Восточные женщины: Самые красивые восточные женщины (Топ-35)

Содержание

Ушли в отрыв: как развлекаются женщины на Ближнем Востоке

https://ria.ru/20181103/1532014359.html

Ушли в отрыв: как развлекаются женщины на Ближнем Востоке

Ушли в отрыв: как развлекаются женщины на Ближнем Востоке — РИА Новости, 03.11.2018

Ушли в отрыв: как развлекаются женщины на Ближнем Востоке

Хранительница домашнего очага, преданная жена и заботливая многодетная мать, которая ходит в парандже и без мужа даже нос из дома показать боится, — примерно… РИА Новости, 03.11.2018

2018-11-03T08:00

2018-11-03T08:00

2018-11-03T08:00

в мире

ливан

иран

иордания

оаэ

саудовская аравия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/sharing/article/1532014359.jpg?15198336871541221256

МОСКВА, 3 ноя — РИА Новости, Ксения Мельникова. Хранительница домашнего очага, преданная жена и заботливая многодетная мать, которая ходит в парандже и без мужа даже нос из дома показать боится, — примерно такой стереотип сложился на Западе о ближневосточных женщинах. Возможно, так когда-то и было. Однако сейчас ситуация изменилась: девушки сами зарабатывают, уезжают учиться в Европу и США и все сильнее эмансипируются. Многие устраивают такие вечеринки, что западные сверстницы завидуют. О том, как веселятся женщины в консервативных странах, — в материале РИА Новости.Под замком»То, что нас повсюду должны сопровождать мужчины, превращает мою жизнь в настоящий ад. Мы, девушки, хотим зависать с друзьями, гулять и обедать где-нибудь в кафе, не спрашивая на это никаких разрешений», — написала 21-летняя гражданка Саудовской Аравии с ником JUJU19 в редакцию газеты The New York Times.Женщины обязаны получить разрешение от мужа, отца, брата или даже сына на учебу, путешествие, брак и простой визит к врачу. Американское издание буквально завалили жалостливыми посланиями из ближневосточного королевства. «Как-то я ехала в такси, и машина попала в ДТП, так скорая отказалась отвезти меня в больницу, потому что со мной не было сопровождающего мужчины. Согласились только после того, как им дал разрешение один из родственников, когда он приехал. Я потеряла много крови. Если бы он не успел вовремя, я бы точно умерла», — возмущается 19-летняя девушка с ником RULAA из Эр-Рияда. К ней присоединяется 42-летний врач Сара из Саудовской Аравии: «Каждый раз, отправляясь в путешествие, я, взрослая женщина, должна спрашивать разрешения у сына-подростка».Дым переменСо стороны положение женщин на Ближнем Востоке кажется одинаково тяжелым. Однако в Саудовской Аравии ветер перемен уже повеял: девушкам разрешили ходить на стадионы и водить машины, а также заниматься в бойцовских клубах и вести себя более раскрепощенно.В последние пять лет в королевстве увеличилось число курящих женщин. Особенно им полюбился кальян. В магазинах буквально сметают табак со вкусом дыни и клубники. Однако есть и те, кто предпочитает сигареты.»Когда мой муж узнал, что я курю, дело чуть не дошло до развода. Потом он смирился и разрешил мне курить прямо дома», — рассказывает 30-летняя Айша. Министерство здравоохранения Саудовской Аравии опубликовало доклад: 16 процентов студенток в королевстве пробовали курить, у 11 процентов из них это вошло в привычку.Все больше кальянных и в менее консервативной Иордании, говорит РИА Новости житель Аммана, работник туристической сферы. «Палестина, Иордания, Сирия, Ливан очень похожи. А вот страны Персидского залива — практически другой мир. Религиозные женщины, которых у нас процентов сорок, обычно не посещают клубы, где продают алкоголь. Но спокойно наведываются в кальянные и открыто там курят. В бары, где алкоголь льется рекой, ходят девушки либеральных взглядов, те, кто не носит платки», — объясняет он.Женский деньВ Объединенных Арабских Эмиратах появился термин «женский день». Это значит, что некоторые пляжи (например, Джумейра и Аль-Мамзар), национальные и общественные парки, фитнес-клубы, бассейны и аквапарки закрыты для мужчин в определенные дни недели. Причем все закреплено на законодательном уровне.Пока одни довольствуются малым, другие уходят в полный отрыв. По-настоящему либеральным стал Дубай. «Представь себе какой-нибудь небоскреб в Дубае. Вроде, дом как дом, без всяких вывесок. Разве что у подъезда стоит человек. Подходишь к нему, называешь нужное имя или кодовое слово. Тебя пускают внутрь, поднимаешься на лифте. Открываешь дверь в квартиру, — а там огромный клуб с гигантским баром и диджеем. И мужчины тут тусуются, и мусульманские женщины», — рассказала РИА Новости собеседница из ОАЭ, пожелавшая остаться анонимной.Есть в Дубае, конечно, и другие развлечения. Ханан Мазузи Собати (Hanan Mazouzi Sobati) совместно с другими любительницами быстрой езды организовала мотоклуб «Арабские газели». Без паранджи, в дорогих солнечных очках, на высоких каблуках, в обтягивающих джинсах или коротких платьях владелицы роскошных спортивных машин выезжают на трассу, где могут дать фору любому мужчине. Стрелка на спидометре за 200 километров в час, — женщины рассекают по дорогам в пустыне.»Раньше мужчины считали, что я приехала на покатушки с кем-то. Меня просто не замечали. Теперь их отношение изменилось: многие мужья недовольны тем, что я якобы развращаю их женщин», — признается Собати. Сейчас в этом клубе 80 женщин, многие из них — бизнесвумен, однако есть и домохозяйки.В гости к рахбаруЕсли в странах Персидского залива всегда жестко придерживались консервативных традиций, то другие ближневосточные государства были не столь патриархальными. В некоторых женщины в 1950-60-е годы чувствовали намного свободнее, чем их внучки сегодня. Тогда, в постколониальный период, религия отошла на второй план, появилось больше возможностей для самовыражения, политика эмансипации проводилась порой на государственном уровне. Например, в Тунисе, ведущей стране Магриба, женщинам в середине ХХ века предоставили право на аборт, — на Западе об этом могли только мечтать. Иранки до революции 1979 года носили мини-юбки и делали модные европейские стрижки. После свержения шаха дресс-код ужесточили, а сегрегацию по половому признаку усилили. Впрочем, это не помешало молодежи устраивать «закрытые вечеринки для своих».Такие андеграунд-тусовки иранские власти всеми силами пытаются разгонять. Однако ни высокие штрафы, ни даже угроза тюремного срока не останавливают молодежь. «Мы собираемся на чьей-нибудь вилле, закрываем матрасами окна и врубаем музыку. Танцуем. Иранкам категорически запрещено это делать. Танцевать могут только мужчины. Скажу больше: девушки на таких вечеринках выпивают, курят, в общем, расслабляются. Но если кого-то поймают, тюрьмы не избежать. Либо грозит 100 ударов плетьми. Как-то мы собрались в местечке Шемшак, в часе езды от Тегерана. Мы прозвали его Шибица (по аналогии с Ибицей). Явилась полиция: женщины ревели и кричали, мужчины умоляли о пощаде. Их избили, потом арестовали. Такие рейды и аресты нас не пугают: мы даже сливаем фото с тусовок в Instagram», — рассказала РИА Новости 21-летняя студентка из Тегерана, представившаяся Хавар.В июле 2016 года в столице Ирана разразился большой скандал: на одной из вечеринок задержали 150 парней и девушек, отмечавших день рождения. Как наказали именинника и гостей праздника, не уточняется: впоследствии это дело замяли.»Монако арабского мира»Пока иранские власти борются с падением нравственности, молодые иранки вместе с другими женщинами из консервативных стран Ближнего Востока в поисках приключений отправляются в соседние более либеральные государства. Чаще всего выбирают Ливан.Столица страны Бейрут — настоящая Мекка ночной жизни. Бары, стриптиз-клубы, казино — Ливан называют «Монако арабского мира», «жемчужиной Ближнего Востока». «Мусульманки ходят в бары, клубы, тусуются. Вот недавно сюда приезжала группа Scorpions. Metallica как-то была. Здесь собираются граждане ближневосточных стран, где царят более суровые нравы», — говорит РИА Новости один из соотечественников, большую часть жизни проведший в Ливане.По его словам, женщины из Саудовской Аравии ездят в Бахрейн и Ливан, чтобы поводить машину и выпить. «Даже сирийки всеми правдами и неправдами выбираются на выходные: хотят оторваться в Ливане, познакомиться с кем-нибудь. Женщины в платках приходят в компании: танцуют, пьют, беспредельничают. В бары одеваются так: полупрозрачные платья, высокие каблуки. Богатые женщины приглашают парней, которые хотят подзаработать, и заказывают мужской стриптиз. Все, что сверх норм сексуальной этики, под большим прикрытием. Но вообще здесь даже есть закрытое общество свингеров», — делится подробностями собеседник.В ближневосточных странах положение женщин было очень уязвимым на протяжении всего ХХ века. В последнее время ситуация меняется. Приходит новое поколение — молодые люди могут получить хорошее образование, в том числе за рубежом, а также путешествовать и расширять представления о том, что допустимо и нормально.

https://ria.ru/20180930/1529589963.html

https://ria.ru/20181027/1531548862.html

https://ria.ru/20180311/1516123384.html

ливан

иран

иордания

оаэ

саудовская аравия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2018

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

в мире, ливан, иран, иордания, оаэ, саудовская аравия

МОСКВА, 3 ноя — РИА Новости, Ксения Мельникова. Хранительница домашнего очага, преданная жена и заботливая многодетная мать, которая ходит в парандже и без мужа даже нос из дома показать боится, — примерно такой стереотип сложился на Западе о ближневосточных женщинах. Возможно, так когда-то и было. Однако сейчас ситуация изменилась: девушки сами зарабатывают, уезжают учиться в Европу и США и все сильнее эмансипируются. Многие устраивают такие вечеринки, что западные сверстницы завидуют. О том, как веселятся женщины в консервативных странах, — в материале РИА Новости.

Под замком

30 сентября 2018, 08:00

Смерть за селфи. Недолгая жизнь Instagram-красавиц на Ближнем Востоке

«То, что нас повсюду должны сопровождать мужчины, превращает мою жизнь в настоящий ад. Мы, девушки, хотим зависать с друзьями, гулять и обедать где-нибудь в кафе, не спрашивая на это никаких разрешений», — написала 21-летняя гражданка Саудовской Аравии с ником JUJU19 в редакцию газеты The New York Times.

Женщины обязаны получить разрешение от мужа, отца, брата или даже сына на учебу, путешествие, брак и простой визит к врачу. Американское издание буквально завалили жалостливыми посланиями из ближневосточного королевства. «Как-то я ехала в такси, и машина попала в ДТП, так скорая отказалась отвезти меня в больницу, потому что со мной не было сопровождающего мужчины. Согласились только после того, как им дал разрешение один из родственников, когда он приехал. Я потеряла много крови. Если бы он не успел вовремя, я бы точно умерла», — возмущается 19-летняя девушка с ником RULAA из Эр-Рияда. К ней присоединяется 42-летний врач Сара из Саудовской Аравии: «Каждый раз, отправляясь в путешествие, я, взрослая женщина, должна спрашивать разрешения у сына-подростка».

Дым перемен

Со стороны положение женщин на Ближнем Востоке кажется одинаково тяжелым. Однако в Саудовской Аравии ветер перемен уже повеял: девушкам разрешили ходить на стадионы и водить машины, а также заниматься в бойцовских клубах и вести себя более раскрепощенно.

В последние пять лет в королевстве увеличилось число курящих женщин. Особенно им полюбился кальян. В магазинах буквально сметают табак со вкусом дыни и клубники. Однако есть и те, кто предпочитает сигареты.

«Когда мой муж узнал, что я курю, дело чуть не дошло до развода. Потом он смирился и разрешил мне курить прямо дома», — рассказывает 30-летняя Айша. Министерство здравоохранения Саудовской Аравии опубликовало доклад: 16 процентов студенток в королевстве пробовали курить, у 11 процентов из них это вошло в привычку.

Все больше кальянных и в менее консервативной Иордании, говорит РИА Новости житель Аммана, работник туристической сферы. «Палестина, Иордания, Сирия, Ливан очень похожи. А вот страны Персидского залива — практически другой мир. Религиозные женщины, которых у нас процентов сорок, обычно не посещают клубы, где продают алкоголь. Но спокойно наведываются в кальянные и открыто там курят. В бары, где алкоголь льется рекой, ходят девушки либеральных взглядов, те, кто не носит платки», — объясняет он.

Женский день

27 октября 2018, 08:00

Встали грудью. В Средней Азии женщины отстаивают свои права, снимая одежду

В Объединенных Арабских Эмиратах появился термин «женский день». Это значит, что некоторые пляжи (например, Джумейра и Аль-Мамзар), национальные и общественные парки, фитнес-клубы, бассейны и аквапарки закрыты для мужчин в определенные дни недели. Причем все закреплено на законодательном уровне.

Пока одни довольствуются малым, другие уходят в полный отрыв. По-настоящему либеральным стал Дубай. «Представь себе какой-нибудь небоскреб в Дубае. Вроде, дом как дом, без всяких вывесок. Разве что у подъезда стоит человек. Подходишь к нему, называешь нужное имя или кодовое слово. Тебя пускают внутрь, поднимаешься на лифте. Открываешь дверь в квартиру, — а там огромный клуб с гигантским баром и диджеем. И мужчины тут тусуются, и мусульманские женщины», — рассказала РИА Новости собеседница из ОАЭ, пожелавшая остаться анонимной.

Есть в Дубае, конечно, и другие развлечения. Ханан Мазузи Собати (Hanan Mazouzi Sobati) совместно с другими любительницами быстрой езды организовала мотоклуб «Арабские газели». Без паранджи, в дорогих солнечных очках, на высоких каблуках, в обтягивающих джинсах или коротких платьях владелицы роскошных спортивных машин выезжают на трассу, где могут дать фору любому мужчине. Стрелка на спидометре за 200 километров в час, — женщины рассекают по дорогам в пустыне.

«Раньше мужчины считали, что я приехала на покатушки с кем-то. Меня просто не замечали. Теперь их отношение изменилось: многие мужья недовольны тем, что я якобы развращаю их женщин», — признается Собати. Сейчас в этом клубе 80 женщин, многие из них — бизнесвумен, однако есть и домохозяйки.

В гости к рахбару

Если в странах Персидского залива всегда жестко придерживались консервативных традиций, то другие ближневосточные государства были не столь патриархальными. В некоторых женщины в 1950-60-е годы чувствовали намного свободнее, чем их внучки сегодня. Тогда, в постколониальный период, религия отошла на второй план, появилось больше возможностей для самовыражения, политика эмансипации проводилась порой на государственном уровне. Например, в Тунисе, ведущей стране Магриба, женщинам в середине ХХ века предоставили право на аборт, — на Западе об этом могли только мечтать. Иранки до революции 1979 года носили мини-юбки и делали модные европейские стрижки. После свержения шаха дресс-код ужесточили, а сегрегацию по половому признаку усилили. Впрочем, это не помешало молодежи устраивать «закрытые вечеринки для своих».

11 марта 2018, 20:52

В разбившемся в Иране самолете летела дочь главы турецкого холдинга Başaran

Такие андеграунд-тусовки иранские власти всеми силами пытаются разгонять. Однако ни высокие штрафы, ни даже угроза тюремного срока не останавливают молодежь. «Мы собираемся на чьей-нибудь вилле, закрываем матрасами окна и врубаем музыку. Танцуем. Иранкам категорически запрещено это делать. Танцевать могут только мужчины. Скажу больше: девушки на таких вечеринках выпивают, курят, в общем, расслабляются. Но если кого-то поймают, тюрьмы не избежать. Либо грозит 100 ударов плетьми. Как-то мы собрались в местечке Шемшак, в часе езды от Тегерана. Мы прозвали его Шибица (по аналогии с Ибицей). Явилась полиция: женщины ревели и кричали, мужчины умоляли о пощаде. Их избили, потом арестовали. Такие рейды и аресты нас не пугают: мы даже сливаем фото с тусовок в Instagram», — рассказала РИА Новости 21-летняя студентка из Тегерана, представившаяся Хавар.

В июле 2016 года в столице Ирана разразился большой скандал: на одной из вечеринок задержали 150 парней и девушек, отмечавших день рождения. Как наказали именинника и гостей праздника, не уточняется: впоследствии это дело замяли.

«Монако арабского мира»

Пока иранские власти борются с падением нравственности, молодые иранки вместе с другими женщинами из консервативных стран Ближнего Востока в поисках приключений отправляются в соседние более либеральные государства. Чаще всего выбирают Ливан.

Столица страны Бейрут — настоящая Мекка ночной жизни. Бары, стриптиз-клубы, казино — Ливан называют «Монако арабского мира», «жемчужиной Ближнего Востока». «Мусульманки ходят в бары, клубы, тусуются. Вот недавно сюда приезжала группа Scorpions. Metallica как-то была. Здесь собираются граждане ближневосточных стран, где царят более суровые нравы», — говорит РИА Новости один из соотечественников, большую часть жизни проведший в Ливане.

По его словам, женщины из Саудовской Аравии ездят в Бахрейн и Ливан, чтобы поводить машину и выпить. «Даже сирийки всеми правдами и неправдами выбираются на выходные: хотят оторваться в Ливане, познакомиться с кем-нибудь. Женщины в платках приходят в компании: танцуют, пьют, беспредельничают. В бары одеваются так: полупрозрачные платья, высокие каблуки. Богатые женщины приглашают парней, которые хотят подзаработать, и заказывают мужской стриптиз. Все, что сверх норм сексуальной этики, под большим прикрытием. Но вообще здесь даже есть закрытое общество свингеров», — делится подробностями собеседник.

В ближневосточных странах положение женщин было очень уязвимым на протяжении всего ХХ века. В последнее время ситуация меняется. Приходит новое поколение — молодые люди могут получить хорошее образование, в том числе за рубежом, а также путешествовать и расширять представления о том, что допустимо и нормально.

ВОСТОЧНЫЕ ЖЕНЩИНЫ: ТОНКИЕ НЮАНСЫ

О тонких нюансах характера восточных мужчин мы уже поговорили. Тема, безусловно, насущная, так как многие наши женщины останавливают на них свой выбор, и мы еще вернемся к ней. Но куда более экзотичной представляется ситуация, когда русский мужчина влюбляется в прекрасную восточную женщину.

 

 

Уж, казалось бы, маловероятный вариант, ведь, как известно, мусульманка может выйти замуж только за мусульманина, в то время как последний вправе брать в жены также христианок и иудеек. Но в данном случае срабатывают стереотипы: многие люди хронически ассоциируют вероисповедание с этничностью. Но в случае с мировыми религиями (как с христианством, так и с исламом) эта ассоциация во многом надуманна: любой человек может войти в лоно этой конфессии. И если человек, не бывший до того мусульманином, произносит шахаду, он вполне может и заключить никях с мусульманкой. Это общее и неоспоримое положение исламского права. И дальше уже начинаются тонкие нюансы.

Полеты во сне и наяву

Есть особая, хоть и не столь распространенная, порода русских мужчин, млеющих от восточной женской красоты. Большие глаза с поволокой, небрежно накинутый на голову элегантный шарф, ненароком выбившийся темный локон, волнующие формы, угадывающиеся под строгим одеянием, – восточные красавицы представляются этим мужчинам таинственными, манящими, неземными и словно пришедшими из сказки. На их фоне такие родные и обыденные, приевшиеся и примелькавшиеся Маши и Кати выглядят не столь ярко и чарующе: русые волосы, светлые глаза, знакомые с детства славянские физиономии.

Сколько ни убеждай такого мужчину, что русские женщины считаются лучшими в мире, что за ними стоят очереди из женихов всех национальностей и цветов кожи, что русские женщины беззаветно любящие, щедрые, неприхотливые, стойкие, коня на скаку остановят, в горящую избу войдут, – эти аргументы не действуют. У такого мужчины, как правило, свои субъективные ассоциации.

Услышав оборот «русская женщина», он представляет себе не Ларионову и не Вертинскую, не Ходченкову и не Водянову, не красавицу с копной светлых волос и кошачьим разрезом глаз, ухоженную и манящую, на неизменных каблуках и с неизменным броским макияжем, ставшим притчей во языцех у предпочитающих естественность и унисекс европейских женщин. Нет, с образом русской женщины у него соотносится вечно кричащая школьная училка с хрестоматийной указкой, старомодной уродливой химией на голове, носом картошкой и помятым недобрым лицом. Или же толстая, грузная мама, вечно усталая, волокущая тяжелые пакеты с продуктами, расхаживающая по дому в драном халате и с немытой головой. В любом случае тут явно играет роль личный опыт. И не заводят героя нашего романа белобрысые русские Маруси, какими бы добрыми и любящими они ни были.

То ли дело – пери из сказки. Гурия, фея, мечта. Задорная танцовщица из индийского фильма в сари или иранская актриса с обложки журнала про кино. Обладательница яркой, жгучей красоты, она кажется особенно чувственной и утонченной. Ради нее хочется сдвигать горы и пересекать континенты. И вот сидит наш герой вечером в уютной гостиной в окружении стилизованных под Восток ламп и ароматических свечек и мечтает, мечтает.

В век Интернета, соцсетей и высоких технологий восточные красавицы обитают не только в сфере сладких снов. При желании они могут материализоваться и стать вполне реальными. Удивительно, но они активно учат иностранные языки. И – о чудо! – заводят себе аккаунты и профили. И кстати, кто-то из них мечтает перебраться в Россию или Европу – там и уровень жизни часто выше, и ограничений меньше (ведь далеко не все из этих девушек истинно религиозные мусульманки, и даже те, которые таковыми являются, порой тоже подустали от сложного уклада традиционного общества, примешивающего к исламу свои адаты).

В общем, в час икс пути нашего заядлого мечтателя и восточной принцессы чудеснейшим образом пересекаются в виртуальном пространстве. От зафренда – к скайпу, от скайпа – к развиртуализации. И тут начинается время упоительных историй…

Мечты vs. Финансы, поющие романсы

Психоделические грезы разбиваются о гранит беспощадной реальности. Буйные краски становятся более режущими глаз и даже чуть ядовитыми.

И происходит это, когда утонченная красавица, хлопая длинными ресницами и осыпая очарованного мечтателя изысканными цитатами из анналов родной древней поэзии, начинает затрагивать материальную сторону дела. И имя ей – махр.

Наш герой, конечно, к такому повороту не был готов. Он-то больше говорил про чувства, про возвышенность любящей души, про безмятежные идиллические вечера под аккомпанемент сантура и стихов Омара Хайяма. А она вдруг начинает рисовать ему суммы в долларовом эквиваленте, как в бизнес-плане. Себе, маме, папе, тете, дяде, канарейке. Дом, машина, общая сумма – сто тысяч евро. Ну ладно, можно скостить и до девяноста, но в качестве предоплаты изволь отстегнуть мне и сестре на шоп-тур в Дубаи, чтобы мы еще могли повидать тетю.

И тут герой-романтик выпадает в осадок. Ну как же так? Ведь, положа руку на сердце, все совершенно не по Сунне. В хадисах Мухаммада (с) приветствуется как можно более скромный махр. Есть хадис: «Самая лучшая из жен среди вас та, у которой махр меньше» (Аль-Бухари, том 4, стр. 139; Муслим, том 7, стр. 182; Ахмад ибн Ханбал, Муснад, том 2, стр. 393).

Однако очень многие общества, называющие себя мусульманскими, руководствуются своими понятиями о хорошем и плохом, а вовсе не Кораном и Сунной. Как эти понятия соотносятся с хадисами и фетвами, часто волнует их членов чуть менее, чем никак, хотя все они могут исправно читать намаз, а их женщины могут прилежно носить платки.

Вопрос о махре – один из ярких примеров. Сколько ни призывай к скромности в запросах, но неписаные правила неизменны: уважающая себя девушка за маленький махр замуж не пойдет, а уважающий себя отец никогда «нищеброду» свою дочь не отдаст. Из-за этого, кстати, многие молодые люди на Ближнем Востоке не могут жениться, а потому обращают более пристальное внимание на русских невест.

Попав в этот капкан, несчастный влюбленный русский мужчина начинает напоминать странноватую и блаженную героиню постперестроечного российско-итальянского фильма «Плащ Казановы». По сюжету на исходе советской эпохи в Венецию приезжает группа наших граждан, получивших путешествие в Италию в подарок за особые заслуги. Среди них королева красоты, женщина-водолаз, победительница конкурса парикмахеров, руководительница группы (одинокая грымза) и переводчица, духовно богатая бессемейная дама, беззаветно влюбленная в итальянскую культуру. Все, помимо переводчицы (которую играет Инна Чурикова), одержимы оголтелым вещизмом, а вместе с тем провинциальны, комичны и нелепы. Всю группу больше интересуют фирменные магазины и барахолки, а переводчицу – музеи и дворцы.

И вот на одном из прекрасных старинных мостов она встречает его, и он завораживает ее своей знойной южной мужской красотой так же, как этот стоящий на сваях легендарный город.

Незнакомец действует как искусный соблазнитель, а она, не избалованная мужской лаской и вниманием, бросается в омут нахлынувших чувств. Сохраняя загадочное инкогнито, она не признается ему, что русская, ибо стыдится своей страны, преклоняясь перед всем итальянским. Романтические прогулки по Венеции, которую захлестнуло наводнение, заканчиваются в алькове на нулевом этаже отеля. Хотя целомудренная героиня до последнего смущается и противится такому развитию событий, но сдается под напором искушенного черноволосого мачо.

Положив голову ему на плечо, она восторженно говорит о своей любви, о том, что она готова отдать ему жизнь… И внезапно на нее обрушивается ледяной душ: возлюбленный как ни в чем не бывало начинает требовать с нее сумму, которую она, едва сводящая концы с концами переводчица, в жизни в руках не держала. Ситуация усугубляется: в номер бесцеремонно вторгается другой служащий отеля, который, очевидно, в доле с жиголо, и, отпуская сальности, начинает выбивать из трясущейся от ужаса полуголой и униженной переводчицы нужные им деньги. Лишь обнаружив у нее советский паспорт, они с насмешками и оскорблениями отпускают убогую восвояси. Возвышенные мечты разбиваются о реалии капитализма.

Эта история во многом поучительна: не стоит так уж преклоняться перед заграницей, идеализируя ее. Какой бы высококультурной, благополучной и красивой она ни казалась, у любой страны и у любого общества есть своя темная изнанка. И конечно, недостойно и неосмотрительно презирать свое, родное, опрометчиво отрекаться от него, считая, что только за рубежом колосятся поля, текут молочные реки, звучат фанфары и что люди там восхитительно прекрасны.

И это напрямую касается и мужчин, которых захлестнули мечты о восточных пери из стихов С. Есенина «Шаганэ ты моя, Шаганэ». Пьянящий взгляд, мелькнувший из-под чадры, незабываем. Меж тем реальная Шаганэ часто куда более прозаична и меркантильна донельзя.

Квартирный вопрос испортил трепетных дев

Главный нюанс, который нужно учитывать при общении с восточными девушками, – деньги имеют для них куда большее значение, чем это может показаться поначалу. Более того, за декларируемыми высокими моральными ценностями часто скрывается ценник и профит.

Естественно, с той оговоркой, что восточные женщины тоже разные. Есть среди них и идейные мусульманки. Есть смелые подвижницы, героические личности. Есть те, кто в качестве махра просит хадж или Коран. Есть те, кто отправляет всех сыновей до единого на фронт, чтобы они сражались за веру и Родину, а сами поднимают свои страны из руин.

Мы берем некий усредненный, обывательский вариант восточной женщины. Понятно, что в любой стране мира обыватели – средоточие всех гнусненьких мелких и крупных пороков. Везде их облик не особо привлекателен. Всюду есть и антитеза обывателям, и это люди неординарные, и судить по ним об обществе и о них по обществу не стоит.

Так вот, усредненная восточная женщина, как правило, меркантильна. Что, кстати, совершенно не так применительно к восточным мужчинам. Они-то куда больше стремятся к любви, к искренним чувствам и отношениям, чтобы их любили просто как близких людей, а не относились с потребительским снисхождением, как к банкомату, который бесконечно обеспечивает и вечно обязан выдавать деньги в обмен на набор кода (формулы никяха, интимную близость и т. п.).

С другой стороны, среди русских женщин тоже есть дамы более чем устремленные к материальным благам. Далеко не все русские девушки готовы жить с нищим студентом на чердаке, с милым в шалаше, ехать в Сибирь за декабристами. (Восточные мужчины, кстати, тоже часто излишне идеализируют русских женщин). Но отличительная черта наших доморощенных охотниц за папиками и олигархами – адекватность. В том смысле, что они не будут требовать от выпускника вуза с гуманитарным образованием обеспечения, как от миллионера. Они проштудируют дюжину статей а-ля «Где найти олигарха», приведут себя в товарный вид и будут усиленно тусоваться там, где водится много богатых мужчин. Ибо перед человечеством стоит вполне понятная альтернатива: или все будут жить на относительно одинаковом уровне, без излишеств, но достойно, или в обществе будет сверхбогатое меньшинство и бедное большинство. Понятно, что во втором случае всем олигархи не достанутся. И глупо требовать от рядового человека, крутящегося в системе капитализма, как белка в колесе, прыгнуть выше головы.

Восточная девушка этого нередко не понимает. Часто она растет в любви и обожании отца, в коконе из опеки и заботы. Она едва представляет себе устройство мира вне этого кокона. Ей вынь да положь, и не интересно, где и как ты это достанешь. Столько-то в евро, вон ту сумку, вот эту машину, вон тот дом. И еще домашнюю прислугу. Ибо обязан и должен. И твои проблемы, как ты это сделаешь.

И это – базис. Отсюда растут корни у всего, в том числе у общественной морали (не путать с исламскими нормами!) Например, резкое неприятие многоженства, характерное для очень многих мусульманских стран. Если начать докапываться до основ, то дело тут не в этической стороне вопроса. Женщин очень беспокоит раздел содержания, при единственной жене полагающегося только ей одной. Понятно, что мало кто хочет делиться, даже если сам по себе муж не очень любим. Доказательства? Поведение тех, кто становится тайными вторыми женами. Они тоже хотят быть единственными и стараются «уйти» первую жену из жизни приглянувшегося им мужчины, причем так, чтобы она при разводе ничего не получила, невзирая на все свои права и множество лет, проведенных рядом с мужем. Вариант по Корану и Сунне почему-то их не устраивает.

Или, к примеру, ценность девственности. Нет, безусловно, в исламе она очень ценится, если речь идет о молоденькой, никогда не бывавшей замужем девушке. Конечно, она себя должна беречь для своего первого мужа. Но значит ли это, что разведенная, овдовевшая женщина – «порченый товар»? Естественно, нет. На заре ислама такие женщины легко выходили замуж, чего не скажешь о многих современных мусульманских странах. Пророк Мухаммад (с) женился на разных женщинах. Среди них были и девственницы, и вдовы, и разведенные. В Священном Коране сказано:  «…Господь, может быть, заменит вас женами лучше вас — обратившимися в ислам, верующими, благочестивыми, кающимися, поклоняющимися [Аллаху], постящимися, как побывавшими замужем, так и девицами» (К, 66:5).

Целомудрие не утрачивается от самого факта начала сексуальной жизни. Настоящую мусульманку оно сопровождает всегда, и означает оно прежде всего верность, честность и прозрачность в отношениях с мужчиной, каким бы мужем по счету он ни был. Оно означает уважение к мужчине, признание его авторитета, отказ от интрижек за его спиной. То есть это душевное, а не физиологическое состояние. И мужчине от жены нужно именно это – умение любить и дарить ласку, быть настоящим другом, помощницей, тылом, собеседницей.

Но во многих сегодняшних мусульманских обществах мужчинам навязана потребность жениться именно на девственнице. Потому что девушки быстро смекнули, что в случае развода той, которая была девственницей, полагается полная сумма махра, а побывавшей замужем до того – лишь его половина. Девственность из добродетели превратилась в товар. И кстати, это стало бить по самим женщинам, потому что разведенным стало труднее выйти замуж, а развод в исламе – в руках мужчины. Что называется, сами подпилили сук, на котором сидят.

Ну вот они и высиживают, высиживают в девках до тридцати, тридцати пяти, сорока (!) лет, думая: «Ай, как бы себя не продешевить, ведь вторая попытка будет более трудной и менее прибыльной». А потом ей попадается наивный мечтатель из далекой северной страны, к которому у них свой интерес: перебраться в мир изобилия, получить другое гражданство. И мечтатель поражается: как так? Восточная же девушка, должна быть страстной, чувственной, как в стихах!

Но если девушка действительно высидела до такого возраста, не кривя душой и не прибегая к хирургическим ухищрениям, это означает только одно – она холодна и в физиологическом, и в психоэмоциональном плане. Настолько, что ее уже не зажжешь. Она не горела, не влюблялась, не теряла голову. Она выжидала, имея план и расчет. И вы тоже, скорее всего, часть этого расчета. Или же она вас обманывает, имея за плечами богатое прошлое и лицемерно осуждая русую Наташу, которая в свой тридцатник это прошлое не скрывает.

Хочется спросить: мечтатели, оно вам надо? Может, лучше обратить внимание на родных, русых и белобрысых, с физиономиями, до боли знакомыми с детства, которые и коня остановят, и в горящую избу войдут? А прекрасных пери оставить восточным мужчинам, которые, засучив рукава, терпеливо работают на грядущую свадьбу, дом, содержание для требовательной принцессы?

Впрочем, если все-таки надо… Полагаю, жестоко заставлять человека отказываться от мечты. Предпочтения людей бывают причудливы. Каждый, в конце концов, вправе строить свою жизнь, с кем и как он хочет. Главное – чтобы потом счет не выставили, как переводчице в «Плаще Казановы», и в долговую тюрьму не упекли. Жаль же его будет, бедолагу.

Текст: Анастасия (Фатима) Ежова

Самые красивые восточные женщины — ФОТО — Новая Эпоха

Необыкновенная красота женщин Востока с давних пор вызывала всеобщее восхищение и воспевалась поэтами всех времен и народов. 

Представляем вам 19 восточных красавиц, в каждую из которых можно влюбиться с первого взгляда:

Приянка Чопра

Приянка Чопра — 35 лет, актриса, модель, певица, Мисс Мира-2000 и посол доброй воли UNICEF.

Актерская карьера этой индийской красавицы началась с победы на конкурсе “Мисс Мира”. Помимо этого, Приянка активно занимается благотворительной деятельностью: она участвовала в сборах средств для жертв землетрясения и цунами, а также взяла шефство над тигрицей Дургой и львицей Сундари в зоопарке Бирса.

 

Сирин Абдельнур

Сирин Абдельнур — 40 лет, актриса и певица.

Она считается самой высокооплачиваемой звездой Ливана и одной из самых красивых представительниц Востока. Особенную популярность на Ближнем Востоке она завоевала после выхода в свет альбома “Одна из моих ночей” (Leila Min Layali). Ее красота привлекла внимание выдающихся режиссеров, что позволило Сирин стать одной из известнейших актрис арабского мира.

Хайфа Вехбе

Хайфа Вехбе — 41 год, певица.

Хайфа Вехбе — ливанская актриса и певица, популярная на Ближнем востоке (обычно признаётся второй по популярности после Нэнси Аджрам). Родилась и выросла в южном Ливане, в семье мусульман-шиитов. Она стала моделью в юном возрасте и завоевала титул «Мисс Южный Ливан» в возрасте 16 лет. Позже завоевала титул «Мисс Ливан», но была его лишена после того, как обнаружили, что у нее есть дочь. Её первый альбом «Время пришло» вышел в 2002, второй «Я хочу жить» — в 2005. Первая арабская певица, выступившая на одной сцене с американским рэппером Полтинником в Бейруте. Кроме того, сыграла небольшие роли в нескольких фильмах и в сериале «Долина», завоевавшем особую популярность среди арабской молодежи. В 2006 г во время Ливано-Израильской войны временно покинула страну и отправилась в Египет, где на одном из концертов выразила свою поддержку Хасану Насралле и Хезболле за сопротивление Израилю. Вторично вышла замуж за египетского бизнесмена.

Амира Аль-Тавил

Амира Аль-Тавил — 34 года, бывшая жена принца Саудовской Аравии.

Бывшая жена саудовского принца Аль-Валида бин Талала наотрез отказалась носить традиционную абайю, как прочие женщины королевства. Амира — выпускница Университета Нью-Хэйвена (США). Она имеет ученую степень в области делового администрирования. Принцесса активно отстаивает права женщин (управлять автомобилем, получать образование и работать без разрешения родственника-мужчины).

 

Шакира

Шакира — 40 лет, певица, автор песен, танцовщица.

Самая успешная певица Колумбии всех времен и самая популярная латиноамериканская исполнительница современности. По отцу у Шакиры арабо-ливанские корни, а по матери – испанские и итальянские.

Мириам Фарес

Мириам Фарес — 34 года, певица.

Мириам Фарес — ливанская поп-исполнительница, поёт на арабском языке. С детства занималась балетом, в 9-летнем возрасте победила в конкурсе ливанского телевидения по восточным танцам. Училась в Национальной академии музыки. В 16 лет победила на ливанском фестивале песни, в 17 лет выиграла первый приз на конкурсе «Студио Фан 2000». В 2003 г подписала контракт со студией и выпустила первый альбом «Myriam». Песня из этого альбома «Ana Wel Shouk» стала хитом на радио и телевидении страны, а за свой видеоклип «La Tis’alni» получила Приз лучшей молодой артистки в Египте. В 2005 г выпустила второй альбом «Nadini», а в 2008 г — третий альбом «Bet’oul Eih». В 2008 г снималась в рекламе шампуня «Сансилк» и контактных линз «Фрешлук». В 2009 г сыграла в своем первом фильме «Silina», в главной роли. В 2011 г вышел четвертый альбом певицы «Min Oyouni». Продюсером альбома выступила её собственная компания Myriam Music.

 

Махлага Джабери

Махлага Джабери — 28 лет, модель.

Эта иранская модель известна своим уникальным завораживающим взглядом. Поклонники сравнивают девушку с изображениями красавиц на персидских миниатюрах. Махлага родилась в Иране, но сейчас живет в Сан-Диего (Калифорния, США) вместе с двумя сестрами.

Клаудия Линкс

Клаудия Линкс — 35 лет, модель, актриса, певица, дипломатический переводчик.

Клаудию считают неофициальной “богиней Персии”. Девушка является не только моделью и актрисой, но и дипломатическим переводчиком. К тому же, эта красавица активно занимается благотворительностью.

Айшвария Рай

Айшвария Рай — 44 года, модель и актриса, Мисс Мира-1994.

Красавицу Айшварию Рай называют индийской Моникой Беллуччи. Благодаря знанию языков эта актриса снималась в фильмах на бенгальском, тамильском и английском языках. Внешность Айшварии вызывает восторг даже в Голливуде: несколько лет назад Джулия Робертс во всеуслышание назвала ее самой красивой женщиной мира.

 

Рания аль-Абдулла

Рания аль-Абдулла — 47 лет, королева Иордании.

Несмотря на зрелый возраст и наличие четверых детей, жена короля Абдаллы Второго остается одной из самых красивых женщин Востока. Рания занимается общественной деятельностью и благотворительностью, а также выступает за права восточных женщин и поднимает уровень образования в Иордании.

Сара Шахи

Сара Шахи — 37 лет, актриса.

Уроженка Техаса Сара Шахи (Sarah Shahi) выросла в семье иранца и испанки. Она пра-пра-правнучка персидского шаха Фетха Али-Шаха (1772 -1834), в правление которого был убит руководитель русского посольства в Тегеране, дипломат и поэт Александр Грибоедов. При рождении малышке дали имя Aahoo, что на языке фарси означает «газель». Помимо продвижения в рейтинге самых красивых девушек, её кинокарьера складывается не столь удачно.

Амаль Клуни

Амаль Клуни — 37 лет, адвокат.

Амаль Клуни, в девичестве Аламуддин, – уроженка Ливана (Бейрут). Супруга Джорджа Клуни родилась в одной из самых уважаемых и известных ливанских семей. Сейчас Амаль – опытный адвокат, специализирующийся в области международного и уголовного права, а также в делах по правам человека.

Шермин Шахривар

Шермин Шахривар — 33 года, модель

Известная немецкая модель, победительница конкурсов красоты «Мисс Германия – 2004» и «Мисс Европа – 2005». Родители девушки родом из Ирана, а сама она родилась в азербайджано-персидской семье. Королева красоты имеет высшее образование в области социальных наук. Шермин – первая иранская девушка, которая когда-либо появлялась на обложке журнала Playboy в Германии. В настоящее время живет и учится в Нью-Йорке, где постигает актерское мастерство.

Доминик Хоурани

Доминик Хоурани — 29 лет, певица и актриса.

Ливанская певица и актриса – дочь известного ливанского писателя Юсифа Хоурани (84). Она стала первой арабской моделью, которая работала для таких ведущих дизайнеров, как Dior, Valentino и Versace. Также она снялась в популярном сериале «Глаза обманщика» (Oyoun Kha’ena).

Равшана Куркова

Равшана Куркова — 37 лет, актриса.

Эта жгучая брюнетка родом из Узбекистана, но живет и снимается в России. Помимо безупречной внешности, девушка также обладает несомненным актерским талантом. Сегодня, несмотря на отсутствие специального образования, Равшана является одной из самых успешных российских актрис.

Сахар Биньяз

Сахар Биньяз — 28 лет, модель и актриса.

Известная канадская модель и актриса – этническая иранская азербайджанка. Девушка родилась в Индии, выросла в Иране. Затем переехала в Канаду, где и начала модельную карьеру. Сахар – победительница многих конкурсов красоты. Снялась в нескольких сериях третьего сезона сериала «Убежище», «Тайны Смолвиля». А в 2009 году сыграла в фильме-катастрофе «2012».

Майя Диаб

Майя Диаб — 34 лет, певица.

Эта красавица точно умеет шокировать всех. Ливанская звезда эстрады Майя Диаб надолго запоминается любым появлением на публике. Ее смелые наряды и резкие заявления еще долго откликаются эхом по всему миру. А когда-то две главные политические силы в Ливане предложили ей баллотироваться на парламентских выборах.

Мона Абу Хамзе

Мона Абу Хамзе — 43 года, телеведущая.

Программа телеведущей «Hadis al-balad» – одна из самых популярных не только в Ливане, но и на всем Ближнем Востоке. В свои шоу Мона приглашает как ярких политических деятелей, так и известных артистов, звезд эстрады и спортсменов. За свою карьеру Мона Абу Хамза удостоилась ряда различных премий. Одно ясно – ливанская телеведущая очаровывает зрителей не только интересными программами, но и привлекательной и обаятельной внешностью, что, согласись, немаловажно для мужской половины населения.

 

Назанин Бониади

kinopoisk.ru

Назанин Бониади — 37 лет, актриса.

Американская киноактриса Назанин Бониади успела родиться в Тегеране, однако вскоре после революции её семья переехала в Лондон. Она училась на факультете биологии Калифорнийского университета и в 2003 году получила степень бакалавра биологических наук. Некоторое время заигрывала с саентологией и с Томом Крузом. В настоящее время называет себя «непрактикующей мусульманкой».

www.novayaepoxa.com

Восточная мода: как одеваются женщины в Катаре и на Ближнем Востоке

Первое, что приходит на ум, когда слышишь словосочетание «восточная мода» — это богатый декор, пышные платья, усыпанные сотней сверкающих камней, и искусная золотая вышивка. Но как в мире нет ничего абсолютного, так и у этого термина есть совершенно другие значения. «Вы думаете, что все эти роскошные капсульные коллекции, которые создаются известными международными брендами специально для восточного рынка — это то, что действительно покупают и носят катарские девушки? На самом деле это не так», — говорит дизайнер Вадха аль-Хаджри, которая накануне презентовала свою демикутюрную коллекцию в рамках мероприятия «Катарские сезоны» в Москве по случаю Перекрестного года культуры Катара и России 2018.

По словам Вадхи, восточные девушки, безусловно, любят красиво одеваться, но это не значит, что они покупают и носят исключительно богато расшитые золотом вещи. Из-за распространенного стереотипного мнения во все это сложно бы было поверить, но коллекция дизайнера — наглядное подтверждение ее слов. Четкие линии, чистая монохроматическая гамма, традиционные орнаменты, вдохновленные архитектурой, в виде идеально ровной простежки на платьях, юбках и тренчах — все очень выверено, качественно сделано и по-хорошему скромно. Дизайнер в свое время получила поддержку проекта Vogue Talents, cтажировалась в Valentino и показывала свои коллекции в Нью-Йорке.

«Большинство жительниц Катара — это блестяще образованные, сильные девушки», — продолжает Вадха. С ней соглашается и ее коллега — дизайнер бренда абай Waad. По их словам, одежда для катарских женщин — это не просто красивые вещи, а способ самовыражения. Модницы одеваются в первую очередь для себя, ведь под черными абаями в пол, которые они носят в общественных местах, не видно практически ничего, кроме мыса туфель. Впрочем, даже черные, скрывающие все абаи — серьезное заявление. По словам дизайнера Waad Ваад Ямен, абаи, которые она создает (будь то расшитые деликатным черным стеклярусом или со строгим рядом пуговиц в тон), это способ самовыражения, а не просто дань традициям, которая скрывает обладательницу от всеобщих взглядов.

Гардероб восточных девушек — элегантный и женственный. Они, как и жительницы других стран, следят за трендами, читают качественную международную прессу, наблюдают за совершенно разными инстаграм-блогерами, изучают мировую культуру и искусство, обожают путешествовать и ходить по магазинам. Единственное отличие — вещи из новых коллекций восточные девушки выбирают через призму своей традиционной скромности.

По словам дизайнера Ваад Ямен, о новостях из мира моды восточные девушки, как и все, узнают в соцсетях и на профильных международных англоязычных ресурсах. Серьезных локальных журналов и сайтов о моде, как говорит посол государства Катар в РФ, его превосходительство Фахад Мохамедович аль-Аттыйя, в стране сейчас нет. Модная индустрия в Катаре только зарождается и свой путь начинает с фундаментальных основ — с открытия специальных образовательных учреждений, взращивания профильных кадров, налаживания местного производства. По словам куратора fashion-направления Перекрестного года культуры Катара и России 2018 Фрола Буримского, этап зарождения, судя по темпам развития, модная индустрия Катара перешагнет в самое ближайшее время.

Подпишитесь и станьте на шаг ближе к профессионалам мира моды.

Как художница из Казахстана обрела свои корни в Китае

— Мои родители родом из Китая и мигрировали в Казахстан в 50-е годы. Отцу на тот момент было шесть лет, маме — всего годик. Я и три мои сестры родились в Алматы. По происхождению я уйгурка. Мой народ исторически проживает в Синьцзян-Уйгурском автономном районе (СУАР) на западе Китая. В Центральной Азии уйгуров больше всего в Казахстане.

До семи лет я ощущала себя русской: говорила на русском языке, пела в хоре и носила сарафан. Цветом кожи я отличалась от людей вокруг, но мне было комфортно. Столкновение культур происходило в тот момент, когда я «выносила» что-то из дома. Например, монобровь. Тогда я понимала, что я — другая.

close

100%

Никифорова Эльвина/@isensaui/instagram.com

В плане занятия искусством я пошла по стопам папы. Он круто рисовал советские плакаты и портреты Ленина. Мама работала в колхозе. Ей пришлось уволиться, когда я пошла в школу. В нашем поселке открыли уйгурские классы, а так как я говорила только на русском языке, мама занималась со мной.

Мне было очень сложно учить язык. Я не могла найти себе место, поскольку была единственной русскоговорящей уйгуркой в классе. Конечно, я выучила уйгурский в школе, но у меня остался свой акцент. По окончании школы передо мной встал выбор — идти учиться в университет либо на русском, либо на казахском. Я поступила в художественный вуз и уже на одном из первых занятий я поняла, что не понимаю даже базовых вещей на русском. У меня был шок. Около года я занималась и смогла подтянуть язык до академического уровня. Сейчас я говорю и думаю на русском, молюсь и произношу тосты на уйгурском (смеется).

close

100%

Работа Гузель Закировой

С точки зрения религии и традиций уйгурское общество патриархально. У уйгуров до сих пор есть сообщество — жут. В них есть главный мужчина или джигит беши — (переводится как мужчина — глава). Он решает все — от незначительных семейных проблем до масштабных церемоний вроде свадеб и похорон, соблюдая все обычаи и традиции уйгурского народа.

Как и все восточные женщины, уйгурки обременены ведением домашнего хозяйства, воспитанием детей (их всегда у нас много), соблюдением всех традиций и обычаев. Времени на себя у них не остается. У меня есть картина «Интимное время». Она про то, что у восточной женщины нет такого понятия как личное пространство. Единственное время, когда моя мама могла побыть наедине с собой, это вечер. Она надевала ночнушку и расчесывала волосы.

Я же с шести лет твердила, что буду художницей. Сильного сопротивления со стороны родителей не было, хотя выбор такой профессии для девочки в нашем сообществе до сих пор вызывает недоумение. Но у меня другие ценности. У меня есть выбор. Мое искусство как раз про это.

В 2016 году я четко поняла, что хочу изучать свою культуру. На тот момент я уже работала преподавателем и начала свой путь как художница. С вопросами «кто я?» и «откуда я?» я на четыре года отправилась в Китай. Если бы не пандемия, то осталась бы на подольше. Это были самые лучшие годы для меня и моего творчества.

close

100%

Из архива Гузель Закировой. Город Кашгар

СУАР — это мини-страна, где проживает порядка 11 млн уйгуров разного слоя. Если в Казахстане мне сложно было найти тех уйгуров, с кем можно было поговорить о Ван Гоге и Ренуаре, то там я встретила настоящую элиту — светскую тусовку писателей, музыкантов и художников. За эти четыре года я и духовно выросла, появились такие качества как терпение и смирение.

Если говорить о китайской живописи, то она требует усидчивости и трудоемкости. До переезда я привыкла делать все быстро. В Китае я поняла, что могу 11 часов просидеть за одной работой (смеется). Здесь я открыла для себя рисовую бумагу — основу китайской живописи — и привезла ее с собой в Казахстан.

close

100%

Из архива Гузель Закировой. Город Кашгар

Именно в Китае у меня появилась целая галерея женских портретов. Раньше я считала, что женщина очень многое делает для общества, но ее не видно. Она — тень. Затем я начала исследовать женский образ в уйгурской культуре и поняла, что женщина не просто рожает, воспитывает и готовит. В ней заложена огромная миссия — нести и передавать культурный код. Так я переосмыслила образ моей матери. В отличие от отца с его нарочитой строгостью и мужественностью, мама передает культурный код естественным образом: когда напевает песни, печет лепешки в тандырной печи, катает лагман, надевает свои наряды.

В Синьцзяне существует уйгурская субэтническая группа долан, в которой до сих пор сохранился матриархат. Вернее, женщина там наравне с мужчиной. Этот район находится в пустыне, поэтому и мужчине, и женщине приходится одинаково воевать против песчаных бурь. У доланок настолько огрубела кожа, что их легко можно спутать с мужчиной. Я иногда говорю, что во мне есть дух доланской женщины.

close

100%

Доланские женщины. Работа Гузель Закировой

В моем творчестве пока нет мужчины. Возможно, я пока не встретила того самого. Сейчас у меня женский период — она с монобровью.

У тюркских женщин есть традиция — красить усьмой брови, чтобы волосы росли гуще. Это целая церемония вроде тайной вечери для девочек. Помню, как мама выдавливала сок усьмы руками, от этого они становились зеленого цвета. Затем из прутиков веника и ваты она делала приспособление, похожее на кисточку. Мы с сестрами садились, и мама «соединяла» нам бровки соком. Смыть зеленую полосу практически невозможно — настолько сильно она впитывается в кожу. Когда я выходила на улицу, подружки удивлялись. Мне никогда не нравилась монобровь, я хотела ее стереть. Не знаю почему, но у меня не получились густые брови (смеется). Тем не менее с возрастом я осознала, что монобровь всегда связывала меня с моей идентичностью.

close

100%

Фрагмент работы Гузель Закировой

Героини моих картин отводят взгляд. Это связано с тем, что восточным женщинам не позволено смотреть в глаза. Я сама только учусь этому. На это нужна смелость. Но даже если я увожу взгляд в сторону, это не значит, что я не говорю. У глаз есть свой язык. Есть много вещей в обществе в отношении уйгуров, с которыми я не согласна, но я не стремлюсь делать переворот. Я говорю об этом через искусство, но очень эстетично, осознанно и культурно. Это не немая позиция. Да, она не очень заметна, но это скорее моя скромность.

Есть активная часть народа, а есть те, кто молчат. Но при этом молчаливая часть сохраняет традиции и культуру, а для меня это важно. Молчание и отведенный взгляд моих женщин как будто говорят: «Окей, я не в теме». На самом деле я еще как в теме (смеется).

close

100%

Фрагмент работы Гузель Закировой

Что касается религии, то я не считаю себя религиозным человеком. Я верю в бога, у меня с ним особая связь, которая посещает меня, когда я пишу картины. Но если я буду строго соблюдать религиозные догмы, это будет меня ограничивать. Что я открыла в Китае, так это то, что уйгуры в исламе с 14 века. До этого у нас было много религий: языческая, зороастризм, христианство, буддизм. Во мне есть все религии, что пережил мой народ. От этого мое восприятие очень открытое.

Женщины, в наибольшей степени пострадавшие от COVID-19, должны участвовать в восстановлении

Карантин, закрытие школ и другие ограничения передвижения для сдерживания COVID-19 привели к резкому росту гендерного насилия, особенно домашнего насилия и насилия со стороны интимного партнера, заявили эксперты в Совете по правам человека.

По оценкам экспертов, это связано с ростом напряженности при вынужденном более тесном совместном проживании, экономическими трудностями и нарушениями социальных связей.

Кроме того, перегруженные системы здравоохранения, перераспределение ресурсов, нехватка медикаментов и сбои в работе глобальных цепочек поставок нанесли ущерб сексуальному и репродуктивному здоровью девочек и женщин, а также подорвали соответствующие права, в том числе доступ к охране материнского здоровья, контрацепции и лечению ВИЧ/СПИДа и других инфекционных заболеваний, передающихся половым путем.

Рост неравенства ведет к росту рисков для женщин и девочек

«Женщины и девочки подвергаются более высокому риску не из-за присущей им уязвимости, а скорее из-за существующего неравенства и дискриминации. Многие называют это пандемией в рамках пандемии», – говорит Пегги Хикс, Директор Отдела по тематической деятельности, обеспечению работы специальных процедур и праву на развитие Управления ООН по правам человека, цитируя прогнозы Фонда ООН в области народонаселения (ЮНФПА), согласно которым при сохранении ограничительных мер на глобальном уровне ожидается рост гендерного насилия на 31 миллион случаев.

«Мы рады, что у нас уже есть проверенные стратегии для более эффективного восстановления при достижении гендерного равенства», – добавила она. «Это Повестка дня в области устойчивого развития на период до 2030 года, Пекинская платформа действий и Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин. Сегодня нам нужно ускорить их выполнение на всеобъемлющей основе».

Женщины находятся на передовой борьбы с COVID-19. Они составляют 70 процентов медработников в мире. Они также играют ключевую роль в жизненно важных областях, включая пищевое производство и поставки продовольствия, уборку и стирку, работу по уходу.

При этом многие женщины трудятся на низкооплачиваемой работе, в условиях нестабильности, в неформальном секторе, для которого характерны ограниченные социальные гарантии или их отсутствие. Намного больше женщин работают в тех сферах, которые серьезно пострадали из-за мер по борьбе с COVID-19: в индустрии гостеприимства, на производстве, в розничной торговле и сфере развлечений.

Более того, существующее гендерное неравенство, в том числе неравенство в оплате труда и существенный дисбаланс в гендерном распределении неоплачиваемого домашнего труда и работы по уходу, вероятно, приведет к тому, что женщины не будут участниками рынка труда во время пандемии и после ее окончания.

Иклюзивность для «более эффективного восстановления»

Аранча Гонсалес Лайа, Министр иностранных дел, по вопросам Европейского союза и сотрудничества Испании, заявила, что одной из целей страны с начала пандемии стало обеспечение гарантий устойчивого и трансформационного восстановления, которое отдает правам человека центральную роль в планах и политике по «более эффективному восстановлению».

«Экономические меры и политики восстановления после пандемии должны отдельно учитывать последствия для женщин», – сказала она. «Признание неоплачиваемой работы по уходу, сокращение неравенства в оплате труда, бюджетная политика и политика в области социальной защиты должны действительно способствовать расширению экономических возможностей женщин и предотвращать дальнейшую феминизацию бедности».

Эксперты также отметили, что женские организации и защитники прав женщин на местном уровне активно занимаются мониторингом последствий пандемии COVID-19 для женщин и девочек.

Одна из таких правозащитниц — Эдитар Адиамбо Очиенг, основательница центра Феминистки за мир, права и справедливость. Правозащитница из Киберы, неформального поселения в Найроби (Кения), отметила, что, несмотря на то что пандемия затронула весь мир, она особенно отразилась на жизни женщин и девочек в неформальных поселениях, где маленькие девочки и девочки-подростки подвергаются насилию и надругательствам со стороны родственников и соседей.

«Мы помогли создать безопасные пространства для женщин, поскольку большинство женщин в Кибере являются домашними работниками, и некоторые из них потеряли работу. Им было трудно просто находиться дома, поскольку увеличилось число случаев домашнего насилия, при этом, будучи основными кормильцами, они не могли обеспечивать свои семьи», – сказала она.

В центре с женщинами и девочками обсуждают вопросы сексуального и гендерного насилия, репродуктивного здоровья, обеспечивают женщин средствами контрацепции.

Наталия Канем, Исполнительный директор ЮНФПА, отметила, что гендерное неравенство глубоко пронизывает систему здравоохранения, и особые потребности женщин, в том числе на передовой борьбы с COVID-19, удовлетворяются не в полной мере. Она также призвала государства «энергично отстаивать право на охрану сексуального и репродуктивного здоровья женщин в условиях пандемии COVID-19».

«COVID-19 влияет на всех, но не на всех одинаково. По прогнозам ЮНФПА, пандемия может привести к миллионам новых случаев гендерного насилия, а с учетом нарушений в планировании семьи, миллионам незапланированных беременностей», – заявила Канем.

Из-за пандемии перегруженные системы здравоохранения, перераспределение ресурсов, нехватка медикаментов и сбои в работе глобальных цепочек поставок нанесли ущерб сексуальному и репродуктивному здоровью девочек и женщин, а также подорвали соответствующие права, в том числе доступ к охране материнского здоровья, средствам контрацепции и лечению ВИЧ/СПИДа и других инфекционных заболеваний, передающихся половым путем. Более того, повысились риски для девочек, связанные с вредными практиками, такими как детские браки, в связи с перебоями в работе систем поддержки детей.

«Уже сейчас мы видим сбои в усилиях по предотвращению детских браков и калечащих операций на женских половых органах, поскольку девочки не посещают школу и, соответственно, более уязвимы к таким практикам вопреки их воле. Мы не можем допустить этого», – говорит Канем.

Изменение структуры власти

По мнению Джайати Гош, профессора экономики в Университете Джавахарлала Неру (Индия), кризис, связанный с COVID-19, имеет многочисленные последствия для женщин. Он повлиял на женщин как на оплачиваемых сотрудников и как на неоплачиваемых работников в своих домах и общинах; на женщин-граждан и женщин-мигрантов; а в развивающихся странах он повлиял на доступ женщин к продуктам питания и медицинской помощи, в том числе в области репродуктивного здоровья.

Она добавила, что пандемия «усугубила неравенство в отношениях и укрепила структуры власти, которые способствуют патриархальному угнетению в семьях и общинах».

«В период карантина в большинстве стран больше женщин потеряли работу или столкнулись с сокращением дохода по сравнению с мужчинами. Кроме того, больше женщин перестали работать из-за необходимости ухода за детьми и других домашних обязанностей, поскольку школы были закрыты», – отметила Гош.

«Такой спад в оплачиваемой занятости женщин, вероятно, будет иметь долгосрочные последствия, поскольку потеря работы в период кризиса обычно приводит к снижению оплаты труда и менее стабильному трудоустройству в будущем».

Гош призвала к «новому глобальному курсу», основанному на экономике заботы и направленному на решение проблемы неравенства.

Фумзиле Мламбо-Нгука, Исполнительный директор «ООН-Женщины», заявила, что несмотря на то, что женщины-руководители достойны похвалы за успешную борьбу с пандемией, по всему миру женщины по-прежнему сталкиваются с препятствиями в политической сфере.

«Они «выровняли кривую» и установили новые стандарты лидерства на основе прозрачности, общественного участия и принятия решений с опорой на научные данные. Они признали страхи и приняли сложные решения. Они стали примерами в борьбе с кризисом, которые будут вдохновлять следующие поколения женщин», – сказала она.

Мламбо-Нгука также подчеркнула значение женского лидерства в борьбе с COVID-19 с учетом того, насколько пандемия усугубила гендерное неравенство. «Участие женщин необходимо на всех этапах процессов принятия решений в законодательной, политической и бюджетной сферах. Это может потребовать принятия временных специальных мер, рекомендованных [Комитетом по ликвидации дискриминации в отношении женщин] и изложенных в Пекинской платформе действий», – сказала она.

«Те немногие женщины, которые возглавляют государства и правительства, демонстрируют всему миру, как найти устойчивые решения в период пандемии. Мы должны следовать их примеру и сделать так, чтобы больше женщин могли так же, как они, становиться лидерами и примерами во время пандемии и после нее», — добавила Мламбо-Нгука.

22 июля 2020 г.


как женщины борются за свои права в странах Востока — РТ на русском

В Саудовской Аравии была арестована, а затем отпущена на свободу девушка, которая стала главной героиней видео, вызвавшего бурные обсуждения в социальных сетях. Саудовская модель по имени Хулуд в ролике прогуливается по историческому форту Ушайкир в мини-юбке и топе, что считается неслыханным по местным меркам. Её поступок разделил пользователей во мнении. Так, одни призывали наказать девушку, посмевшую появиться на улице в неподобающем виде, другие — восхищались её смелостью. Девушке удалось избежать сурового наказания, однако не всегда угроза возможной кары останавливает жительниц восточных стран, которые пытаются добиться большей свободы.

Ролик с девушкой в короткой юбке и топе, идущей по улочкам древнего форта Ушайкир в саудовской провинции Найдж, вызвал большой резонанс среди арабских пользователей социальных сетей. Героиней видео стала подданная королевства — модель Хулуд. Её прогулка в столь смелом по местным понятиям наряде разделила общественность.

Одни призывали немедленно найти и арестовать нарушительницу за демонстративное нежелание следовать мусульманским традициям. Предлагали даже снять введённые ранее ограничения полномочий религиозной полиции («хайе») и оштрафовать Хулуд.

Другие поддержали девушку, заявив, что она пошла на этот смелый шаг, отстаивая свои права. Так, писатель и философ Ваел аль-Гассим заявил, что он был «потрясён злобными, устрашающими» постами в соцсетях.

«Я думал, она бомбу взорвала или убила кого-нибудь. Оказалось, что всё дело в мини-юбке, которая им не понравилась. Я задаюсь вопросом: как можно преуспеть в Vision 2030 (долгосрочном плане трансформации экономики королевства, в рамках которого рассматриваются и более широкие социальные преобразования. — RT), если она будет арестована?» — цитирует BBC аль-Гассима. 

Между тем саудовские власти, ранее сообщавшие об аресте Хулуд, заявили, что девушка уже отпущена на свободу после нескольких часов допроса. По словам модели, она не знала, что ролик с её участием был выложен в интернете.

Арест за вождение

Между тем, если Хулуд не желала оказаться записанной в число борцов за женские права, то в арабских странах есть и такие девушки, которые стремятся сделать свою позицию по противостоянию ортодоксальным законам достоянием гласности. Так, Манал аль-Шариф стала первой саудовской женщиной, которая рискнула сесть за руль автомобиля. Стоит отметить, что закона, запрещающего представительницам слабого пола водить машину, в Саудовской Аравии нет. Но дорожная полиция не выдаёт женщинам права и не признаёт выданные им международные водительские удостоверения. За это в 2011 году аль-Шариф была арестована и провела в тюрьме десять дней.

  • Правозащитница Манал аль-Шариф
  • Reuters
  • © Lucas Jackson

Однако её пример вдохновил других арабских женщин на подобный шаг. В поддержку аль-Шариф была устроена акция Women2Drive, в рамках которой женщины сели за руль и проехали по улицам Эр-Рияда.

В 2014 году за вождение были арестованы две подданные королевства, проживающие в ОАЭ. Так, сначала полиция задержала 25-летнюю Луджаин Хатлул, попытавшуюся въехать в страну на машине, а затем и её знакомую, 33-летнюю журналистку Маяссу Аламуди, которая решила поддержать соотечественницу и тоже приехала на границу за рулём автомобиля.

Запрет на вождение автомобиля сохраняется, но женщинам уже разрешили пользоваться велосипедами. А в 2011 году ныне покойный король Абдалла даровал женщинам избирательные права. Более того, представительницы слабого пола смогли участвовать в выборах. Эр-Рияд постановил, что не менее одной пятой части консультативной ассамблеи Меджлиса аш-Шуры должны составлять женщины.

Возможно, именно эти изменения и подразумевала дочь и советница Дональда Трампа Иванка, посетившая Саудовскую Аравию в составе делегации, которую возглавлял сам американский лидер. Правда, её похвала саудовским властям, которые якобы достигли значительного прогресса в области прав женщин, вызвали недоумение в социальных сетях. Между тем в самом Эр-Рияде её заявления приняли более чем благосклонно — Саудовская Аравия и ОАЭ приняли решение направить в учреждённый Иванкой Трамп фонд для женщин-предпринимателей около $100 млн.

Противоречивый Иран

В Иране женщины пользуются несколько большей свободой, чем в Саудовской Аравии. В частности, они имеют право водить машину, заниматься политикой и юриспруденцией. Но после исламской революции для женщин ввели новые ограничения — был ужесточён дресс-код и усилилась сегрегация по половому признаку.

Местные правозащитницы пытаются бороться за свои права. Среди них наиболее известны Ширин Эбади и Наргиз Мохаммади. Эбади даже стала в 2003 году лауреатом Нобелевской премии мира — «за вклад в развитие демократии и борьбу за права человека, особенно женщин и детей в Иране».

  • Ширин Эбади
  • © Fronteiras do Pensamento / Wikimedia Commons

Она выступает за новое толкование исламских законов, которое не будет ущемлять права жительниц страны. Однако в 2009 году власти Ирана изъяли её награду — медаль и диплом. Тегеран объявил, что правозащитница не уплатила налог на полученное денежное вознаграждение. Между тем, как пояснила сама Эбади, согласно законодательству, подобные премии не облагаются налогами.

Если Эбади, обладающая мировым именем и известная в западных странах, ещё может избежать каких-то серьёзных санкций со стороны государства за свою активную позицию, то её малоизвестные последовательницы получают тюремные сроки.

Так, Наргиз Мохаммади, занимавшаяся защитой женщин, которых облили кислотой, была осуждена более чем на 10 лет тюрьмы. Её обвинили в сговоре с целью подрыва национальной безопасности и в распространении пропагандистских материалов. 

  • Наргиз Мохаммади
  • globallookpress.com
  • © Arifoto Ug/Michael Reichel/dpa

Ломая традиции 

За своё желание добиться для женщин большей свободы в выборе по крайней мере одежды поплатилась жизнью пакистанская модель и блогер Кандил Балоч. Она получила известность в 2014 году из-за своих фотографий в весьма смелых нарядах, которые девушка размещала в социальных сетях. Западные СМИ за пристрастие к эпатажу даже называли её «пакистанской Ким Кардашьян».

  • Кандил Балоч
  • © Wikimedia Commons

Поведение Кандил вызывало как восхищение, так и порицание её подписчиков и знакомых. Среди тех, кто считал, что девушка ведёт себя неподобающим образом и только позорит семью, был и её брат Васим. Возмущённый активностью сестры, он совершил так называемое убийство чести: задушил Кандил, когда та спала. Когда юношу задержали, он заявил, что ни в чём не раскаивается.

За права женщин борется и Малала Юсуфзай. С 11 лет она ведёт свой блог, в котором требует предоставить доступ к образованию девушкам всего мира. В интернете она также описывала, как живётся ей и её родным в городе, контролируемом боевиками «Талибана»*. В 2012 году на Малалу было совершено покушение: один из экстремистов разыскал её и выстрелил в девочку, когда та возвращалась из школы.

  • Малала Юсуфзай
  • globallookpress.com
  • © Luiz Roberto Lima

Малала выжила — её перевезли в Великобританию, где ей сделали несколько сложнейших операций. Сейчас Малала продолжает свою правозащитную деятельность: в 2015 году она открыла в Ливане школу для девочек-беженок из Сирии. Она также является самым молодым лауреатом Нобелевской премии, разделив эту награду с индийским борцом за права детей Кайлашом Сатьяртхи.

Королевская опека

Интересы женщин на государственном уровне старается продвигать королева Иордании Рания. Она, будучи создательницей нескольких правозащитных фондов, помогает представительницам слабого пола принимать более активное участие в экономической жизни страны и создавать новые компании.

  • Королева Иордании Рания Аль-Абдулла
  • AFP
  • © KHALIL MAZRAAWI

Королева выступает против жестокого обращения с детьми и курирует центр для пострадавших от домашнего насилия. Рания также продвигает образовательные проекты в стране и старается развенчивать стереотипы отношения к арабским женщинам. Так, она приняла решение не носить чадру и даже платок, отметив, что в исламе нет указания, что женщина обязана их носить. Королева также позволяет себе некоторые вольности в одежде, появляясь на публике то с открытыми плечами, то в юбке, едва прикрывающей колени.

Смертельные последствия гиперсексуализации азиатских женщин

Я нервничаю, когда пишу это. В конце концов, я же писатель-научный сотрудник. Я полагаюсь на данные и интервью с исследователями. Я не специалист по расовым, гендерным и социальным вопросам, но — как и многие другие американские азиатские женщины за последние несколько недель после того, как вооруженный преступник убил восемь человек в районе Атланты 16 марта — я внезапно обнаружил, что являюсь своего рода педагогом, назначенная представительница азиатского опыта женщин в Америке. Я взял на себя эту новую роль отчасти из-за гнева и печали, а отчасти потому, что я нашел свой голос в процессе ответа на сообщения от доброжелательных белых друзей.

Было нелегко даже добиться признания стрельбы связанной с гонкой. Шесть из убитых им женщин были женщинами азиатского происхождения, однако заместитель шерифа с историей антиазиатских публикаций в Facebook сообщил нам, что нет никаких доказательств того, что убийства были совершены на расовой почве — что стрелок, назвавший себя сексуальным наркоманом, у меня был «плохой день». Многие другие белые мужчины, в том числе некоторые из коллег моего мужа по журналистике, поспешили заявить, что нам не следует торопиться с выводами.Ну это чушь собачья. Даже людям, которые признали стрельбу актом расизма, мне приходилось объяснять им, что это не просто расизм. Это расовое женоненавистничество, которое очень и очень характерно для азиатских женщин.

Трамп, возможно, популяризировал термин «китайский вирус» около года назад, но Америка фетишизирует и гиперсексуализирует азиатских женщин гораздо дольше, чем столетие. Мне пришлось найти это, поскольку в школе меня не учили никакой азиатской истории: еще до Закона об исключении китайцев 1882 года Конгресс принял Закон 1875 года, который запрещал иммиграцию китайских женщин, изображая их проститутками и угрожая им. институт брака.И нельзя говорить об экзотизации азиатских женщин, не говоря о корейской и вьетнамской войнах. Все мы слышали истории о солдатах и ​​секс-работниках и смотрели фильмы. «Я такая возбужденная. Я люблю тебя давно »- ты знаешь, о чем я говорю. Меня это кричали всю мою жизнь. Для нас призывы всегда немного расистские.

Почти каждый фильм или телешоу с второстепенным азиатским персонажем еще больше увековечивает стереотипы, которые служат другим нам или объективизируют нас. Иногда это тихий ботаник, иногда энергичный боевик или гангстер с клинком, сражающийся против белого спасителя.Но чаще всего азиатские женщины либо безгласны, либо сексуализированы, либо и то, и другое — покорные, но также и драконьи женщины-людоеды, владеющие секретами Востока. Я могу вспомнить так много вполне приемлемых фильмов, которые были испорчены тем, как изображалась азиатская женщина. Азиатский подросток соблазняет тренера в Дрянных девчонках ; Крис Пратт — лучший мужчина в The Five-Year Engagement , поющий о взаимозаменяемых безымянных азиатских бывших, и даже мой герой Джон Макклейн (Брюс Уиллис в сериале Крепкий орешек ) сразу обратился к «азиатской сучке-проститутке», когда говорил о правой руке злодея.Представительство имеет значение.

Наши знаменитые вагины или что-то в этом роде — это обычная шутка, популярная не только среди мужчин, но и среди белых женских комиксов. Было бы также справедливо сказать, что многие мои друзья и знакомые мужского пола прокомментировали это, часто в форме: «Я никогда раньше не был с азиатом, это правда…?» Может быть, стрелок в какой-то момент задавался вопросом о том же. Он не видит в нас людей — только «искушения», которые он мог устранить, только убив азиатских женщин.

С таким количеством спеллеров, белых спеллеров и белых феминисток, я часто чувствую, что должен выбирать свои битвы: я женщина сегодня или меньшинство? За несколько лет до движения #MeToo я помню, как мне приходилось умолять моего нынешнего мужа и других его друзей-белых парней перестать сбрасывать со счетов мой опыт, говоря, что я параноик или слишком остро реагирую.Так как этого не произошло бы, когда они были со мной, они не верили, что меня будут беспокоить, например, по дороге домой из метро в одиночку. Или когда бармен сказал нашей группе, состоящей в основном из мужчин, что я был пронзительным, я знал, что это потому, что я женщина.

Но время от времени мне напоминают, что феминизм, кажется, имеет значение только тогда, когда это белые женщины — остальные из нас невидимы. Когда Эмма Стоун объявила номинантов на «Оскар» за режиссуру, она представила их как «этих четырех мужчин и Грету Гервиг», как бы забыв тот факт, что один — темнокожий, а другой — мексиканский иммигрант.На этот раз мне не пришлось выбирать между двумя частями меня: стрельба в Грузии была не только проблемой Азии или женщины; это был первый раз в моей жизни, когда массовый убийца нацелился на азиатских женщин.

Некоторые из моих белых друзей сказали мне, что я не сталкивался с расизмом, что азиаты — не цветные, и я больше не могу называть себя иммигрантом, потому что у меня нет акцента. Одна из причин, по которой мне трудно говорить обо всем этом, заключается в том, что я совсем недавно пришел в ярость, а мне почти 40 лет.Большую часть своей жизни я наслаждался вниманием или «уникальностью» азиатской женщины или символической азиатки, предлагаемой мне в определенных кругах и ситуациях. Я смеялся вместе с шутками о «тугой вагине», а еще в колледже я носил обтягивающую футболку с надписью «Все любят азиатскую девушку». Если вы не можете победить их, присоединяйтесь к ним!

Хотя я часто задавался вопросом «откуда ты?» И однажды дверь захлопнулась перед моим лицом, меня никогда не называли щель или коммуняк в лицо. Мне не говорили «возвращаться в Китай» всю эту пандемию, и это не только потому, что мой белый муж — мой щит, но и потому, что я могу все это время работать из дома, в отличие от работников массажных салонов.(Хотя женитьба на белом человеке действительно открыла новую банку расизма.)

Итак, как я могу спорить о микроагрессиях и «дополнительных» стереотипах, когда другим цветным сообществам приходится бороться за свою жизнь, их называют террористами в аэропорту и видят, как их дети содержатся в клетках на нашей границе. Итак, мы терпим. На церемонии награждения, которую преследовал #OscarsSoWhite, нам все же дали унизительную реплику о том, что азиаты хороши в математике, и кастрированный комментарий об азиатских мужчинах, потому что расизм по отношению к азиатам по какой-то причине — это нормально.

Согласно Stop AAPI Hate, в период с марта 2020 года по февраль 2021 года было зарегистрировано 3795 инцидентов антиазиатской ненависти. Каждый день в моих лентах новостей в социальных сетях появляется новое видео, на котором кого-то толкают, пинают или кричат, когда он на улице их день. В частности, наши старейшины подвергаются нападениям и, по крайней мере, в некоторых случаях, буквально убиты на улицах. Я, как азиат, не чувствовал себя такой мишенью со времен беспорядков в Лос-Анджелесе в 1992 году. И я бы знал.

Мы уехали из Тайваня, когда мне было два года.И это был уже второй раз, когда мои родители отказались от всего, что знали, в надежде на лучшую жизнь. Мои родители были еще детьми, когда их семьи бежали из Китая в конце гражданской войны, когда коммунистическая партия получила контроль. Иногда они сожалеют, что переехали нас сюда. Это создало между нами огромную языковую и культурную пропасть, и, несмотря на все их жертвы, я никогда не буду белым. Когда мне было 10 лет, мои родители открыли маленький китайский ресторан в пыльном торговом центре на Пико, недалеко от центра Лос-Анджелеса и Корейского квартала.Для меня это означало, что мы не сможем отправиться в нашу ежегодную зимнюю поездку, чтобы увидеть снег на Биг-Беар-Лейк. Но это было нормально, потому что мои родители должны были быть боссами своего собственного малого бизнеса — того, которым мы занимались около года, прежде чем он сгорел, когда возникла напряженность между общинами чернокожих и корейских американцев после оправдания нападавших Родни Кинга.

Итак, моим родителям пришлось начать все сначала. Примерно в то же время мой брат поступил в Гарвард, поэтому все уроки расизма, которые я, возможно, извлек, я быстро забыл.Все, о чем я беспокоился, — это поступить в хороший колледж, чтобы моя мама могла гордиться собой. Я сильно увлекся модельным мифом меньшинства. Не требуйте возмещения ущерба. Опусти голову, не суетись. Работайте усердно, и однажды никому не будет дела до того, что вы не белый.

Наблюдая за прошлогодними протестами BLM и проезжая мимо заколоченных витрин, я поймал себя на том, что сетую на грабежи и беспорядки. Когда я начал звучать как кто-то на Fox News, я понял, что упускаю суть, и мне пришлось отложить в сторону свою детскую травму.Миф о модельном меньшинстве не только вбивает клин между различными сообществами POC, но и вовсе не соответствует действительности. Такие люди, как я, легко стали злодеями глобальной пандемии, а затем нас убили, потому что у расистского женоненавистника был «действительно плохой день».

Это аналитическая и аналитическая статья.

За последний год произошло 3800 антиазиатских расистских инцидентов, в основном против женщин

Новые данные показали, что за последний год количество антиазиатских инцидентов на почве ненависти, которые могут включать избегание, оскорбления и физические нападения, превышает сообщалось ранее.И непропорционально большое количество нападений было направлено на женщин.

Исследование, опубликованное во вторник форумом «Stop AAPI Hate», показало, что в течение примерно года во время пандемии было зарегистрировано около 3800 инцидентов. Это значительно больше, чем в прошлом году, когда по стране было зафиксировано около 2600 случаев ненависти за пять месяцев. Женщины составили гораздо более высокую долю отчетов — 68 процентов, по сравнению с мужчинами, которые составили 29 процентов респондентов. Некоммерческая организация не сообщает о происшествиях в полицию.

Рассел Джунг, профессор азиатско-американских исследований в Государственном университете Сан-Франциско и основатель форума, сказал NBC Asian America, что слияние расизма и сексизма, включая стереотип о кротости и покорности азиатских женщин, вероятно, является причиной этого неравенства.

«Происходит перекрестная динамика, и другие могут воспринимать и азиатов, и женщин, и азиатских женщин как более легкие цели», — сказал он.

Демонстранты маршируют по китайскому кварталу во время митинга «Мы не молчим» и марша против антиазиатской ненависти и предубеждений 13 марта 2021 года в Сиэтле.Дэвид Райдер / Getty Images

Данные, включающие инциденты, произошедшие с 19 марта прошлого года по 28 февраля этого года, показывают, что только в 2021 году произошло около 503 инцидентов. Словесные оскорбления и избегание были наиболее распространенными видами дискриминации, составив 68,1% и 20,5% сообщений соответственно. Третья по распространенности категория — физическое насилие — составила 11,1% от общего числа инцидентов. Более трети инцидентов произошли на предприятиях, являющихся основным местом дискриминации, а четверть — на общественных улицах.

Согласно данным, азиатские женщины сообщают о случаях ненависти в 2,3 раза чаще, чем мужчины. Дальнейшее изучение представленных отчетов показало, что во многих случаях словесные оскорбления, которым подвергались женщины, отражали само пересечение расизма и сексизма.

Одна китаянка из Америки сообщила, что «мужчина в метро ударил меня по рукам, угрожал бросить зажигалку в меня, а затем назвал меня« с ** а ». Ебать из Нью-Йорка ». Другая женщина, американка филиппинского происхождения, сообщила, что, находясь в Вашингтоне, Д.C., станция метро с ее парнем, мужчина кричал на нее «Китайская сука», кашлянул на пару и физически угрожал им.

Джунг подчеркнул, что женщины всегда более широко относились к преследованиям со стороны мужчин и к вопросам общественной безопасности. Но пандемия, по его словам, дала людям еще один «повод» нацеливаться на азиатских женщин.

«Мы заметили, что с самого начала это был действительно последовательный образец», — сказал Джунг. «Хулиганы нападают на тех, кого они считают уязвимыми, и мы видим это в наших пожилых и молодых людях.

Женщина держит табличку с надписью «Уважайте наших старших» во время митинга «Мы не молчим» против антиазиатской ненависти в ответ на недавнее антиазиатское преступление в китайском квартале Сиэтла 13 марта 2021 года. Джейсон Редмонд / AFP — Getty Images

Джунг предостерег от описания последних цифр как внезапного «всплеска» инцидентов на почве ненависти, потому что многие из инцидентов 2020 года были зарегистрированы задним числом в 2021 году, согласно отчету, и всегда было «ясно». проблема занижения информации в сообществе.

«Мы думали, что у нас было затишье или казалось, что летом было затишье, но я думаю, что люди просто меньше сообщали, и это стало своего рода нормализацией», — пояснил он. «Но теперь с повышенным вниманием, я думаю, люди снова отчитываются. Я думаю, что преследование азиатов продолжалось, и теперь мы продолжаем получать сообщения об этом ».

Волна насилия, направленная против пожилых американцев азиатского происхождения в начале года, особенно графические нападения, которые были засняты на видео, вероятно, привлекла больше внимания как сообщества, так и основных средств массовой информации, сказал Джунг.И это вызвало громкий отклик, который, вероятно, привел к увеличению количества репортажей.

Хотя эти нападения на старейшин послужили катализатором призывов к действиям, Джунг провел различие между этим конкретным насилием, большая часть которого не имеет явной расовой мотивации, и расизмом, с которым сталкиваются члены сообщества из-за проблемной связи. между вирусом и американцами азиатского происхождения.

«Я думаю, что есть отдельные тенденции, насилие, которое мы наблюдаем сейчас, и расизм, который мы наблюдали в прошлом году, но они связаны», — сказал Джунг.«Мы очень осторожно отмечаем, что насилие в отношении американцев азиатского происхождения в районах с высоким уровнем преступности всегда было высоким. Таким образом, сочетание прошлогоднего расизма и преступлений против пожилых людей азиатского происхождения стало достаточно значительным, чтобы привлечь внимание всей страны ».

Ученый отметил, что это не исключает возможности скрытой предвзятости в этих нападках на старейшин, но предостерег от объединения этих двух тенденций в одну проблему.

«Вот в чем проблема — люди ее объединяют», — сказал он.«Таким образом, их разъединение помогает диагностировать различные решения».

Картик Рамакришнан, основатель и директор некоммерческой организации AAPI Data по демографическим данным и исследованиям политики, ранее также предупреждал о недопустимости перехода к «упрощенному пониманию того, что происходит», добавив, что насилие не может быть точно охарактеризовано исключительно настроенными антиазиатскими взглядами. настроения наблюдались на протяжении всей пандемии. Он сказал, что на это могло сыграть стечение факторов, включая последствия бедности и финансовой борьбы, усугубленные пандемией, а также возможности.

«Существует множество различных факторов, но основная реальность такова, что растет число американцев азиатского происхождения, которые чувствуют себя небезопасно», — сказал он.

Такие вопросы были переданы исполнительной власти, поскольку президент Джо Байден обратился к проблеме антиазиатских атак. Помимо упоминания о насилии в своем первом общенациональном выступлении в прайм-тайм в четверг вечером, он также подписал ранее в этом году меморандум, в котором частично были даны инструкции о том, как министерство юстиции должно реагировать на возросшее количество инцидентов, связанных с антиазиатской предвзятостью.

Jeung сказал, что устранение первопричины насилия требует большего образования, более расширенной защиты гражданских прав и большего количества моделей восстановительного правосудия. Меморандум, в котором основное внимание уделяется инцидентам на почве ненависти, а не преступлениям на почве ненависти, позволяет применять более целостный подход к борьбе с расизмом в отношении американцев азиатского происхождения на улицах, в общественном транспорте, на частных предприятиях и в других местах, сказал он.

«Если вы узко сфокусируете внимание на преступлениях на почве ненависти, вы затронете лишь часть расизма, который испытывают американцы азиатского происхождения», — сказал Джунг.«Меморандум Байдена, который на самом деле касается инцидентов на почве ненависти, а не преступлений на почве ненависти, на самом деле полезен, потому что дает нам возможность всесторонне сформулировать проблему».

Келли Шовен и история осужденных азиатских женщин, за которых они выходят замуж

По мере раскрытия более подробной информации о смерти Джорджа Флойда появляются и другие события, в том числе то, что бывший офицер, обвиняемый в убийстве, был женат на хмонге. Американка, вызвала дискуссию. Это также привело к потоку ненавистных замечаний в Интернете в азиатско-американском сообществе по поводу межрасовых отношений.

Экс-офицер Дерек Човен был уволен на следующий день после смерти Флойда, и теперь ему предъявлены обвинения в убийстве и непредумышленном убийстве. На следующий день после его ареста в прошлом месяце его жена Келли подала на развод, сославшись на «безвозвратный разрыв» брака. Она также сообщила о своем намерении сменить имя.

Келли Шовен в 2018 году, когда она боролась за титул миссис Миннесота, Америка. Жан Пиери / Pioneer Press через файл AP. отношения с белым мужчиной, включая обвинения в ненависти к себе и пособничестве превосходству белых.

Некоторые в Интернете назвали ее «ненавидящей себя азиаткой». Другие пришли к выводу, что ее брак был инструментом для достижения социального статуса в США, и несколько пользователей социальных сетей на досках сообщений азиатско-американского происхождения, в которых преобладают мужчины, окрестили ее «Лу», сленговым термином, который часто используется для описания азиатских женщин, состоящих в отношениях. с белыми людьми как формой белого поклонения.

Многие эксперты считают, что такая реакция является симптомом отношения многих в обществе, особенно некоторых мужчин, к женщинам, состоящим в межрасовых отношениях, особенно к белым мужчинам.Это прискорбный результат сложной, многоуровневой сети, сплетенной из исторического выхолащивания азиатских мужчин, фетишизации азиатских женщин и столкновения сексизма и расизма в США.

Сунг Ён Чоиморроу, исполнительный директор некоммерческого Национального Азиатско-Тихоокеанского Американского женского форума. , сказала NBC Asian America, что вынесение суждения о межрасовых отношениях азиатских женщин без контекста или деталей по существу лишает их независимости.

«Предполагается, что азиатская женщина, которая замужем за белым мужчиной, живет по некоему стереотипу покорной азиатской женщины, которая усваивает расизм и хочет быть белой или быть ближе к белому или что-то в этом роде», — сказала она.

Это убеждение, добавил Чоимроу, «просто согласуется с идеей о том, что у нас почему-то нет права жить так, как мы хотим».

Публике мало что известно о браке Човенов. Келли, которая приехала в США в качестве беженца, упомянула несколько деталей в интервью 2018 года изданию The Twin Cities Pioneer Press, прежде чем стать миссис Миннесота в Соединенных Штатах Америки. Она объяснила, что ранее состояла в браке по расчету, в котором она пережила домашнее насилие.Она познакомилась с Шовеном, когда работала в отделении неотложной помощи Медицинского центра округа Хеннепин в Миннеаполисе.

Келли Шовен — далеко не единственная азиатская женщина, ставшая целью этих комментариев. В 2018 году актриса «Fresh Off the Boat» Констанс Ву рассказала о гневе, который она получила от азиатских мужчин — в частности, от «MRAsians», азиатско-американской пьесы о термине «защитники прав мужчин» — за то, что она встречалась с белым мужчиной. который также снялся в популярном в культурном отношении азиатско-американском ромкоме «Безумно богатые азиаты», был включен в широко распространенный мем, который, в частности, критиковал членов женского состава за отношения с белыми мужчинами.

Эксперты отметили, что основная риторика не ограничивается досками объявлений или исключительно темными уголками Интернета. Это распространено в азиатско-американских общинах, и азиатские женщины уже давно терпят осуждение и преследования за свой выбор отношений. Чойморроу отмечает, что это стало своего рода «разговором в раздевалке» среди многих мужчин из расовой группы.

«Это не [просто] разговоры на Reddit, — сказал Чоиморроу. — Я слышу это среди людей ежедневно».

Но социолог Нэнси Ван Юэнь, ученый, занимающийся репрезентацией азиатско-американских СМИ, отметила, что истоки такого гнева имеют определенную ценность.По словам Юэня, корни лежат в выхолащивании американских мужчин азиатского происхождения — практике, история которой восходит к 1800-м и началу 1900-х годов в том, что сегодня называют «обществом холостяков». В тот период времени была отмечена одна из первых волн иммиграции из Азии в США, когда китайские рабочие были наняты для строительства трансконтинентальной железной дороги. Одна из первых иммигрантских групп филиппинцев, получившая название «поколение манонгов», также прибыла в страну несколько десятилетий спустя.

В то время как азиатские мужчины пробились в США, женщины в основном остались в Азии.Юэн отметил, что одновременно ограничения на иммиграцию азиатских женщин были введены Законом Пейджа 1875 года, который запрещал ввоз женщин «с целью проституции». Согласно исследованию, опубликованному в The Modern American, закон, возможно, был предназначен для пресечения проституции, но он часто использовался для предотвращения въезда в страну любой азиатской женщины, поскольку он давал сотрудникам иммиграционной службы право определять, принадлежит ли женщина « высокие моральные качества ».

Более того, законы о запрете расовых отношений или запреты на межрасовые союзы не позволяют азиатским мужчинам вступать в брак с представителями других рас, отмечает Юэн.Лишь в 1967 году в деле Ловинг против Вирджинии такое законодательство было объявлено неконституционным.

«Американцы считали [азиатских мужчин] выхолощенными», — сказала она. «Их не считают мужественными, потому что нет женщин. Из-за иммиграционных законов существовало целое общество холостяков … и поэтому в Соединенных Штатах есть все эти разные азиатские мужчины, у которых не было партнеров ».

Поскольку образ азиатских мужчин когда-то был отчасти архитектурой расистского законодательства, бесполый нежелательный образ был дополнительно подтвержден голливудскими изображениями расы.Даже сердцеед, японский актер Сессуэ Хаякава, который действительно испытал апелляцию со стороны белых женщин, использовался, чтобы показать азиатских мужчин как сексуальные угрозы в период роста антияпонских настроений.

Часто эти изображения мужчин и женщин развивались вместе с войной, добавил Юэнь. Например, сексуализация азиатских женщин на экране усилилась после войны во Вьетнаме из-за проституции и торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации, в которых часто принимали участие американские военные. Фильм Стэнли Кубрика 1987 года «Цельнометаллический жакет» позорно увековечивает стереотип о женщинах как о сексуальных извращенцах. сцена, в которой вьетнамский секс-работник восклицает: «Я такой возбужденный.

Азиатские женщины рассматривались как «военные трофеи, а азиатские мужчины — как угроза», — сказала она. стереотипы азиатских мужчин и женщин ».

Юэн сразу же отмечает, что азиатские женщины, которые на протяжении всей истории США обладали очень небольшой властью принимать решения, не стояли ни перед законодательством, ни за нарративами американской индустрии развлечений. .Исследование OkCupid показало, что азиатские мужчины считаются наименее желанными среди всех демографических групп. Другое исследование показало, что большинство респондентов азиатского происхождения из Америки сообщали, что их влечение с раннего возраста было в первую очередь к мальчикам из Америки европейского происхождения.

Паван Дхингра, социолог и профессор американских исследований в Амхерст-колледже, сказал, что это отчасти связано с тем, что американские женщины азиатского происхождения были не только потребителями западных СМИ, которые увековечивали такие стереотипы об азиатских мужчинах, романтизируя чувствительных », маскулинный »белый мужчина, они также усвоили некоторый культурный багаж из часто патриархальных обществ своего наследия.

«Это исходит из ряда предположений, которые мы сами усвоили. Мы видим родителей-иммигрантов или отношения между мужчинами и женщинами на родине, которые могут быть более традиционными гендерными ролями », — сказал Дхингра. «Мы предполагаем, что это применимо ко всем людям нашего происхождения, даже независимо от того, где они выросли».

Однако, по мнению экспертов, направление гнева на азиатских женщин из-за их межрасовых отношений обнаруживает множество проблемных убеждений. Некоторые из них проистекают из ошибочных предположений о том, что, поскольку женщины считаются более сексуально желанными, они, следовательно, более привилегированы.Энтони Окампо — социолог, занимающийся проблемами расы, иммиграции и ЛГБТК, — прямо назвал этот аргумент «невероятно глупым».

«Привилегия — это способность ориентироваться в социальном мире и испытывать социальную мобильность, при этом ваша личность не мешает вашему путешествию. В каком мире вы видите азиатских женщин, которые становятся лидерами на государственных должностях, становятся исполнительными директорами компаний, считаются ведущими в голливудских фильмах? » — сказал ученый. «Конечно, азиатские мужчины тоже не пользуются этими возможностями, но проблема не в азиатских женщинах, а в белых привратниках.

Более того, Чоймроу сказал, что идея о том, что азиатские женщины более привилегированы, игнорирует опасные побочные продукты их фетишизации. Это включает не только дегуманизацию этих женщин, но и подверженность домогательствам и насилию из-за стереотипа покорности.

По данным Азиатско-Тихоокеанского института гендерного насилия, «от 21 до 55 процентов азиатских женщин в США сообщают о том, что подвергались интимному физическому и / или сексуальному насилию в течение своей жизни».Диапазон основан на компиляции исследований дезагрегированных выборок азиатских этнических групп в местных сообществах. Национальный ресурсный центр по сексуальному насилию сообщил, что примерно каждая пятая женщина в США в целом пережила завершенное изнасилование или попытку изнасилования в течение своей жизни.

«Я просто ненавижу всю эту Олимпиаду угнетенных», — сказал Чоймроу. «Я просто считаю, что это такой недальновидный подход. Чувак, ты не уходишь каждый день, беспокоясь о своей физической безопасности. Что касается женщин, это именно то, о чем мы беспокоимся, когда выходим за дверь.

Юэнь повторила ее мысли, добавив: «Тот факт, что азиатские женщины не сталкиваются с теми же проблемами, что и азиатские мужчины, не означает, что они должны придерживаться других стандартов или бороться в рамках расовой сексуальной политики страны. Соединенные Штаты. Это не менее актуально ».

Дхингра также признал, что существуют двойные стандарты, когда речь идет о азиатских женщинах, из-за чего группу оценивают более жестко, чем их сверстников-мужчин. Он объяснил, что все сводится к уникальной расистской разновидности сексизма.Отношения с другими американцами азиатского происхождения рассматривались как своего рода лакмусовая бумажка для определения того, насколько человек «предан расе». Кроме того, из-за существующего стереотипа об азиатских женщинах как о покорных, особенно белых мужчинах, вид азиатской женщины в межрасовых отношениях может вызвать идею о том, что она увековечивает существующие стереотипы. Он объяснил, что существует мнение, что азиатские женщины воспроизводят расизм по отношению к азиатским мужчинам и подтверждают идею о том, что с ними не стоит встречаться.

Он сказал, что столкновение сексизма и расизма привело к более строгой и несправедливой динамике в отношении американских азиатских женщин.

Бремя, которое до сих пор возлагается на американских женщин азиатского происхождения в рамках их собственной расы, также представляет собой еще одну проблематичную идею: женщины по-прежнему считаются собственностью, отметил Чоймроуу. По ее словам, это просто еще одна форма токсичной мужественности, поскольку ожидание того, что азиатские женщины будут встречаться с азиатскими мужчинами, означает, что в их выборе свиданий нет никакой свободы выбора. «Это менталитет, унаследованный от нашего наследия», — сказала она.

«Даже в Корее для женщины ваша ценность не так велика, как вы можете выйти замуж», — сказала она. «Во многих наших культурах эти вещи очень глубоко укоренились в том, как мы ценим женщин и думаем о них».

Немногое изменилось, считает Чоймроу. Несмотря на то, что многие американцы азиатского происхождения продолжают бороться за расовую справедливость, некоторые идеи развивались медленно.

«Особенно в прогрессивных кругах они сосредоточены на своем угнетении как расовом меньшинстве, что они часто не думают о том, что они увековечивают как мужчины», — сказала она.

Неуместное давление на американских женщин азиатского происхождения с целью «исправить» существующие структуры не способствует исправлению редуктивного восприятия азиатских мужчин, сказал Окампо.

Проще говоря: «Вам не нужно подчинять себе женщин, в том числе азиаток, чтобы чувствовать себя сексуально. Это просто хреново.

Дхингра непреклонен в том, что не следует делать никаких предположений относительно расовой динамики какой-либо пары, особенно если нет личной связи с парой. Но он также подчеркнул, что людям нужно противодействовать увековечиванию проблемных идей в обществе, которые обесценивают американцев азиатского происхождения, сохраняя при этом белизну.

Окампо имел похожие мысли, объясняя, что больше людей должны требовать более сложных азиатских мужских персонажей на экране, а не тех, которые соответствуют «идеальной эстетике модели IG», — сказал он, ссылаясь на тщательно отобранные фотографии моделей в Instagram.

Хотя существует множество социальных причин, по которым мы ценим белизну, которая, по словам Дхингра, «изрядно запуталась», американцы азиатского происхождения должны стремиться избавиться от нее и, таким образом, «прийти к тому моменту, когда у нас будет больше уверенности, когда люди действительно формируют межрасовые отношения, потому что мы действительно заботимся об этом конкретном человеке как о личности.”

Следите за новостями NBC Asian America в Facebook, Twitter и Instagram.

Нам нужно избавиться от нашего взгляда на азиатских женщин

У машины болтается бампер, белый квадратный. По мере приближения ко мне звук его мотора становится громче. Он замедляется и разворачивается, так что он позади меня. Двигатель задыхается, он останавливается и плывет рядом со мной, пока я иду. Я смотрю вперед. У меня учащается дыхание, мои кулаки сжимаются на ремнях рюкзака, и моя челюсть сжимается.

Парень, висящий в окне, смотрит на меня — я знаю это даже не задействуя свое периферийное зрение. «Привет, девочка», — говорит он. «Что такое девушка, как ты, гуляет одна?» В моей голове мелькают несколько вещей, которые я не говорю: «Не ваше дело» — одно из них и «Кто сказал, что я иду домой? Может, я пойду в полицейский участок, чтобы заявить о вас как о педофиле », — говорит другой.

Я ничего не говорю. Мужчина продолжает свой сценарий. Интересно, не спит ли он по ночам, думая о том, что он собирается сказать 11-летнему мальчику, идущему домой из средней школы в маленьком городке в центре Иллинойса.«Нечего сказать? Пошли, у меня в машине есть для тебя конфеты. Он смеется, затем останавливается. «Я слышу, как маленькие девчонки любят конфеты». Это продолжается и продолжается.

Притеснения и ненависть продолжаются, но теперь я иду быстрее, остаюсь на широком бульваре, где ходит много машин и автобусов, хотя я не думаю, что кто-то из них мне поможет. Я пытаюсь отключить его. Я хочу, чтобы он знал, что меня он не поймет. В конце концов, ему и его друзьям становится скучно, и они уезжают — вероятно, искать других жертв.

Вырасти в Америке американкой азиатского происхождения — значит столкнуться с совершенно особым типом ненависти. Хотя некоторые могут назвать это просто фетишизацией, в этой ненависти есть жестокий садистский элемент. Некоторые люди считают, что объект фетишизации является плюсом, хотя я не знаю почему. Мало того, что вас превращают в фетиш полностью бесчеловечно, но и возникает обратная реакция, когда вы, как американка азиатского происхождения, не соглашаетесь быть полностью покорными.

Эти фетишизаторы испытывают иррациональную ярость, которая применяет физическое, эмоциональное и психологическое насилие над американскими женщинами азиатского происхождения , которых преследуют, насилуют, снимают на видео без их разрешения, продают и даже убивают.Последние жертвы этой фетишизации были хладнокровно убиты в районе Атланты всего несколько недель назад, 16 марта. В твиттере последних новостей об их убийствах пользователи Twitter пошутили вроде «Не совсем счастливый конец, которого они ожидали». Это мир, в котором мы живем, где женщины азиатского происхождения подвергаются сексуальным стереотипам, а затем шутят, когда их убивают.

Вы можете подумать, что небольшие инциденты с другими людьми не имеют большого значения и совсем не связаны с крупномасштабными проблемами, такими как эти убийства.Вы ошибаетесь. В колледже у меня был партнер, который сказал мне, что моя кожа выглядела так, как будто она была закрашена медом. Он был очарован этим. Я был смущен. Это была моя кожа, которая была у меня всю жизнь. Это было нормально. Я не мог понять, о чем он говорил, до тех пор, пока в моей жизни не было: что я «другой», и именно поэтому я ему нравился. На цвет моей кожи в течение многих лет обращали внимание многие расистские фетишисты, когда я пыталась пробираться сквозь гадость того, на что похожи свидания в Америке как азиатско-американская женщина.

После окончания колледжа я блокировал бесконечные расистские сообщения в приложениях для знакомств от (в основном) мужчин, которые говорили, что у них «желтая лихорадка», и сохранял стереотипы о том, что, по их мнению, я для них сделаю.Если я ответил критикой, эти люди выплеснули поток гнева и насмешек, наполненных расизмом и женоненавистничеством. Именно такая дискриминация в Интернете привела к тому, что многие американцы азиатского происхождения () полностью отказались от приложений для знакомств . Вы слушаете, приложения для знакомств? Вы отвечаете и загружаете этих пользователей? Забудьте о праздновании Месяца американского наследия в Азиатско-Тихоокеанском регионе — я хочу видеть, как вы публикуете политику абсолютной нетерпимости к расизму, гомофобии и женоненавистничеству. Вы должны показать нам, что заботитесь о цветных женщинах и их безопасности как пользователей.

Хотя некоторые могут назвать это просто фетишизацией, в этой ненависти есть жестокий садистский элемент.

Если вы слушаете и вам достаточно доверяют, чтобы люди открывались, вы услышите миллион историй из миллионов голосов азиатских женщин. Не только я переживаю эту ненависть, замаскированную под желание.

Фактически, из почти 3800 инцидентов на почве ненависти, направленных против Азии, зарегистрированных с помощью Stop AAPI Hate , 68 процентов были совершены против женщин, а 29 процентов — против мужчин.Рассел Джунг, основатель Stop AAPI Hate и профессор азиатско-американских исследований Государственного университета Сан-Франциско, считает, что вдвое больше инцидентов, связанных с ненавистью, в отношении женщин AAPI, является перекрестной причиной. Джунг сказал NBC News , что, по его мнению, это связано с тем, что азиатские женщины рассматриваются как «более легкие мишени» из-за стереотипа, что азиатские женщины более покорны мужчинам.

Аня Лю, женщина чуть старше 30 лет, живущая в Нью-Йорке, борется с уличными домогательствами в своем городе.По ее словам, инцидентов с фетишизацией азиатских женщин «слишком много, чтобы их перечислить». «Несколько месяцев назад на улицах Вест-Виллидж мы с моим другом встретили мужчину старше 50 лет и его друга, которые пытались с нами поговорить», — говорит она. «Он сказал нам, что всегда хотел азиатскую жену. Он не сдавался, и, опасаясь за нашу безопасность, нам пришлось приказать Uber выйти, поскольку мы чувствовали, что не можем сказать им, чтобы они перестали следовать за нами, не спровоцировав нападение ».

Агентство СиньхуаGetty Images

Страх перед насилием является постоянным в жизни многих женщин, поскольку к ним подходят мужчины, которые якобы предлагают секс, но могут быстро рассердиться.Но этот страх перед насилием усиливается у женщин азиатского происхождения, от которых эти фетишизаторы ожидают покорности.

«Исторически американские женщины азиатского происхождения считались пассивными, скромными и гиперсексуальными», — говорит Юнг-И Дайана Пан, доцент кафедры социологии Бруклинского колледжа, чьи исследования сосредоточены на пересечении расы, этнической принадлежности и иммигранта. адаптация, культура и профессии. «Мы видим это в подтексте Закона о страницах 1875 года и в том, как основные средства массовой информации относятся к азиатским и азиатско-американским женским персонажам.Быть американкой азиатского происхождения — значит испытывать это покорное ожидание от нежелательных достижений, нежелательных историй о путешествиях в Азию или в качестве мишени для практики азиатского языка. Как и все женщины, невозможно предсказать направления этих взаимодействий. В частности, для американок азиатского происхождения существует повышенный страх, если кто-то отделит характер от того, как он закодирован в более широком американском воображении ».

Закон Пейджа 1875 года , который часто обсуждался после убийств в Атланте, запрещал ввоз несвободных рабочих и «женщин, привезенных с аморальными целями.Закон, принятый во времена антикитайской ненависти, ограничил иммиграцию из Азии, основываясь на идее, что сами китайские женщины, якобы занимаясь проституцией, были аморальны.

Мэри Пастрано, родитель, обучающаяся на дому из Риверсайда, Калифорния, обнаружила, что даже друзья случайно увековечивают гиперсексуальные стереотипы. «У меня был случайный разговор с другом-белым мужчиной, когда я учился в старшей школе», — сказал Пастрано. «Он планировал присоединиться к морской пехоте. Я только что иммигрировал с Филиппин.Он сказал мне, что надеется, что после учебного лагеря он будет размещен на Филиппинах. Я был смущен; мы уехали, потому что жизнь там была такой тяжелой и неопределенной, но здесь был этот молодой белый американец, которому всего нужно было пойти туда. Затем он сказал мне, что все, кого он знал, кто когда-либо работал там, называли это «взрослым Диснейлендом». Они называли филиппинцев LBFM — маленькими коричневыми гребаными машинами ».

Фетишистское насилие в отношении женщин азиатского происхождения имеет богатую историю в западных культурах в сочетании с долгой историей У.С. Военная интервенция в азиатские народы. В фильме Стэнли Кубрика « Цельнометаллическая куртка » изображены два американских солдата, которые небрежно издеваются над вьетнамской секс-работницей, когда она отчаянно нуждается в деньгах и просит, чтобы они заплатили ей 15 долларов за услуги, а они выступают за 5 долларов. Фразы из этого фильма остались в обществе: бывшие рестораны, такие как Misohawni в Южной Африке, извлекают выгоду из того, что они считают насмешливым юмором, когда они смеются над экономически обездоленными азиатскими женщинами, которые не говорят по-английски «правильно».Продовольственные грузовики, такие как Miso Hungry и блюда, такие как миска Miso Lucky от Fresh & Co., продолжают издевательство, изначально изображенное в этом фильме. В ответ на критику некоторые из этих организаций выступили вдвое, заявив, что « Вы ​​не можете угодить всем, ».

Мы не сможем полностью бороться за справедливость AAPI в этой стране, пока мы не проанализируем и не деконструируем давнее наследие фетишизирования американцев азиатского происхождения, которое несет прямую ответственность за это насилие.

Эти стереотипы отражаются в американской культуре и влияют на повседневную жизнь американцев азиатского происхождения.Для Леслианн Хобаян, американки филиппинского происхождения, преподающей письмо в Университете Рутгерса в Нью-Брансуике, штат Нью-Джерси, это означает словесные оскорбления в непринужденной беседе с другими американцами. Соседка бывшего парня, бывший морской пехотинец, однажды сказал ей: «Я могу достать тебя за доллар». Подобные бесчеловечные заявления позиционируют азиатских женщин как недорогой товар и увековечивают стереотипы о всех азиатских женщинах как о секс-работницах.

Дискриминация, с которой сталкиваются ЛГБТК + американцев азиатского происхождения , часто сочетается с фетишизацией.Эстер Моллика, внештатный программист, живущий в Нью-Джерси, испытала фетишизацию со стороны женщин, с которыми она встречалась и имела отношения. «У меня был бывший, который называл меня« Вонтон », и еще один, который в шутку называл меня« Восточным », — говорит Моллика. «Это всегда была шутка, но всегда казалось странным. Один из [моих бывших] друзей показал мне несколько старых писем, где [мой бывший] просто назвал меня «азиатом» и никогда не называл меня по имени. Мне кажется, что в мире натуралов такого не бывает в лесбийских отношениях, и это происходит постоянно.

Грейс Чу, фотограф из Нью-Йорка, была сбита с толку, когда ее бывшая девушка сказала ей, что она «экзотика». «Было странно подразумевать это, потому что я из Огайо», — говорит Чу. «Она также сказала, что китайская еда — это невысокий класс, а позже, после того, как мы расстались, она сказала, что никогда больше не будет встречаться с азиатом».

Сексуальное насилие также является широко распространенным преступлением против членов трансазиатско-американского сообщества . Исследование, опубликованное в Journal of Interpersonal Violence, показало, что транс-женщины подвергаются более высокому риску сексуального насилия, чем цисгендерные женщины, причем цветные транс-женщины, как сообщается, относятся к группе самого высокого риска.В исследовании изучались домогательства в общественных местах, а также на рабочем месте, а также сексуальные домогательства в отношениях, со стороны незнакомцев и в секс-индустрии. Согласно исследованию, на здоровье транс-женщин в значительной степени влияет сексуальное насилие, а также неравенство и трансфобия, которым они подвергаются.

Двойное лезвие женоненавистничества и расизма означает, что любую женщину, работающую в сфере секс-бизнеса, считают менее значимой, если не бесполезной, в нашем обществе. Женщины азиатского происхождения подвергаются особым нападениям сексуального насилия, что подтверждается исследованием за исследованием и находит отклик в цифровых СМИ, поп-культуре и даже в комедии.

Этот контент импортирован из Instagram. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.

Такие организации, как Red Canary Song , нью-йоркская группа, которая борется за права мигрантов и азиатских секс-работников, добивается декриминализации секс-работы и борется с торговлей людьми и рейдами. Независимо от того, были ли среди убитых в Атланте секс-работники или нет, именно сексуальные стереотипы азиатских женщин, которых придерживался стрелок, заставили его совершить целенаправленное насилие по отношению к ним.Он гиперсексуализировал азиатских женщин, что заставило его рассматривать их как «искушения» и, следовательно, недостойные жизни. Убийца этих азиатских женщин фетишировал их на стыке стигм расы, пола и сексуальности. Он рассматривал их не как людей, матерей, бабушек, дочерей, соседей и друзей, а как то, что, по словам властей, он чувствовал как «искушение для него, которое он хотел устранить ».

Мы не сможем полностью бороться за справедливость AAPI в этой стране, пока мы не проанализируем и не деконструируем давнее наследие фетишизации американцев азиатского происхождения, которое несет прямую ответственность за это насилие.Это пересекающийся вопрос, в котором мы должны изучить критические моменты расы, гендерной идентичности, сексуальной ориентации, социально-экономического статуса и языка. Мы должны работать, чтобы опровергнуть американские взгляды — в противном случае жестокие, ненавистные и разрушительные преступления, такие как убийства в Атланте, будут продолжаться. Фактически, они происходят, о чем не сообщают большую часть времени, поэтому необходимо уделять больше внимания.

Не игнорируйте слова американки азиатского происхождения, когда она говорит, что ее фетишизируют — поверьте ей. Стой с ней.Осуждайте и осуждайте разговоры в раздевалке и женоненавистнический расизм в отношении американок азиатского происхождения, где бы вы ни были свидетелями этого. Если вы видите, что происходит ненависть, вмешивайтесь. Сообщайте об инцидентах в Stop AAPI Hate. И просвещать тех, кто имеет вредные представления об американских женщинах азиатского происхождения, чтобы мы никогда не проснулись от других заголовков, таких как убийства в Атланте.


Дакота Ким — писатель и редактор, живущая в Лос-Анджелесе. Ее работы публиковались в Los Angeles Times, The New York Times, Food & Wine , Travel + Leisure , Civil Eats , Food52 и многих других изданиях.

Получите Shondaland прямо в свой почтовый ящик : ПОДПИСАТЬСЯ СЕГОДНЯ

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на сайте piano.io.

МЫСЛЕЙ ВОСТОЧНОЙ ДЕВУШКИ

Я восточная девушка. Простите, я забыл использовать свой политкорректный словарь.Позвольте мне перефразировать это. Я американка азиатского происхождения. Да, звучит примерно правильно. Еще раз простите меня; Я имею в виду политкорректность.

Когда я впервые вышел на сцену кампуса в прошлом году, я, как и многие другие встревоженные первокурсники, хотел вписаться в него. Я хотел носить правильную одежду, носить правильную сумку с книгами и, самое главное, говорить правильные вещи. Однако, разговаривая с старшеклассниками, я понял, что не владею правильным языком «ПК».

Девочек, как выяснилось, можно было называть женщинами.Первокурсников-девочек следовало называть первокурсницами. Смешанные группы обоих полов должны были называться первоклассниками, а старшеклассники — людьми высшего класса. Жителей Востока следовало называть американцами азиатского происхождения, черных — афроамериканцами, а латиноамериканцев — латиноамериканцами.

Мне все это казалось бессмысленным. Меня не беспокоит то, что меня называют девушкой. Мне 18 лет. Моя мама — женщина. Я ее ребенок. Я не ожидаю, что она назовет меня женщиной.

Я всегда называл своих подруг девушками и до сих пор считаю.Я хочу, чтобы мой парень называл меня своей девушкой, а не своей подругой.

Мы с друзьями называем студентов мужского пола в колледже мальчиками или парнями. Никогда не мужчины. Кевин Костнер и Роберт Редфорд — мужчины. Мужчины не напиваются до болезни на вечеринках каждые выходные, не просят денег у папы и не приносят белье домой маме.

В течение 12 лет обучения в средней и начальной школе девочки всегда были девочками, а мальчики — мальчиками. Почему, когда я учусь в колледже с одними и теми же сверстниками, я внезапно становлюсь женщиной, а мальчики — мужчинами? Я определенно не чувствую себя намного старше или мудрее, чем в прошлом году.Когда люди называют меня женщиной, я оборачиваюсь, чтобы посмотреть, кто может стоять позади меня.

Еще одна прихоть состоит в том, что люди пишут женщин с буквой «y» вместо «e» — «womyn». Эти люди хотят убрать «мужчин» из «женщин». А потом, возможно, они изобрели «фемайл».

Я всегда обращал внимание на гендерные аспекты своего языка, когда это казалось логичным. В третьем классе я называл почтальона почтальоном, потому что нашу почту иногда доставляла женщина. Я не думаю, что когда-либо говорил «почтальон», потому что это звучало неправильно.

В начальной и средней школе я говорил людям, что я китаец, и если я хотел обратиться ко всем азиатам, я использовал слово «восточные». Думаю, я был молод и глуп и ничего не знал.

В колледже мне сказали, что правильным ярлыком для меня является американец азиатского происхождения, что слово «восточный» означает мебель, а не людей. Но в чем разница? Все азиаты по-прежнему собираются вместе, хотя каждая группа — китайцы, корейцы, японцы, индийцы, вьетнамцы и филиппинцы, и это лишь некоторые из них — происходят из разных стран с другим языком и культурой.

Новый термин «ПК» для описания американцев азиатского происхождения и всех других меньшинств — «цветные люди». Мне сказали, что причина в том, что «меньшинство» превратилось в большинство. Но даже если это правда, фраза кажется противоречивой. Поскольку многие афроамериканцы больше не хотят, чтобы их называли чернокожими, почему термин, обозначающий меньшинства, снова должен относиться к цвету кожи? То же самое верно и для азиатов, большинство из которых находят ярлык «желтый» более оскорбительным, чем восточный. И разве белый не цвет?

Пока мы выбрасываем все старые ярлыки, почему бы не заменить «белый» на «европейский американец».«Осы могут быть EAASPS (европейско-американскими англосаксонскими протестантами). Ну, может быть, и нет. Группы меньшинств хотят, чтобы новые лейблы создавали себе более позитивный имидж, но если стереотипы тоже не исчезнут, действительно ли это очень поможет?

Посмотрите на слово «второкурсник», которое происходит от греческих корней, означающих «мудрый дурак». Второкурсники, обладающие компьютерным сознанием, должны восстать против этой оскорбительной фразы. Я, однако, не буду среди них. Изменение мира меня не сделает. любой умнее, скромнее или мудрее.

Писатель, второкурсник Йельского университета, проходил летнюю стажировку в Newsday.

Вот как поп-культура увековечила вредные стереотипы об азиатских женщинах.

В «Цельнометаллическом жакете», получившем признание критиков фильме о войне во Вьетнаме, есть двухминутная сцена, культурное наследие которой осталось далеко после его дебюта в 1987 году.

Вьетнамская женщина, одетая в мини-юбку и ярко-розовую майку, сбегает к нескольким американским солдатам. «Я такая возбужденная. Я люблю тебя давно, — говорит она, проводя руками по своему телу.За 10 долларов за каждого солдаты могут получить «все», что захотят.

Более 30 лет спустя шесть азиатских женщин были убиты, а подозреваемый, белый мужчина, как сообщается, сказал следователям, что у него сексуальная зависимость, и рассматривал их массажные салоны как «искушение», которое он «хотел устранить». Люди осудили это как шокирующий акт насилия; они задавались вопросом, как возникло такое искаженное мировоззрение. Но азиатские женщины — независимо от того, привыкают ли они к негативному изображению себя в СМИ или нетерпеливо отвергать комментарии друзей и незнакомцев — знают, что слова Роберта Аарона Лонга вряд ли новы.И, по мнению экспертов, укоренившиеся образы азиатских женщин как сексуальных объектов могут легко перерасти в трагедию. Недавний отчет Stop AAPI Hate показал, что за последний год азиатские женщины составили 68% жертв преступлений на почве ненависти против Азии.

«Они объективированы, верно? Так что, если о них думают как о проститутках и секс-работниках, то они являются объектами, которые нужно покупать, чтобы иметь, но не объектами, которые нужно знать, уважать и понимать », — Нэнси Ван Юн, социолог, специализирующаяся на голливудском представлении азиатских народов. Американцы, сказали СЕГОДНЯ во время телефонного звонка.«Вы здесь для одной цели, и только для одной цели».

Эта концепция азиатских женщин возникла не на пустом месте — напротив, она постоянно создавалась и восстанавливалась на протяжении всей истории Соединенных Штатов. Например, закон Пейджа 1875 года технически запрещал иммиграцию «восточных» рабочих, привлеченных против их воли или в «непристойных и аморальных целях». Однако на практике он обеспечивал соблюдение только последнего критерия, функционально запрещая въезд в страну всем женщинам из Восточной Азии.

«Они были охарактеризованы как потенциально переносящие половые заболевания. Их также характеризовали как соблазны для белых мужчин », — сказал Юэнь. Таким образом, первый в истории ограничительный федеральный иммиграционный закон страны закрепил обоюдоострый образ азиатских женщин: не только как проституток, но и как вечных иностранок, несовместимых с самой Америкой.

Более того, бесконечное военное присутствие Америки в Азии — от Японии до Вьетнама и Филиппин — привело к оккупации тел азиатских женщин в такой же степени, как и к оккупации земли.Юэн объяснил, что вокруг военных баз расположены «городки-лагеря», где широко распространена секс-работа. Но неравномерная динамика власти между американскими солдатами и азиатскими секс-работниками означает, что эти отношения, как правило, носят эксплуататорский характер и основаны на идее неограниченного сексуального доступа к азиатским женщинам.

Такие истории сильно повлияли на поп-культуру, которая, в свою очередь, существенно повлияла на повседневную жизнь азиатских женщин. По словам Юэня, почти каждой женщине из Восточной Азии и Юго-Восточной Азии, которую она знает, предлагали мужчины на улице — крики, которые часто ссылаются на образ «экзотической проститутки», показанный в «Цельнометаллическом жакете».”

После теракта в Атланте азиатские женщины в социальных сетях рассказали о реальности этого явления. «Меня загнали в угол на улице, когда мужчины говорят:« Я люблю тебя долгое время ». Мне предложили деньги за« массаж со счастливым концом ». Меня прикололи, потому что я азиат, и сказали, что это« массаж со счастливым концом ». комплимент », — написала одна азиатка в Твиттере, получив более 48 000 ретвитов. Бесчисленное количество других женщин ответили своим собственным опытом: в метро их называли «китайской куклой» или «пять долларов, отстой, отстой», как так называемую шутку.

«Это сексуальный подтекст, который нельзя исключить из расы», — сказала СЕГОДНЯ по телефону Селин Парреньяс Симидзу, директор Школы кино при Университете штата Сан-Франциско, указав, что Лонг нацелился на компании, обычно связанные с азиатскими женщинами. «И это связано с особенно долгой историей гиперсексуальности американских азиатских женщин в нашем международном сознании, а также с фантазиями, которые предлагались театром и кино».

СЕГОДНЯ спросил экспертов о том, как выглядят эти вредные фантазии и как некоторые из самых любимых в обществе элементов поп-культуры могли их увековечить.

«Цветок лотоса»

Прекрасный рецепт романтики, насилия и трагедии, драматическая сага «Мисс Сайгон» остается одним из самых ярких образов Вьетнамской войны в поп-культуре. С момента открытия в Лондоне в 1989 году мюзикл завоевал тридцать престижных наград, достиг восемнадцати стран и стал крупнейшим авансовым билетом в истории Бродвея.

Но когда в 2019 году в Мэдисоне, штат Висконсин, состоялся национальный тур по мюзиклу, Лори Кидо Лопес, профессор медиа и культурных исследований Университета Висконсина в Мэдисоне, выступила с протестом перед театром.Как она сказала СЕГОДНЯ через Zoom, «Мисс Сайгон» воплощает «классическую историю самоотверженной азиатской женщины».

Ким, главный герой, секс-работник, страстно влюбляющийся в американского солдата — роман, который, как отметил Лопес, «и без того крайне неудобен, потому что существует динамика власти, когда он платит ей за секс». Он обещает вернуть ее в Штаты; она быстро забеременеет. Но план проваливается, и она томится во Вьетнаме, раздираемом войной, с ребенком, которого нужно вырастить самостоятельно.

«Так много раз в средствах массовой информации мы видим романтическое сочетание белых мужчин и азиатских женщин», — сказал Лопес, описывая образ «цветения лотоса». «Азиатка очень тихая, покорная и не может говорить за себя. Часто сюжет вращается вокруг того, что она буквально нуждается в спасении … и необходимости, чтобы белый мужчина завязал с ней романтические отношения и сделал для нее то, что она никогда не могла бы сделать для себя ».

«Мисс Сайгон» заканчивается тем, что Ким застреливается, чтобы ее сын мог переехать в Америку с семьей солдат и жить лучшей жизнью, которую она не могла обеспечить.До этого момента персонаж Ким остается пассивным, тоска по любви до отчаяния. Самоуничтожение — и неявное признание своей беспомощности — это ее единственный реальный акт свободы воли.

Каори Момои, Цзыи Чжан, Мишель Йео и Цай Чин в «Мемуарах гейши» (C) Columbia Pictures / Courtesy Everett Collection / (C) Columbia Pictures / Courtesy Eve
Где еще в поп-культуре я могу найти этот стереотип?
  • «Мир Сьюзи Вонг» романтический фильм 1960 года о молодой британской художнице, которая влюбляется в проститутку из Гонконга. Девочки, не говорящие по-английски, изображаются неразборчивыми в связях с футбольным тренером, хотя именно ими воспользовались
  • «Мемуары гейши» эпической драмы 2005 года о женщине, проданной дом гейш

«Дама-дракон»

В фильме о Джеймсе Бонде 1967 года «Ты живешь только дважды» две азиатские женщины выступают в роли девушек Бонда — впечатляющий факт, если учесть, что азиатские женщины сегодня редко появляются на большом экране.Но впечатления, конечно, немного исчезают, когда в постели Бонд Шона Коннери спрашивает Линг (Цай Чин): «Почему китайские девушки на вкус так отличаются от других?» Ссылаясь на китайское блюдо, Линг говорит ему: «Дорогой, я дам тебе самую лучшую утку».

Затем внезапно Линг нажимает кнопку и мобилизует двух вооруженных мужчин азиатского происхождения, чтобы те попытались его убить.

Оборотная сторона стереотипа покорного «цветения лотоса» — это доминирующая «леди-дракон», — сказала Юэнь. «Вы либо объект, который нужно брать, либо что-то, что может быть искушением, соблазнительницей.

Часто такая сексуальная, как цветок лотоса, женщина-дракон манипулирует своей сексуальностью в смертельных целях. Например, сексуальность Линг скрывала ее роль шпиона. В какой-то момент она была воплощением покорности, играя на сексуальном удовольствии Бонда; в следующий раз она представляла угрозу для его жизни. Она показала себя двуличной, холодной и морально несостоятельной.

Это «раболепно, но опасно… двойной ход», — объяснил Симидзу. «Что завораживает в фигуре азиатской женщины, так это сосуществование мощных сил сексуального влечения и влечения к смерти.Она подчиненная фигура, но своими действиями она также обладает разрушительной силой «.

Цай Чин и Шон Коннери в «Живете только дважды» PA Images / PA Images via Getty Images

Азиатские женщины на протяжении всей истории приписывали сочетание сексуальности и опасности — еще одна версия «желтой опасности», которая содержит интриги, злобная Азия против невинности Запада. И хотя это может показаться отталкивающим от стереотипа цветения лотоса, Лопес утверждает, что голливудские девушки-драконы точно так же превращены в расовые карикатуры.

«Я уверена, люди думают:« О, это так здорово, что они такие могущественные », но они также агрессивны и гиперсексуализированы», — сказала она. «Помимо того, что мы являемся второстепенными персонажами, о которых мы мало что узнаем, или злодеями, поэтому их нужно удалить до конца».

Другими словами, азиатским женщинам редко придают индивидуальность, выходящую за рамки этой экстремальной сексуализированной формы агрессии. Они загадочны, непознаваемы и, безусловно, не заслуживают сочувствия.

По словам Симидзу, азиатские женщины обязаны постоянно доказывать свою человечность.«Например, я могу быть нормальным ребенком, кем-то, у кого есть работа, и другим человеком, который не подчиняется этой устрашающей сексуальности».

Плакат «Дочь Дракона» LMPC / LMPC через Getty Images
Где еще в поп-культуре я могу найти этот стереотип?
  • «Дочь дракона» криминальная драма 1931 года о дочери китайского криминального авторитета Фу Маньчжу, который выполняет свои кровавые приказы
  • «Убить Билла» фильм Квентина Тарантино 2003 года, в котором множество женщин-убийц, изображает Люси Лю, совершающую убийства в традиционном японском костюме
  • «Элли МакБил », юридическая комедия 90-х годов, в которой одна азиатская женщина-персонаж определяется как безжалостная злоба и сексуально авантюрная
Люси Лью в «Убить Билла» (C) Miramax / Courtesy Everett Collection / (C) Miramax / Courtesy Everett Colle

Положительные репрезентации

Немногие азиатские актрисы накопили культурный капитал — а те, кому это удалось, уже давно подвергаются к критике, когда члены их собственных сообществ спрашивают, почему они охотно воплощают расовые и гендерные стереотипы.Но важно помнить, что до недавнего времени эти стереотипы были единственными ролями, которые предлагал Голливуд: азиатские женщины либо играли в них, либо вообще не могли появляться на экране.

«Когда у вас очень ограниченные медиа-репрезентации … у них больше возможностей повлиять на то, как их видят другие люди, и на коробки, в которые они их помещают», — сказал Лопес.

Проблема не обязательно в том, чтобы азиатские женщины играли, скажем, сексуальных убийц, а в том, что средства массовой информации пренебрегают ими, как что-то еще.

Более того, персонажи, которые кажутся соответствующими стереотипу — или сюжетные линии, окружающие стереотипные темы — при более внимательном рассмотрении могут быть достойны празднования.

«Это сложная вещь в отношении стереотипов … Вы не можете просто указать на стереотип, назвать его и сказать:« Следовательно, это плохая репрезентация в СМИ », — объяснил Лопес. «Потому что все эти стереотипы можно каким-то образом восстановить, если фильм сфокусирован на них, или телешоу позволяет этому персонажу расти и меняться и иметь интересные сюжетные линии.»

Какими бы медленными ни были изменения, эксперты надеются, что индустрия развлечений начинает двигаться в этом направлении. Лопес указал на Мелинду Мэй из сериала Marvel» Агенты ЩИТА «, в то время как зрители могут первоначально воспринимать ее как классического дракона. леди, эволюция и эмоциональная глубина ее персонажа не поддаются этой классификации.

Лана Кондор в «Всем мальчикам, которых я любила раньше» Netflix

Контент Netflix, такой как «Всем мальчикам, которых я любила раньше», «Когда-либо» и «Половина этого» были для Симидзу источником подъема на протяжении всего карантина, сказала она.В этих историях о взрослении азиатские девочки-подростки, безусловно, не уклоняются от исследования секса и сексуальности. Но в отличие от тропы цветков лотоса, эти темы не «переоцениваются этой странной извращенностью».

Вместо этого персонажи проявляют свободу воли в отношении своей сексуальности и устанавливают ее условия. Будь то Лара Джин, ведущая своего первого парня, или Деви, стремящаяся потерять девственность, эти фильмы и шоу позволяют молодым азиатским девушкам увидеть людей, которые похожи на них, просто растут, веселятся и, в конечном итоге, воплощают полных и сложных персонажей. .

«Это действительно важно … утверждать, что необходимость определять себя как сексуальных и расовых фигур, выходящих за рамки того, о чем они говорят, — это постоянный проект, для которого у нас по-прежнему есть место», — сказал Симидзу. «Мы можем отрицать то, что они говорят о нас, когда мы создаем свои собственные истории».

Женщины в Мичиганском университете

В 1917 году регент Леви Барбур из Мичиганского университета предложил стипендию, которая должна была стать тем, что президент Рутвен назвал «одним из уникальных достояний Мичигана»: стипендия Барбура для восточных женщин. 1 Каждый год стипендия присуждается выдающимся женщинам из стран Евразии с намерением, что они будут учиться в Мичиганском университете, а затем вернуться в свои страны с полученными знаниями и навыками, чтобы улучшить жизнь этих женщин. кто там жил. По словам самого мистера Барбура:

Идея стипендий для восточных девушек состоит в том, чтобы привезти девушек с Востока, дать им западное образование и позволить им забрать все, что они считают хорошим, и ассимилировать благословения среди народов, из которых они родом. 2

Барбур был вдохновлен на создание стипендии некоторыми особенно успешными женщинами, которые участвовали в программах магистратуры в Мичигане и вернулись домой в свои страны: Мэри Стоун, Ида Кан и Томо Иноуэ. 3 Каждый из них получил медицинское образование в университете, и каждый добился больших успехов не только в области медицины в своих странах, но и в поддержании здоровья женщин. Барбур была чрезвычайно впечатлена тем, насколько эти мичиганские женщины повлияли на жизнь своих местных сообществ — было ясно, что образование в Мичигане ценно для всего мира.

После кончины Леви Барбура, В. Карл Руфус, профессор астрономии, стал ответственным за стипендии Барбура и в течение 26 лет работал непосредственно со стипендиатами Барбура. 4 Любимый многими, для директора Стипендиального комитета Барбура было принято часто посещать районы «Востока» и посещать бывших ученых. На протяжении всего времени, проведенного им в сообществе ученых Барбура, Руфус восхищался работой ученых и их различиями в стране и за рубежом.Руфус часто записывал свои путешествия, и в одной из написанных им статей под названием «Ученые Барбура по всему миру» рассказывалось об одном из его последних путешествий по Евразии. 5

В 2017 году будет отмечаться не только двухсотлетие со дня основания Мичиганского университета, но и столетняя годовщина стипендии Барбура, подаренной Леви Барбуром.

1. У. Карл Руфус, «Двадцать пять лет стипендий Барбура», Michigan Alumnus Quarterly Review , Vol. XLIX, No.11 (19 декабря 1942 г.), Историческая библиотека Бентли, Мичиганский университет.

2. В. Карл Руфус, «Барбурские ученые во всем мире», январь 1937 г., Стипендия Барбура для Восточного комитета женщин, Университет Мичигана, 1914–1983 гг., Историческая библиотека Бентли, Мичиганский университет.

3. Дороти МакГиган, A Опасный эксперимент: 100 лет женщин в Мичиганском университете (Анн-Арбор: Центр непрерывного образования женщин, 1970), 111.

4. В. Карл Руфус, «Двадцать пять лет стипендии Барбура».

Похожие записи

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *