Княгиню ольгу: Княгиню Ольгу убрали из списка женщин, изменивших историю

Содержание

Княгиня Ольга - создательница русской государственности

Главное

Великая княгиня Ольга вошла в историю как одна из создательниц русской государственности. Она объезжала русские земли, подавляла бунты мелких поместных князей, централизовала государственное управление с помощью системы «погостов».

История

Родиной Ольги считается д. Выбуты, Псковского района. В 957 году Ольга приняла христианство. Крещение Ольги произвело неизгладимое впечатление на ее внука Владимира, который в 988 году не только сам окрестился, но и крестил всю Киевскую Русь. Псковичи считают княгиню Ольгу основательницей своего главного – Троицкого собора.

Благодаря великой княгине значительно выросла оборонная мощь Руси. При ней вокруг городов вырастали крепкие стены. Ко времени ее правления историки относят установление первых государственных границ России — на западе, с Польшей.

Состояние

История Пскова неразрывно связана с именем княгини Ольги. С древних времен она считается основательницей и святой покровительницей Пскова. Почитание княгини Ольги находит выражение в большом количестве городских объектов, которые носят ее имя. В Пскове есть Ольгинская набережная, Ольгинская часовня, Ольгинский крест, Ольгинский мост, гостиница «Ольгинская», есть два памятника Святой Равноапостольной княгине Ольге Всероссийской - на площади Октябрьской и Рижском проспекте.

За исключением памятников, все перечисленные места расположены на левом берегу реки Великой, в непосредственной близости к тому месту, где, согласно легенде, Ольга предрекла появление Пскова и откуда сегодня открывается великолепный вид на Троицкий Собор, возведение которого в Пскове тоже связано с именем княгини Ольги.

По легенде, после того, как княгиня Ольга стала христианкой (произошло это событие в 957 году в Царьграде), она посетила родные псковские места. Остановившись на левом берегу реки Великой, Ольга увидела, как три солнечных луча сошлись в одной точке на высоком, заросшим лесом, скалистом мысу противоположного берега и сказала: «На месте сем будет храм Пресвятой Троицы и град велик зело и славен будет».

После чего здесь был построен город и возведена в нем первая христианская церковь во имя Святой Троицы.

Впечатления

В 2018 году список пополнился еще одним объектом, носящим имя Святой княгини Ольги – аэропортом. Открытие аэропорта произошло в 1944 году, а в 1975 году были простроены здание аэровокзала и другие производственные сооружения. В 1990-х использование аэропорта для регулярных гражданских перевозок практически прекратилось, причиной этому послужили сложная экономическая ситуация в стране и несоответствующее нормам безопасности состояние аэродрома. В конце 1994 года аэропорт начал обслуживать международные перелеты. Статус аэропорта: международный. Тип: гражданский совместного базирования.

Псковский аэропорт стал одним из 47 главных российских воздушных гаваней, которые приняли участие в масштабном проекте по присвоению имен выдающихся соотечественников «Великие имена России». Дополнительное название аэропорту выбрано при помощи открытого голосования. За имя княгини Ольги проголосовали почти 19 тысяч респондентов (44%). Одним из инициаторов акции был митрополит Псковский и Порховский Тихон. Проект реализован при поддержке Общественной палаты Российской Федерации, Русского географического общества, Российского исторического общества, Общества любителей русской словесности и Российского военно-исторического общества. 31 мая 2019 года Президентом Российской Федерации В.В. Путиным был подписал Указ о присвоении аэропортам имен лиц, имеющих особые заслуги перед Отечеством. Согласно этому документу, аэропорту Пскова «Кресты» присвоено имя княгини Ольги.

 

{{objectCandidate.short_description}}

Привязан к брендам:

 

Адрес: {{objectCandidate. address ? objectCandidate.address : 'нет'}}

Автор описания:

{{objectCandidate.author}}

Сайт:

{{objectCandidate.site}}

Координаты:

{{(objectCandidate.coords || []).lat}} {{(objectCandidate.coords || []).lon}}

Объекты

Легенда о княгине Ольге (Серия 1) - Фильмы

Описаны события IX-X столетий. Умирая в своих покоях, князь Владимир Красное Солнышко вспоминает свою жизнь начиная от отрочества и до прихода на высокую княжескую должность в Новгороде. Его рассказ затрагивает в значительной степени тему жизни бабушки – княгини Ольги, которая одна из первых приняла христианство на Руси.

О самой княгине повествуют знавшие ее люди – монах Арефа, ключница Малуша и сам князь Владимир. Они предоставляют ее образ несколько противоречивым, но полным, предлагая зрителю самостоятельно сделать окончательный вывод о личности княгини.

Фильм можно назвать околоисторическим, поскольку описанные в нем факты, известные со школьной скамьи, приукрашены и разбавлены художественным вымыслом. Хотя построены на основании содержания летописей и повествований. Помимо Ольги, в поэтическом рассказе упоминаются многие былинные персонажи. Автор проливает свет на жизнь сурового и грозного князя Святослава Игоревича, который оказался любящим семьянином. Рассказывает о судьбе воеводы Свенельда, в могуществе которого сложно заподозрить на первый взгляд, Вещего Олега, которому приписывают нечеловеческую сущность. Таким образом, легенда о княгине освещает большой кусок истории Киевской Руси, повествуя не только о самой Ольге, но и о становлении древнерусского государства на фоне столкновения язычества и христианства, междоусобиц.

Фильм озвучен на русском языке по настоянию советской цензуры, но режиссер Юрий Ильенко представлял, что актеры заговорят в нем на украинском, о чем мечтал на протяжении всей жизни, но так и не смог осуществить. Вилен Калюта на Всесоюзном кинофестивале, проходившем в 1984 году в Киеве, получил диплом за лучшую операторскую работу над фильмом.

Описаны события IX-X столетий. Умирая в своих покоях, князь Владимир Красное Солнышко вспоминает свою жизнь начиная от отрочества и до прихода на высокую княжескую должность в Новгороде. Его рассказ затрагивает в значительной степени тему жизни бабушки – княгини Ольги, которая одна из первых приняла христианство на Руси. О самой княгине повествуют знавшие ее люди – монах Арефа, ключница Малуша и

Святая равноапостольная княгиня Ольга / Монастырский вестник

Утверждению христианства на Руси при святом равноапостольном великом князе Киевском Владимире предшествовало княжение великой княгини Ольги, которую в древности называли корнем правоверия. В период ее правления на руси успешно насаждались семена веры Христовой. По словам летописца, святая равноапостольная Ольга «по всей Рустей земли первая разорительница кумирьским требищам и правоверию основание».

Равноапостольная Ольга родилась в Псовской земле, ее родословная восходит к Гостомыслу. Иоакимовская летопись сообщает, что святая Ольга принадлежала к роду древне-русской княжеской династии Изборских. Она родилась в языческой семье в селении Вытубы неподолеку от Пскова, стоящем на реке Великой. Ей были писущи уже в юности глубокий ум и исключительная в языческой среде нравственная чистота. Богомудрой, мудрейшей в роде называют святую княгиню древние авторы, и именно чистота была той доброй почвой, на которой принесли такой богатый плод семена христианской веры.

Святая Ольга отличалась и внешней, телесной красотой. Когда ее увидел во время охоты в северных лесах будущий Киевский князь Игорь, он воспылал к ней нечистой похотью и стал склонять ее к плотскому греху. Однако мудрая и целомудренная девица стала вразумлять князя не быть рабом своих страстей. «Вспомни и подумай,— сказала она,— что ты князь, а князю для людей должно быть, как правителю и судии, светлым примером добрых дел». Она так мудро беседовала с Игорем, что князь устыдился.

Когда Игорь утвердился в Киеве, он решил выбрать себе жену среди самых красивых девушек княжества. Но ни одна из них не пришлась ему по сердцу. Тогда он вспомнил об Ольге и послал за ней своего опекуна и родственника князя Олега. В 903 году святая Ольга стала женой князя Игоря. С 912 года, после смерти князя Олега, Игорь стал править в Киеве единовластно. Он успешно осуществил несколько военных походов. В правление Игоря, лояльно относившегося к христианской религии, вера Христова распространилась в Киеве настолько, что христиане составляли значительную часть общества. Именно поэтому мирный договор с греками, заключенный незадолго до смерти князя Игоря, утверждался двумя религиозными общинами Киева: христианами и язычниками. В 945 году князь Игорь был убит древлянами. Боясь мести за убийство Киевского князя и желая укрепить свое положение, древляне отправили послов к княгине Ольге, предлагая ей вступить в брак со своим правителем Малом. Но Ольга, тогда еще язычница, отвергла предложение древлян. Хитростью заманив в Киев старейшин и всех знатных мужей древлян, она мучительной смертью отомстила им за смерть мужа. Ольга еще неоднократно мстила древлянам, пока они не покорились Киеву, а их столица Коростень не была до тла сожжена. Как язычница, она не могла взойти тогда до заповеди о прощении и любви ко врагам.

После смерти князя Игоря она успешно управляла государством и укрепила власть Киевского великого князя. Великая княгиня объезжала Русскую землю с целью упорядочения гражданской и хозяйственной жизни народа. При ней Русская земля была разделена на области, или волости, во многих местах она поставила погосты, ставшие административными и судебными центрами. Богомудрая Ольга вошла в историю и как великая созидательница культуры Киевской Руси. Она решительно отказалась от вторичного брака, сохраняя великокняжеский престол для подраставшего сына Святослава. Много трудов приложила святая княгиня Ольга для укрепления обороны страны. Ко времени правления Ольги историки относят установление первых государственных границ России— на западе, с Польшей.

История не сохранила имен первых христианских наставников святой Ольги, вероятно потому, что обращение блаженной княгини ко Христу связывали с Божественным вразумлением. Один из древних текстов говорит об этом так: «О дивство! Сама не ведущи Писания, ни закона христианьскаго и учителя о благочестии не слыша, а нравом благочестия усердно поучашася и веру христиань-скую от всея души возлюби. О неизре-ченнаго Промысла Божия! Не от человек блаженная научашася истине, но свыше учителя име Божию Премудрость». Ко Христу святая Ольга шла через поиски Истины, ища удовлетворения для своего пытливого ума; древний автор называет ее «богоизбранной рачительницей премудрости». Преподобный Нестор-летописец повествует: «Блаженная Ольга с малых лет искала мудрости, что есть самое лучшее в свете этом, и нашла многоценный жемчуг— Христа».

В 955 году княгиня отправилась в Константинополь, где была с почетом принята императором Константином VII Багрянородным (913—959) и Патриархом Феофилактом (933 — 956). По свидетельству летописи, вскоре она приняла святое Крещение с именем Елена— в честь святой равноапостольной царицы Елены (1327; память 21 мая). Восприемником ее стал сам император Константин. Патриарх Феофилакт наставил русскую княгиню в истинах Православной веры и дал ей заповеди о сохранении церковного Устава, о молитве, посте, милостыне, соблюдении чистоты. «Она же, наклонив голову, стояла, внимая учению, как губка напояемая »,— пишет преподобный Нестор. Святая Ольга вернулась в Киев, взяв с собой святой крест, иконы, Богослужебные книги. Здесь началось ее апостольское служение. Она привела ко Христу и святому Крещению многих киевлян, предпринимала попытки повлиять на сына, убежденного язычника, малодушно боявшегося осуждения дружины. Но князь Святослав остался глух к призывам матери. Не принуждая сына, святая Ольга молилась со смирением: «Воля Божья да будет. Аще Бог хощет помиловати рода моего и земле русския, да возложит им на сердце обратитися к Богу, яко же и мне Бог дарова». Святая Ольга построила в Киеве, на могиле князя Аскольда, храм во имя Святителя Николая, заложила деревянный храм во имя Святой Софии Премудрости Божией.

Затем с проповедью святой веры святая княгиня отправилась на север. По пути она сокрушала идолов и на местах языческих капищ устанавливала каменные кресты, от которых для вразумления язычников происходили многочисленные чудотворения. При впадении в реку Великую реки Псковы святая Ольга увидела «луч Трисиятельного Божества » — знамение попечения Божия о Руси. Блаженная княгиня поставила на том месте крест и основала храм во Имя Святой Живоначальной Троицы. Она пророчески возвестила о том, что здесь будет воздвигнут «град велик». Исторически достоверно, что святая равноапостольная Ольга явилась основательницей Пскова. По возвращении в Киев она отправила много золота и серебра на постройку псковского храма.

В конце жизни блаженная Ольга претерпела много скорбей. Святослав, не принявший святое Крещение, покинул престарелую мать и переселился в город Переяславец на Дунае. Кроме того, он мешал ее мероприятиям по утверждению Христианства на Руси. В 968 году Киев осадили печенеги. Святая княгиня с внуками, в числе которых был князь Владимир, оказались в смертельной опасности. Когда весть об осаде достигла Святослава, он поспешил на помощь, и печенеги были обращены в бегство. Святая княгиня, будучи уже тяжело больной, просила сына не уезжать до ее кончины. Она не теряла надежды обратить сердце сына к Богу и на смертном одре не прекращала проповеди. 11 июля 969 года святая Ольга преставилась ко Господу, завещав не устраивать по себе тризны, а совершить погребение по-христиански.

Через 19 лет внук святой княгини Ольги святой равноапостольный великий князь Владимир принял Крещение. Он построил в Киеве каменный храм в честь Пресвятой Богородицы (Десятинная церковь), куда были перенесены нетленные мощи святой равноапостольной Ольги. Над ее гробницей было устроено оконце, которое открывалось само, если к мощам подходили с верою. По вере христиане сподоблялись видеть светозарные мощи святой княгини и получать от них исцеления. Русский народ чтит святую равноапостольную Ольгу как основоположницу христианства на Руси, обращаясь к ней словами преподобного Нестора: «радуйся, русское познание Бога, начало нашего с Ним примирения». 


Тропарь, глас 1

Крилами богоразумия вперивши твой ум,/ возлетела еси превыше видимыя твари,/ взыскавши Бога и Творца всяческих,/ и, Того обретши, паки рождение Крещением прияла еси,/ древа животнаго наслаждающися, нетленна во веки пребываеши,// Ольго приснославная.

Кондак, глас 4

Воспоем днесь Благодетеля всех Бога,/ прославльшаго в России Ольгу богомудрую,/ да молитвами ея/ подаст душам нашим// грехов оставление.

Ольга, великая княгиня Киевская с 945 по 969 год.

Интересные факты биографии

Об Ольге сложено много красивых легенд, некоторые из которых можно узнать в историческом парке "Россия-Моя история". Таинственно и загадочно, по воле Олега, Ольга становится женой князя Игоря, наследника престола зарождающегося Русского государства. Какого она рода? Откуда приехала в Киев?

Учёные до сих пор ищут свидетельства, а в «Повести временных лет» рассказывается о том, что, мол, жила во Пскове «Плескове» простая славянская девушка – перевозчица через реку Великую. И на этой-то реке встретила она князя Олега и князя Игоря...

Интересно, что при распространённой практике многоженства в славянской языческой среде, особенно среди богатых славян, Ольга была единственной женой Игоря. Некоторые историки полагают, что сам князь был скрытым христианином и руководствовался в своей семейной жизни правилами христианской морали.

Однако, далее, уже из исторически неоспоримых фактов, представленных  также на выставках "Россия-Моя история", Ольга предстает перед нами как прирождённая, прошедшая хорошую школу правительница, обладающая мощной политической волей. Князь Олег начал объединение разрозненных славянских племен вокруг Киева в единое сильное государство, а она его завоевания удержала, укрепила. Именно она. Во время недолгого правления князя Игоря государство, собранное Олегом, стало распадаться. И вот Игоря убивают – это уже прямой бунт против Киева, за которым неминуемо должен был последовать окончательный распад, развал Руси. Но Ольга, оставшаяся вдовой с трёхлетним младенцем Святославом, этот распад останавливает.


Начало правления Оль­ги омрачено жестоким отмщением за гибель мужа – она сожгла столицу древлян, город Искоростень. Но её поступок одобрили киевляне, дружина, влиятельные предводители. Об её мести сложили песни. Ольга взяла осадой Коростень, казнила пять тысяч древлян, а остальных отдала в рабство. И притихла Русь, признала Киев своим единым центром. Она, как великая государственная деятельница, несла ответственность за будущее зарождающегося государства. Укрепила его ядро и воспитала такого сына, который в восемнадцать лет возглавил войско, уничтожившее, стёршее навеки с лица земли некогда могучий Хазарский каганат.


Ольга продолжала управлять государством и после возмужания сына, который был занят только походами. Главным её делом стало установление порядка.

Император в Константинополе подтвердил прежний договор о мире, именуя Ольгу «игемоном и архонтиссой русов». Она объехала все свои земли и, чтобы не было новых насилий, ввела «уставы» и «уроки» (постоянные размеры дани), создала погосты, где останавливались сборщики податей. По сути, она провела первую административную реформу. Именно такой образ княгини – властной и мудрой – вошёл в историческую литературу.

В 957 году Ольга отправилась в Константинополь, чтобы принять христианство. Как самодержавная правительница сильного государства княгиня поплыла в Царьград, желая, не уронив достоинство своего Отечества, принять крещение от самого константинопольского Патриарха. Крёстным отцом своим Ольга желала видеть только самого императора. И так и случилось.


По возвращении на Русь княгиня в некоторых местах уничтожила языческие святилища и воздвигла христианские храмы.

Считается, что Ольга основала Псков. По преданию, на месте увиденных ею трёх светоносных лучей с неба княгиня воздвигла храм Святой Живоначальной Троицы. Вокруг этого храма и стал расти город.

Скончалась Ольга в 969 году. 

Подробнее об этом временном периоде можно узнать в историческом парке "Россия-Моя история".

Почему Церковь почитает княгиню Ольгу?

Рассказывает протоиерей Андрей Ухтомский.

В чем состоял подвиг святой равноапостольной княгини Ольги? Почему женщина, отомстившая за убитого мужа, прославлена Церковью? Ответ на этот вопрос мы можем искать не столько в летописях, сколько в церковных преданиях, которые передают образ Ольги не столько языческой, сколько поздней, христианской.

Ольга, согласно древним летописям, в частности «Повести временных лет», происходила из Пскова и была замужем за киевским князем Игорем. Выросши в язычестве, она вышла за князя Игоря, который ходил в завоевательные походы к окрестным племенам – древлянам и не столь близким – грекам. По летописям походы князя Игоря 941 и 945 г., оканчивались присягой на верность князю: язычников – на капищах, а христиан – в церкви святого пророка Илии на Подоле.

Христианство времен княгини Ольги не было широко распространено на Руси и не представляло престижа для княжеской фамилии.

В очередном обогатительном походе на древлян, желая получить дань, больше установленной, князь Игорь был убит язычниками, и Ольга, как верная жена язычника, став правительницей Киева, отомстила за своего мужа. Употребив хитрость, она сожгла дома всех древлян, а потом и их самих.

В 957 г. Ольга приняла христианство и изменилась. Как указывалось выше, христианство не было довлеющим мировоззрением киевлян. Княгиня начала строить Церкви и своим примером склоняла к принятию христианства киевлян.
Для нее было подвигом нести апостольские труды там, где прежде существовало язычество и в том месте, которое еще недавно помнило Ольгу-мстительницу. Все же она смогла организовать народ так, чтобы он перестал строить капища и начал возводить храмы Божии.

Сын Ольги Святослав так и не смог перенять материнского мужества, сказав, что если он примет христианство, то дружина его засмеет. Правительница не испугалась возможного непринятия народом ее новой веры.

За мужество Ольги в распространении христианства в древнерусском государстве, за ее пламенную проповедь Христа люди стали почитать княгиню. Ее авторитет помнило киевское население. Когда Владимир намеревался принять христианство, народ поддержал князя, сказав, что его бабка Ольга была мудрой женщиной и не стала бы принимать христианство, если бы в нем имелось зло.

Имя Ольга переводится с древнескандинавского языка как «святая».

Святая равноапостольная княгиня Ольга / Патриархия.ru

Святая равноапостольная Ольга была супругой великого князя Киевского Игоря. Борьба христианства с язычеством при Игоре и Ольге, княживших после Олега († 912), вступает в новый период. Церковь Христова в последние годы княжения Игоря († 945) становится значительной духовной и государственной силой в Русском государстве. Об этом свидетельствует сохранившийся текст договора Игоря с греками 944 года, который включен летописцем в "Повесть временных лет", в статью, описывающую события 6453 (945) года.

Мирный договор с Константинополем должен был утверждаться обеими религиозными общинами Киева: "Русь крещеная", то есть христиане, приводились к присяге в соборном храме святого пророка Божия Илии; "Русь некрещеная", язычники, клялись на оружии в святилище Перуна Громовержца. Тот факт, что христиане поставлены в документе на первом месте, говорит о их преимущественном духовном значении в жизни Киевской Руси.

Очевидно, в момент, когда договор 944 года составлялся в Царьграде, у власти в Киеве стояли люди, сочувствовавшие христианству, сознававшие историческую необходимость приобщения Руси к животворной христианской культуре. К этому направлению принадлежал, возможно, и сам князь Игорь, официальное положение которого не позволяло ему лично перейти в новую веру, не решив вопроса о Крещении всей страны и установлении в ней православной церковной иерархии. Поэтому договор был составлен в осторожных выражениях, которые не помешали бы князю утвердить его и в форме языческой клятвы, и в форме присяги христианской.

Но пока византийские послы прибыли в Киев, обстановка на Днепре существенно изменилась. Четко определилась языческая оппозиция, во главе которой стояли варяжские воеводы Свенельд и его сын Мстислав (Мстиша), которым Игорь дал в держание Древлянскую землю.

Сильно было в Киеве и влияние хазарских иудеев, которым не могла прийтись по нраву мысль о торжестве Православия в Русской земле.

Не сумев преодолеть косности обычая, Игорь остался язычником и скрепил договор по языческому образцу - клятвой на мечах. Он отверг благодать Крещения и был наказан за неверие. Год спустя, в 945 году, восставшие язычники убили его в Древлянской земле, разорвав между двух деревьев. Но дни язычества и основанного на нем жизненного уклада славянских племен были уже сочтены. Бремя государственного служения возложила на себя, при трехлетнем сыне Святославе, вдова Игоря - великая княгиня Киевская Ольга.

Имя будущей просветительницы Русского края и родину ее "Повесть временных лет" впервые называет в статье о женитьбе Игоря: "и привели ему жену из Пскова, именем Ольгу". Принадлежала она, уточняет Иоакимовская летопись, к роду князей Изборских, одной из забытых древнерусских княжеских династий, которых было на Руси в X-XI вв. не меньше двадцати, но которые все были вытеснены со временем Рюриковичами или слились с ними посредством браков. Некоторые из них были местного, славянского происхождения, другие - пришлые, варяжские. Известно, что скандинавские конунги, приглашенные на княжение в русские города, неизменно принимали русский язык, часто - русские имена и быстро становились настоящими русскими как по образу жизни, так и по мировоззрению и даже по физическому облику.

Так и супругу Игоря звали варяжским именем Хельга, в русском "окающем" произношении - Ольга, Вольга. Женское имя Ольга соответствует мужскому Олег (Хельги), что значит "святой". Хотя языческое понимание святости совершенно отлично от христианского, но и оно предполагает в человеке особый духовный настрой, целомудрие и трезвение, ум и прозорливость. Раскрывая духовное значение имени, народ Олега назвал Вещим, Ольгу - Мудрой.

Позднейшие предания называли ее родовым имением село Выбуты, в нескольких километрах от Пскова вверх по реке Великой. Еще недавно показывали на реке Ольгин мост - у древней переправы, где Ольга встретилась с Игорем. Псковская топонимика сохранила немало названий, связанных с памятью великой псковитянки: деревни Ольженец и Ольгино Поле, Ольгины Ворота - один из рукавов реки Великой, Ольгина Гора и Ольгин Крест - близ Псковского озера, Ольгин Камень - у села Выбуты.

Начало самостоятельного правления княгини Ольги связано в летописях с рассказом о грозном возмездии древлянам, убийцам Игоря. Клявшиеся на мечах и веровавшие "только в свой меч", язычники обречены были Божиим судом от меча и погибнуть (Мф. 26, 52). Поклонявшиеся, среди прочих обожествленных стихий, огню - нашли свое отмщение в огне. Исполнительницей огненной кары Господь избрал Ольгу.

Борьба за единство Руси, за подчинение Киевскому центру раздираемых взаимной враждой племен и княжеств прокладывала путь к окончательной победе христианства в Русской земле. За Ольгой, еще язычницей, стояла Киевская христианская Церковь и ее Небесный покровитель святой пророк Божий Илия, пламенной верой и молитвой сводивший огонь с неба, и победа ее над древлянами, несмотря на суровость победительницы, была победой христианских, созидательных сил в Русском государстве над силами языческими, темными и разрушительными.

Ольга Богомудрая вошла в историю как великая созидательница государственной жизни и культуры Киевской Руси. Летописи полны свидетельств о ее неустанных "хождениях" по Русской земле с целью благоустроения и упорядочения гражданского и хозяйственного быта подданных. Добившись внутреннего укрепления власти Киевского великого князя, ослабив влияние мешавших собиранию Руси мелких местных князей, Ольга централизовала все государственное управление с помощью системы "погостов". В 946 году с сыном и дружиной прошла она по Древлянской земле, "устанавливая дани и оброки", отмечая села, становища и места охот, подлежащие включению в киевские великокняжеские владения. На другой год ходила в Новгород, устраивая погосты по рекам Мсте и Луге, всюду оставляя зримые следы своей деятельности. "Ловища ее (места охоты) были по всей земле, установленные знаки, места ее и погосты, - писал летописец, - и сани ее стоят в Пскове до сего дня, есть указанные ею места для ловли птиц по Днепру и по Десне; и село ее Ольжичи существует и поныне".

Устроенные Ольгой погосты, являясь финансово-административными и судебными центрами, представляли прочную опору великокняжеской власти на местах.

Будучи прежде всего, по самому смыслу слова, центрами торговли и обмена ("гость" - купец), собирая и организуя вокруг себя население (вместо прежнего "полюдья" сбор дани и налогов осуществлялся теперь равномерно и упорядоченно по погостам), Ольгины погосты стали важнейшей ячейкой этнического и культурного объединения русского народа.

Позже, когда Ольга стала христианкой, по погостам стали воздвигать первые храмы; со времени Крещения Руси при святом Владимире погост и храм (приход) стали неразрывными понятиями. (Лишь впоследствии от существовавших возле храмов кладбищ развилось словоупотребление "погост" в смысле "кладбище".)

Много трудов приложила княгиня Ольга для усиления оборонной мощи страны. Города застраивались и укреплялись, Вышгороды (или Детинцы, Кромы) обрастали каменными и дубовыми стенами (забралами), ощетинивались валами, частоколами. Сама княгиня, зная, сколь враждебно относились многие к идее укрепления княжеской власти и объединения Руси, жила постоянно "на горе", над Днепром, за надежными забралами киевского Вышгорода (Верхнего города), окруженная верной дружиной. Две трети собранной дани, по свидетельству летописи, она отдавала в распоряжение киевского веча, третья часть шла "к Ользе, на Вышгород" - на нужды ратного строения. Ко времени Ольги историки относят установление первых государственных границ России - на западе, с Польшей. Богатырские заставы на юге сторожили мирные нивы киевлян от народов Дикого Поля. Чужеземцы спешили в Гардарику ("страну городов"), как называли они Русь, с товарами и рукодельями. Шведы, датчане, немцы охотно вступали наемниками в русское войско. Ширятся зарубежные связи Киева. Это способствует развитию каменного строительства в городе, начало которому положила княгиня Ольга. Первые каменные здания Киева - городской дворец и загородный терем Ольги - лишь в нашем веке были разысканы археологами. (Дворец, точнее его фундамент и остатки стен были найдены и раскопаны в 1971-1972 гг.)

Но не только укрепление государственности и развитие хозяйственных форм народной жизни привлекало внимание мудрой княгини. Еще более насущным представлялось ей коренное преобразование религиозной жизни Руси, духовное преображение русского народа. Русь становилась великой державой. Лишь два европейских государства могли в те годы соперничать с нею в значении и мощи: на востоке Европы - древняя Византийская империя, на западе - королевство Саксов.

Опыт обеих империй, обязанных своим возвышением духу христианского учения, религиозным основам жизни, показывал ясно, что путь к будущему величию Руси лежит не только через военные, но прежде всего и преимущественно через духовные завоевания и достижения. Поручив Киев подросшему сыну Святославу, великая княгиня Ольга летом 954 года, взыскав благодати и истины, отправляется с большим флотом в Царьград. Это было мирное "хождение", сочетавшее задачи религиозного паломничества и дипломатической миссии, но политические соображения требовали, чтобы оно стало одновременно проявлением военного могущества Руси на Черном море, напомнило гордым "ромеям" о победоносных походах Аскольда и Олега, прибившего в 907 году свой щит "на вратах Цареграда".

Результат был достигнут. Появление русского флота на Босфоре создавало необходимые предпосылки для развития дружеского русско-византийского диалога. В свою очередь, южная столица поразила суровую дочь Севера разнообразием красок, великолепием архитектуры, смешением языков и народов мира. Но особенное впечатление производило богатство христианских храмов и собранных в них святынь. Царьград, "царствующий град" греческой империи, еще при самом основании (точнее, возобновлении) в 330 году посвященный святым равноапостольным Константином Великим (память 21 мая) Пресвятой Богородице (это событие праздновалось в Греческой Церкви 11 мая и перешло оттуда в русские месяцесловы), стремился во всем быть достойным своей Небесной Покровительницы. Русская княгиня присутствовала за Богослужением в лучших храмах Константинополя - Святой Софии, Влахернской Богоматери и других. Сердце мудрой Ольги открылось святому Православию, она принимает решение стать христианкой. Таинство Крещения совершил над нею Патриарх Константинопольский Феофилакт (933-956), а восприемником был сам император Константин Багрянородный (912-959). Ей было наречено в Крещении имя Елена в честь святой равноапостольной Елены (память 21 мая), матери святого Константина, обретшей Честное Древо Креста Господня. В назидательном слове, сказанном по совершении обряда, Патриарх сказал: "Благословенна ты в женах русских, ибо оставила тьму и возлюбила Свет. Благословят тебя русские люди во всех грядущих поколениях, от внуков и правнуков до отдаленнейших потомков твоих". Он наставил ее в истинах веры, церковном уставе и молитвенном правиле, изъяснил заповеди о посте, целомудрии и милостыне. "Она же, - говорит преподобный Нестор Летописец, - склонила голову и стояла, словно губа напаяемая, внимая учению, и, поклонившись Патриарху, промолвила: "Молитвами твоими, Владыко, да сохранена буду от сетей вражеских"". Именно так, со слегка наклоненной головой, изображена святая Ольга на одной из фресок Киевского Софийского собора, а также на современной ей византийской миниатюре, в лицевой рукописи Хроники Иоанна Скилицы из Мадридской национальной библиотеки. Греческая надпись, сопровождающая миниатюру, называет Ольгу "архонтессою (то есть владычицей) Руссов", "женою, Эльгою по имени, которая пришла к царю Константину и была крещена". Княгиня изображена в особом головном уборе, "как новокрещеная христианка и почетная диаконисса Русской Церкви". Рядом с ней в таком же уборе новокрещеной - Малуша († 1001), впоследствии мать святого равноапостольного Владимира (память 15 июля).

Такого ненавистника русских, каким был император Константин Багрянородный, непросто было заставить сделаться крестным отцом "архонтессы Руси". В русской летописи сохранились рассказы о том, как решительно и на равных разговаривала Ольга с императором, удивляя греков духовной зрелостью и государственной мудростью, показывая, что русскому народу как раз под силу воспринять и умножить высшие свершения греческого религиозного гения, лучшие плоды византийской духовности и культуры. Так святой Ольге удалось мирным путем "взять Царьград", чего до нее не смог сделать ни один полководец. По свидетельству летописи, сам император вынужден был признать, что "переклюкала" (перехитрила) его Ольга, а народная память, соединив предания о Вещем Олеге и Мудрой Ольге запечатлела эту духовную победу в былинном сказании "О взятии Царяграда княгиней Ольгой".

Константин Багрянородный в своем сочинении "О церемониях византийского двора", дошедшем до нас в единственном списке, оставил подробное описание церемоний, сопровождавших пребывание святой Ольги в Константинополе. Он описывает торжественный прием в знаменитой палате Магнавре, под пение бронзовых птиц и рычание медных львов, куда Ольга явилась с огромной свитой из 108 человек (не считая людей из дружины Святослава), и переговоры в более узком кругу в покоях императрицы, и парадный обед в зале Юстиниана, где, по стечению обстоятельств, промыслительно встретились за одним столом четыре "государственных дамы": бабушка и мать святого равноапостольного Владимира (святая Ольга и ее спутница Малуша) с бабушкой и матерью его будущей супруги Анны (императрица Елена и ее невестка Феофано). Пройдет немногим более полувека, и в Десятинном храме Святой Богородицы в Киеве будут рядом стоять мраморные гробницы святой Ольги, святого Владимира и блаженной "царицы Анны".

Во время одного из приемов, рассказывает Константин Багрянородный, русской княгине было поднесено золотое, украшенное камнями блюдо. Святая Ольга пожертвовала его в ризницу Софийского собора, где его видел и описал в начале ХIII века русский дипломат Добрыня Ядрейкович, впоследствии архиепископ Новгородский Антоний: "Блюдо велико злато служебное Ольги Русской, когда взяла дань, ходивши в Царьград; во блюде же Ольжине камень драгий, на том же камени написан Христос".

Впрочем, лукавый император, сообщив столько подробностей, как бы в отместку за то, что "переклюкала его Ольга", задал нелегкую загадку историкам Русской Церкви. Дело в том, что преподобный Нестор Летописец рассказывает в "Повести временных лет" о Крещении Ольги под 6463 (955 или 954) годом, и это соответствует свидетельству византийской хроники Кедрина. Другой русский церковный писатель ХI века, Иаков Мних, в слове "Память и похвала Владимиру... и как крестилась бабка Владимира Ольга", говоря о кончине святой княгини († 969), отмечает, что она прожила христианкой пятнадцать лет, и относит тем самым время Крещения к 954 году, что тоже совпадает с точностью до несколько месяцев с указанием Нестора. Между тем Константин Багрянородный, описывая пребывание Ольги в Константинополе и называя точные даты устроенных им в ее честь приемов, с несомненностью дает понять, что все это происходило в 957 году. Для примирения данных летописи, с одной стороны, и показаний Константина, с другой, русским церковным историкам пришлось предполагать одно из двух: либо святая Ольга для продолжения переговоров с императором в 957 году приехала в Константинополь уже во второй раз, либо она крестилась вообще не в Царьграде, а в Киеве в 954 году и единственное свое паломничество в Византию совершила, уже будучи христианкой. Первое предположение более вероятно.

Что касается непосредственно дипломатического исхода переговоров, у святой Ольги были основания остаться недовольной ими. Добившись успеха в вопросах о русской торговле в пределах империи и подтверждении мирного договора с Византией, заключенного Игорем в 944 году, она не смогла, однако, склонить императора к двум важным для Руси соглашениям: о династическом браке Святослава с византийской царевной и об условиях восстановления существовавшей при Аскольде православной митрополии в Киеве. Ее недовольство исходом миссии явственно звучит в ответе, который она дала, уже по возвращении на родину, присланным от императора послам. На запрос императора относительно обещанной военной помощи святая Ольга через послов резко ответила: "Если ты так же постоишь у меня в Почайне, как я в Суду, то тогда дам тебе воев в помощь".

Вместе с тем, несмотря на неудачу стараний об учреждении на Руси церковной иерархии, святая Ольга, став христианкой, ревностно предавалась подвигам христианского благовестия среди язычников и церковного строительства: "требища бесовская сокруши и нача жити о Христе Иисусе". Она воздвигает храмы: Святителя Николая и Святой Софии в Киеве, Благовещения Пресвятой Богородицы - в Витебске, Святой Живоначальной Троицы - во Пскове. Псков с того времени называется в летописях Домом Святой Троицы. Храм, построенный Ольгой над рекой Великой, на месте, указанном ей, по свидетельству летописца, свыше "Лучом Трисиятельного Божества", простоял более полутора веков. В 1137 году святой князь Всеволод-Гавриил († 1138, память 11 февраля) заменил деревянный храм каменным, который был перестроен в свою очередь в 1363 году и сменен наконец доныне существующим Троицким собором.

И другой важнейший памятник русского "монументального Богословия", как называют нередко церковное зодчество, связан с именем святой равноапостольной Ольги - храм Софии Премудрости Божией в Киеве, заложенный вскоре по возвращении ее из Царьграда и освященный 11 мая 960 года. Этот день отмечался впоследствии в Русской Церкви как особый церковный праздник.

В месяцеслове пергаменного Апостола 1307 года под 11 мая записано: "В тот же день освящение Святой Софии в Киеве в лето 6460". Дата памяти, по мнению церковных историков, указана по так называемому "антиохийскому", а не по общепринятому константинопольскому летоисчислению и соответствует 960 году от Рождества Христова.

Святая Ольга недаром получила в Крещении имя святой равноапостольной Елены, обретшей Честное Древо Креста Христова в Иерусалиме. Главной святыней новосозданного Софийского храма стал Святой Крест, принесенный новой Еленой из Царьграда, и полученный ею в благословение от Константинопольского Патриарха. Крест, по преданию, был вырезан из цельного куска Животворящего Древа Господня. На кресте была надпись: "Обновися Русская земля Святым Крестом, его же прияла Ольга, благоверная княгиня".

Святая Ольга много сделала для увековечения памяти первых русских исповедников имени Христова: над могилой Аскольда воздвигла Никольский храм, где, по некоторым сведениям, сама была впоследствии похоронена, над могилой Дира - вышеназванный Софийский собор, который, простояв полвека, сгорел в 1017 году. Ярослав Мудрый на этом месте построил позже, в 1050 году, церковь святой Ирины, а святыни Софийского Ольгина храма перенес в каменный храм того же имени - доныне стоящую Софию Киевскую, заложенную в 1017 году и освященную около 1030 года. В Прологе ХIII века об Ольгином кресте сказано: "иже ныне стоит в Киеве во Святой Софии в алтаре на правой стороне". Разграбление киевских святынь, продолженное после монголов литовцами, которым город достался в 1341 году, не пощадило и его. При Ягайле в период Люблинской унии, объединившей в 1384 году Польшу и Литву в одно государство, Ольгин крест был похищен из Софийского собора и вывезен католиками в Люблин. Дальнейшая судьба его неизвестна.

Но среди бояр и дружинников в Киеве нашлось немало людей, которые, по слову Соломона, "возненавидели Премудрость", как и святую княгиню Ольгу, строившую Ей храмы. Ревнители языческой старины все смелее поднимали голову, с надеждой взирая на подраставшего Святослава, решительно отклонившего уговоры матери принять христианство и даже гневавшегося на нее за это. Нужно было спешить с задуманным делом Крещения Руси. Коварство Византии, не пожелавшей дать Руси христианство, было на руку язычникам. В поисках решения святая Ольга обращает взоры на запад. Никакого противоречия здесь нет. Святая Ольга († 969) принадлежала еще к неразделенной Церкви и вряд ли имела возможность вникать в богословские тонкости греческого и латинского вероучения. Противостояние Запада и Востока представлялось ей прежде всего политическим соперничеством, второстепенным по сравнению с насущной задачей - созданием Русской Церкви, христианским просвещением Руси.

Под 959 годом немецкий хронист, именуемый "продолжатель Регинона", записывает: "пришли к королю послы Елены, королевы руссов, которая крещена в Константинополе, и просили посвятить для сего народа епископа и священников". Король Оттон, будущий основатель Германской империи, охотно откликнулся на просьбу Ольги, но повел дело не спеша, с чисто немецкой основательностью. Лишь на Рождество следующего, 960 года, епископом Русским был поставлен Либуций, из братии монастыря святого Альбана в Майнце. Но он вскоре умер (15 марта 961 года). На его место был посвящен Адальберт Трирский, которого Оттон, "щедро снабдив всем нужным", отправил, наконец, в Россию. Трудно сказать, что случилось бы, не промедли король так долго, но когда в 962 году Адальберт появился в Киеве, он "не успел ни в чем том, за чем был послан, и видел свои старания напрасными". Хуже того, на обратном пути "некоторые из его спутников были убиты, и сам епископ не избежал смертной опасности".

Оказалось, что за прошедшие два года, как и предвидела Ольга, в Киеве совершился окончательный переворот в пользу сторонников язычества и, не став ни православной, ни католической, Русь вообще раздумала принимать христианство. Языческая реакция проявилась настолько сильно, что пострадали не только немецкие миссионеры, но и некоторые из киевских христиан, крестившихся с Ольгой в Царьграде. По приказу Святослава, был убит племянник святой Ольги Глеб и разрушены некоторые построенные ею храмы. Разумеется, здесь не обошлось без византийской тайной дипломатии: настроенные против Ольги и встревоженные возможностью усиления Руси за счет союза с Оттоном, греки предпочли поддержать язычников.

Провал миссии Адальберта имел промыслительное значение для будущего Русской Православной Церкви, избежавшей папского пленения. Святой Ольге оставалось смириться с происшедшим и полностью уйти в дела личного благочестия, предоставив бразды правления язычнику Святославу. С ней по-прежнему считались, к ее государственной мудрости неизменно обращались во всех трудных случаях. Когда Святослав отлучался из Киева, а он большую часть времени проводил в походах и войнах, управление государством вновь вручалось княгине-матери. Но вопрос о Крещении Руси был временно снят с повестки дня, и это, конечно, огорчало святую Ольгу, считавшую Христово благовестие главным делом своей жизни.

Она кротко переносила скорби и огорчения, старалась помогать сыну в государственных и военных заботах, руководить им в героических замыслах. Победы русского войска были для нее утешением, особенно разгром давнего врага Русского государства - Хазарского каганата. Дважды, в 965 и в 969 году, прошли войска Святослава по землям "неразумных хазаров", навсегда сокрушив могущество иудейских властителей Приазовья и Нижнего Поволжья. Следующий мощный удар был нанесен по мусульманской Волжской Болгарии, потом пришла очередь Болгарии Дунайской. Восемьдесят городов по Дунаю было взято киевскими дружинами. Одно беспокоило Ольгу: как бы, увлекшись войной на Балканах, Святослав не забыл о Киеве.

Весной 969 года Киев осадили печенеги: "и нельзя было вывести коня напоить, стояли печенеги на Лыбеди". Русское войско было далеко, на Дунае. Послав к сыну гонцов, святая Ольга сама возглавила оборону столицы. Святослав, получив известие, вскоре прискакал в Киев, "приветствовал мать свою и детей и сокрушался, что случилось с ними от печенегов". Но, разгромив кочевников, воинствующий князь вновь стал говорить матери: "Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае - там середина земли моей". Святослав мечтал о создании огромной русской державы от Дуная до Волги, которая объединила бы Русь, Болгарию, Сербию, Причерноморье и Приазовье и простерла свои пределы до самого Царьграда. Мудрая Ольга понимала, что при всем мужестве и отваге русских дружин им не справиться с древней империей ромеев, Святослава ждала неудача. Но сын не слушал предостережений матери. Тогда святая Ольга сказала: "Видишь, я больна. Куда хочешь уйти от меня? Когда похоронишь меня, отправляйся куда захочешь".

Дни ее были сочтены, труды и скорби подорвали ее силы. 11 июля 969 года святая Ольга скончалась, "и плакали по ней плачем великим сын ее, и внуки, и все люди". Последние годы, среди торжества язычества, ей, когда-то гордой владычице, крестившейся от Патриарха в столице Православия, приходилось тайно держать при себе священника, чтобы не вызвать новой вспышки антихристианского фанатизма. Но перед смертью, вновь обретя прежнюю твердость и решимость, она запретила совершать над ней языческие тризны и завещала открыто похоронить ее по православному обряду. Пресвитер Григорий, который был с нею в 957 году в Константинополе, в точности выполнил ее завещание.

Святая Ольга жила, умерла и погребена была как христианка. "И тако поживши и добре славящи Бога в Троице, Отца и Сына и Святого Духа, почи в блазии вере, сконча житие свое с миром о Христе Иисусе, Господе нашем". Как свой пророческий завет последующим поколениям, она с глубоким христианским смирением исповедала свою веру о своем народе: "Воля Божия да будет! Аще восхощет Бог помиловати роду моего Земли Руския, да возложит на сердце им обратитися к Богу, якоже и мене Бог сие дарова".

Бог прославил святую труженицу Православия, "начальницу веры" в Русской земле чудесами и нетлением мощей. Иаков Мних († 1072) через сто лет после ее смерти писал в своей "Памяти и похвале Владимиру": "Бог прослави тело рабы Своей Олены, и есть в гробе тело ее честное, и неразрушимое пребывает и до сих дней.

Блаженная княгиня Ольга прославила Бога всеми делами своими добрыми, и Бог прославил ее". При святом князе Владимире, по некоторым данным в 1007 году, мощи святой Ольги были перенесены в Десятинный храм Успения Пресвятой Богородицы и положены в специальном саркофаге, в каких принято было класть мощи святых на православном Востоке. "И ино чудо слышите о ней: гроб камен мал в церкви Святыя Богородицы, ту церковь создал блаженный князь Владимир, и есть гроб блаженныя Ольги. И на верху гроба оконце сотворено - да видети тело блаженныя Ольги лежаще цело". Но не всем было явлено чудо нетления мощей равноапостольной княгини: "Иже с верою придет, отворится оконце, и видит честное тело лежаще цело и дивится чуду таковому - толико лет в гробе лежаще телу неразрушившемуся. Достойно похвалы всякой тело то честное: в гробе цело, яко спя, почивает. А другим, иже не с верою приходят, не отворится оконце гробное, и не видет тела того честного, но только гроб".

Так и по кончине святая Ольга проповедовала вечную жизнь и воскресение, наполняя радостью верующих и вразумляя неверующих. Была она, по словам преподобного Нестора Летописца, "предтекущая христианской земли, аки денница пред солнцем и аки заря пред светом".

Святой равноапостольный великий князь Владимир, вознося свое благодарение Богу в день Крещения Руси, свидетельствовал от лица своих современников о святой равноапостольной Ольге знаменательными словами: "Благословити тя хотят сынове рустии, и в последний род внук твоих".

Иконописный подлинник


Москва. XVII.

Св. Ольга. Фреска. Московский Кремль (Архангельский собор). XVII в.


Русь. XV.

Миниатюра Радзивилловской летописи. Русь. Конец XV в.


Русь. XVII.

Строгановский иконописный лицевой подлинник. 11 июля (фрагмент). Русь. Конец XVI - начало XVII в. (издан в Москве в 1869 году). В 1868 году принадлежал графу Сергею Григорьевичу Строганову.


Москва. 1950-70.

Почаевская икона со святителем Лвом Римским и равноапостольной Ольгой на полях (фрагмент). Монахиня Иулиания (Соколова). Икона. Сергиев Посад. 1950-70-е годы. Частное собрание.


Москва. 1969.

Св. равноапостольная Ольга с житием. Чуракова Е.С. Икона. Сергиев Посад. 1969 г. (написана к 1000-летию преставления равноапостольной Ольги).


Москва. 1970-е.

Св. Ольга. Монахиня Иулиания (Соколова). Рисунок. Сергиев Посад. 1970-е годы. 25.8 х 12.3. Прорись - образец иконописного кружка. Собрание Иконописной школы.


Москва. 1950-70.

Равноапостольные Владимир, Ольга и мученица Людмила. Монахиня Иулиания (Соколова). Икона. Сергиев Посад. 1950-70-е годы. Частное собрание.


Новый сводный иконописный подлинник, подготовленный Иконописной школой при Московской Духовной академии

Княгиня Ольга и Владимир – креститель Руси

Поделиться

Бабушка. Когда мы произносим это слово и закрываем глаза, то видим добрую улыбчивую старушку, которая печёт пирожки и возится на природе со своими внуками, пока их родители работают. И всё же угощение сладостями и маленькие послабления в дисциплине, пока мама с папой не видят, не могут восприниматься как главная роль бабушек. Самое важное, чего мы от них ждём, – это помощь в воспитании наших детей. Бабушки и дедушки вместе с матерью неотступно находятся рядом с ребёнком в первые годы его жизни. И в немалой степени именно от них человеку передаются первые представления о мире, о добре и зле.

Княгиня Ольга вряд ли была доброй бабушкой, которая прощала внукам все шалости. После трагической гибели мужа, князя Игоря, от руки древлян, она не только отомстила убийцам, но одна, крепкой рукой управляла большой страной, дожидаясь, пока вырастет её младенец-сын Святослав. Однако и когда он стал мужчиной, забот у Ольги не убавилось. Святослав почти всё время проводил в военных походах, оставив правление Русью на мать.

Она была мудрой и властной женщиной, страна процветала благодаря её решениям. Ольга стала первой из правителей Руси, кто принял христианскую веру. Правила княгиня соответствующе – никто из подданных не мог пожаловаться на её несправедливость, жестокость или неразумность.

Такими же Ольга хотела видеть наследников, среди которых был и Владимир, будущий креститель Руси. Пока отец Владимира, князь Святослав, завоевывал новые земли, Ольга воспитывала в своих внуках уверенность, твёрдую волю и, главное, прививала представления о справедливости и честности. Больше всего она хотела, чтобы её дети и внуки придерживались христианской веры. Ведь Ольга на собственных ошибках узнала, каковы различия между разрушительным язычеством с его человеческими жертвоприношениями и созидающим, стойким христианством.

Владимир почти всё детство провёл в Киеве, рядом с бабушкой. В Ольге он, несомненно, видел не только заботливую и добрую старушку, но уверенную и мудрую правительницу. Он наблюдал за последствиями решений, которые принимала княгиня, и за радостью её подчинённых. Посещал маленький Владимир и храмы, возведённые греками по просьбе Ольги. Детские впечатления не могли не отложиться в душе будущего великого князя. Он с благодарностью впитывал всё, что рассказывала внукам бабушка.

Равноапостольный князь Владимир - креститель Руси. Художник Юлия Горяная.

Воспитание Ольги действительно не прошло даром для Владимира. Правда, сначала он не был идеальным правителем. Воцарившись в Киеве, он возгордился и пошёл по стопам отца и стал приносить жертвы Перуну. Однако князь быстро понял, что это гибельный путь и что Ольга не зря отринула ложную языческую веру. Только спустя годы Владимир смог по достоинству оценить проницательность своей бабушки. И когда он выбирал, в какую веру креститься самому и крестить свой народ, её пример сыграл не последнюю роль.

По легенде, Владимир выслушал послов разных вероисповеданий – иудеев, мусульман, католиков… Больше всего ему приглянулись православные греки. Однако князь спросил совета у бояр, кто им по душе. «Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, а была она мудрейшей из всех людей», - сказали бояре. Тогда у Владимира не осталось сомнений.

Все слышали истории о Крещении Руси в 988 году и Владимире Красно Солнышко. Но мало кто задумывается о том, какую роль в этом сыграла его бабушка – княгиня Ольга. Сегодня и внук князь Владимир и бабушка княгиня Ольга почитаются Православной церковью как святые. А ведь у каждого из нас есть бабушки и дедушки, и они занимают не последнее место в нашей жизни. Они нянчатся с нами, наставляют и внушают доброе отношение к жизни – совсем как когда-то княгиня Ольга своему внуку Владимиру. И в каждом великом человеке - в каждом из нас - обязательно есть частичка того, что с любовью заложили бабушки и дедушки.

Княгиня Ольга: Дикий и босоногий Романов: 9780856835179: Холл, Корин, Романова, Ее Высочество Княгиня Ольга: Книги

Это очень интересная человеческая история, рассказанная с юмором приземленной женщиной, которая пытается свести концы с концами. 21 век. Уход за историческим домом ее детства, Provender House, в глубине английской сельской местности, действительно является постоянной ежедневной битвой для этой современной принцессы. Княгиня Ольга Романова - дочь старшего племянника царя Николая II, убитого вместе со своей семьей большевиками в 1918 году.Она младший ребенок покойного князя Андрея Александровича, который родился в Зимнем дворце в Санкт-Петербурге в 1897 году. Он бежал из России в 1918 году вместе со своей беременной (первой) женой и своим отцом, великим князем Александром Михайловичем, в то время как его отец. мать, великая княгиня Ксения, и его бабушка, Ее Императорское Высочество Мария Федоровна, последовали через несколько месяцев. Легендарные романовские драгоценности, которые они смогли вывезти контрабандой, пришлось продать, а изгнанная семья на какое-то время была размещена британской королевской семьей в различных домах милосердия в Виндзорском замке и Хэмптон-Корт.Книга изобилует забавными анекдотами о британской королевской семье, их британских кузинах. Читатель также узнает о детстве принцессы, в котором царила забота. За ней ухаживали няни, а затем она получала частное образование дома, поскольку ее мать вспомнила ужасное время, которое она пережила в школе-интернате. Но княгиня Ольга предпочитала отдых на природе и катание на пони. Она до сих пор смеется над одним из планов своей матери - выдать ее замуж за принца Чарльза! Это действительно было необычное воспитание: снобистская и строгая мать шотландского и скандинавского происхождения и более расслабленный и снисходительный отец Романов, чье занятие было указано как «Принц России» в свидетельстве о рождении Ольги.Ее дом, Provender House, забит очаровательными реликвиями Романовых, от посуды, которой пользовался царь и его семья во время их последнего пленения в Екатеринбурге, до перочинного ножа с алмазным лезвием, который использовался для царапин

Содержание

Состав главных героев; Список иллюстраций; 1 Романовское наследие; 2 Семья моей матери; 3 детских дня; 4 Уайлд в Кенте; 5 Из общества; 6 хайленд-флинг; 7 Провендер; 8 Мои дети; 9 Провендер ухудшается; 10 Реставрация; 11 Утраченное наследие; 12 размышлений

Княгиня Ольга Киевская, также известная как святая Ольга

Княгиня Ольга Киевская, также известная как св.Ольгу иногда приписывают основательницей вместе со своим внуком Владимиром того, что стало известно как русское христианство (Московский патриархат в восточном православии). Она была правительницей Киева в качестве регентши своего сына, и она была бабушкой святого Владимира, прабабушкой святых Бориса и святого Глеба.

Она прожила с 890 по 11 июля 969 года. Даты рождения и замужества Ольги неизвестны. "Первичная хроника" указывает дату ее рождения как 879. Если ее сын родился в 942 году, эта дата, безусловно, является подозрительной.

Она также была известна как Святая Ольга, Святая Ольга, Святая Елена, Хельга (норвежская), Ольга Пьекраса, Ольга Красавица и Елена Темичева. При крещении ее звали Елена (Елена, Елена, Елена).

Истоки

Происхождение Ольги достоверно неизвестно, но, возможно, она приехала из Пскова. Вероятно, она была варяжского (скандинавского или викингского) происхождения. Ольга была замужем за киевским князем Игорем I примерно в 903 году. Игорь был сыном Рюрика, которого часто считали основателем Руси.Игорь стал правителем Киева, государства, которое включало части современной России, Украины, Белоруссии и Польши. В договоре 944 года с греками упоминается как крещеная, так и некрещеная Русь.

Линейка

Когда Игорь был убит в 945 году, княгиня Ольга приняла регентство за своего сына Святослава. Ольга была регентом, пока ее сын не достиг совершеннолетия в 964 году. Она была известна как безжалостная и эффективная правительница. Она сопротивлялась выходу замуж за древлянского принца Мала, который был убийцей Игоря, убивая их эмиссаров и сжигая их город в отместку за смерть своего мужа.Она сопротивлялась другим предложениям руки и сердца и защищала Киев от нападок.

Религия

Ольга обратилась к религии, а точнее к христианству. Она побывала в Константинополе в 957 году, где, согласно некоторым источникам, она была крещена патриархом Полиевктом, а ее крестным отцом был император Константин VII. Возможно, она обратилась в христианство, в том числе крестилась, до своей поездки в Константинополь (возможно, в 945 году). Исторических записей о ее крещении нет, поэтому спор вряд ли будет разрешен.

После того, как Ольга вернулась в Киев, ей не удалось обратить в веру своего сына или многих других. Согласно нескольким источникам, епископы, назначенные императором Священной Римской империи Отто, были изгнаны союзниками Святослава. Однако ее пример, возможно, помог повлиять на ее внука, Владимира I. Он был третьим сыном Святослава и привел Киев (Русь) в официальную христианскую лоно.

Ольга умерла, вероятно, 11 июля 969 года. Она считается первой святой Русской Православной Церкви.Ее мощи были утеряны в 18 веке.

Источники

Картрайт, Марк. «Константин VII». Энциклопедия древней истории, 6 декабря 2017 г.

Кросс, Сэмюэл Хаззард. «Русская первая летопись: Лаврентьевский текст». Ольгерд П. Шербовиц-Ветзор (редактор, переводчик), Мягкая обложка, Средневековая академия Америки, 10 августа 2012 г.

Редакторы Британской энциклопедии. «Святая Ольга». Британская энциклопедия.

Всемирная история на связи | Vol.7 № 1

Это странный исторический поворот что первая «русская» женщина, канонизированная в православной церкви, была Принцесса-воительница викингов, которая большую часть своей жизни была язычницей. Ольга заработала на ней святости, став первым членом дома Рюриковичей, династии, которая управлял европейской Россией и частями Украины и Белоруссии более семи веков (860-е - 1598 гг.), чтобы принять христианство. Но роль этой битвы горничная в распространении христианского мира на восточных славян - лишь часть ее замечательный вклад в историю Восточной Европы.

Ольга единственная женщина, о которой мы располагаем значительными биографическими данными в письменные источники по периоду истории России Киевской Руси (860–1240 гг.). В контраст с Западной Европой и Византийской империей, средневековые русские женщины не участвовал в литературной культуре, за исключением редких надписей или буква типа найденной на бересте при раскопках средневековья. Новгород. Законы того периода показывают, что женщины мало пользовались юридическими услугами. защиты по сравнению со своими сверстниками-мужчинами.Женщины могли унаследовать собственность от их родители или мужья, но только в отсутствие братьев и сыновей. Если сыновья были молоды, вдова управляла имением семьи, пока сыновья достигли своего совершеннолетия.

Ольга Это типично для киевских свободных элитных женщин. 1 Для почти два десятилетия (с 945 по 962 год) Ольга правила быстро расширяющимся королевством Киевская Русь, 2 , получившая свое название от столица Киев на среднем берегу Днепра, регент для своего маленького сына Святослав.И она сделала это потрясающе, несмотря на значительные препятствия. Ольга пришла к власти в то время, когда королевство было потрясено племенным насилием и административный беспорядок. Она кроваво усмирила мятежные племена и заменила взятие дани с обычной системой налогообложения. Решение Ольги обратить к восточному христианству вместо католицизма также был фундаментальным шагом в духовный и политический союз Киевской Руси с византийскими православными мир, а не с латинским христианским миром.Короче, потребовалась воля и проницательность варварской вдовы, чтобы начать преобразование русских земель от слабо связанного языческого вождя к более стабильному и централизованному Христианское царство.

Реконструкция История Ольги - сложный вопрос, потому что было написано очень мало. вниз при ее жизни, когда Киевская Русь была еще преимущественно языческим царством без литературной традиции. Летописцы, возможно, начали записывать действия династии после официального принятия христианства через поколение Ольги, но эти ранние записи, к сожалению, не сохранились.В самый важный рассказ о жизни Ольги взят из источника, написанного многими поколения после жизни Ольги, Повесть временных лет , летопись, завершенная монахами Нестором и Сильвестр, живший в Киево-Печерском монастыре, который поддерживался киевские князья Рюриковичи. Как иждивенцы Рюриковичей, авторы-монахи организовал повествование о роли предков правящей семьи в создание христианского государства. Поскольку большая часть хроники освещает события который имел место за много поколений до его составления, авторы кажутся чтобы основать сказку на устных рассказах, некоторые явно вдохновлены легендами.В результатом является богатая и часто драматическая история, отражающая многонациональные традиции, восточнославянские, скандинавские и финские, которые составили культура Киевской Руси. История Ольги в сказке г. Bygone Years является продуктом этого типа ведение хроники. Нам повезло, что летописцы создали увлекательную портрет Ольги, который иногда подтверждается современными источники из Западной Европы и Византии.Обследование Ольги, таким образом, это фактически упражнение в раннесредневековой критике источников.

власть вождя Рюрикидов основывалась на его способности контролировать и использовать природные богатства европейской части России, Белоруссии и Украины. Этот территория простирается на четыре широтные ландшафтные зоны, каждая из которых поддается различные формы экономической эксплуатации. С севера на юг протянулась тундра (охота-собирательство), бореальный лес и промежуточная лесостепь (охота). собирательство и земледелие) и степь (скотоводство).Лес зоны были особенно богаты пушным зверем (куница, лисица, соболь, белка), мед и воск. Более густонаселенные регионы также поставляли рабы. Их связывали речные системы Волхов-Ловать, Днепр, Волга и Дон. разнообразные ресурсные зоны. Через эту речную сеть, соединенную системой волнах можно было путешествовать на лодке из Северной Европы в великие империи раннего средневековья Западной Евразии - Византийская Империя и Исламская Халифат.Меха, мед, воск и рабов можно было обменять в Константинополь и Багдад за шелка, специи и, самое главное, серебро в форма монет, называемых дирхемами, чеканилась в огромных количествах ежегодно на мусульманских землях. В раннем средневековье было очень мало действующие серебряные рудники в Западной и Северной Европе, но необходимость в этом товар был большим из-за экспансии англосаксов и каролингов. экономики. К девятому веку должно было стать очевидным для многих, что возможность большого богатства представилась тем, кто мог контролировать Русская речная система и ее люди.

Викинги были скандинавскими фермерами, торговцами и летними налетчиками, а совершенные коммерческие приспособленцы раннего средневековья, и именно они захватили контроль над торговыми путями России и снабжали Западную Европу Исламское серебро на протяжении двух веков. Согласно Повесть временных лет , группа викингов во главе с полководцем Рюриком принял приглашение конфедерации славянских и финских племен «прийти и править ими».Летописец сообщает, что славяне и финны находились в состоянии войны друг с другом и требовали нейтральной стороны, чтобы принести мир и порядок в царстве. Важно отметить, что автор писал часть королевской пропаганды, призванная прославить династию. Нам говорят, что в 862 году Рюрик и его род прибыли на северо-запад Руси и основали базы власти в нескольких городах. К 879 году родственник Рюриковичей Олег (ум. 912) захватил Киев, провозгласивший себя «матерью городов русских». 3

Олег и его преемник Игорь (912 - 945) провел свое правление, покоряя племена вдоль основных речных систем. После завоевания каждое племя было поглощено рудиментарная система сбора налогов, при которой киевские князья добывали «дань» в виде меха, воска, меда и рабов из различных племен посредством ежегодного зимнего тура под названием poliudie , что в переводе означает «для людей». Добыча переправили в Киев, где погрузили в большие байдарки-байдарки и каждую весну перевозили по Днепру в Черное море.Коммерческий Конечным пунктом назначения флотилии был Константинополь, столица Византийская империя и самый могущественный город Западной Евразии в десятом век. Конечно, византийские императоры осознавали опасность открытия врата имперской столицы орде викингов, и их нужно было убедился в пользе мирной торговли с Киевом. Соответственно, викинги из Руси пять раз нападали на Византийскую империю (860, 907, 912, 941, 944) в меньше века.Большинство кампаний закончились коммерческими соглашениями. между Киевом и Константинополем. Положения этих договоров включали ограничения на количество Русов, разрешенных в город за один раз (пятьдесят) и требование, чтобы викинги проверяли свое оружие у ворот.

Пока Похоже, что Ольга не играла большой роли в киевской политике во время этого периода, она жила при Киевском дворе и была свидетельницей явления, описанные выше.Согласно Повесть временных лет , Ольга присоединилась к семье Рюрикидов, когда вышла замуж. Игорь в 903 году. Источник мало знает о ее ранних годах, но утверждает, что она родился в Пскове, крупном городке у Чудского озера (на эстонско-российском граница), в 890 г. Ольга не упоминается снова до 942 г., когда она родила Сын Игоря Святослав в довольно зрелом возрасте пятидесяти двух лет. Это важно здесь, чтобы напомнить, что Повесть временных лет была составлена ​​более чем через полтора века после Прижизненная Ольга.Хронологические оговорки являются обычным делом для средневековых авторов, и вполне вероятно, что некоторые из этих дат ошибочны.

Что уверен, что жизнь Ольги внезапно изменилась с насильственной смертью ее муж Игорь от рук одного из подчиненных ему племен. В 945 году Игорь и люди его свиты, желая более высокого уровня жизни, вымогали необычно большая дань от деревлей, славянского племени, живущего на болотах и леса к югу от реки Припять (к северо-западу от Киева). 4 Недовольный даже суммой сбора, Игорь решил: вернитесь назад, чтобы узнать больше. Узнав о его скором прибытии, деревлян вождь принц Мал предупредил своих людей: «Если волк окажется среди овец, он убирайте все стадо по одному, если он не будет убит. Если мы этого не сделаем убей его, он уничтожит всех нас ». 5 Игорь попал в засаду и убит. Действия деревлян были логичной реакцией на Игоря. инициативы.Он уже собрал ежегодную дань. Возвращаясь за большей данью так скоро нарушил традицию, и Игорь потерял «легитимность по контракту» с его подчиненные подданные.

Контроль семьи Рюрикидов над королевством находился на грани краха. Преемник Игоря, Святослав, был совсем маленьким ребенком, поэтому вдова Великая княгиня Ольга стала регентшей. Необходимо было принять немедленные меры против деревлян, поскольку они угрожали как королевству, так и династии.Ольги борьба с повстанцами, известная как «Месть Ольги», составляет одну из самые красочные эпизоды в истории восточных славян.

После похоронить Игоря под большим курганом недалеко от деревенской столицы Искоростень, их князь Мал решил сделать Ольге предложение руки и сердца с целью управления молодым Святославом. Ольга встретила деревлянское посольство у входа в ворота Киева, ответив, что предложение ее заинтриговало, но хотела почтить делегацию на публичной церемонии на следующий день, на которой они будут несли в своих лодках.Обрадованные должным образом, деревляне удалились в свой лагерь. Отсюда ясно, что Ольга не собиралась выходить замуж за князя Мала. По ее приказу киевляне провели ночь, роя глубокий ров в своем город. На следующий день деревлянское посольство явилось в роскошном платье, требуя, чтобы их перенесли в город на их деревянных лодках. Согласно по плану лодки сбросили в канаву, а людей похоронили заживо. Затем Ольга послала известие князю Малу с просьбой отправить отряд из его лучших людей. сопровождать ее в деревенскую столицу.Не зная о своем первом посольстве В ужасной кончине принц Мал исполнил желание своей будущей невесты. Когда в Киев приехали шаферы Дерева, Ольга предложила им искупаться перед просмотром ее. Однако, когда они оказались в бане, ее подожгли, и мужчины сгорел заживо. Затем Ольга отправилась в деревенскую столицу Искоростень. Как она подошла к воротам города, скорбящая вдова попросила провести похороны пир на Игоревском кургане. Все еще не обращая внимания на судьбу посольств отправленные в Киев, деревляне с радостью присоединились к ней в большом пиршестве, на котором потреблялось обильное количество напитков для взрослых.При полном опьянении В результате Ольга и ее армия перебили более пяти тысяч пьяных. Деревлян. Но план Ольги еще не дошел до полного исполнения. Следующий год она вторглась в землю Дерева. В последней битве она осадила Искоростень. Через год деревляне предложили платить дань, но они сделали нет под рукой ни мёда, ни меха, так что же они могли ей предложить? Ольга просил по три голубя и по три воробья от каждого дома. На их По получении, ее люди прикрепляли к лапам каждой птицы тряпки, смоченные в сере.Когда птицы вернулись в свои гнезда, они подожгли город и Деревляне погибли в своих домах. 6 Месть Ольги завершилась.

Как должны ли мы понять этот, казалось бы, фантастический рассказ? Ранние средневековые сказки о скорбящих вдов на тропе войны не следует принимать за чистую монету, поскольку они использовались как литературный прием, предназначенный как для развлечения, так и в случае Ольги, чтобы продемонстрировать резкое моральное преобразование, вызванное ее будущим обращение в христианство.С описанием жестокости языческой Ольги, таким образом авторы-монахи продемонстрировали чудесные преобразующие силы обращение, так же как буддийские писатели приписывали жестокие акты угнетения Индийский император Ашока до его обращения и последующей валоризации ахимсы, или ненасилие. Это делает Однако это не означает, что история в одном или обоих случаях является чистой фантазией. Независимые подтверждения убийства Игоря относятся к X веку. Византийский источник, написанный диаконом Львом, рассказывающий о том, что Игорь «попал в плен». ими привязаны к стволам деревьев и разорваны надвое." 7 Несомненно, что последовало военное возмездие. Однако сказка о мести Ольги играет другая роль как литературная аллегория, воспроизводящая скандинавский языческий морг. ритуал. Во-первых, захоронение заживо деревлянского посольства в их лодках. отражает практику викингов по захоронению корабля, когда умерший часто погребен в лодке с ритуальным жертвоприношением. Во-вторых, горение следующего Посольство в бане воспроизводит ритуал очищения огнем.В-третьих убийство пятитысячной армией Ольги пьяного врага представляет собой поминки и сопутствующее им жертвоприношение. Известно, что скандинавские вдовы элитных воинов практиковали сати (или сутти), но это был не вариант для Ольги, чей сын был слишком молод, чтобы правило. Учитывая это обстоятельство, авторам летописи важно было продемонстрировать, что Ольга была и послушной женой, и хитрым военачальником, атрибуты, которые были выделены в истории.

Повторное подчинение Деревли были лишь частичной мерой к закреплению Рюриковичей. положение в царстве. Система, которая существовала несколько десятилетий, полиудие , не ввезли достаточный доход для содержания киевских князей и их последователей. В попытка собрать вторичную дань вскоре после необычно высокого ежегодного оплаты, Игорь нарушил традицию и поставил себя в опасное положение, которое привело к его убийству.Успех poliudie зависел от взаимного доверия, сотрудничества племен. вожди и племенные обычаи. Ольга заменила эту, по сути, специальную практику с рядом торговых станций ( погост, ), укомплектованных ее собственными чиновниками, которые будут взимать стандартный налог с подчиненные племена. Как и предыдущая дань, налог по-прежнему выплачивался в ресурсы в изобилии в каждом регионе (меха, мед, воск), но теперь государство могло зависят от получения установленных сумм.Кроме того, использование королевских чиновников в процесс сбора позволил правителю заниматься другими делами и защитить его или ее от гнева разгневанных налогоплательщиков. Постоянные торговые посты также по-видимому, сыграли роль в расширении территории Киевской Руси, особенно к северу, откуда королевские чиновники могли утверждать сюзеренитет Киева в областях, где до сих пор преобладали племенные вождества. В качестве дальнейшего административной изысканности, Ольга организовала чеканку монет, первой из правители Рюриковичей сделали это, что помогло облегчить торговлю, обмен, и уплата налогов в княжескую казну.

В В 954 или 955 году Ольга побывала в Константинополе, где провела исторически сложившуюся жизнь. важный шаг в качестве первого Рюрикида, принявшего христианство. В соответствии с История, рассказанная в году Повесть временных лет , византийский император Константин VII был так поражен киевскими властями. Красота и интеллект Великой Княгини, что он «заметил, что она достойна царствовать с ним в его городе ». Ольга ответила, что это невозможно, так как она был язычником "и что если он желает крестить ее, он должен выполнить это функционировать сам; в противном случае она не желала принимать крещение."Крещение возглавил Патриарх, официальный глава Церкви и Император был крестным отцом Ольги. После крещения Император напомнил Ольге его предложение руки и сердца. Ольга подумала и ответила: «Как Ты можешь выйти за меня замуж после того, как ты крестил меня и назвал своей дочерью? Ибо среди христиан это незаконно, как вы сами должны знать. "Император потом воскликнул: «Ольга, ты меня перехитрила». Она вернулась в Киев с благословение Патриарха и богатые дары Императора, в том числе «золото, шелка, серебра и различных ваз." 8

Ольги обращение было смелым шагом, потому что теперь она принадлежала к небольшой религиозной меньшинство. Подавляющее большинство населения Киевской Руси практиковали множество религий, которые можно условно охарактеризовать как язычество. В Славяне, например, почитали ряд богов, связанных с плодородием. (Даждьбог), небо (Стрибог) и скот (Велес). Финны тренировались шаманизм, предполагавший общение с духами животных через шаман.Их главным богом была богиня плодородия по имени Мокошь. Наконец, воинская элита во главе с кланом Рюрикидов последовала культу Перун, бог молнии, очень напоминавший бога викингов Тора. Посредством время обращения Ольги в середине X века, по крайней мере, небольшая часть население было христианами, судя по византийско-русскому торговому договору датируется 944 годом, где упоминается «христианская Русь». Однако среди воинов число христиан было, конечно, невелико.Как его лидер, Рюрикиды семья не могла позволить себе отчуждать постоянный приток языческих воинов из Скандинавия путем насильственного обращения в христианство. Зачем Ольге потенциально подорвать с трудом завоеванную стабильность царства, делая то, что должно быть противоречивый шаг к отказу от религии ее предков и, самое главное, единомышленники?

ответ основан на более широкой схеме принятия решений, направленных на консолидацию Власть Рюриковичей внутри страны и укрепление позиций Киева по отношению к его гораздо более могущественный сосед - Византийская империя.С ее административной реформы Ольга установила постоянное королевское присутствие на удаленных территориях царство за счет установки назначенных должностных лиц и более формализованного налогообложения коллекция. Как налог, который в основном уплачивается в виде меда, воска или меха, которые должны были быть превращены в деньги или предметы роскоши, так как суд во многом зависел о сохранении позитивных отношений Киева с Византийской империей, поскольку пункты собранные были отправлены на рынки в Константинополь.Коммерческие отношения с Императоры, однако, были далеко не равны, поскольку с византийской точки зрения киевские купцы были опасными языческими идолопоклонниками. Византийцы запретили купцы от зимовки в Днепровском лимане и ограничили количество шелка, которое они могли купить в Константинополе. Как уже упоминалось выше, Киевские правители неоднократно прибегали к военной силе в первой половине десятый век для заключения торговых договоров с Империей.Но коммерческие преимущества были не единственной движущей силой на пути Ольги к конверсия. В IX веке славянские соседи Киева, Моравия и Болгария уже приняла христианство в качестве официальной государственной религии, и в 966 г. последует Польша. Даже королевство викингов Дании перенимало новая религия. Как языческий оплот Киев все больше и больше обнаруживал себя. изолирован от дипломатических кругов христианской Европы. Без сомнения, Ольга также понимал, что если все Киевское царство исповедует единую религию под эгидой церкви, контролируемой государством, такой как та, которая существовало в Византийской империи, способствовало бы централизации королевства.

Создание государственная церковь в Европе десятого века была опасным занятием. христианство была разделена на два конкурирующих учреждения, католическая церковь с центром в Риме и Православная Церковь в Константинополе, и каждая из них контролировалась могущественное государство. Император Священной Римской империи в Германии доминировал над римским папством. и византийский император Патриарх в Константинополе. В то время как церковь Раскола, который был фактическим разрывом между Востоком и Западом, не произойдет. до 1054 г., девятый и десятый века были свидетелями интенсивного периода соперничество между двумя, в котором они оба стремились создать сферы влияние через обращение остальных языческих народов Европы.Для этого отправляли миссионеров в нехристианские районы или предлагали языческие такие стимулы для правителей, как большая честь выйти замуж за одного из императорских родственники. Затем обращенные получали священников, религиозные книги и Церковный иерарх. Чаще всего вновь созданные государственные церковные учреждения оставаться под контролем Патриарха в Константинополе или Папы в Рим, предоставляющий императорам возможность вмешиваться в местные государственные дела новообращенных и, таким образом, осуществляют значительные религиозные и светские влиять.

Ольга похоже, осознавала потенциальную угрозу автономии Киева во время своего визит в Константинополь. Ее нерешительность проявляется в ее умном отказе предложение руки и сердца византийского императора. Таким образом Ольга предотвратила Византийское завоевание Киева через брак. Смысл ясен, хотя прямо не указано, что Ольга требовала особых требований, таких как усиление коммерческие привилегии и, возможно, церковь в Киеве, независимая от Константинополь, тот, который был бы автокефальным (со своей «головой»).В неудача ее переговоров с Императором стала очевидной к осени 959 г., когда Ольга обратилась с просьбой к заклятому врагу Византийского императора, императору Оттону I. светский защитник папства. Немецкий летописец Адальберт пишет что Ольга просила «рукоположения во епископа и священников для ... [ее] людей ». Адальберт отправился в Киев, но позже отказался от миссии. потому что его усилия по «тому, ради чего он был послан», привели к дала незначительные результаты. 9

Ольги цель основания церковного учреждения в Киеве не будет реализована до тех пор, пока Правление ее внука Владимира. Однако ее неудача, вероятно, помогла сохранить Автономия Киева от Германии и Византии, потому что оба эти государства были чрезвычайно мощный в 950-х / 960-х годах, а Киевская церковь контролировалась из них вполне могли оказаться вредными для будущей силы область. Похоже также, что киевская воинская элита сопротивлялась новому вера, как видно из усилий Ольги обратить своего сына Святослава: «Сын мой, я научились познавать Бога и рада этому.Если ты это знаешь, ты будешь радуйтесь », на что Святослав ответил:« Как мне одному принять иную веру? Мои последователи будут смеяться надо мной ». 10

В В 962 году Святослав достиг совершеннолетия и начал свое правление в Киеве. Как и его отец, молодой правитель был воином, сокрушившим хазарское государство в низовьях Дона-Волги. регион и пытался расширить территорию Руси до Болгарии в нижнем течении Дуная, что привел его к конфликту с византийским императором.Ольга правила Киевом в ней долгое отсутствие сына, забота о его маленьких сыновьях Ярополке, Олеге и Владимир. В 968 году разжигание войны Святослава против Империи спровоцировало тотальное нападение на Киев союзников Византии, тюрков-печенегов. В Последовавшая осада была продолжительной, и киевляне во главе с Ольгой выдержали значительные лишения, в то время как Святослав оставался в Преславе, Болгария. Сейчас пожилой Ольге пришлось вместе с ней бежать через Днепр на лодке. внуки на буксире.Кажется, раскаявшийся Святослав затем вернулся в Киев. и прогнал войско печенегов. Ольга умерла вскоре после старости, но не прежде, чем она устроила себе похороны по христианскому обряду, совершенные священник. Она не хотела ни кургана, ни поминального пиршества. языческие традиции.

два десятилетия после смерти Ольги были неспокойными для сына и внуков. В 972 году Святослав, продолжив войну против Византийской империи, был убиты печенегами, отпраздновавшими свою победу изготовлением позолоченного чашка для питья из его черепа.Сыновья Святослава Ярополк, Олег и Владимир вели долгую гражданскую войну, в результате которой погибли первые двое и восхождение Валдимира единоличным правителем над Киевом. Набожный язычник в начале часть своего правления и лидер языческого возрождения, Владимир увидел возможность укрепить свое положение по отношению к Византийской империи в конце десятого века, когда Император был в агонии гражданской войны и нуждался в войсках для поддерживаю его поход в Крым.В обмен на военную помощь, Владимиру предложили в жены руку сестры византийского императора, большая честь оказана очень немногим иностранцам. Это казалось неважным Император, что у Владимира уже было три жены и триста наложниц. Император также дал Владимиру большую свободу в создании государственной церкви. в Киеве, опять же потому, что ему нужна была киевская армия, чтобы помочь предотвратить восстание. Обращение Владимира в православное христианство в 988/989 г.и принятие его как официальная религия Киевского царства, несомненно, сметала с лица земли великокняжеский грехи как заблудший язычник.

главным стимулом для крещения Владимира были, безусловно, дипломатические и политические один, но мы не можем не заметить влияние его бабушки Ольги во время его годы становления в 960-х гг. Ее семья почитала Ольгу и, пока ей не удалось убедить сына и внуков обратить в другую веру при ее жизни, память о ее преданность Православию в дальнейшей жизни сыграла немаловажную роль в возможный поворот семьи к византийскому христианству. Спустя столетия глубокая Ольга благочестие неоднократно упоминалось средневековыми авторами, которые описывали ее как «сияющий среди неверных, как жемчужина в навозе», 11 святая Ольга, «всегда« искавшая мудрости Божией », 12 и "хотя телом она была женщина, она обладала мужским мужеством." 13 Точная дата ее канонизации Русской Православной Церковью неизвестна, но он внимательно следил за возведением Владимира в сан святого в конце тринадцатого века, что сделало Ольгу единственной женщиной, включенной в этот первый группа доморощенных русских святых.

Хайди Шерман - доцент кафедры истории университета. Висконсина - Грин-Бей. С ней можно связаться по адресу [email protected]

Принцесса Югославия Ольга | The Royal Watcher

Вставить из Getty Images

Принцесса Греции и Дании Ольга / принцесса Югославии Павел родилась в этот день в 1903 году, 115 лет назад! Старшая дочь принца Греции Николая и Великой княгини Елены Владимировны, она была старшей сестрой принцессы Марины, герцогини Кентской и принцессы Елизаветы, графини Терринг-Джеттенбах и двоюродной сестры короля Георга, короля Александра и короля. Пол Греции, королева Румынии Елена, герцогиня Аоста, Владимир, великий герцог России, герцог Эдинбургский, принцесса Маргарита Гогенлоэ-Лангенбургская, принцесса Теодора, маркграфиня Баденская, великая герцогиня Сесиль Гессенская и принцесса Софи Ганновер.Семья уехала в изгнание после свержения греческой монархии в 1917 году и в конце концов поселилась в Париже. После неудачной помолвки с королем Дании Фредериком IX в 1922 году принцесса Ольга вышла замуж за принца Югославии Павла в Белграде, от которого у нее было трое детей. После убийства короля Александра в 1934 году принц Павел служил регентом молодого короля Петра II, пока не был изгнан в результате государственного переворота при поддержке Великобритании во время Второй мировой войны, когда он, казалось, был тесно связан с нацистской Германией. Принц и принцесса Пол содержались под домашним арестом в Британской Кении, и она была единственным членом семьи, которому позволили утешить свою сестру, принцессу Марину, после смерти ее мужа во время войны.После войны сербская монархия была упразднена коммунистическим правительством, а их обширная собственность была конфискована. Принц и принцесса Поль жили между Парижем и великолепной виллой Пратолино в Тоскане, которую принц Павел унаследовал от своего деда по материнской линии, графа Павла Павловича Демидова, 2-го князя Сан-Донато. Пара посетила множество королевских мероприятий по всей Европе, многие в ее родной Греции, которые принцесса продолжала проводить после его смерти в 1976 году. Принцесса Ольга скончалась в Париже в 1997 году в возрасте 94 лет и первоначально была похоронена в Буа-де-Буа. -Кладбище Во, Лозанна, до восстановления семейного мавзолея Караджорджевичей в Опленаке в 2012 году.

Бриллиант Кокошник Диадема | Бриллиантовая тиара Boucheron | Изумрудные серьги

Принцесса Роберта Прентиса Ольга из Югославии: ее жизнь и времена

Как это:

Like Loading ...

Двоюродная сестра королевы принцесса Ольга Романова говорит, что ее учили «никогда не проветривать грязное белье в помещении. public '

Двоюродная сестра королевы принцесса Ольга Романова говорит, что ее учили «сесть и заткнуться», а не «разносить грязное белье на публике».

71-летняя княгиня Ольга - дочь старшего племянника царя Николая II, принца Андрея, который бежал из России на британском военном корабле в 1919 году и живет одна в Провендере, доме 13 века с 30 комнатами в Кенте.

Царь Николай II приходился двоюродным братом королю Георгу V, дедушке королевы Елизаветы II.

Появившись сегодня на Лоррейн, она сказала, что Ее Величество имеет «правильный подход» к общественной жизни, а не члены королевской семьи, участвующие в громких интервью, таких как взрывной разговор Гарри и Меган с Опрой Уинфри.

Российская королева добавила, что принцесса «никогда не влияла на нее» и что она была «в ужасе», когда прочитала статью, в которой в 1967 году называла ее потенциальной любовной парой для своего троюродного брата принца Уэльского.

Двоюродная сестра королевы принцесса Ольга Романова, изображенная в Лондоне в 2016 году, говорит, что ее учили «сесть и заткнуться», а не «раздувать грязное белье публично»

Княгиня Ольга, 71 год, дочь старшего племянника царя Николая II. Принц Эндрю, бежавший из России на британском военном корабле в 1919 году.Она изображена в 1968 году.

«Меня учили сидеть, заткнуться и никогда не стирать грязное белье в общественных местах, что бы это ни было, - сказала она. «Так что я думаю, что королева все делает правильно».

Говоря о том, что ее считают потенциальной невестой Чарльза, она продолжила: «Harpers & Queen, или Harpers, как это было тогда, написала статью о том, что я - потенциальная невеста.

«Но они также относились к другим иностранным королевским особам, таким как шведы, люксембурги, все принцессы той эпохи в 1967 году, как возможные подходящие невесты для старого принца Чарльза.

«Моя мать написала аннотацию, и я ничего не знал о ней, пока она не вышла, и я был в ужасе».

Появившись сегодня на Лоррейн, она сказала, что Ее Величество имеет «правильный подход» к общественной жизни, а не члены королевской семьи, участвующие в громких интервью.

Русский король добавил, что принцесса «никогда не влияла на нее» и что она была «в ужасе», когда прочитала статью, в которой говорилось, что она может стать потенциальным партнером для своего троюродного брата, принца Уэльского

Генеалогическое древо г-жи Романовой, показывающее, что ее родословная восходит к царю Николаю II

«Тебе не понравилась эта работа?» - спросила ведущая Лоррейн Келли.

«Вовсе нет», - ответила она. «Моя мать говорила обо мне все это, и мне не разрешалось говорить за себя».

Родители Ольги бежали из России во время революции, через год после того, как царь Николай II и его семья были казнены революционерами-большевиками при Якове Юровском в Екатеринбурге в июле 1918 года. Уильяма Патерсона, основавшего Банк Англии в 1694 году, а также Хенрика Боргстрема, основавшего Банк Финляндии.

Ольга, которая использует английское написание своей фамилии, а не русское «Романов», обучалась на дому, прежде чем переехать между Лондоном, Шотландией и Кентом и вернуться в исторический дом Провендера в 2000 году.

Ольга, которая берет английское написание ее фамилии в отличие от русского «Романов» - до переезда между Лондоном, Шотландией и Кентом и возвращением в исторический дом Провендеров в 2000 году она проходила домашнее обучение.

Принцесса Ольга сказала, что воспитывалась в «эксцентричной» путь », и то, что она была королевской особой, никогда не имело большого значения для ее жизни.

«[Это] не оказало никакого влияния», - сказала она. «Меня воспитывали довольно эксцентрично, с гувернанткой и нянями, меня очень сопровождали и все такое.

«Итак, хотя я знал, кем был мой отец, это не повлияло на вас, потому что вы воспитаны с этим, и это не влияет на вас».

Провендер был куплен ее бабушкой Констанс Боргстрем в 1921 году и украшен портретами ее прославленных русских родственников.

Потомок Романовых теперь тратит свое время на восстановление своего семейного дома в Великобритании и арендует крыло для прислуги на AirBnB, чтобы заработать дополнительные деньги.

Этим вечером она появится в одноразовом документальном фильме ITV «Королева и ее кузены» и рассказала о хозяине встречи Александре Армстронге.

«Встреча с Александром была просто фантастической», - сказала она. «Вы встретили кого-то в жизни и внезапно сблизились, и он был абсолютно великолепен, мы оба здорово посмеялись, как будто я знал его всегда».

На прошлой неделе Ольга рассказала о своем восхищении «совершенно божественным» принцем Филиппом в интервью Telegraph.

Потомок Романовых теперь тратит свое время на восстановление своего семейного дома в Великобритании и арендует крыло для прислуги на AirBnB, чтобы заработать дополнительные деньги.Она изображена в 2006 году.

Она сказала: «Я просто думаю, что он замечательный, потому что А, он очень красив. Б, он не понимает чуши. Он говорит, как есть, даже если попадет в беду ».

Хотя Ольга является кровной родственницей королевской семьи, она сказала, что не уверена, что считала Виндзоров «кузенами», потому что она встречалась с ними совсем недавно, будучи молодой девушкой, и у нее было слишком много кузенов, чтобы их сосчитать.

Говоря о принце Филиппе, королева сказала, что встречалась с ним только однажды, но хотела бы встретиться с ним, когда он был моложе, потому что он всегда был одним из ее личных героев.

Узнав о его смерти, она сказала, что ей «ужасно жаль» королеву и королевскую семью, особенно принцессу Анну, которую она знала, когда была моложе.

Новости королевской семьи: Как принцесса выступила с просьбой дать покойникам убитым Романовым | Королевский | Новости

Раскрыта одна из последних оставшихся жизней Романовых в Кенте

Королева и остальные члены королевской семьи, как известно, связаны с российской императорской семьей через королеву Викторию. Эти отношения вошли в историю после того, как последний двоюродный брат царя, британский Георг V, не смог спасти Николая II и его семью до их зверской казни во время русской революции 1918 года.Однако у британской королевской семьи есть еще более тесные связи с последними царями, в том числе через принца Филиппа и принца Майкла Кентского.

Третий кузен принца Чарльза, принцесса Ольга, даже высказалась о своем желании, чтобы ее предки, наконец, были похоронены вместе, в эмоциональной просьбе, которую она сделала в прошлом году.

Княгиня Ольга - внучка сестры царя Николая II. Она выросла в Великобритании после того, как ее отец был изгнан из России во время революции.

Княгиня заговорила в прошлом году во время поездки в Санкт-Петербург, где находится семейный склеп Романовых.

Хотя царь и царица вместе с тремя из их пятерых детей похоронены в Санкт-Петербурге, тела двух оставшихся детей Романовых до сих пор не похоронены.

Княгиня Ольга; Семья Романовых (Изображение: Getty)

Семья Романовых (Изображение: Getty)

Вместо этого они содержатся в государственном хранилище, пока церковные чиновники завершают расследование.

Представители выживших потомков Романовых, включая принцессу Ольгу и принца Майкла Кентского, надеялись, что расследование будет завершено к 100-летию убийства семьи в прошлом году.

Однако власти отложили расследование как минимум до 2020 года.

Хотя российские государственные власти признали останки подлинными в 2015 году, Церковь дала понять, что все еще хочет провести «дополнительное тестирование».

ПРОЧИТАЙТЕ БОЛЬШЕ: Как принц Филипп сыграл ключевую роль в разгадке тайны Романовых

Императорская семья была канонизирована как мученики в 2000 году (Изображение: Getty)

Считается, что, поскольку семья Романовых была канонизирована как мученики в 2000 году, Русская Православная Церковь, Церковь проявляет особую осторожность при установлении личности останков.

По сообщениям, некоторые в церкви отказались признать тела двух детей, обнаруженных в 2007 году, принадлежащими семье, несмотря на свидетельства ДНК, свидетельствующие об обратном.

The Telegraph сообщила, что княгиня призвала Русскую православную церковь «закрыть» семью, когда она отметила 100-летие их смерти в России.

Выступая после поминальной службы в Санкт-Петербурге в 2018 году, княгиня Ольга сказала газете: «Мы действительно хотели бы иметь возможность похоронить их вместе с родителями, чтобы вся семья могла спокойно отдыхать.

НЕ ПРОПУСТИТЕ
«Сильное влияние» королевы на окончание холодной войны [ОБНАРУЖЕНО]
Как принцесса Маргарет никогда не знала о любовнике мужа [INSIGHT]
Королевский шок: как принцесса Майкл Кентская пренебрегла Ферги и Андрей [ЭКСПЕРТ]

Царица Александра (крайняя слева) со своей бабушкой королевой Викторией в 1896 году (Изображение: Getty)

Икона, изображающая царя Николая II во время крестного хода в Екатеринберге (Изображение: Getty)

«Тогда мы все можем двигаться дальше.Было бы хорошо иметь место, куда можно пойти и помолиться за всех. Вот и все, правда.

Принц Майкл Кентский, двоюродный брат, дважды удаленный от царя Николая II, в прошлом году путешествовал с принцессой Кентской Майклом для участия в памятных мероприятиях.

Наблюдатели отметили поразительное сходство князя с последним царем, приходившимся двоюродной сестре его бабушке, великой княжне Елене Владимировой.

Однако именно принц Филипп дал ключ к разгадке одной из непреходящих загадок, окружающих семью Романовых.

Принц Майкл Кентский присоединился к принцессе Ольге на религиозной службе в Санкт-Петербурге (Изображение: Telegraph)

Царь Николай II и принц Майкл Кентский (Изображение: Getty)

Потому что герцог Эдинбургский - внучатый племянник царицы Александре он смог предоставить матрилинейную ДНК, которая подтвердила личности Романовых.

Семья, чьи тела были осквернены после их смерти, где также разделились, чтобы затем опознать их останки.

Тайна, связанная с местонахождением тел, породила народную легенду об Анастасии, которая, как принято считать, выжила после казней и сбежала.

Тайна была усугублена обнаружением первого набора тел, который держался в секрете от западного мира до распада Советского Союза.

Принц Майкл Кентский со своей дочерью леди Габриэллой Виндзор на ее королевской свадьбе в этом году (Изображение: Getty)

Когда царь и царица и три из их четырех дочерей были наконец проверены на ДНК принца Филиппа в 1994, их личности были окончательно установлены. доказано.

Затем, когда в 2007 году были обнаружены оставшиеся дети Романовых, ДНК принца позволила их также идентифицировать.

Исследование, подтверждающее личность и полную причастность герцога Эдинбургского, было опубликовано только в 2016 году.

Памятник Великой княгине Ольге

Почитаемая и впоследствии канонизированная великая княгиня Киевская Ольга, бабушка Владимира I, заняла киевский престол после кончины мужа (в X веке).Первым ее действием, зафиксированным в летописях, было отомстить за смерть мужа. Причем сделала это не один, а дважды, причем очень творчески.

Теперь надо сказать, что муж княгини Ольги дважды за год пытался собирать налоги. Древляне (славянское племя на территории, контролируемой Киевом) привязали Великому князю ноги к двум саженцам, и он был брошен на части ...

Деревляне хотели, чтобы Ольга вышла замуж за их князя Мала.Ольга ответила: «Ваше предложение мне приятно; действительно, мой муж не может воскреснуть из мертвых. Но я хочу почтить вас завтра в присутствии моего народа. Лодки древлян от Днепра в сторону княжеской резиденции ... »и прямо в огромную яму. Затем она приказала, чтобы их похоронили заживо, и они были похоронены таким образом.

Но этого было недостаточно. Ольга велела древлянам прислать своих лучших людей, чтобы убедить киевлян позволить ей выйти замуж.Подумав, что Ольга готова выйти замуж, древляне прислали большое количество мужчин. Когда пришли деревляне, Ольга приказала приготовить баню и пригласила их явиться к ней после того, как они купаются. Потом баню отапливали, и древляне заходили купаться. Люди Ольги закрыли за собой баню, и она приказала поджечь ее от дверей, так что древляне все сгорели заживо.

Затем Ольга отправила деревлянам сообщение: «Я иду к вам... »Ольга подготовила войско для нападения на Искоростень (город древлян). Приехав в город, она сказала:« Из каждого дома дайте мне по три голубя и три воробья. Я не хочу возлагать тяжелую дань, как мой муж, но я требую от вас только этот небольшой подарок, потому что вы обеднели из-за осады ». Деревляне послали их Ольге со своими приветствиями. Затем Ольга попросила древлян вернуться в свой город, пообещав, что завтра она уедет и вернется в свой город - Киев.НО ....

Теперь Ольга дала каждому воину своего войска по голубю или воробью и приказала им привязать ниткой к каждому голубю и воробью кусок серы, перевязанный небольшими кусками ткани. Когда наступила ночь, Ольга приказала своим воинам выпустить голубей и воробьев. И птицы полетели в свои гнезда, голуби - в коттеджи, а воробьи - под навесы. Голубятни, курятники, веранды и сенокосы были подожжены. Не было дома, который бы не сгорел, и невозможно было потушить огонь, потому что все дома загорелись сразу.Люди бежали из города, и Ольга приказала своим солдатам поймать их. Так она взяла город и сожгла его, и схватила старейшин города. Некоторых из других пленников она убила, а некоторых отдала другим в рабство своим последователям. Остаток она оставила отдать дань уважения.

Ольга продолжала править в течение долгого времени, сначала одна, а затем в качестве регента во время долгого отсутствия сына, с большими способностями и мудростью.

Около 957 года Ольга отправилась в Константинополь и крестилась в христианской вере под покровительством византийского императора.Ее крещение не привело к обращению ее народа, но основало Восточную Православную Церковь на Руси. Она настаивала на предоставлении Русской церкви автономии; она не хотела, чтобы Русь стала вассальным государством Византии.

http://www.

Похожие записи

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *