Русская девушка приняла ислам после замужества | 74.ru
Мои родители приняли мужа в штыки. С мамой мы перестали общаться. Поначалу я пыталась наладить отношения, но всё заканчивалось ссорой. Когда я вышла замуж — ещё было ничего, ну башкир — ладно, стерпим, а вот то, что он соблюдающий мусульманин — это ужас — так они рассуждали.
После того как я приняла ислам, мама заявила, что я предала веру. Она меня не слышит и не хочет вникать, почему я так сделала. Для себя я эту фразу перевожу иначе: «Ты пошла против нашей воли». Непринятие твоего поступка близкими людьми — это большая проблема для многих русских девушек. Люди, с которыми ты раньше поверхностно общалась, спокойнее всё воспринимают, в худшем случае — покрутят пальцем у виска. Для родственников, друзей — мой переход в мусульманство означал что-то страшное, ужасное.
Мои родители православные. Но в моей семье вопросы религии больше сводились к какой-то атрибутике — покрашенные яйца на Пасху, вербочки. Мы ходили в церковь, ставили свечки, крестились, но в вопросы веры особо никто не вникал.
Моё принятие ислама чётко разделило круг общения. Это стало лакмусовой бумажкой. Я пережила предательство людей, от которых меньше всего этого ожидала. В любом случае это помогло мне увидеть, кто мои настоящие друзья, а кто так — вместе пива попить, на вечеринку сходить. С некоторыми девчонками я продолжаю общаться, мы ходим в гости друг к другу. Я приглашаю их, пока муж на работе, потому что ему самому становится неловко, когда он видит моих подружек в обычной одежде.
У меня есть сын от первого брака, ему 10 лет, но видимся мы редко. Первый муж против нашего общения, потому что не хочет, чтобы ребёнок встречался с матерью, которая приняла ислам. Для меня это очень больная тема, я бы не хотела о ней говорить.
Я не знаю, как бы сложились наши отношения, если бы я не приняла ислам. На мой взгляд, именно сейчас наши отношения наиболее гармоничные. Есть ночные молитвы, утренние с восходом солнца, а это пять утра — вставать на них вместе легче, чем одному. Я стараюсь быть ему помощницей во всём.
Верующие православные люди тоже стараются найти себе пару, которая бы разделяла их интересы.
В нашей жизни ничего не происходит просто так. Бог даёт то, что нам нужно именно в этот момент. До знакомства с мужем я начала задумываться о смысле жизни, своём предназначении. В исламе я нашла ответы на многие вопросы. У меня самой было очень много стереотипов именно к этой религии. Я живу в таком же информационном поле, как и все, мне пришлось бороться с собственными штампами, что ислам — это терроризм, убийства, зло. Когда я начала вникать в вопросы религии, общаться с мусульманами, поняла, что террористы не имеют никакого отношения к исламу. Это для них некое прикрытие, но почему они так делают — я не знаю. Верующие мусульмане не считают их своими и точно так же осуждают терроризм.
Я не считаю, что предала свою веру. Ислам — это просто другая ступень. У нас точно так же есть Бог. Я говорю именно Бог, а не Аллах, потому что я русская, и мне так привычнее. В исламе, как и в православии, есть понятия рая и ада, грехов, есть правила поведения, которые учат человека быть добрее, честнее и внимательнее к другим.
В исламе есть культ чистоты. Считается, что чистота — это половина веры. У тебя должно быть чистое тело, порядок в доме и чистая душа.
Можно носить хиджаб и быть модницей. Платки могут быть абсолютно разных цветов — синего, белого, зелёного, не обязательно чёрного. К сожалению, в Челябинске маленький выбор одежды, есть несколько магазинчиков, но там в основном всё для никах — мусульманской свадьбы, а на повседневку ничего нет. Приходится покупать обычные вещи и комбинировать их, главное, чтобы были закрыты руки до кисти, шея, и не видно было волос на голове. Что ты будешь носить — юбку, платье или широкие брюки — это уже твой выбор. В Москве, Уфе или Казани есть целые улицы с магазинами мусульманской одежды, покупай не хочу, не надо ничего придумывать, подшивать, ушивать, предлагаются уже красивые готовые варианты.
Можно покрывать голову разными способами, их очень много. Каждая девушка выбирает для себя тот, который ей больше нравится. Есть готовые платки, в которые вшит первый слой, скрывающий волосы.
Самый распространённый вариант — это специальная шапочка, которая завязывается сзади, и сверху надевается красивый палантин. В интернете полно видеороликов, как можно разными способами закрутить платок. Кстати, волосы становятся гораздо лучше, потому что они не подвергаются воздействию солнца.
Раньше я носила короткую стрижку, а сейчас у меня отличные волосы, даже подружки удивляются, что я с ними сделала. Я никаких специальных средств не использовала, просто носила хиджаб.
«Их дочери и жены носили паранджу». История женских головных уборов и покрывал в Центральной Азии, на Кавказе и в Российской империи
Как чадру запрещали, а она возвращалась. Почему паранджу бросали на землю и покрывали заплатками. Зачем держать яшмак зубами и можно ли сфотографироваться на паспорт в борике – и как их отличить друг от друга. Изучив более десятка монографий историков и этнографов, а также поговорив с учеными, которые исследуют традиции Северного и Южного Кавказа, Центральной Азии, Крыма и некоторых российских регионов, мы составили настоящий путеводитель по женским головным уборам и скрывавшим фигуру одеяниям: как они появились, изменялись и в каком виде дошли до наших дней
Самый популярный головной убор мусульманок в наши дни – это хиджаб, что переводится с арабского как «покрывало».
Хиджабом принято называть платок, который покрывает голову женщины. Однако часто этим термином называют и одежду, скрывающую фигуру и лицо женщины.
Одежда, скрывающая лицо и все тело женщины, обязательна в Афганистане (бурка) и Саудовской Аравии (никаб). В Иране женщины, выходя на улицу, обязаны надевать чадру – покрывало, скрывающее фигуру.
В 1925 году Турция стала первой мусульманской страной, которая официально запретила носить женщинам хиджаб. В 2008 году этот запрет отменили.
В нескольких странах ЕС: Австрии, Бельгии, Болгарии, Дании, Франции, Германии, Италии и Испании – приняты законы, запрещающие в определенных местах носить головные уборы и элементы одежды, закрывающие лицо. В Швейцарии проголосовали за введение запрета на ношение в общественных местах одежды и головных уборов, полностью скрывающих лицо.
В Казахстане, Узбекистане, Таджикистане, Туркменистане и Азербайджане хиджабы запрещены в школах. В Минобразования России публично высказывались против хиджабов в учебных заведениях.
В Чечне, наоборот, приняли местный закон, закрепляющий право носить хиджаб во время учебы.
В последнее время в мусульманских регионах бывшего СССР все больше женщин начинают носить платки. Самые популярные – хиджабы (по сути, арабская традиция).
Настоящее Время рассказывает, какие традиции покрывания женщин существовали в этих регионах до прихода советской власти.
Выберите регион
Азербайджан
До начала 30-х годов XX столетия часть азербайджанок носила одежду, которая скрывала не только фигуру и волосы, но иногда и лицо.
В городах женщины при выходе из дома надевали чадру – большое покрывало, закрывающее всю фигуру. Чадра у азербайджанок могла быть самых разных цветов. Лицо при этом прикрывали платком или кружевной сеткой. Такая одежда была характерна для Баку, Бакинского уезда, Нахчывани, Ордубада, Гянджи и Шамахи.
Фото: Александр Соломонович Роинов, Национальная парламентская библиотека Грузии, Цифровая библиотека «Ивериели»Деревенские жительницы чадру надевали редко, лишь при выезде из родного села.
«Чадру шили из гладкой материи черного и темно-синего цвета, а женщины из богатых семей покупали нарядные шелковые покрывала ярких тонов. В Баку чадру изготовляли чаще всего из легких атласных, шелковых или муслиновых тканей. Легкие и мягкие ткани позволяли делать более изысканные и красивые драпировки. Женщины победнее довольствовались чадрой из сатина и ситца. На выход в гости, на свадьбу надевали чадру белого цвета из шелковой ткани в клеточку», – отмечает доктор философии Измира Кулиева в статье «Женские головные уборы как атрибут азербайджанского национального костюма».
«Выходя из дома, наряду с чадрой женщины закрывали лицо полотняным платком (рубенд), в котором перед глазами находятся два сетчатых отверстия, пропускающие лишь слабый свет», – продолжает Кулиева.
Портрет женщины в национальном костюме. Баку. Вторая половина XIX в. ©МАЭ РАН 2021 Одним из элементов женского головного убора была повязка – чутгу, сшитая в виде узкого чехла.
Чутгу повязывали вокруг головы, прикрывая лоб, собирали в нее волосы и закладывали на спину. Поверх чутгу носили платки (шелковый кялагаи, крепдешиновый орпек), шали или чадру. Вместо чутгу как нижний головной убор могли использовать косынку – лячек.Борьба с чадрой среди азербайджанцев началась в 1908 году с протестов либеральной буржуазии. Однако духовенству удалось подавить сопротивление. Была достигнута договоренность, что протесты прекратят взамен на то, что представительниц буржуазии, одетых в европейском стиле, не будут преследовать.
После прихода советской власти началась кампания за «освобождение женщин Востока» – худжум (наступление). Для азербайджанцев она запомнилась кампанией по снятию чадры, которую, как и центральноазиатскую паранджу, считали символом угнетения женщин.
В течение 1929 года от чадры отказались около 270 тысяч азербайджанок.
Одной из первых это публично сделала азербайджанская киноактриса, впоследствии известный химик Иззет Мирза Ага кызы Оруджева и четыре ее сестры. Они прилюдно сбросили чадру прямо на бакинской улице, которая тогда так и называлась – Чадровая (сейчас это улица Мирза Ага Алиева, имени отца девушек).
Однако кампания против чадры сталкивалась с сильным сопротивлением. Некоторых женщин, отказавшихся от чадры, родственники выгоняли из дома. В 1930 отец убил свою дочь Сару Халилову, которая сбросила чадру и пошла работать на фабрику. Ее убийство спровоцировало демонстрации по всей республике.
В 1960 году в Баку поставили памятник освобожденной женщине, это фигура женщины, снимающей чадру. Автор памятника Фуад Абдурахман был вдохновлен персонажем Севиль из пьесы Джафара Джаббарлы «Севиль». Главная героиня проходит путь от затворницы, которую муж выгнал из дома, до сбросившей чадру образованной женщины. В 1929 году по мотивам пьесы был снят фильм. Роль Севиль в нем сыграла Иззет Мирза Ага кызы Оруджева.
Девушки до вступления в брачный возраст ходили с непокрытой головой. Затем они надевали платки или шапочки типа тюбетейки. Замужние же женщины носили головные уборы, закрывающие волосы, шею, плечи и спину. Головные уборы были украшенными и очень разнообразными.
В южных районах замужние женщины носили кашмау – шапочку-шлем с отверстием на макушке, украшенную кораллами, монетами и серебряными нашивками. На спину от кашмау спускалась длинная украшенная лента. Такой головной убор могли позволить себе лишь богатые семьи.
Женщины восточного Зауралья носили другой головной убор – башкейем (кэлэпуш). Его, как и кашмау, украшали монетами и кораллами.
«Он представляет собой возвышающуюся над головой округлую шапочку и прикрепленную к ней полость, закрывающую не только затылок и уши, но и верх спины», – отмечает этнограф Светлана Шитова в своей книге «Башкирская народная одежда».
На севере Башкортостана девушки и молодые женщины носили колпачки (бэлэкэй калпак). Их изготовляли из бересты, луба, картона или кожи, обтягивали тканью и расшивали бисером, металлической нитью, блестками, жемчугом. Колпачок носили чуть сдвинутым набок и набрасывали на него покрывало.
Башкирка с детьми. Автор: Круковский М.А. Башкортостан, 1908 г. © МАЭ РАН 2021 Покрывала составляли большую группу головных уборов башкирок. Одна из его разновидностей – кушъяулык, который носили молодые женщины, накидывая на голову. Кушъяулык был больших размеров и украшался монетами.На лоб под него повязывали баш бэйзэмэс – маленький ситцевый платок. Еще один вид головного покрывала – тастар. Это белый полотняный или ситцевый платок, который носили женщины постарше. Им они обматывали всю голову, оставляя открытым лишь лицо.
«Платок-покрывало, надежно укутывавший женскую фигуру, был сродни восточным женским покрывалам (персидским и среднеазиатским), в том числе и чадре», – пишет Светлана Шитова.
В некоторых регионах поверх платков и покрывал башкирки носили также меховые шапки. (Молодые девушки носили шапки без платков.)
Башкирка-работница. Автор: Круковский М.А. Башкортостан, 1908 г. ©МАЭ РАН 2021Постепенно сложные и дорогие головные уборы башкирок вытеснили платки. Поверх платка набрасывали шелковую или кашемировую шаль с кистями, которая прикрывала голову и спину, а свободные концы свешивались по обеим сторонам груди.
«По мере исчезновения сложных и дорогих головных уборов все более прочное место в будничном и праздничном костюме стали занимать платки. Выбирали фабричные платки с каймой и цветастые полушалки. Набросив на голову и распустив полотнище по спине, закрепляли платок под подбородком, связав два соседних угла. Молодые в XIX веке предпочитали красные, оранжевые, синие, зеленые цвета. Среди пожилых женщин была заметна приверженность к светлым платкам», – отмечает Светлана Шитова.
ТатарстанПоволжские татарки лицо не закрывали. Молодые девушки носили шапочки, при этом волосы могли оставаться открытыми. А головные уборы замужних женщин закрывали не только голову и волосы, но и шею, плечи и спину.
Самым популярным девичьим головным убором в середине XIX – начале XX века был калфак.
Казанская татарка. Фото: Дмитрий Иванович Ермаков, Национальная парламентская библиотека Грузии, Цифровая библиотека «Ивериели»«Девичий калфак представляет собой вид длинного колпака, один конец которого заканчивается на конус, к которому пришита кисть. Он надевался на голову, а конусообразный конец откидывался назад (или набок). Девичьи калфаки ничем не покрывались, за исключением налобной повязки укачачак, которая входила в традиционный комплекс этого убора», – пишет этнограф Рамзия Мухамедова в книге «Татарская народная одежда».
«Во второй половине XIX — нач. XX вв. в качестве девичьего головного убора также выступали фабричные платки (җаулык, тастымал). В некоторых районах носили их вместе с налобной повязкой укачачак, – продолжает Рамзия Мухамедова. – В отдельных регионах (Мамадышский, Лаишевский уезды Казанской губ.) единично отмечается ношение девушками шапок с меховым околышем и белых войлочных шляп. Но у народа в целом эти уборы в рассматриваемый период не воспринимались девичьими».
Головной убор замужней женщины состоял из трех обязательных частей: нижнего, основного и верхнего.
Казанская татарка 25 лет, замужняя. 1927г. © МАЭ РАН 2021«Нижний убор волосник призван собрать и закрывать волосы женщины и поэтому его форма в значительной степени связана с ее прической. Татарка-мусульманка заплетала волосы в две косы и отпускала их по спине. Поэтому волосники их как бы состояли из двух частей – шапочки (или чехлика) и накосника – или представляли кусок цельной продолговатой ткани, верхнему краю которого придана форма сборника», – отмечает Рамзия Мухамедова.
Основные головные уборы – покрывала. Они могли быть полотенцеобразными (тастары), треугольными (орпэк и кыекча) или квадратными (бэркэнчек).
Покрывала набрасывали на нижний головной убор, а поверх надевали верхний – повязки, платки или шапки.
«Широкое распространение среди татарок в XIX — нач. XX вв. имели шапки с мягким верхом и меховым околышем. Их шили из темного (чаще из бордового, темно-зеленого) бархата, на слегка стеганой основе; край шапки опушался мехом бобра (камчат), отсюда и название камчат бүрек», – пишет Рамзия Мухамедова.
С покрытыми волосами женщины выходили на улицу и в начале XX века.
КрымВплоть до начала XX столетия крымские татарки носили одежду, которая скрывала не только фигуру и волосы, но иногда даже и лицо. В Крыму существовало два типа одеяний, скрывавших тело женщины, которые они обязательно надевали при выходе из дома. Это фередже и чаршаф.
«Термин верхнего женского одеяния «чаршаф» является синонимом слова «простыня», так как имеет такие же размеры и цвет. То есть «чаршаф» – это такая накидка в виде белой простыни, которую женщина накидывала на голову и драпировала на своей фигуре. Руки у нее были спрятаны внутри, а краешком ткани, которая свисала с головы, при необходимости женщина прикрывала лицо», – рассказывает этнограф, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Львовского музея истории религий Ульвие Аблаева.
В отличие от чаршафа, фередже была сшитой одеждой. «Если сравнивать с современной одеждой, то можно сказать, что фередже – это летний плащ. Единственное отличие – в понимании плаща как одежды, одеваемой в рукава. А в тот период это был полифункциональный элемент костюма, поскольку одевался и в рукава, и на голову, поверх чего-либо», – объясняет Ульвие Аблаева.
Крымские татарки в фередже. Из коллекции старшего научного сотрудника Львовского музея истории религий Ульвие АблаевойКрымскотатарское фередже схоже с центральноазиатской паранджой, которую носили женщины на территориях современного Узбекистана, части Таджикистана и в некоторых южных районах Кыргызстана. Однако в отличие от паранджи с длинными, узкими ложными рукавами и прорезями для рук, у фередже были обычные рукава. Его можно было накинуть на голову и надеть в рукава. Следующее отличие в том, что паранджа имела чачван – сетку из конского волоса, которая полностью закрывала лицо и грудь женщины. А у фередже крымских татарок такого элемента не было. Роль чачвана у них выполнял яшмак – небольшой белый платочек, который повязывали ниже глаз.
Крымские татарки в чаршафах. Из коллекции старшего научного сотрудника Львовского музея истории религий Ульвие АблаевойФередже могло быть разных цветов, но чаще всего, по словам Ульвие Аблаевой, встречались фиолетовые и синие, а чаршаф – почти всегда исключительно белого цвета.
Традиционным головным убором крымских татарок был фес – плоскодонная шапочка из бархата, атласа конической или цилиндрической формы, которая зачастую украшалась, кроме монет, золотой вышивки или вышивки жемчугом, еще басонными элементами, например, бахромой или тесьмой.
Феску носили женщины всех возрастов. «Основное отличие в том, что девочки, девушки и молодые женщины носили этот убор богато украшенным, а женщины постарше – без декора. Феску надевали сразу на голову, это был нижний головной убор. А уже на феску накидывалась шаль, на шаль могли накидывать чаршаф или фередже», – объясняет Ульвие Аблаева.
Девушки в праздничных нарядах. Бахчисарай, 1920-е годы. Фото: Бахчисарайский историко-культурный заповедникДокументальные свидетельства о фередже и чаршафе фиксируются на территории Крыма с середины XVII века. Самая поздняя визуальная фиксация чаршафа датирована 1927 годом, фередже – началом 20-х. «С конца XIX века Крым был вовлечен в процессы глобализации и урбанизации с параллельным сломом патриархальных традиций, – продолжает Ульвие Аблаева. – Потом сильнейшим потрясением в Крыму был голод 1921-1922 годов, когда погибло до 100 тысяч крымских татар. Затем коллективизация и колхозное строительство, так что все женщины были вынуждены работать наравне с мужчинами. А это была уже иная социальная и политическая ситуация, в которой чаршафу и фередже места не было».
Северный Кавказ. ДагестанЖенщины на Северном Кавказе никогда не закрывали лицо. Девочки до шести лет могли ходить без головного убора. Однако взрослым ходить с непокрытой головой не полагалось, а замужние женщины были обязаны полностью прятать волосы.
«В начале XX века некоторые девушки ходили с открытой головой, особенно если на плечах у них была шаль или шарф. Но это было уже поздним явлением и осуждалось старшим поколением», – отмечает этнограф Евгения Студенецкая в своей книге «Одежда народов Северного Кавказа».
Этнограф Сакинат Гаджиева разделяет головные уборы женщин Дагестана на три группы: чухта (тип мешочка или чепчика, прикрывающего волосы), платки (сюда же относятся и покрывала, которые закрывали не только голову, но и фигуру) и чалма (ее повязывали поверх платка либо покрывала).
Чухта – нижний головной убор, который прикрывал верхнюю часть лба и свисал с затылка вниз. Она имела различную длину и форму в зависимости от региона. Чухту носили замужние женщины, не снимая даже ночью. Когда женщина выходила из дома или же в дом приходили посторонние, она была обязана набросить поверх чухты платок или покрывало.
Аварка. Фото: Дмитрий Иванович Ермаков, Национальная парламентская библиотека Грузии, Цифровая библиотека «Ивериели»Покрывало было основным видом верхнего головного убора в Нагорном Дагестане – у даргинок, аварок, агулок и части лачек. В ширину оно могло быть от двух до четырех метров, в длину – от метра до пяти. Покрывало полностью закрывало голову, плечи, грудь, а сзади – все туловище. Чаще всего покрывала были белые или черные.
«Носили покрывала у всех народов почти одинаково: длинный край его почти до середины подворачивали и прикладывали к подбородку. Левый конец набрасывали на голову слева направо, а правый (более длинная часть) сверху – справа налево; перекрещенные таким образом концы покрывала свисали либо по спине, либо по левому плечу. Конец верхней части часто свисал до подола платья, иногда до пят. Нередко края покрывала на темени скрепляли булавкой», – отмечает Сакинат Гаджиева в книге «Одежда народов Дагестана».
Аварки. Фото: Александр Соломонович Роинов, Национальная парламентская библиотека Грузии, Цифровая библиотека «Ивериели»«Покрывала дагестанских женщин имеют широкие аналогии во многих странах мусульманского Востока, – пишет Сакинат Гаджиева. – В Афганистане, Иране подобные уборы бытуют и по сей день. Общие черты с покрывалом горянок имеют и повсеместно распространенные персидские и турецкие женские покрывала для улицы».
Этнические азербайджанки в Дербенте носили чадру (чарчав). Она была квадратной формы в основном черного, синего и коричневого цветов. Ее надевали поверх платка, накинув на голову и поддерживая руками так, чтобы она скрывала всю фигуру с головы до ног.
К 30-м годам XX века такие покрывала уже почти никто не носил. А на смену чухте пришел небольшой платок. Сначала женщины носили его как нижний головной убор, набрасывая поверх еще один. Однако постепенно он стал применяться и в качестве верхнего головного убора.
Северный Кавказ. Ингушетия и ЧечняВ отличие от женщин Дагестана, чеченки и ингушки не носили покрывал. Однако все они ходили в платках или шалях даже дома. Девушки носили белый платок, а замужние под него надевали еще и черный.
«Головной убор замужней женщины включал в себя прежде всего небольшой платок обычно черного цвета. Его складывали углом, спереди спускали очень низко на лоб, чтобы волосы не были видны. Концы проводили назад под косы, оставляя открытыми уши, а затем завязывали на темени особым узлом с выпущенной вниз одной петлей», – пишет этнограф Евгения Студенецкая.
Чеченки, дочери Генжуева из Вознесенска. Фото: Дмитрий Иванович Ермаков, Национальная парламентская библиотека Грузии, Цифровая библиотека «Ивериели»«Этот платок не снимали ни днем, ни ночью, – указывает исследовательница. – Поверх него, особенно при выходе из дома, обязательно надевали большой платок или шаль».
В Чечне вместо платка, закрывавшего волосы, замужние женщины носили чухту.
Студенецкая так описывает этот головной убор: «Это подобие узкого незашитого внизу мешка, в который закладывали косы. В верхней части мешок по шву не был зашит до конца и имел на углах две завязки неравной длины. При надевании мешка завязки пропускали под мешок с косами и завязывали на темени или сзади. По нижнему концу чухту иногда украшали бахромой, вышивкой или (особенно в Восточной Чечне) монетами».
КазахстанКазашки никогда не закрывали лицо и не были затворницами. Это объясняется кочевым образом жизни, который требовал от женщин активного участия.
Незамужние девушки могли ходить c непокрытой головой или же носить тюбетейку (легкая шапочка) либо борик (шапка из меха и кожи).
Замужние же женщины носили головной убор, по которому можно было определить их статус.
Саукеле, церемониальный головной убор. Из «Туркестанского альбома» (составители Александр Кун, Николай Богаевский). Фото: Библиотека Конгресса СШАСразу после замужества женщины надевали сэукеле (саукеле) – шапку в форме конуса, высотой около 70 сантиметров. Головной убор расшивали золотыми монетами, вверху цепляли пучок из перьев филина, а края отделывали мехом.
«Сэукеле состояло из двух основных частей: непосредственно на голову надевали коническую шапочку из ткани, простеганную с подкладкой, до 25 см высотой, иногда к ней пришивали налобник и назатыльник. Поверх надевалось собственно сэукеле из тонкого фетра, обшитого яркой, чаще красной тканью, в форме высокого конуса с косо срезанной верхушкой, так что задняя часть была выше передней в пределах 10 см», – отмечают этнографы Ирина Захарова и Рукия Ходжаева в своем исследовании «Головные уборы казахов».
Чолак-казачки (казашки). Ай-Кара. Из «Туркестанского альбома» 1870-х годов (составители Александр Кун, Николай Богаевский). Фото: Библиотека Конгресса СШАВ дополнение к сэукеле шла большая накидка, которой можно было закутать всю фигуру.
Женщина носила сэукеле лишь первый год после замужества, а потом еще пару лет надевала на праздники.
После рождения первого ребенка женщины начинали носить другой головной убор – кимешек. Это платок с вырезом для лица, закрывающий голову и верхнюю часть тела. Кимешек молодых женщин украшали серебром, женщин постарше – узенькой вышивкой или строчкой из цветных ниток.
Сверху на кимешек наматывали белый высокий тюрбан из большого куска белой ткани.
На севере Казахстана кимешек перестал быть обязательным предметом женской одежды к 30-м годам XX века, его продолжали носить лишь пожилые женщины. На юге эта традиция просуществовала дольше.
КыргызстанКыргызки, за исключением некоторых районов Ферганской долины, никогда не закрывали лицо. Как и в аналогичной ситуации в Казахстане, историки объясняют это кочевым образом жизни кыргызов, что требовало от женщин активного участия.
Молодые девушки могли ходить c непокрытой головой. Замужние женщины должны были носить головной убор.
Головные уборы кыргызок были разнообразными.
Шокуло – коническая шапочка, которую обычно шили из красного сукна или бархата. Ее носили незамужние девушки. (У казахов этот головной убор называется саукеле).
«Шокуло имеет вид шлема и состоит из конической шапочки и пришитых к ней прямоугольных наушников и треугольной лопасти, спускавшейся на спину. Выкраивали шапочку из узкого куска ткани», – пишет этнограф Клавдия Антипина в книге «Особенности материальной культуры и прикладного искусства южных кыргызов».
Кара-киргизские женщины. Кызляр-ай. Из «Туркестанского альбома» 1870-х годов (составители Александр Кун, Николай Богаевский). Фото: Библиотека Конгресса СШАС XIX века незамужние девушки начали носить другие головные уборы. «Девичий головной убор состоял из шапочки – тебетей, опушенной широкой полосой меха. Часто на макушке таких шапок прикрепляли несколько перьев филина – уку тебетей. Носили также топу – тюбетейки, верх которых иногда украшался вышивкой, перламутром», – отмечает этнограф Айдарбек Кочкунов в книге «Этнические традиции кыргызского народа».
Замужние женщины носили тюрбан (элечек), который состоял из нескольких частей: шлемовидной шапочки, коралловых подвесок, платка, собственно тюрбана, украшений на нем и верхнего платка.
В начале XX века тюрбан стал вытесняться платком.
Кыргызская невеста Сипай. Из «Туркестанского альбома» 1870-х годов (составители Александр Кун, Николай Богаевский). Фото: Библиотека Конгресса СШАВ некоторых районах на юге Кыргызстана женщины носили паранджу – халат, с широким воротником и узкими, длинными ложными рукавами, откинутыми на спину и скрепленными сзади тесемками. Паранджу носили, накидывая воротником поверх головного убора. Ее длина могла доходить до щиколоток, а могла быть и чуть ниже колен. Лицо женщины закрывала длинная прямоугольная плотная сетка из черного конского волоса – чачван. Длина чачвана могла была до талии, а могла – ниже бедер.
Такую одежду надевали кыргызки в долинных селениях Ферганской долины – Ноокатском и Карасунском районах Ошской области, а также Сузакском районе Джалал-Абадской области.
«На юге современного Кыргызстана кыргызы очень тесно жили с узбеками, таджиками, сартами, поэтому на них влиял совместный быт. Речь идет о кыргызах, которые занимались земледелием, торговлей и ремеслом. Их дочери и жены носили паранджу. Однако это было не так массово, как у узбеков и таджиков, живущих в Ферганской долине», – рассказывает доктор исторических наук Абылабек Асанканов.
УзбекистанНа всей территории современного Узбекистана женщины носили одежду, которая полностью закрывала лицо и фигуру.
Девушки носили шапочки типа тюбетейки, а замужние женщины – разнообразные платки. Однако, выходя на улицу, женщины были обязаны накидывать поверх паранджу. Паранджу носили в основном жительницы больших городов. В маленьких городах и селах женщины могли накидывать на голову и обычный халат.
Что такое паранджаЧасто паранджу путают с другими видами одежды: афганской буркой, арабским никабом или иранской чадрой. Однако паранджа – это специфическая одежда, характерная лишь для части регионов Центральной Азии.
Две женщины в паранджах. Из «Туркестанского альбома» 1870-х годов (составители Александр Кун, Николай Богаевский). Фото: Библиотека Конгресса СШАПаранджа (узб. паранжи, тадж. фаранчи) – это длинный, широкий халат, с широким воротником и узкими, длинными ложными рукавами, откинутыми на спину и скрепленными сзади тесемками. Паранджу носили не на плечах, а накидывая воротником поверх головного убора. В зависимости от времени и региона длина паранджи могла доходить до щиколоток, а могла быть и чуть ниже колен, так что был виден край платья или шаровары.
Лицо женщины закрывала длинная прямоугольная плотная сетка из черного конского волоса – чачван (чашмбанд, чашван, чиммет). В одних регионах длина чачвана была до талии, в других – ниже бедер. Надевали его под паранджу.
В старину женщины носили одинаковые паранджи из бумажной синей алачи – полосатой ткани, отмечает этнограф Ольга Сухарева. Однако в начале XX столетия их стали шить из разных тканей различных цветов.
Узбекские женщины. Огуль-ай. Из «Туркестанского альбома» 1870-х годов (составители Александр Кун, Николай Богаевский). Фото: Библиотека Конгресса СШАВ обращении с паранджой соблюдался ряд правил. «При выходе из дома паранджу выносили из комнаты и набрасывали на голову во дворе. Чачван же надевали, лишь выйдя к воротам, на самом пороге. Основой этого события, ставшего привычкой, являлось суеверное отношение к черному цвету чачвана, который вызывал мрачные ассоциации: он считался способным накликать несчастья. Придя в чужой дом, гостья, едва войдя во двор, откидывала чачван, но снимала паранджу с ее головы хозяйка дома или ее домашние – это долг вежливости», – пишет Ольга Сухарева в книге «История среднеазиатского костюма».
Первую паранджу девочке шили в 9-13 лет. Потом еще одну или две, когда выдавали замуж. Женщина могла носить одну паранджу десятилетиями.
Советский Узбекистан. Фото: Макс Пенсон«Даже женщины, привыкшие красиво одеваться, не считали для себя обязательным иметь хорошую паранджу. Нередко на паранджах можно было видеть заплаты, порой из другой ткани. Придя домой, многие, свернув, бросали ее куда-нибудь в угол или затыкали за перекладину; зайдя на минутку в чужой дом, гостья присаживалась на свою паранджу, брошенную на землю. По-видимому, нивелирующий характер этой одежды, назначение которой состояло в том, чтобы сделать женщину неотличимой от других женщин, являлся причиной столь небрежного к ней отношения», – пишет этнограф.
Советский Узбекистан. Фото: Макс ПенсонНа территории Центральной Азии паранджа начала распространяться в XVIII-XIX веках, а в советское время стала считаться символом угнетения женщины. Во время кампании худжум (наступление) участницы борьбы за «освобождение женщин Востока» публично снимали и сжигали паранджу.
8 марта 1927 года по инициативе первого секретаря Среднеазиатского бюро ЦК ВКП(б) Исаака Зеленского на площади Регистан в Самарканде тысячи узбекских женщин сняли паранджу, сложили в кучу и подожгли.
Женщина в парандже с откинутым на голову чачваном. Город Хива. Первая треть ХХ в. © МАЭ РАН 2021«Паранджа считалась символом угнетения женщин. И в советское время борьба с паранджой превратилась в политическую борьбу. Речь идет именно о парандже, поскольку с платками никакой борьбы не было», – объясняет доктор исторических наук Сергей Абашин.
«Эта кампания была довольно болезненной для местного населения. Оно рассматривало это как нападки на привычки и исламские законы. Поэтому было и сопротивление. Иногда этих женщин даже убивали», – продолжает Абашин.
В 1927-1928 годы в Узбекистане были убиты около 2,5 тыс. женщин из женотделов – отделов при ЦК и местных комитетах РКП(б)/ВКП(б) по работе среди женщин, созданных в 1919 году. (Точной цифры, сколько женщин погибло тогда во всей Центральной Азии, нет.)
Женщина в камзоле, накинутом на голову. Из «Туркестанского альбома» 1870-х годов (составители Александр Кун, Николай Богаевский). Фото: Библиотека Конгресса СШАПроцесс отказа от паранджи был длительным и сложным.
«Часто паранджу сжигали, а через месяц надевали новую, – рассказывает Сергей Абашин. – В СССР не было законов, которые запрещали паранджу. Если женщина появлялась в парандже – ее за это не наказывали. Однако эта политика дала эффект, и уже после Второй мировой войны женщины потихоньку стали отказываться от паранджи. В позднее советское время паранджа практически вышла из употребления. Но иногда все-таки встречалось даже в 70-80-е годы».
ТаджикистанЧасть таджичек, как и узбечки, носили паранджу – одежду, которая полностью закрывает лицо и тело женщины. Этот тип одежды был характерен для северной, равнинной части современного Таджикистана – Худжанда и окрестностей. (Женщины могли накидывать на голову и другие виды халатов.)
Женщина в парандже. Душанбе, 1932г. © МАЭ РАН 2021Паранджа у таджичек была аналогична той, что носили узбечки. Это длинный, широкий халат, с широким воротником и узкими, длинными ложными рукавами, откинутыми на спину и скрепленными сзади тесемками.
Паранджу накидывали воротником поверх головного убора. При этом лицо женщины закрывала длинная прямоугольная плотная сетка из черного конского волоса – чачван.
Детальнее о том, что такое паранджа, читайте здесь.
Горные таджички паранджу не носили. Однако все женщины были обязаны ходить с покрытой головой, а выходя на улицу, и прикрывать лицо.
Таджикские женщины. Мунавер-ай. Из «Туркестанского альбома» 1870-х годов (составители Александр Кун, Николай Богаевский). Фото: Библиотека Конгресса США«Пожилые женщины, оставив на спине длинный конец, наматывали платок вокруг головы, пропускали его под подбородком, закрывая краем нос и рот, и забрасывали конец на темя. Женщины средних лет, оставляя на спине свободный конец платка, который волочился по земле, что считалось модным, наматывали остальную часть вокруг головы, закрывая лоб, а концом закрывали рот и нос. Что касается молодых женщин, то они закрывали лицо совсем, а концы иногда забрасывали на голову», – отмечается в книге «Таджики Каратегина и Дарваза» под редакцией Николая Кислякова и Антонины Писарчик.
Голова женщины должна была быть покрыта платком или шапочкой и платком.
Таджичка из Чуста, стирающая белье в «тахоре» (большом глиняном тазу). 1926г. © МАЭ РАН 2021Тюбетеек таджички, как правило, не носили. Их стали надевать в 20-х годах XX столетия, когда началась кампания против ношения паранджи. Однако в старину у таджичек бытовала стеганая шапочка со сквозным мешочком для пропускания кос сзади – кулута, телпак, шабкулак.
Как и в других советских республиках, в Таджикистане во время кампании за «освобождение женщин Востока» (худжум) публично снимали и сжигали паранджи как символ угнетения. Массово от паранджи женщины стали отказываться после Второй мировой войны, однако эту одежду можно было встретить и в 80-е годы XX столетия.
Больше о том, как женщины снимали паранджу, читайте здесь.
ТуркменистанДо начала XX столетия туркменки носили одежду, которая скрывала не только фигуру и волосы, но и часть лица.
Молодые девушки надевали мягкие шапочки типа тюбетейки. Однако после замужества большинство женщин меняли их на головные уборы с закрывающими нижнюю часть лица занавесками.
О. Челекен: туркменка. Начало XXв. © МАЭ РАН 2021«Эта традиция связана со старинным обычаем избегания женщиной родни мужа по мужской линии», – отмечает кандидат исторических наук Анна Морозова в своей работе «Традиционная народная одежда туркмен».
Яшмаком (вуалью) для части туркменок служили концы платков или полотнищ, из которых наматывался тюрбан. Концы платков пускали под подбородком, выкладывая на грудь складками. При встрече с мужчиной женщина закрывала ими нижнюю часть лица.
Также были и специальные занавески, входившие в состав головного убора: эсги, дастар и лечек.
Туркменки. Фото: Макс Пенсон«Они делались из отрезов ткани или специально вытканных шарфов длиною от 1,5 до 3 м, в ширину самой ткани. Концы ткани сшивались, образуя большую петлю или муфту. Молодые женщины делали эсги и дастар из красных шелковых и полушелковых тканей, женщины среднего возраста – из желтой ткани, старые – из белой», – отмечает Анна Морозова.
При выходе из дома поверх головных уборов женщины набрасывали на голову халат-накидку. Это могла быть обычная верхняя одежда или же специальный наголовный халат с деформированными, очень узкими и длинными рукавами, сшитыми сзади.
К специальным халатам-накидкам туркменок относятся пуренджек и чырпы.
Открытка. О. Челекен: женщина-туркменка. Начало XX в. © МАЭ РАН 2021Пуренджек шили из тонкого зеленого или красного шелка. В отличие от других халатов-накидок он не имел подкладки. Его не вышивали, а украшали серебряными пластинками.
Чырпы обычно шили из желтого, зеленого или белого шелка. Он был на подкладке и украшен вышивкой.
Наголовные халаты туркменок чем-то напоминают паранджу, которую носили узбечки и часть таджичек. Однако в отличие от паранджи к ним не надевали чачван – сетку из конского волоса, которая полностью закрывала лицо и грудь женщины.
Туркменки также носили борик – высокую массивную шапку, которая могла быть разных форм. «Основу борика составлял твердый каркас, который изготовлялся из разнообразных материалов (крашеного холста, бумаги, сшивался из тонкого соломенного жгута, толстых бумажных шнуров)», – пишет Морозова.
Туркменка в борике. Фото: Макс ПенсонКаркас борика драпировали платками. «Один конец платка свисал на спину, другой, называемый яшмак, проходил свободно под подбородком и прикреплялся с левой стороны головного убора. При встрече с мужчиной женщина, придерживая яшмак зубами, прикрывала им нижнюю часть лица», – продолжает Анна Морозова.
В Туркменистане после прихода советской власти борьба велась как раз против ношения борика. Кампания называлась «Долой борик» и была массовой: карикатуры в журналах, медицинские статьи о том, что головной убор тяжелый и поэтому вредит осанке/спине, здоровью в целом, сатирические песни по радио. Проводили эту кампанию в 60-е годы. Существовали и административные наказания. У того, кто состоял в Коммунистической партии или занимал хотя бы и малозначительный пост, не могло быть жены в борике.
Туркменки во время занятии по ликвидации неграмотности. 1928 годФинальный аккорд случился в 70-х годах, когда колхозники начали получать паспорта. Для фото на паспорт надо было фотографироваться без головного убора. Желание получить паспорт было сильнее, чем стремление покрывать голову. Процесс отказа от борика пошел быстрее и легче. В те времена в Туркменистане ходила шутка, что для правила фотографироваться на паспорт с непокрытой головой были сделаны два исключения: для папы римского для посещения СССР и Махмуда Эсамбаева (чеченского актера балета, который всегда носил папаху).
В отличие от головных уборов яшмак остался. Но и здесь правила смягчились. Молодые женщины прикрывали рот платком только перед мужской родней мужа. Эта традиция соблюдается и теперь. Но яшмак не распространен везде. Например, на востоке страны в районах реки Амударья или на юго-западе он встречается редко.
%d0%b4%d0%b5%d0%b2%d1%83%d1%88%d0%ba%d0%b0 %d1%81%d0%be %d1%81%d0%bf%d0%b8%d0%bd%d1%8b пнг образ | Векторы и PSD-файлы
дизайн плаката премьера фильма кино с белым вектором экрана ба
1200*1200
мусульманская пара хадж ка ба
2600*2600
каба хадж мабрур исламская икона паломничества
2776*2776
витамин набор иконок вектор органический витамин золото падение значок капли золотое вещество 3d комплекс с химической формулой капельного изолированных иллюстрация
5000*5000
аль хадж мубарок с верблюдом и каба мекка иллюстрация
3374*3374
начальная буква bf с логотипом
1200*1200
Искусство selamat hari raya idul adha с абстрактными ka ba vectir иллюстрация
1200*1200
Муслимая молитва с фоном ka ba
1200*1200
студент отмечает что примечание образования плоский цветной значок вектора значок ба
5556*5556
номер 88 золотой шрифт
1200*1200
текстура шрифт стиль золотой тип № 81
1200*1200
церковь
5556*5556
be careful to slip fall warning sign carefully
2500*2775
глюк числа 88 вектор на прозрачном фоне
1200*1200
Ручная роспись борода ба zihu большая борода
1200*1200
схема бд электронный компонент технологии принципиальная схема технологическая линия
2000*2000
blue series frame color can be changed text box streamer
1024*1369
ма дурга лицо индуистский праздник карта
5000*5000
88 летний юбилей векторный дизайн шаблона иллюстрация
4083*4083
три группы 3d реалистичное декоративное яйцо с золотым цветом на гнезде bd с золотым всплеском текстовый баннер
5000*5000
набор векторных иконок реалистичные погоды изолированных на прозрачной ба
800*800
календарь дата месяц год время синий значок на абстрактное облако ба
5556*5556
green environmental protection pattern garbage can be recycled green clean
2000*2000
капсулы или пилюли витамина b4 диетические
2000*2000
облака комиксов
5042*5042
88 летний юбилей векторный дизайн шаблона иллюстрация
4083*4083
серые облака png элемент для вашего комикса bd
5042*5042
88 год юбилея векторный дизайн шаблона иллюстрация
4083*4083
88 летний юбилей векторный дизайн шаблона иллюстрация
4083*4083
я люблю моих фб хорошо за футболку
1200*1200
год передового опыта установлены 11 21 31 41 51 61 71 81 91 векторный дизайн шаблона иллюстрация
4083*4083
Комплекс витаминов группы В капсулы В4 на прозрачном фоне изолированные 3d визуализации
2000*2000
happy singing mai ba sing self indulgence happy singing
2000*2000
81 год лента годовщина
5000*3000
pop be surprised female character
2000*2000
be careful warning signs warning signs be
2000*2000
вектор поп арт иллюстрацией черная женщина шопинг
800*800
88 лет юбилей празднования вектор шаблон дизайн иллюстрация
4187*4187
break split orange be
2000*2000
81 год вектор дизайн шаблона примером передового опыта
4083*4083
Векторная иллюстрация мультфильм различных овощей на деревянном ба
800*800
83 летие векторный дизайн шаблона иллюстрация
4083*4083
ба конфеты шоколад
800*800
88 летний юбилей ленты
5000*3000
88 год юбилея векторный дизайн шаблона иллюстрация
4083*4083
81 год лента годовщина
5000*3000
81 год празднования годовщины вектор шаблон дизайна иллюстрация
4187*4187
в первоначальном письме bd логотипа
1200*1200
номер 88 3d рендеринг
2000*2000
88 год передового опыта векторный дизайн шаблона иллюстрация
4083*4083
Мусульманка рассказала, как она живет в Кирове | Новости Кирова и Кировской области
Во вторник, 5 июля, мусульмане отпраздновали один из самых главных праздников — Ураза-Байрам. Виктория Назарова строго следует всем правилам ислама, но, к сожалению, в кировском обществе не всегда с терпимостью относятся к представителям другой веры.
Девушка рассказала, как относится к оскорблениям и косым взглядам в свою сторону, и объяснила, почему решила принять религию мусульман.
#Религия. Я ничего раньше не знала об этой религии. Начала ее изучать. Нашла для себя истину в исламе. Нисколько не жалею. Я не очень люблю вспоминать, что было до ислама. Но когда я была маленькой, родители крестили меня. Считаю,что у каждого человека есть выбор, который он должен принять сам, когда будет готов.
#Ислам. Перестроиться было легко. Никаких специальных обрядов нет. Достаточно произнести шахаду — свидетельство веры. Близкие к моему поступку отнеслись нормально, никто не осуждал.
#Интерес. Я каждый день хожу в хиджабе. Людям непривычно видеть женщин в слишком закрытой одежде. Ислам у них ассоциируется с другим, чем-то опасным. Часто люди пишут в интернете, расспрашивают. Всегда стараюсь более подробно отвечать, чтобы мои собеседники воспринимали ислам как религию мира и добра.
#Личная жизнь. У нас нет такого понятия, как молодой человек. Я не встречаюсь ни с кем. Есть либо муж, либо посторонний.
#Общество. Некультурные люди есть везде. Иногда слышу глупые крики в спину от молодых людей с оскорблениями. Ловлю недовольные взгляды в автобусе. Бабушки старенькие особенно недовольны. Я не реагирую на это. Пройти и промолчать будет разумнее.
Виктория Назарова надеется, что в будущем город будь развиваться и люди станут более спокойно реагировать на представителей других национальностей и религий.
Мультикультурные битвы: сражение за Европу
Выходцы из бывших колоний Франции и других держав Старого Света живут в странах Европы поколениями, но так и не смогли перенять ценности, которые считаются важнейшими в ЕС. Наоборот: в последние годы во многих столицах появляются целые шариатские районы. Государственные законы их жителям не писаны, а свои взгляды на жизнь они пытаются навязать всем остальным.
Массовые мусульманские митинги и демонстрации по всей Европе — это лишь вершина айсберга. На улицах Старого света буквально ежедневно идет мультикультурные битвы. В парижском метро мусульманские подростки решили поучить молодую француженку, как правильно одеваться. Или, наоборот, девушка в хиджабе на улице французской столицы получает страшный удар со спины. Это даже не ограбление: нападающий тут же убегает. Это обыкновенная религиозная война. Французские власти даже составили карту сражения за Париж.
Его очаги на официальном языке называются «чувствительные городские зоны». Это те, куда коренным французам лучше не заходить. С каждым годом таких на карте все больше.
«У нас нельзя вслух говорить, что в стране идет война разных национальностей. Это полностью противоречит общепринятой точке зрения», — отмечает Тарик Йилдис, писатель.
«Меня зовут Стейси Доули. И это Лутон, где я родилась, ходила в школу и даже работала в аэропорту. До того, как уехала. Но сейчас я возвращаюсь, чтобы выяснить, правда ли то, что мой родной город захватили исламские экстремисты», — специально для одного из британских каналов молодая англичанка возвращается на малую родину. Вместо чопорных соседей и тихой заунывности английской глубинки она встречает мусульманские митинги.
Здесь ей объясняют, что она неправильно одета. И вообще после смерти будет гореть в аду. Ведь она не мусульманка.
«Не могу передать вам свои чувства. Я расстроена и абсолютно разбита из-за того, что происходит», — признается Стейси Доули.
«Вы, люди, никогда не будете в безопасности. Убирайте свое правительство, оно о вас не заботится», — говорит человек с окровавленным топором, выпускник престижного британского колледжа и университета Гринвича. Он родился в Британии. За несколько минут до этой записи в 2013 году он зверски убил английского военного Ли Ригби в отместку за то, что англичане воюют на Ближнем Востоке.
В октябре 2014 года террорист Мишель Зехав-Бибео захватил здание канадского парламента, убив одного и ранив еще трех человек. Позже выяснилось, что Зехав-Бибео — уроженец Канады. Он также был недоволен участием его страны в боевых действиях в мусульманских странах.
В Брюсселе молодой человек с автоматом Калашникова в сумке зашел в Еврейский музей в конце мая 2014 года. Его жертвами стали четыре человека. Позже выяснилось, что это 29-летний гражданин Франции Мехди Неммуш. Ранее он воевал на стороне радикалов в Сирии.
Сидней. Митинг против политики США на Ближнем Востоке. Большинство демонстрантов — уроженцы Австралии.
Макс — коренной парижанин. Говорит, от своих новых сограждан во Франции ему регулярно достается. Показывает свежий синяк под глазом. «Мы создали молодежное движение, которое позволяет сохранить и защитить нашу местную культуру», — рассказал Макс.
Движение это называется «Поколение идентичности». Некоторые во Франции называют его нацистской боевой группировкой. Сами активисты заявляют, что они просто хотят оставаться французами.
«Конечно, мы помогаем членам нашей организации тренироваться. Поддерживать себя в физической форме. Быть способным постоять за себя», — признался Макс.
Схожие движения создаются по всей Европе. Вот, например, митинг в Кельне прошел с требованием остановить иммиграцию. Однако, это противостояние идет уже давно не между иммигрантами и местными.
Абдулла Разак родился и вырос в Коппенгагене. Здесь у него друзья, семья, работа. Он отслужил в датской армии и всю дальнейшую жизнь связывал именно с этой страной. До тех пор, пока на востоке не появилось другое государство — ИГИЛ.
На кадрах из Сирии видно, что Абдулла еще даже не знает арабского. И друзей у него тут немного. Но зато уже есть автомат и цель — убивать неверных. Несколько недель назад Абдулла вернулся в родной город, чтобы передохнуть. Но, как говорит, ненадолго.
Эти молодые датчане призывают ввести в своей стране законы шариата. А протестующему рядом старшему поколению заявляют: вам здесь не место. В самом центре Копенгагена дети бывших иммигрантов заявляют, что теперь они здесь власть.
Незадолго до этого то же самое сделали потомки приезжих в Англию. Восточные пригороды Лондона теперь контролирует мусульманский патруль. Они говорят, что просто хотят навести порядок. Потому что больше этим никто не занимается, ведь на официальном уровне и проблемы нет — сплошной мультикультурализм.
«100 женщин»: Как мне сделали обрезание
Автор фото, RIA Novosti
Летом 2016-го года в российских СМИ и соцсетях одной из самых обсуждаемых тем стала проблема женского обрезания в Дагестане, о которой раньше почти не говорили.
«Практика женского обрезания, несмотря на ее опасный характер и на то, что она является нарушением целого комплекса международных норм в области прав человека, сохраняется», — приводят авторы отчета позицию ООН.
По мнению ООН, так происходит потому, что практика «не ставится под сомнение в ряде государств и сообществ и представляется высоконравственной в глазах тех, кто ее придерживается».
Авторы публикаций через своих героинь демонстрируют, что обряд женского обрезания до сих пор распространен в некоторых частях Дагестана, и пытаются понять причины этого.
При этом в самой республике всплеск внимания к проблеме восприняли достаточно болезненно.
Автор фото, RIA Novosti
Подпись к фото,До лета 2016-го о женском обрезании в Дагестане публично почти не говорили
Светлана Анохина — автор статьи «Обрезанные женщины режут дочерей» — рассказала Би-би-си о том, как проблема женского обрезания в Дагестане попала в ее поле зрения.
«Впервые о том, что обрезание делается не только мальчикам, я услышала году в 82-м или 83-м от коллеги, которой тогда было около 25 лет.
Она рассказала, что еще в детстве ее вместе с несколькими другими 10-12-летними девочками отвели к какой-то бабке, которая обрезала им клиторы.
Для меня это был шок полный. Особенно впечатлили ножницы для стрижки овец, которыми операцию и проделали. Но я решила, что это все пережитки каких-то старых обычаев, коллега моя была из высокогорного села.
Второй раз я столкнулась с этой темой в 2003 году. В редакцию газеты «Черновик», где я тогда работала, пришла молодая девушка в хиджабе, принесла свою статью, но не ушла сразу, а осталась и принялась рассказывать о своей жизни.
Рассказ был невеселый — про неудачное замужество, про то, что замуж пошла только потому, что муж — человек религиозный. И про то, как решилась от мужа уйти, когда он сказал, что их восьмимесячной дочке необходимо сделать обрезание.
В году 2007-м в одной из основных исламских газет республики «Ас-салам» был размещен материал о желательности обрезания для девочек. Затем в руки мне попала книга Ю. Ю. Карпова «Женское пространство народов Кавказа», где тоже упоминалось женское обрезание.
А в 2013-ом на официальной страничке одной из двух основных исламских газет Дагестана в соцсетях появился материал, где не только обозначали, что именно нужно отрезать, но и с какой целью. А именно — для укрепления женской нравственности посредством лишения её возможности испытывать удовольствие от физической близости. Под материалом стояли два имени — главреда газеты и известного в республике сексолога.
Когда был создан портал «Даптар», я как шеф-редактор стала искать информацию, спрашивать у знакомых, и обнаружилось, что среди моих близких приятельниц две молодые женщины обрезаны.
Мало того, выяснилось, что в их селах эта традиция осталась и считается, что необрезанная девушка обязательно станет гулящей.
Затем я вышла на молодую женщину, которая занималась этим вопросом как этнограф, и ее помощь оказалась бесценной. Она много ездила, у нее был так называемый «полевой материал», и она со мной им поделилась…»
Одной из героинь статьи Светланы стала Зухра (имя изменено).
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Обряд до сих пор проводят в некоторых селах в горных районах Дагестана
Зухра, молодая женщина из Дагестана, поделилась своей историей для проекта Би-би-си «100 Женщин».
«Мне было, наверное, 6-7 лет. Это было лето, начало 90-х, я точно помню.
Мама меня на лето отправила в наше село и сама уехала в город. Мама работала, я была у тети.
Так получилось, что тетя меня купала один день… После того как она меня искупала, она позвала другую мамину сестру и на нашем языке стала что-то говорить: «Надо это сделать… Почему? Почему до сих пор?….»
Тогда мобильников не было, никакой связи не было. Я не знаю, может быть, если бы связь была, они связались бы с моей мамой, чтобы разрешения спросить, а может, и не связались бы…
Буквально на следующий день они меня отвели к бабке в село.
Отвели, сказали: «Ты не бойся, сейчас она тебе маленькую операцию сделает».
Я не знала, что за операция, потому что мне никогда никакой операции не делали, и я, конечно, испугалась.
Но бабка сказала, что это надо: «Ты будешь настоящей женщиной, ты будешь настоящей мусульманкой, по нашему обычаю мы все это делаем».
И я стояла, они с меня сняли трусики… Они подняли платье мне, и тетя держала меня со спины. Обняла со спины, чтобы я руками не дергала.
Мне от этого еще страшнее было, я просто помню…
И она достала ножницы. Мне показалось, большие были. Ну, точно не маникюрные.
Естественно, я стала плакать, мне было страшно. Тетя со мной на нашем языке говорит типа: «Успокойся, успокойся». Гладит меня: «Все хорошо, все закончилось уже».
Быстро на меня натянули трусики. Чтобы я не трогала. Ничем не обрабатывали — ни спиртом, ни йодом, это я точно помню.
У меня потом, через несколько лет, обнаружили гепатит, и даже моя мама думала, что это из-за этого…. Есть две версии: либо из-за этого, либо из-за того, что я к стоматологу пошла. Я сейчас точно не буду утверждать.
Я помню, что я дом этой женщины обходила стороной еще очень долго. И на следующий год, когда приехала, тоже.
Мне было очень больно. Конечно, я побежала домой сама. Когда я бежала, не чувствовала боли.
Меня так трясло именно от страха. От самого страха.
Я помню, что когда мама приехала меня забирать, я, естественно, сразу же ей об этом сказала.
Мне было очень обидно тогда, потому что я выросла в такой семье, где меня никто никогда не обижал, руку на меня не поднимали.
Меня любили все дома: папа, мама, старший брат. Меня очень берегли, а тут со мной так грубо поступили. В этом смысле я такой стресс испытала.
Я помню, как мама схватила меня за руку и пошла к тете ругаться. Это был такой скандал! Они ругались на нашем языке. В какой-то момент проклятия посыпались. Мама очень была недовольна.
Для чего это было? Я на самом деле не знаю, для чего. Тетя просто говорила, что так надо, все так делают, это традиция. Когда меня тетя успокаивала, она говорила, что «ты теперь будешь приличная». В смысле «разумная», ну, «негулящая», грубо говоря. Но в основном она делала акцент как бы на то, что это традиция, так надо.
Это неприятная тема, это обидная тема, особенно после этих комментариев, что нас надо свинцом залить. Кто-то писал, мол, чтобы ваши женщины не гуляли, залейте им тогда там все свинцом, чтобы они сидели дома и были только вашими женщинами.
Я не знаю, чувствую ли я, что у меня что-то забрали, потому что я уже столько лет живу с этим, да… Ну, как бы привыкла и привыкла. Испытываю ли я сейчас оргазм? Я не знаю. Правда. У меня был только вот один мужчина — мой муж. Эти фонтаны эмоций, крики какие-то — такого у меня нет. Есть секс и есть, и все.
Но мне очень неприятно и обидно оттого, что это за меня решил кто-то.
Вот у меня ребенок растет, ей уже 8 лет, и она в село, например, ездит только со мной, или с моей мамой, или с мужем. Но мы с мужем договорились, что я ее не буду обрезать.
Недавно, когда эта шумиха поднялась, все в селе возмущались. Мои родственники из сельских возмущались… Что, мол, кому какое дело, это наши традиции. И я так поняла, что это еще продолжается».
Спецпроект «100 женщин»
На протяжении трех недель мы будем рассказывать о вдохновляющих примерах женщин, которые стали лидерами в спорте, музыке, политике и других областях жизни, а также вести дискуссии о феминизме и других вопросах.
Проект Би-би-си «100 женщин» продлится до 9 декабря.
Развозжаев, Магнитский, Лукашенко и другие.
15:04 30.11.2012
Ярослав Шимов «Ведомости» сообщают, что у патриарха Кирилла прошло совещание высших иерархов РПЦ на тему «Теология в вузах: взаимодействие церкви, государства и общества». Главный итог — церковь намерена просить Минобразования немедленно включить теологию в номенклатуру специальностей научных работников России. В итоговом документе, принятом на совещании, церковники жалуются: «Принцип светскости интерпретируется как обязательность безрелигиозного мировоззрения для работника образования, Минобрнауки уделяет недостаточно внимания развитию теологии в светских вузах». А в конце — самое интересное: «Предложить Синодальной библейско-богословской комиссии… провести широкую дискуссию о природе светскости современного государства и светского характера образования, включая вопрос о формах и способах присутствия теологии и религиозной мысли в образовательном пространстве». Что ж, в современной российской действительности вполне можно представить себе не только теологию в качестве обязательного предмета в вузах, но и какого-нибудь бывшего преподавателя «научного коммунизма» и истории КПСС, переквалифицировавшегося в теологи.Принцип светскости интерпретируется как обязательность безрелигиозного мировоззрения для работника образования, Минобрнауки уделяет недостаточно внимания развитию теологии в светских вузах
15:21 30.11.2012
Ярослав Шимов15:48 30.11.2012
Ярослав Шимов А теперь — снова тема светского характера российского государства, но несколько с другой стороны. В Ставропольском крае на хуторе Привольный третьеклассницу из мусульманской семьи третий день не пускают в школу в хиджабе — платке, который носят мусульманки. Школьная администрация при этом ссылается на некое постановление губернатора края, регламентирующее форму одежды школьников. Рискну предположить, что с проблемами такого рода общество и власти в России будут сталкиваться всё чаще: единой политики в вопросе об отношениях государства и разных религиозных конфессий пока не наблюдается. Какого-то единого образца в этой сфере не существует, модели есть разные. Во Франции, к примеру, принцип светскости государства соблюдается очень строго: по закону 1905 года государство не признаёт ни одной официальной религии, но признаёт религиозные организации — на общих законных основаниях, не касающихся религиозных доктрин. Впрочем, от конфликтов вокруг тех же мусульманских головных уборов это принцип — он называется laicité — Французскую республику не уберег. Женщина-мусульманка в хиджабе16:04 30.11.2012
Ярослав Шимов И еще о свободах. Международная организация ICOS провела в 20 странах мира опрос с участием 10 тысяч человек. 83% опрошенных высказались за то, что свободный доступ к интернету должен быть причислен к базовым правам человека. Как человек и гражданин (прошу прощения за пафос) я однозначно за, а как родитель, то есть существо подозрительное, консервативное и репрессивное — не очень-то. Это что же, когда я погоню сына из-за компьютера, чтобы день-деньской не торчал в интернете, он обвинит меня в нарушении его базовых прав?! Истинно говорю вам, последние дни наступают…Окончательное руководство по стилю хиджаба — Haute Hijab
Есть тысячи стилей для изучения. Вот несколько идей для начала.
Эти проверенные временем стили со всего мира являются неотъемлемой частью гардероба и составляют основу вашего репертуара хиджаба. Каким бы ни был ваш стиль, вы всегда найдете что-то для себя — эти универсальные образы неспроста называют «классическими»!
Повязка на каждый день
Самая культовая из всех классических стилей, повязка на каждый день — один из самых узнаваемых и широко известных стилей хиджаба во всем мире.Его очень просто завязать, и он отлично смотрится со всеми тканями и формами лица.
Инструкции
Оберните хиджаб вокруг лица по своему усмотрению, следя за тем, чтобы одна сторона была длиннее другой.
Перекрестите длинный конец над более коротким и очень свободно оберните им голову, стараясь сохранить объем вокруг. (Примечание: если вы не большой человек, просто оберните его вокруг головы немного плотнее.)
Закрепите сверху и сбоку на голове с помощью магнита.
ЛЕГКАЯ ТАССЕЛЬ
Это очень простой и универсальный стиль. В зависимости от выбранной вами ткани и того, насколько плотно вы завязываете хиджаб, образ может варьироваться от беззаботного до изысканного изящества. В сочетании с трикотажным, тканым или модальным стилем этот стиль не требует НИКАКИХ булавок.
Инструкции
Оберните хиджаб вокруг лица так, чтобы одна сторона была короче другой. Закрепите под подбородком магнитом.
Протяните более длинную сторону над головой, затем оберните оставшуюся часть вокруг шеи и позвольте «кисточке» спускаться вниз перед плечом.
Или просто оберните длинную сторону вокруг шеи один раз и позвольте «кисточке» свисать. Стиль зависит от ваших личных предпочтений.
CASUAL CHIC
Этот стиль излучает простую элегантность. Передние пряди оптимальны для дополнительного покрытия и общего непринужденного вида. Если они встанут у вас на пути, просто закиньте один или оба через плечо!
Инструкции
Оберните хиджаб вокруг лица так, чтобы одна сторона была немного длиннее другой.Закрепите хиджаб под подбородком с помощью магнита.
Оберните длинную сторону вокруг шеи так, чтобы обе стороны свободно свисали.
Элегантные и шикарные, эти образы идеально подходят для профессиональных нарядов, винтажного гламура или для тех случаев, когда вы ищете что-то более изысканное. Используйте эти заправленные стили, если хотите, чтобы они были аккуратными и аккуратными.
THE MELANIE
Этот изысканный, профессиональный и шикарный стиль, популяризированный генеральным директором и соучредителем Haute Hijab Мелани Элтурк.Это идеальный вариант для заправки хиджаба в любой топ с высоким воротом. Чтобы завершить изысканный образ, наденьте рубашку с воротником и пиджак или водолазку!
Инструкции
Сложите квадратный хиджаб в виде треугольника и обрамите лицо, обеспечивая безупречный изгиб над лбом. С помощью магнита закрепите под шеей обе прядки одинаковой длины.
Перекрестите каждую сторону над другой и плотно оберните вокруг шеи, закрепив магнитом сзади.
Заправляйте все в рубашку.
THE PARISIAN KNOT
Этот заправленный в строгий стиль сделает вас элегантным, профессиональным и неповторимым. Этот стильный, но сдержанный образ идеально сочетается с однотонным квадратным хиджабом или хиджабом с принтом.
Инструкции
Сложите квадратный хиджаб в неровный треугольник и наденьте на голову. Обведите свое лицо рамкой. С помощью магнита закрепите под подбородком так, чтобы одна сторона была короче другой.
Возьмите более длинную сторону и оберните ее вокруг шеи назад вперед. Задний треугольник хиджаба теперь будет впереди вместе с исходной прядью, которую вы вывели вперед.
Свяжите вытянутую вперед сторону с «задней» частью хиджаба сбоку от шеи. Пока не используйте «более короткую» сторону. Обязательно завяжите двойной узел, чтобы он оставался на месте весь день.
Наконец, возьмите «короткий» конец, который не использовался, и накиньте его на вырез, чтобы обеспечить дополнительное прикрытие, или просто заправьте его в рубашку!
THE WHIMSICAL BOW
Идеально подходит для тех дней, когда вы ищете эффектный стиль. Whimsical Bow очарователен, весел и не слишком громоздок.Прекрасно смотрится с рубашками с круглым вырезом.
Инструкции
Оберните хиджаб вокруг лица, оставив одну сторону немного длиннее другой.
Оберните обе стороны вокруг шеи и отведите их назад, чтобы они встретились сбоку.
Завяжите бант.
Роскошные слои и легкие складки делают эти фасоны идеальными для тех, кто любит небольшой дополнительный объем в своих образах в хиджабе.Эти объемные фасоны добавят изюминку вашему стилю!
БОКОВОЙ ПОВОРОТ
Этот классический стиль — отличный способ добавить объема вашему образу без лишнего объема в области груди. Благодаря множеству складок отлично сочетается с очками! Идеально подходит для дня, когда вам нужен непринужденный стиль, но вы ищете дополнительную индивидуальность.
Инструкции
Оберните хиджаб вокруг лица по своему усмотрению, следя за тем, чтобы одна сторона была короче другой.Закрепите под подбородком магнитом.
Возьмите более короткую сторону и оберните ею голову назад.
Оберните длинную сторону вокруг головы над более короткой стороной. Теперь две части должны быть уложены на вашу голову. Закрепите верх хиджаба магнитом.
Уложите «хвостовой» конец хиджаба, несколько раз повернув его назад, затем прикрепите магнитом к ткани на шее, спрятав под складками.
СВОБОДНАЯ ДРАПИРОВКА
Свободная драпировка — отличный вариант для женщин, которым требуется дополнительное прикрытие. Она универсальна и подходит для большинства тканей.Этот фасон хорошо сочетается с ожерельем или брошью.
Инструкции
Оберните хиджаб вокруг лица так, чтобы одна сторона была значительно длиннее другой.
Оберните более длинную сторону вокруг головы, взбивая ее сверху, чтобы создать некоторый объем, и спиной к передней части через плечо.
Возьмите ту же прядь и снова оберните ее вокруг головы, прикрепив булавками к макушке.Зафиксируйте ткань спереди, чтобы получить желаемую свободную драпировку.
Заправьте нетронутую более короткую сторону под переднюю драпировку.
Эти игривые модели с открытыми плечами, фавориты модной одежды, любимы за их легкую богемную атмосферу. Оденьтесь в один из этих шикарных стилей, и ваш образ будет в равной степени легким и гламурным.
ТУРЕЦКИЙ УПАК
Если вы проведете неделю в Стамбуле, вы обязательно увидите этот культовый турецкий стиль хиджаба повсюду! Обязательно используйте более плотную атласную ткань квадратного размера (блестящую или матовую), чтобы получить классическую точку на лбу.
Инструкции
Носите нижнюю шапочку, которая сочетается с вашим хиджабом.
Сложите квадратный хиджаб в неровный треугольник. Нанесите на голову, держа обе стороны ровными, укладывая острием наверху. Закрепите под подбородком магнитом.
Возьмите две свисающие стороны, скрестите их друг над другом и вокруг шеи. Используйте магнит, чтобы закрепить или связать их вместе под треугольным хвостом сзади, чтобы он был скрыт.
THE THROWBACK
Самый простой из стилей через плечо, Throwback излучает расслабленную атмосферу.Этот образ идеально подходит для рубашек с круглым вырезом и требует только одной булавки, чтобы оставаться на месте.
Инструкции
Оберните хиджаб вокруг лица так, чтобы обе стороны были ровными. Закрепите под подбородком магнитом.
Возьмите одну сторону и перекиньте через плечо. Плотно потяните его и позвольте ему стечь по спине для более обтекаемого вида или позвольте ему мягко перекинуться через плечо для более расслабленного эффекта. (Необязательно: закрепите магнитом).
THE CHIC FLARE
Этот фасон идеально подходит для девушки, ищущей изящный образ с тонким артистизмом. Чтобы добиться этого воздушно-вздымающегося эффекта, обязательно выбирайте легкую ткань.
Инструкции
Оберните хиджаб вокруг лица так, чтобы одна сторона была очень короткой, а другая очень длинной.
Возьмите задний край более длинной стороны (как будто вы вытаскиваете ее наизнанку) и оберните вокруг шеи, оставляя ткань, обрамляющую ваше лицо, свободно вздымающейся.Закрепите за шею настолько туго или свободно, насколько хотите, в зависимости от предпочитаемого переднего покрытия.
Возьмите более короткую сторону, которая не использовалась до сих пор, и перенесите ее под вздымающуюся ткань и на шею, чтобы она свисала через плечо.
Тюрбаны давно стали основой многих культур, от красочных африканских традиций повязок на голову до объемных плиссированных стилей, преобладающих в Азии. Эти образы, особенно подходящие для женщин с сильной челюстью и изогнутым лбом, уходят корнями в богатую историю и создают современную творческую атмосферу.
БОКОВОЙ УЗЕЛ
Одна из самых универсальных тюрбанов, боковой узел резко меняется в зависимости от выбранной ткани. Выберите легкую ткань для простого и безмятежного эффекта и более объемную ткань для большего драматизма. Длинные концы ткани дают вам много возможностей для творчества, так что получайте удовольствие!
Инструкции
Сложите хиджаб пополам вдоль и наденьте его на голову (закрыв уши), затем заведите обе пряди к затылку и свяжите их вместе.
Переместите одну сторону назад вперед, через плечо.
Возьмитесь за оба «хвоста» по бокам головы и завяжите узел.
THE CRISS CROSS
Этот простой тюрбан отличается художественным крестиком над лбом. Высокий стиль идеально подходит для долгого дня, когда вы хотите, чтобы хиджаб оставался на месте и не мешал.
Инструкции
Сложите хиджаб пополам вдоль и наденьте его на голову.Скрестите обе части к задней части шеи.
Возьмите один «хвост» и оберните его к передней части головы и обратно к затылку. Заправьте конец хиджаба под пучок.
Повторите то же самое для другой стороны, сохраняя перекрестный вид на макушке, когда вы ее оборачиваете.
THE REFINED TURBAN
Элегантный тюрбан излучает ауру гламура и изысканности благодаря своей симметрии и простоте.Вся лишняя ткань бесшовно заправляется внутрь тюрбана. Нарядите его на элегантный вечер или расслабьтесь на обычный день в городе.
Инструкции
Перед тем, как надеть хиджаб, свяжите волосы в пучок — не слишком высоко и не слишком низко.
Сложите хиджаб пополам по длине и накиньте его на голову так, чтобы одна сторона была намного короче другой. Скрестите обе части к задней части шеи.
Оберните более короткий конец вокруг пучка, заправляя его внутрь для фиксации.
Затем несколько раз оберните более длинный кусок вокруг булочки. Еще раз заправьте в себя оставшуюся ткань. Закрепите скрытым магнитом.
ROSIE-THE-RIVETER
Названный в честь символа феминизма, этот мощный тюрбан заставит вас почувствовать себя способным осуществить все, о чем вы только можете мечтать! Веселитесь с большими серьгами для неожиданного поворота.
Инструкции
Накиньте хиджаб на голову, держа обе стороны равными.
Возьмите хиджаб за виски и потяните вперед, доводя край хиджаба сзади до основания шеи, прямо перед линией роста волос на спине.
Возьмитесь за оба конца хиджаба и скрестите их через голову, завязав один раз на макушке (и спереди) головы, оставляя небольшой кусок ткани на лбу.
Затем снова поднесите каждую сторону к макушке, скрестите их и оберните вокруг головы к спине, расплющивая ткань вдоль головы.
Скрестите их сзади и заправьте оставшуюся ткань по бокам головы.
Потяните оставшийся лоскут на лбу вверх и за передний узел и заправьте его за узел.
ВЕРХНИЙ УЗЕЛ
Этот смелый стиль идеально подходит для женщины, находящейся на задании. Узел власти источает индивидуальность, творческий подход и бесстрашие.
Инструкции
Накиньте хиджаб на голову, держа обе стороны равными.
Возьмите хиджаб за виски и потяните вперед, доводя край хиджаба сзади до основания шеи, прямо перед линией роста волос на спине.
Возьмитесь за оба конца хиджаба и скрестите их через голову, завязав один раз на макушке (и спереди).
Оберните узел с каждой стороны, пока не получите большой верхний узел.
Вы новичок в хиджабе и нуждаетесь в помощи, чтобы начать? Мы здесь для вас.Просто отправьте нам письмо по адресу [email protected]!
Как носить хиджаб стили шаг за шагом 28 различными способами
Хиджаб. Само слово вызывает в воображении образы великолепных мусульманских девушек с красивыми шарфами, повязанными вокруг головы, пряча волосы от глаз. Об этой удивительной практике, которая подчеркивает красоту девушки, можно много сказать, скрывая то, что общественные стандарты считают необходимым, чтобы она выглядела красивой, — волосы. Поэтому вполне естественно и неудивительно, что хиджаб вошел в моду.Все больше и больше девушек стали бесстрашно носить хиджаб, а модная полиция начала замечать. Фактически, в Лондоне каждый год проходит Неделя скромной моды, на которой демонстрируются хиджабы и платья, закрывающие все тело, во всей их красе.
Поскольку хиджаб стал такой важной частью моды, мы, очевидно, должны были дать вам краткое изложение того, как лучше всего носить хиджаб. Но прежде чем мы перейдем к этому, давайте посмотрим, почему мусульманки вообще носят хиджаб.
Почему мусульманки носят хиджаб?
Ну, технически само слово «хиджаб» означает «занавес» или «прятаться» и относится к исламскому принципу скромности.Это ни в коем случае не означает сам платок. Только в последнее время это стало синонимом ношения шарфа, закрывающего волосы. Женщины носят хиджаб как средство выполнения заповеди Бога о защите своей скромности.
28 различных стилей хиджаба
Ислам — это религия, которая встречается почти во всех частях мира. Следовательно, хиджаб стилизован и носится женщинами множеством способов в зависимости от погоды, случая, строения лица и одежды, которая преимущественно носится в этом регионе.Итак, давайте посмотрим на разные стили ношения хиджаба в зависимости от этих факторов.
Как носить хиджаб — пошаговые техники:
1. Простой стиль хиджаба
Прежде чем мы рассмотрим любой из великолепных стилей хиджаба, которые мы собрали для вас, давайте сначала рассмотрим самый простой способ обернуть хиджаб. .
Как носить хиджаб в простом стиле
- Накиньте на голову длинный прямоугольный шарф так, чтобы одна сторона была длиннее другой.
- Скрепите обе стороны шарфа под подбородком.
- Застегните длинный конец шарфа за противоположное плечо.
- Переверните тот же конец назад к передней части другого плеча.
- Расправьте оба конца шарфа так, чтобы они закрывали грудь.
2. Хиджаб без булавки
Итак, вы слишком много раз откладывали будильник, а теперь опаздываете на работу / учебу. Вы же не можете возиться с булавками, пытаясь идеально завязать свой хиджаб, верно? Решение — просто возьмите длинный прямоугольный шарф и, как ни странно, один раз оберните его вокруг головы, перекиньте один конец через плечо, и готово!
3.Накидка на грудь в стиле хиджаба
Вы когда-нибудь покупали платок с красивым принтом и дулись из-за того, что не можете как следует показать его после того, как завязали его в хиджаб? Если так, я полностью чувствую твою боль. Тогда этот сундук, покрывающий хиджаб, отлично подойдет вам. Просто разложите один уголок на груди и завяжите остальную часть как хиджаб, чтобы продемонстрировать его великолепный принт во всей красе.
4. Обертывание хиджаба с аксессуарами
Добавьте немного блеска и блеска своему скучному старому хиджабу с помощью всего лишь некоторых украшений, лежащих на комоде.Отличный способ сделать это — надеть несколько колец на свободный угол хиджаба, который свисает с одной стороны вашего лица.
Эй, только то, что ты скромный костюмер, не означает, что ты не можешь сесть на модный поезд Coachella! Украсьте свой хиджаб (может быть, телесного оттенка?) Одним из тех головных уборов из розового золота, которые, кажется, наводняют вашу ленту в Instagram каждый раз, когда проходит этот культовый музыкальный фестиваль.
5. Хиджаб с боковыми булавками
Хиджаб с боковыми булавками, вероятно, один из самых распространенных стилей хиджаба во всем мире.И не зря, потому что это самый простой и практичный стиль для повседневной носки. Просто оберните шарф вокруг головы и закрепите его с одной стороны головы с помощью булавки с мячом, и готово! Занимает менее 2 минут и не двигается с места в течение дня.
6. Хиджаб, чтобы показать серьги
Вам не нужно отказываться от длинных свисающих сережек только потому, что вы носите хиджаб. Просто завяжите хиджаб чуть позади мочки уха и вытяните серьги, чтобы завершить образ!
Еще один отличный способ продемонстрировать свои серьги в хиджабе — это надеть хиджаб в стиле тюрбан.Оберните шарф по всей линии роста волос и завяжите его на затылке (а не под подбородком). Накиньте один конец шарфа на плечо и наденьте серьги, чтобы завершить образ.
С нарядами:
7. Стиль хиджаба для платья
Если у вас есть платье, в котором вы выглядите как принцесса, вам также понадобится стиль хиджаба, который добавит вашему королевскому образу. Выбирайте тюрбан-хиджаб того же цвета, что и ваше платье, и украсьте его причудливым ожерельем, обернутым вокруг макушки, чтобы добавить блеск и сияние вашему образу.
8. Стиль хиджаба для сари
Есть много вещей, которые могут пойти не так, когда вы выберете стиль хиджаба для вашего сари. Так что слушай меня внимательно. Выбирайте головной платок, который хорошо сочетается с вашим сари, чтобы он не создавал слишком большого контраста и не отвлекал внимание от красоты сари. Свяжите его в простом стиле хиджаба с булавками сбоку и украсьте его причудливым головным убором, чтобы завершить традиционный вид.
9. Арабский стиль хиджаба
Когда дело доходит до арабского стиля хиджаба, чем больше, тем лучше.Арабские женщины очень любят увеличивать объем, когда дело касается их стиля хиджаба. Обычно они собирают волосы в высокие прически и несколько раз оборачивают вокруг головы большие шарфы, чтобы сделать свой хиджаб как можно больше.
10. Стиль хиджаба для очков
Когда вы носите очки, слишком туго обернутый вокруг головы хиджаб может действительно повредить уши. Поэтому лучше всего прикрыть волосы колпаком от хиджаба и свободно обернуть шарф вокруг головы, чтобы с комфортом носить очки в течение дня.
11. Стиль хиджаба для джинсов
Если вам не удавалось, чтобы хиджаб сочетался с джинсами, я вас поддержу. Крутой и модный стиль — тюрбан, когда концы шарфа свободно свисают с одного плеча. Выберите шарф цвета, контрастирующего с вашим верхом, чтобы создать смелый стиль.
12. Современный стиль хиджаба
Современная женщина обычно стремится к максимально функциональному стилю и сохраняет вещи простыми и минималистичными. Однотонные шарфы без украшений, задрапированные без булавок, сейчас в моде.Просто оберните одну вокруг головы, оберните оба конца вокруг шеи и позвольте им упасть на грудь, чтобы создать этот легкий стиль хиджаба.
Погода:
13. Зимний стиль хиджаба
Приближается зима, и пора накапливать слои, простой хлопковый хиджаб не подойдет. Что вам нужно, так это вязаный головной платок, плотно обернутый вокруг головы и плотно заправленный в теплый свитер с воротником-поло. Завяжите узел на свободном уголке шарфа, чтобы сделать хиджаб неожиданным изгибом.
Еще один отличный способ согреться зимой и при этом выглядеть полностью летящим — это надеть к хиджабу толстый шерстяной шарф. Купите один в шикарном оттенке слоновой кости и соедините его с монохромным пиджаком, чтобы он выглядел на миллион долларов.
14. Летний стиль хиджаба
Свободный и свежий — лучший способ выбрать стиль хиджаба на лето. Возьмите большой воздушный шарф из хлопка и небрежно накиньте его на голову, чтобы избавиться от изнуряющей жары. Не оборачивайте шарф плотно вокруг шеи, чтобы не потеть слишком сильно.
Форма лица:
15. Стиль хиджаба для круглого лица
Когда у вас круглое лицо, вы всегда рискуете сделать его еще более круглым, когда вы носите хиджаб. Главное — не завязывать шарф слишком туго вокруг лица, чтобы он еще больше не подчеркивал его округлость. Слегка оберните шарф и разверните веером на груди, чтобы прикрыть его. Это привлечет взгляд вниз и удлинит ваше лицо.
16. Хиджаб для овального лица
Свободно задрапированный хиджаб, закрывающий половину груди, идеально дополнит овальную форму лица.Выберите яркий шарф и струящийся атласный материал, чтобы создать свежий и непринужденный образ.
17. Стиль хиджаба для большого лица
Работа с большим лицом может быть проблемой при создании стиля для вашего хиджаба. Но у нас есть для вас идеальное решение. В первый раз оберните хлопковый шарф немного позади ушей. Во второй раз оберните его около щек и оставьте конец свободно свисать с одной стороны. Это скроет ваше лицо по бокам и сделает его меньше.
18. Стиль хиджаба для пухлого лица
Девушка, поработайте эти милые пухлые щеки как можно лучше, выбрав этот минималистский стиль хиджаба. Возьмите длинный прямоугольный шарф и просто накиньте его, обернув один раз вокруг головы. И вуаля! Ваш образ готов!
19. Стиль хиджаба для бриллиантового лица
Если у вас лицо в форме ромба, вы должны его выставлять напоказ. И что может быть лучше, чем стиль хиджаба, который удерживает все внимание на вашем лице. Этот ненавязчивый тюрбан в стиле хиджаба красиво демонстрирует ваше лицо в форме ромба, не закрывая его.
20. Стиль хиджаба для лица в форме сердца
Хороший способ подчеркнуть форму сердца на лице — добавить вокруг него много объема. Хороший способ сделать это — завязать хиджаб очень большим шарфом, который несколько раз обернут вокруг головы. Сложите один конец шарфа и накиньте его на грудь, чтобы вывести свой образ на новый уровень.
21. Стиль хиджаба для длинного лица
Длинные лица бывает непросто стилизовать, когда дело доходит до хиджаба. Поэтому лучше всего не усложнять задачу и избегать лишних излишеств и фантазий.Обернув его один раз вокруг головы, еще раз оберните его вокруг шеи и накиньте остальную часть на грудь, чтобы придать чистый вид, который идеально льстит вашему длинному лицу.
22. Стиль хиджаба для квадратного лица
Уловка для создания хиджаба для квадратного лица состоит в том, чтобы выбрать силуэт хиджаба, который компенсирует его прямоугольность. Наденьте кепку хиджаба и свободно накиньте хиджаб вокруг лица и груди, чтобы аккуратно скруглить острые углы лица.
23.Стиль хиджаба для треугольного лица
Прежде всего, если у вас лицо треугольной формы, я должен вас поздравить, потому что, очевидно, это заставляет вас выглядеть намного моложе своего фактического возраста. Что касается хорошего стиля хиджаба, которым вы можете заниматься спортом, вам повезло, потому что люди с лицом в форме сердца могут качать практически любой стиль. Мой личный фаворит — это просто свободно задрапировать ваш головной платок, не закалывая его, чтобы выставить напоказ вашу острую линию подбородка.
Повод:
24. Стиль хиджаба для праздника Ид
Мусульманские девушки по всему миру убивают своей игрой в хиджаб каждый раз, когда идет праздник.Хороший способ дополнить свой убийственный наряд на праздник Ид — это надеть подходящий хиджаб и небрежно завязать его вокруг лица, чтобы создать легкий свежий вид.
25. Стиль хиджаба для помолвки
Очевидно, что любая девушка захочет похвастаться своими дорогими украшениями. Так что в таком случае о стиле плотно завернутого хиджаба не может быть и речи. Отличный способ продемонстрировать свое модное ожерелье — это задрапировать хиджаб около шеи (а не от подбородка), чтобы обнажить шею и часть шеи.
26. Стиль хиджаба для невесты на свадьбе
Выгляди как королева и почувствуй себя королевой в свой важный день с этим гламурным стилем хиджаба, который выведет Ваш свадебный образ на совершенно новый уровень. Плотно завяжите свой белый хиджаб (убедитесь, что его белый оттенок идеально сочетается с свадебным платьем) и завершите его роскошным головным убором, чтобы завершить ваше королевское свадебное преображение.
27. Стиль хиджаба для вечеринки
Вечеринки — прекрасное время, чтобы поэкспериментировать со своим внешним видом и попробовать стили, выходящие за рамки вашей зоны комфорта.Отличный стиль хиджаба для занятий спортом на вечеринке — это супер-подтянутый стиль. Используйте накладку для волос, чтобы создать объем на макушке, и соберите все волосы в очень высокую прическу. А теперь накиньте хиджаб на эту прическу, чтобы завершить этот модный образ для вечеринки.
28. Стиль хиджаба для школы
Между беготней, чтобы сменить класс, ужасным периодом физкультуры и множеством внеклассных мероприятий, средний ученик в течение дня тащит в миллионе разных направлений. Таким образом, хиджаб, плотно завязанный на вашем лице и шее, — это просто приглашение к большому дискомфорту и поту.Плотно закрученный тюрбан в стиле хиджаба избавит вас от этих раздражений и позволит вам чувствовать себя комфортно и свежо в течение дня.
Заключение
Как видите, милые дамы, скромная одежда не должна быть скучной. Он может быть таким же модным и стильным, как вы хотите. Теперь, когда вы знаете, как носить хиджаб модно и традиционно, чего вы ждете? Мы надеемся, что этот образец стиля, который мы здесь предоставили, поможет вам держать свой хиджаб в идеальном состоянии каждый божий день! И не забудьте оставить комментарий ниже, чтобы сообщить нам, какие стили вам не терпится опробовать.
Ответы экспертов на вопросы читателей
В чем разница между хиджабом и паранджой?
Хиджаб — это головной платок, который женщины оборачивают вокруг головы, чтобы полностью скрыть голову и волосы. Паранджа — это полная одежда, полностью закрывающая тело женщины с головы до пят. Его надевают поверх обычной одежды и включают в себя шарф, закрывающий голову, и сетку (через которую они могут видеть), полностью закрывающую лицо из поля зрения.
Что означает ношение хиджаба?
В то время как основная причина, по которой мусульманские женщины носят хиджаб, — это выполнение Божьей заповеди о скромности, в последние годы все большее число женщин делают это, чтобы выразить свою исламскую и культурную самобытность.Поэтому для них хиджаб имеет важное значение как для их личного, так и религиозного существования.
Рекомендуемые статьи
Была ли эта статья полезной? Связанные Следующие две вкладки изменяют содержимое ниже.Аршия Саеда — редактор и сертифицированный советник. Всегда любившая письменное слово, она работала в редакционных советах информационных бюллетеней своей школы и колледжа. Написание статей о прическах, уходе за волосами и питании помогло ей совместить любовь к чтению, письму и исследованиям.Как редактор она помогает членам своей команды предоставлять отточенный и тщательно изученный контент. Аршия свободно говорит на английском, урду и хинди и стремится стать многоязычным специалистом, изучая немецкий язык и самостоятельно обучаясь американскому языку жестов (ASL).
Французские мусульманки выступают против политики ношения хиджаба. ‘Это мой выбор. Это моя жизнь ».
Для многих наблюдателей это был обычный плакат кампании. Две женщины и двое мужчин, одетые в повседневную деловую одежду, стояли, улыбаясь, перед тем, что выглядело как парк.Над их головами жирным, но веселым шрифтом прочтите слова «Разные, но единые для вас!» На французском.
Но кандидат слева, Сара Земмахи, носила платок — решение, которое стало явно необычным для французской политики.
Земмахи, 26-летняя мусульманка и лаборант, участвовала в местных выборах в Монпелье, начиная с воскресенья, при поддержке партии президента Франции Эммануэля Макрона, Republique En Marche. Партия отказалась от поддержки плаката в мае; ее генеральный секретарь Станислас Герини заявил, что ее ценности «несовместимы» с «показными религиозными символами» в документе кампании.
Полемика была последней, вернувшей вопрос о головном платке в разговоры во Франции, секуляризм которой в течение многих лет налагал ограничения на то, где и когда мусульманские женщины могут носить головные уборы и повязки на лицо. В апреле Сенат Франции проголосовал за запрет девушкам младше 18 лет носить хиджаб на публике — шаг, который вряд ли станет законом, поскольку он не пользуется политической поддержкой в нижней палате законодательного собрания и многими считается неконституционным. Другая поправка не позволит матерям, которые носят хиджаб, сопровождать своих детей в школьные поездки.
В 2010 году правительство приняло закон, запрещающий закрывать лицо полностью, включая паранджу и никаб, в общественных местах, сославшись на опасения по поводу безопасности и неравенства. В 2004 году Франция приняла закон, запрещающий использование открытых религиозных символов, таких как головные уборы, в государственных школах.
«В этом нет ничего нового, — сказала Рим-Сара Алуан, французский ученый-юрист и эксперт в области свободы вероисповедания. «Интересно видеть, что все больше мусульман постоянно обвиняются в том, что они не ассимилируются, не участвуют в жизни общества.Это неправда. Чем больше они участвуют в общественной и демократической жизни, тем больше это становится проблемой ».
Земмахи и три кандидата в ее заявке баллотируются как независимые. «Мы не сдаемся», — сказала она Рейтер. «Это мой район, я здесь родился. Платок не был проблемой для нас четверых ».
Она ясный, но редкий голос в дебатах. Аналитики отметили, что, когда проблема возникает во французской политике, голоса мусульманских женщин обычно явно отсутствуют в разговоре.
В то время как история Земмахи привлекла внимание страны, мусульманские женщины по всей Франции — учителя, писатели, предприниматели, матери — ежедневно сталкиваются с проблемами из-за платка.
Девять из них рассказали The Washington Post свои истории. Хотя многие во Франции могут рассматривать его как символ покорности, для этих женщин хиджаб является символом силы и приверженности своей культуре и религии.
Переводы отредактированы для ясности и краткости.
Краткая история головного платка
Автор Эмбер Николь Олстон, CNN
Немногие аксессуары прожили столь же сложную жизнь, как головной платок.Универсальная ткань веками выбиралась людьми и впечатляла их в политических, религиозных и практических целях. Его в равной степени одобряли революционеры и члены королевской семьи. Он может быть как консервативным, так и бунтарским. Помимо своего утилитарного происхождения как источника защиты от непогоды, платок остается в центре споров о правах, идентичности, власти и классе женщин.
В новейшей истории разговоры о хиджабе часто касались его использования в исламе и предрассудков, с которыми сталкиваются мусульманские женщины.
В 2013 году Назма Хан учредил Всемирный день хиджаба — день, когда мусульманки и немусульманки могут носить головной платок. Отмечаемая 1 февраля, инициатива началась в ответ на издевательства над Ханом, родом из Бангладеш, который рос в районе Бронкс, Нью-Йорк. «В средней школе я был« Бэтменом »или« ниндзя ». Когда я поступил в университет после 11 сентября, меня называли Усамой бен Ладеном или террористом. Это было ужасно », — говорится в заявлении на веб-сайте Всемирного дня хиджаба.«Я подумал, что единственный способ положить конец дискриминации — это попросить наших сестер попробовать хиджаб».
Немецкая боксерша Зейна Нассар боролась за право носить хиджаб на ринге. Предоставлено: Тобиас Шварц / AFP / Getty Images
На протяжении всей истории головной платок украшал головы представителей культуры, определяющих женщин — и мужчин — от монархов, включая королеву Викторию и королеву Елизавету II, до смелых хлопушек 1920-х годов. Модные вещи, начиная от узорных принтов и заканчивая роскошными тканями и простыми оболочками, воплощают в себе многовековые интерпретации.
«Есть причина, по которой (головной) платок превзошел время», — сказала Линн Робертс, вице-президент по рекламе и связям с общественностью компании Echo Design Group по телефону из Нью-Йорка. «Когда вы его носите, люди обращают внимание».
Актриса Элизабет Тейлор считала платок ключевым элементом женского гардероба. Предоставлено: Stan Meagher / Hulton Archive / Getty Images
Порядок дня
Платок был рожден по необходимости, и его владельцы в месопотамских обществах использовали льняное полотно для защиты головы от дождя и солнца, а также в качестве помощи. в санитарии.
Головные уборы впервые были закреплены в законе примерно в 13 веке до нашей эры в древнем ассирийском тексте, который предписывал женщинам, дочерям и вдовам покрывать голову в знак благочестия. Женщинам из низших слоев общества и проституткам было запрещено носить платки. Последствия незаконного ношения шарфа — публичное унижение или арест.
«В основе лежит идея покрыть голову как символ респектабельного человека, — сказала историк моды и текстиля Нэнси Дейл из Нью-Йоркского университета в телефонном интервью.«Платок помогает это контролировать».
Головной платок был популяризирован в религиях, пришедших из этого региона. Ранние христиане и евреи покрывали волосы вуалью в соответствии с их священными текстами.
Греческая православная христианка с кружевной вуалью посещает пятничную массовую службу в городе Рамаллах на Западном берегу реки Иордан, Палестина. Предоставлено: Марко Ди Лауро / Getty Images
«Позорно для жены стричь волосы или брить голову, позволяя ей покрывать голову», — говорится в 1 Коринфянам 11: 6-7 Библии.«Мужчина не должен покрывать голову, потому что он образ и слава Божия, а женщина — слава мужская».
Консервативные группы придерживаются традиций, от католических монахинь, которые носят эту одежду, до замужних ортодоксальных еврейских женщин, которые надевают тичель (разновидность головного платка) или шейтель (парик). В исламе аяты Корана о скромности интерпретируются по-разному: одни рассматривают головной убор как обязательное условие, а другие — как выбор. Политические системы, география и этническая принадлежность также играют решающую роль в том, как и если женщины предпочитают покрывать голову.
Ортодоксальные еврейские женщины посещают Музей Израиля в Иерусалиме в 2012 году. Кредит: Менахем Кахана / AFP / Getty Images
«В Саудовской Аравии, например, прикрытие было обычным явлением для женщин до ислама», — сказала Фаэгех Ширази, автор книги «Покров Обнародован: Хиджаб в современной культуре ». Они уже были более практичным ответом на суровый климат и сильную жару ».
Инструмент для сопротивления
Как черные кожаные куртки, которые носила Партия Черной Пантеры во время движения за гражданские права США, и берет, популяризированный Че Гевара во время кубинской революции шарфы стали повсеместным явлением в социальных движениях на протяжении всей истории.В 1786 году законодатели Луизианы приняли законы Тиньона, требующие от чернокожих женщин и женщин смешанной расы обматывать голову тканью.
«Закон показывает, что чернокожие люди, укладывающие свое тело, испытывали сильное беспокойство. На самом деле, черные и смешанные женщины уже укладывали волосы как маркер идентичности, отдельной от мейнстрима», — сказал Джонатан Майкл Сквер. Исследователь моды и визуальной культуры африканской диаспоры в Гарвардском университете.
В 1970-х годах «Матери с Пласа-де-Майо», группа аргентинских женщин, выступающих за информацию об исчезнувших детях, начали носить белые платки, повязанные под подбородком, известные как «pañuelos», как символ единства и кивок в сторону тканевые подгузники, которые женщины использовали для воспитания своих детей.В 2004 году Франция запретила религиозную одежду, включая мусульманский хиджаб, в государственных школах, а в 2010 году запретила закрывать лицо чадрами и в общественных местах. Другие страны приняли аналогичные правила; Организация Объединенных Наций заявила, что запрет на закрытый никаб может привести к дальнейшей маргинализации мусульманских женщин и является нарушением их прав человека.В некоторых странах, в том числе во Франции, Германии и Австрии, женщинам запрещено носить закрывающие лицо маски, такие как никаб и паранджу, в общественных местах. Кредит: Абдул Маджид / AFP / Getty Images
Запреты были встречены общественными протестами.В 2018 году организаторы устроили акцию протеста во Франции после того, как матери запретили поездку в школу за ношение хиджаба. В прошлом году демонстранты в Дании носили самодельные покрывала на лицах после того, как был принят закон, запрещающий закрывать лицо вуалью в общественных местах.Модный аксессуар
Еще в 1910-х годах французские дома моды придумывали дизайн, включающий красочные украшенные шарфы на голове. На модных тарелках французского кутюрье Поля Пуаре головные платки выделены яркими узорами, иногда с украшением по центру.
Мадам Дениз Пуаре, жена французского модельера Поля Пуаре. Фото: AP
Вслед за движением за женское избирательное право женщины стали пользоваться большей свободой в своем образе жизни и моде. По словам историка моды Сары С. Берд, они носили стриженные прически, занимались спортом и фитнесом и покрывали волосы, катаясь в новых автомобилях с откидным верхом. Голливудские звезды, в том числе Анна Мэй Вонг и Эвелин Брент, были запечатлены на экране и за его пределами с помощью сложных шелковых пеленок или более богемных шарфов, которые носили на лбу.
Актриса немого кино Анна Мэй Вонг была известна своим вкусом в ношении головных платков. Предоставлено: Sasha / Hulton Archive / Getty Images
Hermès дебютировал со своим первым шарфом в 1937 году с тщательно продуманным дизайном деревянных блоков на импортном китайском шелке. Изделие стало неотъемлемой частью высшего общества, которое носили королева Англии Елизавета II, первая леди Америки Жаклин Ли Кеннеди Онассис и принцесса Монако Грейс Келли, последняя из которых когда-то использовала свой шарф Hermes, чтобы модно повязать травмированную руку.
Вторая мировая война ознаменовала возвращение утилитарных головных платков, поскольку женщины в Великобритании и США устроились на работу на фабрики, а мужчины ушли воевать.
«В частности, в Великобритании шарфы были полезны на двух уровнях: пропагандистские и моральные идеи, а также помощь женщинам в выполнении требований работы на фабрике», — сказала Дейл. «Он олицетворял хорошее лицо и оставался уместным, несмотря на то, что находился в разгаре войны».
Во время Второй мировой войны хиджаб вернулся к своим утилитарным корням, поскольку женщины заняли новые должности на фабриках.Предоставлено: AP
. В 1960-х платки стали популярными среди политической контркультуры и экспериментальных модных движений, от геометрических модных стилей до аграрно-богемных образов.
«В господствующей культуре некоторые женщины носили их, чтобы защитить свои прически — подумайте, большие начесы или выпрямленные, стили, на которые требовалось время», — объяснил Берд. «Для хиппи это может быть простой набивной хлопок или более декоративный импортный текстиль».
К концу 90-х головные платки были тесно связаны с хип-хопом и R&B.Бандана с принтом пейсли, долгое время ассоциировавшаяся с городскими бандами и ковбойской культурой, получила более мягкое обновление: первые строчки чартов, включая Aaliyah, Jennifer Lopez и Destiny’s Child, украшены спортивными украшениями в музыкальных клипах и на красных дорожках.
В последние годы головной платок стал частью возрождения тенденций 90-х годов. Модные дома, в том числе Louis Vuitton и Jacquemus, представили головные уборы с современной интерпретацией классических узоров. Знаменитости, в том числе Рианна, Белла Хадид и Хейли Болдуин, являются поклонниками этого стиля.
Дженнифер Лопес, как известно, носила белую бандану на церемонии вручения награды MTV Video Music Awards в 2000 году. Кредит: Джордж Де Сота / Liaison / Getty Images
Социальные сети также породили группу, называемую хиджабистами, — мусульманские женщины в хиджабах, которые используют свои уникальный стиль, чтобы переопределить , что значит быть современной мусульманской женщиной.Головные уборы остаются основным продуктом питания из-за их универсальности и культурного долголетия. Когда женщины покрывают волосы, они продолжают многовековую традицию поляризующей истории раздоров, стиля и сенсаций.
«Обертывание волос прошло испытание временем не зря, потому что оно работает», — сказала Мария Сотириу, основательница британского бренда Silke London. «Назвать это возрождением означало бы сказать, что в какой-то момент он был утерян — вместо этого я думаю, что сейчас, более чем когда-либо, существует обмен знаниями между культурами».
Халима Аден, модель в хиджабе, отступает от моды
Коллин Барри | Associated Press
От лагеря беженцев до подиума модель в хиджабе ломает преграды
Халима Аден, первая модель в хиджабе, подписанная крупным агентством, участвующая в международных выставках, переопределяет красоту.Об этом сообщает Elly Park. Видео предоставлено Reuters
Newslook
МИЛАН — Сомалийская американская модель Халима Аден объявила, что делает шаг назад от индустрии моды, заявив, что замедление темпов пандемии коронавируса позволило ей увидеть случаи, когда ее желание носить хиджаб не было должным образом уважаемый.
В подробной истории в Instagram Аден написала на этой неделе, что она «не спешит возвращаться в модную индустрию» и что она наконец-то услышала мольбы своей матери «открыть мне глаза.»
« Моя мама давно просила меня бросить моделирование. Мне жаль, что я не защищался так сильно », — написала 23-летняя модель. «Благодаря COVID и отрыву от индустрии я наконец-то понял, где я ошибся в своем путешествии с хиджабом».
Аден стала первой моделью в хиджабе на подиумах Милана и Нью-Йорка и появилась во многих журналах. обложки и в печатных кампаниях.
Подробнее: Хиджаб становится символом сопротивления, феминизма в эпоху Трампа
Родившись в лагере беженцев в Кении, она переехала в Соединенные Штаты со своей семьей в возрасте 7 лет и была первой мусульманской королевой, вернувшейся на родину. старшая школа в Миннесоте, первая сомалийская студентка-сенатор в своем колледже и первая женщина в хиджабе на конкурсе мисс США Миннесота.
В своих сообщениях в Instagram Аден подробно рассказала, где, по ее мнению, уважали религиозный хиджаб — например, в кампании за линию красоты Рианны Fenty — и где он сбился, показывая пример, когда ее голова была закутана в джинсы.
«Тогда я так отчаянно нуждалась в любом« представлении », что потеряла связь с тем, кем я была», — написала она в одном посте, а в другом, в инкрустированном кристаллами платке, она сказала: «Я должна ушли со съемочной площадки, потому что явно стилист не имел в виду женщину в хиджабе.
Она сказала, что ее принятие ситуаций, демонстрирующих неуважение к ее убеждениям, было результатом смеси бунта и наивности. «В чем я виню индустрию, так это в отсутствии стилистов MUSLIM», — написала она.
Показ Yeezy на NYFW: Канье Уэст представил модель в хиджабе Халиму Аден
Скажи нет скольжению: как сохранить хиджаб на месте! — Вуаль Chic
Мы все знаем, как трудно удерживать хиджабы на месте, особенно в напряженные дни, когда нам нужно, чтобы наши хиджабы просто оставались на месте! Пришло время заняться вопросом!
Мы собрали ряд полезных советов, которые вы можете использовать, чтобы держать хиджаб на месте, чтобы вы могли уверенно победить день!
1.Под шапками!
Что такое нижняя крышка?
Нижняя шапочка — это просто трубка под шарфом, которую следует надевать под шарфом перед тем, как надевать хиджаб.
Что он делает?
Нижняя кепка — отличный способ не допустить соскальзывания хиджаба. Если накинуть хиджаб на волосы, он может смещаться и скользить в течение дня из-за текстуры волос. Нижняя кепка создает нескользкую основу, которая удерживает ваш хиджаб на месте в течение всего дня.
Обратите внимание: Не все под шапкой одинаковы, и имеет значение качество . Трубка хорошего качества под колпачком плотно прилегает (не соскальзывает с головы) и не растягивается со временем.
Где их взять?
У нас есть несколько различных типов бейсболок! Просто перейдите в раздел «Необходимое» на нашем веб-сайте или нажмите здесь! Вам не нужно беспокоиться о том, что они растянутся после нескольких носков, как и другие бейсболки, представленные на рынке.
Бонус: Иногда нижняя кепка также помогает избежать масляных пятен на шифоновых хиджабах. Наличие барьера между волосами и хиджабом может помочь впитывать излишки масла, спасая хиджаб от масляных пятен!
2. Никаких штифтов и прямых штифтов!
Мы знаем, что булавки иногда причиняют боль и довольно неудобны. Тем не менее, они могут быть огромным подспорьем в удержании хиджаба на месте! Используйте булавку без зацепа (на фото выше — она не зацепит и не испортит ваш хиджаб, как традиционные английские булавки), чтобы закрепить хиджаб под подбородком, и прямую булавку, чтобы закрепить хиджаб сбоку, чтобы убедиться, что хиджаб не задевает. двигаться.
Обратите внимание: Качество имеет значение! Некоторые дешевые булавки имеют шероховатость по металлу, а некоторые быстро ржавеют. Скажи подальше от них! Они зацепят ваши хиджабы и в конечном итоге испортят их!
3. Ткань!
Также важно отметить, что ткань вашего хиджаба также играет огромную роль. Если вы хотите носить шифоновый хиджаб и ненавидеть его соскальзывание, попробуйте выбрать шифон с большей текстурой, например, наши «нескользящие» шифоновые хиджабы премиум-класса. Подойдет и более гладкий, но он должен быть действительно легким и гибким, как наши роскошные шифоновые хиджабы.
Некоторые люди думали, что они никогда не будут носить шифоновые хиджабы, но, попробовав наши «нескользящие» шифоновые накидки премиум-класса, они не могли быть более счастливыми и никогда не вернутся!
Если вы действительно не хотите носить тюбик под кепкой и ненавидеть булавки, попробуйте накидку на хиджаб из джерси. Они растягиваются, поэтому всегда плотно прилегают, не скользят и выглядят очень хорошо. Посмотрите наш премиальный джерси Dusty Rose, изображенный ниже.
4. Стиль!
Также очень важно, как вы укладываете хиджаб! Разные стили носятся по-разному: свободный стиль будет больше двигаться, а более надежный — нет.Если вы предпочитаете более свободный стиль, обязательно надевайте нижнюю кепку, это поможет свести к минимуму скольжение!
Вот и все!
Обязательно выполните приведенные выше советы и скажите «До свидания» дням, когда вы постоянно поправляете свой хиджаб в течение дня!Как легко и стильно завязать хиджаб для девочек
Хиджаб — это предмет повседневной одежды для мусульманских женщин , который покрывает их голову. Связывание хиджаба может быть немного пугающим и может показаться сложной процедурой.Кроме того, если вы регулярно носите хиджаб, вы хотели бы узнать о новых способах, которыми вы можете легко завязать свой хиджаб, выглядя шикарно. В сегодняшней статье я расскажу о некоторых способах Как легко и стильно завязать хиджаб . Эти стильные способы ношения хиджаба не только очень модны, но также идеально подходят для студентов, работающих женщин, для повседневных прогулок, торжеств и мероприятий. Не забудьте упомянуть ниже в комментариях, предпочитаете ли вы хиджаб из шелкового материала или вискозу ?
Что такое хиджаб?
Хиджаб происходит от арабского слова, означающего барьер или перегородку.Хиджаб — это кусок ткани, который мусульманские женщины носят на голове, чтобы прикрыть волосы, когда они выходят на улицу. Сотни и тысячи мусульманских женщин по всему миру практикуют ношение хиджаба или головных платков, следуя исламскому принципу покрытия головы. Хиджаб должен быть достаточно длинной и широкой тканью, чтобы покрывать волосы, уши, шею, а также грудь.
Хиджаб — это не только необходимость, но и модная вещь для мусульманских женщин. Для особых случаев женщинам нравится носить хиджаб ярких оттенков, сделанный из атласа или шелка.Эти хиджабы также украшены головными уборами, брошками и другими стильными аксессуарами, которые сделают их уместными на празднике. Есть бесчисленное множество способов завязать хиджаб, и все зависит от ваших предпочтений. Хиджаб можно завязать на голове как угодно свободно или как угодно туго. Хиджабы носят со всеми типами одежды, включая брюки, шальварские костюмы, сари, юбки, официальную одежду, абайю и даже свадебные платья.
Почему мусульманки носят хиджаб?
В исламе Аллах приказал мусульманам хранить целомудрие и опускать пасть, когда они сталкиваются с представителями другого пола.Среди других религиозных обязательств в исламе важно всегда одеваться скромно. Наряду с приличной одеждой, которая не демонстрирует их изгибы, мусульманским женщинам приказывают соблюдать чадру, когда они выходят. Как защитить себя от чужих взглядов. Фата должна быть предметом одежды, закрывающим голову, уши и шею, как хиджаб. Хиджаб считается одним из лучших способов прикрыть голову при выходе из дома.
Почему мусульманки покрывают волосы?
Помимо исламской религии, существует множество религий, в которых женщины практикуют покрытие головы.Особенно при выполнении религиозных обрядов и молитв. Эти религии включают христианство, иудаизм, индуизм и другие. Однако неверующие часто задумываются о том, почему мусульманские женщины покрывают волосы? Ответ прост. В исламской религии и даже в Коране неоднократно упоминается, что мусульманские женщины должны одеваться скромно. Наряду с покрыванием головы покрывалом, когда они выходят на улицу. Фата — это кусок ткани, который должен закрывать волосы, уши, шею и грудь.Отсюда причина того, что мусульманки покрывают волосы.
Различные способы завязывания шарфа
В этой части статьи вы узнаете, как легко и стильно завязать хиджаб. Я поделюсь 15 различными стилями хиджаба, которые вы можете попробовать, и которые сделают вас очень модными. Они подойдут как для повседневной одежды, так и для официальных мероприятий. Чтобы опробовать эти стили хиджаба, все, что вам нужно, это несколько булавок для хиджаба, английские булавки, нижняя крышка, хиджаб по вашему вкусу и любой аксессуар для хиджаба, который вы хотите стилизовать с ним.
Это один из самых простых стилей хиджаба, который займет всего 2–3 минуты. Прикрепите хиджаб к спине, возьмите одну сторону хиджаба и накиньте ее на голову. У вас останутся две стороны хиджаба почти равной длины. Завяжите их узлом сзади, чтобы придать законченный вид.
Легкие и модные идеи ношения хиджаба
Для этого стиля хиджаба заколите хиджаб под шеей так, чтобы одна сторона была длиннее другой. Возьмите более длинную сторону и оберните ею шею.Отрегулируйте, чтобы придать хиджабу слои в области шеи.
Взгляните на этот стиль хиджаба, его можно достичь за несколько простых шагов. Начните с того, что просуньте обе стороны хиджаба под шею. Возьмите одну сторону и оберните ею голову с другой стороны. Другой конец оберните вокруг шеи и приколите к голове. Сложите хиджаб, чтобы придать ему более шикарный вид.
Этот легкий стиль хиджаба подходит для лета. Наденьте хиджаб на голову так, чтобы одна сторона была короче другой.Возьмите более короткий конец и перенесите его под голову на другую сторону. Возьмите более длинный конец и оберните его один раз вокруг более короткого. Затем оберните более длинный конец вокруг головы, выведите его вперед и свяжите более коротким концом сбоку.
Лучшие идеи и руководства по ношению хиджаба
Оберните хиджаб вокруг головы так, чтобы одна сторона была короче. Возьмите более короткую сторону и приколите ее к противоположной стороне головы. Возьмите более длинный конец и свободно оберните его вокруг головы, прикрепляя булавками в сторону.
Для этого стиля хиджаба возьмите одну сторону хиджаба и прикрепите ее к голове. Возьмите другую сторону хиджаба и прикрепите ее к шее. Теперь скрутите хиджаб и наденьте его на голову. Прикрепите хиджаб соответствующим образом.
Для этого всеобъемлющего образа хиджаба возьмите простой цветной хиджаб и заколите его себе под шею. Теперь возьмите платок с цветочным принтом и обвяжите его бантом. Возьмите одну сторону хиджаба и оберните ее вокруг шеи, а другой конец оберните вокруг головы.
Для этого хиджаба в стиле принцессы прикрепите оба конца хиджаба к шее. Возьмите один конец хиджаба и прикрепите его к шее сзади. Возьмите другой конец хиджаба и приколите его с обеих сторон к макушке.
Вот летний стиль хиджаба, который можно достичь за 2 простых шага, прикрепив хиджаб к задней части шеи. Возьмите одну сторону и свободно оберните ею шею. Теперь вы можете закрепить его соответствующим образом.
Как легко и стильно завязать хиджаб
Для этого стиля хиджаба возьмите хиджаб и положите его на голову так, чтобы одна сторона была длиннее другой.Поверните оба конца на затылке. Возьмите один конец и приколите его к макушке, добавив к нему складки. Другой конец оберните вокруг шеи и приколите к голове.
Носите головной убор, закрывающий также шею. Возьмите хиджаб и прикрепите его к уху. Неплотно оберните его вокруг головы. Теперь выведите другой свободный конец вперед, проворачивая его через обернутую область.
Этого хиджаба можно добиться, прикрепив хиджаб по бокам шеи.Возьмите одну сторону и приколите ее к другой, прикрывая область груди. Другой конец оберните вокруг шеи. Сделайте комплимент этому образу хиджаба, сочетая его с эффектным ожерельем.
Этот стиль хиджаба идеально подходит для создания хиджаба из вискозы. Приколите хиджаб себе под шею. Возьмите одну сторону хиджаба и перекиньте ее на голову с другой стороны. Другой конец переведите на другую сторону, обернув его вокруг шеи и прикрепив булавками к голове.
Для этого хиджаба без булавки, перекрывайте две стороны хиджаба спереди и сводите концы к противоположной стороне сзади. Теперь сведите обе стороны хиджаба, завяжите их спереди и спрячьте под многослойной передней частью хиджаба.
Как завязать хиджаб
Для этого хиджаба в стиле тюрбан скрутите хиджаб один раз на затылке и два раза сбоку. Теперь завяжите хиджаб на затылке и отрегулируйте оборки, чтобы придать им безупречный вид.
Примечание. Источником большинства этих изображений является Google и другие аналогичные платформы. Их первоисточники найти было невозможно. Вся заслуга принадлежит дамам, создавшим эти замечательные образы в хиджабе. Сообщите нам, принадлежит ли какое-либо изображение вам 🙂
Easy 23+ Учебники по укладке хиджаба для студентов