Хиппи идеология: — Субкультура хиппи. Начало развития и современность

Содержание

— Субкультура хиппи. Начало развития и современность

Субкультура хипии является одной из самых олдовых и массовых субкультур.  Зародившись в Америке 60-х, на волне ускоряющегося темпа рождения и установок государства по планомерному расселению возрастающих народных масс,  с их последующим обучением и трудоустройством, движение быстро нашло себе последователей, которые не хотели жить по стандартной цепочке -  школа-университет-работа-семья-покупка жилья. 

Война во Вьетнаме еще больше усилили идеологические устои хиппи, родив знаменитое: «Занимайтесь любовью, а не войной». Вседозволенность, нудизм, свободная любовь и проживание в коммунах, с,  почти что,  общей едой и материальными ценностями - под эти лозунги стеклось немало последователей.

Итак, движение хиппи началось, прежде всего,  со своеобразной религии. Тут переплелось все: кришнаизм, буддизм, шаманизм и вообще любые проявления, где были послабления относительно употребления наркотических веществ и межполовых отношений. Неправильно думать, что в тусовке хиппи только и занимались курением травки и любовью.

Также они устраивали парады хиппи, активно выражали свои политические взгляды, устраивая различные антиглобалистские акции и пикеты у зданий правительства, осуждая всякие проявления военной агрессии. Масштабные хиппи-фесты были также событиями далеко не локального характера - на них часто стекалось до миллиона фанатов.

Характерный облик представителя движения известен даже неискушенным в субкультурах. Длинноволосые или в дредах, напоказ плохо одетые люди с The Beatles, Pink Floyd, Led Zeppelin или новыми хиппи-коллективами в наушниках,  неспешно передвигаются на мотоциклах или поддержанных авто, с хаератниками (ленточками) на волосах и фенечками на руках.

Классическим транспортом является знаменитый микроавтобус от Вольксваген, который хиппи раскрашивают практически во все цвета радуги, налепив вместо значка с WV известный всему миру значок хиппи в виде рассекающегося книзу натрое луча в круге.

Если вы заинтересовались этой субкультурой,  и вам надоело работать, чтобы оплачивать кредиты, то для вступления в хиппи вам ничего не нужно делать - в данном движении рады любым новым членам. 

Работать вам уже не придется,  (у хиппи допускается работать, только если работа - любимое дело и приносит радость), ну а чтобы добывать на пропитание себе и коммуне, вам придется освоить музыкальный инструмент и зарабатывать игрой на нем, либо просто выпрашивать и доставать неведомым образом «ништяки» - еду, одежду и легкие наркотики. 

Стоит также перестать относится к кому-то враждебно, все ему прощать, и делиться практически всем имуществом. За все это у вас практически всегда будет веселая компания таких же как вы, гарантированный бесплатный кров, ну и еда, если повезет, а главное вечеринки под психоделическую музыку хоть каждый день.

На самом деле, движении хиппи сейчас совсем не то, что было в 60-80-хх. Настоящие ценности и идеология хиппи предполагает ведение отнюдь нездорового образа жизни, поэтому основные апологеты уже давно скончались.

Последователи в СССР и России были и есть, однако по-настоящему, в лесах и полях на лоне природы живут единицы, и увидеть хиппи можно только жителям крупных городов, либо приехать на фестивали (Пустые холмы, Российская радуга). Найти крупную и известную коммуну в России практически нереально, хотя в США и Европе их масса. Так что в настоящем,  хиппи может вполне себе жить в благоустроенной квартире, и надевать характерные клетчатые одеяния, джинсы, хаератники и фенечки,  только на тусовки и фесты. 

В основном претензии оставшихся идеологов хиппи-движения 60-70-х к современным хиппи таковы, что в настоящее время утрачена истинная идеология. Если в начале хиппи пытались перевернуть мир, заставит всех отказаться от засилья кредитной системы и войн, то теперь хиппи просто расслабляются на так называемых «вписках» и предаются оргиям на фестах, без какой-либо политической составляющей и акций протестов, отнюдь не пренебрегая всеми теми благами государства, которые они должны осуждать.

Так что, несомненно, движение уже не то, что было раньше, однако осталась богатая культура, музыка и неповторимый стиль, который и сейчас привлекает к себе очень много сторонников и дал жизнь для многих других субкультур настоящего времени.

Культура. Субкультура хиппи - неформальное движение.

Хиппи – это специфическая субкультура, возникшая в США в начале шестидесятых годов двадцатого века. Появившись, она быстро распространилась по всем странам мира, а к середине семидесятых практически исчезла . В оригинале хиппи были частью молодежного движения, состоявшего в большинстве из тинэйджеров и довольно "юных взрослых" в возрасте от пятнадцати до двадцати пяти, которые унаследовали культурный бунт от богемы и битников. Хиппи с презрением относятся к устоявшимся понятиям, критикуют ценности среднего класса и выступают как радикальная оппозиция к применению ядерного оружия, войне во Вьетнаме. Они сделались популярными и осветили практически неизвестные на тот момент аспекты религий, отличных от иудаизма и христианства. Хиппи буквально протолкнули сексуальную революцию; они поощряли употребление психоделических наркотиков с целью расширить человеческое сознание (Изначально галюциноген LSD - применялся как препарат для лечения психических заболеваний. Т.к. много психологов того времени считали, что работая с пациентом под влиянием данного препарата, они работают непосредственно с подсознанием. Имеется достаточно много успешных случаев лечения описанных в медицинской литературе. Во времена расцвета Хиппи LSD не считался наркотиком и в США был в свободной продаже. Как следствие многие молодые люди, исходя из научных трудов медиков, начали увлекаться "самокоррекцией" собственного сознания). Хиппи создавали своеобразные коммуны, где и культивировались их ценности.

У хиппи за все время сложились настоящие традиции. И, наверное, самая грандиозная из них – "Собрание Радуги" (Rainbow Gathering).

4 июля 1972 года, тысяча молодых людей поднялись на Столовую гору в штате Колорадо (США), взялись за руки и стояли так целый час, не говоря ни слова. Они решили добиться мира на Земле не забастовками и демонстрациями, а молчанием и медитацией.

Это и было первое "Собрание Радуги". Название Rainbow возникло из пророчества индейцев копи: в конце времен, когда Земля будет разорена, появится новое племя. Эти люди не будут похожи на нас ни цветом кожи, ни привычками, и говорить они будут на другом языке. Но то, что они сделают, поможет Земле вновь стать зеленой. Назовут их "Воинами Радуги".

После первой акции "Воины радуги" решили, что будут каждый год собираться вместе и молиться за мир во всем мире. С тех пор "Семьи Радуги" стали появляться на всех континентах. Радуга – символ счастья и всемирного равновесия, а значит, стать воином может каждый, кто согласен с главной идеей: "Жизнь без насилия и в единстве с Матерью-Землей".

Социальный состав хиппи неоднороден, но в первую очередь это творческая молодежь: начинающие поэты, художники, музыканты.

Внешний вид, форма одежды:
Независимо от пола – длинные волосы причесанные на прямой пробор, особая лента вокруг головы ("хайратник" от англ. Hair – волосы), на руках – "фенечки", т.е. самодельные браслеты или бусы, чаще всего сделанные из бисера, дерева или кожи, часто несоразмерно большой вязанный свитер, украшенный бисером или вышивкой джинсовый мешочек на шее для хранения денег и документов ("ксивник": от ксива – документ, воровской жаргон), цвет одежды в основном светлый (опытные хиппи никогда не носят черного), но не броский. Последнее поколение хиппи отличают такие атрибуты, как рюкзачок и три-четыре колечка в ушах, реже в носу (пирсинг).

Музыкальный стиль:
Музыкальная культура хиппи представляла собой смесь рока, фолька, блюза и психоделического рока. Эта культура также нашла свое отражение в литературе, драме и изобразительном искусстве, включая фильмы, плакаты, анонсирующие рок-концерты и обложки для альбомов. Из западной музыки хиппи предпочитают психоделический рок, любят группу "Doors". Среди российских исполнителей высоко котируется Борис Гребенщеков.

Язык, жаргон:
Большое количество английских заимствований, таких как "болт" - бутылка, "вайн" - вино, "флэт" - квартира, "хайр" - волосы, "пипл" - люди (распространенные обращения: "человек", "люди"), "рингушник" - записная книжка (от англ. Ring – звонок). Кроме того, характерно частое использование уменьшительных суффиксов и слов, не имеющих аналогов в литературном языке для обозначения специфических понятий, свойственных только хиппи (например, уже упоминавшиеся "фенечка", "ксивник" и т.п.).

Развлечения:
Из алкогольных напитков хиппи предпочитают вина и портвейны. Замечено частое использование наркотиков (обычно легких). Частью хипповской идеологии является "свободная любовь" - со всеми вытекающими последствиями. Хиппи не воинственны, они, как правило, пацифисты. Одним из первых был лозунг "Make love, not war". (Занимайся любовью, а не войной). Идеология: сами хиппи часто выражают ее словами "Мир, дружба, жвачка". Типично пренебрежение к материальным ценностям, таким как деньги и дорогие вещи; наблюдалось искреннее возмущение хиппи при попытке кем-то приобрести дорогие вещи вместо дешевых. Популярны восточные религии и учения.


: Молодежные субкультуры :: Хиппи

Хиппи

Субкультура хиппи возникла в 1960-х годах в США. Основали её последователи американских битников — «разбитого поколения» 40-50-х годов XX века, а именно последователи хипстеров — джазовых музыкантов и богемной контркультуры, которая образовалась вокруг этих музыкантов.

Формированию субкультуры хиппи способствовали особые социальные и политические взгляды американской молодёжи. В каком-то плане она явилась следствием экономической стабильности общества, когда молодым людям не надо было торопиться зарабатывать на жизнь, и у них появилась возможность заняться внутренним развитием. Основы мировоззрения хиппи — бунт против пуританской морали, идеология ненасилия, призыв вернуться к природной чистоте через любовь, мирную жизнь и свободу личности.

Хиппи воспринимали  доминирующую на тот момент культуру как коррумпированную и безнравственную монолитную структуру, которая насильно меняет жизни людей. Они стремились  противостоять этой структуре и находились в поиске гармоничного существования.

Хиппи близки как либеральные, так и коммунистические, а также анархические идеи, что воплощается в стремлении представителей субкультуры к обретению свобод личности, к толерантности (черты либерализма), к проживанию коммуной, духовной общиной (черты коммунизма), к ликвидации авторитарной власти, социальных норм как догмы (черты анархизма).

Это философский подход к жизни, придающий особое значение свободе, миру, любви и уважению других и Земли.

Стремление к природной чистоте отразилось на выборе представителями хиппи преимущественно натуральных материалов для одежды. Хиппи активно используют джинсу, индийский хлопок, кожу, шелк и батик, бархат. Приветствуют ручную вязку.

Из тех же соображений хиппи склонны к вегетарианству, здоровой пище, натуральным продуктам (особенно со своего огорода). Еда хиппи недорога. А список блюд являет собой смесь индийской, американской, средневосточной, мексиканской, итальянской и азиатской кухни.

Подчёркивая пренебрежительное отношение к общепринятым нормам и свою близость к природе, мужчины-хиппи носят длинные волосы, отращивают бакенбарды, усы и бороды.

Одежда и аксессуары украшаются символами мира, поднятым кулаком, символами инь-ян и другими символами восточной эзотерики. В орнаментах нередки индийские огурцы (пейсли), растительные, этнические и психоделические мотивы.

Одно из самых характерных украшений хиппи — фенечки из бисера.

Помимо внешней атрибутики к культуре хиппи относится также фольклорная традиция «заморочек». В основном это песни, стихи и «телеги», забавные истории из жизни субкультуры.

Нужно отметить, что движение хиппи с начала своего существования заметно изменило жизнь не только в американском обществе, но и во всём мире. Волна протестов 1967 года против войны во Вьетнаме вынудила американское правительство вывести войска. Хиппи сражались с расизмом и за права женщин. Склонность хиппи к употреблению наркотических веществ, привлекла внимание к обилию медицинских препаратов «на все случаи жизни», созданных в результате развития промышленности после Второй мировой войны, и необходимости контроля деятельности фармакологических компаний. Хиппи боролись против ядерного оружия и поднимали проблемы экологии, поддерживая Гринпис.

Есть мнение, что сегодня движение хиппи не вполне самоценно, а существует лишь как ностальгия по «лохматым» 60-м и как специфическое музыкальное направление, объединяющее американскую фольклорную, а также карибскую, ямайскую, мексиканскую и другие традиции. Однако есть факты, свидетельствующие о том, что внутри самой субкультуры движение и развитие продолжается. Например, среди российских хиппи проводятся регулярные собрания (мероприятие «Радуга», фестиваль «Пустые холмы»).

Некоторой популяризации хиппи сегодня, вероятно, способствовал фильм «Форрест Гамп», а также отечественные рок-исполнители, в чьих песнях сквозит ностальгия по «хипповским» временам (например, группа «Чиж и Ко»).

Это движение до сих пор привлекает новых участников, ведь оно позволяет осознавать себя  духовной элитой (общность хиппи - это своего рода клуб, в который принимают не каждого), ощутить романтику жизни на природе и создания «новой цивилизации». Большую роль играет интеллектуальное развитие, поскольку серьёзное участие в движении предполагает изучение проблем религии, мистики, художественного творчества.

Живет такой пипл – Огонек № 3 (5309) от 27.01.2014

Один из мифов о хиппи гласит, что их больше нет. Но это не так

Ольга Андреева

Попытка стороннего журналиста написать о современных российских хиппи заведомо обречена на провал. Сайты заблокированы, большинство форумов не работает, телефоны не отвечают. Дверь в этот мир по-прежнему закрыта. И надо долго стучаться, чтобы заглянуть хотя бы в щелочку. Недостучавшимся остаются мифы. Дети-цветы, великие 60-е, Калифорния-дрим, фак, драг, автостоп — все эти исполненные бодрого оптимизма байки не более чем версия для посторонних.

Чтобы убедиться в существовании хиппи, надо 1 июня прийти в Царицыно. Каждый год вся московская тусовка собирается там под большой одинокой сосной, которую все почему-то называют дубом. Это жест памяти. Так хиппи отдают дань событиям и жертвам сорокалетней давности.

В 1971 году хиппи в Москве было около тысячи человек. По крайней мере, так думали в советских контролирующих органах. Пипл собирался на точках — "психодром" у старого здания МГУ, "квадрат" рядом с Юрием Долгоруким, "пушка" у памятника Пушкину, "труба" в подземном переходе через Пешков-стрит у Телеграфа.

В пятницу, 28 мая 1971-го, по точкам прошли люди в штатском и, честно показав хипам удостоверения КГБ, предложили провести перед зданием американского посольства акцию против войны во Вьетнаме. Пиплу объяснили, что умные люди во власти увидели в них мощную молодую силу и просят помочь в борьбе с мировым злом. Пипл, состоявший в основном из зеленых пионеров, почувствовал себя героем и радостно согласился. Договорились, что 1 июня все хиппи Москвы соберутся на точках с плакатами антивоенного содержания, а люди в штатском обеспечат транспорт и организацию. 1 июня с утра аккуратный пипл с пацификами был на месте. Подъехали автобусы, и хиппи доверчиво в них вошли. После чего весь московский андерграунд отправился по ментовкам.

Пипл поименно записали в конторскую книгу, на обложке которой значилось крупными буквами "ХИПИ". Всем попавшим в этот список власть методично и последовательно ломала жизнь. Даже случайно попавшие под раздачу, которым удалось выкрутиться в июне, пострадали осенью, когда шла активная зачистка Москвы перед визитом Никсона. Из 500 задержанных примерно половина отправилась служить на китайскую границу. Около сотни увезли в дурку. Несколько десятков по разным обвинениям посадили. Двое погибли в армии. Двое — в психушке. Двое повесились. Выжившие все без исключения оказались на улице с волчьими билетами. Предполагалось, что на этом история российской Системы закончится. Но она не закончилась.

Домашние интерьеры Алхимика под стать его прозвищу

Фото: Константин Саломатин, Коммерсантъ

Анна Герасимова (Умка) — поэт, филолог, специалист по обэриутам, певица, хиппи

Концерт Умки в клубе "Археология" собирает плотную толпу. В толпе много разных — от седовласых мужей и женщин, гордо стареющих без косметических иллюзий, до лохматого, застенчивого молодняка. Умка в зеленом балахончике и прорванных на коленке джинсах со спины кажется совсем девчонкой. Глаза вот только... Глаза всех хиппи после сорока обретают одно и то же выражение — они устали.

— Друзья, мы сейчас будем давать интервью. Кто хочет, присоединяйтесь, а то я не знаю, что говорить,— кричит Умка после концерта, усаживаясь на пол поближе к моему микрофону.

— Речь пойдет о хиппи,— объясняю я.

— Ну, это еще надо посмотреть,— ворчит Умка,— боюсь, я быстро съеду с базара. Съезд с базара — это наша сильная сторона.

— В чем смысл движения?

— Хиппи — это не движение. Это сидение или лежание. А поскольку я человек деятельный, мне в этом всегда было как-то скучновато. Хиппи из меня слабоватый.

— А настоящий хиппи?

— Ну, он такой симпатичный, лежит и гниет, обрастает цветочками, ему все по барабану. Великий отказ. Досвидос. Будем отдыхать, и этот ваш дискурс, в котором все зарабатывают деньги, значит, пошел на фиг. Но я как-то стараюсь ни к чему не приписывать себя. Я — это я. Да, мне нравится эта идеология, точнее, отсутствие идеологии. Мне нравится отсутствие соревнования, нежелание никого победить. Это очень правильно. Но долго же так не пролежишь.

— Но начиналось-то все не с лежания, а с захвата Сорбонны!

— Это не хиппи... Это 68-й год, который у нас стал 86-м.

— Они проиграли или победили?

— Все, кто тогда боролся за свободу? Конечно, проиграли. Но если посмотреть на верхушку политической и культурной элиты мира, там редкий человек не носил в молодости клеши и не курил травку. Если ты этого не делал, вообще непонятно, кто ты такой. В этом смысле они, да, победили. И теперь против них тоже кто-то протестует. Но хиппи в эти игры не играли. Они ни за что не боролись, а значит, не могли ни победить, ни проиграть.

— Разве они не про свободу?

— Они не про политику. Никак. Ни одной ногой. И я лучше с ними, чем с теми, кто машет флагами. Я можно посижу в уголке? Потому что любое махание флагами мне отвратительно с обеих сторон. Или сколько там этих сторон...

— Если протест не политический, то какой? Стилистический? Вот Бродский говорил — у меня стилистический конфликт с советской властью.

— Бродский, как всегда, молодец. Бродский сказал еще одну гениальную вещь — надо быть частным человеком. Я повторяю это каждый день. Ни в коем случае не надо ничем размахивать и кричать — мы. Кто мы? Какие мы? Человек, который кричит "мы", вообще не отвечает за себя. Его всегда обманут — сто процентов. А человека, который сам за себя и не хочет ничего хотеть, обмануть нельзя. Меня, например, нельзя обмануть. Делай, что можешь, и будь, что будет. Если ты отвечаешь только за себя, у тебя есть шанс не упасть мордой в лужу. Все равно упадешь, конечно. Но не так быстро, как те, кто за руки взявшись бегут куда-то с восторгом. Надо спокойно, желательно молча — но молча у меня не получается, я вот пою — жить как-то. Это сложно. Этому надо учиться. Если каждый будет отвечать за себя, победит разум. Не бабки, не политические амбиции, даже не красота, а разум.


Считается, что наши хипы заимствовали идею в Штатах. Однако что-то не сходится.

Формальная дата рождения хиппи в США — 1965 год. Причина, по Маслоу,— исчерпание всех возможностей самореализации внутри общества потребления. Хиппи суть самое благополучное послевоенное поколение. Уже в 1947-м Штаты потряс первый кризис перепроизводства. Разумеется, вся перепроизведенная жратва предназначалась детям. Когда дети подросли, они сказали "гуд бай" родительским холодильникам и отправились в свой короткий хипповский трип. В 1966-м в районе Хейт-Эшбери (Сан-Франциско) на основах стихийного коммунизма счастливо поживало уже около 100 тысяч хиппи. Пик движения пришелся на 1967-й — знаменитое Лето любви. К 1970-му все было кончено. Хиппи вернулись домой, расползлись по сельхозкоммунам, буддийским монастырям и с головой ушли в производство репы и поиск истины. С тех пор весь мир благодарно вспоминает великие 1960-е.

У нас все было не так. Во-первых, никакое перепроизводство советским детям 1960-х не угрожало. Во-вторых, никакого счастья наш хиппизм никому не принес. В-третьих, наши хиппи не исчезли. И, похоже, не исчезнут никогда.

Дмитрий Ахтырский — философ, бывший преподаватель РГГУ, хиппи

— У меня в 16 лет произошел первый мистический опыт,— рассказывает по скайпу Дмитрий Ахтырский, недавно перебравшийся в Нью-Йорк.— Меня побили гопники в парке, я потерял сознание, была легкая амнезия. А потом я постепенно вспоминал: свет, дорога к свету и некое ощущение складывающегося пазла. Тогда ответы на все подростковые вопросы появились сами собой. Это была новая картина мира. После этого было смешно пытаться жить по-старому. Года два я был таким хиппи-теоретиком. Да во многом именно таковым и продолжаю быть.

Ахтырский помимо прочих своих профессиональных занятий изучает философские аспекты психоделической революции. Связь плохая, видео нет, я смотрю на фотографию умного хипа с густым седеющим хайром и слушаю его тихий смех на другом конце Земли.

— Такие сообщества появляются, только когда есть четко сформированная индивидуальность,— объясняет Ахтырский.— Тогда возможно сотрудничество, превосходящее и племенную солидарность, и конкурентный индивидуализм. Феномен революции 60-х, которая продолжается и сейчас,— это не политический, это экзистенциальный феномен. Попытка выйти на новый уровень сознания, углубить понимание других существ, создать общество без принуждения. Она, конечно, сопряжена с такими экспериментами, которые со стороны могут выглядеть как простой эпатаж. Но суть значительно глубже. Движители такой революции — те, кто не поддался социальной обезличке, настоящие индивидуальности.

— Да откуда же в СССР индивидуальности?

— А кто на кухнях по ночам спорил? Интеллектуальный слой в России всегда был европейским. Хиппи — это феномен западной культуры, и приобщившиеся к нему становятся людьми Запада, даже когда увлекаются Востоком. Понятие "хиппи" введено журналистами. Вообще, 60-е — это многоцветное разнообразие типажей, взглядов, концепций, объединенных прорывом в новую реальность. Сами себя хиппи часто никак специально не называют. Если, например, спросить у нашего хиппи: "Ты кто?" Он ответит: "Человек". А если уточнить: "Ты хиппи?", он будет отказываться. Атрибутика же — вещь чисто внешняя. Далеко не все люди склонны играть в эти игры и заниматься эпатажем. Но какой-то внешний знак, как правило, оставался. Например, тот же хайр. Он для меня как медаль — память о ненасильственном сопротивлении ментам, гопоте и цивилам.

— Тогда в чем общее?

— Преодоление конформизма. Я, например, случалось, на тусовку ходил в костюме и в галстуке. А лекции читал в рваных джинсах и фенечках.

— Цель?

— Выйти на новый уровень сознания. Это дает все остальное. Ты становишься глубже. Хиппи пытаются включить в себя реальность целиком, везде увидеть свет и добро. Как в Евангелии сказано: "Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе". Это преодоление фундаментальной ксенофобии. Неконфессиональная религиозность, связана с расширением личности. Это путь сверхчеловеческой легкости, о которой мечтал Ницше, но сам не имел. Хиппи открыли волю, которая не грузит.

— В России остались хиппи?

— Конечно. Только многие называют себя другими словами.


На взгляд со стороны хиппи — это тот, кто лежит под кустом на обочине мировой ярмарки тщеславия. Но сам хиппи знает, что лежать надо правильно, согласно тому, как учили предшественники и основоположники. Непротивление злу, ненасилие, неучастие, категорическое отсутствие нетерпимости, любовь, пацифизм, веганство — это формальные основы хиппизма. Освоив профессии сторожей, натурщиков, работников котельных, они просто исчезли с глаз. Они и сейчас делают вид, что их нет. Отказавшись от социальных желаний, они живут скрытой и глубоко частной жизнью повседневного чуда, ослепительно-бедной и ослепительно-свободной.

Алхимик пришел в хиппи босиком. Но по дороге был задержан милицией

Фото: Константин Саломатин, Коммерсантъ

Андрей Олейников (Алхимик) — парфюмер, специалист по поэзии и философии Серебряного века, хиппи

Комната тайно мерцает медовым светом настольной лампы. По стенам книги, книги, толстые старинные корешки. На видном месте — "Роза мира" Даниила Андреева. Большой стол плотно заставлен десятками скляночек. Отдельный шкаф с ящичками для ингредиентов, пучки трав. Возле старого дивана с мятым покрывалом — алхимический стол. Завиток перегонного аппарата, колбы, мерные стаканчики.

— Я всю жизнь, с пяти лет, этим занимаюсь. Травки, вытяжки, экстрагирование. Не мог оторваться просто,— неторопливо и строго рассказывает пожилой, почтенный Алхимик.— Я странный. Отдельный. Не социализированный. Всегда таким был. Ну и куда, по-вашему, я мог пойти? Только в хиппи.

Алхимик пришел на "квадрат" в самом начале 1970-х. Тогда ему шел 17-й год. Типичный юноша из хорошей семьи, связанный фамильным родством с русским символизмом, двоечник, нелюдим и классический русский интеллигент с той самой сложносочиненной речью аристократа и чеховскими интонациями. В интеллигентную речевую классику легко и элегантно вплетается хипповский сленг.

— Когда у нас это началось, мы с приятелем решили пройти что-то вроде инициации. Нужно было противопоставить себя окружающей действительности. Для этого мы разулись и пошли босиком по стриту от нашей школы в Дегтярном переулке. Конечно, были задержаны милицией, на что, в общем, и рассчитывали.

— Это было нельзя?

— При советской власти босиком по улице? Господь с вами! — артистично всплескивает руками Алхимик.— Если вы появлялись в сандалиях без носков, милиционер уже смотрел косо. Во всяком случае, нас препроводили в отделение и после беседы с неожиданно интеллигентной, видимо, старого поколения, воспитательницей отпустили. И мы в своих драных, экстравагантных одеждах уже вечером сидели на органном концерте в зале Чайковского, слушали Франка, Мессиана. Тот день закончился блестяще. Это были великолепные приключения.

— Насколько этот стиль был заимствован?

— Заимствование? Интересная тема. Я думаю, что идея заимствования вообще имеет корни в европейском мышлении, которое предполагает любую связь явлений трактовать как причинно-следственную. Между тем это не так. И советский, и американский хиппизм развивались параллельно. Был какой-то долг времени, который надо было отдать. На Западе это поняли пораньше, у нас — попозже. Я вообще в последнее время придерживаюсь такого взгляда, что советские хиппи не что иное, как особая экзотическая разновидность советского человека. Советский Союз — это все, решительно все, что включала советская система, начиная Брежневым и кончая Солженицыным. Наши хиппи — это тоже чисто советское явление.

— Что вам дал опыт хиппи?

— Это неплохая школа жизни. Способ сохранить достоинство, когда обстоятельства предполагают это достоинство изничтожить. Учит неформальным отношениям с реальностью.

— Хиппи остались? Останутся?

— А хиппи не уникальны. Любое общество так устроено, что оно выдавливает из себя таких людей. Как правило, это те, кто мыслит шире. Это всегда было. Ну в XX веке это были хиппи. Потом будет кто-то еще. Они будут всегда. Я никогда не переставал быть хиппи. Вот и волосы поредели, но я хиппи.


Один из главных мифов наших детей-цветов — это миф о Системе. Считается, что в конце 1960-х ее создал некто Солнышко (в миру Юра Бураков) — перво-Адам русского хиппизма. Хронологически было три Системы — это единственный факт, в котором сходятся все. Относительно хронологии, содержания, состава и судьбы Систем мнения расходятся до прямо противоположных. Вот одна из версий, которая неизбежно будет оспорена. Первая Система просуществовала до начала 1970-х — эта Система была тяжелоалкогольной и малоинтеллектуальной. Следующая окончательно оформилась в конце 1970-х, более тяготела к калифорнийским корням, вернув себе авторитет интеллектуальной тусовки. Она распалась под сильным влиянием православия. Последняя сложилась к середине 1980-х и была, возможно, самой духовной и умной. Но и там в основном все кончилось православием.

Система давала призрачное ощущение причастности к чему-то большему, но не могла предложить адепту ничего сверх того, чем был он сам. Отсюда вечная трагедия среднестатистического пионера — я-то думал, что... а оказалось, что... Православие на этом фоне выглядело каменной стеной. Оно спасало от всех издержек свободы — наркотиков, одиночества, а заодно и от самой свободы.

Любая идеализация хиппи звучит преступно по отношению к тем, кого Система откровенно погубила. Общение на тусовках наполовину состояло из перебора длинного мартиролога — тот выбросился из окна, тот умер в дурке, тот погиб от передоза. Насколько правдивы эти истории, вопрос, интересный для прокурора, но не для Системы. Говорят, что известный хиппи Красноштан превратился в бомжа и был забит доской где-то в арбатских переулках. Володя Псаломщик стал торговать кокаином — как следствие, получил 33 ножевых ранения, умер на месте. У Яна Смертника поехала крыша. Он составил список тех, кому не следовало жить на этой земле. После того, как он облил бензином своего ближайшего друга и чиркнул спичкой, его посадили. В тюрьме он умер.

Те, с кем я разговариваю,— из победителей. Из самых сильных, сумевших не только сыграть в рулетку со свободой, но и выдержать столкновение с реальным социумом. Их не так мало, но это только половина тех, кто вместе с ними начинал играть в ту же игру. Второй половины уже нет.

Саша Пессимист пришел к выводу, что свобода не для всех и к тому же тяжелое испытание

Фото: Константин Саломатин, Коммерсантъ

Александр Вяльцев (Саша Пессимист) — писатель, поэт, литературный критик, художник, архитектор

— Здесь в 87-м нашу выставку разогнали. Набежали менты, стали всех вязать. Вот здесь мы стояли,— Саша показывает на подножие нового арбатского "утюга" с "Кофе-хаусом" в основании. Тогда, в 87-м, никакого "утюга" тут не было — обычные арбатские домики с наличниками и карнизами, под которыми тусовались хиппи-художники.

— Тогда было стихийно применено что-то вроде индийской сатьяграхи...

— Что-что?

— Ну, ненасильственное сопротивление, которое Ганди в Индии придумал. Менты хватали одного хипа, но тут же появлялись еще два, которые кричали — и нас тоже заберите! Девушки бросались на шею ментам, обнимали их, целовали, те совершенно не понимали, как нужно реагировать. Сначала всех тащили в местное, пятое, отделение милиции, это тут недалеко во дворах. Там все уже было забито, и пипл стали развозить по соседним отделениям, через час все они были в хипах. Пипл осаждал ментовки, стучал в окна, требовал, чтобы забрали и их. За ментами гонялись по улице, ловили, протягивали им руки, чтобы наручники надели. Дальше я сам уже не видел, я как раз в пятом отделении сидел. Менты были в ужасе. Звонили куда-то, орали, что нам делать, они все хотят к нам. Говорят, что те, кого не забрали, прошли маршем по бульвару до Кропоткинской.

— Это была запланированная акция?

— Нет, что вы, все было совершенно стихийно.

Пессимист — автор замечательных повестей "Человек на дороге", "Once upon a past" и вообще личность историческая. Это с ним Влад Листьев сделал одну из первых передач программы "Взгляд", которая посвящалась советскому андерграунду.

— Нас тогда обманули, может, не по своей воле, но все равно некрасиво получилось,— меланхолично вспоминает Саша.

Листьев расспрашивал хипов о наркотиках, о том, есть ли среди них рабочие. Рабочие как раз среди хипов были — сторожа, истопники, машинистки. Но передачу в эфир так и не пустили, устроив что-то вроде ее обсуждения с демонстрацией выдернутых из контекста кусков. Получилось, что андерграунд — это тунеядцы и наркоманы. Потом на Сашу долго обижались хиппи по всей стране. Но Саша был ни при чем.

— Что такое Система? Это трудно определить,— Саша аккуратно и очень элегантно потягивает свое американо в том самом "Кофе-хаусе", который сейчас увековечивает место, где его вязали менты. Высокий изящный человек лет пятидесяти с легкой походкой и длинными волосами, тщательно собранными в хвост. Аристократическое лицо и умные, скользящие по реальности глаза художника, который не то чтобы смотрит, а скорее все это рисует.

— Система была таким молодежным подпольем, в которое никто не знал, как попасть. Она тебя сама находила: никакой формальной организации не было, но Система работала. Можно было поехать в любой город и там получить ночлег и еду от людей, которых раньше никогда не видел. Во-вторых, это был мощный канал информации. В Системе все знали. Что читать, на какие выставки ходить, какое кино смотреть. Дети профессоров, попадая в Систему, узнавали много нового. Это было не общеупотребительное знание, скажем так. Очень интересовались философией, историей религий и культурой борьбы, начиная с Торо (американский писатель, натуралист и аболиционист."О") и Ганди. Тяготели к мистике — Рерих, например. В-третьих, Система давала прибежище. Ты понимал, что не одинок. Для молодого человека это важно. Система обещала безумно интересную жизнь. Там были самые красивые девушки, юноши, через Систему ты был связан со всем, что было в стране лучшего, умного, интересного.

— Это было то самое калифорнийское счастье или трагедия?

— Какое счастье? Вы что? У нас все было нельзя. Журнал, выставка, концерт. От этой подавленности все силы перегорали. Вообще же свобода — это тяжелое испытание. Она подходила только очень сильным людям, которые в состоянии организовать жизнь на своих принципах. Система обещала насыщенное, но совершенно не гарантированное существование.

— Но что привлекало?

— Понимаете, человек с длинными волосами был украшением улицы, лакмусовой бумажкой, тестирующей общество на добро и зло. Он привлекал внимание, к вам могли подойти и долго расспрашивать, кто вы, откуда, почему. Могли бить, унижать. Длинные волосы — это был такой ежедневный эксперимент над самим собой. Постоянной проверкой на вшивость — я смогу или нет. Струшу или нет. Понятно, что это было не для всех.

— Свобода она вообще не для всех,— подводит печальный итог Саша.— Хиппи не хотели взрослеть. Это были такие питеры пены. Как это там? "Только веселые, непонимающие и бессердечные могут летать".


С падением железного занавеса для хиппи мало что изменилось. Они немного постриглись, сняли фенечки и клеши. Система ушла из реала в виртуал и существует на узкой территории форумов, которые то распадаются, то возникают вновь. Там, на страничках "В Контакте" и Facebook, сообщается о выставках, концертах, встречах. Это свой мир, открытый, но почти недоступный для тех, кому он не нужен.

Тот факт, что вместо подлинной свободы им подсунули пошлый суррогат, хиппи раскусили быстро. Теперь среди "врагов" хиппи числятся не только обыватели и представители власти, но и хипстеры и даже креаклы. Если есть только форма, но нет содержания, говорят хиппи, это не по-настоящему.

Веселые и бессердечные, хиппи сейчас почти не отличимы от городской толпы. В Москве, по примерным оценкам, их около тысячи. По всей стране — тысяч пять. Но цифры условны. Посчитать точное количество хипов невозможно, так же как и истинно верующих. Сразу возникают вопросы. А кого считать верующим? А во что? Кроме тысячи тех, кто сознательно подозревает себя в хипповстве, существует целая армия тех, кто об этом и не задумывается. Но тем не менее это настоящие хиппи.

Make love, not war: история и сленг хиппи

Добрый день, дорогие друзья!

Весной, когда природа расцветает, а солнышко все чаще балует нас своим теплом, хочется думать о светлых и добрых вещах, о любви и хорошем отношении друг к другу. Неудивительно, что именно 16 мая был провозглашен “Всемирным днем мирного существования” (англ. International Day of Living Together in Peace).

Этот день направлен на осуществление мира, терпимости и солидарности среди всего населения Земли. И в преддверие этого праздника предлагаем вспомнить не отдельных меценатов, а целое сообщество людей, которые боролись за мир во всем мире, о свободе и равенстве — хиппи.

История хиппи

Движение хиппи (англ. hippie, иногда hippy) берет свое начало в шестидесятых годах двадцатого столетия в США и активно существовало в течение и следующего десятилетия. Своим действиями хиппи хотели оторваться от современного материалистического общества среднего класса, поэтому они выработали свой отличительный образ жизни, со своими законами, принципами и идеологией.

Девушки-хиппи предпочитали естественные длинные волосы, старомодные свободные платья из "бабушкиного" гардероба, мужчины отращивали бороды, а большие очки и венки из цветов пользовались невероятной популярностью у обоих полов.

Обычно хиппи собирались и жили в коммунах, часто соблюдали вегетерианскую диету и придерживались принципов народной медицины.

Хиппи, как правило, оставляли общество, отказываясь от постоянной работы и карьеры, хотя некоторые из них развивали малый бизнес, который обслуживал других хиппи.

Знаменитый лозунг всех хиппи "Занимайтесь любовью, а не войной" (англ. make love, not war) описывает идеи данного движения. Политика ненасилия и любви ко всему живому лежит в основе идеологии "детей цветов", как их часто называли.

Многие хиппи исповедовали буддизм и другие восточные религии и искали в них духовное просветление. Не секретом, также, является факт, что участники сообщества, для более глубоких духовных практик, время от времени принимали психотропные вещества.

Фолк и рок музыкальные фестивали были любимым развлечением хиппи. Самым известным из них являлся фестиваль Вудсток (англ. Woodstock). Трехдневное мероприятие на открытом воздухе с участием групп и исполнителей со всемирной славой. Песни The Beatles, Jefferson Airplane, Grateful Dean и The Rolling Stones были своеобразным гимном хиппи движения тех времен. (хотя и современные последователи хиппи также слушают музыку тех лет).

Легендарное выступление Jimmy Hendrix на фестивале называли "единственным величайшим моментом шестидесятых". Также, британский музыкант Joe Cocker сыграл песню The Beatles «With Little Help From My Friends» так хорошо, что его назвали знаковым исполнителем того времени.

Несмотря на то, что треть участников Вудстока были журналистами, фестиваль и по сей день считается великим и знаковым.

"Мы уже давно знали, что готовится фестиваль. Все американские андеграундные газеты об этом писали и призывали провести "три дня мира, любви и музыки на лоне изумительной природы" в штате Нью-Йорк. Билет стоил всего 18 долларов", — вспоминает один из участников легендарного фестиваля Кристофер Филипс, сегодня редактор художественного журнала Art in America.

Фестиваль мог сорваться, так как он должен был проходить на территории фермы некоего Макса Ясгура. Он сказал: "полмиллиона детей (а для него они были именно детьми), которые собрались на его территориях, доказали всему миру, что это возможно — просто собраться на три дня для того, чтобы веселиться, забавляться и слушать музыку".

Документальная кинолента 1970 года, под названием "Вудсток — Три дня музыки и мира", в 1971 получила заслуженный "Оскар".

Да, со времен расцвета движения хиппи много воды утекло и многое поменялось в сознаниях людей. Даже лексика! Давайте рассмотрим "словарь хиппи" того времени и проверим насколько изменились слэнговые выражения.

Читай также

Diana Krall — Sway: текст и перевод песни

Словарь хиппи

 

 Rus Eng 
That's boss! Это круто!
Outta sight Невероятно
Righteous Просто фантастика
Groovy Круто (про музыкальное мероприятие)
Choice Девушка/парень, который(ая) привлек(ла) тебя
Bummed out Состояние грусти, когда тебя отшили
Bread Деньги
Square Отстойно
Bookin' Гнать на машине
Race for pinks Гонки, где победитель забирает себе машину проигравшего
Tooling Ездить на машине кругом, без цели
A gas Прекрасно проводить время
Bad Прекрасное времяпровождение
Beat feet Быстро покидать тусовку
Blast Шумная вечеринка
Downer Неприятная ситуация или человек
Drag Что-то или кто-то скучный
Far out Замечательно
Flake off Покидать
Flower power Мирный протест
Gimme some skin Попросить кого-то пожать тебе руку или дать "пять"
Hairy Сложно или неподконтрольно
Jam Играть музыку вместе
Jazzed Взбудораженный
Neato Потрясающе
Pound Побить кого-то
Right on Окей
Scarf Перекусить
Sock it to me Дай мне это
Solid Я понимаю
Stoked Кто-то, кто любит что-то очень сильно
Tune out Игнорировать что-то
Twitchin' Круто
Way out Невероятно, невозможно поверить
Blitzed Пьяный человек
Bug Беспокоить
Chop Заставить кого-то замолчать
Chrome dome Лысый человек
Cool head Симпатичный парень
Crash Спать
Dig it Понять что-то
Fox Красивый мужчина
Late in on me Расскажи мне
Mirror warmer Девушка, проводящая много времени у зеркала
Skag/ skank Некрасивая женщина
Ticked off Злой
Unglued Расстроенный
Pad Дом (в значении чего-то уютного)
Boob tube Телевидение
Five finger discount Украденная вещь
Groady Грязный
Shades Солнечные очки

 

Читай также

Что скрывает «Union Jack»?

Завершение эпохи хиппи

Окончанием активного движения эпохи хиппи принято считать фестиваль Альтамонт (англ. Altamont Speedway Free Festival). Фестиваль посетило более 300 тысяч человек. Это грандиозное событие назвали "Западным Вудстоком", но оно было омрачено немалым количеством насилия и наркотиков, включая смерть нескольких посетителей.

Хэдлайнеры фестиваля и его организаторы группа Grateful Dead были так расстроены происходящим, что даже отказались на нем выступать. Этот день назвали худшим днем в истории рок-н-ролла, так как, кроме этого, некоторые посетители получили ранения и многие автомобили были угнаны.

Хиппи, безусловно, существуют и сейчас, но их расцвет уже позади. Немало великих музыкантов следовали принципам идеологии хиппи и, безусловно, их культура может научить нас многому. В частности как любить друг друга, терпимо и с уважением относиться к нашим различиям и любить их. Ведь именно эти различия делают нашу жизнь интереснее, а через общение с другими людьми, мы больше постигаем себя.

Любите друг друга без условий, помните, что завещало нам поколение хиппи.

Make love, not war.
Englishdom #вдохновляемвыучить

заявка отправляется

Пожалуйста, подожди…

Занимайся английским бесплатно

в онлайн-тренажере

Против системы: идеология и стиль жизни хиппи

Сегодня мы продолжаем погружаться с историю субкультур. И на очереди у нас всем известные дети цветов.
Короткая эпоха битников канула в лету, и на смену им пришли хиппи, также жаждущие свободы во всех смыслах этого слова. Одна из самых известных субкультур в открытую воспевала «ничегонеделанье» (разумеется, на деньги честных налогоплательщиков), ударяясь в дзен-буддизм, кислотные трипы, пацифизм и проповедуя свободную любовь.

История возникновения субкультуры хиппи

Само слово «хиппи» пришло из сленга битников, где «hip» имело много значений: от «быть правильным» и «быть в теме» до «клево» и «круто». И, судя из названия, хиппи позиционировали себя как «правильная и клевая» субкультура.

В 60-80х годах ХХ века, появившись в Америке, идеология хиппи моментально распространилась по всей Европе. Что удивительно, в СССР субкультура появилась в то же время, а не как обычно – с запозданием в лет 10 (да, чувак, и твои родители немного «хипповали»).

Свой культурный протест и нонконформистские взгляды хиппи унаследовали у битников, разбавляя это все активным пацифизмом и вегетарианством, в отличие от своих предшественников. Хиппи были ярыми противниками ядерного оружия, службы в армии и войны во Вьетнаме. Характерное отличие от битников – независимость от материальных ценностей, стремление быть ближе к природе.

Идеология хиппи

Идеология хиппи была проста: человек должен быть свободен, свободен от всех условностей. Но всё, к чему привела эта «свобода», – это всем известная беспорядочная свободная любовь, расширение сознания наркотиками, увлечение восточной философией и религией и активное ничегонеделание. По сути, всё, чем занимались хиппи, сводилось к прослушиванию музыки, употреблению наркоты, плакатам «make love not war» и сбору в коммуны, лагеря, в которых они существовали.

Коммуны чаще всего образовывались в небольших населенных пунктах, где можно было найти заброшенный дом, заселиться в него и вести хозяйство. Другим излюбленным местом жительства хиппи были фургоны и автобусы, на которых к тому же можно было путешествовать и, что не мало важно, раскрашивать их в яркие цвета, рисовать на них цветочки.

Путешествовали хиппи, конечно же, в поисках свободы, а что может сделать тебя более свободным, чем отсутствие денег хотя бы на дорогу? Правильно – ничего, так в массы пришел автостоп. Вообще хиппи полагали, что работа – это оковы, от которых необходимо избавиться, и если кто-то из них и зарабатывал, то это были ремесленники, которые делали фенечки, сумки, браслеты и прочий hand-made.


«Отключи свой мозг, расслабься, плыви по течению,
это не умирание, это не умирание
останови свои мысли, отдайся пустоте,
она свечение, она свечение…»
The Beatles

Внешний вид хиппи известен каждому: длинные волосы (так они были ближе к природе, а некоторые индивидуумы даже полагали, что это антенны для связи с космическим разумом), повязка на голову, джинсы или джинсовые куртки и, конечно, фенечки, много фенечек, очень-очень много фенечек. Детьми цветов их прозвали за вплетенные в волосы цветы.

Символы хиппи

Существуют три основных символа хиппи: автобус фольксваген, символ «пацифик» и инь-янь. И если со вторыми двумя всё понятно, то первый символ довольно любопытен. Микроавтобус фольксваген (а как было упомянуто выше, хиппи – те еще любители автобусов) – один из самых ярких символов хиппи, сразу представляющийся раскрашенным в яркие цвета, с огромным логотипом фольксвагена на решетке радиатора. Кто бы мог подумать, что этот с виду неуклюжий фургончик станет символом целой эпохи?

Особую роль в жизни хиппи играла музыка. Иконами для них стали Джим Моррисон и The Doors, Джими Хендрикс, Grateful Dead, Дженис Джоплин, Jefferson airplane и, конечно же, The Beatles, чья песня «All you need is love» точно отражала мировоззрение хиппи. В то время начал набирать обороты психоделический рок, создающийся под ЛСД-трипами.

Все мы знаем о легендарном «Вудстоке» – трехдневном фестивале на ферме Макса Ягуара, куда съехалось полмиллиона хиппи из разных концов Америки. Пацифизм пацифизмом, а полицейских там тоже было немало. Некоторые не выдерживали трех дней музыки, плохой организации фестиваля, наркотиков и секса, и не хочется озвучивать количество погибших от передозировки и столпотворения, но история этого фестиваля скорее плачевная.

В истории хиппи также известны коммуны и общества, оставившие пацифизм на втором плане, организующие нападения на полицию и довольно агрессивные антивоенные демонстрации. Также печальную известность имеет история Чарльза Менсона и его коммуны, но давай не будем о плохом.

За недолгий век хиппи сложились определенные традиции. Пожалуй, самая яркая и известная из них – «собрание радуги», «Rainbow gathering». 4 июля 1972 года, в день независимости США, тысяча миролюбивых патлатых ребят собралась на Столовой горе, что в штате Колорадо, и начала творить пацифизм, а точнее, молчать, взявшись за руки, таким образом пытаясь добиться мира во всем мире и сказать «нет войне».

В целом хиппи повлияли на жизни многих, несмотря на своего рода бесцельность существования; некоторые обретали ту свободу, которую искали. Они стали символом целой эпохи, бессмысленной и беспощадной, но о которой нельзя забывать.

Мир, чувак!

Современные хиппи: философия, фестивали, коммуны

«Make love, not war» – лозунг, актуальный для человечества во все времена. Движение хиппи зародилось в США в середине 1960-х годов на фоне вызванного затяжной и кровопролитной войной во Вьетнаме идеологического кризиса. Пацифизм, отрицание насилия, превосходство духовных ценностей над материальными, стремление к свободе и индивидуальности легли в основу философии «детей цветов» и повлекли за собой настоящую революцию в американском обществе.

О том, куда отправиться, чтобы пообщаться с современными хиппи, переосмыслить свою жизнь и перенять какие-то из их взглядов, мы расскажем в этом материале.

Происхождение движения

Идеологическими предшественниками хиппи можно считать битников 1950-х годов – «разбитое поколение», к которому относили себя представители нонконформистской богемы, молодые писатели и поэты: Уильям Берроуз, Джек Керуак и другие.

В 1960-е годы активность битников постепенно пошла на спад, и эстафету приняло новое контркультурное движение. Его лицом стала коммуна «Веселые проказники» (Merry Pranksters) и ее лидер – писатель Кен Кизи, впоследствии прославившийся на весь мир своим романом «Пролетая над гнездом кукушки». Как говорил сам Кизи в старости, «Мы были слишком молоды, чтобы быть битниками, и слишком стары, чтобы быть хиппи» – таким образом, «Веселые проказники» стали переходным этапом от одного движения к другому.

Становление субкультуры хиппи неразрывно связано с «Кислотными тестами» (Acid tests) – знаменитыми вечеринками, которые закатывали «Веселые проказники». В то время психоделический наркотик ЛСД еще был легален и являлся неотъемлемым элементом этих «хэппенингов», что привело к его беспрецедентной популяризации – и, в конечном итоге, к его запрету. Деятельность коммуны привлекала все большее внимание общественности и правоохранительных органов, так что в 1966 году сам Кизи, спасаясь от преследования полицией за хранение марихуаны, был вынужден имитировать самоубийство и бежать в Мексику.

«Кислотные тесты» вплоть до распада коммуны в 1966 году играли роль рупора контркультурной молодежи своего времени и стояли у истоков психоделической революции и молодежного бунта в США.

Наконец, на волне протестов против продолжения боевых действий во Вьетнаме, родилось движение хиппи, к которому примкнули многие бывшие битники и участники «Кислотных тестов». Примечательно одетые молодые люди с длинными волосами проповедовали идеи пацифизма, индивидуальности, человеческого единства и внутренней свободы, жили в коммунах единомышленников, слушали рок-н-ролл и психоделический рок, путешествовали в ярко разукрашенных фургонах на музыкальные фестивали. С ними связан огромный пласт литературы, музыки, искусства и философии. Хиппи стали одним из самых значительных молодежных движений в мировом масштабе и оказали существенное влияние на современное им общество и мировую культуру в целом.

Фестиваль Rainbow Gathering

Хиппи сегодня

Несмотря на то, что с 1960-1970-х годов популярность этой субкультуры значительно уменьшилась, по миру все еще разбросано немало ее представителей, продолжающих верить в идеалы основателей движения – и привносящих в него новые веяния.

В интервью журналу Time фотограф Стив Шапиро рассказывает о своем проекте «Bliss», создававшемся с 2012 по 2014 года и посвященном современным сообществам хиппи. Вместе с сыном, который сам причисляет себя к этой субкультуре, Шапиро два лета подряд путешествовал по США, посещая главные фестивали и поселения хиппи. Фотографии их этих поездок вошли в книгу «Bliss: Transformational Festivals & the Neo Hippie», которая вышла в октябре 2015 года. «Bliss – книга о людях, испытывающих и стремящихся выразить радость, – говорит Шапиро. – Это то, что мы попытались в ней показать. Люди каждый год возвращаются именно за этим ощущением радости».

Больше всего Шапиро впечатлило духовное единение, характерное для этих сообществ. «Лучше всего это выражает фраза, которую произнес один из участников: “я не баптист, не католик – я фестивалерианец” – то есть это в каком-то смысле превращается для людей в религиозное переживание».

Что касается основных отличий неохиппи от оригинального движения, один из центров которого, Хейт-Эшбери, Шапиро фотографировал для LIFE Magazine в 1967 году, – дух мероприятий того времени был совсем другим. «Раньше многие участники увлекались тяжелыми наркотиками и прочим – но сейчас ценности сообщества сильно изменились, и сегодняшние хиппи гораздо больше склонны к медитации, органической еде и экстатическим танцам».

Фестивали

При участии «Веселых проказников» 21-23 января 1966 года состоялся Фестиваль Полетов (The Trips Festival), в течение трех дней собиравший более десяти тысяч людей под крышей Портового зала (Longshoreman’s Hall) в Сан-Франциско.

На сцене выступали рок-группы Grateful Dead, Big Brother and the Holding Company, многочисленные представители творческого андеграунда, режиссеры и театральные деятели. Благодаря составу участников, световым шоу, не в последнюю очередь ЛСД и самой репутации организаторов, фестиваль произвел настоящий фурор. Его можно считать отправной точкой для такого всеобъемлющего социокультурного явления 1960-70-х годов, как музыкальные фестивали хиппи.

В последующие несколько десятилетий множество хиппи и неохиппи присоединялось к Deadhead community – сообществу фанатов Grateful Dead, которое путешествовало по всей стране, посещая концерты и выступления своих кумиров. Похожим образом вели себя поклонники рок-группы Phish в 1983-2004 годах.

Следуя этой многолетней традиции, группы странствующих хиппи и сегодня посещают большое число летних фестивалей музыки и искусства, самый большой из которых – появившийся в 2002 году Bonnaroo Music&Arts Festival.

Коммуны и поселения

Хиппи получили известность и за то, что нередко селились в глуши своими обособленными коммунами, где ничто не мешало претворять в жизнь идеалы и принципы движения. Отказ от потребительства, возвращение к природе, взаимопомощь и равенство для многих стали лозунгами, под которыми образовывались целые сообщества. Некоторые из них сохранились до сих пор.


По теме: Экопоселения: европейский опыт.


The Farm

The Farm – самая старая и успешная из ныне существующих общин хиппи. Это международное сообщество в штате Теннесси, неподалеку от города Саммертаун, живущее по принципам ненасилия и уважения к Земле.

Оно было основано в 1971 году Стивеном Гаскином и 320 хиппи из Сан-Франциско. Начавшись с нескольких шалашей и фургонов, сегодня Ферма представляет собой внушительную территорию из 4000 акров возделываемой земли, нескольких жилых домов и хозяйственных построек. Это поселение не просто добилось экономической самостоятельности, но и стало достаточно влиятельным образованием в штате Теннесси.

Большая часть коммуны работает на солнечной и ветряной энергии, превыше всего здесь ценится умение сосуществовать с природой, не вредя ей. Некоторые буддистские учения также вошли в жизнь коммуны. Обитатели Фермы ведут здоровый образ жизни, производят экологически чистые продукты и занимаются научными исследованиями в области возобновляемой источников энергии, экологической переработки отходов и помощи странам Третьего мира.

Это экопоселение – отличный шанс вдохновиться общинным образом жизни и убедиться, что взаимопомощь, честный труд, духовные ценности и забота об экологии могут лежать в основе успешной жизни.

Поселение Auroville
Auroville

Ауровиль, или «Город рассвета», – экспериментальный международный город в Индии, основанный в 1968 году Миррой Альфассой, которую здесь почтительно называют «Мать». Сейчас он развивается под эгидой ЮНЕСКО. По задумке, город должен стать пространством, свободным от политики и религий, где представители разных культур могут сосуществовать в согласии и гармонии.

Главная достопримечательность Ауровиля — здание в виде золотой сферы Матримандир, в котором жители медитируют и занимаются йогой.

Чрезвычайно интересно архитектурное решение города: по задумке основателей, Ауровиль сверху должен напоминать разворачивающуюся галактику, центром которой выступает золотой шар Матримандир.

На май 2016 года в городе проживает около 2500 людей из 49 стран, большую часть из которых составляют индусы. Следующие по численности диаспоры – французская и немецкая.

Findhorn Ecovillage

Findhorn Ecovillage в Шотландии существует уже более сорока лет как самостоятельное экопоселение. Это живой пример связи между духовным, социальным, экологическим и экономическим аспектами нашей жизни – и синтез лучших идей обитателей деревни. Являясь одним из первых экопоселений – его история началась на подъеме контркультурного движения, в 1962 году, когда две семьи выкупили здесь небольшой участок земли, – Финдхорн разросся, став домом для около 500 человек. Это поселение – одно из основателей Global Ecovillage Network – международной некоммерческой организации, объединяющей подобные инициативы по всему миру.

Деревня знаменита своей удивительно плодородной для этой полосы землей. Непонятно, приписывать ли отменные урожаи духовным практикам и общению с духами растений или прекрасной экологии этого места, но факт остается фактом: поучиться у местных жителей выращиванию овощей приезжают издалека.

Впрочем, от недостатка посетителей деревня в любом случае не страдает: это одно из главных направлений экотуризма. Жители предлагают множество туров, семинаров и программ, позволяющих погрузиться в среду и понаблюдать за жизнью общины изнутри.

Twin Oaks Village

Небольшое поселение Twin Oaks Village, в котором на 2015 год проживало всего 92 взрослых и 13 детей, было образовано в штате Вирджиния, США, еще в 1967 году. С начала существования международного сообщества его стиль жизни отражает присущие ему ценности: кооперацию, умение делиться, ненасилие, равенство и заботу об экологии. В нем нет единой религии, верования жителей различаются. Нет и лидерской фигуры – это самоуправляемая демократия, в которой ответственность разделена между несколькими управляющими и комитетами. Поселок экономически независим, доходы равномерно распределяются между жителями, каждый из которых работает по 42 часа в неделю в хозяйственной и бизнес-сферах жизни сообщества. В основном люди предпочитают чередовать занятость в разных областях, а не заниматься одним и тем же каждый день. За это каждый обеспечивается жильем, пропитанием, медицинской помощью и средствами на личные расходы.

Экономика поселения в основном держится на плетении гамаков, составлении книжных указателей, производстве тофу и выращивании овощей. Отдельные участники занимаются политической деятельностью, выступая по вопросам мира, экологии, феминизма и антирасизма.

Поселок проводит еженедельные туры для посетителей и программы трехнедельного пребывания. Единственное требование – регистрироваться и договариваться о своем приезде заранее.

Поселение Arcosanti
Arcosanti

В часе езды от Финикса, Аризона, расположился экспериментальный город Аркозанти, построенный в соответствии с аркологией – концепцией, объединяющей в себе архитектуру и экологию.

Аркозанти – наследие итальяно-американского мастера Паоло Солери (1919-2013). Он начал строительство города еще в 1970 году, желая продемонстрировать, как можно улучшить условия жизни в городе, уменьшив разрушительное воздействие на экологию, и оказал влияние на целое поколение архитекторов и урбанистов.

Несмотря на то, что многие здания пока остаются недостроенными, город в пустыне притягивает как туристов, интересующихся архитектурой, так и тех, кого привлекают альтернативные образы жизни. В Аркозанти постоянно живет около 60 человек, а в сезоны проведения работ и воркшопов это сообщество значительно разрастается за счет работников, интернов, волонтеров, студентов и посетителей. Аркология Паоло Солери – не просто архитектурный стиль, а всеобъемлющая философия, которая, по его плану, должна произвести революцию в нашем образе жизни. Под лозунгом “научиться альтернативе” здания Аркозанти и его обитатели, как единая живая система, должны ознаменовать переход от общества потребления и бездумной растраты ресурсов к более эффективному и умному стилю жизни.

Кроме того, в городе проводится множество воркшопов и лекций, прежде всего по аркологии, на которые съезжаются студенты со всего мира. У них есть уникальная возможность понаблюдать за объектом изучения еще в процессе планировки возведения.

Nimbin

В солнечной Австралии образ жизни хиппи кажется как никогда естественным. Лучший тому пример – поселок Нимбин, крупнейший в стране центр культивирования психотропной конопли.

Нимбин располагается в штате Новый Южный Уэльс, неподалеку от Брисбена. Сиднейские хиппи облюбовали заброшенное поселение XIX века еще в 1970-е годы, преобразив его до неузнаваемости. В 1973 году здесь проводился Фестиваль Водолея, а по мере развития конопляной индустрии сюда начали водить международные ганджа-туры. С 1993 года Нимбин стал местом проведения легендарного конопляного фестиваля Марди Грасс, в ходе которого ежегодно проводится Конопляная ярмарка, конкурс конопляной поэзии, конопляная олимпиада и другие увлекательные мероприятия.

Вся эта активность, естественно, всегда вызывала недовольство полиции, и предпринималось немало попыток призвать обитателей города к порядку. Кульминацией этой борьбы стал 1997 год, когда несколько хиппи в знак протеста приковали себя к полицейским вертолетам и в таком виде дали интервью нескольким популярным изданиям. С тех пор власти оставили конопляных активистов в покое, и в Нимбине даже появилось Конопляное посольство, координирующее антипрогибиционистскую деятельность в Австралии.

Единственная ложка дегтя в этой истории – Нимбин, как и многие интересные инициативы, стал очень популярен среди туристов, и, по отзывам местных, эта популярность не пошла ему на пользу, превратив повстанческий город хиппи в объект туриндустрии. Поэтому тем, кто стремится получить истинные впечатления, советуют по дороге заехать в Байрон-Бэй и насладиться атмосферой настоящих хиппи.

Поселение Damanhur
The Federation of Damanhur

Федерация Даманхур – это коммуна, экопоселение и духовное общество в Пьемонте, Северная Италия. «Лаборатория будущего человечества» – как называют себя они сами, намечая пути, к которым однажды придет остальное население Земли: жизнь в гармонии с окружающей средой, взаимное уважение и самопознание.

Она была основана в 1975 году Оберто Айрауди с 24 последователями, а к 2000 году число жителей возросло до 800. В основу жизни сообщества легли идеи единства, равенства, любви и уважения к окружающей среде. В результате в 2005 году Даманхур удостоился награды ООН как модель устойчивого развития (Award for Sustainable Communities). Это Федерация духовных обществ со своей собственной Конституцией, культурой, искусством, музыкой, валютой, образованием и технологиями.

Население делятся на четыре класса, в зависимости от того, насколько активно они хотят участвовать в жизни сообщества. Так, класс А постоянно проживает в Федерации и равномерно распределяет все ресурсы, класс В оказывает финансовую поддержку и живет на территории как минимум три дня в неделю, остальные две категории могут проживать за пределами образования.

Сообщество живет в соответствии со смесью нью-эйдж и неоязыческих верований, с которыми связаны проводимые ими ритуалы и сам образ жизни.

Равенство и уважение лежат в основе всех сфер жизни сообщества: в частности, браки заключаются на возобновляемой основе, позволяя партнерам выходить из союза по истечении определенного времени или продлевать его.

Даманхур проводит множество мероприятий в разных городах мира и имеет центры в Европе, Америке и Японии. Также сюда ежегодно приезжают тысячи желающих посетить экскурсии, семинары и курсы Университета Даманхур. Со всего мира съезжаются ученые и исследователи в области искусства, социальных наук, спиритуализма, альтернативной медицины, экономики и разумного использования окружающей среды.

Читайте также

5 лучших достопримечательностей Калифорнии

Детройт – город-банкрот

Вдали от цивилизации: пожить в племени

Экотуризм в Европе: поездка за тишиной

Фермеры-волонтеры в экопоселение

Виктория Позднякова

хиппи | История, образ жизни и убеждения

Хиппи , также пишется хиппи , член в 1960-х и 1970-х годах контркультурного движения, которое отвергало обычаи мейнстрима американской жизни. Движение зародилось в университетских городках США, но распространилось на другие страны, включая Канаду и Великобританию. Название происходит от «хип» - термина, применявшегося к битам 1950-х годов, таким как Аллен Гинзберг и Джек Керуак, которые обычно считались предшественниками хиппи.Хотя движение частично возникло как оппозиция участию США во Вьетнамской войне (1955–1975), хиппи часто не принимали непосредственного участия в политике, в отличие от своих коллег-активистов, известных как «Йиппи» (Международная партия молодежи).

Члены коммуны Hog Farm

Члены коммуны Hog Farm празднуют Четвертое июля 1968 года в своем автобусе Road Hog .

© Лиза Ло / The Image Works

Демистификация Британики

Откуда взялось слово Hippie ?

Спокойствие, чувак.

Хиппи чувствовали себя отчужденными от общества среднего класса, в котором, по их мнению, преобладали материализм и репрессии, и они разработали свой собственный образ жизни. Они предпочитали длинные волосы и повседневную, часто нестандартную одежду, иногда в «психоделических» тонах. Многие мужчины отращивали бороды, и мужчины и женщины носили сандалии и бусы. Длинные струящиеся бабушкины платья были популярны у женщин, а бабушкины очки без оправы - у мужчин и женщин. Хиппи обычно устраивали совместное проживание или совместное проживание, часто переходили на вегетарианскую диету, основанную на необработанной пище, и практиковали целостную медицину.Для многих Каталог всей Земли , впервые появившийся в 1968 году, стал источником предметов первой необходимости. Хиппи, как правило, бросали общество, отказываясь от постоянной работы и карьеры, хотя некоторые из них развивали малый бизнес, который обслуживал других хиппи.

Хиппи выступали за ненасилие и любовь, популярной фразой было «Занимайтесь любовью, а не войной», за что их иногда называли «детьми цветов». Они продвигали открытость и терпимость как альтернативу ограничениям и регламентации, которые они видели в обществе среднего класса.Хиппи часто практиковали открытые сексуальные отношения и жили в различных типах семейных групп. Обычно они искали духовного руководства из источников, не относящихся к иудео-христианской традиции, особенно буддизма и других восточных религий, а иногда и в различных сочетаниях. Популярна астрология, и этот период часто называют эпохой Водолея. Хиппи пропагандировали рекреационное использование галлюциногенных наркотиков, в частности марихуаны и ЛСД (диэтиламид лизергиновой кислоты), в так называемых головных поездках, оправдывая эту практику как способ расширения сознания.

Фолк и рок-музыка были неотъемлемой частью культуры хиппи. Такие певцы, как Боб Дилан и Джоан Баез, и такие группы, как Beatles, Grateful Dead, Jefferson Airplane и Rolling Stones, были среди тех, кто больше всего ассоциировался с этим движением. Мюзикл Hair , прославление образа жизни хиппи, открылся на Бродвее в 1968 году, а фильм Easy Rider , отражающий ценности и эстетику хиппи, появился в 1969 году. Писатель Кен Кизи был одним из самых известных писателей. выразителями движения, но он стал не менее известным благодаря автобусным турам, которые он совершал с группой под названием Веселые шутники.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчас

Публичные собрания - отчасти музыкальные фестивали, иногда протесты, часто просто предлог для празднования жизни - были важной частью движения хиппи. Первое мероприятие, получившее название «Сбор племен», состоялось в Сан-Франциско в 1967 году. Трехдневный музыкальный фестиваль, известный как Вудсток, проводившийся в сельской местности штата Нью-Йорк в 1969 году, собрал около 400–500000 человек. стал фактически синонимом движения.Хиппи участвовали в ряде учений в колледжах и университетах, в которых объяснялось противодействие войне во Вьетнаме, и они принимали участие в антивоенных протестах и ​​маршах. Они присоединились к другим протестующим в «моратории» - общенациональной демонстрации - против войны в 1969 году. Они участвовали в развитии экологического движения. Первый День Земли был проведен в 1970 году.

К середине 1970-х движение ослабло, и к 1980-м годам хиппи уступили место новому поколению молодых людей, которые были полны решимости сделать карьеру в бизнесе и которые пришли в называться яппи (молодые городские профессионалы). Тем не менее хиппи продолжали оказывать влияние на более широкую культуру, что проявлялось, например, в более расслабленном отношении к сексу, в новой заботе об окружающей среде и в повсеместном уменьшении формальности.

2. Идеология и культура - субкультура хиппи

Легко заметить, что идеология и культура хиппи чрезвычайно характерны и благодаря этому легко заметны. Как группа, они следовали определенному количеству правил, даже если заявляли, что полностью свободны во всех возможных областях.Важный аспект - это то, откуда пришли их основные взгляды. Согласно статье, «Их уникальное сочетание гедонизма и морали зависело от того, какое влияние они придавали« разрыву между поколениями », отделявшему их от старших: в высокой моральной форме хиппи проецировали на своих родителей все мыслимые социальные и этические дефекты общества. - поколение, которое, пережив депрессию и войну, цеплялось за процветание среднего класса и ценило как утопающих моряков за спасательный жилет ». (Бинкли 2002). Эта цитата ясно показывает, где были корни их идеологии.Просто молодое поколение того времени сильно хотело оторваться от реальности своих родителей, создав свой собственный образ жизни.

Можно найти и другой источник, который описывает их адекватно: «Они изменили традиционные обычаи, они поставили под сомнение концепции семьи, религии, государственности, образования, экономического успеха и карьеры, они смеялись над идеалами маленького городка. жители о «капиталистическом» профессиональном процветании и свободе, основанной на благополучии.Они переосмыслили понятие любви, социальных отношений, они также придали новый смысл идеям «бытия» и «действия». Они предложили новое, «подлинное» качество жизни тем, кому достаточно образа жизни, навязанного их родителями, обязанностей, учебы и работы (…) »(Юстина Теодорчик 2011: 125). В ее книге мы также можем найти цитату другого автора, который говорит: «Улыбайся вместо дисциплины и постель вместо тяжелой работы» (Березовский 1982: 11).

Основными концепциями прямого подхода, на которые претендовали хиппи, были мир, свобода, расширение разума, активность, музыка, духовность и вегетарианство.Они также были неизбежно связаны с употреблением наркотиков и сексуальной свободой, что кажется передозировкой свободы. Есть множество других аспектов, которые могут быть связаны с хиппи, например, сообщества, в которых они жили, особая внешность, фестивали Вудстока, расслабленный подход ко всему или психоделическое искусство. Надо признать, что они не только создали для себя широкий спектр культурного фона, но и оставили огромное количество художественного наследия для следующих поколений. Прекрасный пример подхода хиппи к жизни можно увидеть в комиксах, которые были известны в то время, например, в изображениях «Zap commixes», популярных подпольных печатных изданиях 60-70-х годов.

Короче говоря, движение хиппи, несомненно, породило новое отношение к жизни, сделав ее более яркой и радостной для поколения 60–70 лет. Правда в том, что этим людям нужно было какое-то счастье в жизни после печальных военных переживаний их родителей. В соответствии с этим: «Чтобы быть хиппи, вы должны верить в мир как средство разрешения разногласий между народами, идеологиями и религиями. Путь к миру лежит через любовь и терпимость. Любить - значит принимать других такими, какие они есть, давать им свободу самовыражения и не судить их по внешнему виду.В этом суть философии хиппи »(Stone 1999). Их концепция существования была проста - жить так, как хочешь, делать все, что тебе заблагорассудится, но в основном не причинять вреда ни другим, ни окружающей среде. Более того, по мнению хиппи, неважно, что происходит вокруг вас и сколько проблем у вас возникает в конкретное время - «Не волнуйтесь, будьте счастливы» (Бобби Макферрин, 1988).


Хиппи вернулся: не так уж и круто, если вспомнить с первого раза | Социальные тенденции

Сегодня солнечный день, я сижу, скрестив ноги, с закрытыми глазами и представляюсь своей матке. «Привет, матка», - мысленно говорю я и жду ответа. В кругу со мной находятся еще семь женщин, которые делают то же самое, что и плейлист Spotify, состоящий из музыки chimey chillout на заднем плане и возжигания ладана. Мы в доме Хлои Исидоры, занимаем ее гостиную. Исидора, бывший редактор отдела моды, ставшая духовным практиком, возглавляет «кружок мудрости в утробе». Мы все здесь по разным причинам: у меня смесь любопытства (мы с моей маткой не ладили, скажем так) и желания узнать больше о том, о чем я пришел в прошлую пару. лет, как «неохиппи».

Когда я рос, быть хиппи было ужасно некруто. Я бы не сказал, что мои родители были хиппи, но на них определенно повлияли некоторые из их идей. Раннее детство я провел в кооперативах. Моя мать очищала дом с помощью шалфея, занималась йогой, посещала рейки-целителей и читала карты Таро (прежде, чем она остановилась, из-за страха, что впустила слишком много «негативной энергии»). И в последний раз, когда я видел своего отца, он был одет в футболку Grateful Dead с принтом тай-дай.

По сравнению с некоторыми из родителей моих друзей, которые участвовали в кружках барабанщиков и выращивали свою травку, они были мелкой сошкой.Одна подруга выросла в буддийской общине в Италии и стала свидетельницей точного момента своей коронации из видео, снятого ее родителями. Другой, калифорнийский, знал детей, которые выбирали себе имена, такие как Песня Ветра и Скайрэйвен. Я дружу с людьми, которые бывали на ретритах Аяуаски. Тем не менее, мои родители были достаточно «богемными»: все эти разы я открывал свой ланч-бокс в школе и был удручен, обнаружив хумус вместо Честрингов.

Многие аспекты жизни хиппи, которые, как вы думали, умерли смертью, вернулись с удвоенной силой.

В наши дни мои родители были бы в тренде.Многие аспекты жизни хиппи, которые, как вы думали, умерли смертью, за исключением хардкорных оригиналов в Сомерсете и горах северного Уэльса, вернулись с удвоенной силой. Очевидно, есть мода: женщины в цветочных макси-платьях с развевающимися прядями, увенчанными цветочными коронами, мужчины с бородой и «мужскими булочками». Существует феномен экологически чистого питания: приготовление шоколадных пирожных без муки из авокадо, перекус орехами и ягодами, тушение овсяных хлопьев на ночь. Приложения для медитации чрезвычайно популярны, как и танец 5Rhythms (движение, которое Peep Show так блестяще высмеивает в форме «радужных ритмов»).Тенденция нео-хиппи проявляется во всем: от естественного планирования семьи до полиамории, до домов, полных террариумов, пауков и марокканских ковров. Возрождение феминизма пересеклось с хиппизмом и привело к возобновлению интереса к поклонению утробе матери, особенно в форме Собрания духовных ткачей, женского калифорнийского лагеря, получившего название «самый шикарный культ в мире».

Все это, конечно, в высшей степени доступно для Instagram. Отчет Spirit Weavers полон отфильтрованных снимков обнаженных женщин, стоящих кругами с поднятыми к небу руками.Между тем, многие блогеры-путешественники в курсе событий: все позы йоги на закате, храмы и красивые женщины в крестьянских платьях, стоящие на краю каньонов, производящие впечатление беззаботного кочевого образа жизни, которым на самом деле наслаждаются в роскошных отелях. В этом суть неохиппи: все эти хобби и интересы могут показаться несколько оторванными от этики - это веганство без ссылки на эксплуататорскую молочную промышленность; медитация без буддизма; 40 фунтов ароматических свечей и очень дорогой рейс до Гоа.Старый хиппи, вероятно, сказал бы, что коммодификация контркультуры завершена.

И, может быть, это нормально. Но немного неприятно, что вещи, которые вы всегда считали ужасно смущающими, снова в моде.

Моя подруга Нелл, которая говорит, что прошлогодний «Капитан Фантастик» был по сути голливудским фильмом о ее отце, и которая однажды написала статью под заголовком «27 признаков того, что вы стали жертвой британских родителей-хиппи» (с которыми я в значительной степени идентифицирую), не менее удивлена.«Существует большая разница между людьми, имеющими альтернативный гармоничный образ, и тем, как они на самом деле живут своей жизнью», - говорит она. «Быть ​​настоящим хиппи - дерьмо».

Как и меня, ее смущал упакованный ланч в школе. «Холодное, небрежное овощное карри. А потом горсть изюма. О Боже. Я помню день, когда развернула свой бутерброд и подумала: «С таким же успехом я могу умереть».

Но в том-то и дело, - возражает она. «Все, что у тебя было, было немного дерьмом: моя одежда из беспорядочных распродаж; тот факт, что мы мыли туалет с помощью Ecover или уксуса, означал, что он не пахнет свежим бассейном; и то, что нам приходилось чистить зубы порошковой зубной пастой.Когда она это говорит, я вспоминаю зубную пасту с фенхелем и хрустальные дезодоранты, которые раньше покупала моя мама. «Это было не очень хорошо», - говорит Нелл. «Но было понимание, что нужно пожертвовать определенным уровнем роскоши ради высшего идеала».

Это эстетика, которая определяется тем, что вы носите, декором вашей квартиры, едой, которую вы готовите.

Теперь есть нежелание приносить жертвы в погоне за этими идеалами. Приложения для медитации - яркий пример современного образа жизни.«Эта побелка буддизма убирает все, что связано с необходимостью заботиться друг о друге», - отмечает Нелл. «Речь идет о тебе и заботе о себе».

Сара и Люси (имена вымышленные) - близнецы, которые провели семь лет своего детства в тибетском буддийском центре. «Это была настоящая сделка, - говорит Сара. «Им руководил тибетец тулку и населяла серьезная, прилежная группа, в основном европейцы, активно занимавшаяся академическими и религиозными исследованиями. Мы не были полностью самодостаточными, но выращивали большую часть того, что ели.Каждому взрослому была назначена работа, от садовника до свечника, и все, что мы делали, явно основывалось на системе убеждений, поэтому наше детство во многих отношениях было структурированным и спокойным. Мы были одновременно заняты и свободны, погружаясь во все мастерские: сыроварение, ковроткачество, изделия из дерева ».

Сара с раннего возраста осознавала, что они отличаются от других детей. «Мы ходили в местную начальную школу, в которой училось несколько из нас, детей-хиппи, и местных детей, которые жили в настоящих домах, обставленных, как я представлял, ковром. Между тем мы жили в караванах или в комнатах в общих домах ». Естественно, они были вегетарианцами. «Я ценю, что мир с тех пор догнал его, но в то время все, что я хотел, - это пирог Fray Bentos из жести. Но, несмотря на отчаянное детское желание вписаться в нее, я знала, что это потрясающе и красиво, даже когда мы жили этим ».

Люси не испытывала такого же желания вписаться в нее. Лишь после того, как они покинули сообщество, она осознала, что их считали разными. «Интеграция в более общепринятую социальную структуру была похожа на боевое крещение, а также несколько душераздирающе», - говорит она.«Сограждане, отдававшие приоритет любящей доброте и состраданию, независимо от того, насколько они неуклюжи или неряшливы, больше не могли восприниматься как должное. Это то, что я помню больше всего ».

Вудсток, август 1969 года. Фотография: Ральф Акерман / Getty Images

Как они относятся к появлению неохиппи? «Это сюрприз - стать взрослым и внезапно обнаружить, что взросление в буддийском центре несет в себе социальную тайну. Я не хочу на этом нажиться; это похоже на полную противоположность всему, что внушало мне детство.

Нелл повторяет: «Конечно, носить натуральные ткани - это хорошо, полезно есть органические продукты, но мои родители делали все это потому, что они беспокоились о том, как это повлияет на других людей».

Вы можете возразить, что рост неохиппи - это просто отражение нарциссического мира социальных сетей «я, я, я». Старые хиппи верили в экономическую и коллективную жизнь, оптовую закупку цельных продуктов и совместное использование ухода за детьми; Нелл говорит, что если ваша сумка с чечевицей умещается в руке, то вы точно не хиппи.

Некоторые неохиппи также на удивление нетерпимы к образу жизни других людей. Моя подруга Карли испытала это, когда переехала в совместное проживание: «Меня всегда заставляют чувствовать себя плохо из-за того, что я использую бритву или наслаждаюсь яйцом», - говорит она. Ее обвинили в нечувствительности к тому, что она оставила невеганский шоколадный торт, подарок ее 87-летней бабушки, на кухне. «Меня также отчитывали за моногамные отношения, вместо того, чтобы пользоваться преимуществами полиамории.

«Многие члены моей семьи из Камбрии зарабатывают на жизнь строительством дорожек и сельскохозяйственными работами.На мой взгляд, они лучшие хиппи, даже если у них нет хиппи-символов моих соседей по дому - плакатов и дредов. Они делятся ресурсами со своими соседями, открыты и приветливы. Для многих быть хиппи стало скорее знаком чести, чем образом жизни. И когда вы ошибаетесь, это может быть не столько миром и любовью, сколько снобизмом ».

Миллениалы склонны идеализировать поколение своих родителей: использовать ретро-фильтры на своих фотографиях на iPhone.

Здесь также присутствует значительная доля осознания имиджа.Я подозреваю, что многие неохиппи не увидели бы мертвыми в Вомаде, куда меня взяла моя мать и который Нелл посещала каждый год - «стоя в поле рядом с твоим отцом, с поясной сумкой и думая:« О, я видел достаточно казахстанцев, играющих на скрипках ». Раздражает и аспект культурного присвоения: выставление напоказ головного убора коренных американцев в Burning Man, приветствие людей «намасте», называние людей и вещей своими «духовными животными».

Но, возможно, я стал жертвой розовой ностальгии по хиппи, которого никогда не было.Миллениалы, безусловно, склонны идеализировать поколение своих родителей: слушать их винил и постучать ретро-фильтрами на своих фотографиях на iPhone. Возможно, золотого века никогда не было. Историк Доминик Сэндбрук, автор книги «Чрезвычайное положение: как мы были: Британия 1970–1974 годов», похоже, не думает. «Количество людей, конечно же в Британии, которые действительно бросили учебу, жили коммунами, убили своих собственных птиц - настоящих хиппи, если хотите, было довольно мало», - говорит он мне. «Это было достаточно для среднего класса с университетским образованием.Это масштабное обобщение, но сколько хиппи было в Ротерхэме в 1970 году? Думаю, не много. В то время как в Кембридже и Оксфорде многие люди, вероятно, назвали бы себя хиппи ».

Террариумы, паучьи растения и марокканские коврики - удел неохиппи. Фотография: Hero Images / Getty Images

Он утверждает, что современные нео-хиппи не такие уж и другие. «Практически с самого начала быть хиппи было эстетическим, и это эстетика, которая определяется тем, что вы несете, что вы носите, убранством вашей квартиры, едой, которую вы готовите.У всех одинаковые волосы, у всех одинаковая одежда. Я думаю, слишком заманчиво думать: «О, это ужасная коммерциализированная реликвия того, что когда-то было первозданной и красивой вещью».

Но разве они не хотели изменить мир? Я попросил подругу моей мамы Роуз, которая бросила университет в 1969 году, отправиться по тропе хиппи в Индию. «Мы были идеалистами, так что да. Мы были антиматериалистами и очень сильно искали восточную философию и идеи. Меня разочаровал мой курс философии в университете - все было очень сухо и логично.Это был взрыв новых идей: буддизм, юнгианская психология, Р. Д. Лэйнг », - объясняет она. «Но мы мало что сделали. Мы принимали слишком много наркотиков, слушали много потрясающей музыки и тусовались - люди из самых разных мест: австралийцы, европейцы со всех концов света, канадцы, американцы, в том числе довольно много американских уклонистов ». Согласна ли она с Сандбруком в том, что это была относительно привилегированная группа людей? «В целом, это молодые люди из среднего класса имели возможность бросить учебу. Это было предвестником целого гэпа.

Сэндбрук утверждает, что это было изначально элитарное движение. «Речь шла об изменении мира, отказавшись от него. Это довольно монашеский подход: мир развращен, поэтому мы создадим свой собственный маленький мир, в котором сможем жить органично и этично и бросить вызов капитализму ». Это было связано с теми материальными жертвами, о которых говорила Нелл; но, как указывает Сэндбрук, в конце 1960-х - начале 1970-х годов было гораздо меньше денег. У многих людей не было центрального отопления.Отсев требовал меньших жертв, чем сегодня.

Вы можете спросить: если хиппи-образ жизни делает людей спокойнее и счастливее, в чем же вред? Многие представители молодого поколения, которых он сейчас привлекает, живут в стрессовых городских условиях и работают на сложной работе. Именно по этой причине моя гуру по утробе матери Хлоя Исидора нашла шаманизм: она была сожжена и несчастна. «Речь идет о людях, желающих ощутить цель, как будто они что-то делают со своей жизнью», - говорит она мне.«Я чувствовал, что чего-то очень не хватает. Слово хиппи меня совершенно не беспокоит. Вам не обязательно идти по духовному пути; вы можете просто иметь это стремление к самореализации - вот в чем суть ».

Конечно, она права в том, что не обязательно быть хиппи, чтобы посещать ее кружок матки. Они разнообразны - четыре белые женщины, четыре цветные женщины, все из разных слоев общества, все дружелюбны и стремятся найти большую связь со своим телом. Где вред? Исидора говорит, что она в восторге от этого снова в моде.«Это должно быть, чтобы люди подключились и сказали:« На самом деле я хочу это сделать, и это не стыдно, или я чувствую себя странным или странным »».

Очень легко быть хиппи и жить в нем. Коммуна, если вы живете под ярким солнцем

Нелл соглашается, несмотря на шрамы ее хиппи-воспитания. «Я не хочу казаться слишком циничной, - говорит она. «Утробная мудрость, вероятно, действительно полезна, и очень важно найти время, чтобы выйти на улицу и побыть на природе. Если тебе нужно это нарядить, то, по крайней мере, ты это делаешь.Мне так легко быть язвительным, потому что для меня это уже старая шляпа.

Полное отчисление - не популярный вариант в Британии - не только из-за безумной арендной платы и сумасшедшего рабочего дня, но и из-за нашего климата. «Оплотом хиппи всегда была Калифорния, - объясняет Сэндбрук. «Это прозвучит банально, но я думаю, что это правда: отчасти это вопрос погоды. Очень легко быть хиппи и жить в коммуне, если ты живешь на ярком солнце. Другое дело, если вы на севере Уэльса, и идет проливной дождь.

Расскажи мне об этом.

Я думаю, что дети хиппи всегда будут бороться за то, чтобы полностью принять возрождение, возможно потому, что многие из нас восстали единственным известным нам способом: сделавшись отчаянно традиционными. Мы ходим среди вас, но мы замаскированы.

«Когда я думаю о детях хиппи, которых я знаю, - говорит Нелл, - они приписывают всю этику, они работают волонтерами, они садятся на поезд вместо того, чтобы летать на короткие расстояния, и все такое. Но они носят чистую элегантную одежду, которую купили в магазине, выходят замуж до рождения ребенка и покупают дом - люди, чьи родители считали, что вся собственность является кражей.

И хотя я могу быть обычным человеком, признаюсь, я наслаждался кругом мудрости в утробе. Мне понравилась Исидора, и когда она дала мне небольшой пучок шалфея, чтобы очистить мой дом, это вызвало у меня теплые воспоминания. Каким-то странным образом это было похоже на возвращение домой. Возможно, курение моей мамы ладаном и те времена, когда она заставляла меня петь йоги, окупились. Не так давно я так увлекся своим отцом, что почти - почти - смог увидеть то, что он видит в Grateful Dead. И, конечно же, я работаю в Guardian.Однако я все еще жду, когда моя матка вернется ко мне.

• Вы были воспитаны хиппи? Расскажите нам о своем опыте

Хиппи и контркультура: происхождение, убеждения и наследие - стенограмма видео и урока

1960-е были периодом напряженности и потрясений для большей части США. Контркультура пыталась продвигать альтернативный образ жизни, способствующий миру, любовь и свобода. Узнайте больше о его происхождении, верованиях и наследии.

Определение контркультуры

Контркультура , разработанная в 1960-х годах, была альтернативным образом жизни, выбранным людьми, которые в конечном итоге стали известны как хиппи , уроды или длинные волосы.Члены контркультуры придерживались убеждений, сходных с убеждениями движения «Новые левые», в том, что они хотели пересмотреть внутреннюю политику в Соединенных Штатах. Хиппи, как правило, были недовольны культурой консенсуса, которая сложилась после Второй мировой войны, и хотели дистанцироваться от американского общества (отсюда и термин контркультура). В результате члены контркультуры пытались создать свои собственные города, экономику, политические институты и общественные ценности. Давайте внимательнее посмотрим на контркультуру 1960-х годов.

От битов к хиппи

Итак, как же зародилась контркультура? В отличие от новых левых, истоки контркультуры уходили более глубокими корнями в американское общество. Движение, которое было признано в 1960-х годах контркультурой, было известно десятилетием ранее как Beat Generation или Beats.

Недовольные американским обществом, битники отдалились от небольшого подпольного движения. Эти люди отвергли американские стандарты, представили новые концепции социальных норм, избегали материализма и породили новую культуру наркотиков.Среди видных лидеров были Джек Керуак, Аллен Гинзберг и Люсьен Карр. The Beats, как правило, вели себя сдержанно и пытались держаться подальше от политических проблем десятилетия.

Однако, как упоминалось выше, поколение битников в конечном итоге трансформируется в контркультуру. The Beats изо всех сил пытались сохранить свою незаметность, особенно когда все больше и больше представителей Beat Generation начали заниматься политическими проблемами. К 1960 году преобразование было завершено.На смену поколению битов возникла контркультура, которая придерживалась тех же идеалов, но пропагандировала яркую цветную одежду, длинные волосы, народную музыку и участие в политике - все это было известно как хиппи.

Образ жизни в рамках контркультуры

Длинные волосы, яркие цвета и знаки мира обычно являются наиболее ассоциированными характеристиками хиппи и контркультуры. Однако образ жизни был намного интереснее. Хиппи, как правило, создавали жилые кварталы или коммуны в более крупных городах.Эти районы были известны как деревни или районы хиппи. Такие места, как Хейт-Эшбери в Сан-Франциско, Гринвич-Виллидж в Нью-Йорке и Старый город в Чикаго, стали лучшими местами для жизни хиппи. Во всех этих местах были возведены сады, головные магазины, рестораны и музыкальные заведения, которые обеспечивали дешевый и альтернативный образ жизни.

Хиппи поощряли экспериментальное использование психоделических препаратов, таких как пейот и ЛСД (кислота), для изменения сознания. Такие люди, как Кен Кизи и Тимоти Лири , продвигали кислотные тесты, которые позволяли людям употреблять кислоту в мирной обстановке, в окружении друзей, музыки и хорошего настроения.Лири проводил кампанию за экспериментальное употребление наркотиков, используя рекламу «включай, настраивайся и бросай».

Одно из крупнейших мероприятий по пропаганде употребления наркотиков, музыки и альтернативных способов мышления произошло в 1967 году в Human Be-In в парке Золотые ворота Сан-Франциско. Помимо наркотиков, хиппи также любили музыку, особенно народные психоделические риффы Боба Дилана, The Beatles, Jefferson Airplane и Grateful Dead. Хиппи настолько любили музыку, что помогали в планировании, организации и продвижении печально известного музыкального фестиваля Вудсток в 1969 году.

Политика контркультуры

Основные политические позиции тех, кто вовлечен в контркультуру, должны быть очевидны. Хиппи выступали за бесплатное употребление разнообразных наркотиков, сексуальные эксперименты, гендерное и расовое равенство и свободу от федерального правительства Соединенных Штатов. Однако наиболее важным политическим вопросом того периода была война во Вьетнаме. Контркультура отвергла войну на два фронта. Во-первых, хиппи поддерживали идею мира и согласия во всем человечестве. Во-вторых, поскольку многие хиппи были молодыми людьми, мужчины отвергли идею регистрации для призыва и отправки на войну.

×

Разблокировать содержимое

Более 83000 уроков по всем основным предметам

Получите доступ без риска на 30 дней,
просто создайте аккаунт.

Попробуй это сейчас

Нет обязательств, отмените в любой момент.

Хотите узнать больше?

Выберите предмет для предварительного просмотра связанных курсов:

Самым активным оружием в контркультуре против войны, неравенства и правительства Соединенных Штатов была организация людей, известная как йиппи .Обозначение «Йиппи» было титулом, присвоенным человеку в Международной молодежной партии, созданной такими людьми, как Эбби Хоффман, Джерри Рубин и Пол Краснер. Йиппи участвовали в сидячих забастовках, протестах и ​​политических мероприятиях. Эта группа обычно рассматривалась как политическая рука контркультуры. Эти люди организовали массовые мероприятия, такие как антивоенный марш на Вашингтон в 1967 году, где они пытались поднять Пентагон, а также Фестиваль жизни в Чикаго в 1968 году, где они протестовали против Демократического национального собрания.

Крах контркультуры

Контркультура исчезла к концу 1960-х по ряду причин. Сначала возникло соперничество между хиппи и радикальной левой группой, известной как Диггеры. Диггеры в целом презирали хиппи просто из-за разницы в философии экономики и общества. Проще говоря, как и хиппи, диггеры представляли себе альтернативное общество. Разница заключалась в том, что диггеры верили в бесплатные продукты (еда, здравоохранение и музыка).Эта идеология приводила к регулярным столкновениям с хиппи по поводу того, как должно выглядеть идеальное общество. Соперничество распространилось до тех пор, пока диггеры пытались пропагандировать «смерть хиппи» к 1967 году.

Во-вторых, идея бесплатного употребления наркотиков и сексуальных экспериментов настигла хиппи. Представители контркультуры начали злоупотреблять наркотиками и в конце концов к 1970-м годам обратились к более незаконным наркотикам, таким как героин и кокаин. Кроме того, половая распущенность привела к увеличению числа изнасилований и распространению заболеваний, передающихся половым путем.

Наконец, к концу 1960-х годов резко возросло общее отвращение к контркультуре. Концерт Rolling Stones в Альтамонте, Калифорния, подтвердил это. Rolling Stones наняли Hells Angels, группу мотоциклистов-ренегатов, для обеспечения безопасности мероприятия, которое собрало более 300 000 человек. К сожалению, члены Адских Ангелов были совсем не приятны тем, кто связан с контркультурой. К концу ночи Ангелы Ада и хиппи вступили в жестокую драку, унесшую жизнь афроамериканца.Стало очевидно, что идея мира и любви исчерпала себя.

Краткое содержание урока

Контркультура и хиппи , связанные с движением, были переходом от бит-поколения 1950-х годов. Хиппи поддерживали мир, наркотики и любовь и избегали войн, неравенства, материализма и федерального правительства Соединенных Штатов. Они создали города и деревни в таких местах, как Хейт-Эшбери в Сан-Франциско и Гринвич-Виллидж в Нью-Йорке.Хиппи продвигали наркотики, такие как кислота и пейот, рок-н-ролл и сексуальную революцию, которая поощряла свободную любовь. Политическая рука контркультуры была известна как Международная партия молодежи или йиппи . Йиппи поощряли политическое инакомыслие, включая такие мероприятия, как левитация Пентагона и Фестиваль жизни. К сожалению, массовое контркультурное движение прекратилось к концу 1960-х годов из-за начала внутрипартийного соперничества, наркотиков и сексуального насилия, а также общего общественного пренебрежения к этому движению.

Результаты обучения

После просмотра этого урока вы сможете:

  • Вспомнить убеждения и цели контркультуры и объяснить, почему она была сформирована
  • Обобщите истоки контркультуры в поколении битов
  • Опишите внешний вид и образ жизни хиппи
  • Понять политические убеждения контркультуры и роль йиппи в движении
  • Объясните причины, по которым движение контркультуры вымерло

Жизнь и смерть хиппи: танец с дьяволом и СМИ

Средства массовой информации всегда имели сильную склонность влиять на наше мнение и поведение, создавая и разрушая общественные образы на протяжении сотен лет. Для многих СМИ рассматриваются как представление реальности, интерпретация и понимание культур, субкультур, проблем и идей, однако это больше не является приемлемым подходом для взаимодействия и оценки того, что, как мы теперь знаем, является таким мощный аспект нашего общества. Это не просто комментарий, но во многих случаях средства массовой информации играют активную роль в конструировании, а иногда и в деконструкции политических и социальных проблем, что и произошло с «движением» хиппи в конце 1960-х годов.Благодаря исторической контекстуализации и тщательному анализу первичных и вторичных текстов в этой статье исследуются различные способы, которыми реклама, журнальные публикации, такие как TIME, музыкальная индустрия и другие литературные публикации, ускорили ликвидацию антипотребительского, социально-политического сообщества, которое взял штурмом Сан-Франциско. По сей день восприятие идентичности «хиппи» претерпело значительные изменения - одни верны их идеологии, а другие нет - в опасном танце со СМИ, который демонстрирует активную силу этих различных каналов.

Средства массовой информации всегда имели сильную склонность влиять на наше мнение и поведение, создавая и разрушая общественные образы на протяжении сотен лет. Для многих СМИ рассматриваются как представление реальности, интерпретация и понимание культур, субкультур, проблем и идей, однако это наивный подход к столь влиятельному аспекту нашего общества. Это не просто комментарий, но во многих случаях средства массовой информации играют активную роль в конструировании, а иногда и в деконструкции политических и социальных проблем, что и произошло с «движением» хиппи в конце 1960-х годов.С помощью рекламы, журнальных статей, музыкальной индустрии и других литературных публикаций средства массовой информации ускорили ликвидацию антипотребительского социально-политического сообщества, которое штурмом взяло Сан-Франциско. По сей день восприятие идентичности «хиппи» претерпело значительные изменения - некоторые из них соответствуют их идеологии, а другие нет - в опасном танце со средствами массовой информации, который демонстрирует активную силу этих различных каналов.

Идеология культуры хиппи была побочным продуктом поколения битников, известного такими литературными фигурами, как Джек Керуак, Аллен Гинзберг, Уильям Берроуз и Лоуренс Ферленгетти.Культура битников зародилась в Вест-Виллидж в Нью-Йорке, где они предавались джазу, напиткам, наркотикам и случайному сексу. Хотя их поведение казалось беспечным, они, тем не менее, были интеллектуалами, и их выбор участвовать в такой деятельности был небезоснователен. The Beats отвергали культуру потребления и не находили удовлетворения в том, что стало известно как «нормальная» жизнь, как и хиппи. Самая известная и наиболее влиятельная работа Гинзберга, Вой, открывается строками,

.

Я видел, как лучшие умы моего поколения были уничтожены безумием, голодали,
истерически обнаженных
волочились по негритянским улицам на рассвете в поисках
гневного решения

Фактически, член-основатель Diggers, Питер Берг приписывает свое первое прочтение Howl спичке, которая зажгла пламя его веры в то, что станет поколением хиппи: момент, который «сделал это» для него. Поэма Гинзберга напрямую связана с идеологией битов, выражая потерю поколения и потребность, как говорит Берг, в «опыте», концепции, которая легко превратилась в основу «движения» хиппи. Эта идея опыта глубоко укоренилась во многих произведениях Beat, особенно « On The Road » Джека Керуака. Потребность в путешествиях, во многом вдохновленная романом Керуака, и отказ от американского массового производства, образа жизни, основанного на печеньях 50-х годов, - все это приводит к тому, что образ жизни вырывается из ограничений общества и возникает большая потребность в самореализации. из опыта.

Потребность в путешествиях, во многом вдохновленная романом Керуака, и отказ от американского массового производства, образа жизни 50-х, основанного на печеньях, - все это ведет к тому, что образ жизни вырывается из ограничений общества и усиливается потребность в выполнение, полученное на основе опыта.


В начале 1960-х гг. Принятие нью-йоркской бит-культуры северной Калифорнией привело к переходу движения из Большого Яблока в Сан-Франциско, а именно в район Северного пляжа.Однако рост стоимости собственности в районе Норт-Бич вынудил определенные группы представителей этой художественной и литературной культуры переехать, и они нашли свой новый дом в районе Хейт-Эшбери. К 1966 году Хейт-Эшбери стал райским уголком для экспериментов хиппи, районом, в котором небольшие сообщества отвергали потребительский подход, жили большими группами людей и твердо верили в важность «заниматься своим делом». Этот акцент на независимости и индивидуальной идентичности не может быть охарактеризован как «движение», но необходимость определить, что происходит в американской молодежной культуре, побудила СМИ классифицировать его как таковое.Посредством создания «движения» средства массовой информации непреднамеренно создали что-то, с чем можно согласиться или с чем не согласиться, разжигая напряженность между обществом и этими людьми. В 1969 году профессор Джон Роберт Ховард написал:

.

В 1966 и 1967 годах хиппи предложили серьезную, хотя и не очень четко сформулированную альтернативу традиционной социальной системе. В той мере, в какой в ​​их действиях неявно присутствовала теория изменения, ее можно было бы резюмировать фразой «преобразование на примере» ... Они неявно предполагали, что то, что они создали, будет таким радостным, таким ослепляющим, таким «крутым», что «натурал» откажется от собственной «напряженной» жизни и перейдет на их сторону. [7]

Характеристика идеологии хиппи Ховардом точная, но академическая. Общее представление о хиппи в СМИ было далеко не таким снисходительным и, несомненно, более снисходительным. Хотя были противоречивые представления о том, что олицетворяет культура хиппи, чаще всего о них говорили с точки зрения их поведения и употребления наркотиков. Журнал TIME написал несколько убедительных статей, пытаясь раскрыть и объяснить «движение», которое штурмом охватило Америку. Но во всем первом 11-страничном развороте, опубликованном в июле 1967 года, сквозила волна пренебрежения и пренебрежения. Экономический эффект экспериментов хиппи в Хейт-Эшбери увеличил употребление наркотиков в этом районе и снизил стоимость собственности, что повлияло на экономический статус района. Для тех, кто не был непосредственно вовлечен в контркультуру, такая деятельность была плохой новостью, давая экономический повод для неодобрения и негативной лжи, озвученной TIME.

Хотя большая часть негатива в статье тонко помещена через выбор слов и введение ненужной информации, другие адреса являются более прямыми, и игнорирование серьезности движения является явным.Первое отступление появляется в третьем абзаце, начиная с

.

Хотя это звучит как несбыточная мечта, это передает нереальность, пронизывающую хиппи, культ, чья загадочность в основном проистекает из влияния галлюциногенных препаратов. [11]

Обсуждая идеологию хиппи, журнал TIME отклонил органическую мысль, лежащую в основе мотивации «движения», подразумевая, что это культура и набор верований, происходящих из опыта употребления наркотиков. Ссылаясь на «нереальность» хиппи, он отрицает, что в идеологии есть что-то существенное. Хотя нельзя отрицать, что употребление наркотиков было важным аспектом культуры, TIME называет только эти действия окончательными, удаляя идеи из уравнения. В сценарии «это побочный продукт того же» на первом месте находятся наркотики, а на втором - идеи.

Социологи вроде Ховарда утверждали, что это не так и что отношения «наркотики-идеи» были более симбиотическими, а не просто действием-реакцией.Важность этого различия не в понимании идеологии хиппи, а в том, как она представлена ​​в СМИ. Заявив, что истоки «движения» не проистекают из оригинальной мысли, а представляют собой просто вызванные наркотиками концепции того, как жить своей жизнью, TIME дискредитировал авторитет хиппи на своей первой опубликованной странице.

И наоборот, хотя TIME, кажется, связывает почти каждый аспект статьи с наркотиками, портрет психоделиков, который он рисует, потрясающий.После популяризации слова «психоделический», TIME продолжает описывать эффекты галлюциногенов как:

«путешествие» по ковру-самолету, бегство от реальности, в которой восприятие усиливается, чувства искажаются, а воображение постоянно ослепляется видениями идеологической истины. [13]

Для пожилой аудитории это демонстрирует мощную природу этих наркотиков, в частности ЛСД, но для более молодого читателя это определенно вызовет более любопытную реакцию, подчеркнув различия в интерпретации между поколениями, являющиеся результатом разрыва между поколениями.Несмотря на то, что слово «искаженный» имеет негативную коннотацию, сомнительно, что использование этого слова затмит обещание «побега с ковра-самолета», непосредственно опирающегося на сказочные образы или «навсегда ослепляющего» воображение. А для поколения, столкнувшегося с войной во Вьетнаме, «идеологическая истина» казалась самым соблазнительным аспектом, обещанием истины в скептическую, запутанную и испорченную эпоху.

Для поколения, столкнувшегося с войной во Вьетнаме, «идеологическая истина» казалась самым соблазнительным аспектом, обещанием истины в скептическую, запутанную и разрушенную эпоху.

В этом абзаце ВРЕМЯ, кажется, одновременно вовлекает молодого читателя в «движение» хиппи, прославляя действие наркотиков, что позже окажется проблемой для хиппи, одновременно вызывая неодобрение старшего поколения, подчеркивая многогранность многогранный характер СМИ применительно к разным возрастным группам.

В феврале 1971 года журнал TIME опубликовал статью под названием «Похолодание Америки: расстроено и потеряно в контркультуре.Хотя они уже публиковали статьи, объявляющие о «смерти» хиппи, а именно «Хиппи: куда делись все цветы?» и, «Сан-Франциско: увядшие цветы», в этой статье предпринята попытка установить причины, лежащие в основе уничтожения «движения». TIME утверждал, что часть отказа от ЛСД и неявно к более сильным наркотикам, таким как метедрин и героин, была вызвана тем фактом, что «слухи связывают ЛСД с хромосомным повреждением».

К несчастью для них, ВРЕМЯ частично ответственно за распространение этого слуха.В своей статье летом 1967 года, обсуждая цену ЛСД, они заявили, что «его стоимость в виде потенциального хромосомного повреждения и долгосрочных психотических последствий намного выше», чем 2,50 доллара, которые взимались в «Хэшбери». Хотя можно утверждать, что использование слова «потенциальный» освобождает ВРЕМЯ от ответственности за такое утверждение, более разумно сделать вывод, что слово «потенциальный» связано не с тем, вызывает ли ЛСД хромосомный ущерб, а с возможностью что пользователь мог стать жертвой такого ущерба, подразумевая, что это не слухи, а факт, когда на тот момент это было действительно что-то неизвестное. Помогая укрепить идею, которая способствовала упадку этой культуры, казалось, что ВРЕМЯ сыграло активную роль в понимании и выживании хиппи.

Хотя восприятие ЛСД в СМИ сыграло свою роль в переходе к скорости и героину, употребление наркотиков в целом становилось проблемой для культуры хиппи. Как упоминалось ранее, неспособность поддерживать спрос и предложение на марихуану и ЛСД привела к притоку поддельных наркотиков, таких как «кислотные ожоги» или орегано, и люди не были склонны рисковать потерять свои деньги.Истории о людях, теряющих рассудок из-за ЛСД, начали появляться в таких публикациях, как «Тест на электрическую кислоту с добавлением курительной кислоты» Тома Вулфа, и некоторые стали проявлять осторожность. Для тех, кто не был готов полностью отказаться от наркотиков, эти факторы только способствовали наличию и использованию более тяжелых, зависимых от игл лекарств, что привело к увеличению венерических заболеваний. Атмосфера, окружающая культуру, начала значительно меняться. Продолжение на следующей странице »

Энн Чартерс, Портативный считыватель битов (Penguin Classics, 1992), 62.

Энтони Эшболт, «Спросите Алису: вспоминая лето любви сорок лет спустя», Australasian Journal of American Studies, 26 (2007): http://www.jstor.org/stable/41054075

Фред Дэвис и Лаура Муньос, «Головы и уроды: модели и значения употребления наркотиков среди хиппи», Journal of Health and Social Behavior, 9 (1968) http://www.jstor.org/stable/2948334.

«Хиппи: Куда делись все цветы?» Time Magazine, 13 октября 1967 г.

Джек Керуак, На дороге: Оригинальный свиток (Penguin Classics, 1957).

Джон Роберт Ховард, «Расцвет движения хиппи», Анналы Американской академии политических и социальных наук, 438 (1969): http://www.jstor.org/stable/1037113.

«Сан-Франциско: увядшие цветы», журнал TIME, , 10 мая 1968 г.

«Нация: возьмите напрокат хиппи», журнал Time, , 5 апреля 1971 г.

Тимоти Тайлер, «Охлаждение Америки: расстроено и потеряно в контркультуре», журнал Time, , 22 февраля 1971 года.

Tom Wolfe, The Electric Kool-Aid Acid Test (Farrar Straus Giroux, 1968) 43-55.

«Молодежь: хиппи», журнал TIME, , 7 июля 1967 г.


Примечания

I Я решил включить существенную информацию о бит-культуре, потому что я не только считаю важным установить истоки идеологии хиппи, но также считаю важным понять, что в основе движения хиппи было неприятие Потребительство и СМИ.От зародыша в Beats до «Лета любви» эта идея массовой культуры была тем, что привело движение к существованию и исчезновению. Он действительно подчеркивает, что даже при открытом отказе от средств массовой информации они являются такой неотъемлемой частью мира, в котором мы живем, что их последствия неизбежны.

II Хотя On The Road: Original Scroll прямо не цитируется в статье, чтение романа помогло мне понять идеологию «опыта» поколения битников и концепцию wanderlust , помогая мне понять об идеале хиппи и его истоках. Эта потребность путешествовать, привитая Beats, отчасти, как я считаю, помогала перебрасывать людей из Нью-Йорка в Сан-Франциско, который по размеру все больше приближается к культуре хиппи в северной Калифорнии.

1.) В журнальной статье Ховарда 1969 года «Расцвет движения хиппи» он обсуждает то, что, по его мнению, является этимологией имени «хиппи», происходящего от битного «хипстер», которое, хотя и имеет несколько определений, означало кто-то, кто знаком с бит-сценой, отвергает «натуральное» общество и участвует в употреблении наркотиков, алкоголя и случайных половых контактах.Ранее TIME соглашается с этой этимологией в «Молодежи: хиппи» (1967).

2.) Эшболт, «ИДИТЕ СПРОСИТЕ АЛИСУ: Воспоминание о Лете любви сорок лет спустя», 36.

3.) Charters, The Portable Beat Reader, 62.

4.) Группа людей, известных тем, что готовит и раздает еду, предоставляет убежище и другие ресурсы для хиппи в парке Голден-Гейт, Беркли, Лос-Анджелес, Вест-Виллидж и Бостон («Молодежь: хиппи», журнал TIME, 7 июля 1967 г. , 10).

5.) Эшболт, «GO ASK ALICE»: Вспоминая лето любви сорок лет спустя », 36.

6.) Эшболт, «Иди и спроси Алису: вспоминая лето любви сорок лет спустя», 36.

7.) Ховард, «Расцвет движения хиппи», 45.

8.) Говард отмечает на странице 45, что антиинтеллектуализм мышления хиппи не позволял им когда-либо прямо заявлять или предлагать официальную социальную точку зрения, такую ​​как та, которая будет представлена ​​в пресс-релизе, следовательно, часть причина расхождений в том, как охарактеризовать и объяснить «движение».Однако после обширных первичных и вторичных исследований с социологической точки зрения я соглашусь, что Ховард точно и непредвзято формулирует мантру хиппи.

9.) Хотя цифровые архивы журнала TIME Magazine предоставляют доступ к статьям в том виде, в каком они были опубликованы в оригинальном виде, во многих изданиях не указаны имена отдельных авторов. Когда я буду ссылаться на эти статьи, я буду делать это через публикацию TIME. При цитировании номер страницы относится не к исходным номерам страниц в опубликованном журнале, а к цифровой копии статьи.

10.) Статья «Молодежь: хиппи» была опубликована 7 июля -го -го, 1967 г. и использовалась в качестве обложки в их первом подробном обращении к социальному «движению».

11.) «Молодежь: хиппи», журнал TIME, 7 июля 1967 г., 1.

12.) Под словом «потрясающе» я подразумеваю внушающий трепет, а не жаргонный термин.

13.) «Молодежь: хиппи», журнал TIME, 7 июля 1967 г., 2.

14.) Искажение происходит от латинского корня dis - «полностью» и Torquere - «скручивать», буквально «полностью скручивать».»(« Https://www.etymonline.com »).

15.) С притоком людей в Хейт-Эшбери и увеличением спроса на ЛСД и марихуану люди начали продавать поддельные версии обоих, что в конечном итоге привело к употреблению более тяжелых, вызывающих привыкание наркотиков, таких как спид и героин ( Ховард «Расцвет движения хиппи»). (Тайлер, «Похолодание Америки: расстроено и потеряно в контркультуре», журнал « TIME», , 22 февраля 1971 г.).

16.) Хотя TIME указывает имя автора, Тимоти Тайлер, для единообразия я продолжу называть голос текста «ВРЕМЯ», публикацию, а не автора.

17.) Опубликовано 13 октября 1967 г.

18.) Опубликовано 10 мая 1968 г.

19.) Также известен как «скорость».

20.) Тайлер, «Охлаждение Америки: расстроено и потеряно в контркультуре», журнал TIME, , 22 февраля 1971 г.).

21.) «Молодежь: хиппи», журнал TIME, 7 июля 1967 г. , 8.

22.) Прозвище Хейт-Эшбери, которое встречается во многих текстах, включая TIME.

23.) Имеется в виду фальшивая кислота. (Ховард, «Расцвет движения хиппи», 49).

24.) Диггеры просили еду, которую они раздавали, чтобы помочь увековечить муравьиной потребительский идеал, который был центральным в идеологии хиппи. (Ховард, «Расцвет движения хиппи», 46).

25. ) Ховард, «Расцвет движения хиппи», 47.

26.) Ховард, «Расцвет движения хиппи», 47.

27.) Прямая цитата Джона Синклера, председателя партии White Panther Party, гласила: «Музыка была фальсифицирована, переупакована и продана нам как гамбургеры», когда он говорил о Монтерейском фестивале поп-музыки 1967 года.(Тайлер, «Похолодание Америки: расстроено и потеряно в контркультуре», журнал « TIME», , 22 февраля 1971 г.).

28.) Ховард разделяет хиппи на четыре категории, причем «пластичный хиппи» - это тот, кто видит движение только с точки зрения стиля, употребления наркотиков и музыки. В нем отсутствует духовный подтекст, необходимый для идеала хиппи, и он свидетельствует о роли массовой культуры в переходе от «движения» к «причуде». (50).

29.) Джон Синклер (Тайлер, «Охлаждение Америки: расстроено и потеряно в контркультуре», журнал TIME, , 22 февраля 1971 г.).

30.) (Тайлер, «Охлаждение Америки: расстроено и потеряно в контркультуре», журнал TIME, , 22 февраля 1971 г. ).

31.) Говард отмечает, что цена, которую люди заплатили бы за такой предмет одежды, в то время стоила бы больше, чем костюм Brooks Brothers. (Ховард, «Расцвет движения хиппи»).

32.) «The Nation: Rent A Hippie», TIME Magazine , 5 апреля 1971.

33.) На странице 46 Говард цитирует автора Пола Гудмана, «любимого писателя среди молодых отчужденных людей», о рекламе: «В этой рекламе я хочу привлечь внимание ... человеческая проблема, заключающаяся в том, что люди работают как клоуны; а авторы и дизайнеры - люди, мыслящие как идиоты… »

34.) Тайлер, «Похолодание Америки: расстроено и потеряно в контркультуре», журнал TIME, , 22 февраля 1971 г.

35. Тайлер, «Охлаждение Америки: расстроено и потеряно в контркультуре», журнал TIME, , 22 февраля 1971 г.

36.) «Хиппи: Куда делись все цветы?», Журнал TIME, , 13 октября 1967 г.

37.) «Хиппи: Куда делись все цветы?», Журнал TIME, , 13 октября 1967 г.

Рекомендуемая литература из журнала запросов

Заметили вы это или нет, но в 2008 году переход на летнее время закончился немного позже обычного.Хотя на самом деле это второй год нового расписания перехода на летнее время, или DST, многие американцы до сих пор не привыкли к новым временным рамкам. Летнее время начинается в первое воскресенье марта и заканчивается во второе воскресенье ноября, что продлевает установленный период корректировки времени более чем на месяц. Хотя летнее время стало общепринятой практикой, немногие ... ПОДРОБНЕЕ » Люди решили, что время линейно. Мы постоянно утверждаем, что оно состоит из прошлого, настоящего и будущего, продолжаясь бесконечно и беспощадно исключительно вперед.Таким образом, наша жизнь и наши отношения воспринимаются линейно. Основанные на страхе перед его предполагаемой жесткостью и абсолютностью, мы оплакиваем время и . .. ПОДРОБНЕЕ » Начиная автобиографию, автор должен спросить себя, как они решат использовать аспект времени в своей работе. Будут ли они следовать за событиями своей жизни линейно или в потоке воспоминаний сознания? Это созерцание создает то, что Ганн называет импульсом : «Импульс возникает... ПОДРОБНЕЕ » Преждевременный возраст - поворотный момент для людей, поскольку они развивают свой собственный набор ценностей, взглядов и убеждений. Сообщается, что дети в возрасте от 11 до 14 лет смотрят телевизор почти три часа в день, поэтому телепрограммы могут иметь огромное влияние. В этом исследовании изучается, как телепрограммы для подростков изменились со временем, сравнивая ... ПОДРОБНЕЕ »

Последние новости в сфере бизнеса и коммуникаций

2016, Т.8 № 11

В своей бета-версии Google Glass позиционировались как революционная технология - взгляд в будущее, которое давно обещали в научной фантастике. Он был встречен фанфарами СМИ и интересом потребителей, несмотря на то, что стоил больше, чем большинство ПК на ... Читать статью »

2016, Т. 7 № 1

Предсказание будущего новостной индустрии начинается с понимания истории газет и современного ландшафта доставки новостей.Поскольку Интернет внес фундаментальные изменения в распространение новостей, успешные организации будущего ... Читать статью »

2016, Т. 7 № 1

Instagram позволяет пользователям делиться снимками своей жизни с массовой аудиторией за считанные секунды. Эта способность и сила не остались незамеченными знаменитостями, которые хорошо осведомлены о влиянии их аккаунтов в социальных сетях на поклонников и... Читать статью »

2016, Т. 7 № 1

С момента своего создания YouTube, третье по популярности онлайн-направление в мире, превратился из сайта для обмена видео в возможность работы для создателей контента как в новых, так и в основных средствах массовой информации. На основе контент-анализа в исследовании . .. Читать статью »

2016, Т.7 № 1

Сегодня более 15 миллионов американцев практикуют йогу, что делает древнюю индийскую дисциплину синонимом культуры благополучия западного общества. Практикующие и инструкторы йоги используют Instagram & ndash ... Читать статью »

2016, Т. 7 № 1

В 2014 году Гринпис предпринял атаку на 50-летнее партнерство между датской компанией по производству игрушек LEGO и нефтегазовой корпорацией Royal Dutch Shell.На основе анализа кампании Гринпис и ответов LEGO за трехмесячный период ... Читать статью »

2016, Т. 7 № 1

Весело. Творческий. Интересно. Эти прилагательные могут прийти в голову, когда вы думаете о лучших местах для работы. Но что делает культуру компании успешной? В этом исследовании оценивалась внутренняя коммуникация в компаниях, признанных Треугольником «лучшими местами для работы»... Читать статью »

богема шаблон

Добро пожаловать

Личность
География
Кафе Культура
Образ жизни
Ежедневно Life
Fashion
Dandyism

Участники
Писатели
Хьюго
Эрнани
Мюрджер
Бодлер
Борель

Женщины
Grisettes

Художники
Курбе
Просо
Теккерей

Студенты / Молодежь
Мариус

Evolution
Поколения
La Богема
Лондон 1900-е годы
Beat Culture
Hippie Culture
Rent

Работы Цитировано

" хиппи. ..помните Боузинго 1830-х годов. Берущие ЛСД происходят, возможно, от любителей гашиша 1840-е гг. Современные студенческие демонстрации иногда вспомните битву при Эрнани и более дикие эксцессы из Jeunes France. Поведение аналогично, для фона примерно то же ».

-Жоанна Ричардсон, Богемия

Там было много общего между образом жизни богемы и хиппи.И богемы, и хиппи ...

  • осталось свою жизнь среднего класса, чтобы жить с другими, те же убеждения
  • войлок необходимость восстать против власти
  • войлок определенное отсутствие цели в их жизни
  • выразили их неодобрение власти, нося отчетливые одежда

Как использовали Bohemians искусство и письмо, хиппи использовали свою отличную музыку восстать против власти и определить целое поколение. В Вудстоке, крупном музыкальном фестивале летом 1969 года хиппи воспевали идеи своего поколения через музыку.

фотографии любезно предоставлено www.woodstock69.com

Богемский и стиль жизни хиппи

семьи богемы и хиппи жили в буржуазных комфорт, денег на еду, красивую одежду, и несколько предметов роскоши.Однако богема и хиппи часто отказался от комфортного образа жизни, чтобы жить в бедности, исследуют себя и окружающий мир. Богема в Латинском квартале Парижа и хиппи в Хейт-Эшбери районе Сан-Франциско все жили вместе, делили идеи и культивирование различных контркультур.

The Нужно бунтовать

Мост поколениям нужно восстать против власти.Восстания богемы и хиппи оставили неизгладимые следы в мире. И богемы, и хиппи не соглашались с большинством идей основного общества, и через их письмо, музыка и одежда, выражали их новые идеи.

The Отсутствие цели

Когда Богема и хиппи отвергли свой буржуазный образ жизни для жизни в бедности и праздности они сделали сознательный выбор на основе уровневой идеи. Многие из богемы и хиппи чувствовали, что их жизнь бессмысленна, и что они могли бы внести больший вклад в общество через их музыку, письмо, искусство и философию, чем занимая основные рабочие места.

Уникальный Моды

Оба хиппи и богемы носили одежду, которая высмеивала мейнстрим культура.Богемы часто носили одежду разной стили с яркими цветами, чтобы выделиться и издеваться над буржуазией. Хиппи позаимствовали многие из своих модные идеи от богемы, носить ярко цветная одежда и стили, зародившиеся не только от парижской богемы, но и с цыганами Чешской Республики.

Богема и хиппи имели много общих черт, в том числе неприятие комфортного, буржуазного образа жизни, необходимости бунтовать, отсутствие цели в их жизни и отличная мода это высмеивало господствующую культуру.

Почему движение хиппи является самой упадочной субкультурой - История

Богемная жизнь с примесью сюрреализма, и давайте не будем забывать протесты 1968 года. Это было десятилетие, когда художественные и культурные движения процветали и противостояли современным машинам, не оставлявшим места для восстания или несогласных голосов, нарушающих стандарты образ мышления. В конце шестидесятых из этих амбиций зародилось движение хиппи, которое успешно распространилось по США и Европе. Отголоски их убеждений все еще воспринимаются сегодня и выделяются еще больше из-за капиталистического мышления, которое мы стали воплощать. Тем не менее, это заставляет задуматься, какие ответы и решения они нашли для этого прогнившего общества? Каким было практическое применение этого мировоззрения, которое должно было вырваться из этой ошеломляющей культуры? Чтобы выйти за рамки цветов, автофургонов и длинных распущенных волос, мы должны погрузиться в некоторые философские принципы.Декарт считал, что познание вечных истин может быть получено только разумом. Мы все слышали его знаменитое «Я думаю, следовательно, я существую», и, говоря простым языком, если вы сомневаетесь в своем существовании, то вы в основном говорите, что «Я» находится там, что мыслит. Итак, глупо сомневаться в вашем существовании. Позитивизм стоит на другом конце спектра, утверждая, что знания приобретаются посредством чувственного опыта и интерпретируются с помощью разума и логики. Итак, история - это линейный и непрерывный процесс прогресса.Вы можете рассматривать его как неудержимую машину, построенную на достоинствах западного мира. Капиталистическое производство, законы, условности, технологии и наш образ жизни - это неудержимые силы, и изменить их невозможно.
Просто глядя на эти две теории, мы понимаем, что живем в мире конфликтующих философских движений, на которые оказал влияние экзистенциализм. Все они считали, что жизнь - это бесконечный и иррациональный цикл, и загробной жизни не существует. Однако они утверждали, что этот цикл может быть разорван, если люди откажутся от мирского образа жизни и, что наиболее важно, от мирского человеческого сознания.
Хиппи знали, что войны бессмысленны, и решили протестовать против войны во Вьетнаме. Они также знали, что неважно понимать мотивы вторжения в эту юго-восточную страну. Мир рассматривался с теологической точки зрения как средство для достижения цели, во многом как Ганди в своей работе Hind Swaraj и перспективах ненасилия.

В основу своей идеологии они положили два универсальных понятия: любовь и мир. Эта контркультура выражала свои мирные идеалы через своего рода примитивный коммунизм, который пытался построить сообщества, основанные на любви и ненасилии.Движение хиппи намеревалось научить общество «цветочной силе», ненасильственному методу, который намеревался постепенно преобразовывать общество мирными действиями.


Употребление наркотиков и галлюциногенов - тысячелетняя традиция, которую практикуют многие культуры, и во многих из них это считается священным ритуалом. Порог знания и мудрости предков можно было достичь только через изменение сознания. Этот измененный опыт был также актом общения между человечеством и природой.Они думали обо всем как о «едином», органически связанном между собой. Движение хиппи дополнило западную концепцию этих веществ, к которой раньше подходили такие художники, как Готье, Бальзак, Бодлер, Блейк, По, Уайльд и Рембо, тем, что мы сегодня знаем как психоделию.

Начало конца психоделического творчества наступило с открытием ЛСД и каравана Веселых шутников. Эта группа, возглавляемая Кеном Кизи, путешествовала по Соединенным Штатам, объявляя о квазимедицинском использовании психоактивных веществ и раздавая образцы ЛСД.Они использовали проекторы, восточные инструменты, световое и звуковое оборудование. Вскоре все группы внутри субкультуры хиппи стали одержимы психоактивными препаратами. Одной из ключевых фигур был Тимоти Фрэнсис Лири, основатель Лиги духовных открытий, культа, посвященного почитанию ЛСД.


Еще одним важным моментом движения хиппи было неприятие капитализма, а также глобализации. С одной стороны, это нивелировало потребительство шестидесятых и семидесятых годов. Но с другой стороны, социальная конструкция, основанная на их основных принципах, создала контркультуру, которая вместо того, чтобы оторваться от системы, заложила основы «общества спектакля»."То, что начиналось как суверенное мероприятие, такое как танцы перед публикой, любовь без границ и посещение крупных фестивалей, таких как Monterey Pop Festival, Altamont Speedway Free Festival и чрезвычайно популярный фестиваль Вудстока, в конечном итоге превратилось в бунтарское явление, которое создало гегемонию тип дискурса и рыночная стратегия
Со своим открытым и оптимистичным настроем хиппи пытались отодвинуть социальные условности и роли в сторону, стремясь разрушить всю социальную структуру. Это стремление к новому опыту заставило их оставить свои офисы и повседневную работу, чтобы вести праздный образ жизни в качестве акта сопротивления капитализму и способа развития деловых возможностей для «оппозиционной» культуры. Ремесленничество, органическая еда, рок-иконы и растущий интерес к восточным культурам, духовные путешествия и студенческая активность предоставили решение проблемы безделья, которое также было выгодно для столицы: не только у них были разные способы мышления, но и у праздной группы. создали разные рынки, например, для ремесленного производства или производства органических продуктов питания.
Идеология хиппи пришла в упадок из-за того же рационализма, который они презирали вначале. Они думали, что большая часть проблем находится в головах людей, поэтому отвели социальные практики на второй план. В конце концов, подрывным идеям больше не оставалось места. Позитивизм снова распространился с мятежной версией « laissez-faire» («давай делать)», которая заполнила умы людей как способ избежать проблем и изменить реальность.


Таким образом, хиппи в конечном итоге стали навязчивыми потребителями продуктов своей собственной культуры.И не только это; они подтолкнули свой собственный декаданс в своих безумных поисках различных гедонистических стимулов. В конце концов, они стали потребителями, чтобы забыть систему и свое разочарование в жизни. Их «отсутствие политики» в конечном итоге привело к индивидуализму и безразличию к социальным причинам.

Тайные солдаты Олдоса Хаксли, которые управляли международной торговлей наркотиками

Перевод Андреа Валле Грасиа

.

Похожие записи

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *