Ушанка и ватная борода: как выглядел советский Дед Мороз — Фото
Дед Мороз – главный символ российского Нового года. Ностальгическая ретро-выставка «Старый добрый Новый год», которая открылась в ГУМе, представляет новогоднего волшебника в разных образах начиная с 50-х до 70-х годов ХХ века. Фотокорреспондент РИАМО прогулялся по выставке и выбрал самых необычных и ярких персонажей.
На фото: выставка «Старый добрый Новый год» в ГУМе
На фото: выставка «Старый добрый Новый год» в ГУМе
На 3-й линии ГУМа можно увидеть новогодние игрушки, открытки и карнавальные маски из личной коллекции Александра Олешко, которую артист собирал в разных регионах нашей страны, по антикварным магазинам и блошиным рынкам, а также получал в подарок от зрителей во время гастролей.
На фото: выставка «Старый добрый Новый год» в ГУМе
Новый год был одним из главных и самых любимых праздников в СССР, так как после революции он призван был «заместить» Рождество.
В годы Великой Отечественной войны празднование Нового года было обязательным – праздник вселял в людей надежду на скорую победу.
На фото: выставка «Старый добрый Новый год» в ГУМе
В послевоенное время окончательно сформировался образ главных персонажей Нового года – Деда Мороза и Снегурочки. Те, кто не мог купить фабричные фигурки, делали их своими руками, используя остатки муки, рассказывают на выставке.
На фото: выставка «Старый добрый Новый год» в ГУМе
На выставке можно увидеть ватного Деда Мороза 1952 года – ровесника мамы Александра Олешко. По словам артиста, игрушки тех лет особенные, потому что каждая создавалась с душой и расписывалась вручную.
На фото: выставка «Старый добрый Новый год» в ГУМе
На фото: выставка «Старый добрый Новый год» в ГУМе
Когда-то Дедов Морозов делали из фарфора и папье-маше, а пластиковые волшебники с ватной бородой пришли на смену позже.
Дед Мороз стоял под елкой в каждой советской квартире. Его традиционный аксессуары – посох, елочка и мешок с подарками.
На фото: выставка «Старый добрый Новый год» в ГУМе
На фото: выставка «Старый добрый Новый год» в ГУМе
На фото: выставка «Старый добрый Новый год» в ГУМе
Из мешка Деда Мороза чаще выглядывают медведи, пупсы, конфеты. Вместо посоха в руке у Деда Мороза могла быть даже книга.
Нос и щеки Деда Мороза чаще всего раскрашивали розовой краской, чтобы сделать его румяным.
На фото: выставка «Старый добрый Новый год» в ГУМе
А этот дед Мороз чем-то похож на мексиканца из-за яркой тесьмы на шапке и рукавах.
Советский Дед Мороз мог носить и ушанку, сейчас это выглядит непривычно.
На выставке есть совсем необычный персонаж – в серой ушанке набекрень, с серой бородой и воротником «под каракуль», который больше напоминает папу или дедушку, переодетого в Деда Мороза. Такой Дед Мороз выглядит максимально реалистично, ведь в Советском Союзе не было чудес, и подарки дети должны были заслужить хорошей учебой и примерным поведением.
Тем, кто родился в 80-х, запомнились стандартные Деды Морозы в желтой или белой бумажной шубе, белой ватной шапке и рукавицах, и конечно же, с ватной бородой.
Позже появились полностью пластмассовые Деды Морозы и Снегурочки, но они уже не были такими интересными и долговечными – краска быстро слезала.
А вот Снегурочек на выставке заметно меньше, вероятно, они пользовались меньшим спросом у советских граждан. Зато здесь можно увидеть очень необычную Снегурочку, которая держит на руках укутанного в кулек малыша. Очевидно, это предназначалось для детей, которые просили на Новый год братика или сестричку.
О такой Снегурочке мечтала любая советская девочка. Наряд внучки Деда Мороза украшали битыми елочными игрушками. Кстати, таким же способом делали короны советским девочкам на Новый год, ведь их трудно было купить в магазине – вырезали корону из картона, разбивали елочный шар, а осколками украшали головной убор.
На выставке представлены новогодние волшебники разных форм и размеров, от миниатюрных до гигантских.
По словам Александра Олешко, эти игрушки, которые принадлежали нашим бабушкам и дедушкам, а потом и родителям, как любимые старые фильмы, позволяют ненадолго вернуться в детство.
Отдельного внимания заслуживают новогодние карнавальные маски 50-70-х годов: зайцы, тигры, медведи, лягушки, кошки, лисы и пр. Сейчас они выглядят немного жутковато, например, одна из масок напоминает куклу из фильма «Пила», но в советское время такие носили дети на новогодних утренниках в детских садах.
На выставку нужно при ходить всей семьей, с бабушками и дедушками, мамами и папами, чтобы вместе поностальгировать в преддверии Нового года. Выставка работает до 20 января 2018 года.
Зачем люди собирают советские новогодние игрушки
https://ria.ru/20210102/dedmoroz-1591254720.html
Зачем люди собирают советские новогодние игрушки
Зачем люди собирают советские новогодние игрушки — РИА Новости, 02.01.2021
Зачем люди собирают советские новогодние игрушки
В коридоре у петербурженки Татьяны в витрине — ватные деды морозы, каких ставят под елкой. У Алексея из Мурманска дома настоящий музей: живопись и графика,… РИА Новости, 02.01.2021
2021-01-02T08:00
2021-01-02T08:00
2021-01-02T08:13
общество
праздник
санкт-петербург
мурманск
москва
дед мороз
новый год
снегурочка
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdnn21.
img.ria.ru/images/07e4/0c/1c/1591249498_0:360:1920:1440_1920x0_80_0_0_c745599a12b8b8572c1993fbc938f49f.jpg
МОСКВА, 2 янв — РИА Новости, Мария Семенова. В коридоре у петербурженки Татьяны в витрине — ватные деды морозы, каких ставят под елкой. У Алексея из Мурманска дома настоящий музей: живопись и графика, авторские куклы, колокольчики, а еще — около двухсот советских «морозов». Сейчас его новогоднее собрание временно переехало на выставку в местную библиотеку. А москвичка Елена сама мастерит ватные елочные игрушки в старом стиле — ей, правда, ничего не остается, все раскупают. «Чистенький, с блесточками»История коллекции Татьяны Быковой началась два года назад, когда, гуляя с собакой, она заметила возле помойки новогоднюю игрушку. «Маленький хорошенький ленинградский дед мороз: чистенький, с блесточками. Видно, что домашний, не грязный, не пахнет. Мне его стало жалко». Вскоре Татьяна зашла в антикварный магазин: искала елочные украшения, как в детстве, хотела восстановить коллекцию, утраченную при пожаре.
С витрины на нее смотрел снеговик такого же стиля, что и спасенный недавно дед мороз. Татьяна купила и его, «а потом уже было просто не остановиться». Теперь у нее около ста экземпляров. В коробки убирать не хочет — установила в коридоре витрину, гости приходят — рассматривают. Ничего особенно дорогого нет, обычная цена — около тысячи, самый небюджетный обошелся в пять с половиной тысяч. Большинство игрушек — ватные, примерно треть — из папье-маше. В этом году Татьяна нарядила елку за два месяца до Нового года. Все потому, что 18 ноября в России отмечают день рождения Деда Мороза. Быкова ставит игрушки к елке, делает фотографии, потом делится ими с единомышленниками. Петербурженка создала в соцсетях группу для ценителей, в ней больше тысячи человек. Как правило, у деда мороза на подставке есть этикетка с информацией об изготовителе — по ним Татьяна старается каталогизировать коллекцию. «Обычно указывали название артели, год производства, цену. Случается, что бумажка отклеилась или стала нечитаемой, тогда мы с «морозоведами» пытаемся опознать модель.
У более старых экземпляров шуба по валенки, а после 70-х — в пол: так проще и дешевле, не надо делать ноги. У горьковских — из Нижнего Новгорода — цветной маленький мешочек и смешные длинные руки, у московских особым образом расписано лицо. У каждой артели свой почерк», — объясняет она. Татьяна раньше думала, что дедов морозов — пять-десять видов, но их — «безумное количество». Любимчиков у нее нет. «Хотела сказать: тот, которого купила за пять с половиной тысяч, а потом подумала: нет, не он, а тот, кого нашла первым. На самом деле, это как с детьми: никого нельзя выделить. Один особенно красивый, другой не похож ни на кого, у третьего очень доброе лицо. Мне приятно, что я их приютила. Я, как дед Мазай, собираю всех, от кого хотели избавиться. Теперь на них смотрят, ими восхищаются». Татьяна признается, что до сих пор верит в сказку. «Я пару раз ездила к Деду Морозу в гости, дергала его за бороду, рассказывала стихотворение, загадывала желание. И все исполнялось. Была в Таллине — там Санта-Клаус, но он тоже настоящий.
Если не верить в чудо, скучно жить». И конечно, Новый год для нее — главный праздник. «Люблю его больше, чем день рождения. Новый год — это атмосфера всеобщего веселья и радости. Идешь по улице — тут гирлянды на окнах, здесь елки наряжают. Сама подготовка волнительная и приятная». Дед Мороз с тридцатилетним стажемАлексей Макаров, актер из Мурманска, о себе говорит так: «Есть человек-оркестр, а я — человек-музей». У него дома коллекция живописи и графики местных художников, собрание колокольчиков, несколько сотен авторских кукол. И деды морозы. Правда, новогодние игрушки большую часть времени проводят в запасниках. «Первый «мороз», к которому я отнесся осмысленно, появился у меня в старших классах — подарила девочка, игравшая со мной в паре Снегурочку. До этого были ватные игрушки — я их разбирал, интересно же, что там внутри, потом пытался собрать обратно, но безрезультатно», — смеется Алексей. Одни деды морозы — родом из комиссионного магазина, других отдали знакомые, третьи и вовсе с ближайшей помойки.
«В 1990-х люди избавлялись от прежнего, советского. Каждому хотелось приобрести в дом под новую искусственную пушистую елку яркого китайского деда мороза. Ватные, стеклянные игрушки выбрасывали — это сейчас они стали предметом коллекционирования. Однажды рядом с мусорными баками увидел два старых клееных чемодана. А там, аккуратно завернутые в пожелтевшие газеты, — елочные игрушки 1950-х, украинский ватный «мороз» с лицом из папье-маше. Может быть, у кого-то родственники умерли и чемоданы просто выставили, не стали даже разбираться» — в голосе Макарова слышна обида за никому не нужные раритеты. В экспонатах коллекции видны приметы времени и места. «Экземпляры военной и послевоенной поры — в фронтовых полушубках. У меня есть фигурка из старой резины: валенки, шапка с красной звездой. На каждой фабрике разрабатывали для дедов морозов свои лицо, шубу, бороду. Иногда легко найти Снегурочку в комплект — идеально совпадают. Большинство — просто конус, из которого руки торчат. Но украинская фабрика производила очень красивые игрушки: шубы нараспашку, красные рубахи, синие штаны, валенки».
Алексей и сам Дед Мороз вот уже тридцать лет, с девятого класса. «Работал в театре, на городских мероприятиях, а в нулевых — в ресторанах, тогда еще приглашали артистов, заведения хотели перещеголять друг друга, потом же все свелось к китайской бороде официанта. В этом году участвовал в волонтерском проекте «Дед Мороз в каждый дом» — ездил по квартирам, в маске, естественно. Грустное ощущение осталось — потеряно чувство праздника, ожидание чуда, как было в нашем в детстве. Нас встречают маленькие старички. «Дедушку Мороза ждал?» — «Я не знаю». — «Подарок хочешь?» — «Ну, давайте». Календарь и ватаЕлена Шведова из Москвы дедов морозов не коллекционирует, а создает: она делает ватные игрушки в узнаваемом советском стиле. К такому хобби, очень быстро ставшему основным способом заработка, Елена пришла совершенно случайно. «Три года я занималась валянием: тапочки, валенки, палантины. Но в 2014-м у меня обнаружили рак, сделали операцию, удалили грудь, при этом оказались затронуты периферийные лимфоузлы, швы не позволяли рукам нормально работать.
Валять больше не могла — слишком большая нагрузка. Год лечилась, искала, каким творчеством заняться — чтобы отключать мозг. Когда в очередной раз покупала в аптеке лекарство, мне дали календарик, я не глядя убрала его в сумку, через несколько месяцев наткнулась и сначала даже не вспомнила, откуда он у меня. А там елочка, украшенная ватными игрушками», — рассказывает Елена. Этот календарик хранится у нее до сих пор. С того самого времени она занимается ватной игрушкой. Объясняет: почувствовала в них что-то родное и знакомое, даром что в детстве у Елены были только стеклянные украшения для елки. «На тот момент в Москве была единственная студия, где проводили мастер-классы по работе с ватой, я туда сходила, и меня захватило. Начала каждый день мастерить по маленькой игрушке на елку. Вата дешевая и очень благодатная — ей можно придать любую форму». Сейчас Шведова — состоявшийся умелец и зарабатывает в основном не на продажах елочных украшений, а на мастер-классах. Говорит, что даже в прошлом году группы были полные, несмотря на пандемию.
«Для игрушки нужен проволочный каркас, туловище, «одежда» из ваты. Личико делаю из полимерной глины — в советские времена использовали папье-маше или мастику. До того чтобы лепить лица самостоятельно, пока не доросла — снимаю форму с кукол, статуэток. Я работаю с клейстером на картофельном крахмале, кто-то применяет клей ПВА, от этого вата становится более плотной. У мастеров обычно уже расписаны лица, скручены «скелеты» и туловища. Если есть заготовки, игрушку можно сделать за два часа, с нуля — за четыре-пять». Теперь Елена украшает две елки: маленькую, с советскими стеклянными и ватными игрушками, и побольше — с изделиями современных мастеров. Фигурки собственного производства туда не попадают: каждый раз Елена обещает оставить для себя хоть что-нибудь, но все раскупают.
санкт-петербург
мурманск
москва
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2021
РИА Новости
internet-group@rian.
ru
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e4/0c/1c/1591249498_460:345:1920:1440_1920x0_80_0_0_1ad20d1054fffd7f3b0e0bc9962210b9.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
общество, праздник, санкт-петербург, мурманск, москва, дед мороз, новый год, снегурочка
МОСКВА, 2 янв — РИА Новости, Мария Семенова.
В коридоре у петербурженки Татьяны в витрине — ватные деды морозы, каких ставят под елкой. У Алексея из Мурманска дома настоящий музей: живопись и графика, авторские куклы, колокольчики, а еще — около двухсот советских «морозов». Сейчас его новогоднее собрание временно переехало на выставку в местную библиотеку. А москвичка Елена сама мастерит ватные елочные игрушки в старом стиле — ей, правда, ничего не остается, все раскупают.
«Чистенький, с блесточками»
История коллекции Татьяны Быковой началась два года назад, когда, гуляя с собакой, она заметила возле помойки новогоднюю игрушку. «Маленький хорошенький ленинградский дед мороз: чистенький, с блесточками. Видно, что домашний, не грязный, не пахнет. Мне его стало жалко».
Вскоре Татьяна зашла в антикварный магазин: искала елочные украшения, как в детстве, хотела восстановить коллекцию, утраченную при пожаре. С витрины на нее смотрел снеговик такого же стиля, что и спасенный недавно дед мороз. Татьяна купила и его, «а потом уже было просто не остановиться».
Теперь у нее около ста экземпляров. В коробки убирать не хочет — установила в коридоре витрину, гости приходят — рассматривают. Ничего особенно дорогого нет, обычная цена — около тысячи, самый небюджетный обошелся в пять с половиной тысяч. Большинство игрушек — ватные, примерно треть — из папье-маше.
В этом году Татьяна нарядила елку за два месяца до Нового года. Все потому, что 18 ноября в России отмечают день рождения Деда Мороза. Быкова ставит игрушки к елке, делает фотографии, потом делится ими с единомышленниками. Петербурженка создала в соцсетях группу для ценителей, в ней больше тысячи человек.
Как правило, у деда мороза на подставке есть этикетка с информацией об изготовителе — по ним Татьяна старается каталогизировать коллекцию. «Обычно указывали название артели, год производства, цену. Случается, что бумажка отклеилась или стала нечитаемой, тогда мы с «морозоведами» пытаемся опознать модель. У более старых экземпляров шуба по валенки, а после 70-х — в пол: так проще и дешевле, не надо делать ноги.
У горьковских — из Нижнего Новгорода — цветной маленький мешочек и смешные длинные руки, у московских особым образом расписано лицо. У каждой артели свой почерк», — объясняет она.
Татьяна раньше думала, что дедов морозов — пять-десять видов, но их — «безумное количество». Любимчиков у нее нет. «Хотела сказать: тот, которого купила за пять с половиной тысяч, а потом подумала: нет, не он, а тот, кого нашла первым. На самом деле, это как с детьми: никого нельзя выделить. Один особенно красивый, другой не похож ни на кого, у третьего очень доброе лицо. Мне приятно, что я их приютила. Я, как дед Мазай, собираю всех, от кого хотели избавиться. Теперь на них смотрят, ими восхищаются».
Татьяна признается, что до сих пор верит в сказку. «Я пару раз ездила к Деду Морозу в гости, дергала его за бороду, рассказывала стихотворение, загадывала желание. И все исполнялось. Была в Таллине — там Санта-Клаус, но он тоже настоящий. Если не верить в чудо, скучно жить».
И конечно, Новый год для нее — главный праздник.
«Люблю его больше, чем день рождения. Новый год — это атмосфера всеобщего веселья и радости. Идешь по улице — тут гирлянды на окнах, здесь елки наряжают. Сама подготовка волнительная и приятная».
Дед Мороз с тридцатилетним стажем
Алексей Макаров, актер из Мурманска, о себе говорит так: «Есть человек-оркестр, а я — человек-музей». У него дома коллекция живописи и графики местных художников, собрание колокольчиков, несколько сотен авторских кукол. И деды морозы. Правда, новогодние игрушки большую часть времени проводят в запасниках.
«Первый «мороз», к которому я отнесся осмысленно, появился у меня в старших классах — подарила девочка, игравшая со мной в паре Снегурочку. До этого были ватные игрушки — я их разбирал, интересно же, что там внутри, потом пытался собрать обратно, но безрезультатно», — смеется Алексей.
Одни деды морозы — родом из комиссионного магазина, других отдали знакомые, третьи и вовсе с ближайшей помойки. «В 1990-х люди избавлялись от прежнего, советского.
Каждому хотелось приобрести в дом под новую искусственную пушистую елку яркого китайского деда мороза. Ватные, стеклянные игрушки выбрасывали — это сейчас они стали предметом коллекционирования. Однажды рядом с мусорными баками увидел два старых клееных чемодана. А там, аккуратно завернутые в пожелтевшие газеты, — елочные игрушки 1950-х, украинский ватный «мороз» с лицом из папье-маше. Может быть, у кого-то родственники умерли и чемоданы просто выставили, не стали даже разбираться» — в голосе Макарова слышна обида за никому не нужные раритеты.
В экспонатах коллекции видны приметы времени и места. «Экземпляры военной и послевоенной поры — в фронтовых полушубках. У меня есть фигурка из старой резины: валенки, шапка с красной звездой. На каждой фабрике разрабатывали для дедов морозов свои лицо, шубу, бороду. Иногда легко найти Снегурочку в комплект — идеально совпадают. Большинство — просто конус, из которого руки торчат. Но украинская фабрика производила очень красивые игрушки: шубы нараспашку, красные рубахи, синие штаны, валенки».
Алексей и сам Дед Мороз вот уже тридцать лет, с девятого класса. «Работал в театре, на городских мероприятиях, а в нулевых — в ресторанах, тогда еще приглашали артистов, заведения хотели перещеголять друг друга, потом же все свелось к китайской бороде официанта. В этом году участвовал в волонтерском проекте «Дед Мороз в каждый дом» — ездил по квартирам, в маске, естественно. Грустное ощущение осталось — потеряно чувство праздника, ожидание чуда, как было в нашем в детстве. Нас встречают маленькие старички. «Дедушку Мороза ждал?» — «Я не знаю». — «Подарок хочешь?» — «Ну, давайте».
Календарь и вата
Елена Шведова из Москвы дедов морозов не коллекционирует, а создает: она делает ватные игрушки в узнаваемом советском стиле. К такому хобби, очень быстро ставшему основным способом заработка, Елена пришла совершенно случайно.
«Три года я занималась валянием: тапочки, валенки, палантины. Но в 2014-м у меня обнаружили рак, сделали операцию, удалили грудь, при этом оказались затронуты периферийные лимфоузлы, швы не позволяли рукам нормально работать.
Валять больше не могла — слишком большая нагрузка. Год лечилась, искала, каким творчеством заняться — чтобы отключать мозг. Когда в очередной раз покупала в аптеке лекарство, мне дали календарик, я не глядя убрала его в сумку, через несколько месяцев наткнулась и сначала даже не вспомнила, откуда он у меня. А там елочка, украшенная ватными игрушками», — рассказывает Елена.
Этот календарик хранится у нее до сих пор. С того самого времени она занимается ватной игрушкой. Объясняет: почувствовала в них что-то родное и знакомое, даром что в детстве у Елены были только стеклянные украшения для елки.
«На тот момент в Москве была единственная студия, где проводили мастер-классы по работе с ватой, я туда сходила, и меня захватило. Начала каждый день мастерить по маленькой игрушке на елку. Вата дешевая и очень благодатная — ей можно придать любую форму».
Сейчас Шведова — состоявшийся умелец и зарабатывает в основном не на продажах елочных украшений, а на мастер-классах. Говорит, что даже в прошлом году группы были полные, несмотря на пандемию.
«Для игрушки нужен проволочный каркас, туловище, «одежда» из ваты. Личико делаю из полимерной глины — в советские времена использовали папье-маше или мастику. До того чтобы лепить лица самостоятельно, пока не доросла — снимаю форму с кукол, статуэток. Я работаю с клейстером на картофельном крахмале, кто-то применяет клей ПВА, от этого вата становится более плотной. У мастеров обычно уже расписаны лица, скручены «скелеты» и туловища. Если есть заготовки, игрушку можно сделать за два часа, с нуля — за четыре-пять».
Теперь Елена украшает две елки: маленькую, с советскими стеклянными и ватными игрушками, и побольше — с изделиями современных мастеров. Фигурки собственного производства туда не попадают: каждый раз Елена обещает оставить для себя хоть что-нибудь, но все раскупают.
«В нашем советском детстве было много доброты и душевности» | Статьи
В Музее Победы проходит выставка, на которой главными героями стали Деды Морозы разных времен. Все они из коллекции заслуженного артиста РФ Александра Олешко.
О том, зачем взрослому человеку детские игрушки, актер рассказал «Известиям».
— У вас оригинальное хобби. Как появилось такое увлечение?
— Я не собирался становиться коллекционером, но за последние пять лет собрались совершенно уникальные экспонаты. Сейчас в коллекции уже около тысячи единиц хранения, как говорят музейные работники.
Деды Морозы появляются в моей жизни не только под Новый год. Я их нахожу на блошиных рынках. А в последнее время мою коллекцию пополняют зрители. Если после спектакля артистам обычно дарят цветы, то мне Дедов Морозов и Снегурочек. Рад этому и благодарен всем.
— Вы помните своего первого Деда Мороза?
— Помню. Я заприметил его на блошином рынке на Фрунзенской набережной. У одного торговца в массе других игрушек лежал и Дед Мороз. Вниз лицом, шуба уже выцвела. «Боже мой, в каком виде у вас Дед Мороз?!» — возмутился я. «Да забирайте его!» — ответил продавец. Забрал, отдал мастеру, который нарисовал игрушке новое лицо, отреставрировал шубу.
И теперь это один из любимых моих Дедов Морозов.
Фото: ИЗВЕСТИЯ/Андрей Эрштрем
И этот Дед Мороз — ровесник моей мамы. На нем есть бирка со «Знаком качества» и надписью «ОТК», а сделали его на фабрике елочных игрушек в Донецке. Зная об этом, я думаю о тревожном времени, которое переживают сейчас люди в этом городе. А ведь еще совсем недавно мы все ездили друг к другу в гости, жили мирно. Мне хочется, чтобы быстрее вернулись добрые времена. И дети просыпались с улыбкой, зная, что придет праздник Новый год.
— Я смотрю, Деды Морозы сделаны из самого разного материала: вата, пластмасса, картон.
— И даже из опилок. В СССР огромное количество фабрик по всей стране трудилось, чтобы в Новый год сделать счастливыми миллионы людей. Когда я встречаю на барахолках этих постаревших, никому не нужных свидетелей праздника, мне становится грустно. И хочется вернуть им прежний лоск.
— Какие из этих игрушек уникальные?
— Те, что сделаны из остатков муки.
Раньше была такая технология как «подмет». На хлебозаводах подметали цеха, затем ту муку с пола перемешивали с водой, клеем. Из полученной массы делали Дедов Морозов. Отличная история, правда. Советская система внедряла безотходное производство. Ничего не должно пропадать. Всё шло в дело.
Вы приглядитесь к игрушкам 1970-х годов. Например, шуба Снегурочки украшена битыми стеклянными игрушками. Потрясающе. Это сейчас всё выбрасывают и покупают новое. А раньше бережней относились к вещам. И дома, если что-то ломалось — чинили. В нашем советском детстве не было излишеств, не было супервозможностей. Но в нем было очень много доброты и душевности. И мы стали хорошими людьми.
— Ваша коллекция настолько большая, что ее хватило на две экспозиции — в Музее Победы и в фойе Театра имени Вахтангова.
— Коллекция так разрослась, что она вполне может находиться в двух экспозициях. В театре часть коллекции появилась благодаря директору Кириллу Кроку. Как-то он сделал мне замечание: «А что это твои Деды Морозы путешествуют по разным музеям и не заезжают в театр?» Мне очень приятно, что Театр Вахтангова, в котором я работаю и практически живу, выставил часть коллекции.
Фото: ИЗВЕСТИЯ/Андрей Эрштрем
Заявки на выставки поступают из разных музеев. Это выручает и снимает вопрос хранения коллекции. Вот закроется выставка в Музее Победы, и коллекция до лета будет находиться в их хранилище. Потом она отправится на следующую выставку. Так что экспонаты в надежных руках. А моя квартира уже давно не вмещает все эти сокровища.
— Самая частая фраза на выставке: «А у меня такой же есть!»
— Так это же прекрасно. Посетители возвращаются в свое детство. Когда мне было восемь лет, мама принесла в красивой коробке Деда Мороза. Я с тех пор не расстаюсь с ним. Он путешествовал со мной из Кишинева в Москву, а затем по разным выставкам.
Когда держишь в руках игрушки детства, это и есть самая настоящая машина времени. Вновь становишься ребенком. Хотелось бы, чтобы каждый из нас почаще вспоминал себя маленьким. Ведь мы рождаемся влюбленными в мир, и это чувство надо пронести через всю жизнь.
— Современные Деды Морозы такие яркие, могут и танцевать, и петь. Вас они не интересуют?
— Нет. Современные игрушки — это зачастую штамповка. На производстве используют кислотные ядовитые краски. А советские игрушки были сделаны с душой. Это как с советскими фильмами. Почему вы пересматриваете старые картины? Да потому что их создавали не ради бизнеса, не ради денег. В них вложена энергия, любовь их создателей.
— Мы находимся в Музее Победы. А нет ли у вас украшений военных, фронтовых?
— Во время войны было не до игрушек. Зато выпускали особые новогодние открытки. На них, например, солдаты наряжают елку. С 1942 года на открытках обязательно писали: «С Новым годом! С Победой!» И каждый советский человек знал, что Победа обязательно случится и враг будет разбит.
Фото: ИЗВЕСТИЯ/Андрей Эрштрем
А елку в войну украшали своими руками.
Клеили бусы из бумажек, вырезали снежинки, делали хлопушки в виде конфет. Умение делать игрушки самостоятельно и по сей день живо. На выставке есть уникальный экспонат — гирлянда дружбы. Его создали мои зрители из разных городов. Они кинули клич своим друзьям в бывших советских республиках, и каждый продолжил начатую в России «гирлянду дружбы». Она объехала весь бывший СССР: Грузия, Армения, Молдавия, Литва, Эстония…
Политики пытаются разъединить нас, но люди хотят общаться и дружить. Желание быть вместе неистребимо. И эта бумажная копеечная гирлянда дорогого стоит. Она — как подтверждение желания людей жить в мире.
— Вы много делаете для воспитания детей — телепередачи, спектакли, кино…
— А еще в Театре Вахтангова я с оркестром читаю детям сказки «Аленький цветочек» и «Красная шапочка». Стараюсь делать это искренне и от души. Так уж случилось, что у меня с детьми есть контакт. Ведь ребенка вы никогда не сможете обмануть. Он очень остро почувствует фальшь, если ты неискренен.
— Это чувствуют и взрослые. Глядя на вас, невольно появляется улыбка и на лицах родителей.
— Публичный человек или артист не всегда вызывает подобные эмоции. Но я обратил внимание, что добрые и умные люди относятся ко мне хорошо. А те, кто не очень понимает меня или не верит, ну, это тогда уже факт не моей биографии, а их.
— Сказка с оркестром — это дозированное погружение ребенка в серьезное искусство?
Фото: ИЗВЕСТИЯ/Андрей Эрштрем
— Думаю, что каждому направлению искусства свое время, свой возраст. Чтобы не отбить желание, не надо ребенка сразу вести на «Бориса Годунова». Всё самое прекрасное, что есть в моей жизни и во мне, родом из детства. Родители давали возможность узнать, что такое театр, кино, цирк, музеи, концерты. Перед каждым походом они объясняли, куда мы идем, рассказывали какую-то предысторию. И уже само событие я воспринимал объемно.
Чем будет наполнен ребенок, с чем он войдет во взрослую жизнь, это — ответственность взрослых, которые должны ему помочь.
— Среди ваших профессиональных наград есть медаль Минобороны «Участнику военной операции в Сирии».
— Я предпочел бы об этом не говорить. Потому что военные награды должны получать люди, с оружием в руках отстаивающие свободу, интересы доброты и здравого смысла. У меня есть несколько наград, потому что в разгар боевых действий мы — артисты, как и военные, рисковали жизнью, отправлялись в горячие точки с концертами. Бывали и на передовой. Я не вижу в этом никакого подвига, потому что это было во все времена.
Самые популярные и любимые артисты, такие как Любовь Орлова, Клавдия Шульженко, Лидия Русланова, клоун Карандаш ехали с фронтовыми бригадами поддерживать дух бойцов. Если ты настоящий артист, то твое призвание — дарить настроение, улыбку, надежду и веру людям в зрительном зале. И неважно, где этот зал находится.
Справка «Известий»Александр Олешко родился в Кишиневе, в 1995 году с отличием окончил училище циркового и эстрадного искусства им.
М. Румянцева.
В 1999-м — Театральный институт им. Щукина, был принят в Театр Сатиры. В настоящее время актер Театра им. Вахтангова. С 2009 года работает на телевидении ведущим детских развлекательных программ. В фильмографии актера более 60 ролей, в том числе в картинах «Мама», «Турецкий гамбит», «Какая чудная игра» и других.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
Дед Мороз и Сталин. На Украине новогоднего волшебника связали с репрессиями | В мире | Политика
Последние дни уходящего года — время приятной суеты, поисков подарков для близких, период ожидания чего-то радостного и лучшего. Но на Украине это еще и время для разоблачения тяжелого наследия советской идеологии — Деда Мороза.
«Взаимосвязанные процессы»
Украинская редакция «Радио Свобода» выпустила интервью бывшего сотрудника Института национальной памяти Украины, а ныне работника секретариата Уполномоченного по защите государственного язык Сергея Рябенко.
Господин Рябенко обличает коммунистическое коварство — по его версии, советское руководство придумало Деда Мороза для отвлечения внимания от политических репрессий.
«В 1935 году появился такой тезис, который озвучил один из соратников Иосифа Сталина Павел Постышев, что необходимо организовать новые советские традиции, — заявил Рябенко. — Если говорить о 1937 годе, то можно, конечно, говорить о появлении Деда Мороза, об обстоятельствах, в которых это произошло, по сути, для того, чтобы помнить, что в 1937 году в Советском Союзе был один из самых больших пиков политических репрессий… Поэтому эти процессы достаточно взаимосвязаны, переплетены».
Видимо, чтобы глубже донести смысл своего тезиса до читателей, редакция «Радио Свобода» сопроводила материал фото, на котором Дед Мороз представлен в виде Иосифа Сталина с посохом, увенчанным серпом и молотом.
«Он забирал непослушных детей в лес и отдавал голодным волкам»
Нужно сказать, что украинский филиал «Радио Свобода» занимается разоблачением кровавой сущности Деда Мороза регулярно. К примеру, в январе 2018 года был выпущен материал под названием «Дед Мороз — сказочный персонаж советской пропаганды».
Автор статьи Богдана Костюк напирала на то, что сказочный волшебник исторически был злодеем: «Образ Деда Мороза никогда не был однозначным, достоверных данных о его происхождении у нас нет. У древних славян он является человеческим олицетворением мороза — зимней стихии: пожилой человек с длинной белой бородой, тепло одет. А характер у того старика был тяжелый, если что-то не нравилось, то он посылал на людей холода, ледяные ветры и метели. Наши предки представляли повелителя мороза великаном с ледяным сердцем: он забирал непослушных детей в лес и отдавал голодным волкам».
Хитрость же коммунистов, по мнению автора и привлеченных ею экспертов, заключалась в следующем: «Дед Мороз — это действительно Святой Николай, который во времена советского атеизма был „замаскирован“ под „правильного“ просоветского персонажа, поставленного на службу коммунистической идеологии».При этом журналист радостно сообщала, что теперь на Украине Святой Николай вытесняет тяжелое сталинское наследие в виде Деда Мороза.
Как возник советский Дед Мороз
Действительно, привычный всем образ новогоднего волшебника возник в СССР во второй половине 1930-х годов. Кандидат в члены Политбюро ЦК ВКП (б) Постышев выступил в газете «Правда» со статьёй, в которой фактически реабилитировал Новый год и призвал устраивать для детей весёлые новогодние праздники.
Уже 30 декабря 1935 года в Харькове, где Постышев незадолго до этого работал первым секретарём обкома партии, прошёл первый в СССР новогодний бал-карнавал. В нём приняли участие около 1200 школьников. Инициатива Постышева была признана своевременной, и через 11 месяцев секретариат ВЦСПС постановил: «Поскольку празднование Нового года стало и есть всенародный праздник и празднуется трудящимися, этот праздник нужно узаконить».
С этого момента и детские, и взрослые новогодние торжества получили постоянную прописку в Стране Советов.
1 января 1937 года в Московском Доме Союзов прошёл бал-карнавал отличников учёбы, открывший традицию главной ёлки страны.
Инициатор первого новогоднего праздника советской эпохи Постышев сам стал одной из жертв «Большого террора». Но вот на судьбе новой традиции это не сказалось никак. Причина проста — репрессии и праздник Нового года никакого отношения друг к другу не имели совершенно. Предположение о том, что новогодние торжества могли хоть как-то влиять на отношение людей к политической линии правительства, является совершенно абсурдным.
Советская «модернизация» персонажа славянской мифологии не является уникальным случаем. Известный сегодня на весь мир Санта-Клаус свой нынешний вид обрел вообще в результате рекламной кампании одной известной фирмы по продаже газированных напитков. На этом фоне советский волшебник-бессребреник смотрится куда выигрышнее.
Да и слухи об идеологическом наполнении Деда Мороза сильно преувеличены. Несколько поколений советских детей слышали от волшебника напутствия о хорошей учебе, занятиях спортом, помощи пожилым и уважении к старшим.
Что из этого, простите, может покоробить нормального человека?
«Выкидыш советского богопротивного режима»
Однако кампания по борьбе с Дедом Морозом в Незалежной идет давно. В 2012 году, 19 декабря, в День святого Николая, на мосту возле киевской станции метро «Берестейская» автолюбители могли видеть повешенных Деда Мороза и Снегурочку. По счастью, речь шла только о чучелах. Над повешенными размещался плакат: «Они хотели заменить нам святого Николая».
Ответственность за акцию взяла на себя организация «Братство», в заявлении которой говорилось: «Активисты поздравили киевлян с Днём святого Николая Чудотворца. В качестве подарка на центральных автомобильных трассах были повешены выкидыш советского богопротивного режима — Дед Мороз и его сожительница Снегурочка».
После переворота на Украине ситуация значительно ухудшилась. Лидер группы «Вопли Видоплясова» Олег Скрипка, которому было поручено руководить подготовкой встречи нового 2015 года в Киеве, заявлял: «Обычно праздник на Украине состоял из эклектики американского и советского Нового года и соревнования за детей между Санта-Клаусом и Дедом Морозом.
Необходимо вернуть традиции Украине и вспомнить Святого Мыколу».
Одновременно с этим стало известно о закрытии находившейся под Киевом резиденции украинского Деда Мороза. В курировавшей проект «Укрпочте» заявили, что на продолжение работы резиденции нет средств.
«Дед Мороз — вымышленный персонаж, к тому же он пережиток советского прошлого»
Основатель этнокультурного проекта Folk Ukraine Игорь Добруцкий, который занимается организацией главной ёлки страны на Софийской площади в последние годы, накануне наступления нового 2017 года в интервью «Аргументам и Фактам в Украине» заявил: «Тенденция к замене Деда Мороза другими героями, я считаю, напрямую связана с политикой декоммунизации в стране. Мы долгое время популяризировали эту идею, и теперь это действительно приобрело массовый характер. Ведь Дед Мороз — вымышленный персонаж, к тому же он пережиток советского прошлого. От этого нужно уходить… Ведь выросли новые поколения детей, которые готовы воспринимать мир без тех шаблонов и условностей, которые когда-то навязывали нам».
Дело, однако, в том, что навязывают украинцам как раз отказ от Деда Мороза, причем очень настойчиво. С мест поступают сообщения о том, что родителям настоятельно не рекомендуют использовать на массовых детских утренниках образ Деда Мороза. В конце ноября 2016 года в украинских соцсетях появились сообщения о том, что в детские сады Харьковской области поступил приказ областного департамента образования, где воспитателям и заведующим рекомендуется воздержаться от приглашения Деда Мороза и Снегурочки на новогодние утренники, а также провести их на украинском языке.
Припертые к стенке чиновники, как правило, отрицали введение прямого запрета, говоря о том, что дело идет только о рекомендациях, необязательных к исполнению. При этом родители заявляли, что обязательность выполнения таких указаний определяется исключительно уровнем идеологической заряженности того или иного дошкольного или школьного учреждения.
«Предновогодний джихад не имеет аналогов»
«Этот предновогодний антикоммунистический джихад является уникальным явлением.
Оно не имеет аналогов не только на Западе, но даже на территории Восточной Европы, — приводит издание „Взгляд“ слова украинского журналиста Андрея Манчука. — Я посещал под Новый год страны Балтии, бывшие республики Югославии, Албанию, Польшу — но ни разу не слышал там о репрессиях против Деда Мороза. Местные инкарнации героя советских утренников — Деда Мраз, Бабадимри, Каледу Сенялис, Салавецис, Йыулувана — по-прежнему сохраняют свою популярность, не опасаясь, что их подведут под политическую статью».
Главная причина в том, что никакого построения Украины как независимого государства за 30 лет так и не произошло. Вместо этого три десятилетия создавался проект «Антисоветская анти-Россия», в последние семь лет реализующийся ударными темпами. В его рамках предусмотрен тотальный демонтаж всего, что может в положительном плане связывать Украину с Россией. И общий новогодний волшебник, дарящий детям добро, рассматривается как серьезная угроза процессу воспитания юных украинцев в духе крайней ненависти к России.
Надо сказать, что в частном порядке Дед Мороз остается фигурой крайне востребованной. Даже официальные опросы, ориентированные на киевские власти, показывают, что 25-30 процентов украинских семей продолжают ориентироваться на Деда Мороза и Снегурочку. Те, кто работает в этом образе, на недостаток заказов не жалуются.
Тем не менее настойчивое вытеснение Деда Мороза из публичного пространства, проводимое украинскими власть имущими, приносит свои плоды. И если на Украине ничего кардинально не изменится, то в не столь уж далекой перспективе привычная нам пара волшебников действительно окажется в соседней стране реликтом ушедшей эпохи.
Блог историка: откуда взялись символы Нового года и является ли Дед Мороз советским?
- Станислав Цалик
- Писатель, краевед
Автор фото, Станислав Цалик
Підпис до фото,Городская новогодняя елка 1969 года в Киеве на нынешнем Майдане Независимости.
С 2013 года новогодняя елка на этом месте стала также символом сопротивления коррумпированной власти. Открытка, издательство «Советская Украина», 1969
Елка, Дед Мороз, Снегурочка, салат Оливье… Уже не первый год идут дискуссии, откуда они взялись как новогодние символы? И почему именно они?
Рекордсмен по количеству выдумок — Дед Мороз. Что о нем только не писали, особенно в последнее время!
Что он — продукт советского агитпропа. Что советская власть специально его придумала, чтобы вытеснить Святого Николая. Что даже красный цвет его шубы тоже является намеком на красный флаг СССР.
Конечно, советская власть использовала Деда Мороза в собственных интересах. Но появился он еще в середине XIX века. И не как новогодний персонаж, а как рождественский.
Когда европейский обычай ставить для детей на Рождество елку и тайком класть под нее подарки распространился на территории современной Украины (губернии, которую контролировала Российская империя), дети начали интересоваться: кто оставляет им подарки ко дню рождения Иисуса Христа?
Ответ родителей о Дедушке Морозе появился не сразу.
Из тогдашней периодики знаем о попытках приписать подарки ангелу, бабушке Зиме, гномам, а также ряду сказочных персонажей.
Но наиболее правдоподобным оказался вариант с Морозом — неким добрым дедушкой в шубе с мешком подарков за спиной.
Автор фото, Станислав Цалик
Підпис до фото,Дед Мороз — рождественский персонаж, который приносит детям подарки. Открытка конца XIX в.
Его преимущество заключалось в том, что он имел предысторию — был известен малышам из любимой зимней сказки «Мороз Иванович», напечатанной Владимиром Одоевским в 1840 году в сборнике «Сказки дедушки Иринея».
Уже в конце XIX века словосочетание «Дед Мороз» было общеупотребительным. Рождественского дедушку-дарителя изображали на многочисленных открытках, страницах декабрьских журналов, в книгах. Красная шуба, кстати, появилась именно тогда.
А за несколько лет до Первой мировой войны Дед Мороз перестал быть виртуальным героем — начал «лично» ходить по квартирам и поздравлять детей.
Большевики — ярые противники религии — запретили в 1927 году также и рождественского Деда Мороза.
В декабре 1935-го дедушку вернули, но в новом качестве новогоднего персонажа. Ему сохранили функцию дарителя, зато лишили его нежелательной привязки к рождению Иисуса Христа.
Автор фото, Станислав Цалик
Підпис до фото,Дед Мороз — новогодний персонаж, который дает «зеленый свет» наступлению нового года. Открытка, издательство «Искусство», 1966 год
Если жители сталинского СССР знали, кто такой Дед Мороз, то галичане и буковинцы впервые его увидели только тогда, когда на их земли пришла Красная армия — в 1939 и 1940 годах соответственно. Поэтому им этот новогодний деятель действительно представлялся чисто советским.
«Золотой век» Деда Мороза наступил после Второй мировой — он вышел за пределы «детской» аудитории. С тех пор в его мешке нашлось место для подарков не только детям, но и взрослым.
Для парного конферанса
Снегурочка, неотъемлемая спутница и коллега Деда Мороза, появилась как новогодний персонаж в январе 1937-го.
Автор фото, Станислав Цалик
Підпис до фото,Снегурочка — маленькая девочка. Открытка, 1939
Дело в том, что «реабилитированный» большевиками дедушка должен был теперь не просто ходить по домам и поздравлять малышей, а участвовать в массовых мероприятиях — вести новогодние представления в Домах культуры, поздравлять малышей в детских садах и т.п.
Для работы с большой аудиторией понадобился парный конферанс. Решили дать дедушке напарницу.
Но в каком качестве? Кто это должно было быть?
Выбор не был слишком сложным. Ведь существовала известная пьеса Александра Островского «Снегурочка», написанная в 1873 году. В ней Снегурочка — дочь Деда Мороза и Весны Красны.
Кроме того, по мотивам пьесы написал оперу Николай Римский-Корсаков. Она тоже называлась «Снегурочка» и пользовалась огромным успехом у зрителей.
Эту фигуру, следовательно, публика уже знала как родственницу Деда Мороза.
Автор фото, Станислав Цалик
Підпис до фото,Снегурочка «повзрослела». Открытка, издательство «Советская Украина», 1972 год
Правда, в 1937 году пришлось скорректировать родословную: дедушке логичнее появляться не с дочкой, как в пьесе и опере, а с внучкой. И объявили Снегурочку внучкой.
Встал вопрос: какого возраста она должна быть? На открытках ее сначала изображали маленькой девочкой. Но девочка младшего школьного возраста не может вести вместе с Дедом Морозом большие новогодние концерты.
Поэтому впоследствии Снегурочке добавили годков.
Красота лесной красавицы
Елка не сразу стала новогодней. Первое ее амплуа — рождественское дерево.
Обычай ставить на Рождество елку для детей пришел к нам из Германии в середине XIX века. Поэтому хвойную красавицу сначала называли «немецкой елочкой». Ее украшали свечами и яблоками.
Впоследствии елочные украшения стали более изысканными.
Появились гирлянды, мишура из фольги.
Знаменитый эстрадный артист, певец, поэт и композитор Александр Вертинский, чье детство прошло в Киеве, вспоминал, как украшали рождественскую красавицу у них дома в конце XIX века:
«Сначала вешали на елку крымские румяные яблочки, потом апельсины и мандарины на красных гарусных нитях, затем золотые и серебряные орехи, потом хлопушки, потом конфеты и пряники — все последовательно, затем игрушки, а в конце — свечи. Елка стояла нарядная, огромная, до потолка, и была похожа на какую-то царицу, одетую в жемчуг и парчу, гордую и прекрасную».
Автор фото, Станислав Цалик
Підпис до фото,Гравюра «В школу на елку». Над входом надпись «Школа», а в окне виднеется наряженная елка. Еженедельник «Родина», 1902 год, № 51
В начале ХХ века появились даже коллективные рождественские елки — преимущественно в сельских воскресных школах. Приглашали малышей, дарили подарки. Например, гравюра 1902 года изображает селянок, которые ведут своих детей в школу на елку.
В конце 1920-х большевики запретили рождественскую елку — одновременно с запретом Рождества.
Но люди тайком все равно праздновали рождение Иисуса Христа. Горожане давали вознаграждение дворнику за молчание, завешивали окна, чтобы прохожие не заметили с улицы — и ставили елку.
Поняв, что запрет бесполезен, советская власть в 1935-м елку вернула, но теперь как новогоднюю.
Автор фото, Станислав Цалик
Підпис до фото,На ветке табличка: «Рубить елку на Рождество запрещено». Карикатура из журнала «Безбожник у станка», 1931 год, № 22, с. 1
После Второй мировой войны абсолютно все новогодние праздники в СССР — дома, в школах, Домах культуры, а также в новогодних телепрограммах — проходили с участием украшенной елки.
Салат под псевдонимом
Салат Оливье — не советское изобретение. Его создал в 1860-е годы московский повар Люсьен Оливье, владелец ресторана «Эрмитаж».
В новогоднюю ночь в «Эрмитаже» всегда был аншлаг. Ведь Рождество — праздник семейный (тогда христиане всех конфессий праздновали его 25 декабря), а вот в новогоднюю ночь люди искали развлечений и приключений. Кто-то спешил на каток, кто-то ехал в театр на бал-маскарад, а кто-то пировал в ресторане.
«Эрмитаж» посещала денежная публика. Там новогодней «фишкой» стал салат повара Оливье по эксклюзивному рецепту. Оттуда-то и пошла легендарная слава уникального салата. Ни один повар не мог повторить такую вкуснятину — Оливье держал определенные нюансы рецепта в секрете.
Автор фото, Станислав Цалик
Підпис до фото,Рецепт салата Оливье 1913 года. По изданию: Поваренная книга известного кулинара Д.И. Бобринского, одного из лучших столичных гастрономов. — Харьков, 1913 год, с. 20
По воспоминаниям гурманов, главной составляющей тогдашнего салата были обжаренные кусочки мяса рябчиков и куропаток. По краям Оливье выкладывал отварные раковые шейки, ломтики телячьего языка и паюсную икру.
Центр композиции украшала искусно собранная горка из кусочков картофеля, яиц и корнишонов.
Это пестрое многообразие он обильно поливал соусом собственного изготовления.
Большевики о салате забыли — мол, пролетариат не нуждается в буржуазных изысках.
Но в 1930-е годы о нем вспомнили. Он вернулся в меню ресторанов, но с измененным названием «Салат из дичи». Фамилия автора, который не имел рабоче-крестьянского происхождения, скромно умалчивалась.
Массовую популярность салат Оливье обрел после Второй мировой войны, чему в немалой степени способствовали издание и переиздание «Книги о вкусной и здоровой пище». Там салат называли то «Мясной», то «Зимний». Но люди все равно говорили: оливье.
С начала 1950-х салат Оливье готовили не только в ресторанах, но и дома. Правда, по упрощенной рецептуре — например, вместо экзотических рябчиков (ну где их купишь?) клали кусочки обычной курицы.
Салат идеально подходил к новогоднему столу из-за ингридиентов, которые легко было купить зимой.
Автор фото, Станислав Цалик
Підпис до фото,Бутылка шампанского — неотъемлемый атрибут новогоднего застолья. В Киеве делали «Советское шампанское» с 1955 года и позиционировали именно как новогодний напиток. Открытка, Министерство связи УССР, 1991
Впоследствии хозяйки самостоятельно корректировали рецептуру. Например, курицу, которая подорожала, или дефицитную телятину, которая исчезла с советских прилавков, заменили на дешевую колбасу «Докторская». Иногда вместо других ингредиентов использовали яблоки, морковь и тому подобное.
В таком виде салат дожил до нашего времени. Правда, с оригинальным изобретением господина Оливье он имеет мало общего. Но название сохранил.
Следите за нашими новостями в Telegram
Настоящая история Деда Мороза | Легенды, Прошлое
— ТЫ ДОЛЖНА ВЕРНУТЬ САНТА-ХРЯКУСА.
— Зачем? Ради мира, доброй воли и звона волшебных бубенцов? Да всем наплевать! Он просто старый толстый клоун, который заставляет людей веселиться в страшдество! И я пережила все это ради какого-то старика, который лазает по детским спаленкам?
— НЕТ.
РАДИ ТОГО, ЧТОБЫ СОЛНЦЕ ВСТАЛО.
Терри Пратчетт «Санта-Хрякус»
Дед Мороз, Санта-Клаус, Пэр Ноэль, Святой Николай — зимние дарители подарков хорошим детям (на самом деле — всем подряд) заполонили весь околохристианский мир. Эти персонажи делают самое холодное и мрачное время года чуточку волшебным, помогают скрасить бесконечное ожидание весны. Но в самом начале своей древней истории они были такими же холодными и мрачными. Человечество прошло долгий путь, прежде чем начало отмечать победу над своими зимними страхами.
Чем севернее жили люди, тем сложнее у них были отношения с природой. И тем затейливее им представлялись персонификации стихийных сил, с которыми приходится бороться, чтобы выжить. Именно к воплощениям зимней стужи восходит образ бородатого добряка с мешком подарков. Только в древности он был совсем не добрым, и подарок в его арсенале был один: шанс пережить ещё одну зиму. Бесценный дар для времён, когда сорок лет считались преклонным возрастом.
Мороз, снег и лёд, зимняя глухая темень в сознании наших предков ассоциировались со смертью. В скандинавских мифах на обледенелом севере расположено царство мёртвых, где правит жуткая богиня Хель — прототип Снежной королевы из сказки Андерсена. Дома современных Дедов Морозов тоже помещают на севере: Лапландия, Гренландия, Аляска, Северный полюс, «полюс холода» Оймякон в Якутии… Российский Великий Устюг Вологодской области да белорусская Беловежская пуща — пожалуй, самые южные места, где поселяли этого дедушку. К счастью, современные Деды Морозы не хотят нас убить. А наших предков — хотели. И те хитрили как могли, откупаясь жертвами.
В самую длинную ночь в году — в зимнее солнцестояние, с 21 на 22 декабря — древние германцы и кельты отмечали праздник Йоль (Yule). Было чему радоваться: после этой ночи солнце «поворачивало на весну», и день начинал удлиняться. Люди украшали дома вечнозелёными ветками падуба, плюща и омелы, пили горячий эль с пряностями, сжигали в камине специальное «йольское полено», ходили в гости к соседям.
Эти обычаи после христианизации Европы стали атрибутами Рождества и Нового года, наступающих чуть позднее Йоля.
Йольское полено — не только украшение, но и традиционный рождественский десерт (рулет с кремом)
Изображение Вотана-странника стало популярной иллюстрацией к истории Вечного Жида
У германцев Йоль был посвящён Вотану (он же Один), богу мудрости, владыке жизни и смерти. По легенде, впервые пересказанной Якобом Гриммом, Вотан скачет в эту ночь по небу во главе Дикой охоты, приобщая к своей свите неосторожных путников. Возможно, именно здесь коренится традиция «Рождество — семейный праздник»: в самую длинную ночь года все члены семьи должны сидеть у родного очага, а не шляться по дорогам. Вотана часто изображали длиннобородым стариком, опирающимся на копьё, в плаще и шляпе странника — узнаете Дедушку Мороза в тулупе и с посохом? Вотану на Йоль приносили жертвы — достоверно известно, что это были лошади и свиньи, но не исключено, что в самой глубокой древности жертвы были человеческими.
Славянский Мороз (Мраз) тоже требовал жертв. Отголосок церемонии человеческого жертвоприношения можно увидеть в сказке «Морозко». Помните девушку, которую едва не заморозили до смерти, но потом щедро одарили в награду за кротость? Так вот, юные девственницы, которых каждую зиму отправляли в лес в качестве жертвы зимнему богу, действительно замерзали насмерть. Но в языческом сознании такая смерть означала приобщение к той самой стихийной силе, которой все боялись. И если Морозко принял жертву — значит, в этом году он будет добрым.
В украинских и белорусских сёлах ещё в XIX веке ритуально «приглашали» Мороза на рождественскую кутью (сладкую пшеничную кашу с сухофруктами) — безобидный эквивалент человеческой жертвы. Если вспомнить, что кутья также была традиционным блюдом на славянских поминках, ритуал приобретает дополнительную глубину, превращаясь ещё и в способ связи с духами умерших предков.
Но как эти капризные и ненасытные стихии превратились в добрых и щедрых дарителей? Чтобы это произошло, в мировой мифологии должен был появиться другой, не языческий персонаж.
В книге Терри Пратчетта «Санта-Хрякус» пропавшего духа Страшдества подменяет Смерть — потому что антропоморфные персонификации должны помогать друг другу
В III веке нашей эры в римской провинции Ликия, что в Малой Азии, жил юноша Николай, который с детства решил посвятить себя религии. Когда умерли его родители, он раздал всё своё немалое наследство бедным, а сам отправился в обучение к дяде-епископу, который позднее рукоположил его в священники. Со временем Николай сделался епископом Мирликийским, любимым в народе за доброту и щедрость к нуждающимся. Причём эту щедрость он проявлял тайком — но всё равно почему-то становилось известно, что загадочным благодетелем был именно епископ.
Одна из легенд о Николае гласит, что он прослышал о трёх сёстрах-красавицах, чей отец был беден и не мог дать за ними приданого, поэтому вместо того, чтобы выдать дочерей замуж, замыслил продать их в публичный дом. Чтобы спасти девушек от этой участи, Николай собрал три мешочка с золотом и подкинул их в дом сестёр — по разным версиям легенды, в окно или печную трубу.
И мешочки эти угодили в чулки, вывешенные возле очага для просушки.
Изображение святого Николая в католической традиции. Кстати, как и Вотан, он считается покровителем путешественников.
В память о щедрости святого Николая — а святым он был назван ещё при жизни — день его памяти (6 декабря, или 18 декабря по новому стилю) стал праздником, в который положено дарить подарки и помогать бедным, ритуально приобщаясь к тому истинно христианскому образу жизни, который вёл епископ-бессеребренник. Детям рассказывали, что подарки приносит сам святой Николай — добрый седобородый старик в длиннополом епископском одеянии и высоком головном уборе (митре). Чтобы подарок оказался в детском носочке, который специально вешали у камина, святой Николай якобы поднимается на крышу каждого дома и спускается по печной трубе.
В эпоху Реформации, когда протестанты боролись с католическим обычаем почитания святых как с идолопоклонничеством, ритуал дарения подарков сместился на Рождество — в память о дарах, которые принесли младенцу Христу трое волхвов.
Святой Николай впал в немилость, сохранившись в качестве главного рождественского благодетеля лишь в нескольких странах. Сейчас многие польские, украинские, австрийские, чешские, венгерские, хорватские и часть голландских детей получают главные подарки «за хорошее поведение в течение года» не на Рождество или Новый год, а в день памяти святого Николая — 18 декабря. Впрочем, некоторые умудряются выпрашивать у родителей по подарку на все зимние праздники. Если вы помните себя ребёнком, то должны знать, как это делается.
В Нидерландах и Бельгии Святого Николая сопровождает Чёрный Петер — слуга-мавр, ведущий свою родословную от одного из рождественских волхвов-дарителей.
Из Голландии святой Николай переехал в Америку — вместе с волной голландских переселенцев в XVIII веке. Они называли его Синтерклаас — отсюда и произошло известное нам имя «Санта-Клаус». Правда, поначалу его так звали только в Нью-Йорке, который изначально принадлежал Голландии и назывался Новый Амстердам. Английские пуритане, делившие северо-восток нынешних Соединённых Штатов с голландцами, Рождество не отмечали — у них вообще были проблемы с весельем.
В 1821 году Синтерклаас впервые садится в сани, запряжённые оленем
Отец Рождество образца 1836 года больше напоминает бога вина и веселья Диониса (Бахуса)
Но в английском фольклоре был старинный персонаж по имени Отец Рождество (Father Christmas), символизировавший не христианский обычай бескорыстно делиться с ближним, а скорее языческую любовь к безудержному веселью во время праздников. Отца Рождество представляли толстым бородатым мужиком в коротком камзольчике на меху, любителем выпить пива, плотно поесть и поплясать под заводные мелодии. В викторианскую эпоху, когда влияние протестантов в Англии ослабло (большинство успело эмигрировать в Америку), Отцу Рождество досталась ещё и миссия дарить детям подарки. А в Америке его внешность и любовь к веселью («Хо-хо-хо!») достались Синтерклаасу, превратившемуся в Санта-Клауса. Красный цвет одежды — вот и всё, что осталось в Америке от епископа Николая.
В 1821 году Синтерклаас появился на страницах детской книжки неизвестного автора «Новогодний подарок детям от пяти до двенадцати лет», а в 1823-м — в стихотворении Клемента Кларка Мура «Визит Святого Николая», ныне известном американским детям как «Ночь перед Рождеством».
Оно написано от лица отца семейства, который просыпается в рождественскую ночь и наблюдает, как по небу летят сани Санта-Клауса, запряжённые оленями, и как сам Санта спускается по каминной трубе, чтобы разложить подарки для детей в чулки, развешанные у камина.
В стихотворении Мура названы имена восьми оленей из упряжки Санты: Дэшер, Дэнсер, Прэнсер, Виксен, Комет, Кьюпид, Дондер и Блитцен. Шесть первых — английские (Стремительный, Танцор, Скакун, Резвый, Комета, Купидон), последние два — немецкие (Гром и Молния). Девятый и главный олень Рудольф появился больше ста лет спустя, в 1939 году, в стихотворении Роберта Л. Мэя. Особенность Рудольфа — огромный сияющий нос, которым он освещает дорогу всей упряжке.
Реклама 1931 года представляет Санту как самого занятого человека в мире, которому нужна пауза, чтобы освежиться глотком прохладного напитка
Эта сцена с тех пор повторяется постоянно — на рождественских открытках, в кино и мультфильмах, а также в рассказах родителей, которые хотят, чтобы их дети верили в Санта-Клауса, а не в мучительные поиски подарков в суете предрождественских распродаж.
Появилась традиция оставлять в рождественскую ночь у камина угощение для Санты: молоко с печеньем — в Америке и Канаде, рюмку хереса или бутылку пива с куском мясного пирога — в Англии и Австралии. Да, Санта-Клаус стал частью культуры всех англоязычных стран, вернувшись через океан на свою прародину Британию, а оттуда добравшись до Австралии. Кстати, в 2008 году ему было даровано канадское гражданство.
А в том, что Санта стал известен всему миру, винить надо божество ХХ века — Его Величество Маркетинг. В 1930-е годы весёлый румяный старик в красно-белых одеждах стал появляться в рекламе «Кока-колы». Тогда же актёры, изображающие Санту, начали в праздники работать в разукрашенных торговых центрах и на рождественских ярмарках — общаться с детьми, выслушивать их заветные желания и ненавязчиво продвигать товар.
Эта реклама уже тогда была настолько массовой, что породила устойчивую городскую легенду, будто канонический облик Санта-Клауса был изобретён «Кока-колой». На самом деле в XIX — начале XX века он частенько появлялся на иллюстрациях в таком виде.
Да и в рекламе его облик впервые использовала не «Кока-кола» — Санте и до этого приходилось продвигать минеральную воду и имбирный эль.
История отечественного Деда Мороза в том виде, в каком мы его знаем, также насчитывает немного лет. Ещё в XIX веке он был персонажем русского фольклора и детских книжек (например, сказки Одоевского «Мороз Иванович»), время от времени заглядывал на публичные детские ёлки — но редко. Родители в Российской империи рассказывали детям, что подарки им приносит младенец Иисус, либо честно признавались, что дарят их сами. Языческого Мороза не одобряла православная церковь, да и дети боялись бородатого старика — в их сознании Мороз был суровым зимним властелином из сказок. Когда в 1910 году такой Дед появился на празднике в одном детском саду, распевая песню на стихи Некрасова «Не ветер бушует над бором», малыши расплакались от страха. Воспитательнице пришлось снять с актёра фальшивую бороду, чтобы Мороз выглядел человечнее.
Встреча Морозко и кроткой падчерицы в исполнении Ивана Билибина
Революция 1917 года едва не поставила крест на зимнем празднике: Рождество, как и прочие даты церковного календаря, большевики решили списать в утиль.
Ёлки и прочие ритуальные зимние увеселения были вычеркнуты из быта нового советского государства — в 1929 году Рождество официально стало обычным рабочим днём.
Но в 1930-е от «левых перегибов» начали отказываться. В ноябре 1935 года Сталин произнёс знаменитую фразу: «Жить стало лучше, товарищи! Жить стало веселее». Пользуясь случаем, кандидат в члены ЦК ВКП(б) Павел Постышев, мечтавший вернуть детям праздник, в декабре выступил в газете «Правда» с предложением: организовать для советских детей праздничные ёлки, очистив их от религиозных атрибутов. Так ёлочная звезда Вифлеема превратилась в пятиконечную советскую, вместо Рождества было решено массово праздновать Новый год, Святки с традиционным ряженьем в костюмы стали новогодним карнавалом. Изменилась и атмосфера праздника: Рождество было тихим семейным торжеством, Новый год же полагалось отмечать шумно и весело.
Иллюстрация 1950-х годов к сказке Владимира Одоевского «Мороз Иванович»
Проблема была только с Дедом Морозом: дети по-прежнему боялись старика в белых одеждах.
Чтобы смягчить эффект, в сопровождение ему была выдана внучка Снегурочка, ласково называющая Мороза «дедушкой», и целая свита лесных зверюшек. Кроме того, в сказочных представлениях, которые разыгрывались на детских ёлках, Дед Мороз выступал добрым волшебником, этаким Гэндальфом, спасающим Новый год от козней Бабы-яги, Лешего, Кощея Бессмертного и прочей нечисти. Мало-помалу, в течение двух десятилетий, Дед Мороз в Советском Союзе стал таким же безобидным, хоть и могущественным добряком, как Санта-Клаус на Западе. Только одевается он обычно не в красное, а в белое и синее — оттенки заснеженных зимних сумерек. Лишь в последние годы Мороз иногда появляется в красном, а его головной убор приобретает черты митры святого Николая.
Если Снегурочка — внучка Деда Мороза, то кто её родители? Этот вопрос задают все малыши, едва научившись разбираться в родственных связях. Судя по всему, Снегурочка — это не тающая от любви бледная красавица из сказочной пьесы Островского (в пьесе её называли дочкой Мороза и Весны, а не внучкой), а одна из девушек, которых когда-то приносили Морозу в жертву. Внучкой он её называет лишь потому, что по возрасту она ему во внучки годится.
* * *
Новогодние ёлки — всё, что осталось в нашей культуре от древнего ритуала встречи Зимы и упрашиваний Мороза, чтобы он был действительно добрым. В этом празднике есть все нужные атрибуты и обрядовые действия: украшенная ёлка как воплощение мирового древа и символ бессмертия (потому что вечнозелёная), вождение хороводов (обрядовый танец, в индоевропейской культуре символизировавший солнце), разыгрывание мистерии о победе Света над Тьмой… Всё служит той же цели, с которой наши предки приносили жертвы Вотану или Морозу: бесстрашно встретиться с холодной Смертью лицом к лицу и в честном бою выиграть право пережить ещё одну зиму.
Как следует повеселитесь в новогоднюю ночь. От этого зависит, взойдёт ли весеннее солнце.
Поздравить Деда Мороза с Днем рождения можно в соцсетях
Фото: Тимур Ханов / ПГ
18 ноября в России официально празднуют День рождения Деда Мороза.
Считается, что именно 18 ноября на его вотчине — в Великом Устюге — в свои права вступает настоящая зима, и ударяют морозы. Каков возраст зимнего волшебника — доподлинно неизвестно, но точно, что более 2000 лет, и в разные времена он был известен в разных образах: сначала в облике восточнославянского духа холода Трескуна, затем как персонаж сказок Морозко или Мороз Иванович.
Считается, что «литературный» русский Дед Мороз впервые появился на страницах книг в 1840 году, когда были опубликованы «Детские сказки дедушки Иринея» Владимира Одоевского, где зимний волшебник именовался Мороз Иванович.
В послереволюционные 1920-годы, когда на государственном уровне в советской России шла борьба с «религиозными предрассудками», новогодняя ёлка вместе с Дедом Морозом были преданы забвению. Лишь после реабилитации в 1935 году ёлки как символа Нового года, на праздник вернулся и Дед Мороз. Впервые зимний волшебник и его помощница — внучка Снегурочка — появились перед советскими детьми на празднике ёлки в московском Доме Союзов в 1937 году.
Великий Устюг был официально назван родиной российского Деда Мороза не так давно — в 1999 году.
В день рождения волшебника открывают специальный почтовый ящик, в который можно опустить письма и поздравления для Деда Мороза. Этой возможностью с удовольствием пользуются и местные детишки, и приезжие туристы.
Кстати, современный Дед Мороз вынужден идти в ногу со временем и осваивает новые технологии — письма от детей он получает и по электронной почте, а ещё ведёт блоги в соцсетях и общается со своими коллегами по сотовому телефону.
В День же его рождения поздравить сказочного именинника приезжают его многочисленные родственники и коллеги — Санта-Клаус из Финляндии, Чисхан — якутский Дед Мороз, карельский Паккайне, зимний сказочник Микулаш из Чехии, Солнце и Богатырь Лачплесис из Латвии, Аяз Ата из Киргизии, Берендей из Переславля-Залесского, Лель из Тихвина, Снеговик из Архангельска, Снегурочка из Костромы, Кировская Кикимора, Баба Яга из Ярославской области, а также официальные делегации из Вологды, Москвы, Нижнего Новгорода и многих других городов.
На центральной площади Великого Устюга в этот день проходят всевозможные праздничные мероприятия и, по традиции, зажигаются огни на первой новогодней ёлке.история советского Деда Мороза
Славный Дед Мороз на празднике в Москве, 1973 год. Фото: Russian Ambience.Современная мифическая фигура Санта-Клауса прошла долгий путь со времен Святой Николай , греческий епископ четвертого века и даритель Миры, который послужил источником вдохновения для фольклора. Сегодня Санта-Клаус вызывает в воображении образ веселой, красноносой, пухлой, бородатой, одетой в красный костюм, но это не относится ко всему миру.В России и многих других славянских странах, особенно в Восточной Европе, есть своя версия Деда Мороза по имени Дед Мороз.
Дед Мороз во многих отношениях очень похож на Деда Мороза, но может сильно отличаться. Например, Дед Мороз носит посох и длинную белую бороду.
Его шерсть иногда бывает красной, но чаще всего синей. Он носит высокие валенки, традиционные войлочные сапоги из России, чтобы защитить его от холода. Вместо восьми оленей Дед Мороз нанимает трех лошадей, которые едут на своей русской тройке.Подарки доставляют в канун Нового года, а не в канун Рождества, что является пережитком советского перехода к более светским праздникам. Вместо Северного полюса русский Дед Мороз официально поселился в имении в российском городе Великий Устюг.
Подобно западному дарителю, славянский Дед Мороз претерпел множество преобразований. Происхождение Деда Мороза, которого иногда называют «Дед Мороз» или «Дед Мороз», восходит к славянской мифологии, предшествовавшей христианству.Согласно этим мифам, Мороз или Морозко для одних был известен как снежный демон, а для других — «могущественный герой и кузнец, заковывающий воду своими« железными »морозами». Морозко мог быть довольно жестоким, поскольку популярный фольклор предполагает, что он похищал детей и возвращал их только тогда, когда их родители предоставили ему подарки.
Под влиянием Православной церкви и русских авторов Дед Мороз превратился в добрую магическую фигуру, которая вместо того, чтобы похищать детей, дарит им подарки в канун Нового года.
Киргизская ССР, 1981.1963 Советская открытка с изображением Деда Мороза, поддерживающего российскую космическую программу. Кредит: Ebay.В 1917 году, после большевистской революции, Дед Мороз был категорически запрещен, поскольку считался своего рода детским богом и слишком «буржуазным». Это очень похоже на религию, и в только что созданном Советском Союзе для нее не было места.
Дед Мороз будет восстановлен Иосифом Сталиным, который двадцать лет спустя рассчитывал заручиться поддержкой. Новое правительство, однако, представило Деда Мороза как носителя подарка, который приходит только в канун Нового года, поскольку празднование Рождества было запрещено в Советском Союзе и странах советского блока.Его пальто тоже было синего цвета, чтобы его не путали с капиталистическим поросенком Санта-Клаусом в красном халате, пьющим кока-колу.
И, конечно, Дед Мороз стройнее и мужественнее Санты.
По сути, новый советский Дед Мороз был создан, чтобы олицетворять добрый дух, который вдохновляет советских детей на тяжелую работу. Согласно статье 1949 года в The Virginia Advocate , «на детских собраниях в праздничный сезон… дедушка Мороз читает лекции о хорошем коммунистическом поведении. Он обычно заканчивает свою беседу вопросом: «Кому у нас все хорошее в нашем социалистическом обществе?» На что, как говорят, дети хором отвечают: «Сталин.’
Советский Дед Мороз знает не только, когда ты непослушный — он знает все. Он прослушивает ваш телефон и вторгается в вашу гостиную с пропагандой. Он быстро доставит деревянную игрушку, если вы были трудолюбивым ребенком, но может быть злым, если вы пропустили заводскую квоту. Он приходит и уходит через парадную дверь, потому что ключи у него уже есть, глупый. Нет необходимости в дымоходе. Если вы жили в советской стране-сателлите, у вас была собственная версия Деда Мороза, чтобы напомнить вам, что все мы принадлежим к одной большой рабочей семье, которая живет, чтобы служить государству и партии.
Несколько фактов о Деде Морозе:
- Деду Морозу около 2000 лет;
- Его день рождения 18 ноября;
- Дед Мороз никогда не появляется без своего посоха — сделанного из серебра или хрусталя;
- Дом Деда Мороза находится в Великом Устюге Вологодской области, Россия, и его часто посещают дети и друзья Деда Мороза.
- Говорят, что с ноября Дед Мороз дарит детям подарки, но он самый щедрый в канун Нового года.Традиционно это ночь, когда Дед Мороз и его спутница Снегурочка кладут под елку (новогоднюю елку) подарки, которые дети могут открыть для себя утром.
Несмотря на десятилетия правления, Советы не смогли заставить свою сфабрикованную версию Деда Мороза прижиться к населению. После распада Советского Союза в начале 1990-х люди вернулись к своим старым обычаям, например, праздновали Рождество. Люди из стран бывшего советского блока фактически начали демонизировать своих клонов Деда Мороза, таких как Dyado Koleda в Болгарии, Djed Mraz в Югославии, Dziadek Mróz в Польше или Moş Gerilă в Румынии, поскольку они считали его призраком раз они не хотели вспоминать или праздновать.
Сегодня Деда Мороза больше всего отмечают в России, в других странах он вышел из моды.
История Деда Мороза в Советской России Из ссылки в возвращение
Во всем мире существуют разные версии веселого бородатого мужчины, который дарит детям подарки в декабре или, в некоторых странах, в январе.В отличие от пухлого, одетого в красную одежду отца Рождества Запада, российский Санта-Клаус, известный как Дед Мороз (Дед Мороз), стройен, с волнистой бородой, как у волшебника, и он носит длинную одежду разных цветов, например, синюю. и белый.
Ему помогают не эльфы, а его прекрасная внучка Снегурочка (Снегурочка). Его сани запряжены не оленями, а тремя стальными лошадьми. Что действительно отличает российского Санта-Клауса от своего западного коллеги, так это неспокойный век, с которым он столкнулся.
Он пережил жестокую социальную и политическую революцию, в результате которой он превратился из любимого в запрещенный как подрывной элемент, затем снова стал любимым и провозглашен символом истинного русского духа.
Проблемы Деда Мороза и его закадычной внучки, происходящие из языческой славянской мифологии, начались с момента создания Советского Союза в 1922 году. При новом коммунистическом режиме, который был основан на обещании создать социальное равенство, религия был запрещен, поскольку считался буржуазным инструментом подавления рабочего класса.Многие священнослужители и некоторые верующие Русской Православной Церкви были отправлены в трудовые лагеря или убиты. В 1928 году Дед Мороз был сослан в ссылку, будучи «разоблаченным союзником священника и кулака [якобы богатых крестьян, которых коммунистическая партия считала угрозой своей власти]», — объясняет Карен Петроне в своей книге « Life Has Become» Радостнее товарищи . год. Рождество, которое отмечается 7 января в России и некоторых странах Восточной Европы, которые следуют юлианскому календарю, было стерто, и все праздничные торжества были запрещены.
Каждому, кто нарушил правила, грозил арест.
В 1935 году произошел резкий поворот, когда советский диктатор Иосиф Сталин решил спасти Деда Мороза в рамках усилий по «повышению его популярности и утверждению стабильности», — говорит Петроне, профессор истории из Университета Кентукки. Агрессивный период коллективизации между 1929 и 1932 годами, когда правительство вынудило фермеров отказаться от своих земель и присоединиться к колхозам, вызвал ожесточенное сопротивление. Миллионы крестьян, сопротивлявшихся политике, были отправлены в лагеря для военнопленных.Разрушение, вызванное коллективизацией, привело к голоду, в результате которого погибло не менее пяти миллионов человек по всему Советскому Союзу.
Сталин снял запрет на празднование, но только в канун Нового года, чтобы не придавать праздникам религиозное значение, и поручил Деду Морозу доставить подарки утром 1 января. Он также вернул традицию ставить рождественские елки в домах. , ранее считавшиеся «экономическим злом», говорит Петроне, и переименовал их в новогодние елки.
«Жизнь стала лучше, товарищи, жизнь стала веселее», — сказал Сталин в 1935 году, обещая рабочим лучший жизненный уровень.
Контролируемые государством кадры празднования Нового года, на которых счастливые рабочие танцуют и пьют за здоровье Сталина, создают картину более благополучной эпохи. Но на самом деле жизнь большинства населения не улучшилась. Такие кадры были частью государственной пропагандистской машины, которая пыталась представить Советский Союз как «превосходящую систему» капиталистическому Западу, находящемуся в тисках экономической депрессии, говорит Петроне.
Дед Мороз был не только дарителем подарков, но и проводником прокоммунистического пиара. В 1949 году агентство Associated Press писало, что на собраниях с детьми Дед Мороз «обычно заканчивает свою беседу вопросом,« кому мы обязаны всеми хорошими вещами в социалистическом обществе? » на что, как говорят, детский хор отвечает: «Сталин».
В 1960-х годах, в разгар космической гонки между Советским Союзом и США.С., Дед Мороз появлялся в летающих ракетах на открытках и плакатах, некоторые с подписью: «Дед Мороз серьезно готов к полету в космос».
Дед Мороз провожает ракету на открытке 1963 года.Катя Зыкова / soviet-postcards.com
На новогодней открытке 1962 года изображен Дед Мороз с мальчиком, размахивающим коммунистическим флагом.
PostcardWatch СССР / Etsy.com
Тем временем некоторые официальные лица США использовали Деда Мороза, чтобы подчеркнуть предполагаемую опасность прекращения религиозных обрядов. В 1966 году сенатор Джозеф Маккарти предупредил, что в США процветает «жестокий цинизм», реагируя на запрет 1962 года на спонсируемую правительством молитву в государственных школах, «с которым соперничал только Советский Союз, где они устранили Санта-Клауса и привели Деда Мороза. .Удовлетворит ли это детей Америки? »
Когда коммунизм начал падать в Европе в 1989 году, Дед Мороз потерял популярность в некоторых странах-сателлитах в Восточной Европе, куда экспортировался российский даритель. Такие страны, как Болгария и Румыния, восстановили свои оригинальные версии Санта-Клауса, когда они вернулись к своим старым обычаям.
Когда западное культурное влияние начало просачиваться в новую капиталистическую Россию в 1990-х годах, а вместе с ней и рекламные щиты Coca Cola с изображением сияющего западного Санта-Клауса и украшений в виде толстого человека на витринах магазинов, Дед Мороз решил заняться бизнесом.В 1998 году тогдашний мэр Москвы Юрий Лужков и местные власти продали Великий Устюг, небольшой городок в сосновом лесу в северной части Вологды, как дом Деда Мороза и построили ему 12-комнатный деревянный дворец. Дворец открыт круглый год и ежегодно принимает около 250 000 гостей. Гости могут арендовать коттеджи рядом с его резиденцией, где у них есть доступ к бассейну, спортивным сооружениям, таким как лыжи и санки, ресторану и магазину новогодних сувениров. В столице Москве у Деда Мороза есть филиалы в парке «Кузьминки» и на 55-м этаже башни «Империя» в центре города для новогодних посетителей.Дед Мороз и Снегурочка регулярно появляются в рекламе, в том числе для Pepsi и Сбербанка России.
Дед Мороз по-прежнему является самым популярным дарителем подарков в современной России, а Новый год — главным зимним праздником.
Но, похоже, существует соперничество между славянским волшебником, которого некоторые политики продвигают как истинный символ духа России, и его западным коллегой, которого часто считают «самозванцем».
В 2008 году тогдашний премьер-министр Владимир Путин, который предпринимал шаги для возрождения советской ностальгии и налаживания более тесных связей с Русской православной церковью, посетил деревянный дворец Деда Мороза. В том же году Лужков сказал: «Взгляните на нашего огромного красавца Деда Мороза. Хилый Санта-Клаус далек от него! » после сопровождения Деда Мороза через центр Москвы. Борис Грызлов, в то время спикер парламента, заявил: «Никто и никогда не сможет забрать Деда Мороза из России — ни Санта-Клаус, ни другие самозванцы.
Некоторые россияне очень страстно относятся к своему традиционному зимнему образу и желанию защитить его от западной культуры. В декабре Денис Амосов, специалист по маркетингу из сибирского города Томска, подал иск о взыскании 30 миллионов рублей (411 000 долларов) в качестве компенсации «морального вреда» против Coca Cola за «навязывание» западного Санта-Клауса в своей российской рекламе.
Он также призвал Путина и Министерство культуры ограничить «пропаганду Санты» в стране.В своем посте в Instagram Амосов сказал: «Среди взрослых и детей существует ассоциация, что с Новым годом можно встретить только Кока-Колу и Деда Мороза, русские традиции и многовековая история теряются».
Еще истории, которые необходимо прочитать из TIME
Свяжитесь с нами по [email protected].
Как Санта выжил в советскую эпоху
Существуют версии персонажа, широко известного как Санта-Клаус в Северной, Центральной и Восточной Европе — все крупные бородатые мужчины, которые приезжают с зимой, чтобы принести детям подарки. Россия не освобождена от этого, но русская версия «Дед Мороз», что примерно переводится как «Дед Мороз», имеет особенно странную, запутанную историю.
Дед Мороз сегодня — это то, чего вы ожидаете.
У него длинная белая борода, он носит меховую шапку, буксирует сани, запряженные животными, и доставляет подарки воспитанным детям, когда на улице холодно. Но последние сто лет Деда Мороза были жестокими, политическими и полными массовых социальных потрясений. Этого от Санты вы не ожидали. В результате его статус не похож на статус любого из его сверстников по отдыху во всем мире. Во-первых, он даже не обязательно ассоциируется с Рождеством.
Санта-Клаус — одно из нескольких проявлений особого зимнего характера, вероятно, происходящее от языческого, дохристианского германского и норвежского бога Одина.Один был грозной бородатой фигурой, ездил на летающей лошади и часто ассоциировался с предшествующим Рождеством праздником Юлетид. Фактически, одно из имен Одина переводится как «Святочный отец». Когда христианство охватило более холодные части Европы, многие рождественские традиции превратились в рождественские, а образ Одина смешался с рассказами о Святом Николае, греческом епископе четвертого века, также известном как Николай Чудотворец за свои многочисленные чудеса.
Оттуда персонаж превратился в отдельные, но похожие формы. Есть Sinterklaas в Нидерландах, Joulupukki в Финляндии, Mikulás в Венгрии и еще несколько. Со временем некоторые из них исчезли и превратились в более интернациональных Санта-Клаусов. Дед Мороз был русской формой бородатого дарителя на зиму.
Рождество было большим праздником при царях, хотя и не таким важным, как Пасха. На самом деле это был не совсем праздник, а скорее мрачный религиозный праздник, отмеченный постом и долгими церковными службами на старославянском языке (который к XIX веку уже почти никто не мог понять).Российская империя XVIII и XIX веков была религиозно разнообразной, но на большей части территории современной России и Беларуси, если вы были христианином, вы, вероятно, были православными. Восточная православная церковь использовала, а иногда и до сих пор использует совершенно другой календарь, чем остальная часть Российской империи — юлианский, который на 13 дней отстает от более распространенного григорианского календаря.
Это означает, что в православных общинах празднование Сочельника и Рождества фактически будет происходить 6 и 7 января, а не в остальном христианском мире.
Дед Мороз возник примерно в конце 19 века. Одним из первых значительных культурных представлений персонажа стала пьеса « Снегурочка » Александра Островского, одного из самых значительных драматургов в истории России, 1873 года. Островский часто был политическим писателем, и «Снегурочка» — странное место в его творчестве. Это сказка, отчасти основанная на малоизвестной и в значительной степени забытой дохристианской языческой мифологии и призванная пропагандировать иного рода русский патриотизм, чем бренд имперского правительства.Пьеса была опубликована — не обязательно дано Островскому, многие его пьесы которого были подвергнуты цензуре или запрещению, — и в конечном итоге переписана как опера, которую ставили много раз.
Эскизы костюмов к Деду Морозу из оперы Александра Островского «Снегурочка » (слева) и оперы Николая Римского-Корсакова по ней (справа).
Fine Art Images / Heritage Images / Getty Images; Общественное достояниеВ спектакле участвовали известные персонажи Снегурочки (титульная девушка) и ее дедушка Дед Мороз.Он был основан на очень старом и почти забытом персонаже русской мифологии, снежном демоне-элементале. Демоны его породы не обязательно плохие парни. Дед Мороз на самом деле был хорошим предзнаменованием, потому что он ассоциировался с особенно суровыми зимами, которые, согласно русским суевериям, означают хороший урожай в следующем году. Ко времени пьесы Островского Деду Морозу и другим языческим демонам исполнились тысячи лет, и им не было места в современной Российской Империи.
Образованные классы полюбили Снегурочку , и интерес к ее персонажам, особенно к Снегурочке (созданной Островским) и Деду Морозу, рос.«Это была разработка более образованных слоев населения в городах, которые знали, сколько радости доставляют детям Санта-Клаус, елка и подарки», — говорит Владимир Солонари, историк из Университета Центральной Флориды, который родился и вырос в Молдове.
Внезапно появилась готовая, глубоко русская версия Санта-Клауса, и менее религиозные христиане начали использовать его в праздновании Рождества, по сути, так же, как Санта-Клауса и его родственников использовали в других местах.
Он награждает хороших детей подарками, приносит праздник и хорошие новости.Он носит большое пальто с меховой подкладкой, хотя у Деда Мороза часто бывает ледяного синего или белого цвета с рисунком, а также традиционные войлочные ботинки валенки . Еще у него есть волшебный посох, хотя непонятно, что он с ним делает. Его летающие сани технически представляют собой тройку, запряженную тремя лошадьми, и оленей не видно. Деда Мороза обычно сопровождает его внучка Снегурочка, и она всегда одета в белое или очень бледно-голубое. Она своего рода помощница Деда Мороза, скорее партнер, чем эльфы-служащие Санты.Он не живет на Северном полюсе; несколько северных участков претендуют на то, чтобы быть его родным городом.
Коммунистический союз молодежи провел антирелигиозную демонстрацию в Москве в 1923 году (слева).
Пропаганда, такая как эта украинская карикатура против Деда Мороза 1928 года, отразила советское недоверие к религии (справа). Подпись примерно переводится как «Отойди от нашего стиля празднования». Sovfoto / Universal Images Group через Getty Images; Public DomainВосточная православная церковь не очень любила Деда Мороза, потому что он не был христианином, а скорее был воскрешенным остатком язычников, который не согласился с более строгим соблюдением Рождества.Но к началу 20 века его популярность и популярность его внучки выросли. Затем они столкнулись с борьбой, которой никогда не приходилось выживать ни одному другому типу Санта-Клауса.
Среди заявленных целей Коммунистической революции 1917 года было упразднение организованной религии и установление атеизма на всей территории Советского Союза. «Это было замечательно эффективно», — говорит Кэтрин Ваннер, историк и антрополог из Пенсильванского университета, которая занимается религией в Советском Союзе. «Я не уверен, что они создали атеистов, но они определенно избавились от открытых религиозных праздников.
Нападения на организованное христианство на протяжении всей советской истории происходили несколькими жестокими волнами. Священников бросали в лагеря или просто казнили, церкви разрушали, а правящие силы бомбардировали страну пропагандой в поддержку науки или, точнее, антирелигиозной пропаганды. Один пример: одно время были патрули, которые действительно искали в окнах елки. Если они увидели кого-то, у этой семьи были серьезные проблемы.
Жестокость и особая направленность нападения на организованную религию породили культуру, особенно в городах и крупных поселках, полного ужаса перед самой идеей исповедовать религию.Но, начиная с письма от 1935 года видного советского политика, идея какого-то зимнего праздника стала укореняться. К 1950 году он прочно утвердился. Конечно, это было не Рождество. Зимний советский праздник назывался «Новый Бог» или «Новый год».
Сегодня в большинстве мест к этим праздникам относятся отдельно, но в Советском Союзе большая часть того, что раньше ассоциировалось с Рождеством, стало ассоциироваться с Новым Богом.
Последние четыре или пять десятилетий Советского Союза у всех было дерево Нового Бога, и Дед Мороз появился.Это было — по крайней мере какое-то время — не такое потребительское, как Рождество. Это было больше похоже на День Благодарения: национальный, светский, отмеченный пиршеством и семьей.
В этом контексте дохристианские корни Деда Мороза были преимуществом. Советское руководство никогда не говорило об этом прямо, но вполне вероятно, что они разрешили и даже поощрили Деда Мороза, потому что он теоретически был русским, родился и вырос. Образы Деда Мороза менялись с течением времени в советское время.В космической гонке его иногда изображали за рулем космического корабля, а не тройки. В других случаях он изображался мускулистым, трудолюбивым, полуголым символом коммунистической промышленности.
После распада Советского Союза в 1991 году религиозная практика снова стала легальной.
Но это поставило тех, кто был теоретически христианами, в очень странное положение в отношении Рождества. Они смогли отпраздновать Рождество, но никогда раньше этого не делали. Фактически, их родители, бабушки и дедушки и даже прабабушки и дедушки, вероятно, никогда не праздновали Рождество.И христианство в России по-прежнему в значительной степени означает Восточную Православную Церковь, которая несет свой сложный багаж.
Современное российское правительство, которое не пользуется всеобщей популярностью в России, тесно связано с Восточной Православной Церковью. Не всем нравится отмечать праздник, который поддерживают и Церковь, и правительство Путина. «Фактическая посещаемость церкви в России очень низкая, — говорит Ваннер. «Нельзя сказать, что религия не важна или что церковь не важна, но посещаемость низкая.”
Сегодня в России проходит так называемый «праздничный марафон». Он начинается с Рождества по григорианскому календарю 25 декабря, проходит через Новый Бог, который остается гораздо более крупным праздником, и заканчивается Рождеством, которое появляется по юлианскому календарю, 7 января.
Это вроде утомительно, но Новый Бог все же выделяется. как самая важная отдельная дата. Дарить подарки в основном происходит именно тогда, и когда вы желаете кому-то новогодних новостей, вы говорите «С Новым Годом» или «С Новым годом».
«Подавляющее большинство людей, живущих в этих странах [Россия, Беларусь, Молдова и Украина], по-прежнему воспринимают Новый год как гораздо более важный праздник, чем Рождество, и большинство тех, кто заявляет, что празднует Рождество, рассматривают его просто как возможность организовать вечеринку, в которой обычно отсутствует какое-либо религиозное содержание или даже сентиментальная сладость, типичная для рождественских праздников на Западе », — говорит Александр Статиев, историк из Университета Ватерлоо, специализирующийся на Советском Союзе.
Через все это Дед Мороз и его внучка Снегурочка. Они появляются в сезонных мультфильмах, на поздравительных открытках, в рекламе.
Люди наряжаются этими персонажами на разного рода торжества. Есть много классических фильмов Деда Мороза, которые люди смотрят каждый год, что эквивалентно Рождество Чарли Брауна или Один дома .
Дед Мороз — необычный тип Санты по множеству причин — его синяя одежда, его спутник в путешествии, его волшебный посох.Но самое необычное в нем то, что он на самом деле даже не рождественская фигура. С Новым Годом!
история «Новогодней елки» в России, от языческих истоков до советских праздников — The Calvert Journal
Досоветская история ёлки yolka / рождественская елка характерна для большей части Европы. Он начинается с языческой традиции, возможно, с «дерева жизни», которое в разгар зимы украшали лентой и свечами. Когда Петр Великий объявил, что Новый год будет отмечаться 1 января по юлианскому календарю, он также заявил, что улицы и холлы страны должны быть украшены еловыми, сосновыми и можжевеловыми ветками — выносливыми вечнозелеными растениями, которые населяли леса.Традиция созревала и претерпевала бесчисленные изменения, пока перед деревенским приходом регулярно не росли украшенные деревья.
В XIX веке прусская жена царя Николая I Александра Федоровна на Рождество принесла в их дом сосну, и подарки были вручены как царственным, так и бедным детям. Александра импортировала многие традиции из своего родного Дармштадта, в том числе елку, которая знаменовала начало рождественских праздников в доме. К концу 1800-х годов щедро украшенные yolki стали центральным элементом праздничных торжеств, а подарки детям стали обычным делом.
Деревья больше не будут украшать только залы богатых — они станут достоянием общественности и будут обожаемы всеми советскими детьми, увенчанными знакомой красной звездой
С тех пор русский сказочный персонаж Дед Мороз (или Дед Мороз) доставил подарки с помощью своей прекрасной внучки Снегурочки. Трио лошадей тащит свои сани, чтобы навестить детей по всей России и лично доставить подарки. Немного выше, стройнее и менее тучно, чем его западный коллега, Дед Мороз — восхитительно религиозно неоднозначный персонаж, уходящий корнями в славянскую мифологию.Что самое интересное, он не живет ни на Северном полюсе, ни в каком-либо другом мифическом месте, а в городе, который существует на самом деле: Великом Устюге на северо-западе Вологодской области.
Однако на протяжении большей части 20-го века Рождество исчезло из общественной сферы, так как в стране был введен санкционированный государством атеизм. Рождественские елки критиковали как буржуазную традицию, привезенную из Германии, врага России во время Первой мировой войны. Дед Мороз был разоблачен как сотрудник церкви и зажиточных крестьян.Политика большевиков была направлена не только на демонтаж государственной церкви, но и на то, чтобы убедить людей в их полной глупости в праздновании религиозных праздников. Газеты восклицали, что Рождество основано на языческом праздновании середины зимы и что рождение Иисуса просто путали с крестьянским поклонением солнцу. Теперь, когда люди научились научным законам природы, было бы глупо продолжать прославлять старую ложь. Более того, они утверждали, что если бы Дева Мария действительно жила, наверняка кто-то раскопал бы ее кости.
Как Дед Мороз пережил турбулентность в СССР?
by
Говоря о Санта-Клаусе, общий образ — это «дедушка в красной одежде, едущий на оленьих упряжках», но на самом деле обычаи и образы различаются в зависимости от страны. В России Джед Марос , одетый в синее, появляется вместе со своей внучкой, известен как русская версия Деда Мороза. Atlas Obscura , зарубежное издание , приближает бурную историю насилия и политики Джеда Мароса за последние 100 лет, в отличие от мирного образа Санта-Клауса.
Как Санта выжил в советскую эпоху — Атлас-обскура
https://www.atlasobscura.com/articles/soviet-santa
Во-первых, хотя существуют различные узоры Санта-Клауса, считается что происхождение от Одина, — бога войны и смерти в нордической мифологии, существовавшей до христианства. У Один есть борода, он ездит на летающей лошади и был связан с фестивалем зимнего солнцестояния Euretide (Йоль) .Считается, что когда христианство охватило Европу, обычай Йоля стал обычай Рождества, и что Санта-Клаус был создан, когда изображение Одина было смешано с изображением Святого Николая , который тайно дал приданое бедной дочери прихода. .
Отсюда Santa Claus image филиалы в Нидерландах спекания Klaas , в Финляндии Yorupukki , в Венгрии Mikulas , а в России родился Дед Мороз.
by
При российском императоре Рождество было одним из главных праздников, но оно было не так важно, как Пасха, и в то время не признавалось «праздником».Хотя Российская империя 18 века контролировала многие регионы и была религиозно разнообразной, большинство из них были русскими или белорусами, а большинство христиан принадлежало к Восточной православной церкви . Это сильно повлияет на судьбу Деда Мороза в Российской Империи и Советском Союзе.
Считается, что изображение Джеда Мароса произошло от образа Снегурочки, написанного драматургом XIX века Александром Островским . Островский — политический писатель, который своими работами изображает купеческое общество и продажную аристократию, а сказочная Снегурочка — одно из его произведений.
Сюжет повествует о Снегурочке и его дедушке Джеде Малосе. Малос — снежная нимфа в древнерусской мифологии, но в России суровая зима сулит урожай в следующем году, и снежная нимфа не обязательно злая. Однако в Российской империи в то время присутствие Малоса и других язычников не привлекало внимания, пока не появилась драма Островского.
by
Юкимусумэ стала популярной оперой, а Снегурочка и Малос вызвали интерес у образованных людей.По словам Владимира Сорона, историка из Университета Центральной Флориды, Снегурочка вызвала у городских жителей образ Деда Мороза, деревьев и подарков. Завершился «Русский Санта-Клаус» — трехлетняя конная повозка, одетая в бело-голубую одежду, с волшебными инструментами и дарившую детям подарки с внучкой Снегурочкой.
Восточная православная церковь не восхищалась нехристианским Санта-Клаусом, но и не преследовала. Однако «очевидный религиозный праздник» был позже удален, когда во время Коммунистической революции 1917 г.
возникло движение за отмену организованной религии и установление атеизма в Советском Союзе.За это время были разрушены церкви, казнены священники, а на правительство напали с более научной и антирелигиозной пропагандой. В одной из пропагандистских кампаний за наличием или отсутствием елки следили из окна дома, и дом с елкой был вовлечен в «проблему». Такое движение вызвало у людей опасения «исповедовать религию» в городских районах. Однако примерно с 1935 года зимние праздники стали восприниматься как «Новый год» (Новый год) вместо Рождества, и к 1950 году они станут зимними праздниками.По этой причине за последние 40-50 лет вместо Рождества была украшена «новогодняя елка» и появился Джед Марлос, празднующий Новый год. В то время христианство считалось врагом, но Марлос был признан лидером Советского Союза, поскольку имел дохристианское происхождение. Во время космической гонки Марлот ехал на космическом корабле, а не на повозке, и иногда его изображали как коммунистическую, трудолюбивую, мускулистую фигуру.
А в 1991 году Советский Союз распался, и религиозные обряды были снова признаны.Однако люди никогда не праздновали Рождество со своими предками, поэтому они не подходили друг другу. «Большинство людей, живущих в таких странах, как Россия, Беларусь, Молдова и Украина, считают Новый год гораздо более важным праздником, чем Рождество», — сказал Александр Статиев, историк из Университета Ватерлоо. Мы понимаем, что Рождество — это не религия, это просто праздник для людей. ‘
ЗАХВАТЫВАЯ ДУХ ОТДЫХА; СОВЕТСКИЙ СОЮЗ
Это особый сезон во многих странах мира.В некоторых странах Рождество является центральным элементом празднования, в других — Новый год или Двенадцатая ночь. Ниже приведены отчеты корреспондентов и бюро 15 Times о том, как праздники отмечаются в их регионах, и советы о том, как посетитель может присоединиться к ним или справиться с ними.
Одним из преимуществ проведения Рождества в Москве является то, что здесь обычно много снега и красивые зимние пейзажи, написанные на открытках. Минус в том, что никто, кроме постоянно проживающих в стране иностранцев, не будет ничего отмечать в декабре.25.
Для русских православных, которые до сих пор считают время по юлианскому церковному календарю, 25 декабря приходится на 7 января по григорианскому календарю, используемому на Западе, и именно тогда верующие собираются в церквях, чтобы праздновать рождение Иисуса Христа.
Светские атрибуты Рождества — зажженная елка, подарки, открытки, Дед Мороз, уличные украшения — были приписаны советским государством к Новому году, и именно тогда, начиная с 31 декабря, россияне попробуют. отдать должное как Новому году, так и Рождеству, сочетая полуночное питье первого с подарками и семейное веселье второго в достаточных количествах.
Идею гибридного праздника обычно приписывают Сталину. В первые годы после революции большевики, по-видимому, пытались вообще искоренить празднование Рождества, ориентируясь на традиционные украшенные ели как на особенно яркий символ реакционных ритуалов, которым не нашлось места в новом атеистическом обществе.
Однако народ не захотел расстаться с заветным зимним праздником. Итак, история гласит, что в 1935 году Сталин сделал то, что Кремль много раз делал с тех пор, с жесткими обычаями — он использовал это.Он снял запрет на рождественские елки, за исключением того, что он сказал, что это новогодние елки, и объявил, что Новый год, Новый Бог, станет национальным семейным праздником — своего рода суррогатным Рождеством, лишенным какого-либо христианского значения.
Народ, надо признать, воспринял идею. Новый год превратился, вероятно, в самый популярный из официальных советских праздников, отчасти, возможно, потому, что он остался в значительной степени свободным от тяжеловесного идеологического и гражданского багажа Первомая или Дня революции.Вместо серпов, молотов и лозунгов улицы освещены яркими огнями, украшены ярко украшенными деревьями, а суровые Ленин и Маркс уступают место Деду Морозу, русскому Деду Морозу.
Советский Новый год, по сути, стал во многом тем же, чем Рождество стало в светском западном мире — днем, когда семьи собираются и делятся подарками и лакомствами под елкой, ярко освещенной и украшенной самодельными украшениями.
Для иностранца в Москве, наверное, лучшее место для встречи Нового года — Красная площадь.Это не Таймс-сквер, но это может быть весело. Несколько сотен россиян и иностранцев собираются, чтобы петь, делиться шампанским и ждать полуночи от курантов Спасской башни. Если снег будет падать на купола сказочного храма Василия Блаженного и высокие валы Кремля, тем лучше.
В условиях нынешнего подавления общественного потребления алкоголя неизвестно, разрешат ли традиционному шампанскому разливаться в общественных местах в этом году. Но в прошлом Красная площадь была известна проявлениями старого доброго новогоднего бедлама, серьезно расходящегося с приличием священной площади, когда иностранцы и русские соревновались в веселой и небрежной песне.
С Новым Годом! На фотографиях, как в СССР отмечали счастливые времена в Новый год
Пловец приветствует Деда Мороза. Борис Елин (1960-е)
Это интригующий иллюстрированный взгляд на прошлогодние празднования Нового года в России, на период истории, почти неизвестный западному миру.
С улыбающимися лицами и, казалось бы, обилием еды и напитков на столе, он далек от стереотипного образа Советского Союза за пределами железного занавеса.
На некоторых фотографиях изображены семьи, собравшиеся за столом, ели традиционные блюда и потягивая игристое вино, а на других — рождественские елки, вечеринки и Дед Мороз из русского «Санта-Клауса».
Новогодняя ночь в офицерской семье, село Мурмаши, Мурманская область (1956) и Москва в 1959 году, Карл Мидас
В самом деле, если бы не военная форма, которую носили некоторые из мужчин на черно-белых фотографиях, фотографии легко могли бы быть сделаны на прошлой неделе.
Это Новый год в стиле СССР, запечатленный на серии увлекательных фотографий, охватывающих более четырех десятилетий коммунистического правления.
Практически на всех фотографиях видно, как люди расслабились и явно наслаждались этим временем года, несмотря на строгий режим.
«Новый год был любимым праздником детей, потому что здесь было много зимних развлечений», — вспоминает 55-летняя Наталья Ледовских из Новосибирска. «Мы много времени проводили вне помещений, катались на лыжах, катались на коньках, катались на санках с холмов и играли в снежки, даже если на улице было -30 градусов.Мы никогда не чувствовали холода.
«Большинство детей были одеты в новогодние костюмы не только для школьных мероприятий, но и для того, чтобы праздновать дома с родителями, родственниками и друзьями».
Девушка зимой, Юрий Луньков (1965). Новый 1960 год и дети играют на свежем воздухе. Все снимки сделаны в Москве, фотографы неизвестны.
Именно в это время года — незадолго до русского Рождества в начале января — люди могли расслабиться и насладиться тем, что у них обычно не было возможности, будь то попробовать необычные блюда, получить подарки или просто пообщаться, не беспокоясь о политика.
На многих фотографиях из архивов изображены рождественские елки, которые были фактически запрещены в Советской России с 1921 по 1935 год. Только после того, как первая официальная елка была установлена в Харькове в 1935 году, Сталин разрешил их семьям.
Тем не менее, в истинно советском стиле в 1937 году был выпущен буклет, инструктирующий людей, как правильно украсить свою сосну, включая руководство о том, какие игрушки разрешены и какого цвета должна быть звезда на вершине.
Туристический кемпинг в Лагонаки (1961 г.), на берегу Москвы (1960-е гг.), На фото Марка Рибу и Фиделя Кастро в Кремле (1964 г.), фотограф неизвестен.
В 1920-е годы, в соответствии с советской светской политикой, на Алтае проходило так называемое Комсомольское Рождество — антирелигиозный праздник, в котором молодежь принимала участие в представлениях, высмеивающих рождественские традиции.
Только в 1936 году празднование Нового года стало законным, и для жителей Новосибирска, в Сибири, они стали одной из важнейших частей календаря.
В 1945 году массовые гулянья в городе были перенесены на каток, а год спустя был проведен маскарадный праздник для молодежи.Первое официальное дерево было посажено в 1940-х годах.
Для многих, живших в советское время, послевоенные зимние праздники 1940-х и 1950-х годов были особенно золотым временем для них.
-55C (1964) Геннадия Копосова и «Не собачье дело» Владимира Богданова (1965)
«Самым памятным для меня был 1947 год, — вспоминает Раиса Меньшикова из Красноярска. «Я учился в первом классе школы, мой отец был пилотом, и мы жили в маленьком городке.
‘Как и большую часть времени, нам не хватало еды. Сладости были редкостью. Но всем детям офицеров были вручены подарки: бумажные пакеты с несколькими конфетами, в основном карамельками, мандаринами, яблоками и печеньем.
«Мы бежали, показывали друг другу пакеты, снова и снова считали сладости. Пару дней мы не ели сладости — просто смотрели. Это было так здорово ».
Валентина Халтуева, родившаяся в Иркутске в 1933 году, также с любовью вспоминает советские праздники.
Актриса Клара Лучко (1968), женщина несет елку в Москве (1972), фотографы неизвестны. Балерины из Бурятии Михаила Минеева (1973).
Она рассказывает: «Мы пошли в лес, недалеко от казарм Красной Армии, собирать сосны, а потом украсить их довоенными деревянными игрушками. Еще мы сами сделали некоторые из яичных скорлуп, бумаги и сосновых шишек и раскрасили их.
«Собрались, песни спели, даже костюмы сшили.Однажды случилось чудесное — мама принесла откуда-то два яблока для меня и для брата. Я до сих пор помню вкус этих яблок ».
Дети, путешествующие из Владивостока в Москву (1977). Фотография фотографа Дина Конгера для книжного журналиста Барта Макдауэлла об СССР.
Обеды были одним из самых важных элементов празднования зимних праздников, и это стало проще после Второй мировой войны, когда продовольственные карточки больше не использовались.
«После войны все приносили на новогодний ужин все, что могли», — говорит Валентина. «Кто-то приносил овощи, кто-то покупал рыбу.
«Еще у нас было домашнее вино, но никто не напивался».
Мальчик играет с собакой в Москве, фотограф неизвестен (1978). «Дети на новогоднем празднике» от Мирослава Муразова и «Новогодний вечер в МФТИ» от Сергея Новеселова-Семёнова (1980-е)
К 1970-м годам, когда в Советском Союзе снова стало не хватать еды, появились специальные новогодние продуктовые наборы, в основном в городах.В комплект входили консервированный фикс, коробка шоколадных конфет, бутылка шампанского «Советское», салями, пачка индийского черного чая, мармелад, а иногда и банка красной икры.
Еда остается важной традицией в это время года: пельмени — мясной фарш, завернутый в тонкое тесто, которым все еще наслаждаются семьи.
Женщина продает елочные игрушки, фотограф неизвестен (1980-е). Мальчики в Братске и Иркутске, фотограф неизвестен (1980-е). Новый 1987 год в Благовещенске и люди гуляют по улице (1988), фотографы неизвестны.Девушка на снегу лорда Патрика Личфилда (1989).
.