Женщины в хиджабах: Пусть кутаются дома: женщины в хиджабах напугали ростовчан

Содержание

женщины в хиджабах — о трудностях на работе, конфликтах с окружающими и запрете уборов в школах. «Бумага»

В конце января министр образования Ольга Васильева выступила за запрет хиджабов в российских школах, напомнив, что Конституционный суд также против хиджабов учениц. В ответ ее раскритиковал Рамзан Кадыров, а депутат Госдумы Шамсаил Саралиев сравнил министра с фашистами. По данным ВЦИОМ, половина россиян выступают за отмену запрета на хиджабы в школах, а еще 37 % уверены, что запрет нельзя отменять, несмотря ни на что.

«Бумага» пообщалась с жительницами Петербурга, которые носят хиджаб, и выяснила, как к этому на самом деле относятся окружающие, сложно ли найти работу и что женщины думают о запрете хиджабов в школах. Большинство запретили редакции публиковать их фотографии, ссылаясь на недовольство мужей.

Я родилась и выросла в Петербурге. Хиджаб ношу уже семь-восемь лет. Это был мой осмысленный выбор, меня никто не заставлял.

Носить хиджаб или нет — это выбор каждого человека.

Женщина должна быть покрыта всегда и везде. Естественно, дома — перед мужем, братом, детьми, родителями — в хиджабе нет необходимости. Но любой мужчина, который может жениться на женщине, не должен видеть ее без хиджаба. Конечно, получается по-разному, но в основном я соблюдаю эти правила.

Никакого негатива или каких-либо проблем из-за хиджаба у меня нет — максимум могут спросить что-то о нем. Я не привлекаю внимание людей. Нужно во всем знать меру. И вообще, на кого больше обращают внимание: на женщину в платке или на женщину в откровенной одежде или белье?

Любой мужчина, который может жениться на женщине, не должен видеть ее без хиджаба

На работе проблем тоже не возникает. У меня высшее образование, работаю в медицине — врачом. На работе ношу колпак, и пациентам всё равно, во что я одета. Их интересуют мои навыки как врача, а не моя одежда.

Я не коренная петербурженка. Приехала сюда больше десяти лет назад, а хиджаб начала носить два года назад. Решиться соблюдать этот постулат религии было сложнее всего, а носить хиджаб оказалось очень легко. При этом мой муж никогда не настаивал, чтобы я носила хиджаб, но это было его мечтой. Сейчас он очень доволен.

Хиджаб я надеваю всегда, когда меня могут увидеть посторонние мужчины, то есть всякий раз выходя из дома. И я полностью осознаю его преимущества, защиту и реальную пользу. Я чувствую себя белоснежным круизным лайнером, зашедшим в гавань маленького городка, где все жители остановились и смотрят на него с интересом. Так вот и я плаваю в петербургском людском потоке под прицелом сотен глаз.

Мне хиджаб не мешает, но я знаю истории сестер, которых не брали на какую-то работу из-за этого. Как правило, мусульманки с терпением относятся к подобным ситуациям, потому что хиджаб не мешает, а оберегает нас от такой работы, которая могла бы негативно сказаться на силе нашей веры. Там, где нам отказывают, нам быть и не надо.

Носить хиджаб оказалось очень легко

Лично я ни разу не столкнулась с негативом в свой адрес. Как раз таки наоборот: заметила, что люди относятся к женщинам в платках как к почти святым. Видимо по аналогии с православными монахинями. Когда я в хиджабе, чувствую, что люди больше мне доверяют, даже незнакомые.

Более того, моя работа связана как раз с хиджабом. Я пытаюсь моделировать и шить одежду, которая бы соответствовала исламским нормам и вписывалась в современную городскую жизнь. Я решила этим заниматься, потому что сама испытывала трудности с подбором одежды. Пару лет назад на этом рынке один турецкий ширпотреб был, сейчас выбор уже огромный. Пока мои доходы невелики и это скорее хобби, чем полноценный бизнес. Но я считаю, что при наличии хороших инвестиций и времени — это очень перспективное дело, ведь нас больше 10 миллионов в одной только России. Сейчас дизайнеров исламской одежды очень-очень много, это направление бурно развивается.

Однообразие исламской одежды — это стереотип. Ее видов огромное количество, но в целом к ней можно отнести всё, что имеет нужную длину, свободную степень облегания и непрозрачную фактуру. Сейчас и в обычных магазинах по этим критериям ассортимент достаточный. Фасоном, цветом, тканью мы не ограничены.

Для меня призыв министра образования запретить хиджаб в школах — это абсурд. Такой же, как запретить ношение нательных крестиков. Кому мешает учиться платок? Мне непонятно. При этом я против ношения в школе никаба —головного убора, оставляющего на виду только глаза. Это действительно может усложнить учебный процесс. Мне кажется, многие как раз и путают хиджаб с никабом и поэтому выступают против.

Если же моим дочерям, которые пока маленькие, будут запрещать носить хиджаб в школе, я сменю школу или место жительства, но нарушать заповеди мы не станем.

Я ходила в платке еще в школе: на Кавказе с этим проблем нет. Там даже поднимать этот вопрос никто не будет. Знают, что всё это приведет только к провалу.

В Петербург я переехала несколько лет назад. Отучилась в военно-медицинской академии имени Кирова. Сейчас работаю по профессии, в медицине.

Хиджаб ношу уже больше шести лет, и выбор был сделан очень легко. Во-первых, сказались мои религиозные убеждения и вера, а во-вторых — медицинские и другие преимущества от ношения головного убора.

Сейчас я его не ношу только перед семьей и женской половиной окружения. А так — всегда в хиджабе.

Инициатива о запрете хиджабов в школе — глупость

За все годы в Петербурге я активно занималась и молодежными проектами, и разными благотворительными акциями, вела активную жизнь. Но ни на учебе, ни на работе, ни на молодежных площадках я ни разу не замечала по отношению к себе негатив из-за хиджаба. Даже наоборот. Люди часто хотят поговорить или задать вопрос.

Но с другими бывает и иначе. Очень часто стереотипы и фобии, которые навязывают обществу, берут верх: и даже если ты знаешь английский, окончила вуз с красным дипломом и имеешь мозги, могут отказать из-за хиджаба. Но приятно, что в последнее время эта тенденция уже сдает обороты и разумных работодателей с адекватным подходом всё больше и больше.

Инициатива о запрете хиджабов в школе — глупость, за которую может горько поплатиться система образования России. Все мусульмане начнут переводить детей на домашнее обучение или откроют школы для мусульман. И именно тогда правительство не сможет контролировать то, что вливается в умы в школе, — и это может привести к плачевным последствиям. Дети, которым из-за мнения чиновников пришлось остаться дома или уйти из родной школы, вряд ли вырастут патриотами страны.

2,5 года назад я приняла ислам. Приняла его, потому что поняла, что это мне необходимо. Соответственно, тогда же надела хиджаб. Сейчас ношу, потому что это обязанность каждой мусульманки. И после того, как начинаешь носить хиджаб, без него чувствуешь себя очень некомфортно.

Замуж я вышла уже после того, как приняла ислам, искала только мусульманина. Поэтому муж положительно относится к хиджабу. Вообще, нужно отметить: будет ли женщина носить хиджаб — это не решение мужа. Эта обязанность в нашей религии. Если женщина хочет носить хиджаб, а муж не разрешает, женщина может настоять на своем. Бывает и в обратную сторону, но мужчины такое редко терпят.

Мой муж никогда не настаивал, чтобы я носила хиджаб, но это было его мечтой

Петербужцы реагируют на хиджаб в основном спокойно, то есть не реагируют вообще. При устройстве на работу он мне тоже не помешал. Я менеджер по продажам, у меня хороший опыт работы и ценные навыки. Думаю, это перевесило непривычный внешний вид.

Как мусульманка я негативно отношусь к идее запретить хиджаб в школе, потому что хиджаб никак не мешает получению знаний. Для меня странно, что одежда сама по себе вызывает столько обсуждений и споров.

Я родилась в Ленинграде, коренная петербурженка. Ислам приняла только три года назад, поэтому в школе и институте хиджаб, к сожалению, не носила.

Но вот уже три года не снимаю платка.

За это время я почти всегда видела только позитивную реакцию на свой хиджаб. Продавцы в магазинах, соседи, друзья, бывшие коллеги по работе и так далее. Все реагировали только с улыбкой.

Мне хиджаб абсолютно не мешает. Более того, я приняла ислам и надела платок, когда работала в крупной коммерческой компании и ездила на совещания и переговоры по всей России. В том числе в различные министерства и администрации. Хуже ко мне никто не стал относиться. Даже мой директор, который далек от ислама.

Вот уже три года не снимаю платка

Сейчас в работе он тоже никак не мешает. У нас с мужем свой магазин по продаже халяльной еды. Почти 50 % наших постоянных покупателей — не мусульмане, но хиджаб их абсолютно не смущает. Более того, большинству даже нравится.

К возможному запрету хиджабов в школах я отношусь плохо. Должно беспокоить другое. Если перед мальчиками будет сидеть ученица в мусульманской одежде и хиджабе, они будут думать об учебе, а не разглядывать ее оголенные части тела. А другие девочки сейчас так одеваются на уроки… будто на дискотеку. И мальчики, сидящие позади на уроках, об учебе уже совсем не думают.

Я родилась в Петербурге, приняла ислам уже после школы и носила хиджаб на протяжении пяти лет. Это дает чувство чистоты и комфорта. Однако сейчас я вынуждена принять «европейский» вид, так как мне нужна работа. А устроиться с хиджабом довольно сложно: наше безграмотное общество не принимает такой внешний вид. В итоге, сняв хиджаб, я нашла работу и сейчас являюсь менеджером кафе.

В целом реакция у людей разная. Бывает, что пугаются и агрессивно реагируют, забывая, что женщина и в христианском мире всегда была в закрытой одежде и головном уборе. Но, с другой стороны, если возникнут проблемы с прохожими, к девушке в хиджабе всегда придут на помощь братья по вере. Причем даже незнакомые. Моментально помогут. К девушке без платка у них будет другое отношение.

Реакция у людей разная. Бывает, что пугаются и агрессивно реагируют

Предвзятое отношение из-за хиджаба было не только ко мне, но и к моему ребенку на приеме в поликлинике. Врач явно не хотел уделять должное внимание болезням ребенка из-за меня. Но это было только в одном районе. Мы переехали, и больше такого не повторялось.

Несмотря на это, к идее запретить хиджабы в школах я отношусь крайне негативно. Никто не вправе запрещать исполнение своих обязанностей перед волей всевышнего.

Иллюстрация: parkjisun

Ношение хиджаба — защита от «дурного глаза» или следование моде? 

Известная исполнительница Гулнур Асанова, внесшая вклад в распространение традиционной музыки, на странице в «Инстаграм» опубликовала свою фотографию в хиджабе и написала: «Все происходит по воле Аллаха…».

Сообщения в таком же духе на своих страницах в соцсетях написали ведущие Нурзат Токтосунова, Жанара Атабекова, исполнительница Айпери Кубик кызы.

Ведущая Нурзат Токтосунова говорит, что «кыргызские женщины не ходили без головного убора и не распускали волосы», что в дальнейшем в своем гардеробе она будет делать упор на кыргызскую национальную одежду.

Нурзат Токтосунова.

«Вот что я заметила: на улице мужчины не пристают к женщинам в платке. Например, на улице из трех девушек внимание обратят на ту, которая носит открытую одежду. Есть понятие дурного глаза. Я правильно понимаю тех, кто не соглашается со мной. Среди них есть люди, у которых сердце, как и у меня, болит за нацию. Не соглашусь с теми, кто считает, что я последовала моде. Бог видит, с какими помыслами одеваются люди. Человек не меняет гардероб ради моды», — говорит Нурзат.

Некоторые представители духовенства и религиозное общество требуют ношения хиджаба. Но среди них есть и те, кто считает неправильным рекламировать религиозную одежду. Казы Нарынской области, теолог и психолог Мамбетасан Ибраев в своей речи отмечает, что религия требует ношения женщинами хиджаба:

— Каждая женщина должна верить в себя, чтобы заявить: «Я одеваюсь по велению моей веры и религии». Хиджаб — это своего рода платок. В Коране написано, что женщина должна прикрывать свое тело одеждой. Будет хорошо, если кыргызские женщины будут носить красивую одежду, прикрывающую части тела. Элечек — довольно массивный головной убор для молодых девушек. Платок носят те, кто принял ислам и стал мусульманином, тем самым выполняя религиозные требования. Мусульманка, которая рекламирует, что она носит платок и читает намаз, поступает не правильно. Эти взаимоотношения должны быть только между Творцом и человеком.

50-летняя Чынара Сокеева по профессии педагог. Она четыре года пропагандирует ношение традиционной кыргызской одежды. По ее мнению, бог создал всех людей одинаковыми, но каждый народ отличается своей национальной культурой.

«Если в кыргызском народе будет мир и согласие, каждый из нас сможет сохранить ценности своего народа, мы будем хранить и другие ценности. Если каждая женщина будет брать силу от корней, которые веками хранили наши предки, и она должна уметь быть опорой. Плоды, которые они принесут – это будущие поколения. Правильно передать будущим поколениям ценности кыргызов – наш долг», — говорит она.

По мнению психолога Гульзат Кымбатовой, если человеку в раннем возрасте не было уделено достаточно внимания, его внутренний мир будет пуст, и он будет легко поддаваться различным течениям.

«Мы, оказывается, не знаем золотой середины, — говорит она. – Не будем далеко ходить за примером, возьмем наших женщин: или раздеваются догола, или ходят совсем укрытыми. Может, это результат нашего неправильного воспитания девушек? В нашем обществе особо не считаются с мнением девушек. Много есть семей, где оказывают давление на девочек и не задаются вопросами, что хочет девушка, о чем она думает, какую одежду она хочет носить. Поэтому девушка вырастает доверчивой и начинает искать себя в различных течениях. Укутаться в хиджаб, не понимая религии, не исследуя ее и не получив образования — в дальнейшем это может привести к отказу от хиджаба. Одежда женщин предыдущих поколений соответствовала исламским критериям, но они носили ее не для выполнения требований ислама».

Мирлан Шатманов, получивший образование в Турции, думает, что современные женщины немного другие: они надевают хиджаб после проповеди или по собственному желанию после того, как исследуют вопрос. Иначе говоря, он считает, что существует два мотива для ношения хиджаба:

— Я думаю, что есть два мотива для ношения хиджаба женщинами, широко известные среди народа. Первый: желание каждого донести свое мнение с помощью известных людей и использование как инструмента для распространения. Например, в одно время появилось течение Муна, после появились баптисты, а теперь исламисты. Во-вторых, для знаменитости, будь это мужчина или женщина, важную роль играет требование публики. Известный человек хочет всегда соответствовать желаниям и требованиям публики, быть в тренде. Народ начал склоняться к исламским мотивам — и знаменитости начинают переодеваться в хиджаб и посещать жума-намаз.

21-летняя Айдана торгует посудой в Торговом центре «Айчурек». Она выросла в религиозной семье, хиджаб носит с 12 лет. Она не выходит на улицу с непокрытой головой, даже считает постыдным показывать волосы. «Я выросла в семье, в которой соблюдались все ритуалы, относящиеся к мусульманству. Хиджаб начала носить под влиянием матери. Женская чистота и нежность сохраняется платком. Укрытая женщина защищена от мужских взоров. Сознание мужчин воспринимает женщин только как секс-объекты», — считает она.

Художнице Айкол 24 года. Она говорит, что в Кыргызстане получают хороший доход от рекламы мусульманской одежды, существуют специальные организации, которые занимаются этим. Девушка поработала моделью в одной из них, но потом отказалась от сотрудничества. «Не буду называть организацию, — говорит наша собеседница. – Они приглашают красивых, высоких и стройных девушек для рекламы одежды. Я тоже успела немного поработать. Они платят хорошие деньги. В той организации я встречала многих знаменитых ведущих. Если поначалу они приходят, чтобы заработать, то потом одежду носят, потому что она им идет. Мы такой народ, который любит повторять за кем-то, любим, чтобы о нас говорили в обществе».

Айкол добавила, что в Кыргызстане мода на хиджаб появилась в последние пять лет. Некоторые молодые девушки носят, не понимая смысла этой одежды, а многие надевают, чтобы обезопасить себя. Сама девушка в данное время отдает предпочтение кыргызской традиционной одежде:

— Я развелась со своим мужем. У меня два сына. В кыргызстанском обществе разведенную или незамужнюю рассматривают как женщину легкого поведения. Я не читаю намаз, но ношу платок и длинное платье, соответствующие кыргызской женщине. Пользы в такой одежде много. Раньше, если я в брюках или в коротком платье ходила на рынок, то приставал каждый мужчина, любого возраста. Сейчас я спокойна и ничего не боюсь. Такая одежда показывает меня серьезной, помогает защитить себя.

В Кыргызстане многие не скрывают того, что носят хиджаб не из религиозных побуждений, а из-за мнения общественности. Студентка 4 курса Кыргызского государственного университета имени Ишеналы Арабаева Бактыгуль рассказывает:

— В нашем обществе девушек, носящих короткие платья и красящихся, считают «уличными девками». Я не хочу, чтобы о моих родителях плохо говорили и неправильно думали обо мне. Откровенно одетых девушек мужчины используют для временных развлечений, а в жены выбирают верующих, одетых в хиджаб девушек, которые посторонним мужчинам даже не показывают волосы. В будущем хочу выйти замуж за хорошего человека. После замужества муж будет решать, носить мне хиджаб или нет. На самом деле незамужние молодые девушки вынуждены идти по такому пути, чтобы не ошибиться при выборе мужа.

Женщин в платках и в соответствующих длинных одеяниях кыргызстанское общество оценивает как религиозных и глубоко верующих. Некоторые женщины носят хиджаб из-за давления своих мужей. Об этом рассказала жительница Бишкека, которая не захотела называть свое имя:

— Хиджаб я начала носить после замужества. До брака муж об этом ничего не говорил. До свадьбы мы встречались. Намаз не читаю, но хочу. Любуюсь чисто, аккуратно и хорошо одетыми женщинами. Муж читает пятикратный намаз, под его давлением пришлось укутаться. Такая одежда очень неудобна для женщин с детьми: спотыкаешься о подол, на улице липнут грязь и мусор. Во время даавата говорят, что «женщина получает энергию от земли, поэтому ей надо носить длинную одежду, но я пока кроме пыли и плевков, кажется, ничего не получаю. Я вынуждена привыкать к условиям своей семьи. Не хочу растить своего ребенка без отца из-за того, что мне не нравится одежда.

По словам большинства носящих хиджаб женщин, они выбрали такую одежду, чтобы защитить тело, душу и сознание от дурного глаза, отрицательного влияния общества, плохого человеческого отношения и безверия.

По информации Национального статистического комитета, на 1 января 2020 года прирост населения Кыргызстана составил примерно 2,1% и составил 6 млн 456,5 тысячи человек. Точной информации о числе верующих в стране и на каком уровне они придерживаются религиозных норм нет.

Перевод с кыргызского, оригинал статьи здесь

Женщины в хиджабе стали наносить халяльный макияж


ХИДЖАБ – ПО СВОЕЙ ВОЛЕ

«Когда на мне хиджаб, я чувствую себя защищенной. Молодые люди не пристают ко мне, и я чувствую к себе больше уважения», — говорит 17-летняя кыргызка Зарина Баринова, жительница города Карабалта в Чуйской долине.

Она носит хиджаб шесть месяцев. Зарина выросла в религиозной семье мусульман, ее родители читают намаз. Они совершили паломничество в Мекку.

11-летняя школьница Амина пять раз в день совершает намаз и носит платок со школьной формой. Ее учителя требовали снять его, но она отказалась.

Кыргызская школьница Амина.
Отец Амины — имам мечети в селе Орто-Оруктуу. Их семья придерживается норм шариата, где говорится о том, что с наступлением половой зрелости девушка обязана носить платок на голове, сообщает Кыргызская редакция радио Азаттык.

ЛИЧНЫЙ ПОИСК

Растет число тех женщин родом из нерелигиозных семей, которые принимают ислам и надевают мусульманскую одежду, пишет британская организация «Институт освещения войны и мира» (IWPR). Всё чаще женщины сами, без влияния семьи, принимают решение носить хиджаб.

Зарина Баринова — студентка. Она уверена в себе и не боится высказать свое мнение. Зарина отрицает распространенный в Кыргызстане стереотип о том, что женщины, которые носят мусульманскую одежду, приехали из сел и их предназначение — быть покорными женами.

«Как правило, их видят как тихих, скучных, покорных, смиренных женщин, которые не говорят по-русски, — говорит Зарина в интервью организации IWPR. — На самом деле это не так. Я ходила в русскую школу, хорошо училась и участвую в разных секциях в университете».

Зарина говорит, что ей всё равно, что люди о ней думают, видя ее в хиджабе. «Я отвечаю только перед Аллахом», — говорит она.

Число женщин, решивших надеть хиджабы, растет как на светском севере Кыргызстана, так и на более традиционном мусульманском юге. На юге женщины пошли дальше: часто вместо традиционных головных платков они теперь надевают хиджаб, который прикрывает шею и голову.

Директор аналитического центра «Разумные решения» Эсен Усубалиев считает, что люди выбирают религиозные ценности добровольно и осознанно. Он сказал в интервью IWPR, что отношение людей к религии на юге и севере становится одинаковым.

Глава аналитического центра «Религия, право и политика» Кадыр Маликов говорит, что многие люди обращаются к исламу через «личные поиски, борьбу и размышления», а не потому, что они выросли в такой среде.

«НЕ ПРОСТО ОДЕЖДА»

39-летняя Салтанат, которая не захотела раскрыть своего настоящего имени, родилась и выросла в Бишкеке. Она носит хиджаб вот уже более 12 лет. У Салтанат — высшее образование. Она заинтересовалась исламом, будучи преподавателем в иностранном университете, где ее коллегами были арабы. Она поменяла свою обычную современную одежду на хиджаб.

«Никто не просил меня надевать мусульманскую одежду, — говорит Салтанат в интервью IWPR. — Я приняла ислам добровольно, из чувства уважения к людям, с которыми работала. Я захотела изучать арабский язык, узнать больше об исламе и прочесть Коран. Для меня хиджаб — это не просто одежда. Это ответственность перед Аллахом, знак веры и выбора».

Как и многие ее ровесники, Салтанат выросла в советское время в светской семье. Она помнит, как женщины стали надевать хиджабы в Бишкеке после распада Советского Союза в 1991 году и как в страну стали приезжать мусульманские миссионеры из-за границы.

«Я точно помню, что я подумала, когда увидела первых женщин в хиджабе, — вспоминает Салтанат. — Я думала, что они отсталые, ограниченные сельские женщины без образования».

Назира Джусупова, журналистка из Таласа на северо-западе Кыргызстана, говорит, что хиджаб стал обычным явлением в ее городе. Жительница северного города Нарын Эркингул Бокоева сказала журналистам, что хиджабы начинают появляться и у них, хотя ранее никто их не носил.

МАРКЕТИНГ ДЛЯ МУСУЛЬМАНОК

В Кыргызстане появилось больше магазинов с товарами для мусульманских женщин: хиджабами и косметикой, изготовленной по принципу «халяль», без добавления алкоголя или животных экстрактов.

Айжан, 27-летняя продавщица одного из таких магазинов в Карабалте, довольна тем, как идет торговля: «Мы открылись шесть месяцев назад, и количество наших клиентов растет. К нам приходят женщины разных национальностей — кыргызки, узбечки, дунганки, уйгурки и даже русские, принявшие ислам. Мы помогаем им выбрать хиджаб на каждый день и для особых случаев».

Сама Айжан начала носить хиджаб год назад под влиянием подруг в университете в Бишкеке. «Мы жили в общежитии и вели долгие разговоры — так мы пришли к Исламу, — рассказывает Айжан. — Мои родители приветствовали мое решение и тоже начали следовать мусульманским обычаям».

Магазин мусульманской одежды. Иллюстративное фото.
39-летняя Салтанат из Бишкека говорит, что специальные магазины — это большой шаг вперед, так как 10 лет назад невозможно было купить мусульманский головной платок, а если женщины хотели сшить его на заказ, никто не знал, как он шьется.

Журналисты IWPR поговорили с Майрамгуль Кадыровой, которая владеет бизнесом по производству одежды, включая хиджабы.

«Многие мастерские пока изготавливают недорогие стандартные хиджабы, как бы «прощупывая» рынок. Я думаю, некоторые из них начнут специализироваться на пошиве хиджабов и качество улучшится, — говорит она. — Пока женщины, которые хотят купить нарядные хиджабы, предпочитают заказывать их из Турции или Сирии».

Некоторые женщины отказываются и от косметики. Салтанат раньше пользовалась косметикой на публике, но теперь красится только дома. «Когда я вижу девушек в хиджабе и c накрашенным лицом, — говорит Салтанат, — я понимаю, что они только в начале пути».

Стыдные вопросы про хиджаб и паранджу

Зачем женщины носят мусульманскую одежду? Подавляет ли она их волю?

В конце августа высший суд Франции приостановил действие запрета на буркини — мусульманского купального костюма. Тем не менее, французские курортные города, которые и пытались ввести такой запрет, сопротивляются этому решению. Скандал вокруг буркини коснулся не только Франции — его активно обсуждают по всему миру; ключевой момент этой дискуссии связан с давней проблемой нетерпимости к мусульманской одежде в светских западных странах. По просьбе «Медузы» на стыдные вопросы о хиджабе и парандже, а также о сопутствующих предрассудках отвечает Ахмет Ярлыкапов — кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института международных исследований МГИМО. 

Что такое паранджа? И чем она отличается от хиджаба?

Паранджа — это исламский предмет одежды. «Классическая» (среднеазиатская) паранджа — это длинный халат с ложными рукавами, который скрывает все тело, оставляя открытым лишь лицо. Лицо, как правило, закрывают чачваном — плотной сеткой из конского волоса, которую можно поднимать и опускать.

На паранджу похожа бурка, но это другой вид мусульманской одежды. Бурка — это покрывало, которое закрывает тело с головой, для глаз в нем оставляют затянутую сеткой прорезь. Запрещенный во Франции мусульманский купальный костюм буркини к бурке не имеет отношения. Во-первых, буркини не закрывает лица женщины, а во-вторых, это костюм, а не покрывало; его задача — скрыть очертания тела купающейся женщины.

Из других видов женской мусульманской одежды распространена чадра — легкое покрывало, обычно темного цвета, закрывающее все тело женщины с головы до ног. Сама чадра не закрывает лицо, для этого может использоваться дополнительный кусок ткани или головная накидка никаб, прячущая волосы и лицо женщины и оставляющая лишь прорезь для глаз.

Многие разновидности мусульманских головных уборов в Европе называют хиджабом. Это неправильно, поскольку хиджаб — это любая женская одежда, соответствующая нормам шариата. Такая одежда должна закрывать все тело и волосы женщины; непокрытыми можно оставить лишь лицо, кисти рук и ноги ниже щиколоток. Это могут быть платок, кофта с длинными рукавами и юбка до пола.

Все ли мусульманки должны носить паранджу?

Нет. Верующие мусульманки должны носить при посторонних мужчинах хиджаб — одежду, закрывающую тело и волосы (кстати, костюм буркини обязателен на пляже, поскольку по сути это купальный вариант хиджаба). Есть страны, в которых носить хиджаб обязаны все женщины, причем независимо от вероисповедания, — такое требование существует в Иране и Саудовской Аравии. В светских странах такой обязанности у женщин нет: например, в Турции до недавнего времени женщинам даже было запрещено появляться в хиджабе в государственных учреждениях. Впрочем, сегодня Турция несколько ослабила этот запрет; теперь женщины могут появиться в хиджабе в государственном учебном заведении.

В Коране про хиджаб что-нибудь говорится?

Да. О том, как должны выглядеть верующие мусульманки, говорится в основном в двух аятах (то есть стихах) Корана. В одном из них (Сура 24 «Свет», аят 31) говорится, что женщины должны «опускать свои взоры», «не выставлять напоказ своих прикрас» и «прикрывать своими покрывалами вырез на груди». Там же сказано, что мусульманки не могут «показывать свою красу» никому, кроме родственников и немногочисленных приближенных, которых допускают в дом (например, слуг и детей).

Другой стих (Сура 33 «Сонмы», аят 59) также указывает верующим женщинам на необходимость «опускать на себя покрывала»: «О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах — Прощающий, Милосердный».

Зачем женщины носят паранджу?

Это не всегда объясняется нормами ислама. Иногда требование носить одежду, полностью скрывающую женское тело, обусловлено скорее культурными особенностями. Паранджа связана с традицией женского затворничества, которое было распространено на Ближнем Востоке еще до зарождения ислама. Традиция подкреплялась местными морально-этическими нормами, неотъемлемой частью которых были принципы целомудрия и духовной чистоты. Затворничество было распространено в среде городских элит, причем следуя этой традиции жили и иудеи, и христиане, а сейчас так живут некоторые высшие касты индуистов.

С приходом ислама явление обрело религиозные обоснования и широко распространилось, выйдя за пределы высших слоев общества. Мусульманские нормы обеспечили дополнительную легитимацию паранджи и подобных видов женской одежды — несмотря на то, что требования закрывать лицо при посторонних мужчинах нет даже в строгих исламских нормах. «Превышение» исламских требований как раз свидетельствует о культурных корнях этой одежды.

Но ведь паранджа подавляет волю женщины?

Сложно сказать. С одной стороны, женские накидки, покрывающие тело, изолируют их от остального общества, это символ их затворничества. Носить паранджу или бурку обычно требуют сторонники самых консервативных форм ислама, которые считают, что роль женщины в обществе ограничивается заботами о семье. В таких сообществах женщин действительно могут принуждать к ношению паранджи или бурки, причем нередко инициатива исходит от старших женщин.

В некоторых странах появление женщины на улице без традиционной одежды может прямо угрожать ее жизни и здоровью — в такой ситуации сложно рассуждать о добровольном выборе.

С другой стороны, многие мусульманки добровольно носят этот предмет одежды, руководствуясь глубокими религиозными взглядами. Кроме того, в свое время паранджа считалась одеждой женщин из зажиточных семей, то есть была в каком-то смысле символом богатства и влияния.

Тем более нельзя дать однозначную оценку хиджабу. В современных западных странах в него облачаются не забитые бесправные женщины, но, как правило, гражданки этих государств. Они подчеркивают, что носят хиджаб, потому что сами этого хотят. Для таких мусульманок хиджаб — это способ их самоидентификации и символ их свободы, в том числе и той самой свободы выбора, за которую выступают защитники прав женщин на Западе.

Есть ли в исламских странах движение против паранджи и другой подобной одежды?

Да, есть. Например, в Иране в социальных сетях набирает силу движение My Stealthy Freedom («Моя тайная свобода»), инициатором которого стала живущая в Лондоне иранка Масих Алинеджад. Сторонницы этого движения выступают против обязательного ношения хиджаба и публикуют в интернете свои фотографии с непокрытой головой, в современной одежде и с макияжем. Судя по официальному сайту движения, число его сторонников составляет уже больше миллиона человек. В соцсетях также популярно движение иранских мужчин, которые надевают хиджабы в знак поддержки своих жен.

Почему во Франции запретили паранджу?

Это не совсем правда. Во Франции не запретили паранджу — в стране действует запрет на появление в ней и другой религиозной одежде в государственных учреждениях. То есть правильнее говорить об ограничении на ношение некоторых видов одежды в отдельных местах — в том пространстве, которое светское государство считает «своим». Кроме того, из соображений безопасности во Франции запретили появляться в общественных местах в одеждах, скрывающих лицо и фигуру. Насколько можно судить, дискуссии идут именно по поводу того, как сочетать принцип светскости с правом на свободу вероисповедания и на свободу самовыражения.

Точка зрения авторов, комментарии которых публикуются в рубрике
«Говорят эксперты МГИМО», может не совпадать с мнением редакции портала.

Десерт, хиджаб, «Бродвейская мелодия» и первая брокер-женщина. День в истории

1 февраля появился Международный день десерта. Он также носит неофициальный характер и распространяется преимущественно благодаря поклонникам и сети Интернет. Правда, до сих пор среди любителей сладкого не сформировалось общее мнение относительно того, когда же отмечать сей праздник. Кто-то ратует за встречу его 12 ноября, кто-то – 1 февраля. Появление второй даты очевидно связано с невероятной популярностью десерта кейк-поп, созданного в США с участием блогера и кондитера Энджи Дадли и получившего в 2008 году широкое распространение и признание.

1 февраля отмечается Всемирный день хиджаба – праздник, набирающий популярность во многих странах мира. Основная категория людей, отмечающих его – представители ислама, хотя находится много интересующихся этим, необычным на первый взгляд, праздником и среди представителей иных религиозный конфессий.

Хиджаб – один из атрибутов женской одежды в мусульманском мире, который чаще стал встречаться на улицах европейских стран, России и других государств, где светская культура подчас весьма далека, либо вообще не соприкасается с традиционными, в том числе религиозными представлениями о том, как и во что должна одеваться женщина. Да и религиозные ценности в этих странах преобладают христианские.

В подобной ситуации появление в обществе женщины в хиджабе часто встречает неоднозначную реакцию. Кто-то спокойно относится к этому, кто-то удивлённо. У некоторых людей появление женщины в хиджабе в общественном месте, на работе или учебном заведении вызывает неприязнь, непонимание, а иногда и протест.

1 февраля 1929 года в Лос-Анджелесе, в знаменитом Китайском кинотеатре Граумана, построенном в виде пагоды, состоялась мировая премьера первого киномюзикла – «Бродвейская мелодия».

Её снял в крупнейшей голливудской студии Metro-Goldwyn-Mayer режиссёр Гарри Бомон, а продюсировал Гарри Рапф. Сентиментальная и притом до предела банальная история двух сестер, увлеченных театром и мечтающих прославиться на Бродвее, развертывалась на фоне зажигательных танцев, мелодичных музыкальных номеров, чем и привела публику в восторг.

Особый успех имели исполнители главных ролей: старшую рассудительную сестру сыграла уже сошедшая было с экрана звезда немого кино Бесси Лав, младшую, легкомысленную, – 17-летняя красотка Анита Пейдж, а хозяина балетной труппы – «король» Бродвея Чарлз Кинг. Одна из первых полностью звуковых картин – «Бродвейская мелодия» принесла компании небывалые доходы и впоследствии породила ряд ремейков. В 1930 году она получила «Оскара» как лучшая картина минувшего года.

1 февраля 1973 года впервые за свою историю Лондонская фондовая биржа допустила к торгам брокеров-женщин. Спустя два месяца уже десять из них заняли места в операционном зале. А еще через четверть века, в феврале 2001 года женщина села и в кресло главы Лондонской биржи.

Столичные предприниматели пришли к выводу, что навести порядок на бирже способен лишь один человек – миссис Фёрс
Это была Клара Фёрс, хрупкая блондинка в очках, мать троих детей и обладательница огромного состояния. В момент назначения ей было 43 года, 21 из которых она проработала в средоточии лондонского фондового мира – Сити. За ее милой внешностью скрывались железный характер и отличная деловая хватка. Прежнему директору, который основательно запутал дела, пришлось уйти в отставку, и столичные предприниматели пришли к выводу, что навести здесь порядок способен лишь один человек – миссис Фёрс.

Консервативно настроенные участники рынка, возможно, и были удивлены самим фактом того, что в традиционно мужскую отрасль так легко вошла женщина. Сама же Клара Фёрс заявила журналистам, что не видит в своем новом назначении ничего особенного, даже несмотря на то, что по всем стандартам её работа – самая жесткая в лондонском Сити. Этот пост она занимала до 2009 года.

Почему девушки снимают хиджаб: История из первых уст


Нурай из  Шымкента, ей 21 год. Она носила платок около семи лет.


— Как и почему ты пришла в религию?

В ислам я пришла благодаря папе. Он с детства учил нас с сестрой канонам ислама, в 11 лет отдал в медресе, а потом обучал дома. Читать намаз я начала в шестом классе, но с полной осознанностью к намазу пришла в восьмом. Да, у меня был интерес к исламу — к чтению пятикратного намаза и соблюдению поста, но не к платку. 

— Обязана ли девушка, читающая намаз, носить платок?

Да, ислам обязал девушку носить платок, но приход к этому должен быть осознанным, неважно в каком возрасте. Близкие должны разъяснять, но никак не заставлять.

Хиджаб — это серьезно, когда девушка надевает его осознанно, она более требовательна к себе. 

— Расскажи, как пришла к намазу и платку.

В 5-6 классе мы с сестрой начали читать намаз. Помню, как в седьмом классе папа заставлял нас ходить в школу в длинных юбках и кофточках с длинными рукавами. 

До школьных ворот мы шли в длинном, потом в школе переодевались в обычную школьную юбку до колен. Мы не хотели так одеваться. 

Я противилась папе и говорила, что хочу надеть платок после окончания школы или после замужества. Была готова ходить в длинной одежде, но не в платке. Папа меня не слушал и покрыл принудительно. У нас с папой никогда не было разговоров по душам и по сей день у нас не такие уж близкие отношения. Я, сестра и мама начали носить платок, но ни одна из нас не пришла к этому шагу осознанно. Так, в восьмом классе я пошла в школу в полноценном хиджабе. В школе был ужас, директор и завучи были против моего платка. Многие школьные друзья от меня отвернулись. 

Я понимала, что надо носить платок, но не было полной осознанности. Для меня намаз был обязательным, его я читала с полным осознанием и любовью, но хиджаб не принимала. 

Первое время всё было ужасно, но со временем привыкла. Перестала обращать внимание на мнение других людей — мне становилось всё равно, но любви к платку никогда не было. Я ни с кем не делилась своими переживаниями, люди знают только твою оболочку, а что происходит внутри — не знают. У меня ни в коем случае нет негатива к хиджабу или к девушкам, которые его носят.

— А какие у тебя были взаимоотношения с папой? 

Папа часто бил нас в детстве, иногда без причины. Для меня это было большим психологическим ударом. Да, папа многому научил меня, но, кажется, не научил главному — он не показал ислам через любовь.

Из-за того, что я выросла под отцовским гнётом, начала бояться мысли о создании семьи. Боялась, что он выдаст меня замуж за какого-нибудь парня, как он сам. Что мой муж тоже будет поднимать на меня руку и заставит наших детей насильно прийти в ислам. Сейчас более-менее одолела этот навязчивый страх, но всё равно боюсь семейной жизни. Ислам против суицидов и против любого нанесения себе увечий, но в тот период жизни у меня были попытки.

— Ты испытывала уважение к своему папе или тобой овладевал только страх? 

В основном страх. Я очень его боялась, по сей день боюсь мужчин. 

— Как пришла к окончательному решению снять платок?

С развода родителей прошло три года, с тех пор мы живём более спокойной жизнью. Я и тогда хотела снять платок и даже говорила маме. Продолжала бояться мнения папы и его знакомых, которые могут увидеть меня без платка. 

Долго колебалась — снимать или не снимать. Меня сильно волновало, что своим образом я подаю пример другим девушкам, так как одевалась не совсем по шариату. Я могла носить джинсы или облегающие вещи. С другой стороны, мне не хотелось ради других девушек носить широкую одежду, как должно быть. Это было бы неискренне. 

Я не хотела, чтобы мой образ был примером ислама и мусульманок. По сей день говорю, что не надо брать с меня пример и это решение каждого. 

Сняла платок в декабре, но всю зиму ходила в шапке и шарфе, так как зимой была в Астане. Первый раз, когда вышла в город без платка и без шапки, уже в Шымкенте, замечала неодобрительные взгляды знакомых людей. Честно, для меня была важна реакция моих близких подруг, которые носят платок. Я думала, что близкие и любимые мне сёстры по вере не захотят общаться со мной, но я не хотела прерывать связь с такими людьми. Было много негатива, были и те, кто вообще от меня отвернулся. Писали: «Значит ты была неискренней в своих поступках», «Ты не боишься Бога» и так далее.

Но эти люди не пережили того, что пережила я, и не испытывали того, что испытала я. Не хочу отвечать людям агрессивно или держать обиду. Если они захотят снова со мной общаться — я буду рада.

— Когда снимала платок не было сомнений «правильно ли я поступаю»? 

Сомнения были. Я думаю об этом и по сей день. 

— Хотела бы вернуть хиджаб? 

Хотела бы прийти к этому шагу осознанно. Я сейчас начала активно читать книги по психологии и лучше разбираться в своём душевном состоянии. Я часто впадала в депрессию, так как внутри была обида на папу. Обида есть и сейчас, но не такая сильная. Я оправдываю его в своей голове, он ведь мой папа, как бы он ни поступал. Сейчас продолжаю читать намаз и соблюдать остальные столпы ислама, и делаю это осознанно.


 Хава Шайдуллина — психолог, семейный психотерапевт с шариатским образованием.  


Фото из инстаграма Хавы

— Что такое хиджаб и является ли он обязательной частью ислама? 

Да, хиджаб является фардом в исламе. Нужно покрывать всё тело, кроме лица и кистей рук. Закон вступает в силу, когда у девушки появляются первичные признаки полового созревания.

— Если это обязательная часть ислама, то как быть с девушками из религиозных семей, которые категорически отказываются носить платок? 

Если девочка выросла в религиозной семье и при этом отказывается носить платок, то возникает вопрос, что происходит в отношениях между родителем и ребёнком. Если девочка впитала в себя определенные традиции, каноны и росла в здоровой привязанности, то она вбирает в себя то представление мировоззрения и для неё это становится нормой жизни. Если ребёнок находился в зависимых отношениях с родителями, которые подавляли её личность и нарушали границы, то есть два вида развития событий в этом случае:

Слияние — когда ребёнок даже после полового созревания не чувствует своих границ, не чувствует своей личности. Порой он остаётся в тревожной привязанности к родителям. Подавляет свои желания, потребности и мнение. Сливается с чувствами, желанием и мнением одного из родителей. Тогда не происходит никакого бунта со стороны ребёнка. Отсутствие бунта говорит о том, что не вырабатывается критическое мышление. 

То есть если даже девушка продолжает носить платок по указу родителя, то это неосознанный выбор. Она впитала это в детстве, так как сказали родители. 

Девочки, которые выросли в религиозной семье, но при этом не прошли подростковый кризис и не отделились от родителей, продолжат носить платок в неосознанном состоянии. Это влечет определенные последствия.

Бунт — девочка протестует и говорит, что имеет право сама принимать решения. В такие моменты из-за нехватки зрелости ребенок просто уходит в крайность, начинает отрицать всё и выступать против любого мнения. Если это религиозная семья и у родителей есть психологические проблемы, ребёнок начнёт бунтовать против ислама и платка. Девочка начинает уходить в слияние с ровесниками, которые, по мнению родителей, оказывают не лучшее влияние. Родители в таком случае всегда винят окружение, потому что легче перекинуть на кого-то ответственность за свою дочь.

Поэтому решение снять платок в подростковом возрасте говорит о существовании определенной проблемы в отношениях между родителем и дочкой.

— Почему ношение хиджаба и приход в религию должны быть осознанным шагом? 

Когда человек совершает что-то неосознанно, он не присваивает себе свой выбор. Значит, выбор неустойчив. То есть, какое-то влияние извне, какие-то события могут запросто вывести человека из религии. Это говорит об отсутствии осознанности в религии. Вера неустойчива, всё может меняться под влиянием близких людей, окружения или из-за разочарования в ком-то. 

Когда человек осознанно приходит в религию, он начинает выстраивать отношения с Богом. Именно отношения с Богом являются фундаментом религиозности человека. Не только внешняя атрибутика — платок, намаз, а в первую очередь — духовный аспект. Когда кто-то в религии неосознанно, духовного аспекта нет. Человек просто совершает определенные ритуалы, но при этом не вкладывает в них душу, чувства и эмоции. 

Религия направлена на личностное развитие человека. Когда он в религии неосознанно, она не улучшает его нрав. Если человек сердцем принимает религию, то у него происходит духовный рост и нравственное развитие. При отсутствии осознанности этого не происходит. Например, мужчина читает намаз, но при этом бьет жену. Женщина читает намаз и носит хиджаб, но при этом сплетничает о подругах и наговаривает на них. Это тоже говорит о том, что не хватает осознанности в религии и из-за этого не происходит нравственного развития. 

— Что отличает девушку, которая надела платок осознанно и по собственному желанию от той, которую покрыли насильно? 

Если девушку покрывают насильно — идёт серьезное нарушение личностного развития. Какого взрослого человека ты заставишь что-либо носить или наоборот, не носить? Если девушке навязывают, что ей носить или не носить, и она подчиняется, значит она находится в положении жертвы. Подстраивается под мнение других людей и при этом испытывает много несогласия, обид, злости, но не проявляет этого. 

Если родители, муж, окружение насаждают религию, то и религия становится фактором, который усиливает её эмоциональное состояние. Девушка думает, что религия её подавляет, ограничивает, принуждает и так далее. 

Внешне девушка будет соблюдать и следовать каким-то религиозным канонам, но внутренне будет испытывать ненависть. 

В исламе дела оцениваются по намерениям. Если человек совершает поклонение с ненавистью и бунтом, то никакой пользы от этого нет. 

— Что надо делать, чтобы шаг к религии и платку был осознанным и желанным? 

Важно анализировать свои чувства и задавать себе вопросы: «Чего я хочу?», «Почему я этого хочу?», «Почему мне это нужно?». В первую очередь, быть в контакте со своими чувствами, потребностями, мыслями. Не пытаться своим решением кому-то угодить, заслужить чью-то любовь, расположение или наоборот, кому-то что-то доказать. Быть искренним в своих желаниях и признаваться себе в том, какие действительно намерения ты преследуешь. Часто бывает, что подростки бунтуют и идут в религию, проявляя протест против нерелигиозных родителей. 

Первый шаг к осознанности — контакт со своими чувствами, потребностями и проявление искренности по отношению к себе.

Второй шаг — это получения знаний. Если человек в религии уже несколько лет, читает намаз или носит платок и при этом религиозные знания не прибавляются, то говорить о том, что человек осознанно в религии — невозможно.

Третий, самый важный аспект для религиозного человека — это вкладываться в отношения со Всевышним, потому что любовь и искренность не приходят сами по себе. 

 В основе любого поклонения важно отношение с Богом. Если человек не находится в контексте «отношений со Всевышним», но что-то внешне выполняет, то это просто ритуалы, которые не имеют никакого отношения к религиозности. Эти отношения должны быть правильными и здоровыми. К сожалению, большинство мусульман не знают, как важно вкладываться в эти отношения.

Вкратце, отношения с Богом — это любовь. Любить — значит вкладывать все свои чувства в поступки и действия, узнавать о религии, стремиться. Далее идут надежда и страх — это тоже важные аспекты. Что касается страха — важно, чтобы он был правильным. Когда человек постоянно живет в тревоге, отношения с Богом для него становятся токсичными. Страх должен быть здоровым. 

Это важные моменты, чтобы шаг девушки к покрытию был осознанным. 


От автора: В данной статье я не преследовала цели осудить поступок героини или показать ислам с негативной стороны. Мне, как мусульманке, которая по возможности соблюдает все пять столпов ислама и шесть столпов веры, было важно поделиться с читателем этой историей и оставить каждому пищу для размышления.

 

 

Критерии правильного мусульманского покрывала /хиджаба/

Хвала Аллаху.

Шейх аль-Альбани, да помилует его Всевышний Аллах, сказал:

«Условия (верности) хиджаба.

Во-первых, хиджаб должен покрывать все тело кроме тех частей тела, для которых было сделано исключение.

Сказал Всевышний Аллах:

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَٰتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَٰرِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ أَخَوَٰتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُهُنَّ

„Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы…“,

يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما

„О Пророк! Скажи своим женам, своим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах — Прощающий, Милосердный“.

В первом аяте ясно говорится о том, что следует прикрывать все красоты и украшения от чужих людей, не являющихся махрамами, кроме того, что может открыться ненамеренно. И на них не будет греха, если они поспешат скрыть то, что случайно открылось.

Ибн Касир в своем тафсире (Корана) сказал:

„То есть пусть они не показывают чужим никаких украшений и красот, кроме того, что скрыть невозможно. Ибн Мас‘уд сказал: „Подобно верхней накидке и платья“, то есть подобно тому, что носили женщины арабов, когда головной накидкой прикрывали одежду, и то, что видно в нижней части (снизу) одежды. В этом случае на них тех греха, так как накидку и то, что видно в нижней части одежды (снизу), невозможно скрыть“.

Во-вторых, хиджаб не должен быть украшением сам по себе.

Сказал Всевышний Аллах:

ولا يبدين زينتهن

„Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас…“. Так как эти слова общи, то они относятся и к внешней одежде, когда одежда украшена и привлекает внимание мужчин. Это подтверждают слова Всевышнего Аллаха:

وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى

„Оставайтесь в своих домах, не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества…“ (сура „Сонмы“ 33:33). А также слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «О троих не спрашивай! О человеке, оставившем общину мусульман, ослушавшемся своего предводителя /имама/ и умершем в ослушании. О рабыне или рабе, которые сбежали от своего господина и умерли в таком состоянии. И о женщине, муж которой отсутствует, (но который) оставил ей достаточно пропитания, а она выставляет после этого свою красоту напоказ. О них не спрашивай!“ (Аль-Хаким. Т. 1. С. 119; Ахмад. Аль-Муснад. Т. 6. С. 19; хадис от Фадали бинт ‘Убайды; хадис имеет достоверную цепочку передатчиков; также приводится в „аль-Абад аль-муфрад“).

В-третьих, хиджаб должен быть плотным и не прозрачным.

Потому что в ином случае он не скроет тело, а прозрачность ткани добавляет красоту и еще больше искушает. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: „В последних поколениях моей общины будут женщины, одетые и в то же время нагие, а на их головах будет подобное верблюжьим горбам. Прокляните их, воистину, они прокляты“. В другом хадисе он добавил: „Они не войдут в Рай и не почувствуют его аромата, хотя его аромат ощущается на таком-то и таком-то расстоянии“ (Муслим в передаче от Абу Хурайры).

Ибн ‘Абду-ль-Барр сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что те женщины станут носить легкие одежды, которые облегают, а не закрывают. И на самом деле они нагие, хотя и в одежде (Ас-Суюты. Тануиру-ль-хауалик. Т. 3. С. 103).

В-четвертых, хиджаб должен быть широким, не узким и не выделяющим части тела.

Потому что хиджаб носится для того, чтобы не было искушения, а искушения можно избежать только в том случае, если одежда будет широкой. Узкая одежда, несмотря на то, что она скрывает цвет кожи, облегает, выделяет тело или его части и показывает его мужчинам. Это приводит к порче в обществе, посему хиджаб должен быть широким. Усама ибн Зайд сказал: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подарил мне плотную кыбтыю, Одежда из Египта – прим. пер. которую ему подарил Дихъя аль-Кяльби. Я отдал эту одежду своей жене, и Пророк сказал мне: „Почему ты не носишь кыбтыю?“ Я ответил: „Я облачил в нее свою жену“, тогда он сказал мне: „Вели ей носить нижнюю рубашку, ибо я опасаюсь, что она будет выделять очертания ее фигуры“ (Ад-Дыйа аль-Макдиси. Аль-Ахадису-ль-мухтара. Т. 1. С. 441; Ахмад и аль-Байхаки с хорошей цепочкой передатчиков).

В-пятых, хиджаб не должен быть надушенным.

Хадисов, в которых говорится о запрете женщинам использовать благовония во время выхода из дому много. Приведем только хадисы с достоверными цепочками передатчиков:

1. передается от Абу Мусы аль-Аш‘ари, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если какая-то женщина нанесет благовония, а потом пройдет мимо группы людей, чтобы те почувствовали этот аромат, то она прелюбодейка“;

2. сообщается от Зайнаб ас-Сакафийи, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если одна из вас отправится в мечеть, то пусть не приближается к благовониям“;

3. от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если женщина использовала благовония /бахур/, то пусть не присутствует с нами на последней ночной молитве /‘иша/“;

4. от Мусы ибн Йасара сообщается, что однажды мимо Абу Хурайры прошла женщина, от которой распространялся аромат, и он сказал ей: „О раба Могущественного, ты желаешь пойти в мечеть?“ Она ответила: „Да“. Тогда он сказал: „И для нее ты так умастилась благовониями?“ Она ответила: „Да“, на что он сказал: „Вернись же и совершил полное омовение, ибо, воистину, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Какая бы женщина не умастилась благовониями и не отправилась в мечеть, то ее молитва не будет принята до тех пор, пока она не вернется домой и не совершит полное омовение /гусль/“.

В этих хадисах благовония употребляются обобщенно, то есть говорится о любых видах благовоний: и тех, что используются на теле, и тех, что используются на одежде. Особенно это видно в третьем хадисе, в котором употребляется слово „бахур“, который используется и специально предназначен для использования на одежде.

Причина запрета благовоний понятна и ясна: могут вызывать и возбуждать желание, могут искушать. Ученые к подобным вещам отнесли и красивые одежды, видимые и чрезмерные украшения, а также смешение с мужчинами. См. „Фатху-ль-Бари“ (Т. 2. С. 279).

Ибн Дакык аль-‘Ид сказал: „В этом хадисе говорится о запрете применять благовония той женщине, которая собирается пойти в мечеть, так как это может привести к искушению“. Эти слова привел аль-Мунауи в „Файду-ль-Кадир“, комментируя первый хадис от Абу Хурайры.

В-шестых, хиджаб не должен походить на одежду мужчин.

В достоверных хадисах говорится, что проклята та женщина, которая уподобляется мужчинам в одежде или ином. Упомянем те хадисы, что нам известны:

1. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял мужчину, который носит одежду женщины, и женщину, которая носит одежду мужчины“;

2. передается от ‘Абдуллаха ибн ‘Амру: „Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Не из нас женщины, которые уподобляются мужчинам, и мужчины, которые уподобляются женщинам“;

3. Ибн ‘Аббас сказал: „Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проклял женоподобных мужчин и мужеподобных женщин и сказал: „Выведите их из ваших домов“. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вывел такого-то, и ‘Умар вывел такого-то“, в другой версии сказано: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял мужчин, уподобляющихся женщинам, и женщин, уподобляющимся мужчинам“;

4. ‘Абдуллах ибн ‘Умар передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Трое не войдут в Рай, и в День Воскрешения Аллах не посмотрит на них: (на того, кто) непочтителен к своим родителям; на женщину, которая уподобляется мужчинам, и на мужчину, который знает о мерзостях, творимых его женой, и остается к этому равнодушным /дайюс/“;

5. передается от ‘Абдуллах ибн ‘Убейдуллаха, именуемого Ибн Аби Мулайка, что у ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, спросили: „Что, если женщине надеть сандалии?“, на что она ответила: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял женщин, которые ведут себя как мужчины“.

В этих хадисах содержатся явные доказательства запрета женщинам уподобляться мужчинам, и наоборот. Это относится ко всем аспектам: к одежде и к другому. Только в первом предании говорится лишь об одежде.

В-седьмых, хиджаб не должен походить на одежду неверующих.

Шариат установил, что мужчинам-мусульманам и женщинам-мусульманкам нельзя уподобляться неверующим ни в чем: ни в поклонении, ни в обычаях, ни в одежде, присущей только им. Это великое правило Шариата, которое, к сожалению, не выполняется сегодня многими мусульманами, даже теми, которые соблюдают своей религию и призывают к ней, или из-за незнания, или из-за следования за своими желаниями, или из-за следования за обычаями современного мира, неверующей Европы. Несмотря на то, что это и есть причина регрессии мусульман, их слабости, а также управления и колонизации их со стороны чужаков. „Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они сами не изменят самих себя“. Если бы они только знали!

Следует знать, что подтверждений этому великому и важному правилу из Корана и Сунны очень много. В Коране доказательства приводятся в общем, а в Сунне более подробно и с разъяснением, как и всегда.

В-восьмых, хиджаб не должен быть одеждой, выражающей тщеславие.

В хадисе от Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, говорится, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „На того, кто носил в этом мире одежду, вызывающую тщеславие, Аллах наденет в День Воскрешения одежду унижения и подожжет ее!“».

Аль-Альбани. Хиджабу-ль-маръати-ль-муслима. С. 54-67.

А Аллаху знает лучше.

Четыре женщины в хиджабе, что для них значит

ALLURE: В целом, как бы вы описали свои отношения с хиджабом?

MA: Мой хиджаб очень личный. Он символизирует мою религию, а также мою культуру (я наполовину палестинец). Я ношу хиджаб более десяти лет, поэтому по умолчанию он стал частью моей личности. Я перешла от неправильного понимания этого, когда я впервые решила носить его, к полной любви и владению им сейчас.

«Люди всегда хотят, чтобы я чрезмерно компенсировал это или выступал от имени всех мусульман, хотя на самом деле это не моя работа, чтобы заставить их принять меня, и мне на это наплевать.»

ALLURE: Как ваш хиджаб расширяет ваши возможности?

MA: Я думаю, что самое воодушевляющее в этом то, что это мой выбор, и он делает меня комфортным.

Модель

Shahd Batal / Instagram

ALLURE: Опишите свое первое воспоминание с помощью хиджаба.

SB: Мои первые воспоминания были не обязательно с хиджабом, а с головным платком, [пока] играла в переодевание с шарфами моей матери. В детстве я всегда всегда чувствовал себя таким красивым, надевая его, и всегда знал, что хочу надеть его в какой-то момент.

АЛЛЮР: Какое самое большое заблуждение люди имеют о женщинах в хиджабе?

SB: Очень жаль, когда я разговариваю с кем-то, у кого уже есть предвзятые представления о мусульманках или хиджабе. Будь то политика, феминизм или что-то еще, люди всегда хотят, чтобы я чрезмерно компенсировал или выступал от имени всех мусульман, хотя на самом деле это не моя работа — заставить их принять меня, и мне это на самом деле наплевать.

ALLURE: В целом, как бы вы описали свои отношения с хиджабом?

SB: Мои отношения с хиджабом были очень плавными, и они стали важной частью меня.Надеть его — обычное дело — и я признаю, что это не всегда кажется таким необычным, как когда я впервые его надеваю, — но это напоминание самому себе о силе, мягкости, манерах, скромности и так далее. Я даже представить себе не могу, от чего меня защитил хиджаб, но я очень благодарен за это.

Почему мусульманки носят хиджаб?

Назма Хан, иммигрировавшая в Соединенные Штаты из Бангладеш в возрасте 11 лет, пережила годы стыда из-за ношения головного платка в Нью-Йорке.

Итак, в 2013 году она открыла Всемирный день хиджаба — день, когда мусульманки и немусульманки могут носить головной платок.

, отмечаемый 1 февраля, является выражением солидарности и поддержки свободы вероисповедания.

Как специалист по мусульманским иммигрантам, я также давно выступаю за право женщин выражать религиозные убеждения при выборе одежды. Хиджаб — это не просто религия — женщины носят его по разным причинам, которые могут меняться в зависимости от времени и социального контекста.

Является ли чадра исламским требованием?

В мусульманских религиозных писаниях не совсем ясен вопрос о покрывании.

В различных отрывках Корана, мусульманской священной книги и хадисов, высказываниях, приписываемых Пророку Мухаммеду, упоминается, что жены пророка облачились в покрывало. Но ученые расходятся во мнениях относительно того, применимы ли эти утверждения только к женам пророка или ко всем мусульманкам.

По некоторым данным, вуаль использовалась как способ обуздать мужское сексуальное желание. Тем не менее, покрытие головы и тела существовало еще до ислама. Еврейские, христианские и индуистские женщины также покрывали голову в разное время в истории и в разных частях мира.

Безусловно, платок связан с религией. Многие женщины, которые пишут на обложках, говорят об этом как о способе демонстрации своего подчинения Богу и как о постоянном напоминании о необходимости твердо придерживаться исламских верований, таких как честность и щедрость по отношению к нуждающимся.

Подтверждение личности

Однако есть и другие причины для ношения хиджаба.

Французские и британские колонизаторы призвали мусульманских женщин снять вуаль и подражать европейским женщинам. Следовательно, в странах Северной Африки и Ближнего Востока вуаль стала символом национальной идентичности и противостояния Западу в период независимости и националистических движений.

Сегодня некоторые женщины носят хиджаб, чтобы выразить гордость за свою этническую принадлежность. Это в большей степени относится к иммигрантам в Европе и США, где наблюдается рост исламофобии.

В сообщении Facebook по случаю Всемирного дня хиджаба 2018, которое стало вирусным, студентка Колумбийского колледжа Тока Бадран написала:

«Я ношу этот шарф, потому что, когда я был ребенком, я был социализирован, чтобы смущаться, даже стыдиться своей религии и своей культуры. Мне сказали, что быть мусульманином — значит быть террористом, а быть мусульманином внешне — значит одобрять насилие и угнетение … Я понимал, что меня не будут приветствовать, если я буду носить символы моего наследия и предпочитаю их, какими бы современными они ни были. Кстати, обними моих предков.”

афроамериканских мусульманки в США иногда носят хиджаб, чтобы обозначить свою религиозную принадлежность. Они также хотят развеять предположение, что все афроамериканцы являются христианами и что только люди иностранного происхождения могут быть мусульманами. Фактически, 13 процентов взрослых мусульман в США — это чернокожие американцы, родившиеся в этой стране.

Разные причины ношения хиджаба

Новоизбранный член Конгресса Ильхан Омар носит хиджаб. AP Photo / Кэролайн Кастер)

Для многих других женщин платок стал средством сопротивления стандартам женской красоты, требующим большей открытости.Сторонники этой точки зрения утверждают, что снятие одежды во благо мужского взгляда не означает освобождения.

По мнению исследователей, женщины в хиджабах отмечают, что работодатели должны взаимодействовать с ними на основе их квалификации, а не их внешнего вида, и, следовательно, хиджаб уравнивает правила игры. Однако в западных странах женщины считают, что ношение головного убора затрудняет прием на работу.

Наконец, для некоторых женщин платок — это удобство.Это может уменьшить количество комментариев от других о том, что женщины находятся в общественных местах, и уменьшить количество случаев домогательств на улице и на работе.

Несмотря на множество сложных причин ношения хиджаба, есть те, кто постоянно утверждает, что женщины, носящие платок, обязательно подвергаются угнетению.

Примеры женщин в хиджабе в правительстве, такие как недавно избранный член Конгресса Ильхан Омар, или спортсмены, такие как олимпийский фехтовальщик Ибтихадж Мухаммад, могут помочь развеять эти стереотипы.

мусульманских женщин о том, почему они носят или не носят хиджаб 2021

1 февраля отмечается ежегодный Всемирный день хиджаба (WHD) в знак признания миллионов мусульманских женщин, которые решили носить хиджаб и вести скромную жизнь.

Детище этого движения — жительница Нью-Йорка Назма Хан, которая придумала эту идею как средство воспитания религиозной терпимости и понимания, приглашая женщин (не являющихся мусульманами хиджаба / немусульман) испытать хиджаб за одного человека. день.

Для многих хиджаб является символом угнетения и сегрегации. Открывая новые пути к пониманию, Назма надеется противодействовать некоторым спорам о том, почему мусульманские женщины предпочитают носить хиджаб.

Здесь шесть женщин рассказывают GLAMOUR UK, почему они предпочитают носить хиджаб, а одна женщина обсуждает, почему она предпочитает не носить.

Мэрайя Идрисси, модель


Мэрайя — британская модель и ведущий авторитет в области «скромной моды», став первой мусульманской моделью в хиджабе в кампании H&M 2015 «Close the Loop».Мэрайя увлечена обучением и более экологичным образом жизни, а также той ролью, которую мир моды может сыграть в защите планеты.

«Примерно в 17 лет я начал молиться 5 раз в день, и постоянное ношение хиджаба имело смысл, потому что мне нужно было носить его, чтобы молиться!»

«Хиджаб — это часть моей личности, но не определяет меня полностью. Это заставляет меня больше осознавать свою речь и поведение, это решение, которое я рад, что принял ».

«Instagram отлично подходит для общения с людьми, а пространство для мусульманских женщин огромно в Интернете.Я встречал замечательных людей, которые также носят хиджаб из разных культур и слоев общества ».

Захра Махмуд, @the_hillwalking_hijabi


Захра — путешественник, который наполнит вашу ленту откровенными и вдохновляющими историями. Она объясняет: «Я начала носить хиджаб в старшей школе, но периодически снимала его во время школьных поездок и вечеринок. Я стала носить его более осознанно, когда поступила в университет ».

«Хиджаб для меня — это больше, чем ткань на голове, он обеспечивает максимальную чистоту моей речи, моих движений, моих мыслей и, самое главное, того, что в моем сердце».

«Я практически встретил несколько потрясающих хиджабов через Instagram. От товарищей по холмам до учителей йоги и инструкторов боевых искусств — все из разных уголков мира и разных рас. Мне еще раз напомнили, насколько все мы огромны и насколько невероятны эти женщины, и как каждая женщина каким-то образом ломает стереотипы, просто делая то, что ей нравится, и публикуя об этом сообщения »!

Асма Эльбадави, баскетболистка, тренер и поэт устной речи


Чтобы увидеть это встраивание, вы должны дать согласие на использование файлов cookie социальных сетей.Откройте мои настройки cookie.

На протяжении всей своей карьеры Асма боролась со стереотипами и в 2014 году помогла кампании по отмене запрета на ношение хиджаба в профессиональном баскетболе.

Она объясняет: «Я начала носить хиджаб, потому что это стало нормой, когда ты достиг определенного возраста в юности. Затем я отказался от него на 4 года, потому что не чувствовал, что у меня есть личные причины для его ношения ».

«Это стало одним из способов, соединяющих и поддерживающих мои отношения с Аллахом.

«Социальные сети помогли мне использовать свой голос, чтобы выступать за инклюзивность и разнообразие в спорте, а также общаться с другими мусульманскими женщинами по всему миру в сфере искусства и спорта. Во многих отношениях это было мое безопасное пространство, чтобы делиться им без осуждения за освещение. мои волосы.»

Зайнаб Алема, спортсменка


Чтобы увидеть это встраивание, вы должны дать согласие на использование файлов cookie социальных сетей. Откройте мои настройки cookie.

Зайнаб — спортсменка года среди массовых футбольных клубов 2020 года по версии Vitality, как новаторский игрок в регби и общественный деятель, которая полна решимости использовать свои таланты, чтобы показать, что мусульманские женщины — это гораздо больше, чем готовка, уборка и рождение детей — ее цель — сокрушить эти стереотипы.

Она сказала: «Я приняла сознательное решение носить хиджаб в возрасте 17 лет. Я выросла в мусульманской семье, но я отправилась в путешествие по изучению ислама для себя, я не хотела носить его, потому что мои родители думали, что я должен, но потому что я хотел. Для меня это было важно.

«Хиджаб — часть моей идентичности как черной мусульманки, и я ношу его с гордостью. Вы смотрите на меня и видите мусульманку, и мне нравится эта видимость, особенно когда я на поле играю в регби, потому что я чувствую, что разрушаю стереотипы.»

« Instagram помог мне связаться с другими мусульманскими женщинами, играющими в регби. У меня есть проект под названием «Муслима Регби», который посвящен установлению связей с мусульманскими женщинами в Регби и дает нам возможность общаться, вдохновлять и расширять возможности друг друга и других — Instagram сделал это возможным; В какой-то момент я думала, что была единственной мусульманской регбисткой в ​​мире, но оказалось, что это не так! Это делает меня счастливым! »

Хадиджа Сафари, тренер по кикбоксингу и генеральный директор @safari_mma


Чтобы увидеть это встраивание, вы должны дать согласие на использование файлов cookie социальных сетей.Откройте мои настройки cookie.

Хадиджа — тренер по кикбоксингу и генеральный директор @safari_mma, сообщества, которое надеется объединить людей со всего мира с помощью боевых искусств, независимо от происхождения и культуры. Хадиджа хочет помочь своим собратьям-мусульманкам защитить себя от тех частей общества, которые все больше озабочены преступлениями на почве ненависти, терроризмом и исламофобией.

«Я — тот, кто всегда преуспевал в саморазвитии и самовыражении, и в моем путешествии по изучению ислама я знала наверняка, что я НИКОГДА не буду носить хиджаб!» — сказала она.»Затем я спросил себя, почему бы мне этого не сделать, и, глубоко задумавшись о своих причинах, я должен был признать, что я не был тем сильным, уверенным в себе человеком, каким я себя считал, я всегда говорил, что не неважно, что думают люди, но если это так, то почему я беспокоился о том, что подумают другие? Пришло время для меня отказаться от своих мыслей о себе и на самом деле работать над своей реальной уверенностью, избавиться от страха и быть непримиримо

«Поверили бы вы, если бы я сказал вам, что мой хиджаб не представляет мою культуру? Это сложно, поскольку люди предполагают, что я родом из мусульманской страны, но я не так, я наполовину британец, Наполовину итальянец, девичья фамилия моей матери была Смит, есть ли у нас больше британцев, чем это? На самом деле введение хиджаба в мою культуру было чем-то новым для моей семьи, и мне очень повезло, поскольку все они действительно принимали, но, к сожалению, для многих это не так.

«Для меня было так захватывающе иметь возможность объединиться со многими другими удивительными мусульманскими женщинами по всему миру через мою платформу. Тот факт, что мы все можем общаться и отображать свой образ жизни с помощью изображений, просто потрясающий. Было фантастически видеть, что через социальные сети мусульманские женщины могут продемонстрировать, что они не угнетены своей религией или выбором ношения хиджаба, и что на самом деле все возможно, вам просто нужно верить, что вы можете этого добиться. Мой хиджаб — это мой выбор и большая часть того, кем я решил быть, и я улыбаюсь, когда пишу это.”

«Мне было 17 лет, когда я приняла решение, которое полностью изменило мою жизнь не только как мусульманина, но и как женщины. Я решила надеть хиджаб.

«Как и многие женщины, которые носят хиджаб, это должно было стать более духовно связанным с моей религией, активно практиковать ислам, а не просто отмечать мусульманский квадрат в анкете.

«Первое, что я заметил, это то, что люди стали больше прислушиваться к тому, что я говорю.Я приходила к людям как чистый холст, и это, как женщина, одновременно воодушевляет и освобождает. Это вызывает привыкание. Я не мои волосы, я не моя красавица, я не мое тело. Я — это я.

«Как влиятельный человек в социальных сетях, я чувствую, что отношение к женщинам, носящим хиджаб, может быть поляризующим. Вас либо изображают как экстремистку, сторонницу ИГИЛ, либо как крайне угнетенную женщину — я ни к чему из этого. На самом деле единственная крайность во мне — это то, как поздно я ухожу, чтобы вернуть книги в библиотеку.

«Моя мать, как британка, никогда не должна бояться, когда я выхожу из дома. Хиджабом следует восхищаться за то, что он держит голову высоко и каждый день покачивает хиджаб без страха ».

Хадиджа Махамуд, создатель цифрового контента


«Для меня хиджаб — это больше, чем просто кусок ткани; это символ моей веры, который представляет собой часть меня для мира.

«Я начал носить хиджаб постоянно, когда мне было 15 лет. Мне повезло, что мама рассказала мне о причинах его ношения, и она посоветовала мне изучить его важность. Никогда не бывает достаточно причин сделать что-то только потому, что кто-то другой говорит вам об этом. Короче говоря, именно благодаря этому я смог увидеть красоту и, по сути, расширение прав и возможностей выбора прикрытия.

«В мире, где женщины часто сексуализируются, есть что-то чрезвычайно важное в том, чтобы знать, что люди не будут судить вас по тому, что вы носите.

«Люди часто предполагают, что ношение хиджаба ограничено. Для меня это наоборот; это позволяет мне без извинений оставаться как феминисткой, так и мусульманкой.

«Средства массовой информации способствуют восприятию мусульманскими женщинами; хорошо и плохо. Мы либо сообщаем новости, потому что нарушаем границы, либо каким-то образом нам нужно спастись. Кажется, пора признать, что мусульманские женщины не так уж сильно отличаются от других женщин ».

Муна Джама, бывшая участница конкурса «Мисс Вселенная», модель и участник гуманитарных кампаний


«На протяжении всей моей карьеры я руководствовался исламом, но решил не носить хиджаб.Вместо этого я проникся верой через свои разговоры, поведение и то, как я одеваюсь.

«Я продемонстрировала свою версию скромности, когда выступала в конкурсе« Мисс Вселенная »без бикини, а вместо этого была первой женщиной, которая надела кафтан. В «Мисс Вселенная» были вещи, которые не подходили мне как человеку, и я решил встать на ноги, чтобы иметь возможность изменить ситуацию.

«Когда СМИ так много внимания уделяют тем, кто носит хиджаб, они могут забыть о разнообразии взглядов мусульманских женщин.Я люблю носить платок в определенные дни, а в другое время проявляю свою скромность совсем по-другому. Это может быть кафтан, подиум на Скромных Неделях моды по всему миру или просто быть внимательным и сострадательным человеком.

«Истинная красота определяется нашим поведением по отношению друг к другу и не должна измеряться тем, что мы носим. Хиджаб — прекрасный способ исповедовать исламскую веру, но не единственный.

Женщины обсуждают, каково носить хиджаб.

Плотно обернутый вокруг головы, без мягкой драпирующейся ткани, которая отвлекала бы ее во время встреч в ее технологическом стартапе, хиджаб Дилары Сайид во многих отношениях является американским.

Ее хиджаб, или мусульманский головной платок, имеет гладкий профессиональный профиль, который в основном виден в США.

И дух, с которым Сайид, бывший кандидат от Демократической партии в Палату представителей Иллинойса, носит свой хиджаб, также является американским. Когда отец Сайида, родившийся в Индии, подверг сомнению ее решение прикрыть волосы в 19 лет, сказал: «Вы сейчас в Америке; Тебе не обязательно этого делать », — возвращение Сайида было похоже на урок обществоведения в старшей школе:

. « Папа, я американец, и я могу прикрыть его.

Во время острых споров об иммиграции и национальной идентичности хиджаб стал горячей точкой и символом солидарности: премьер-министр Новой Зеландии Джасинда Ардерн надевает хиджаб после стрельбы в мечети Крайстчерч, а ведущая Fox News Джанин Пирро рисует критика за вопрос, отражает ли хиджаб представителя США Ильхана Омара убеждения, «противоречащие Конституции США».

Споры разгорелись на местном уровне в прошлом году, когда ведущая новостей WGN-TV Робин Баумгартен сказала чикагскому модному блоггеру Хода Катеби, которая носит хиджаб, что она не походила на американку, когда критиковала У.С. политика. Позже Баумгартен извинился.

В ответ на столь громкие инциденты, Tribune опросила шесть женщин из Чикаго о том, почему они носят хиджаб, что он для них значит и какую реакцию они вызывают. Опрошенные женщины были из семей с корнями в Сирии, Индии, Африке и Палестине. Они были черными, белыми и коричневыми, пригородными и городскими, иммигрантами и американцами. Они говорили о фанатизме и принятии, о религиозной преданности и личной идентичности.

«Хиджаб — это часть меня, часть того, кем я являюсь, то, что я могу назвать домом», — сказала Саеда Сулиман, студентка колледжа.«Если я не ношу хиджаб, я чувствую себя менее защищенным, менее сильным».

Хотя священная книга мусульман, Коран, прямо не требует покрывать голову, она действительно призывает мусульман — как мужчин, так и женщин — быть скромными в речи, действиях и самопрезентации, по словам Амины Аль-Дин, профессора. заслуженный специалист по исламоведению в Университете Де Пола. Некоторые мусульманки считают, что они обязаны носить хиджаб, а другие нет.

И даже помимо религии, хиджаб имеет множество нюансов и часто очень личное значение: он может быть напоминанием о том, что нужно оставаться верным своим убеждениям.Это может быть сигналом для мальчиков-подростков, что вы требуете уважения. Хиджаб может быть очень американским подтверждением права на самовыражение. Он может быть откровенным феминистом.

«Ты понимаешь, что это большой« облом »по отношению к стандартам красоты?» — сказала аспирантка Наима Захир, 25.

: «Иногда мы верим в то, что нас недостаточно, что мы должны делать что-то определенным образом, чтобы выглядеть красивыми, и я чувствую, что это способ сказать «Нет, я просто буду тем, кто я есть».

Некоторые женщины сообщили о исключительно положительной реакции на свои хиджабы; другие столкнулись с большей враждебностью.Но все вспомнили хотя бы одного незнакомца, который плохо отреагировал.

«Кто-то кричал на меня, говоря, что я тупой, я не могу водить машину, чтобы вернуться в свою страну, все эти исламофобские вещи, и я просто смотрю на них и спрашиваю, какой у вас проблема?» — сказала Доун Наджма Бисли, 39.

«Они видят меня, и они видят« Бурю в пустыне », они видят ИГИЛ, они видят пропаганду. Я родился и вырос в Гэри, штат Индиана. Моя семья из южной части Чикаго. Я живу по улице от дома Обамы.

Саеда Сулиман

В седьмом классе Саеда Сулиман почувствовала себя готовой начать носить хиджаб.

«Моя мама носит хиджаб, и она была своего рода образцом для подражания», — сказал Сулиман, которому сейчас 18, и он учится на первом курсе муниципального колледжа Морейн-Вэлли. «Некоторые люди в моей семье этого не делают, и это их решение, очевидно, но я выбрал это, потому что я чувствовал, что это сделало меня ближе к Богу, и это заставило меня почувствовать себя лучше».

Когда ее друзья спросили ее, чувствует ли она себя по-другому теперь, когда она носит головной платок, она сказала им, что чувствует себя более уверенно, потому что действует в соответствии со своими убеждениями.По ее словам, со временем ее друзья поняли, что она не изменилась, и ее отношения с ними даже укрепились.

Примерно через два месяца после того, как она начала носить хиджаб, было трудное время, когда одна одноклассница использовала антимусульманское ругательство «полотенце», а другой назвал ее террористкой.

Сулиман заплакала, когда рассказала об этом одному из своих учителей, но школа отреагировала быстро, решив проблему с двумя обидевшими учениками и их родителями, и комментарии прекратились.

В средней школе, где Сулиман, рано окончивший школу, по-прежнему является президентом Ассоциации студентов-мусульман, есть студенты-мусульмане, чьи семьи родом из Египта, Судана и Палестины, сказал Сулиман, родители которых являются палестинскими иммигрантами. В прошлом году Ассоциация мусульманских студентов провела мероприятие по случаю Всемирного дня хиджаба, на котором студенты могли примерить хиджаб во время обеда и задать вопросы.

Школьная администрация, по ее словам, поддержала меня.

«Им нравится, чтобы мы чувствовали себя комфортно», — сказала она.«Все дело в комфорте и в том, чтобы у нас было право голоса».

Дилара Сайид

«Могу ли я быть с вами честным?» — говорит Дилара Сайид. «Я думаю, что у Бога гораздо больше проблем, чем нужно иметь дело с шарфом на голове».

И все же каждое утро Сайид обматывает голову шарфом. Она носила хиджаб в 1980-х и 1990-х годах, когда мусульманский головной платок был настолько редок, что люди думали, что она просто выражает свое личное чувство стиля.Она носила хиджаб, несмотря на то, что она и ее родители иммигрировали из Индии, где хиджаб был не очень распространен, и несмотря на то, что ее мать, мусульманка, не покрывала волосы.

«Это моя личность», — сказал Сайид, основатель и генеральный директор онлайн-платформы для однорангового наставничества vPeer, о своих шарфах, некоторых ярких, некоторых профессиональных и степенных.

«Я вижу себя американской мусульманкой. Это что-то значит для меня: это означает, что я женщина, наделенная полномочиями, я женщина, обладающая непорочностью, я женщина, которая служит.

На Западе, по ее словам, женщину считают освобожденной, потому что она может носить бикини на пляже. Но, по ее мнению, освобождение заключается не в конкретном предмете одежды; оно заключается в свободном выборе его ношения. И, к сожалению, сохраняется заблуждение, что женщины не могут свободно выбирать хиджаб.

«Мы должны быть искренними в этом: сложно ли надеть этот шарф? Я только что закончила рассказывать тебе, какие у меня возможности, но, черт возьми, да, — сказала она. «Это вызов каждый день.Когда я его надеваю, я должен подготовить себя к тому, что, когда кто-то впервые встречает меня, он, возможно, подумает, что я тихий, сдержанный, подавленный, не наделенный властью ».

Иногда это причиняет ей боль, а иногда это злит ее, но это также придает ей большую решимость изменить мнение людей.

«Нет ничего лучше диалога», — сказала она. «Смотреть друг другу в глаза — это лекарство от предубеждений».

Dawn Najma Beasley

Христианин, выросший в Гэри, штат Индиана.Доун Бизли обратилась в ислам почти четыре года назад.

«Это было естественное обращение; Бог направил меня к лучшему образу жизни, потому что я искал, — сказал 39-летний Бизли, который учится на флеботомиста. «Я изучал религии. Я искал.»

Ислам, тесно связанный с иудаизмом и христианством, был ей знаком, и ей понравилось, насколько он подробный и сколько практической информации предлагает о том, как жить повседневной жизнью. Она находила отклик в пятикратной молитве и посте в священный месяц Рамадан, а также в хиджабе.

В исламе слово хиджаб узко относится к экрану, который защищает вас от посторонних, и в более широком смысле к правилам скромности в поведении, речи и одежде, которые применимы как к мужчинам, так и к женщинам, по словам Аль-Дина, профессора Университета ДеПола. . В США слово хиджаб широко используется для обозначения головного платка.

После обращения Бизли, которая живет со своим мужем и детьми, сначала просто покрывала волосы, но, продолжая практиковать ислам, она начала исследовать более широкое значение хиджаба.

«Скромность у каждого человека разная», — сказала она. «Я черная женщина, поэтому для меня покрытие может отличаться от покрытия другого человека. У вас разные культуры, у вас разные типы телосложения, вы по-разному понимаете, что такое скромность. В нашей религии есть универсальные правила, но их применение очень личное ».

Для нее скромность все чаще означает более свободную одежду и большее количество слоев. На ней будет пальто, длинный свитер или плащ.Она перестала носить леггинсы вне дома, если они не были закрыты другой одеждой.

«Я очень стройная, и я не обязательно хотела, чтобы это было моим« приветом », когда я вошел в комнату», — сказала она. «Я хотел, чтобы это больше касалось меня как личности и меньше касалось моих изгибов, блеска, ослепления или даже ярлыков. Для меня скромность — это отсутствие яркости ».

Асма Ахрас

Асма Ахрас чувствовала себя уважаемой и уважаемой, когда она носила хиджаб, будучи студенткой колледжа в 1990-х годах.

Она легко перемещалась по местным государственным школам, работая руководителем учителей-учеников.

«Я никогда не чувствовал себя нежеланным, — сказал 44-летний Ахрас. — Я всегда держал себя очень уверенно и непримиримо:« Вот кто я ». Но, честно говоря, я чувствую, что это произошло больше из-за моего расового профиля, чем профиля моей веры «.

Ахрас, родители которой иммигрировали из Сирии, выглядит белым, со светлыми волосами и голубыми глазами, и она сказала, что ее опыт был привилегией белых, в которой она была избавлена ​​от враждебности, которую испытывали более темнокожие мусульмане.Только в последние несколько лет, с новыми ограничениями для путешественников из мусульманских стран и ростом антииммигрантской риторики, личный опыт Ахраса как мусульманской женщины в хиджабе стал нервным.

«Я начал ощущать такое отношение к моей работе, в моем районе, в моем сообществе», — сказал Ахрас, который учится, чтобы получить лицензию директора школы. «Ты здесь не место».

Особенно тревожный инцидент произошел в местном Walgreens, где Ахрас взяла одну из своих дочерей, чтобы купить школьные принадлежности.Ахрас ждал возле магазина в своей машине, когда женщина пришла в ярость, стуча в окно машины Ахраса и кричала, что она не может на этом останавливаться. Обеспокоенный безопасностью своей дочери, Ахрас вошел в магазин, где рассерженная женщина продолжала ругать ее, крича: «Если хочешь драться, давай драться».

После того, как женщина узнала, что Ахрас вызвал полицию, она ушла, сказал Ахрас.

Акрас считает повышенную реакцию на хиджаб стрессом, и она скучает по дням, когда она могла просто прикрыть волосы, не беспокоясь о реакции людей.

Иногда она избегает пристального внимания, надевая бейсболку или шляпу вместо шарфа, по-прежнему прикрывая волосы, но в манере, которая не является явно мусульманской.

«Другие люди захватывают мой рассказ», — сказала она. «Мне не позволено быть собой».

Наима Захир

Бывают случаи, когда Наима Захир идет по улице, и незнакомец улыбается так тепло, что она сбивается с толку.

«Знаю ли я этого человека?» — недоумевает Захир.

Ответ — нет — она ​​не знает этого улыбающегося человека или, если уж на то пошло, того, кто выходит вперед и говорит: «Добро пожаловать». Незнакомцы в районе Чикаго отзываются о шарфе, который Захир носит на волосах. Возможно, они думают о запрете на поездки мусульман президентом Дональдом Трампом или о новостях об антимусульманских предвзятостях и хотят, чтобы 25-летняя аспирантка знала, что они поддерживают ее решение выразить свою веру.

«Я так ценю это», — сказала она о положительных реакциях незнакомцев.И все же, в то же время, по ее словам, основные предположения интересны.

«Я выросла здесь всю свою жизнь. Конечно, мне здесь рады, — сказала она со смехом. «Если вы понимаете, о чем я?»

Захир, которая заканчивает магистратуру по речевой патологии в Нью-Йоркском университете, чтобы работать с пожилыми пациентами, перенесшими инсульт и онкологическими заболеваниями, сказала, что фундаментальное значение ее хиджаба остается неизменным: «Для меня это способ показать свое любовь к Богу »- но нюансы колеблются.

«Иногда мне кажется, что это способ приватизировать мою сексуальность: кто видит меня или то, как они меня видят», — сказала она.

Ханна Эль-Амин

Выросшая мусульманина в Чикаго в 1980-х годах, Ханна Эль-Амин хотела, чтобы ее мама была похожа на всех других мам в ее начальной школе, поэтому, когда ее мать начала носить платок, Эль-Амин не был доволен.

«Зачем вам это нужно?» она спросила.

«Я уверен, что она объяснила мне это как свой личный выбор, который я уважал», — вспоминает 39-летний Эль-Амин.«Я просто не думал, что это круто. Но потом я понял, что есть разные определения крутого ».

Для Эль-Амина хиджаб — это религиозное утверждение: «Это определенно свидетельствует о моих приоритетах в том, что я ставлю веру превыше всего, точка». Но есть также напоминание самой себе, что нужно делать правильный выбор и поступать правильно. По ее словам, отзывы были исключительно положительными, например: «Это действительно красивый шарф».

Даже одна история, которую она рассказала об исламофобии, имела неожиданный поворот.Когда она работала диетологом в пригородной больнице, мужчина заметил ее возле стойки регистрации и спросил: «Почему она здесь?» Эль-Амин спросил, что он имел в виду. «Ну, это католическое учреждение. Почему ты здесь?» — сказал мужчина.

Эль-Амин спросил представителей службы на стойке регистрации, католики ли они. Они сказали нет.

«Ну, это не похоже на людей, которые убивают людей и отрезают им головы», — сказал этот человек.

Эль-Амин сказала ему, что она никогда никому не отрубала головы и что есть католики, которые делают ужасные вещи.Мужчина это отрицал. «Значит, в тюрьме нет католиков?» — спросил его Эль-Амин. Нет, сказал мужчина. Через несколько минут появился пациент, которого так ждал мужчина; это была его мать, и, как выяснилось, Эль-Амин был ее диетологом.

Мужчина ошеломленно наблюдал, как его мать протянула руку, чтобы обнять Эль-Амина, поблагодарив ее за все, что она для нее сделала.

«Я думаю, он просто хотел это увидеть, потому что время было действительно невероятным», — сказал Эль-Амин.

Прочтите или поделитесь этой историей: https: // www.detroitnews.com/story/life/2019/06/03/women-like-wear-hijab/39540953/

Почему мусульманские женщины носят хиджаб ?.

(Подсказка: это не для того, чтобы спасти нас от… | Автор: HF Sylaj | Interfaith Now

(Подсказка:

, а не , чтобы спасти нас от мужчин, которые вышли из-под контроля). Фото Михая Сурду на Unsplash

года назад я перестала носить хиджаб примерно на три месяца. Я перестала покрывать волосы. Я перестала носить шарф. Сначала это было великолепно. Мои волосы были… такими свободными. И весело.Я пробовала разные прически, которые обычно не делала бы, потому что они не подходили под шарф. Было приятно. Я чувствовал нормальный .

Я перестала носить платок, потому что не знала , почему я ношу его . Я чувствовал себя мошенником. Когда меня спрашивали, у меня были стандартные реплики с мусульманских сайтов и мемы, которые я мог отрыгнуть. Но ни один из них не прозвучал в моем сердце. Все это казалось пустым и надуманным. Это повлияло на мою веру.

Позвольте мне прояснить, в первую очередь я решила надеть шарф.Я надела его еще до того, как познакомилась со своим мужем. Если бы это было на его усмотрение, я бы не стал носить его в Америке. Он считает, что это небезопасно. Так что почему я ношу это, полностью мое решение. Он не имеет права диктовать, ношу я его или нет. Ни один муж не имеет такого права в исламе. Аллах сказал женщинам носить его в Коране . Он не велел мужьям надевать его женам.

(Мужчины тоже носят хиджаб. Прочтите другую статью, которую я написал, чтобы узнать правила для обоих полов.)

Мусульманки начинают носить шарф обычно в возрасте полового созревания (в зависимости от культуры).Это не имеет ничего общего с семейным положением. Наше решение носить шарф не имеет никакого отношения к мужчинам в нашей жизни. Все дело в том, чтобы быть женщиной. Но что за часть быть женщиной? Для чего это должно быть? Мне нужно было выяснить это самому.

Почему большинство людей думают, что мы его носим

Основная теория, которую предполагают люди (включая большинство мусульманских мужчин и даже многих мусульманок), заключается в том, что она защищает нас и удерживает от сексуальных распутств мира . В Интернете ходит куча сентиментальных мемов, в которых женщин в хиджабах сравнивают с такими предметами, как леденцы, конфеты, жемчуг в устрицах и луна. Они пропагандируют идею о том, что ценные вещи завернуты, укрыты или спрятаны. Что они не выставлены на всеобщее обозрение. И женщины тоже должны быть такими. Завернутые, спрятанные, защищенные для их же безопасности.

Я верю, что наши тела драгоценны и даны нам Аллахом . Но женщины — люди.Мы не объекты, даже ценные. Одевайтесь скромно, чтобы показать, что мы хотим, чтобы нас ценили отдельно от нашей сексуальности.

Нет ничего плохого в том, чтобы одеваться, чтобы продемонстрировать свою сексуальность. Мусульманки просто предпочитают делать это только для своих мужей. Вне конфиденциальности супружеских отношений мы предпочитаем, чтобы нас считали просто людьми женского пола. Хиджаб — это не способ скрыть женщин от большого, пугающего мира мужчин , какие бы интернет-мемы и некоторые люди ни говорили.Люди должны контролировать себя, как это доказывает цитируемый хадис в моей статье, приведенной выше.

Требует ли скромность покрытых волос?

Моя дилемма возникла из-за того, что в западной культуре (культуре, в которой я вырос) можно быть скромным, не прикрывая волосы. Длинная юбка и блузка с длинным рукавом достигают той же цели, что и абайя и головной платок в западной культуре. Оба посылают сообщение о том, что вы предпочитаете не делиться своим телом визуально и что вы предпочитаете сохранять свою сексуальность в тайне.

Если в моей культуре (особенно в Америке) я могу так же скромно одеваться без шарфа и послать то же самое, зачем мне тратить время на его ношение? Что именно для меня делает платок, чего не может сделать скромное западное платье? Зачем мне дополнительные неприятности, которые это приносит?

Действительно ли платок предотвращает домогательства

? Или это вызывает это?

Мне несколько раз говорили (обычно мужчины), что хиджаб — моя защита от преследований.Они издеваются надо мной? Это , а не . Всегда найдутся придурки, которые будут беспокоить девушку, что бы она ни была одета. Сексуальные домогательства — это не сексуальность. Это о власти. Даже если скромный наряд вообще помогает, как я уже говорил ранее, для скромного наряда не обязательно иметь платок.

Во всяком случае, платок только увеличивает вероятность такого насилия, поскольку мусульманка часто считается менее могущественной, чем мужчина. Она также является легкой мишенью, поскольку ее одежда идентифицирует ее как мусульманина, в то время как одежда мусульманских мужчин часто отсутствует.Это оставляет хиджаб , носящих мусульманских женщин, также уязвимых для преследований на основе религиозных предрассудков и фанатизма, которые в наши дни все более распространены в западном обществе.

Меня больше беспокоили, когда я одевалась как мусульманин, чем когда-либо, будучи скромно одетым американцем. Куда бы я ни пошел, на меня пялятся, таращатся и даже делают грубые комментарии в мой адрес. На прошлой неделе, когда мы ехали в мечеть на пятничную молитву, двое мужчин в разных грузовиках грубо смотрели на меня в окна и делали грубые жесты, когда останавливались у светофора. Однажды, когда я шел с работы домой, кто-то крикнул мне из проезжающей машины: «Иди домой!»

Я привык к этому, хотя у меня все еще есть скрытый страх каждый раз, когда я выхожу в общество. Мой муж расстраивается и беспокоится обо мне. Многим женщинам становится хуже, даже если они подвергаются физическому насилию. Некоторые были убиты. То, что я ношу платок, подвергает меня большей опасности в западных странах. Меня это не защищает.

Настоящая причина, по которой мы его носим

Я не ищу защиты.Я не надеюсь спрятаться в тени в безопасности. После долгих исследований, размышлений и молитв я понял, почему я ношу хиджаб . Почему я выхожу за рамки западных представлений о скромности. Почему я даже рискую своей жизнью, нося кусок ткани на голове, а в некоторых странах это было бы нарушением закона. Есть только одна причина, чтобы объяснить, почему Аллах попросил нас сделать это.

Чтобы показать, что мы мусульмане.

Это самая веская причина. Когда я надеваю шарф, я говорю миру, что я верю в Аллаха и Его пророка Мухаммеда (мир ему и благословение).

О Пророк! Скажи своим женам, дочерям и верным женщинам, чтобы они притянули к себе своего ДЖАЛАБИБА; тем лучше, чтобы их узнавали, а не раздражали. И Бог всегда прощающий, Кроткий. Коран 33:59

(Примечание: джилбаб (множественное число — джалабиб ) — это верхняя одежда, которая покрывает женщину с головы до пят, включая ее волосы.В наши дни мы часто используем несколько предметов одежды для достижения одной и той же цели. Например, носки, брюки, топ и шарф вместо одной большой накидки, как одежда, такая как чадра . См. Изображения ниже, чтобы увидеть примеры каждого из них. Хиджаб — это современный термин, который может использоваться взаимозаменяемо в большинстве контекстов и присутствует в этой статье.)

Несколько предметов одежды для создания джилбаба. Фото АХМАДА АЗВАНА АЗМАНА на UnsplashOne в качестве джилбаба. Фото 🇸🇮 Янко Ферлич — @specialdaddy на Unsplash

За те три месяца, что я отказался от ношения хиджаба, я выполнял другие обязанности мусульманина.Я постился Рамадан в костюме скромного жителя Запада. Я сказал себе, что моя одежда не имеет значения, пока я все еще одет скромно. Я сказал себе, что для мусульманина мне не нужен платок. Мне было весело делать прическу и чувствовать себя красивой, от чего я отказался, когда стал мусульманином.

Потом я отправился в короткий отпуск в столицу нашего штата. Мы с семьей пошли в центр города на фермерский рынок, который находится прямо у подножия самого здания Капитолия. На ступенях, ведущих к возвышающемуся куполу, прошел протест в поддержку Палестины.Я был взволнован, увидев других мусульман! Я живу в маленьком городке, где мы — одна из двух мусульманских семей. Даже когда я иду в соседний большой город за покупками, я редко встречаю других мусульман. Так что, увидев так много, я был в восторге!

Они только что закончили свой протест и прошли мимо нас. Я улыбнулся и сказал « Асалам аликум » молодой сестре в хиджабе , наше обычное приветствие друг другу, что означает « Мир вам, ». Не ответить на приветствие — настоящий грех.Но ответа я не получил. Она просто прошла мимо меня без взгляда.

В ее защиту, я не думаю, что она меня слышит. Толпа была очень шумной. И почему она вообще должна ждать от меня приветствия? Не было причин полагать, что я мусульманин. Я определенно был одет не так. Я не из «традиционной» мусульманской этнической группы. Я был похож на любого другого белого американца, идущего по улице в скромной одежде в западном стиле. Я извлек ценный урок из этого горя (и это было горе, потому что мне так редко удается поприветствовать других мусульман.) Я был невидим как мусульманин.

Говоря миру: «Я мусульманин»

Одежда — это язык. Мы сообщаем, кто мы и во что верим, а также делимся многими другими тонкими деталями через то, что мы выбираем носить. Как мусульмане наша одежда говорит миру, в Кого и во что мы верим. Мы отстаиваем наши убеждения, наш образ жизни, Коран и Аллах . Мы говорим миру, что женщина может быть мусульманкой и одеваться вот так, оставаясь врачом, секретарем, матерью, учителем, писателем, человеком, отвергающим насилие и несправедливость в мире, феминисткой и всем остальным. она хочет быть.Он говорит, что нас не следует считать угнетенными. Что мы такие же способные, любимые, ободряемые и ценимые, как и западные женщины.

Что еще более важно, это говорит другим мусульманам, кто и где мы находимся. Итак, мы можем видеть друг друга. В большей части мира нас большинство. Но не в западных странах. Нам нужно знать друг друга. Нам нужно узнавать друг друга. Нам нужно создавать сообщества для поддержки. Мы должны иметь возможность приветствовать друг друга, поскольку Аллах в Коране и Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) научили нас.

И когда вас встречают приветствием, поприветствуйте в ответ тем, что лучше, или (по крайней мере) ответьте одинаково. Коран 4:86

Наша религия прекрасна. Он учит нас жить как можно лучше. Одним из наиболее важных аспектов нашей веры является община. Люди предназначены для совместной жизни, а ислам — это религия, которую следует разделять. Первый способ создать сильное и яркое сообщество — это четко идентифицировать друг друга.Я слышу / читаю каждый день рассказы об одиноких новообращенных, не имеющих общины. Умение узнавать друг друга — первый шаг к созданию сильной американской мусульманской общины.

Я считаю, что Аллах предоставил женщинам хиджаб именно по этой причине. Сообщество начинается дома, с матери. Я призываю каждую мусульманку думать о себе как о матери Уммы (термин, относящийся ко всем мусульманам). Носите свой хиджаб и используйте его, чтобы сделать нашу мусульманскую общину более заметной.Покажите людям, что такое настоящая мусульманка, а не ложь, которой другие хотят заставить людей поверить в нас. Покажите другим мусульманам, что вы существуете. Помните, что население Земли составляет более двух миллиардов человек. Давайте встанем прямо, в наших шарфах, узнавая друг друга и укрепляя умма , иншАллах (даст Бог) во славу Аллаха .

*********************************************** ***********

Х. Ф. Силаж живет в Висконсине со своим мужем, албанско-косовским мусульманином, который всегда смешит ее.Она приняла ислам 16 лет назад. В бакалавриате она изучала Богословие и Визуальные искусства . Она мама 10-дюймовой золотой рыбки по имени Пузырьки, а также мачеха / бабушка для некоторых замечательных людей.

Каково это — ходить на свидания в хиджабе

Хиджаб — это нагруженный кусок ткани. Сумейя, 20 лет. , не могу вспомнить, когда она впервые надела его — как и многие другие мусульманки, кажется, это всегда было частью ее распорядка, символизируя ее преданность своей религии.«Мое понимание хиджаба определенно изменилось, когда я стала старше, — говорит она, — но это то, к чему я уже привыкла, и я стараюсь носить его как можно чаще».

Для жителей Запада хиджаб вызывает гораздо больше споров и часто рассматривается как символ сексуального подавления мусульманских женщин. Но для женщин, которые предпочитают его носить, правда намного сложнее.

Сложные отношения

Слово хиджаб дословно переводится с арабского как «прикрытие», но это означает больше, чем просто платок.В более широком смысле, хиджаб относится к набору кодексов, которые регулируют скромность — запрещают секс до брака, поощряют консервативную одежду — для тех, кто исповедует ислам.

Ни для кого не секрет, что эта одежда была обременена множеством стереотипов о людях, которые ее носят; Женщин в хиджабе часто считают подвергнутыми «промыванию мозгов», репрессиями или еще хуже, и их редко изображают как людей, которые просто хотят выразить свою веру. Неточности расстраивают и могут усложнить ситуацию, особенно когда дело касается свиданий.

«Ношение хиджаба может затруднить свидания, потому что люди будут делать предположения о вашем сексуальном опыте, о том, какие отношения вы ищете, и даже о том, какой вы тип человека», — говорит 19-летний Эдиль. видишь меня по-другому, когда я ношу его, но не совсем негативно ».

В наиболее традиционных формах ислама женщинам запрещено вступать в какие-либо сексуальные отношения до тех пор, пока они не выйдут замуж. Многие мусульманские женщины не следуют этим строгим правилам, но прецедент по-прежнему формирует то, как многие, даже на Западе, относятся к сексу и отношениям.«Я вырос в консервативной мусульманской семье — меня и моих братьев и сестер всегда учили не заниматься сексом до брака. Я очень в это верю, — говорит 27-летняя Мириам. — Я, очевидно, была соблазнена, но даже если мне понравится парень, этого просто не произойдет ».

Это не значит, что она не встречалась. «На самом деле я была помолвлена ​​с мужчиной, у которого были проблемы с тем, как я ношу хиджаб, и который очень контролировал меня, поэтому я прекратила это», — говорит Мириам. «Женские тела всегда контролируются мужчинами. Но мужчина, с которым я сейчас встречаюсь, очень принимает мой хиджаб, и все идет очень хорошо.

Это одно из самых больших заблуждений о хиджабе и о женщинах, которые его носят: хотя многие, например Мириам, предпочитают воздерживаться от секса, это не означает, что они не исследуют свою сексуальность. Или свидания. Или влюбиться.

«Хиджаб заставляет более серьезно относиться к отношениям и сохранять близость», — говорит 36-летняя Суха. «Вы как бы избавляетесь от бессмыслицы. Это отпугивает мужчин, которые хотят поиграть. Это также позволяет установить более глубокую связь между потенциальными партнерами без последствий физического секса.

Но негативные стереотипы о хиджабе и сексе не являются полностью необоснованными — так же, как многие мусульманки считают, что хиджаб помогает им исследовать романтику и сексуальность, многие считают, что это помещает их в коробку.

Амани, 19 лет, с юных лет знала, что ее интересуют женщины. Она также знала, что ее квир-личность — это то, о чем ей не следует говорить в консервативной мусульманской семье. «Я начала носить хиджаб в довольно молодом возрасте, примерно в средней школе», — говорит она.«Когда я стал старше и понял, что я педик, это стало больше похоже на религиозное представление, и я почувствовал себя мошенником». Амани решил перестать носить хиджаб в колледже. «В течение долгого времени я отрицала большую часть себя, потому что чувствовала себя отмеченной религиозным благочестием, которое я не обязательно чувствовала», — говорит она. «Я чувствовал себя отвергнутым и отталкиваемым от моей собственной культуры. В конце концов я понял, что это не вызывает никакой радости в моей жизни, поэтому я больше не ношу его ».

Гиперсексуальный хиджаб

По иронии судьбы, хиджаб, предназначенный для защиты мусульманских женщин от взглядов мужчин и осложнений, связанных с сексом, часто фетишизируется.«Хиджаб должен быть той сущностью, которая каким-то образом десексуализирует вас, но я обнаружил, что во многих отношениях он гиперсексуализирует меня », — говорит Амани. «У меня действительно яркие воспоминания о странных, жутких мужчинах, которые пытались наброситься на меня, когда я носил его, и пытались заставить меня снять его. Я думаю, они видят в этом своего рода миссию — они хотят знать, что скрывается под ней ».

Почему некоторые женщины носят хиджаб?

У вас есть любимый предмет одежды? Для большинства людей выбор одежды является частью того, как они выражают себя миру.Некоторые люди носят рубашки, которые представляют их любимые группы. Другие надевают шляпы или куртки, которые имеют для них особое значение.

Часто выбор одежды отражает культуру, к которой принадлежат люди. Если вы живете в Индии или на Шри-Ланке, вы можете носить сари. В Японии вы можете носить кимоно для особых случаев. Христиане часто носят кресты как украшения. Если вы еврей и мальчик, вы, вероятно, носите кипу в синагоге. Сегодняшнее чудо дня посвящено еще одному религиозному покрытию — хиджабу.

Что такое хиджаб? Это покрывало, которое носят многие мусульманки. Чаще всего это платок или шаль. Обычно он покрывает волосы, шею и плечи женщины. Хиджаб является особенным для многих мусульманок. Он олицетворяет скромность, конфиденциальность и нравственность.

Все ли мусульманки носят хиджаб? Нет. Однако в некоторых местах, включая Иран и провинцию Ачех в Индонезии, хиджаб требуется по закону. Но в большинстве случаев это дело обычая, и женщины решают, носить ли хиджаб.Чаще всего мусульманки решают, носить ли хиджаб в подростковом возрасте.

Когда началась практика ношения хиджаба? Это восходит к Мухаммеду, самому важному пророку ислама. Мухаммед просил своих жен носить хиджабы, чтобы отличать их от других. Это должно было указать на их особый статус.

мусульманок предпочитают носить хиджаб по многим причинам. Некоторые видят в этом знак перехода во взрослую жизнь. Другие носят хиджаб, чтобы идентифицировать себя как мусульмане и показать культурную гордость.Многие также носят это покрытие, чтобы ценить семейные традиции или местные обычаи. Конечно, многие мусульманки предпочитают не носить хиджаб. Другие предпочитают носить его только по религиозным случаям.

Люди за пределами ислама часто неправильно понимают хиджаб. Некоторые думают, что мусульманские женщины вынуждены носить его. Другие не понимают значения хиджаба и призывают его запретить. Однако по мере того, как все больше людей узнают о хиджабе и об исламе, принятие и понимание продолжают распространяться.

Сегодня многие женщины носят хиджабы. Одним из примеров является Малала Юсуфзай, лауреат Нобелевской премии мира 2014 года. В развлекательных программах вы увидите, как пекарь Надия Хуссейн и модель Халима Аден также надевают хиджабы. Где еще вы видели женщин в хиджабах? Какие еще образцы культурной одежды вы можете придумать?

Стандарты: CCRA.L.3, CCRA.L.6, CCRA.R.1, CCRA.R.2, CCRA.R.4, CCRA.R.10, CCRA.SL.1, CCRA.W.7

.

Похожие записи

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.