величавой.
crepida, crepidae Сандалии, ремни которых покрывали лишь ступню.
Сандалии (sandalia) Состояли из подошвы, которая закреплялась на ноге мягкими ремешками, при этом большая часть ступни оставалсь открытой. Сандалии были разных цветов, подошва разной высоты, в зимнее время также с шерстью. Их носили как домашнюю обувь, ношение сандалий в общественных местах считалось нарушением хорошего тона. Садившиеся за стол снимали сандалии или им их снимал раб.
sculponeae, sculpunarum Деревянная обувь, которую носили рабы или бедняки.
soccus, socci Лёгкая обувь, типа тапочек, которую носили актёры, игравшие в ателланах и фарсах.
solea, soleae Сандалии, ремни которых ремни поднимались выше лодыжки; их носили римские должностные лица

Solo alto — сандалии актёров на высокой подошве

Urina — женские сандалии из воловьей шкуры, иногда также на двойной подошве

Baxa/Baxae — лёгкие из растительных волокон, листьев и проч.

cubtalaris Закрывающая ногу обувь, ниже лодыжки

Головные уборы Мужчины в общественных местах по большей части не носили головных уборов. При плохой погоде, также как и при жертвоприношениях, тогу приподнимали поверх головы. Крестьяне, а также путешественники при дожде и от пыли надевали лат. cucullus, своего рода капюшон. Капюшон прикреплялся к плащу paenula или же прямо набрасывался на плечи. Шерстяную шапку вольноотпущенников — лат pilleus, которую носили также простые люди, в городах можно было увидеть редко, за исключением сатурналий, когда такие шапки надевались как знак социального равенства. В жару многие путешественники и посетители театров носили широкополые шляпы как защиту от солнца.

По традиции замужние женщины должны были узнаваться по наличию головного убора. Это мог быть кончик паллы или покрывало (лат. rica), укреплённое на голове и ниспадавшее складками на затылок и спину.

Mitra представляла собой кусок материи, покрывавшей голову в виде чепчика, доходившая лишь до половины головы, она оставляла открытыми спереди грациозно положенные волосы. Римские женщины также носили головные сетки (лат. reticulum). Во времена империи традиции стали менее строгими. Многие женщины считали достаточным носить в качестве головного убора — vitta — шерстяную повязку, скреплявшую волосы (как право и знак матрон).

Одежда разных слоёв населения Одежда рабов состояла из туники с короткими, не доходившими до локтя рукавами и плотного толстого плаща (лат. sagum). Sagum был также плащом римских солдат. Это четырехугольный кусок толстой грубой шерстяной ткани, который накидывался на спину и застегивался фибулой на правом плече или спереди под горлом и напоминал македонскую хламиду.

Брюк у римлян не было: они считались варварской одеждой; императоры IV века запрещали носить их в Риме. Однако на севере, например в Германии, их приходилось надевать. Так на колонне Траяна солдаты изображены в коротких, обхватывающих ногу и спускающихся чуть ниже колена штанах.

Тенденция

Практика ношения одежд имела тенденцию к повышению комфортности. Например, ради тепла вошло в обыкновение носить по нескольку туник надетыми одна на другую. От «варварских» народов — от галлов, например, усваивались обычаи декорации одежд, применения меха для оторочки тканей. Туника с капюшоном — каракалла — вошла в историю как одеяние, давшее прозвище одному из римских императоров.

Кстати, такой вид одежды был уже по своему духу настолько антиримским, что именно он был выбран христианскими монахами в качестве «униформы», и многие монашеские ордена остаются верны этой традиции доныне.

Историки и антропологи среди всяких областей быта тех или иных народов не случайно изучают одежду. Как очевидно, одежда древних римлян – не менее ценный источник сведений о народе, чем, скажем, его письменность или архитектура.

Источник: www.genon.ru
 

Женская одежда древнего рима

Обувь

Туника

Тога как одежда древних римлян

Она считалась не просто официальным облачением, которое надевали на торжественные мероприятия и различные серьезные встречи. Тога – самая популярная мужская одежда римлян – шерстяная рубаха с короткими рукавами – являлась своеобразным знаком подданства Римской империи, принадлежности к великой цивилизации. Одеяние, вырезанное из полотна белой шерсти с ярко-пурпурной полосой, носили исключительно сенаторы, представители высшего социального слоя в Риме.

В период средней республики (эпоха, длившаяся со второй половины IV до начала III века до н.э.) были разработаны специальные приемы и правила ношения тоги, которые соблюдались вплоть до падения Римской империи в 476 году.

Тога

Можно сказать, что это «костюм с галстуком? того времени — то есть одежда для появления на людях, особенно в важных ситуациях. Она использовалась с самых древних времен, и можно сказать, что ко времени нашего повествования она пережила самую настоящую эволюцию. Вначале ее размеры были невелики, но постепенно она становилась все больше: если ее разложить на земле, тога представляет собой полукруг из шерстяной или льняной ткани шести метров в диаметре!

Неудивительно поэтому, что часто, чтобы надеть тогу, прибегают к помощи раба. Так поступает и наш «доминус». Это позволит нам понять, как же ее носят.

Господин стоит неподвижно, глядя вдаль.

Тога — настоящий символ культуры и цивилизации Древнего Рима. Ее могут носить только римские граждане, а иностранцам, рабам и вольноотпущенникам (рабам, отпущенным на свободу) это запрещено. Тога, подобно униформе, несет в себе некий «дресс-код»: в зависимости от того, на ком она надета и для чего предназначена, она носит различные названия. Например, белая тога, окаймленная пурпуром, toga  ргаеtехта — как бы «охранительная». Ее носят сенаторы и мальчики до четырнадцати-шестнадцати лет. В этом возрасте вершится обряд снятия тоги-претексты, сопровождающийся торжественной церемонией, он символизирует окончание периода отрочества. С этого момента юноша официально считается взрослым, то есть способным носить оружие и участвовать в общественной жизни.

Римская одежда последней Старины (после 284 н. э.)

Примечания

  1. Gell. VII 12, 4; Sen. ep. 114, 21
  2. Aen. I. 282
  3. Plin. ep IV, 14,3
  4. Suet. Claud. 15, 13
  5. Iuv. III. 171
  6. IV. 66. 3—4
  7. Weeber, Karl-Wilhelm. Alltag im Alten Rom: ein Lexikon. — Zürich, 1997. — ISBN 3-7608-1140-X.
  8. Suet. Aug. 40. 5
  9. Mart III 29, 3; Juv XI 203
  10. Cod. Theod.XIV 10, 1
  11. ad Aen. VII.612
  12. Plin. H. N. VIII.49, IX.39; Virg. Aen. VII.187, XI.334; Ovid. Fast. II.504

  13. ↑ Handbuch der römischen Alterthümer
  14. Gell. VI 12, Cic. Cat II 22
  15. Quint. XI 3, 138; Varro LLIX, 79
  16. Aug. 82. 1
  17. Некоторые авторы считают, что инстита представляла собой не оборку, а, скорее, самостоятельную часть одежды — нечто вроде юбки, которую надевали поверх столы так, чтобы она доходила до земли.
  18. Sen. nat. quaest. VII. 31
  19. Cic. rep VI 2
  20. Tac. dial. 39
  21. Mart. XIV. 130
  22. Juv IX 28
  23. Dig. 34 tit. 3 s38
  24. Mart. III 87; VII 35
  25. Plin. H. N. XVIII.2
  26. Friedländer. Sitten der Römer. — Köln, 1957. — С. 241.
  27. de benef. VII. 9. 5
  28. Gell. XIII, 22, 5
  29. Cic. Mil. 20
  30. Cato r.r. 2, 3
  31. Mart. XI 6, 4; XIV 1,2
  32. Mart. IX 29
  33. Val. Max. VI 3,10
  34. Ov. ars am I 31, 10
  35. Liv.XXXIV 1
  36. Hor. epist. I 17, 56
  37. Plin. NH XXXIII 40
  38. Mart.IV 11
  39. Mart. XI 37
  40. Plin. NH XXXIII 39
  41. Ovid, De Art. Amat. iii.622; Propert. IV.10.49; Fascia Pectoralis, Mart. XIV.134

Военные особенности

Изначально римляне производили оружие, опираясь на опыт и образцы греческих и этрусских мастеров. Они многому учились у своих противников, например, столкнувшись с кельтами, они переняли некоторые виды их экипировки, у галлов «позаимствовали» модель шлема, а у древних греков тораксу – анатомический панцирь.

Как только римские доспехи и оружие были официально приняты государством, они становились стандартом едва ли не для всего имперского мира. Стандартное оружие и амуниция несколько раз менялись в течение долгой римской истории, но они никогда и не были индивидуальными, хотя каждый солдат украшал свои доспехи по собственному усмотрению и «карману». Тем не менее, эволюция вооружения и доспехов воинов Рима была довольно долгой и сложной.

Ткани

Тога

Тога относится к числу несшиваемой одежды. Это верхняя одежда древних римлян. Она представляет собой полотно, прямое по одной стороне и закруглённое по другой – выглядит, как обрезанный овал. В тогу заворачивались днём, используя её в качестве верхней одежды, а также и ночью, расстилая её на ложе по типу простыни, или укрывались тогой, как покрывалом.

До 4 века до нашей эры тога была принадлежностью как мужского, так и женского гардероба. Впоследствии – только мужского. Не граждане не имели права на ношение тоги. Надо заметить, что для облачения в этот лоскут требовался помощник, в те времена – раб. Мужская одежда древних римлян аристократического сословия не отличалась стремлением к аскетизму. Такой менталитет ближе греческой цивилизации. Римляне любили роскошь и плотские удовольствия. Тоги римских патрициев были шириной до двух метров, а длиной – до 6. Раб, умевший особенно красиво расположить складки, стоил дорого. По правилам требовалось, чтобы правое плечо и часть груди оставались открытыми, а с левой стороны располагалась полоса орнамента.

Император носил пурпурную тогу. Кроме него облачиться в этот цвет имел право ещё и полководец-триумфатор. Иногда тогу украшали вышитые на ней пальмовые ветви. Полосатая тога с пурпурной каймой была принадлежностью гардероба авгуров и саллиев, то есть духовенства или жреческого сословия.

Чёрная тога считалась траурной и надевалась как символ скорби по умершему родственнику.

Интерес к истории никогда не угаснет

Уже около восемнадцати веков прошло с тех пор, как канули в Лету великие античные цивилизации, а мы продолжаем интересоваться тем, какой была одежда древних римлян, как был устроен их быт, как они вели свои дела и чем занимали досуг. За давностью лет очень многое позабылось и стёрлось из памяти человечества, однако сохранившиеся труды философов, поэтов, мифология, фрески, кое-какая утилитарная и ритуальная утварь, женские и мужские украшения, оружие, памятники архитектуры и искусства позволяют делать определённые выводы и строить предположения о жизни на берегах Средиземного и Чёрного морей – в Малой Азии, на Апеннинах и Балканах.

Броня

Не все войска носили усиленные римские доспехи. Легкая пехота, особенно в ранней республике, мало или вообще не использовала броню. Это позволяло как быстрее передвигаться, так и удешевлять экипировку армии.

Солдаты-легионеры 1-го и 2-го веков использовали различные типы защиты. Некоторые носили кольчуги, в то время как другие — чешуйчатые римские доспехи или сегментную лорику, или кирасу с металлическими пластинами.

Этот последний тип представлял собой сложную часть вооружения, которая в определенных обстоятельствах обеспечивала превосходную защиту для кольчужной (lorica hamata) и чешуйчатой ​​брони (lorica squamata). Современные испытания копьями показали, что этот вид был непроницаем для большинства прямых попаданий.

Однако без подкладки было неудобно: реконструкторы подтвердили, что ношение белья, известного как subarmalis, освобождало владельца от синяков, появляющихся как при длительном ношении брони, так и от удара, нанесенного оружием по доспехам.

Балтей

В древнеримские времена балтеус (или балтей) был типом балдрика, обычно используемого для подвешивания меча. Это был пояс, который носился через плечо и проходил наклонно вниз в сторону, как правило, из кожи, часто украшенной драгоценными камнями, металлами или и тем, и другим.

Был еще похожий пояс, который носили римляне, особенно солдаты, и называвшийся синту, который крепился вокруг талии. Он также был атрибутом римских анатомических доспехов.

Многие невоенные или военизированные организации включают балтеи, как часть парадной одежды. Цветной Корпус Рыцарей Колумба 4-й степени использует его как элемент своей униформы. Балтей поддерживает церемониальный (декоративный) меч. Фото доспехов римских легионеров вместе с балтеями читатель может увидеть в этой статье.

Хиробаллиста

Также известна, как манубаллиста. Она была арбалетом, который иногда использовался римлянами. Древний мир знал много вариантов механического ручного оружия, похожего на поздний средневековый арбалет. Точная терминология является предметом продолжающихся научных дискуссий. Римские авторы, например, Вегеций, неоднократно отмечают использование стрелкового оружия, например, arcuballista и manuballista, соответственно cheiroballista.

Хотя большинство ученых согласны с тем, что один или несколько из этих терминов относятся к ручному метательному оружию, существует разногласие относительно того, были ли это изогнутые или механизированные луки.

Римский полководец Арриан (ок. 86 — после 146 г.) описывает в своем трактате о римской кавалерии «Тактика» стрельбу из механического ручного оружия с лошади. Скульптурные барельефы в римской Галлии изображают использование арбалетов в сценах охоты. Они удивительно похожи на поздний средневековый арбалет.

Пехотинцы, обслуживающие хиробаллисту, несли дюжины свинцовых метательных дротиков, называемых plumbatae (от plumbum, что означает «свинец»), с эффективным диапазоном полета до 30 м, что намного больше, чем у копья. Дротики были присоединены к задней части щита.

Виды туник

Среди достаточно обеспеченного населения, не занимавшегося тяжелым трудом, предпочитали носить туники белого цвета. Крестьяне, ремесленики и рабы носили туники темных, немарких цветов. У представителей высших сословий на тунику наносилась вертикальная, от шеи до подола, полоса алого или пурпурного цвета под названием “clavus“. У сенаторов полоса была одна и широкая – “laticlavia“, а у всадников две, но узкие – angusticlavia.

Особую тунику надевал триумфатор – она была расшита золотыми пальмовыми ветвями, хранилась в храме Юпитера Капитолийского, числилась в составе храмового инвентаря и выдавалась только на день триумфа.
Однако, стоит помнить, что такой вид туника приобрела только в период поздней республики.

Прообразом туники, были простые куски ткани обертываемые вокруг тела и скрепляемые застежками или фибулами. Мы можем видеть такой тип одежды на древних изображениях – два куска ткани – спереди и сзади, скрепленые на плечах и по бокам фибулами. Разумеется сами плечи и тем более руки при этом остаются открытыми.

Женская одежда: стола

Стола считалась таким же важным элементом женской одежды, как тога у мужчин. Она показывала принадлежность представительницы прекрасного пола к Римской империи, рассказывала о ее социальном положении (столы полагалось носить только женам и матерям, а девушки и незамужние дамы их не носили).

Стола, важная одежда римлян, – шерстяная рубаха с короткими рукавами, похожая на удлиненную тунику, которую перепоясывали под грудью и в области талии. На статуе Юноны, которую скульптор облачил в одежду знатной жительницы Рима, можно увидеть единственное изображение столы со спущенной паллой. Также особенностью одеяния Юноны было то, что у столы отсутствовали рукава.

В настоящее время сложно представить, как выглядела вышеописанная одежда римлян. Фото того периода по понятным причинам отсутствуют, а картины и скульптуры не сохранились. Кроме того, нет точных данных о том, какой длины шились столы. Но в любом случае, независимо от наличия или отсутствия рукавов, можно с уверенностью говорить, что данный вид убранства полностью подходил под древнеримские каноны драпирующей одежды.

Головные уборы и прически

Римляне позаимствовали некоторые виды головных уборов у греков. Как правило, изготавливались шляпы и шапочки из фетровой ткани, коровьей кожи и соломы. Нередки были случаи, когда в качестве головного убора женщины использовали часть полы, которую накидывали на голову. Мужчины часто использовали край тоги в этих целях.

До I века до н.э. у мужчин считалось почетным иметь длинную бороду и волосы, однако позднее, с наступлением новой эры, модными стали короткие стрижки и гладко выбритые лица.

Прически женщин Древнего Рима, как и у современных представительниц прекрасного пола, отличались разнообразием видов. Одни дамы завивали свои волосы в локоны, другие же заплетали длинные косы или спускали шевелюру на шею, поднимали на макушку, оборачивали косы вокруг головы и т. д. Кроме того, многочисленные виды причесок очень часто дополнялись модными аксессуарами наподобие кокошников, а также шпильками, венками или диадемами.

Женская одежда: стола

Украшения и аксессуары

Несмотря на законы, запрещавшие роскошь (lex Oppia в 193 году до н. э.) и осуждение моралистами пристрастия женщин к роскоши и расточительству, римские женщины всех слоёв общества охотно носили украшения. Богатые украшения показывали статус женщины (и её мужа) в обществе.

Женщины использовали в качестве украшений диадемы, кольца (лат. anuli), украшенные золотом ленты, вплетавшиеся в волосы (лат. vittae), серьги (лат. inaures) (иногда их вдевали в каждое ухо по нескольку штук), браслеты (лат. armillae), в том числе и надевавшиеся на плечо (лат. spintera), и ожерелья (лат. monilia) с кулонами или без. В литературе упоминаются также браслеты для щиколоток (лат. priscelides) и цепочки на бёдра. Фибулы использовались в качестве застёжек для одежды и служили одновременно украшением.

Основными материалами для изготовления украшений было золото, серебро и электрум; часто украшения изготовлялись также из бронзы и стекла. Использовались в украшениях и драгоценные камни: изумруды, голубые сапфиры, красные гранаты, опалы, очень редко — алмазы (бриллиантов в Древнем Риме не знали, а неогранённые алмазы не очень красивы). Большой популярностью со времён императора Августа стал пользоваться жемчуг (лат. margaritae), который в больших количествах завозился с Востока; жемчужное ожерелье было заветной мечтой каждой более или менее состоятельной женщины. Женщины скромного достатка носили украшения из агата, янтаря, кораллов или гагата, женщины из низшего сословия и рабыни — имитации драгоценных камней (например, изумрудов) или украшения из дешёвого цветного стекла.

Камея Семирадский «Портрет молодой римлянки.» Римские украшения Медальон с изображением императора Гонория Ожерелье

Единственным украшением мужчин в республиканский период был перстень с печаткой (знак принадлежности к сословию всадников), который чаще всего носили на безымянном пальце левой руки. Во времена Империи мужчины нередко, чтобы показать своё благосостояние, носили одновременно по нескольку колец, украшенных драгоценными камнями; некоторые носили крупные кольца из золота. Лишь немногие мужчины носили золотые браслеты.

Украшения также подчинялись моде и региональным предпочтениям: так в провинциях часто встречались украшения (ожерелья и браслеты) из монет, но не на территории Италии. Популярной формой браслетов и колец была змейка, а для кулонов — полумесяц (лат. lunulae). Камеи или геммы носились в качестве колец или кулонов, они служили в том числе талисманами. На украшениях часто оставлялись пожелания: «Используй (его) счастливо» (лат. utere felix) или «Я тебя люблю, как ты того заслуживаешь» (лат. amo te merito).

Аксессуары


В Древнем Риме существовали различные виды поясов и повязок:

  • «пояс» (лат. subligaculum).
  • «перевязь» (лат. cingulum), а у солдат ещё и «портупея», поэтому выражение «положить перевязь» (лат. cingulum deponere) означало «выйти в отставку».
  • «повязки» (лат. fasciae), которые женщины носили на груди, а также вокруг ног.
  • «шейные платки» (лат. focalia). Ношение шейных платков пришло из Германии и вошло в обычай в I веке н. э. Так писатели, собиравшие большую аудиторию, повязывали платком горло во избежание простуды и хрипоты.
  • «передник» (лат. praecinctus).
  • «набедренная повязка у борцов» (лат. campestre).

Новости

Туника

Надо сказать, что женская одежда древних римлян не отличалась сложностью кроя. Она была так же лаконична, как и мужская.

Трудная в ношении и требующая большого количества дорогой тонкой ткани, тога в первые века нашей эры совсем вышла из моды, а туника пережила создавшие её цивилизации, прочно закрепившись в наших гардеробах.

Туника – платье т-силуэта, которое носили женщины и мужчины всех сословий. Женщины шили себе туники длиной до щиколоток, иногда с длинными рукавами. Богатые аристократки надевали по несколько прозрачных туник, одну поверх другой. Одна из них могла быть из плиссированной ткани.

Туника

Еще одна популярная одежда римлян – туника – представляла собой рубаху с короткими рукавами из шерсти. Так же широко использовались варианты без рукавов. Чаще всего подобное убранство носили с поясом, поскольку туника без этого аксессуара воспринималась как простое нижнее белье, что придавало ей неприличный вид.

Отличительной чертой такого одеяния было то, что у него отсутствовал вырез на шее. Это обуславливалось особенностями кроя. Невозможно было создать полноценный шейный вырез.

На туники наносилась сплошная вертикальная полоса алого цвета, которая позволяла отличать сенаторов и всадников от простых римских граждан. По одежде, которую надевали сенаторы, проходила одна широкая полоса от воротника до подола. На туники всадников наносились две узкие полоски (также от ворота до подола). Эти полосы имели свое название: clavus (дословно значит «полоса»). Соответственно, туника сенаторов называлась laticlava («с широкой полосой»), а всадников – angusticlava («узкополосная»).

Тога

Римский доспех лорика сегментата

Он представлял собой древнюю разновидность бронежилета и в основном использовался в начале Империи, но это латинское название впервые было применено в 16 веке (древняя форма неизвестна). Сам римский доспех состоял из широких железных полос (обручей), прикрепленных к спине и груди кожаными ремешками.

Полосы были расположены горизонтально на теле, перекрывая друг друга, они окружали туловище, скрепляясь спереди и сзади при помощи медных крючков, которые были соединены кожаными шнурками. Верхняя часть тела и плечи были защищены дополнительными полосами («защитники плеча») и нагрудными и задними пластинами.

Форму доспеха римского легионера можно было сложить очень компактно, поскольку она разделялась на четыре части. За время его использования он был изменен несколько раз: в настоящее время признанными типами являются Kalkriese (ок. 20 до н. э. до 50 н. э.), Corbridge (ок. 40 г. н. э. до 120) и Newstead (ок. 120, возможно, в начале 4-го века).

Существует четвертый тип, известный только по статуе, найденной в Альба Джулиа в Румынии, где, по-видимому, существовал «гибридный» вариант: плечи защищены чешуйчатой ​​броней, а обручи туловища меньше и глубже.

Самое раннее свидетельство ношения лорики сегмантаты датируется около 9 г. до н. э. (Dangstetten). Доспехи римского легионера довольно долго использовались на вооружении: вплоть до 2-го века нашей эры, судя по количеству находок того периода (известно более 100 мест, многие из их в Британии).

Однако даже во 2-ом веке нашей эры сегментата никогда не заменяла лорику хамату, так как та все еще оставалась стандартной формой как для тяжелой пехоты, так и для кавалерии. Последнее зарегистрированное использование этой брони относится к концу 3-го века нашей эры (Леон, Испания).

Есть два мнения относительно того, кто применял эту форму доспехов Древнего Рима. Одно из них заявляет, что только для легионеров (тяжелая пехота римских легионов) и преторианцев были выпущены lorica сегмента. Вспомогательные силы чаще носили лорику хамату или сквамату.

Вторая точка зрения состоит в том, что и легионеры, и вспомогательные солдаты использовали доспехи римского воина типа «сегментата», и она в некоторой степени подтверждается археологическими находками.

Сегментация лорики обеспечивала большую защиту, чем хамата, но ее также было сложнее производить и ремонтировать. Расходы, связанные с изготовлением сегментов для этого вида доспехов Рима, могут объяснять возврат к обычной кольчуге после 3–4-го века. В то время тенденции в развитии военной силы менялись. В качестве альтернативы, все виды доспехов римского воина могли перестать использоваться, поскольку потребность в тяжелой пехоте уменьшалась в пользу быстрых конных войск.

Хитон

Странно, что римляне не переняли у греков обычай носить хитоны. Это очень удобное одеяние, которое не сшивалось, а соединялось на плечах пряжками-фибулами. Долгое время считалось, что греки носили только белую одежду. Это не так. Белый цвет, действительно был одним из любимейших, но отбеливание тканей было трудоёмким и длительным. По этой причине белые хитоны относились к разряду праздничных.

В обычные дни греки носили разноцветные и очень яркие наряды. В качестве красителей использовали минералы, растения и морских моллюсков. Последние служили источником для получения пурпурного пигмента. Греки раньше римлян начали носить шёлк, хотя он и стоил очень дорого, так как привозился с Востока. Пурпурные шёлковые хитоны носили только очень богатые люди.

Несмотря на то что одежду не сшивали, а только скалывали, низ хитона не должен был лохматиться. Это было признаком траура или материальной нужды, что считалось позором. Нижний край подгибали и аккуратно закрепляли, чтобы нитки не торчали наружу. Хотя эту работу выполняли рабы, греческие женщины с детства обучались всевозможным рукоделиям.

Даже самые богатые и знатные эллинки умели шить, вышивать гладью и крестиком, готовить еду и ухаживать за домочадцами.

Существовала ли мода в древности?

Мода, конечно, была и тогда. Не обошла она стороной как Древнюю Грецию, так и Древний Рим. Одежда римлян и греков отнюдь не была лишь средством согреть замёрзшие тела. Она отвечала, скорее, эстетическим потребностям, нежели физическим.

Древние римляне, одежда которых во многом заимствована у греков, привнесли в неё долю аскетизма и практичности. Активно украшать свои наряды драгоценностями римляне стали лишь на закате империи, когда разврат и прочие плотские увлечения взяли верх над разумом и патриархальными традициями отцов.

Что представляет собой одежда древних римлян и греков? 2 класс средней школы познакомил нас с ней ещё в детстве. Это туники и тоги, которые свободно облегают тело, не сковывая движений. Старинные амфоры для вина и оливкового масла, найденные на раскопках, сохранили рисунки с сюжетами на бытовые и батальные темы. Глина и металл оказались более долговечными, нежели ткани. Но, судя по изящным драпировкам, материалы, из которых делалась одежда древних римлян и греков, были тонкими и пластичными.

Повседневные одеяния римлян

Примечания

Птеруга

Это крепкие юбки из кожи или многослойной ткани (льняной), и нашитыми на них полосами или lappets, носили вокруг талии римские и греческие воины. Также аналогичным образом у них на рубашках были нашиты полоски, похожие на эполеты, защищающие плечи. Оба набора обычно интерпретируются, как принадлежащие к одной одежде, которую носят под кирасой, хотя в льняном варианте (линоторакс) они могли быть несъемными.

Сама кираса может быть построена по-разному: пластинчато-бронзовый, линоторакс, из чешуи, пластинчатый ​​или кольчужный вариант. Накладки могут быть расположены в виде одного ряда более длинных полос или двух слоев коротких, заходящих друг на друга лопастей градуированной длины.

В средние века, особенно в Византии и на Ближнем Востоке, такие полоски использовались в задней части и боковых сторонах шлемов, чтобы защитить шею, оставляя при этом ее достаточно свободной для движения. Тем не менее, археологических остатков кожаных защитных шлемов обнаружено не было. Художественные изображения таких элементов также могут быть интерпретированы, как вертикально сшитые стеганые текстильные защитные покрытия.

Особенности отношения к одежде у воинов древних победоносных армий

Из Египта пришла мода на изделия из кожи. Египетские кожи отличались тонкостью выделки и стойкостью краски. Римские воины облачались в кожаные доспехи, а греки воевали обнажёнными. На этот счёт у историков нет полного согласия. Фрески, изображающие сражения, показывают воинов без одежды, однако при раскопках были найдены бронзовые доспехи, датируемые тем же периодом.

Брюк римляне не носили, считая их варварской одеждой, однако во время походов вглубь Европы, где погодные условия были суровее, чем на Апеннинах, римские воины вынуждены были освоить ношение брюк. Об этом осталась память в виде рисунка на колонне Траяна – на ней римские легионеры в узких, немного ниже колен бриджах.

О том, как называется одежда древних римлян, написано в трудах Вергилия, Сенеки, Цицерона и других. В те времена мода не была так изменчива и скоротечна, как теперь. Поскольку на Рим большое влияние оказали этруская и древнегреческая цивилизации, то быт и одежда древних римлян и греков во многом схожи.

Типы одежды

Калиги

Нижнее белье

Нижнее белье

Начнем с нижнего белья. Носили ли римляне трусы? Ответ утвердительный. Речь, правда, не идет о трусах в нашем понимании, а скорее о своего рода набедренной повязке из льняной ткани, называемой subligar, обертывавшейся вокруг талии и интимных частей тела.

Вы удивитесь, когда узнаете, что это не первое, что надевается по утрам… Действительно, весьма распространен обычай не раздеваться перед сном, а ложиться спать полуодетыми. Снимают плащ, бросая его на стул (или укрываются им вместо покрывала), и остаются в набедренной повязке и тунике. Так и ложатся спать:  туника, которую носили днем, ночью послужит вместо пижамы. Такой обычай может показаться нам негигиеничным, но так же поступали вплоть до начала ХIХ века наши сельские жители. С единственной разницей: римляне были гораздо чище, ведь они каждый день ходили в термы. Так что перед тем, как ложиться спать, они хорошенько мылись. Единственная проблема-одежда-то оставалась грязной.

Женская одежда Древнего Рима

Ежедневной одеждой римлянок поначалу была более длинная, разновидность туники. По мере роста благосостояния ее заменила стола – широкая туника с множеством складок и с короткими рукавами. Доходила это одеяние до ступней, низ его украшался лентами или оборками, талия скреплялась поясом. Основой женской одежды Древнего Рима были изящные драпировки, спускающиеся вниз, и стола не была исключением. Такая форма одежды считалась привилегией свободных замужних женщин, которые имеют безупречную репутацию.

Цветовая гамма женских нарядов была очень разнообразна и отличалась яркостью и насыщенностью. Например, одеяние невесты состояло из длинного платья палы ярко-красного цвета, которое одевалось поверх туники, а на голову девушки накидывали оранжевое покрывало. В повседневной жизни носили одежду желтых, золотистых, голубых, зеленых и серых оттенков. 

Вместо нижнего белья римлянки использовали нижнюю тунику с набедренной повязкой, на которую надевалась верхняя туника, а затем драпирующий плащ палла или пенула. Ими же или специальными вуалями римлянки прикрывали голову от уличной пыли. Какие-либо головные уборы использовались редко, отчасти потому, что женщины Средиземноморской империи большое значение придавали уходу за волосами и сложным прическам. 

Обувью римлянкам служили сандалии и башмаки из мягкой кожи, которые украшались вышивкой и металлическими деталями. Важным дополнением к одежде были многочисленные украшения из драгоценных металлов и камней. 

Одежда Древнего Рима и сейчас привлекает к себе внимание со стороны дизайнеров и поклонников моды, поскольку позволяет создать красивый силуэт. Таким образом, эстетические идеалы Империи продолжают свое существования, являясь очередным доказательством того, какой огромный вклад внесла древнеримская культура в развитие человеческой цивилизации. 

Лорика сквамата

Lorica squamata была видом чешуйчатой ​​брони, использовавшейся во времена Римской республики и в более поздние периоды. Она была сделана из маленьких металлических чешуек, пришитых к тканевой основе. Ее носили, и это видно на древних изображениях, обычные музыканты, центурионы, кавалерийские войска и даже вспомогательная пехота, но могли надевать и легионеры. Рубашка доспехов была сформирована так же, как и лорика хамата: с середины бедра с усилением плеч или снабженные накидкой.

Отдельные чешуйки были либо железными, либо бронзовыми, либо даже чередующимися металлами на одной и той же рубашке. Пластины были не очень толстыми: от 0,5 до 0,8 мм (от 0,02 до 0,032 дюйма), что, возможно, являлось обычным диапазоном. Однако, поскольку чешуйки перекрывались во всех направлениях, несколько слоев обеспечивали хорошую защиту.

Размер варьировался от 6 мм (0,25 дюйма) в ширину до 1,2 см в высоту, до 5 см (2 дюйма) в ширину и 8 см (3 дюйма) в высоту, при этом наиболее распространенные размеры составляли примерно 1,25 на 2,5 см. У многих были закругленные днища, в то время как у других были заостренные или плоские основания с обрезанными углами. Пластины могли быть плоскими, слегка выпуклыми или иметь приподнятую среднюю перепонку или край. Все они на рубашке были в основном одинакового размера, однако чешуйки от разных кольчуг значительно различались.

Они были соединены в горизонтальные ряды, которые затем пришиты к подложке. Таким образом, каждая из них имела от четырех до 12 отверстий: по две или более на каждой стороне для присоединения к следующему в ряду, одна или две наверху для крепления к подложке, а иногда внизу для закрепления к основе или друг к другу.

Рубашку можно было открывать либо сзади, либо внизу с одной стороны, чтобы ее было легче надевать, а отверстие стягивалось завязками. Много было написано о предполагаемой уязвимости этих древнеримских доспехов.

Не было найдено никаких экземпляров целой чешуйчатой ​​лорики скваматы, но было несколько археологических находок фрагментов таких рубашек. Оригинал римских доспехов стоит довольно дорого и по карману только крайне богатым коллекционерам.

С этим читают

Хиробаллиста

Одежда древних римлян

На заре развития Древнего Рима существенно отличалась от греческой: это была суровая, стойкая нация, эстетическим идеалом которой были сильные, физические развитые люди, поэтому одежда была простой, подчеркивающей атлетические тела, гармоничные пропорции и строгую красоту фигуры. Мужская одежда была предельно непритязательной и строгой. Главным предметом была тога – плащ из прямоугольного куска ткани, который имели право носить только граждане Рима. Знатные люди носили палудаментум – плащ, который накидывали на левое плечо, а на правом скалывали пряжкой. Бедные люди ходили в пенулах – кусках ткани в виде полукруга с . Дома носили туники, похожие на греческие хитоны, но выходить в них на улицу запрещалось.

Римская одежда для женщин напоминала мужскую и этим сильно отличалась от греческой: если стремились подчеркнуть округлость форм и женственность, то римлянки стремились к тому, чтобы их фигура выглядела монументально, величественно, строго. Они носили длинные и широкие туники, поверх которых надевали столы с поясами. Верхней одеждой была палла, похожая на гиматион греков. Постепенно женщины Рима стали стремиться к более богатым и роскошным украшениям одежды: ткани украшались пурпурной каймой, туники шились из золотых, ярко-красных или полупрозрачных материй, предметы одежды украшались драгоценными камнями.

Украшения и аксессуары

Римские стрельцы (саггитарии)

Пилум

Пилум (множественное число от pila) был метательным тяжелым копьем двух метров в длину и состоял из древка, из которого выступал железный хвостовик диаметром около 7 мм и длиной 60 -100 см с пирамидальной головкой. Пилум обычно весил от двух до четырех килограммов.

Копья были предназначены для пробивания как щита, так и в брони на расстоянии, но, если они просто застревали в них, их трудно было удалить. Железный хвостовик сгибался при ударе, отягощая вражеский щит и препятствуя немедленному повторному использованию пилума. При очень сильном ударе древко могло сломаться, оставляя противника с изогнутым хвостовиком в щите.

№7. Основным оружием, которое носили римские солдаты были гладиус, пугио и пилум.

Древнеримские солдаты использовали разнообразное оружие. Наиболее выдающимися среди них являются следующие:

  • Гладиус: основной меч, из которого происходит слово «гладиатор». Гладиус был коротким мечом длиной около 24 дюймов или 60 см. Он ковался обоюдоострым и идеально подходил для ближнего боя, так как был превосходен как в разрезе, так и в толчках.
  • Пугио: кинжал, используемый римскими солдатами в качестве оружия. У него было большое листообразное лезвие длиной от 18 до 28 см, шириной — около 5 см. Пугио обычно использовался в качестве крайней меры, когда другие виды оружия были исчерпаны.
  • Пилум: копье, состоящее из деревянного стержня 1,4 м (4,6 фута), из которого выступал железный хвостовик диаметром около 7 мм и длиной 60 см с пирамидальной головкой. Пилум использовался в качестве оружия для дальней дистанции с невероятной проникающей способностью, которая могла пройти сквозь щиты противника и даже ранить его владельца.

Пугио — древнеримский кинжал

Помимо этих трех, другие виды оружия, используемые римскими солдатами, включают в себя свинцовые дротики, называемые плюмбата; серп с изогнутым лезвием, который был острым на внутренней кромке; и композитный лук (аркус) со стрелой (сагитта).

Общая информация

Еще в глубокой древности римляне разработали подробную и детальную систему убранства. Так, согласно ей, официальная одежда римлян – тога и туника у мужчин, а у женщин – стола, инстита и палла.

Каждый вид одежды представлял собой цельный кусок ткани без швов. Такая особенность римской одежды считалась подтверждением приверженности к уникальной культуре Средиземноморья, делала римлян представителями прогрессивной городской цивилизации.

Особое отличие убранства заключалось в том, что самой популярной и универсальной являлась белая одежда римлянина, которую можно было носить и дома, и в людных местах, и на официальных встречах. Этот цвет считался нейтральным. Также он был популярен в народе потому, что вся территория Римской империи располагалась в зоне жаркого климата, а белый, как известно, отталкивает солнечные лучи, и в такой одежде не жарко.

Римские стрельцы (саггитарии)

Лучники были вооружены сложными луками (arcus), стреляющими стрелами (sagitta). Этот вид «дальнобойного» оружия делали из рога, дерева и сухожилий животных, скрепленных клеем. Как правило, саггитарии (вид гладиаторов) принимали участие исключительно в масштабных битвах, когда требовался дополнительный массовый удар по противнику на расстоянии. Это оружие позже стали использовать для обучения новобранцев на arcubus ligneis с деревянными вставками. Усиливающие планки были найдены на многих раскопках, даже в западных провинциях, где деревянные луки были традиционными.

Мужская одежда в Древнем Риме

Калабрия

Пилум

Пилум (множественное число от pila) был метательным тяжелым копьем двух метров в длину и состоял из древка, из которого выступал железный хвостовик диаметром около 7 мм и длиной 60 -100 см с пирамидальной головкой. Пилум обычно весил от двух до четырех килограммов.

Копья были предназначены для пробивания как щита, так и в брони на расстоянии, но, если они просто застревали в них, их трудно было удалить. Железный хвостовик сгибался при ударе, отягощая вражеский щит и препятствуя немедленному повторному использованию пилума. При очень сильном ударе древко могло сломаться, оставляя противника с изогнутым хвостовиком в щите.

Оцените статью:

(0 голосов, среднее: 0 из 5)

Поделитесь с друзьями!

Одежда римлян была другой, чем принято считать

Недавние исследования немецких и британских археологов показали, что одежда, которую носили жители Древнего Рима, вопреки устоявшимся стереотипам, была весьма разнообразна. Судя по всему, в империи начиная с первого века нашей эры практиковался индивидуальный пошив. Кроме того, уже в те времена существовало такое понятие, как «бренд».

Фото: AP

Многие из нас еще со школьной скамьи знают, что одежда древних римлян разнообразием не отличалась. Обычно мы помним, что знатные римляне носили тоги, представлявшие собой своеобразный длинный кусок полотна, который иногда достигал в длину до шести метров. Причем несчастные римские богачи были вынуждены несколько раз обертывать его вокруг себя, что без посторонней помощи сделать, конечно же, было невозможно.

А простые граждане империи носили мешкообразные одеяния с вырезами для рук и головы, нисколько не подчеркивавшие, а, наоборот, скрывавшие фигуру. Разница заключалась только в том, что женщины подпоясывались непосредственно под бюстом, а мужчины — на бедрах. Кроме того, почему-то многие считают, что в основном эти одеяния были белого или светло-серого цвета. Наверное, данное заблуждение создали многочисленные художники-иллюстраторы учебников истории.

Однако последние открытия археологов говорят о том, что все было не так. На самом деле одежда древних римлян была весьма разнообразной. И, что самое интересное, судя по всему, уже в те времена существовал так называемый индивидуальный пошив.

Как мы знаем, в основном в Римской империи одежду изготовляли из шерстяных тканей. Использовались также материалы из хлопка, льна и крапивы, хотя гораздо реже, а шелк был совсем уж экзотикой, поскольку его не производили на месте, а привозили из далекого Китая. Пик расцвета текстильной промышленности в Древнем Риме приходится на начало нашей эры, когда, захватив Египет, римляне познакомились с тамошним вариантом ткацкого станка. И вскоре завоеватели застроили одежными «фабриками» всю страну, то есть большую часть Европы и Малую Азию. Это было подлинное массовое производство, которое после падения империи вернулось в Европу только тысячу лет спустя, в годы Высокого Средневековья.

Читайте также: Древний Рим погубила засуха

Немецкий историк Сильвия Мичке из Романо-Германского центрального музея Майнцат (ФРГ) недавно сделала одно интересное открытие. Исследуя местную коллекцию римского нижнего белья она обнаружила ластовицы, то есть треугольные вставки вдоль швов для укрепления и расширения одежды. До сих пор считалось, что размер и форма римской одежды определялись исключительно размерами станка и под фигуру одежду никак не подгоняли. Данное открытие, однако, говорит о том, что римляне все-таки знали толк в модном дизайне.

Также недавно было установлено, что в империи, судя по всему, существовало такое понятие, как «бренд». Так, например, в кельнском музее «Колумба» хранится туника, в верхней части которой красной нитью вышита буква «каппа». До последнего времени считалось, что это монограмма имени хозяина. Однако сейчас историки склонны предполагать, что это все-таки логотип дизайнера, поскольку вещи с такой же вышивкой совсем недавно были найдены при раскопках римской крепости Виндоланд на севере Англии. Время изготовления этих предметов одежды разное, и вряд ли они принадлежали одному и тому же человеку. Да и весьма сомнительно, чтобы римлянин, у которого, как правило, было несколько имен, подписывал свою одежду всего лишь одной буквой.

 

 

Кроме того, раскопки данной крепости опровергли миф о том, будто все легионеры империи носили одинаковую форму. Не только нижнее белье, но и панцири древних римлян, судя по находкам, изготавливались по индивидуальному заказу. Двух одинаковых предметов одежды и обмундирования среди обнаруженных вещей просто нет.

Кстати, был также окончательно развеян миф о том, будто бы воины Древнего Рима щеголяли в красных плащах. Находки говорят о том, что любимым цветом данной одежды был светло-серый, то есть цвет земли. Это было не только дешево (красная краска, добываемая из морских моллюсков, обитающих в Средиземном море, тогда стоила сумасшедших денег), но и практично — легионеру, одетому в подобный плащ, было легче замаскироваться. Плащи же офицеров были темно-коричневого цвета, а вовсе не багряного.

Да и, судя по данным ученых, одежду красного цвета в империи носили в основном женщины. Есть сведения о том, что богатые дамы одевались в непомерно дорогие платья (причем самых разных фасонов, иногда даже с рукавами) и плащи, окрашенные во все оттенки красного. Интересно, что, когда шел дождь, этим модницам срочно приходилось искать убежище, ибо в намокшем состоянии очаровательное одеяние начинало жутко отдавать рыбой — ведь краситель-то, как мы уже говорили, добывался из тел моллюсков.

Однако платья и плащи были далеко не единственной женской одеждой. Судя по мозаике, обнаруженной на полу Вилла-Романа-дель-Казале на Сицилии, относящаейся к поздней римской эпохе, иногда дамочки носили… бикини! На телах женщин, изображенных там, присутствует что-то вроде пляжных трусиков и бюстгальтера, причем этот костюм, как и положено настоящему бикини, раздельный. Скорее всего, предполагают ученые, это все-таки был не классический купальник, а просто два куска ткани, один из которых обматывался вокруг бедер, а другой — вокруг груди. Примечательно, что на изображении в этих костюмах женщины вовсе не купаются, а занимаются гимнастическими упражнениями (или, возможно, участвуют в какой-то мистерии).

Что касается классической тоги, то она, конечно же, присутствовала в гардеробе знатных римлян, но, судя по всему, не была повседневной одеждой. Ее надевали лишь в особо торжественных случаях (возможно, именно поэтому все дошедшие до нас образцы очень хорошо сохранились). А таковые даже в Риме случались не каждый день, поэтому, судя по всему, большую часть времени тоги не использовались.

Читайте также:В шахте каменного века добывали краску

Интересно, что в большинстве своем вся римская одежда была очень хорошего качества. Об этом говорит тот факт, что египетские и сирийские крестьяне в XVIII веке все еще грабили римские могилы в поисках одежды. Получается, даже полторы тысячи лет спустя ее можно было носить…

Читайте самое интересное в рубрике «Наука и техника»

Читайте также:

Древние римляне привозили древесину из Франции

ОДЕЖДА. Древний Рим. Быт, религия, культура

ОДЕЖДА

Забота о доме в большинстве случаев сводилась к обеспечению домочадцев достаточным количеством одежды и еды. В дни ранней республики вся одежда изготавливалась домашним способом. Поразительно, как проста была римская одежда! И это вполне естественно, поскольку римляне были ограничены не только сырьем, которым сначала были шерсть и лен, но также и средствами, позволяющими переработать их в полотно.

Результатом многочасового прядения нити из комка шерсти и ткачества ее на ручном ткацком станке было полотно из шерстяных нитей. Оно могло быть любой формы – квадратной или прямоугольной, в форме круга или полукруга. Такое вот «одеяло» служило основой всей римской одежды, как для мужчин, так и для женщин и детей, для императоров, консулов и рабов.

Прежде чем полотно превращалось в очень простое одеяние, которое римляне укладывали на себе складками или оборачивали вокруг тел, его нужно было отмыть, отбелить, оттрепать и расчесать, если только оно не шло на одежду для рабочего или раба, когда такие тонкости обработки, кроме промывки, опускались. Простая домотканая одежда более бедных людей исчезла только очень недавно, поскольку вплоть до конца XIX века она еще очень широко использовалась в Великобритании и Соединенных Штатах. Если римляне изготавливали ее из шерсти, взятой прямо со спины овцы, на ней сохранился бы естественный жир и сало, что сделало бы ее почти водонепроницаемой; но шерсть обычно моют, прежде чем прясть или ткать, а сама сотканная одежда отдавалась для удаления сала и жира. Эту работу выполняли сукновалы, которые использовали соду – углекислый натрий (селитру), поташ или специальную разновидность щелочной глины, известную по ее применению как сукновальная глина. Мыло для отмывки не использовалось.

Стирку одежды нелегко было осуществить в домашних условиях. Не то чтобы это было слишком трудно, скорее не очень приятно и требовало больше свободного места, больше воды, а зачастую гораздо большего оснащения, чем мог позволить средний римский дом. Стеновая роспись из Помпеи изображает сукновалов за работой в больших чанах, топчущих намоченную ткань ногами. Стирка и такое «топтание» ткани, а также битье помогало снять с нее блеск, «сваляться» и таким образом уплотнить ткань. Обыкновенное домотканое полотно после такой чистки возвращалось, чтобы из него изготовили одежду или одеяла. Высококачественная шерсть, сотканная более тщательно из тонко спряденных ниток для более состоятельных людей, отбеливалась. Процесс отбеливания был также очень простым. Полотнища ткани натягивались на большие круглые плетеные рамы и размещались над небольшим горшком с курящейся серой. Профессия сукновала была опасна для здоровья. Дышать парами серы вредно для легких, а на ногах, мнущих ткань в чанах, заполненных химикалиями день за днем, появлялись кожные заболевания, особенно когда из-за отсутствия химических знаний использовалась моча из общественных туалетов на римских улицах. После отбеливания ткань снова промывалась и чесалась скребками из ворсянки или шкуры ежей для того, чтобы получить ворс, который потом состригался огромными ножницами, оставляя ровную поверхность. Мягкий срезанный ворс старательно собирали и использовали для набивки подушек.

Завершающей операцией было сбрызгивание обработанной ткани водой. Обычно сукновалы набирали в рот воды и брызгали ей ткань. Белая трубочная глина также использовалась, чтобы усилить белизну одеяний. Затем, после последнего этапа обработки – разглаживания, кусок ткани был готов для заказчика.

Таким вот образом изготавливалось сырье почти для всех римских одежд. Льняные ткани также ткались из кудели, но редко в домашних условиях. Гильдия ткачей, изготовляющих льняные ткани – lintonis, существовала в ранние дни республики. По мере расширения державы, которая становилась богатой империей мирового масштаба, по-видимому, использовалось все больше и больше льна, и внутренний запас, который не всегда был очень высокого качества, пополнялся, как свидетельствует Цицерон, льняным полотном, импортируемым из Египта. Хлопок также был известен с очень давних времен. Он упоминается уже приблизительно в 200 году до н. э.; хотя хлопок и вошел в общее употребление, но использовался преимущественно для изготовления парусины, использующейся для навесов и корабельных парусов. Длинноволокнистый египетский хлопок был известен еще в ранней Римской империи, поскольку Плиний в своей «Естественной истории», написанной в I веке н. э., говорил, что он был мягче, белее и более «курчавый», чем какой-либо другой. Шелк мало использовался в дни республики, а во времена империи его использование вызывало неодобрение, ведь он был очень дорог, потому что его везли с Дальнего Востока и оплачивали золотом. В III веке н. э. за один фунт шелка-сырца, окрашенного в алый цвет, платили три фунта золота. Римская скромность не одобряла никаких тонких прозрачных одежд, как из шелка, который к тому же считался унижающе женственным для мужчин и, хуже того, ассоциировался с беспутными женщинами.

Рис. 17. Сукновалы за работой

Цвет материи, из которой изготавливались одежды для мужчин, был почти всегда белым, как и в большинстве случаев для женщин, хотя те с большей свободой пользовались цветными тканями, при условии что цвета не были слишком кричащими. Римляне располагали большим диапазоном красок из растений и минералов. Их знаменитая пурпурная краска изготавливалась из пурпуровой улитки[17]. Там, где допускался цвет для мужчин, он преимущественно был пурпурный, как полосы, отличающие сенаторов, консулов и императоров. Такие же полосы, но более узкие, также появляются на туниках мальчиков, которые они носили до достижения совершеннолетия. Они шли с каждого плеча до низа туники. У женщин было больше возможностей. Огненный цвет фаты невесты был традиционным и очень древним, но с очень ранних дней республики женщины уже появлялись в цветных одеждах. Шерстяное полотно само не красилась, зато окрашивалась шерсть в руне, а лен, хлопок и шелк – в нитках.

Изготовление римской одежды было сложной операцией. Основная нижняя одежда для всех возрастов и полов представляла собой простую рубашку, сорочку или тунику, с рукавами или без них. По-видимому, она также служила ночной рубашкой или сорочкой. Туники для мужчин и мальчиков спускались чуть ниже колен. Женские и девичьи туники, ст?лы, закрывали ноги целиком и, видимо, часто были украшены элегантными складками. Шитье и вышивка у римлян были не очень изысканными. Их иглы были изготовлены не из высококачественной стали, как наши сегодня, а из кости или бронзы. Из-за грубых игл и толстых ниток стежки были крупные. Хорошенько прометать петли было, наверное, сложно, поэтому неудивительно, что римляне гораздо чаще, чем мы, пользовались большими «английскими» булавками, или fibulae, в качестве застежек. Были у них пуговицы, а также кнопки, но использовались они реже. Для туник требовался лишь пояс, а тоги вообще не скреплялись.

Основной уличный наряд – прославленная римская тога мужчин и женская палла или накидка – фактически представляли собой не что иное, как большие белые одеяла, обернутые вокруг тела, очень похожие на пледы шотландцев. В этой примитивной форме они появились в первые дни республики и оставались практически неизменными почти всю тысячу лет римской истории.

Рис. 18. Римская парадная одежда

Тога была символом римского гражданства. Никаких заметных изменений в моде не происходило до тех пор, пока империя не стала клониться к закату в III и IV веках н. э. Тогда мужская тога стала шире, длиннее и более замысловатой, в то время как женская длинная стола и накидка или палла, которую носили поверх в виде большой шали, становились короче и ?же. Изменения в стиле мужской одежды были более заметны, чем в женской. Тога имела тенденцию считаться все больше и больше чем-то вроде официального наряда, но она так и не вышла из моды, как сегодня мужской сюртук для повседневной носки. Римские скульптуры, особенно живописные барельефы на триумфальных арках, на могильных камнях и памятниках, вместе с разрозненными следами римской живописи являются почти единственными источниками достоверной информации по этому вопросу. Эти источники не всегда ясны и убедительны. Нам известно, например, из некоторых литературных данных, что женщины могли иметь подол платья в виде цветной полосы или, возможно, пришитую оборку длиной около двух дюймов по подолу столы, но нет никаких живописных свидетельств, как это выглядело. Разнообразие, которого могли добиться женщины в своей внешности, нужно искать не в форме, а в текстуре, цвете и украшениях их нарядов. Несмотря на ограничения, богатые женщины тратили на свои наряды огромные суммы. Те, кто хотел произвести впечатление на играх или в театре, мог по такому случаю взять одежду напрокат. Следует отметить, что сатирик Ювенал в одной из наиболее едких нападок на женщин, когда-либо написанных, не мог почти ничего сказать об их экстравагантности в одежде, хотя ссылался на ювелирные украшения, духи и многие другие их излишества. Не существовало сезонной моды, никаких особых покроев для весны, лета, осени и зимы, и, следовательно, не было никаких огромных капиталовложений в женскую одежду и ее рекламу, которые характерны для нашего времени. Считалось, что в древние времена женщины тоже носили тоги, поэтому, если не считать их длинные туники или столы, женское платье было тогда в основном таким же, как у мужчин, что мы можем видеть у шотландских горцев в древние времена. С появлением хронологии, однако, никто, кроме разведенных и безнравственных женщин, не носил тоги.

Солдаты конечно же носили шлемы, но ни мужчины, ни женщины не носили шляп, кроме как в сельской местности рабочие и рабы. Однако на улице женщинам полагалось прикрывать голову накидкой; существует рассказ о том, как в республиканские времена некий озлобленный и придерживающийся старых взглядов римлянин развелся со своей женой за то, что ее видели на людях с непокрытой головой. Он сказал, что ее красота предназначается для того, чтобы любовался ею только он один, а не весь свет.

В границах, которые наверняка покажутся нам очень узкими, римляне имели острый глаз на любые отклонения от установленного стиля одежды. Мужчина, туника которого была чуть длиннее положенного, женщина, чья стола была чуть короче, чем нужно, могли оказаться объектами жестокой критики. Нескладная тога стала утомительной. В представлении Марциала счастьем было сбросить ее и отдохнуть, одетым в тунику. Каким блаженством было сбежать из Рима в деревню! Но в Риме носить что-то, кроме традиционной одежды, было серьезным проступком. Уже в 397 году н. э. император Гонорий установил суровые штрафы любому, кто осмелится появиться «в священном городе Риме» в штанах. Штаны являлись признаком варварства, хотя штаны до колен были предписаны для носки старшим офицерам в действующей армии и всадникам в военном походе, видимо, потому, что штаны более практичны для верховой езды. Сохранилось очень мало сведений о нижней одежде римлян; они носили набедренную повязку или что-то напоминающее современные трусы; в противном случае мужчины, работающие без туники, как это делали сукновалы, могли оскорбить римские представления о скромности. Носить лишь набедренную повязку под просторной туникой, завернувшись сверху в громадное шерстяное одеяло, значило свести одежду до минимума. В мягком итальянском климате такого скудного оснащения могло бы хватить, если не считать холодную зиму. Тогда единственным средством от холода было надеть побольше туник и плотный плащ поверх тоги. Говорят, что первый император Август так страдал от холода, что надевал четыре туники одновременно, а еще пару плащей поверх своей тоги.

Рис. 19. Военная одежда

В плохую погоду на улице римляне надевали разнообразные плащи, подобно тому как викторианцы носили всяческие накидки, длинные свободные пальто, плащи с пелериной, бушлаты и так далее. Некоторые предметы верхней одежды, особенно широко распространенная пенула, могли быть очень плотными и крепкими, изготавливаемыми из чистой шерсти, по-видимому походившими на более грубый вариант современной водонепроницаемой одежды австрийских горняков. Мужчины, вынужденные долгое время находиться под воздействием стихий, к примеру рабочие и охотники, могли носить плащи-пенулы, сделанные из кожи. Такие тяжелые верхние одежды были слишком громоздкими для того, чтобы их скреплять булавками, поэтому их приходилось подвязывать крепкой бечевкой или ремнями, совсем как современное туристское снаряжение. Некоторые могли быть выкроены из единого куска с дыркой для головы. Среди многочисленных вариантов обыкновенного плаща была представлена короткая накидка с приделанным к ней капюшоном, куколь – cucullus. Поскольку эта облегающая накидка не имела рукавов, носить ее не могли солдаты, у которых был короткий военный и дорожный плащ – сагум, а если они были центурионами, то пенула, служившая им одеялом по ночам. Более элегантным и богато украшенным вариантом такого плаща был полудаментум, носить который позволялось только военачальникам. Толстое двойное круглое шерстяное одеяло, исстари носимое как накидка, называемая «лена» – laena, видимо, вышло из общего употребления к началу эпохи империи. Молодое поколение предпочитало более легкий плащ с капюшоном, или лацерну. Она также была продолговатой формы со спрямленным подолом. Обе половины ее скреплялись булавкой на правом плече. Сначала к ней относились с неодобрением и считали недостойным носить ее в городе.

В конце эпохи республики Цицерон презирал Марка Антония за то, что тот носил лацерну вместо тоги поверх своей туники. С ходом времени она стала пользоваться все большей популярностью; кроме того, лацерну стали красить в яркие цвета.

Одежда ценилась, потому что на ее изготовление уходило много времени. Подарок в виде шерстяной туники, тоги или плаща считался щедрым, особенно для обедневших прихлебателей или клиентов состоятельных людей.

Вот она, тога, в моих частенько воспетая книжках;

К ней мой читатель привык, и полюбил он ее.

Встарь от Парфения я получил эту тогу (поэта

Памятен дар мне) и в ней всадником видным ходил

В дни, когда новой была и лоснилась шерстью блестящей,

В прежние дни, когда шло имя дарителя к ней.

Нынче старуха она: погнушается ею озябший

В стужу бедняк, и назвать можно ее «ледяной».

Долгие дни и года, вы губите все без разбора!

Уж не Парфения, нет: сделалась тога моей, —

говорил Марциал.

В подобных обстоятельствах никто, кроме богачей, не имел обширного гардероба, а обедневшие римляне, такие как поэт Марциал, были счастливы, обладая одной приличной тогой и крепким плащом. Возвращаясь домой, римлянин снимал свою тогу и носил только подпоясанную тунику, если день был не праздничным. По праздникам же он мог надеть более утонченное одеяние светлой расцветки, надеваемое на изысканные пиры, – синфесис. Подобно современному вечернему платью, он входил в гардероб далеко не каждого римлянина. У Марциала имелся всего один синфесис, поэтому он был довольно язвителен по отношению к своему богатому знакомцу Золию, который с извинениями сменял свой синфесис одиннадцать раз во время пира, чтобы продемонстрировать богатые возможности своего гардероба. Считалось невежливым появиться на улице в тоге в ежегодно отмечаемый великий праздник сатурналий, поэтому те, кто имел синфесис, обычно надевал его на этот праздник.

Дети носили такую же одежду, которую носили их отцы и матери, но в миниатюре. Большинство маленьких мальчиков, по-видимому, не носили ничего, кроме туник с плащами на плохую погоду. Некоторые дети из состоятельных семей носили маленькие тоги с узкой алой полосой по шву – «toga praetexta» – тогу прэтексту. Сыновья более скромных граждан могли носить белые тоги, но позже, во времена империи, когда древние обычаи стали не так строго соблюдаться, видимо, они также стали носить тогу прэтексту. Когда в возрасте 16 лет заканчивалось детство, эту детскую тогу снимали, и с ней буллу или амулет на счастье, который все мальчики носили на шее. Тогда надевалась мужская тога, и это событие отмечалось в лучших семьях особой церемонией.

Возможно, в древности некоторые маленькие девочки также носили тоги, поскольку считается, что раньше ее носили и мужчины и женщины. Однако, судя по разрозненным источникам, вряд ли девочек заставляли придерживаться обычая, который их матери давно перестали соблюдать, поэтому их обычная одежда представляла собой длинную столу или тунику до щиколоток, совсем как у их матерей, подвязанную на талии или чуть выше. Поверх столы они носили похожую на фартук накидку или блузу, свободно спадающую и не подвязанную поясом. Однако обычай носить тогу был не совсем забыт, поскольку, когда девочка из обеспеченного семейства становилась девушкой, она, как и ее брат, проходила церемониал отказа от своих кукол и детской одежды, а с ними, возможно, и от тоги.

Относительно незначительные изменения, которые мы можем заметить в римской одежде за тысячу лет истории царства, республики и империи, – еще одна иллюстрация крепости традиций и отсутствия развития техники, что сказалось и во многих других аспектах повседневной жизни Древнего Рима.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Одежда в Древнем Риме — HiSoUR — Hi So You Are

🔊 Аудиочтение

Одежда в Древнем Риме обычно включала тунику до колен с короткими рукавами или без рукавов для мужчин и мальчиков и более длинную тунику с рукавами, как правило, с рукавами для женщин и девочек. В официальных случаях взрослые граждане мужского пола могли носить шерстяную тогу, накинутую на тунику, а замужние гражданские женщины носили шерстяную мантию, известную как палла, поверх столы, простой объемной одежды с длинными рукавами, которая свисала до середины ступени.Одежда, обувь и аксессуары определяли пол, статус, ранг и социальный класс и, таким образом, предлагали средство социального контроля. Вероятно, это было наиболее очевидно в разделении ярусов для сидения в публичных театрах, на играх и фестивалях, а также в отличительной привилегированной официальной одежде магистратов, духовенства и военных.

Тога считалась «национальным костюмом» Рима, но для повседневной деятельности большинство римлян предпочитали более повседневную, практичную и удобную одежду; туника в различных формах была основной одеждой для всех классов, обоих полов и большинства профессий.Обычно его шили из льна и при необходимости дополняли нижним бельем или различными видами одежды для холодной или влажной погоды, например, мужскими бриджами до колен и плащами, пальто и шляпами. В более холодных частях империи носили длинные брюки. Большинство городских римлян носили обувь, тапочки, сапоги или сандалии различных типов; в деревне некоторые носили сабо.

Большая часть одежды была простой по структуре и базовой форме, и ее производство требовало минимального кроя и пошива, но все шили вручную, и каждый процесс требовал навыков, знаний и времени.Прядение и ткачество считались добродетельными и экономными занятиями для римских женщин всех сословий. Состоятельные матроны, в том числе жена Августа Ливия, могли продемонстрировать свои традиционные ценности, производя одежду домашнего прядения, но большинство мужчин и женщин, которые могли себе это позволить, покупали одежду у специализированных ремесленников. По сравнению с общей базовой стоимостью жизни даже простая одежда была дорогой и многократно перерабатывалась в социальной сфере.

Правящая элита Рима издала законы, ограничивающие публичную демонстрацию личного богатства и роскоши.Ни один из них не был особенно успешным, поскольку такая же богатая элита имела аппетит к роскошной и модной одежде. Экзотические ткани были доступны по цене; шелковые дамаски, полупрозрачная марля, золотая ткань и замысловатые вышивки; и яркие дорогие красители, такие как желтый шафран или тирский пурпур. Однако не все краски были дорогими, и большинство римлян носили яркую одежду. Чистая яркая одежда была признаком респектабельности и статуса среди всех социальных слоев. Застежки и броши, используемые для закрепления одежды, такой как плащ, предоставили дополнительные возможности для личного украшения и демонстрации.

Туники и нижнее белье
Основной одеждой для обоих полов и всех классов была туника (туника). В своей простейшей форме туника представляла собой единый прямоугольник из тканой ткани, первоначально шерстяной, но начиная со средней республики, все чаще изготавливался из льна. Он был сшит в форме трубки без рукавов и прикреплен к плечам, как греческий хитон, чтобы образовать отверстия для шеи и рук. В некоторых образцах из восточной части империи шейные отверстия образовывались при ткачестве.Рукава могут быть добавлены. Большинство рабочих носили туники до колен с короткими рукавами, закрепленные на талии ремнем. Некоторые традиционалисты считали туники с длинными рукавами подходящими только для женщин, очень длинные туники для мужчин — признаком женственности, а короткие туники или туники без ремня — признаком раболепия; тем не менее, туники с очень длинными рукавами и неплотным поясом также были модной одеждой и были приняты некоторыми римскими мужчинами; например, Юлий Цезарь. Женские туники обычно были длиной до щиколотки или стопы, с длинными рукавами, их можно было носить свободно или с поясом.Для комфорта и защиты от холода оба пола могут носить мягкую нижнюю тунику или жилет (subucula) под более грубой верхней туникой; Зимой император Август, чье телосложение и сложение никогда не были особенно крепкими, носил до четырех туник поверх жилета. Несмотря на простоту базового дизайна, туники также могут быть роскошными по своей ткани, цвету и деталям.

Набедренные повязки, известные как subligacula или subligaria, можно было носить под туникой. Их также можно было носить отдельно, особенно рабы, которые выполняли горячую, потную или грязную работу.Женщины носили под туниками и набедренную повязку, и строфий (нагрудную ткань); а некоторые носили сшитое на заказ нижнее белье для работы или отдыха. Сицилийская мозаика 4-го века нашей эры изображает несколько «девушек в бикини», выполняющих спортивные трюки; В 1953 году римские кожаные плавки от купальника были выкопаны из колодца в Лондоне.

Официальная одежда для граждан Даже самый низкий уровень гражданства давал определенные привилегии, в которых не было гражданства, например право голосовать за представительство в правительстве.Согласно традициям и закону, место человека в иерархии граждан — или вне ее — должно быть сразу видно по его одежде. Рассадка в театрах и на играх с разной степенью успеха усиливала этот идеализированный общественный порядок.

В литературе и поэзии римляне были gens togata («тогатная раса»), происходившими от жесткого, мужественного и благородного крестьянства трудолюбивых мужчин и женщин, носящих тоги. Происхождение тоги неясно; Возможно, он начинался как простая практичная рабочая одежда и одеяло для крестьян и пастухов.Со временем это стало официальной одеждой для граждан мужского пола; примерно в то же время солидные гражданки приняли столу. Мораль, богатство и репутация граждан подлежали официальной проверке. Граждане мужского пола, не соответствующие минимальным стандартам, могут быть понижены в звании и лишены права носить тогу; по той же причине гражданкам может быть отказано в столе. Таким образом, уважаемых граждан любого пола можно отличить от вольноотпущенников, иностранцев, рабов и позорных лиц.

Тога
Основная, не украшенная тога вирилис («тога мужественности») представляла собой полуэллиптическую белую шерстяную ткань примерно 6 футов в ширину и 12 футов в длину, накинутую на плечи и вокруг тела поверх простого белого полотна. туника.Вирилис простолюдинов был от природы не совсем белым; сенаторская версия была объемнее и ярче. Toga praetexta курульных магистратов и некоторых духовенства добавляла широкую пурпурную окантовку и носилась поверх туники с двумя вертикальными пурпурными полосами. Его также могли носить благородные и свободные мальчики и девочки, и он представлял их защиту в соответствии с гражданским и божественным правом. Всадники носили трабею (более короткую, «конную» форму белой тоги или пурпурно-красной повязки, или и то, и другое) поверх белой туники с двумя узкими вертикальными пурпурно-красными полосами.Тога пулла, использовавшаяся для траура, была сделана из темной шерсти. Редкие, престижные toga picta и tunica palmata были полностью пурпурными, если не считать их золотой вышивки; Первоначально они были вручены римским полководцам в день их триумфа, а позже их носили императоры и имперские консулы.

По крайней мере, начиная с поздней республики, высшие классы предпочитали все более длинные и большие тоги, которые все больше и больше не подходили для физического труда или физически активного отдыха. Тога были дорогими, тяжелыми, горячими и потными, их трудно было содержать в чистоте, их было дорого стирать и было сложно носить, а при правильном ношении они стесняли как осанку, так и походку; Тога лучше всего подходила для величественных шествий, ораторского искусства, сидения в театре или цирке и демонстрации себя перед сверстниками и подчиненными, при этом «демонстративно ничего не делая» при приветствиях.Эти ранние утренние формальные «сеансы приветствия» были неотъемлемой частью римской жизни, когда клиенты посещали своих покровителей, соревнуясь за услуги или инвестиции в деловые предприятия. Хорошо и правильно одетый клиент — в тоге, если гражданин — проявлял уважение к себе и своему покровителю и мог выделиться среди толпы. Хитрый покровитель может снабдить всю свою семью, своих друзей, вольноотпущенников, даже своих рабов элегантной, дорогой и непрактичной одеждой, считая состояние всей своей расширенной семьи «праздником почтения» (отиум), поддерживаемым безграничным богатством.

Подавляющему большинству граждан приходилось зарабатывать себе на жизнь трудом и по возможности избегали ношения тоги. Несколько императоров пытались заставить его использовать в качестве публичной одежды истинных римлян, но ни один из них не добился особого успеха. Аристократия цеплялась за него как за знак своего престижа, но в конце концов отказалась от него в пользу более удобного и практичного паллиума.

Стола и палла
Помимо туник, замужние гражданские женщины носили простую одежду, известную как стола (мн. Stolae), которая ассоциировалась с традиционными римскими женскими добродетелями.Stolae обычно состоял из двух прямоугольных отрезков ткани, соединенных сбоку малоберцовыми лопатками и пуговицами таким образом, чтобы одежда свободно ложилась на переднюю часть носящего.

Поверх столы женщины часто носили паллу, что-то вроде прямоугольной шали длиной до 11 футов и шириной пяти. Его можно было носить как пальто или накинуть на левое плечо, под правую руку, а затем на левую руку. Ни одна респектабельная женщина не выходила на публику с непокрытой головой, поэтому палла также могла служить плащом с капюшоном.В двух древних литературных источниках упоминается использование цветной полосы или окантовки (лимба) на женской «мантии» или на подоле их туники; вероятно, признак их более высокого статуса, и предположительно пурпурный. Комбинация столы и паллы определяла носителя как респектабельную замужнюю женщину, которую нельзя было оскорблять или шутить, и, конечно, недоступной для сексуального хищничества. Напротив, некоторые римские литературные источники были истолкованы как свидетельство того, что женщины из высшей касты, осужденные за прелюбодеяние, и женщины-проститутки высокого класса (меретрис) не только были запрещены публичное использование столы, но и должны были вместо этого носить тогу. как признак их позора.

Вольноотпущенники и вольноотпущенницы
Для граждан приветствие означало ношение тоги, соответствующей их рангу. Для вольноотпущенников это означало любое платье, раскрывающее их статус и богатство; мужчина должен быть тем, кем кажется, и низкий ранг не препятствует зарабатыванию денег. Несмотря на банальный снобизм и насмешки со стороны своего социального начальства, некоторые вольноотпущенники и вольноотпущенницы были высококультурными и имели хорошие связи. Большинство вольноотпущенников становились клиентами своего бывшего хозяина и могли разделять его личные и деловые связи.Те, у кого есть склонность к бизнесу, могли скопить состояние; и многие сделали. Они могли выступать в роли покровителей, владеть большими таунхаусами и «одеваться, чтобы произвести впечатление».

Согласно римским дресс-кодам, единственное определенное условие, наложенное на вольноотпущенников, было отрицательным; им категорически запрещалось носить какие-либо тоги. Элитная инвектива высмеивала стремления богатых, стремительно продвигающихся вверх вольноотпущенников, которые смело пренебрегли этой попыткой и надели тогу или даже трабею всадника, чтобы занять место равных среди своих социальных начальников на играх и в театрах.В случае обнаружения их выселяли с мест.

Дети и подростки
Римских младенцев обычно пеленали. Помимо тех немногих, обычно формальных предметов одежды, предназначенных для взрослых, большинство детей носили уменьшенную версию того, что носили их родители. Девушки часто носили длинную тунику, доходившую до стопы или подъема, с поясом на талии и очень просто декорированную, чаще всего белого цвета. На улице они могут надеть поверх него другую тунику. Туники мальчика были короче.

Мальчики и девочки носили амулеты, чтобы защитить их от аморальных или пагубных влияний, таких как сглаз и сексуальное насилие.Для мальчиков амулет был буллой, которую носили на шее; эквивалентом для девочек была лунула в форме полумесяца. Тога претекста, которая, как считалось, обеспечивала аналогичную апотропную защиту, была формальной одеждой для свободнорожденных мальчиков до полового созревания, обычно около 14 лет, когда они передавали свою тогу претексту и детскую буллу на попечение своих семейных лари и надевали взрослого. мужская тога вирилис. Согласно некоторым римским литературным источникам, свободнорожденные девочки также могли носить — или, по крайней мере, имели право носить — тогу претексту до замужества, когда они предлагали свои детские игрушки и, возможно, свою девичью претексту Фортуне Вирджиналис; другие заявляют, что они сделали подарок семье Ларес или Венере, как часть их перехода к взрослой жизни.В традиционалистских семьях можно было ожидать, что незамужние девушки будут носить волосы скромно завязанными в косичку.

Несмотря на такие попытки защитить девичью добродетель римских девушек, существует мало анекдотических или художественных свидетельств их использования или эффективного навязывания. Некоторые незамужние дочери из респектабельных семей, кажется, любили гулять в роскошной одежде, украшениях, духах и макияже; и некоторые родители, стремящиеся найти лучшую и самую богатую пару для своих дочерей, похоже, поощряли это.

Обувь
Римляне использовали широкий спектр практичной и декоративной обуви, все на плоской подошве (без каблука). Уличную обувь часто делали гвоздями для сцепления и долговечности. Самыми распространенными типами обуви были цельные туфли (карбатина), иногда с полу-ажурным верхом: обычно сандалии на тонкой подошве (solea), закрепляемые ремешками: мягкие полубеды на шнуровке (soccus): обычно с шипами. , прогулочная обувь с толстой подошвой (calcea); и сверхпрочные стандартные военные походные ботинки с шипованной подошвой (caliga).Деревянные сабо с толстой подошвой и кожаным верхом были доступны для использования в сырую погоду, а также для деревенских и полевых рабов

Сапожники использовали сложную ремешок и тонкий крой для создания замысловатых декоративных узоров. В помещении наиболее обеспеченные римляне обоих полов носили тапочки или легкую обувь из войлока или кожи. Невесты в день свадьбы могли носить ярко-оранжевые легкие мягкие туфли или тапочки (lutei socci).

Публичный протокол требовал красных ботинок для сенаторов и обуви с пряжками в форме полумесяца для всадников, хотя некоторые носили сандалии в греческом стиле, чтобы «идти в ногу с толпой».Дорогая обувь была признаком богатства или статуса, но полное отсутствие обуви не обязательно было признаком бедности. Катон Младший продемонстрировал свою безупречную республиканскую мораль, публично выступив босиком; многие изображения римских богов, а позже статуи полубожественного Августа были сняты.

Мода на обувь отражает изменения в социальных условиях. Например, в нестабильную среднюю имперскую эпоху вооруженные силы открыто считались истинной основой власти; Примерно в это же время так называемые «галльские сандалии» — шириной до 4 дюймов в носке — стали использоваться в качестве верхней одежды для мужчин и мальчиков, напоминая военные ботинки.Между тем, верхняя обувь для женщин, девушек и детей оставалась элегантно заостренной до носка.

Военный костюм
По большей части, обычные солдаты, кажется, носили туники до колен с поясом для работы или отдыха. В северных провинциях тунику с традиционно короткими рукавами можно было заменить более теплой версией с длинными рукавами. Солдаты на действительной службе носили короткие брюки под военным килтом, иногда с кожаной курткой или войлочной набивкой, чтобы смягчить их броню, и треугольным шарфом, заправленным на шее.Для дополнительной защиты от ветра и непогоды они могли носить сагум, сверхпрочный плащ, который также носят гражданские лица. Согласно римской традиции, солдаты когда-то на войне носили тоги, цепляя их так называемым «кушаком габина»; но к середине республиканской эпохи это использовалось только для жертвенных обрядов и официального объявления войны. После этого граждане-солдаты носили тоги только для официальных случаев. «Носящие сагум» солдаты Цицерона против «носящих тогу» мирных жителей — это риторический и литературный прием, относящийся к желаемому переходу от военной мощи к мирной гражданской власти.Находясь на дежурстве в городе, преторианская гвардия прятала свое оружие под белыми «гражданскими» тогами.

Сагум отличал простых солдат от командиров высшего ранга, которые носили более крупный пурпурно-красный плащ, палудаментум. Цвет сагума ранкера неизвестен. Римская военная одежда, вероятно, была менее однородной и более приспособленной к местным условиям и снаряжению, чем предполагают ее идеализированные изображения в современной литературе, скульптурах и памятниках.Тем не менее, римские сборы за границей должны были представлять Рим в его чистом виде; провинциалы должны были принять римские обычаи, а не наоборот. Даже когда иностранная одежда, такая как брюки, оказалась более практичной, чем стандартная одежда, солдаты и командиры, которые ее использовали, вызывали презрение и тревогу со стороны их более консервативных соотечественников за то, что они подорвали военную добродетель Рима, «сделавшись туземцами».

В средиземноморском климате солдаты обычно носили шипованные «открытые сапоги» (caligae).В более холодном и влажном климате предпочтение отдавалось закрывающим «ботинкам». В некоторых таблицах Виндоланды упоминается отправка одежды, в том числе плащей, носков и теплого нижнего белья, семьями своим родственникам, служащим на северной границе Британии.

В период ранней и средней республиканской эпохи от призывников и их офицеров требовалось предоставить или оплатить все свое личное снаряжение. Начиная с поздней республики, они были наемными профессионалами и покупали себе одежду в магазинах легионеров, квартирмейстеров или гражданских подрядчиков.Военные нужды были в приоритете. Одежда изначально была дорогой, а военный спрос был высоким; это неизбежно приводило к росту цен, и расходы на одежду обычного солдата могли составлять более трети его годового заработка. В условиях безудержной инфляции поздней имперской эпохи, когда валюта и заработная плата были девальвированы, отчисления из военных зарплат на одежду и другие предметы первой необходимости были заменены выплатами натурой, в результате чего рядовые солдаты были одеты надлежащим образом, но с небольшим количеством наличных денег для своих иждивенцев или в конечном итоге на пенсии.

Религиозные службы и церемонии
Большинство священников было зарезервировано за высокопоставленными римскими гражданами мужского пола, обычно магистратами или бывшими магистратами. Большинство традиционных религиозных обрядов требовали, чтобы священник носил тогу претексту в манере, описываемой как capite velato (голова, покрытая [складкой тоги]) при выполнении гадания, чтении молитв или наблюдении за жертвоприношениями. Если обряд предписывал свободное использование обеих рук, священник мог использовать cinctus Gabinus («кушак габина»), чтобы связать неудобные складки тоги.

Рим принял на работу множество неродных божеств, культов и духовенства в качестве защитников и союзников государства. Эскулапу, Аполлону, Церере и Прозерпине поклонялись с использованием так называемого «греческого обряда», в котором использовались греческие священнические одежды или его романизированная версия. Священник председательствовал по-гречески, с непокрытой головой или в венке.

В 204 г. до н.э. в Рим из Фригии были привезены жрецы Галли для служения «троянской» богине-матери Кибеле и ее супруге Аттису от имени римского государства.Они были защищены законом, но явно «антиримскими». Они были евнухами и гадали на деньги; их публичные обряды были дикими, неистовыми и кровавыми, а их священническая одежда была «женственной». На них были длинные развевающиеся одежды из желтого шелка, экстравагантные украшения, духи и макияж, а также тюрбаны или экзотические версии «фригийской» шляпы на длинных обесцвеченных волосах.

Римская одежда поздней античности (после 284 г. н.э.)
Римская мода претерпела очень постепенные изменения от поздней республики до конца Западной империи, 600 лет спустя.Отчасти это отражает расширение Римской империи и принятие провинциальной моды, которая воспринимается как привлекательная экзотика или просто более практична, чем традиционные формы одежды. Изменения в моде также отражают растущее доминирование военной элиты в правительстве и соответствующее снижение ценности и статуса традиционных гражданских должностей и званий. В более поздней империи, после реформ Диоклетиана, одежда, которую носили солдаты и невоенные правительственные чиновники, стала богато украшенной, с ткаными или украшенными полосками, клавесами и круглыми медальонами, орбикулами, добавленными к туникам и плащам.Эти декоративные элементы обычно включали геометрические узоры и стилизованные растительные мотивы, но могли включать фигуры людей или животных. Использование шелка также неуклонно росло, и большинство придворных в поздней античности носили тщательно продуманные шелковые одежды. Тяжелые пояса в военном стиле носили как бюрократы, так и солдаты, показывая общую милитаризацию позднего римского правительства. Брюки — считавшиеся варварской одеждой немцев и персов — в последние дни империи приобрели лишь ограниченную популярность и рассматривались консерваторами как признак культурного упадка.Тога, традиционно считавшаяся знаком истинной романтики, никогда не была популярной или практичной. Скорее всего, его официальная замена на Востоке более удобными pallium и paenula просто признала его неиспользование. В раннесредневековой Европе короли и аристократы одевались как позднеримские генералы, которым они стремились подражать, а не как более старая сенаторская традиция, одетая в тоги.

Ткани

Волокна животного происхождения

Шерсть
Шерсть была наиболее часто используемым волокном в римской одежде.Овцы Тарента славились качеством своей шерсти, хотя римляне никогда не прекращали попытки улучшить качество шерсти путем скрещивания. Милет в Малой Азии и провинция Галлия Бельгика также славились качеством своей экспортной шерсти, производившей тяжелую грубую шерсть, подходящую для зимы. Для большинства предметов одежды предпочтение было отдано белой шерсти; затем его можно было дополнительно отбелить или покрасить. Для изготовления тога пулла и рабочей одежды, подверженной загрязнениям и пятнам, использовалась натуральная темная шерсть.

В провинции частные землевладельцы и государство владели большими пастбищами, на которых выращивали и стригали большое количество овец. Их шерсть обрабатывалась и ткалась на специальных фабриках. Британия была известна своими шерстяными изделиями, которые включали своего рода дафлкот (Birrus Brittanicus), прекрасные ковры и войлочную подкладку для армейских шлемов.

Шелк
Шелк из Китая в значительных количествах импортировался еще в III веке до нашей эры. Он был куплен в сыром виде римскими торговцами в карфагенских портах Тира и Бейрута, а затем соткан и окрашен.По мере развития римской техники ткачества шелковая пряжа использовалась для изготовления дамаска с геометрическими или произвольными фигурами, тэбби и гобеленов. Некоторые из этих шелковых тканей были очень тонкими — около 50 или более нитей на сантиметр. Производство таких очень декоративных и дорогих тканей, по-видимому, было специальностью ткачей в восточно-римских провинциях, где были разработаны самые ранние римские горизонтальные ткацкие станки.

Были приняты различные законы о роскоши и ценах, ограничивающие покупку и использование шелка.В ранней Империи Сенат принял закон, запрещающий ношение шелка мужчинами, потому что это считалось женоподобным, но также имелся оттенок аморальности или нескромности, присущий женщинам, которые носили этот материал, как это проиллюстрировал Сенека Старший:

Растительные волокна
Лен
Плиний Старший описывает производство льна из льна и конопли. После уборки стебли растений вымачивали, чтобы ослабить внешние слои и внутренние волокна, зачищали, растирали и затем сглаживали.После этого материалы были сотканы. Лен, как и шерсть, бывает разного сорта и качества. По мнению Плиния, самые белые (и лучшие) были импортированы из испанских саетабисов; по удвоенной цене, самый прочный и долговечный был от Ретовиума. Самые белые и мягкие сорта производили в Лацио, Фалерии и Палигниуме. Натуральный лен имел «серовато-коричневый» оттенок, который становился не совсем белым в результате многократной стирки и воздействия солнечного света. Он с трудом впитывал использовавшиеся в то время красители, и его обычно отбеливали или использовали в сыром, неокрашенном состоянии.

Прочие растительные волокна
Хлопок из Индии импортировался через те же порты Восточного Средиземноморья, которые поставляли римским торговцам шелк и специи. Иногда для набивки использовался хлопок-сырец. После удаления семян из него можно было соткать мягкую легкую ткань, подходящую для летнего использования; хлопок удобнее шерсти, дешевле шелка и, в отличие от льна, может быть ярко окрашен; по этой причине хлопок и лен иногда переплетались, чтобы получить ярко окрашенную, мягкую, но прочную ткань.Также из стеблей крапивы ткали высококачественные ткани; Волокна макового стебля иногда переплетались с льном, чтобы получить блестящую гладкую, легкую и роскошную ткань. Для изготовления таких стеблевых волокон использовались те же методы, что и для льняной ткани.

Производство
Готовая одежда была доступна для всех классов по цене; Стоимость нового плаща для обычного человека может составлять три пятых его годовых расходов на жизнь. Одежда была переработана по социальной лестнице, пока не превратилась в лохмотья; даже они были полезны, и центонарии («лоскутники») зарабатывали на жизнь шитьем одежды и других предметов из лоскутков переработанной ткани.Владельцам рабовладельческих ферм и овцеводческих ферм сообщали, что всякий раз, когда появляется возможность, рабыни должны быть полностью заняты производством домотканой шерстяной ткани; этого, вероятно, было бы достаточно для одежды лучшего класса раба или надзирателя.

Самодостаточность в одежде окупилась. Кардочесание, расчесывание, прядение и ткачество шерсти были частью повседневной домашней работы большинства женщин. Люди со средним или низким доходом могли пополнять свой личный или семейный доход за счет прядения и продажи пряжи или ткачества ткани для продажи.В традиционных богатых семьях семейные корзины с шерстью, веретена и ткацкие станки располагались в полуобщественной приемной (атриуме), где mater familias и ее семья могли таким образом продемонстрировать свое трудолюбие и бережливость; в значительной степени символическая и моральная деятельность, а не практическая необходимость. Август особенно гордился тем, что его жена и дочь подали лучший пример другим римским женщинам, прядя и ткая его одежду. Ожидалось, что невесты из высшей касты будут сами шить свои свадебные наряды на традиционном вертикальном ткацком станке.

Большая часть тканей и одежды производилась профессионалами, чьи профессии, стандарты и специальности охранялись гильдиями; они, в свою очередь, были признаны и регулировались местными властями. Кусочки были сотканы как можно ближе к их предполагаемой окончательной форме с минимальными отходами, после чего их нарезали и сшивали. После того, как тканый кусок ткани был снят с ткацкого станка, его свободные концевые нити были связаны и оставлены в качестве декоративной бахромы, подшиты или использованы для добавления разноцветных границ в «этрусском стиле», как в пурпурно-красной кайме. тога претекста и вертикальная цветная полоса некоторых туник; техника, известная как «ткачество таблеток».Ткачество на вертикальном ручном ткацком станке было медленным процессом. Самые ранние свидетельства перехода от вертикальных к более эффективным горизонтальным ткацким станкам с ножным приводом относятся к Египту, примерно в 298 году нашей эры. Даже тогда из-за отсутствия механических приспособлений при прядении производство пряжи стало серьезным узким местом в производстве ткани.

Цвета и красители
С первых дней Рима было доступно большое разнообразие цветов и цветных тканей; Согласно римской традиции, первая ассоциация профессиональных красильщиков восходит к временам царя Нумы.Римские красильщики наверняка имели доступ к тем же местным красителям, обычно на растительной основе, что и их соседи на итальянском полуострове, производя различные оттенки красного, желтого, синего, зеленого и коричневого цветов; черный цвет может быть получен с помощью солей железа и дубовой желчи. Другие красители или окрашенные ткани могли быть получены путем торговли или путем экспериментов. Для очень немногих, кто мог себе это позволить, золотая ткань (ламе) почти наверняка была доступна, возможно, уже в 7 веке до нашей эры.

На протяжении царской, республиканской и имперской эпох самым быстрым, дорогим и востребованным красителем был импортный тирский пурпур, полученный из мурекса.Его оттенки менялись в зависимости от обработки, наиболее желательным из которых был темно-красный «засохшая кровь». Пурпурный давно ассоциируется с царственностью и божественным. Считалось, что он освящает и защищает тех, кто его носит, и официально был зарезервирован для границы тога претекста и для сплошной пурпурной тоги пикта. Указы против его более широкого и случайного использования не имели особого успеха; он также использовался богатыми женщинами и, что несколько менее вероятно, некоторыми мужчинами. Сообщается, что Веррес носил пурпурный паллий на ночных вечеринках незадолго до суда, позора и ссылки за коррупцию.Для тех, кто не мог позволить себе настоящий тирский пурпур, были доступны подделки. Расширение торговых сетей в раннюю имперскую эпоху принесло в Рим темно-синий цвет индийского индиго; Хотя сам по себе он был желанным и дорогостоящим, он также служил основой для поддельного тирского пурпура.

Для красных оттенков марена была одним из самых дешевых красителей. Желтым шафраном восхищались, но он стоил дорого. Он был глубокого, яркого и огненно-желто-оранжевого цвета, ассоциировался с чистотой и постоянством. Он использовался для flammeum (что означает «цвет пламени»), фаты, которую использовали римские невесты и Flamenica Dialis, которая была девственницей при браке и ей было запрещено разводиться.

Определенные цвета были связаны с командами, гоняющими на колесницах, и их сторонниками. Самыми старыми из них были красные и белые. В более позднюю имперскую эпоху синие и зеленые доминировали в гонках на колесницах и, до определенного момента, в гражданской и политической жизни Рима и Константинополя. Хотя у команд и их сторонников было официальное признание, их соперничество иногда выливалось в гражданское насилие и бунты как внутри цирка, так и за его пределами.

Кожа и шкура
У римлян было два метода превращения шкур животных в кожу: дубление давало мягкую, эластичную коричневую кожу; «Вымывание» квасцов и соли привело к получению мягкой, бледной кожи, которая легко впитывала красители.Оба эти процесса производили сильный неприятный запах, поэтому кожевенные и галантерейные магазины обычно располагались далеко от городских центров. Необработанные шкуры животных поставлялись мясниками напрямую кожевникам в качестве побочного продукта производства мяса; некоторые были превращены в сыромятную кожу, что сделало подошву прочной. Землевладельцы и скотоводы, многие из которых принадлежали к элитному классу, получали определенную долю прибыли на каждом этапе процесса, который превращал их животных в кожу или шкуры, и распределял ее через торговлю в масштабах всей империи.Римские военные потребляли большое количество кожи; для курток, ремней, ботинок, седел, сбруи и ремней, но в основном для военных палаток.

Стирка и валяние
Практически повсеместная привычка к общественным купаниям обеспечивала поддержание большинства римлян в чистоте, уменьшая потребность в частой стирке одежды и простыней. Тем не менее, грязь, разливы и пятна были постоянной опасностью, и большинство римлян жили в многоквартирных домах, в которых не хватало средств для стирки одежды в любом масштабе, кроме самого маленького.Профессиональные прачечные (fullonicae, единственное fullonica) были очень зловонными, но были неотъемлемой частью любого города и поселка. На местных рынках можно было найти мелкие суконные предприятия; другие работали в промышленных масштабах и потребовали значительных вложений денег и рабочей силы, особенно рабов.

Основные методы стирки и валяния были простыми и трудоемкими. Одежду помещали в большие ванны со старой мочой, по которым босые рабочие топтались по ней.Их хорошо ополаскивали, вручную или механически отжимали и расстилали на плетеных каркасах для просушки. Белые цвета можно еще больше осветлить, отбелив их парами серы. Некоторым цветам можно было придать яркость «полировкой» или «полировкой» кимолийской землей. Другие были менее стойкими к цвету и требовали отдельной стирки. В наиболее оснащенных заведениях одежду дополнительно разглаживали под давлением с помощью винтовых прессов. С тканями это было невероятно сурово, но чистота и чистота одежды сами по себе были признаком статуса.Высококачественные шерстяные тоги сенаторского сословия интенсивно стирались до исключительного снежно-белого цвета с использованием лучших и самых дорогих ингредиентов. Граждане более низкого ранга использовали тоги из более тусклой шерсти, более дешевой стирки; по неясным причинам одежда разных статусных групп могла стираться отдельно.

Источник из Википедии

Римская одежда, Традиционный римский гардероб, Этнические римские костюмы

]]>

История пронизывает каждый уголок древний город Рим, известный как вечный город.Их культура — это основа современного общества, культуры и моды. Большая часть римской культуры одежды основан на греческой моде. На них также повлияли египтяне. в середине 200 г. до н.э., но позже они разработали собственную одежду стиль, известный как римская одежда. Для римлян одежда была не просто средством покрывать их тело, но это было очень символично, демонстрируя указание на их класс, социальный статус, возраст, пол и род занятий. Они хотели изобразить все вокруг них; и для остального мира, каково их место в общество.Он варьировался по цвету, стилю и украшениям, указывающим на людей. положение в Империи. В более поздние годы эта одежда стала привлекательной. одежда для ценителей современной моды. По прошествии времени появилось прогресс в методах ткачества, но основным узором одежды оставался тем же.

Традиционный Римский шкаф: туники и тоги:

Древние римляне носили два типа базовая одежда, туники и тоги.Туники были неформальными и домашними костюмами, в то время как тоги были официальными и уличными костюмами. Оба были сделаны из пряжи. Туника было комфортно для работы и передвижения в помещении. В основном белого цвета, туника часто была неокрашенной и без украшений. Тем не менее, люди высшего класса носили туники с некоторыми украшениями, чтобы отличаться от рабов. Togas были заимствованы из греческой моды. Это была важная одежда и указание на римское гражданство. Иностранцу не разрешалось носить тогу. он жил в Италии или Риме.Тога была официальной одеждой как мужчин, так и женщин. Рима. Позже тенденция изменилась, и тоги носили только мужчины-римляне. граждане.

Мужское Одежда:

Мужчины носили тунику как на домой и когда они вышли. По внешнему виду похожий на длинную футболку, Тип туники отличался от одного класса к другому. Туника, которую носят обычные люди, пастухи и рабы были сделаны из грубой ткани и обычно были темными в цвет.Патриции носили белые туники из шерсти или льна. Магистраты носили тунику под названием августиклавия, сенаторы носили ее с широкими полосками называется tunica laticlavia, и более короткие туники носили военные люди. В особых случаях на тунику накидывали белое шерстяное пальто. называется тога. Он имел квадратную или прямоугольную форму и драпировался вокруг тело. Тога была показателем социального статуса человека. Тоги консулы и сенаторы были окаймлены пурпуром.Императорские тоги были полностью фиолетовый. Черные носили во время траура. Римляне не носили брюк, но позже они использовали один, на охоте или верховой езде, названный галльским bracae. Его также носили солдаты для тепла.

Роман Женщина:

Женская одежда была очень простой и лишенный роскоши и изысканной элегантности. У них не было различий в одежде, как у мужчин, что указывало бы на их социальный статус.Их единственный отличием были столы, которые носили только замужние женщины. при этом они больше обращались к прическам и украшениям. Римские женщины также носил тунику, которая обычно была длиной до колен. Поверх этого накинули столу. это было длинное платье от шеи до щиколотки с поясом на талии. В стола обычно была белого, серого или коричневого цвета, и все замужние женщины были имеет право носить это. Когда они вышли, они накрылись вокруг плечи и рука покрыты шалью, называемой паллием, а также покрывают голову своим краем.Покрывать голову было принято у каждой римской женщины, когда они ходят публично. Изначально тоги считались официальной одеждой обоих мужчина и женщина. Во времена республики тоги носили только мужчины. Тем не мение, определенной категории женщин, римские проститутки по иронии судьбы носили тоги, чтобы указывают на их более низкий статус в обществе.

]]>

Плащи:

Часы под названием Lacena были также использовался в древности.Первоначально его использовали солдаты, затем люди низшего класса, а позже были приняты высшими классами также из-за удобство одежды. Его надевали, чтобы защитить тоги от пыли и дождь. Он был в основном шерстяной, с открытыми по бокам и застегивался на пряжка или брошь на плече. Позже мужчины обнаружили, что плащи были более удобно, что они начали носить это без тоги под ней. Бедных люди использовали темные плащи, яркие цвета использовались для счастливых случаев, а белые плащи считались официальной одеждой.

Было много других предметов одежды которые сейчас не известны. Ультрамодные римляне носили обеденный костюм поверх туника называется синтезом. Обычно он был яркого цвета. Священники, которые предсказывают будущее носило трабею. Бедные люди и философы носили платье под названием abolla. Мужчины использовали халат под названием эндормис.

Современное Дневное уточнение:

Древние римляне отвергли использование брюк.Они считали людей в брюках варварами. Маленький знали ли они, что их легендарная драпированная одежда позже будет заменена плотной примерка и пошив одежды. Красота древних стилей одежды римлян оказывает прочное влияние на современную индустрию моды. Королевские мантии носили римские императоры интерпретируются гуру моды, которые глубоко погружаются в древняя история Рима. Современные интерпретации римских костюмов имеют вид причудливого и милого вида.

Древнеримская туника заняла новая форма в современной культуре. Это самый привычный костюм принимается современной модой. Завернутый стиль старинной одежды имеет теперь приняла новую форму мужской одежды. Длинные туники и шалевые драпировки застегиваются. богато расшитые и бахромчатые пояса — образец современной туники.

]]>

Тенденция моды принимает обратное превращение в античность, его можно увидеть на подиумах и модных мероприятиях.Международный коллекции дизайнеров создаются с учетом узоров древних римская одежда. Современная одежда — это отражение древнеримских нарядов. и сочетание того и другого. Простота в костюмах древних римлян — это теперь сменилось эксклюзивным зрелищем современной моды дизайнеров.

Классические платья с плотной шнуровкой были символическая одежда римской женщины высшего сословия.Самые очаровательные иллюстрации древнеримских женщин, которые оказались отношением ритмических изящество и красота. Богини могут быть не в теме современных дизайнеров, но есть подавляющее большинство женщин, которые лучше всего выглядели бы в классическом вечернее платье.

An Вдохновение для создания мировых стилей одежды:

]]>

Аспекты римской одежды имеют огромное обращение к западному воображению.Их стиль в одежде вдохновение к стилю одежды разных стран мира; в более поздние поколения. Тип римских нагрудных доспехов использовался в более поздних лет европейцами в военной форме. В период французского Революции, были предприняты попытки одеть французских чиновников в римскую тогу, чтобы указывают на важность гражданства в республике (поскольку тоги были указание гражданства у древних римлян). Наряд современности невесты западных стран получили фату и обручальное кольцо, унаследованные от Римская культура.Освобожденные рабы Древнего Рима носили шляпки; кепка вроде обложка. Кепка без полей, изготовленная компанией liberty в 18-е годы век имел на него сходство.

римская одежда оставалась самой развитая культура своего времени. Он сохраняет свое величие и репутацию как единое целое. величайших культурных центров мира. Их костюмы обеспечивают понимание их национальной жизни и эстетических ценностей. Много костюмов носимые сегодня — это утонченность прошлого.Они современное творение людей стремятся заново изобрести свое прошлое.

Каталожные номера:

1) http://www.citrag.it

2) http://www.crystalinks.com

3) http://www.unrv.com

4) http://www.classicsunveiled.com

5) http://encarta.msn.com

6) http://xroads.virginia.edu

Чтобы прочитать больше статей о текстиле, Промышленность, Технический Текстиль, Красители И химикаты, машины, Мода, Одежда, Технология, Розничная торговля, Кожа, Обувь и украшения, Программное обеспечение и общие посетите http: // статьи.fibre2fashion.com


Чтобы продвигать свою компанию, продукты и услуги в рекламных статьях, следите за эта ссылка: http://www.fibre2fashion.com/services/article-writing-service/content-promotion-services.asp

Римская одежда | Encyclopedia.com

Древние римляне взяли традиции одежды прошлого и адаптировали их в одну из самых ярких традиций костюма во всей истории.Наибольшее влияние на римскую моду оказали этруски, которые создали развитое общество в Италии за сотни лет до того, как римляне стали могущественными, и греки. Именно от этих двух культур римляне унаследовали любовь к драпированной одежде. Тем не менее, римляне также находились под сильным влиянием окружающих народов, которых они покорили за годы своей экспансии. От галлов, живших в современной Франции, они унаследовали одежду, похожую на современные брюки, а их торговля на Дальнем Востоке позволила им использовать шелк и драгоценные камни.

Однако римская одежда имела две разные стороны. С одной стороны, римская традиция одежды была очень стабильной, а доминирующая одежда оставалась неизменной со времени основания Римской республики в 509 году до н. Э. до распада Римской империи в 476 году н. э. Тем не менее, материалы, из которых изготовлена ​​одежда, и способ ее украшения сильно изменились. Одежда, сделанная из грубой шерсти в первые годы, шилась из дорогого импортного шелка в более поздние годы империи (27 г.в.э. – 476 в.э.). Строгие правила в отношении типов полосок или клавов, которые можно было носить на мужских туниках или рубашках, и тогах, длинном плаще, в первые годы постепенно исчезли, и мужчины позже стали носить одежду с замысловатым узором.

Римляне также были резко разделенным обществом с небольшим количеством очень богатых людей и массами бедняков. Состоятельные римляне просто не выходили на улицу без тоги, накинутой поверх туники. У респектабельных женщин также была официальная одежда, состоящая из длинного платья, называемого столой, которое часто носили под плащом, называемым стола. палла.От низших слоев общества до членов королевской семьи мужчины носили тогу на публичных церемониях. Бедным людям было трудно позволить себе тогу или столу, но в некоторых случаях им приходилось их носить. Однако даже самый бедный римский гражданин отличался от рабов или варваров (так римляне называли людей из других стран), которым было запрещено носить римскую одежду, такую ​​как тога.

Римляне очень осторожно относились к своей одежде. На самом деле настолько осторожны, что у них был ряд правил о том, кто может носить определенные предметы и как их следует носить.Римляне создали некоторые из первых законов о роскоши, которые регулировали цвет и тип одежды, которую могли носить представители разных социальных классов. (Роскошь относится к личным расходам, особенно на предметы роскоши.) У них также были неписаные правила в отношении таких вещей, как длина тоги или столы, и требования к разным тогам для разных общественных мероприятий. У богатых римлян были рабы, которые помогали своим хозяевам выбирать и подгонять одежду под правильный стиль. Наблюдатели писали о том, насколько сильным было давление, чтобы правильно носить одежду в Древнем Риме.

Римские традиции в одежде вызывают гораздо больший интерес. Поскольку их империя так разрослась и привела римлян в совершенно другой климат, римляне стали первым крупным обществом, которое носило сезонную одежду, то есть одежду как для теплого, так и для холодного климата. Из них сшили теплые зимние сапоги и первый известный дождевик. Распространение их империи также означало, что римские традиции распространились в других странах, особенно по всей Европе и на Британских островах. Вариации древнеримского костюма все еще можно увидеть в облачениях или одежде священников, которые носили члены Римско-католической церкви.

Большая часть того, что мы знаем о римской одежде, основывается на свидетельствах, оставленных богатейшими римлянами. Многие из сохранившихся статуй и картин, а также различные письменные источники того времени обсуждают стили одежды тех римлян, которые были очень обеспечены. Вероятно, что более бедные римляне носили похожую одежду, хотя и гораздо более низкого качества, но возможно, что были и другие предметы одежды, которые просто были потеряны для истории.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Баттерберри, Майкл и Ариан Баттерберри. Мода: зеркало истории. Нью-Йорк: Гринвич-Хаус, 1977.

Косгрейв, Бронвин. Полная история костюма и моды: от Древнего Египта до наших дней. Нью-Йорк: Checkmark Books, 2000.

Хьюстон, Мэри Г. Древнегреческий, римский и византийский костюм и украшения. 2-е изд. Нью-Йорк: Барнс и Ноубл, 1947.

Себеста, Джудит Линн и Лариса Бонфанте, ред. Мир римского костюма. Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press, 1994.

Стил, Филип. Одежда и ремесла в римские времена. Милуоки, Висконсин: Гарет Стивенс, 2000.

Саймонс, Дэвид Дж. Костюм Древнего Рима. Нью-Йорк: Дом Челси, 1987.

Йейтс, Джеймс. «Солеа». Словарь Смита: статьи по одежде и украшениям. http://www.ukans.edu/history/index/europe/ancient_rome/E/Roman/Texts/secondary/SMIGRA%2A/Clothing/home%2A.html (по состоянию на 24 июля 2003 г.).

Braccae
Casula
Dalmatica
Этрусское платье
Feminalia
Palla
Stola
Subligaculum
Toga
Tunica

Мода, костюм и культура: одежда, головные уборы, украшения тела и обувь на протяжении веков

Римская одежда

Римская одежда

Roam Clothing
Следующий список и ссылки обеспечивают указатель статей и содержания этой категории.Нажмите ссылка для исчерпывающих фактов, информации и подробностей в отношении римской одежды:

Роман Одежда Факты и информация

Roman Clothing — Одежда для Мужчины и римские законы о роскоши
Обычной мужской одеждой были тога и туника.Туника была нижним бельем, которое надевалось (надевалось) тогда как тога считалась верхней одеждой, которая была обернутый вокруг (amictus). Было несколько разных типов тоги, и каждый вид передал определенную цель и символизм. Были определенные законы называется Роман Законы о роскоши, которые диктовали, какой тип одежду могли носить римляне. Это включало виды материала и ткани, фасон и цвет одежды что людям разрешалось носить.Только Император был разрешалось носить тогу, полностью окрашенную в фиолетовый цвет. Поэтому одежда, которую носили мужчины, сразу же отражала их статус в обществе.

Roman Clothing — Одежда для женщин, Стола
Одежда для мужчин и женщин были очень похожи. Сначала тогу носили женщины так же, как и мужчины, но позже замужние женщины носили другой халат, называемый столой, имевший широкую кайму или бахрома, доходящая до ступней.Проститутки и женщины осужденным за супружескую неверность не разрешалось носить столу. В отличие от тоги, которую носят мужчины, стола только передавал семейное положение женщины. Стола была публично символ брака провозглашая ее респектабельность и приверженность традициям. Стола не указывал на социальный класс женщин.

Римская одежда — Материалы, цвета и Ткани
Производство одежды Материалы и ткани изменились по мере того, как римляне стали более популярными. могущественны и вступили в контакт с другими культурами.Роскошь материалы были импортированы римлянами из своих провинций. и другие далекие земли. Изящный льняной материал из Египта, хлопчатобумажные ткани из Индии и шелк из Китая, довольно редко и очень дорого. Цветовая гамма одежда производилась путем сложных процессов крашения. Дорогие ткани завозились из-за границы, а красители Использованные для окраски этой одежды были столь же дорогими. Фиолетовый был самым дорогим цветом для производства, поэтому его носили только императоры.Цвета, материалы и ткани, которые римлянам разрешалось носить, были продиктованы Законы о роскоши. Веститор или, по-латыни, vestio, был обвиняется в изготовлении одежды.

Римская одежда — Тога, Как сделать Тога и проведение вечеринки Тога
Тога была свободной внешней одежда без рукавов, как правило, из шерстяной ткани и красиво и точно задрапированы вокруг тела. Цвет тоги был обычно белый, за исключением траура, когда черный или темный тога носилась.Тога пикта или тога пальмата представляла собой тогу с золотой каймой. который разрешалось носить только генералам в течение их триумфы. Тога символизировала одежду мир, потому что солдаты не носили тогу. В тога — настолько важный предмет одежды, что это сразу ассоциировался с римлянами. Это помнят сегодня, когда люди устраивают тогу-вечеринку во время этих мероприятий, вся тема римлян учтена при изготовлении Оформление вечеринки Тога, отправка приглашений на вечеринку Тога и создание тога-меню для вечеринок.

Римская одежда — туника
Туника была белой шерстяной жилет надевается ниже тоги, спускающийся немного ниже колени впереди и до середины ноги сзади, на сначала без рукавов. Туники застегивались поясом или пояс на талии, чтобы держать его плотно, что также служило сумочка. И мужчины, и женщины носили туники. Цветной широкий полосы или полосы на римской тунике назывались latus clavus. Ширина и цвет полос указывают на статус владельца.

Римская одежда — брюки
Первоначально носили римляне ни брюки, ни носки, ни бриджи, но иногда оберните им ноги и бедра кусками ткани. Это позже изменилось в период Империи, когда солдаты носили брюки или бриджи, особенно в холодном климате северные провинции.

Римская одежда — Туфли, сандалии и сапоги
Основным покровом стопы были кальцеи, которые покрывала всю стопу или подошву, тапочки или сандалии, которые закрывали только подошву стопы и были застегиваются кожаными ремешками или завязками.Обувь сенаторы доходили до середины ног и золотой или серебряный полумесяц на верхней части стопы. Обувь или обувь римских солдат называли калигом, иногда сапоги были обиты гвоздями.

римской одежды и Прически
Прически римских мужчин изменились с модой того времени, которые часто продиктовано Императором.Известно, что мужчины носили парики, покрасить волосы и использовать щипцы для завивки, чтобы завить эффект. Женщины носили искусно завитые прически. Волосы были также расположены слоями, скручены, волнисты и завиты. Локоны были созданы, которые падали в стороны и спины голова. Парики и накладки для волос использовались для создания иллюзии. густых волос.

Одежда гладиаторов и Сандалии-гладиаторы
Защитная одежда носили римские гладиаторы были созданы во многих различных стили и формы.Описания их доспехов, шлемов, щит, оружие и одежда для каждого вида гладиаторов есть описано. Базовые дешевые шерстяные туники (туники) и плащи носили гладиаторы, когда они не были на арене. Гладиаторам разрешили оставить себе награды, заработанные выигрывал гладиаторские бои и имел возможность покупать дорогое одежда, которую можно было бы носить на публичных банкетах. В материалы, используемые для изготовления сандалий гладиатора, преимущественно кожа. Древние римляне были экспертами в процессе дубление и производство мягкой кожи, которая идеально подходила для изготовление гладиаторских сандалий и прочной кожи, которая использовалась для сделать защитную броню.

Римская одежда — римская Одежда
Интересные факты и информация о разных типах и цветах одежды, которую носит римляне, жившие в Древнем Риме и посещавшие места зрелище и развлечения вроде Колизея. Одежда носили императоры, сенаторы, Солдаты, римские граждане, рабы, женщины, весталки Девственницы и конечно же Гладиаторы. Интересные факты и информация о римской одежде, которую носили люди, жил в Древнем Риме.

Жизнь в Древнем Риме в тоге и столе *** Одежда для солдат и гладиаторов *** Римская одежда для мужчин, женщин и детей *** Одежда римских императоров *** Римская одежда *** Римская одежда, стола, тога, туфли, сандалии и сапоги *** Римская одежда — различные типы и цвета одежды, которую носили римляне *** Римская тога и стола — Факты и информация об одежде, которую носили римляне

Все, что вам нужно знать

Изображение © Gordon Johnson с сайта Pixabay.

На этапе «Ключ истории 2» детям рассказывают о римской цивилизации и ее влиянии на Британию, включая понимание римской культуры и образа жизни, в том числе их одежды.

Римская цивилизация зародилась в 509 году до нашей эры на территории современной Италии. В течение 1500 лет (до падения Константинополя в 1453 году нашей эры) римляне создали огромную империю, включая Британские острова, которые они завоевали в 43 году нашей эры.

Римляне известны тем, что строили форты, дороги и акведуки, но римская мода также была очень важна — вы не поверите, что люди уже следовали тенденциям 2000 лет назад! В римские времена одежда должна была отражать социальный и экономический статус человека, который ее носил.

Ожидается, что в рамках своих знаний о римской культуре дети будут знать основные характеристики и предметы своей одежды, а также типы материалов, из которых они, вероятно, будут сделаны. Это руководство содержит информацию об одежде, которую носили римляне, а также факты о римской одежде и мероприятиях, которые нужно пройти с вашим ребенком. Итак, что носили римляне? К тому времени, как вы закончите читать, вы узнаете, что такое тога, стола и туника, и даже какие сандалии носили римляне!

Если вам нужны дополнительные ресурсы для изучения римлян, почему бы не прочитать наш путеводитель по римским богам или наш файл фактов о римских доспехах?

Что носили римские мужчины?

Image © iam_os, via Unsplash

Римские мужчины обычно носили тунику длиной до колен, называемую «чилтон», которая была либо с короткими рукавами, либо без рукавов и доходила до колен.

Когда было холодно, мужчины надевали плащ поверх туники (похожий на шаль), который был сделан из шерсти и обматывался вокруг тела, чтобы оставаться на месте.

Важные или богатые римляне носили тогу, которая похожа на длинную одежду, которую надевают поверх туники. Тога считалась элегантной одеждой, эквивалентом современного костюма. Это длинный кусок египетского льна или белой шерсти, который драпируется вокруг тела. Только римским гражданам разрешалось носить тогу, что исключало рабов и женщин.

Что носили римские женщины?

Римские женщины носили длинную тунику, полностью закрывающую их тело.

Поверх туники некоторые римские женщины носили длинный кусок складчатого полотна, называемый «столой», который накрывался вокруг их тела, застегивался на плече и доходил до щиколоток. Стола была либо с короткими, либо с длинными рукавами, в зависимости от сезона. Только замужние женщины носили столу, незамужние женщины просто носили тунику.

Зимой римские женщины носили шерстяные платки, которые согревали их, называемые «палла».

Богатые римские женщины уделяли пристальное внимание своим украшениям, прическам и макияжу; у многих были рабы, помогавшие им подготовиться.

Что носили римские дети?

Image © kamira777

Римская одежда для детей была очень простой. Дети чаще всего просто носили тунику, застегивающуюся на поясе на талии. В римские времена дети носили «буллу», своего рода амулет или амулет, который им давали в раннем возрасте. Девочки носили амулет до свадьбы, а мальчики — до шестнадцати лет.

Какими были римские туфли?

Римляне носили два основных типа обуви: сандалии с открытыми пальцами, которые пристегивались к ступне, называемые calceus, и полные закрытые туфли, которые назывались soleae.

Мужчины и женщины обычно носили одну и ту же обувь, но цвет и стиль обуви могли указывать на социальное положение человека. Сенаторы и патриции, которые были высокопоставленными гражданами, часто носили красные туфли, чтобы показать свой статус.

Типы материалов, из которых изготавливалась римская одежда

Шерсть была наиболее часто используемым материалом для изготовления древнеримской одежды, потому что она прочная, прочная и удобная. Также хорош против холода. Женщины часто пряли шерсть в своем доме, за исключением богатых семей, где за эту работу отвечал раб.

Шелк был импортирован из Китая, но это был очень дорогой материал, поэтому его предназначались для богатых римлян.

Хлопок был импортирован из Египта и также считался роскошной тканью, поскольку он мягче и тоньше шерсти (а также намного дороже). Из него часто шили туники богатых римлян.

Кожа свиней или овец чаще всего использовалась для изготовления обуви во времена Римской империи.

Интересные факты о римской одежде для детей

Тога была сделана из материала, длина которого могла достигать шести метров — должно быть, для мужчин, которые ее носили, было сложно не запутаться в ней!

Во время траура римские мужчины носили полностью черную тогу, называемую «тога пулла».

Иногда мужчины носили тогу, в которую вшивали свинцовые гири, чтобы она висела правильно!

Раньше женщинам разрешалось носить тогу до 2 века до нашей эры, когда это право было отменено, поскольку они не были юридически признаны гражданами.

Развлекательные мероприятия вокруг римской одежды

Изображение © Adam Singer под лицензией Creative Commons

Сделать собственную тогу очень просто! Если у вас в доме есть простыня, скатерть или запасная ткань, используйте ее, чтобы обернуть вокруг тела вашего ребенка, чтобы одеть его, как римский гражданин.Лучше, если ткань будет белой или однотонной, чтобы быть аутентичнее, но подойдет все!

В качестве творческого задания вы можете нарисовать или распечатать контуры тел и предложить детям нарисовать на них одежду, например тунику или тогу. Убедитесь, что они правильно рисуют разные типы одежды, которую носили мужчины и женщины.

Древнеримская одежда о хитоне, Тоге и Столе

Древнеримская одежда во многом соответствовала древнегреческим стандартам, но имела некоторые свои специфические и отличительные черты.Первоначальная римская одежда была простой и незамысловатой. Единственным широко используемым материалом для переодевания была шерсть, хотя лен также использовался редко.

Строчка и шитье были сведены к минимуму. Для застегивания использовались пряжки или застежки. Использование кнопок было полностью исключено.

Древнеримская одежда

Древние римские мужчины обычно носили две одежды, а именно тунику и тогу. Тунику носили как нижнее белье с короткими рукавами.Тунику обычно носили люди, не выходя из уединенного дома. С другой стороны, тога использовалась как предмет одежды для всеобщего обозрения. Его ткали из белой шерсти или ценного льна и носили представители римской элиты.

древнеримская туника

Угнетенные римляне могли носить тогу из любого легкодоступного материала. Магистраты и сенаторы носили разные туники. Например, магистраты носили туники, называемые tunica angusticlavia, а сенаторы носили туники laticlavia.Другими словами, не все тоги были одинаковыми. Каждый отдельный тип тоги мог обозначить статус Романа в обществе.

Тоги были разных видов. Toga virilis, которую носил взрослый самец, была однотонной не совсем белого цвета. Тога претексту носили магистраты и консулы. Он был не совсем белого цвета с пурпурной каймой. Небольшая полосатая дифференциация указывала на звание и дивизию магистрата.

Тога пулла была темного цвета, особенно для похорон.Тога Пикта — особая тога пурпурного цвета, вышитая золотыми кистями, которую римский генерал носил во время победного шествия.

Римская женская одежда

Древние римские женщины носили туники так же, как и римские мужчины. Два больших куска ткани были сшиты вместе, чтобы получилась одежда с рукавами. Этот наряд надевали через голову и завязывали многочисленными пуговицами и булавками, чтобы сформировать платье разных стилей.

Пояс носили на талии или бедрах, чтобы придать ему модный вид.Для создания этих нарядов использовались различные цвета и ткани, соответствующие социальному статусу.

В дополнение к платью и древнеримской одежде, древние римляне, как мужчины, так и женщины, украшали себя драгоценностями и любили разного рода духи. Древнеримские женщины украшали себя макияжем. В те первобытные времена такие украшения были так же популярны, как и в наши дни.

Роман Стола

Стола была предметом одежды, предназначенным для женщин.Римские женщины носили столу поверх нижней туники и под паллой. Стола обычно делалась из шерсти. у самой столы есть рукава и ее можно приколоть солдатика

Древнеримская Тога

Итак, с переходом от мальчика к мужчине, одежда изменилась с туники на одежду поверх него. Тога была популярной одеждой, которая выглядела как халат и надевалась поверх платьев.

Краткое знакомство с древнеримской одеждой и одеждой

Находясь под влиянием древних греков, римская одежда претерпела множество других стилей по всей империи.Каждый предмет одежды, который носили люди, имел определенное значение, сообщение.

Это апартаменты класса

Между богатыми римлянами и бедными всегда уделялось особое внимание одежде, поскольку первые следовали последним тенденциям того времени. Их одежда будет разработана и отмечена, чтобы отразить их социальный статус.

Известно, что римляне всегда использовали несколько видов материала для создания одежды. Это включало шерсть, лен, шелк и коноплю, а некоторые исследования показали, что популярна даже одежда, сделанная из хлопка.Древнеримский наряд был хорошо структурирован.

Давайте посмотрим, что раньше носили мужчины, женщины и дети, и как их одежда явно указывала на их социальный статус.

Мужская одежда

При использовании в основном грубых игл шитье или шитье одежды не было обычной практикой. Вместо этого почти вся одежда держалась вместе с помощью каких-либо застежек, таких как пряжки и застежки. Мужчины обычно носили одно из двух предметов одежды — тунику или тунику и тогу.

Туники

Туники до колен носили мужчины, что очень похоже на хитон, который носили греки.Они были либо без рукавов, либо с короткими рукавами, и были сделаны из двух кусков неокрашенной шерстяной ткани, сшитых вместе с обеих сторон. Руки оставались открытыми в верхней части туник.

Если видели человека в тунике с пурпурной полосой, называемой клавусом, это указывало бы на то, что он является членом определенного ордена. Сенатор носил латус клавус с широкой вертикальной пурпурной полосой в центре туники. Что касается всадника, туника, называемая angustus clavus, имела бы две узкие вертикальные пурпурные полосы с каждой стороны.Что касается элитного класса, они носили тунику с длинными рукавами, называемую далматика, вместо тоги.

Тога

Тога — это не что иное, как 20-футовый кусок ткани, сделанный из шерсти, который был обернут вокруг тела. Только свободные граждане Рима могли носить тогу, поскольку иностранцам и изгнанным гражданам не разрешалось выходить из своих домов в ней. Однако позже многие стали носить простую тунику под ней вместе с поясом на талии. До 2 века до н.э. исключительно их носили только римские мужчины.

Качество материала, используемого для тоги, определяет статус человека. Для высшего класса мужчины носили тонкие шерстяные тоги естественного цвета, тогда как мужчины, принадлежащие к низшему классу, должны были носить тоги, сделанные из грубого материала или тонкого войлока. Дети мужского пола и магистраты на официальных церемониях носили тогу с пурпурной каймой, известную как тога претекста. Тоги с золотой каймой, называемые тога пикта или тога пальмата, носили генералы во время гражданских церемоний и религиозных обрядов.Трабея — это тога фиолетового цвета, которую носили статуи божеств и императоров. Шафрановую тогу белого цвета с пурпурной лентой носили священники и жрицы, а также консулы во время государственных праздников.

Женская одежда

В отличие от своих мужских собратьев, женская одежда не имела сходных по стилю классовых или имущественных различий в одежде. На самом деле единственная разница заключалась в том, что столы носили женщины. Было только несколько вариантов ткани или цвета, поскольку женщины носили простую и неизменную одежду.Вот почему именно их прически и украшения выделяли их из толпы.

Туники

Женщины носили более широкие и длинные туники до щиколотки, которые назывались пеплос и хитон. Пеплос был сделан путем частичного сшивания 2 кусков прямоугольной ткани с каждой стороны. Женщины натягивали пеплос через голову и закрепляли его на плечах булавками и вокруг талии ремнем. Что касается хитона, то два куска ткани будут пришиты только вверху, оставив место для пройм и головы.

Длина определяется в зависимости от ширины ткани. Туники могут быть как из цветной, так и из легкой ткани, такой как лен или шелк.

Стола

Во время замужества женщина могла носить столу, которая представляет собой длинную тунику без рукавов, которую надевают поверх другой туники. Являясь символом брака, женщина могла публично заявлять о своей респектабельности и поддерживать традиции. Девочки носили тунику чуть ниже колен или чуть ниже с поясом на талии.Выходя на улицу, она надевала другую, чуть более длинную, тунику поверх первой.

Плащи

Паллий

Паллий носили как мужчины, так и женщины (известный как палла для женщин). Это был прямоугольный кусок разноцветной ткани, большей частью из шерсти или шелка.

Паэнула

Пенула — это плащ с капюшоном, который носили как мужчины, так и женщины. Его надевали для защиты в непогоду. Если этот плащ был сделан из кожи, он назывался paenula scortae, а если он был сделан из тяжелого войлока, то назывался paenula gausapina.

Ласерна

Лацерна, военный плащ, носили только люди, принадлежащие к среднему классу. Однако многие люди высокого класса носили ярко-красную кружево, тогда как люди, принадлежащие к низшему классу, носили более дешевые, тусклые и темные плащи.

Сагум

Сагум — это плащ, который носили как римские солдаты, так и офицеры. Также носили более короткую версию sagum, называемую sagulum, которая доходила до бедер.

Лаэна

Лаэна представляла собой толстый плащ круглой формы, который складывался вдвое на плечах, так как был сделан из плотной ткани.

Палудаментум

Красный плащ, называемый paludamentum, в республиканские времена носил только главнокомандующий (консул или диктатор). В рамках церемонии главнокомандующему будет вручен плащ, являющийся символом имперской власти.

Таким образом, мы можем видеть, как различные струящиеся одежды составляли часть древнеримской культуры. Сегодня мы все еще можем мельком увидеть древнеримскую одежду во многих современных нарядах и дизайнах.

.

Похожие записи

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *