Никаб фото: D0 bd d0 b8 d0 ba d0 b0 d0 b1: стоковые фото, изображения

Содержание

Без паранджи. Жители Швейцарии на референдуме поддержали запрет закрывать лицо

Автор фото, EPA

Подпись к фото,

Плакат в поддержку запрета закрывать лицо. На фоне женщин в мусульманской одежде были лозунги "Нет экстремизму" и "Нет радикальному исламу"

В Швейцарии состоялся референдум, на котором с небольшим перевесом победили сторонники закона о запрете закрывать лицо в общественных местах. После того, как соответствующее законодательство будет принято, в стране больше нельзя будет носить женскую мусульманскую одежду, скрывающую лицо, в том числе паранджу и никаб.

Принятие закона поддержали 51,2% участников референдума, против высказались 48,8%. Голосование было проведено по инициативе правой Швейцарской народной партии, которая вела агитацию под лозунгом "Нет экстремизму".

Новый закон будет касаться всех, кто находится в стране, включая местных жителей и приезжих. Однако в нем предусмотрены несколько исключений: закрывать лицо можно в местах, где проводятся молитвы, а также по соображениям охраны здоровья и безопасности.

Кампания за принятие закона началась еще до пандемии коронавируса, во время которой все взрослые жители Швейцарии обязаны носить маски во многих общественных местах.

В предложенном законе ислам не упоминается, но правозащитники и представители некоторых мусульманских организаций считают, что он направлен против этой религии. Одна из основных мусульманских организаций Швейцарии, Центральный совет мусульман, назвала голосование "черным днем".

"Сегодняшнее решение открывает старые раны, усугубляет юридическое неравноправие и посылает мусульманскому меньшинству ясный сигнал о его изоляции", - сказано в заявлении организации, которая намерена оспаривать результаты референдума в суде.

Символический закон

Против принятия закона также выступали власти Швейцарии, по мнению которых государство не должно решать, как именно следует одеваться женщинам.

Эксперты говорят, что это решение имеет скорее символическое, чем практическое значение. По данным исследования Университета Люцерна, в Швейцарии почти нет тех, кто носит паранджу (женский халат, закрывающий лицо сеткой), а около 30 женщин носят никаб (головной убор, оставляющий открытым только прорезь для глаз).

Мусульмане составляют около 5% из 8,6 млн жителей Швейцарии, большинство из них - семьи мигрантов из Турции, Боснии и Косова.

В Швейцарии многие вопросы решаются прямым голосованием жителей, при этом проблемы, связанные с исламом, выносятся на референдум уже не в первый раз. В 2009 году швейцарцы поддержали запрет на строительство минаретов - вопреки позиции властей. Этот закон также предложила Швейцарская народная партия, которая утверждала, что таким образом борется с исламизацией страны.

Анализ

Имоджен Фоукс, корреспондент Би-би-си в Женеве

Касалось ли сегодняшнее голосование только одежды, закрывающей лицо, в том числе паранджи, никабов и платков, которые иногда натягивают на голову участники массовых беспорядков?

Автор фото, EPA

Подпись к фото,

После того, как стало известно о результатах референдума, в Швейцарии состоялась акция протеста его противников.

На плакате написано "Вместе против расистской патриархии".

Именно так утверждают сторонники принятия закона из Швейцарской народной партии. Впрочем, их агитационные материалы позволяли сделать совсем другой вывод: в них фигурировали предупреждения об исламском экстремизме на фоне угрожающего вида женщин в черных никабах.

Но означает ли результат голосования, что жители Швейцарии становятся более радикальными в своих взглядах на ислам? Можно ли их назвать исламофобами? По всей вероятности, нет. Не будем забывать, что запрет был одобрен только с небольшим перевесом. И в прошлом Швейцарская народная партия получала намного более внушительную поддержку своих инициатив, часто направленных на ограничение иммиграции и предоставления убежища.

В 2009 году партии уже удалось добиться запрета на строительства минаретов.

Но вопрос об одежде, закрывающей лицо, вовсе не такой однозначный. Многие швейцарские феминистки считают никаб и паранджу средством угнетения женщин, но также выступают против законов, которые регламентируют, какая одежда им позволена или запрещена.

Во время этого референдума мнения разделились. Нередко в ответ на вопрос, как они будут голосовать, от местных жителей можно было услышать "яйн" (то есть нечто среднее между "ja" - "да" и "nein", то есть "нет"). Результатом сегодняшнего голосования стало именно такое "яйн".

Одна из швейцарских мусульманок Сания Амети сказала Би-би-си, что ее очень огорчала агитационная кампания, которую вела Швейцарская народная партия, и то, как ее сторонники изображали женщин в исламе.

"Очень многие мусульманки в Швейцарии чувствуют, что их оскорбляют, что они не являются частью общества. Их заталкивают в какой-то отдельный от всех угол. Мы не похожи на тех женщин, которых они изображают на плакатах. Мы совсем другие", - говорит она.

Однако некоторые другие представители мусульманской общины Швейцарии запрет поддерживают. Имам Мустафа Мемети из Берна сказал Би-би-си, что по его мнению мотивы организаторов референдума были "скорее всего, исламофобскими".

Однако он считает закон правильным, поскольку он поможет эмансипации мусульманок Швейцарии.

Председатель комитета по организации референдума и член парламента от Швейцарской народной партии Волтер Вобман назвал мусульманскую одежду женщин, скрывающую лицо, "символом радикального политического ислама, который получает все большее распространение в Европе и которому не место в Швейцарии".

"По нашей швейцарской традиции лицо должно быть открытым. Это часть наших основных свобод", - заявил Вобман.

Правозащитная организация "Международная амнистия" резко осудила планы принять такой закон, назвав его "опасным решением, которое нарушает права женщин, в том числе право на свободу выражения и религии".

Ношение женской мусульманской одежды становилось причиной споров в нескольких других европейских странах. Франция запретила женщинам-мусульманкам закрывать лицо в 2011 году, подобные законы также приняты в Нидерландах, Дании, Австрии и Болгарии.

Женская одежда в исламе

  • Хиджаб - одежда, покрывающая тело женщины с головы до ног, но лицо остается открытым.
  • Паранджа - верхняя одежда с длинными рукавами и с закрывающей лицо волосяной сеткой — чачван.
  • Чадра - большой легкий халат-покрывало, которое прикрывает все тело.
  • Никаб - головной убор, оставляющий глаза и область вокруг глаз открытыми.
  • Бурка - разновидность паранджи, распространенная в Пакистане и Афганистане. Закрывает все тело, включая голову. Для глаз оставлена небольшая прорезь или сетка.

Никаб – фото девушек мусульманок, история и значение


Никаб – головной убор женщин, исповедующих ислам. Головной убор, вызывающий наибольшие споры, как среди самих мусульман, так и в Европе. К примеру, во Франции и Бельгии действует законодательный запрет на ношение никаба.

Никаб как предмет законодательных и религиозных споров


На днях Европейский суд по правам человека признал бельгийский закон о запрете ношения никаба, принятый еще в 2011 году, не нарушающим прав человека.
В Европейский суд по правам человека обратились две гражданки Бельгии, исповедующие ислам. По их мнению, закон о запрете ношения никаба нарушал их право свободы вероисповедания.

Запрещали никабы и в мусульманских странах. Так, в 2009 году в Египте администрации некоторых университетов запретили своим студенткам приходить на экзамены в никабе.

При этом спорным моментом является и необходимость носить никаб согласно толкованиям текста Корана. Как в Коране, так и в Сунне (священное предание, описывающее примеры жизни пророка Мухаммеда), отсутствуют явные указания относительно того, обязаны ли женщины, исповедующие ислам, носить никаб. Однако, жены пророка Мухаммеда никаб носили.

Если же почитать ветки исламских форумов относительно обязательности или же необязательности носить никаб, то можно, например, встретить информацию о том, что согласно Корану женщины могут оставлять открытым свое лицо. Да и для жен пророка были некоторые правила, которые не действовали для других женщин. Например, выйти вновь замуж после смерти пророка Мухаммеда его жены вновь не могли. Другим же женщинам это дозволяется. Возможно, то же самое верно и для никаба.

Женщина в никабе - открыты лишь глаза


Никаб – один из самых закрывающих лицо головных уборов мусульманок. Более строгий головной убор по сравнению с никабом только паранджа. Паранджа – это широкий халат с закрывающей лицо волосяной сеткой и длинными рукавами. Распространено ношение паранджи на протяжении истории было в основном среди женщин Афганистана и Средней Азии. Как и никаб, паранджу законодательно запрещено носить в Бельгии и Франции.

Более открытыми по сравнению с никабом головными уборами мусульманских женщин являются чадра и хиджаб. Чадра – это покрывало, которое прячет фигуру женщины с головы до пят, но при этом лицо остается открытым. Хиджаб – это платок, который прикрывает голову, шею и плечи.

Никаб – это головной убор в виде тонкой ткани с прорезью для глаз, который закрывает как голову, так и лицо женщины.

То есть единственная открытая часть лица, при ношении никаба, это глаза. При этом иногда у никаба в области глаз пришивается вуаль из куска легкой прозрачной ткани. Таким образом, глаза тоже прячутся под ткань, однако сохраняется возможность обзора.

К слову, такая одежда, как никаб, может быть очень удобной в пустыни. Во-первых, такая одежда защищает от песка, особенно глаза, во-вторых, от жары.

История возникновения никаба


И мужской, и женский, ныне считающийся мусульманским, костюм исторически формировался как одежда людей, проживающих в условиях пустыни. И, соответственно, одежда подбиралась под погодные условия.

В том числе и никаб. Или же мужской головной убор куфия – платок, который служил защитой головы и лица от солнца и песка. С появлением же ислама у одежды жителей пустыни появилась и своя символическая составляющая.

Пошив никаба для мусульманских девушек


Чаще всего никаб состоял из повязки, завязывающейся на лбу при помощи тесемок сзади. Такая повязка делалась из плотной ткани.

К повязке пришивались два прямоугольных платка. Более широкий платок пришивался сзади. Его целью было прятать волосы. Платок поменьше и с прорезью для глаз пришивался к налобной повязке спереди. Иногда в прорезь для глаз вшивалась прозрачная полоска ткани.

Никаб традиционно шился из ткани черного цвета. Однако существуют и никабы других цветов – синего, белого и других цветов. В некоторых случаях никаб может декорироваться элементами из золота, драгоценными камнями и другим декором – все зависит от желаний и возможностей девушки и ее семьи.


Носят никаб не только в исламе


Но не только в исламе женщины носят никаб. Есть и женщины, исповедующие иудаизм, которые также носят полностью закрывающий их голову и лицо головной убор.

Это небольшая община ультра-ортодоксальных женщин, проживающих в Израиле. Встретить женщин, облаченных в никаб, можно в некоторых пригородах Иерусалима, которые заселены ортодоксальными иудеями.

При этом исторически женщины, исповедующие иудаизм, никаб не носили. Разве что только еврейки, которые когда-то проживали в государстве Йемен, основное население которого исповедует ислам. Появление никаба в данном случае связано с особо жесткой трактовкой существующего в иудаизме принципа «цниут» (скромность в одежде и в поведении). И многими, в том числе ортодоксальными, раввинами ношение никаба иудейками рассматривается крайне отрицательно.

Многие осуждают никаб и считают этот головной убор пережитками прошлого и дикостью. Но в реальности многим мусульманкам никаб никак не вредит, а даже помогает. В жарких восточных странах никаб и сегодня защищает лицо от испепеляющего солнца, песка и пыли.




Защитники хиджаба, противники никаба. Как в Чечне понимают ислам

Муфтий Чечни Салах Межиев публично отчитал семерых жительниц Грозного за излишнюю закрытость в одежде – ношение никаба. Вместе с ним был начальник полиции чеченской столицы Аслан Ирисханов, который в свою очередь заявил, что не позволит никому разгуливать в никабе. Девушек заставили показать лица перед объективами видеокамер государственного телеканала "Грозный". И это – в республике, где власти обычно позиционируют себя защитниками ислама и побуждают женщин не "выставлять напоказ красоты своего тела". Соответствует ли запрет никабов религиозным предписаниям и как этот запрет соотносится с конституционными свободами россиян – в материале Кавказ.Реалии.

Слова "хиджаб" и "никаб" переводятся с арабского как "покрывало". Ношение первого предполагает, что покрыто все тело – кроме лица и кистей рук. Никаб же дополнительно закрывает лицо, чтобы видны остались лишь глаза.

По мнению муфтия Салаха Межиева, никаб не соответствует чеченским традициям. Он утверждает, что носить это свойственно лишь арабкам.

"Нет разницы, ислам чеченский или арабский. Все мусульмане должны одинаково придерживаться норм ислама. Трактовать вот так – мол, мы чеченцы и мы будем носить одежду по чеченской традиции, русские – по-русски, французы – по-французски, дагестанцы – по-дагестански – нет, так нельзя. Если человек мусульманин, он должен придерживаться норм ислама", – комментирует запрет в беседе с редакцией Кавказ.Реалии Рамзан Магомадов, президент Ассоциации объединенных мусульман в Ницце.

При решении того, до какой степени прикрываться, нужно опираться на заключение одной из канонических школ (мазхабов) в исламе, подчеркивает Магомадов. Всего таких школ четыре, они названы по именам средневековых имамов: шафиитский (Мухаммад аш-Шафии), ханафитский (Абу Ханифа), ханбалитский (Ибн Ханбал), маликитский (Малик ибн Анас).

Муфтий Чечни, противодействуя никабу, ссылается на имама аш-Шафии. Но вот какое противоречие замечает наш собеседник: "По мазхабу аш-Шафии можно открывать лицо. Можно – то есть не является обязательным".

Касательно общих требований к одеянию женщины в исламе главный имам Московской соборной мечети Ильдар Аляутдинов разъясняет: "Необходимо, чтобы одежда мусульманки прикрывала все части тела, кроме лица и кистей рук. Также должны быть прикрыты волосы. Одежда не должна быть прозрачной, просвечивающей и обрисовывать формы тела. Важно, чтобы одеяние соответствовало традиционному женскому стилю, а не мужскому".

Девушки в Чечне, архивное фото

По словам имама Аляутдинова, никаб в большей степени носят в местностях, где его ношение закрепилось как традиция, но канонической необходимости в его использовании нет.

"В государствах, где мусульмане составляют меньшинство, важно своим поведением и образом жизни олицетворять ценности и свободу своей религии, выстраивать с окружающими теплые взаимоотношения, показывать, что ислам помогает обрести истинное счастье. Поэтому иногда для социально активных мусульманок более предпочтительно ношение одежды, соответствующей канонам ислама без использования никаба", – отмечает Аляутдинов.

Ранее – вопреки неприятию чеченскими властями никаба – в Грозном приложили немало усилий для защиты хиджаба. Так, например, в 2016 году школьниц республики обязали прийти на новогодние торжества с покрытыми руками и платками, закрывающими волосы. В 2017 году Межиев и ряд других влиятельных лиц Чечни яро выступали за право носить хиджаб в общеобразовательных учреждениях страны, когда отдельные российские чиновники ратовали за его запрет. В итоге глава Чечни Рамзан Кадыров подписал закон, разрешающий учащимся приходить в одежде, соответствующей их вероисповеданиям.

В документе о разрешении хиджаба власти Чечни ссылались на "соблюдение прав граждан на свободу совести и свободу вероисповедания". Перед подписанием закона уполномоченный по правам человека в республике Нурди Нухажиев осуждал запрет хиджаба как "грубо нарушающий конституционные права граждан". Не противоречит ли Конституции заперт никаба?

"Это никак не согласуется со свободой вероисповедания в России, – говорит Екатерина Сокирянская, директор Центра анализа и предотвращения конфликтов. – Хотя духовенство в Чечне формально не относится к органам власти, фактически оно им является. Установки представителей власти в республике нередко не согласуются со свободой вероисповедания. В Чечне очень четко указано, как можно молиться, как нельзя, какие бороды надо носить, как людям себя вести, какую одежду носить женщинам: какую длину юбки, рукавов. Введен дресс-код в государственных учреждениях – какие-то кодексы поведения, которые абсолютно никак не согласуются с российским законодательством и вообще правом человека на частную жизнь, свободу выбора. Поэтому удивляться [запрету никаба], к сожалению, не приходится".

Межиев прав в том, что никаб не является традиционной одеждой чеченок, отмечает кандидат исторических наук Абдула Бугаев. Сам он не разрешает своим внучкам таким образом закрывать лицо. Что касается длинных платьев, платков (косынок), то они были всегда, говорит он.

"Я помню свою бабушку, она носила косынку, а потом сверху еще одну косынку. Я помню, что даже любовался: настолько аккуратно она надевала это. Мы говорили "чухта" – тонкая, темного цвета. Ни одного волоса не видно было. А потом сверху косынка надевалась или платок. Это была классическая женская одежда. А никаб – это какая-то экзотика", – рассказывает историк.

Фотогалерея
Чеченка и хиджаб

Чеченские девушки пронесли косынку и через советское время. Бугаев вспоминает случай, когда преподаватель по научному коммунизму на историческом факультете, увидев в зале чеченку в косынке, пригрозил не проводить лекцию, пока та не обнажит голову либо ни покинет аудиторию. В ответ студентка встала и вышла, но косынку не сняла.

В сегодняшней Чечне основная масса девушек предпочитают наряжаться согласно чеченским традициям, добавляет историк: косынки, длинные платья, юбки: "Они очень красиво одеты, у них лицо видно, полностью очертания лица. А тут – спрятались! Жениться молодой человек придет, потом снимет это – вай, увидит…"

По мнению Бугаева, случай с никабами был вынесен на местное телевидение для того, чтобы уберечь молодежь от радикализации: "То, через что мы прошли, сегодня нас заставляет быть очень бдительными. Жизнь диктует свои условия. Поэтому не надо везде искать какой-то подвох. Нет тут противопоставления каких-то культур. Идет утверждение новых форм воспитания, в том числе одеяния, мировоззрения".

Университет в Каире запретил сотрудницам носить никаб, сообщили СМИ

https://ria.ru/20200204/1564238645.html

Университет в Каире запретил сотрудницам носить никаб, сообщили СМИ

Университет в Каире запретил сотрудницам носить никаб, сообщили СМИ - РИА Новости, 04.02.2020

Университет в Каире запретил сотрудницам носить никаб, сообщили СМИ

Еще один египетский университет - каирский Айн-аш-Шамс - запретил женщинам-преподавателям и другим сотрудницам носить на работе никаб (полностью закрывающую... РИА Новости, 04.02.2020

2020-02-04T13:36

2020-02-04T13:36

2020-02-04T13:36

хосни мубарак

каир (город)

египет

в мире

/html/head/meta[@name='og:title']/@content

/html/head/meta[@name='og:description']/@content

https://cdn22.img.ria.ru/images/147556/24/1475562419_0:161:3069:1887_1920x0_80_0_0_5a85016a0aa6b8679d52d3fc967ba8d1. jpg

КАИР, 4 фев - РИА Новости. Еще один египетский университет - каирский Айн-аш-Шамс - запретил женщинам-преподавателям и другим сотрудницам носить на работе никаб (полностью закрывающую лицо и фигуру женскую мусульманскую одежду), сообщает во вторник газета Al-Masry al-Youm."Ректор университета Айн-аш-Шамс Махмуд Матини издал постановление о запрете носить никаб членам педагогического коллектива и вспомогательному персоналу всех факультетов и институтов во время чтения лекций, проведения теоретических и практических занятий, посещения лабораторий и подготовки персонала", - говорится в сообщении. Постановление действует также в отношении врачей университетских больниц.Запрет на никаб в университете Айн-аш-Шамс введен спустя неделю после того, как египетский суд оставил в силе аналогичное распоряжение ректора Каирского университета. В сентябре 2015 года преподавателям университета запретили носить никаб из-за жалоб, что сотрудницы не могут нормально общаться со студентами. В 2016 году некоторые недовольные этим решением сотрудницы обратились в суд, чтобы добиться отмены запрета. 27 января 2020 года Высший административный суд Египта своим окончательным и не подлежащим обжалованию постановлением поддержал ректорский запрет.Борьба египетских властей с никабом имеет долгую историю. Еще в эпоху правления экс-президента Хосни Мубарака этот вопрос поднимался неоднократно. Так, в 2009 году младшему медицинскому персоналу в Египте было запрещено носить эту накидку. Женщинам разъясняли, что хиджаб (мусульманский платок, покрывающий волосы женщины) — вполне достаточная одежда для верующих. В том же 2009 году никаб был запрещен и в университете Аль-Азхар. Студентки не могли появляться в никабе на территории университета, в классных комнатах, общежитии, на экзаменах.В феврале 2016 года глава Каирского университета запретил медсестрам и врачам всех подведомственных университетских больниц и медучреждений носить никаб. Этот запрет был объяснен "защитой прав и интересов пациентов".В Египте периодически поднимается вопрос о запрете на ношение никаба во всех общественных местах. Очередная волна общественного недовольства этой нетрадиционной для Египта одеждой поднялась в октябре, когда власти соседнего Алжира запретили ношение никаба на работе.

https://ria.ru/20190705/1556251353.html

https://ria.ru/20190423/1552968018.html

каир (город)

египет

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn21.img.ria.ru/images/147556/24/1475562419_170:0:2901:2048_1920x0_80_0_0_473dc5b84c61214be0290533f02395c2. jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

хосни мубарак, каир (город), египет, в мире

КАИР, 4 фев - РИА Новости. Еще один египетский университет - каирский Айн-аш-Шамс - запретил женщинам-преподавателям и другим сотрудницам носить на работе никаб (полностью закрывающую лицо и фигуру женскую мусульманскую одежду), сообщает во вторник газета Al-Masry al-Youm.

"Ректор университета Айн-аш-Шамс Махмуд Матини издал постановление о запрете носить никаб членам педагогического коллектива и вспомогательному персоналу всех факультетов и институтов во время чтения лекций, проведения теоретических и практических занятий, посещения лабораторий и подготовки персонала", - говорится в сообщении. Постановление действует также в отношении врачей университетских больниц.

5 июля 2019, 16:16

В Тунисе запретили носить никаб в государственных учреждениях, сообщили СМИЗапрет на никаб в университете Айн-аш-Шамс введен спустя неделю после того, как египетский суд оставил в силе аналогичное распоряжение ректора Каирского университета. В сентябре 2015 года преподавателям университета запретили носить никаб из-за жалоб, что сотрудницы не могут нормально общаться со студентами. В 2016 году некоторые недовольные этим решением сотрудницы обратились в суд, чтобы добиться отмены запрета. 27 января 2020 года Высший административный суд Египта своим окончательным и не подлежащим обжалованию постановлением поддержал ректорский запрет.

Борьба египетских властей с никабом имеет долгую историю. Еще в эпоху правления экс-президента Хосни Мубарака этот вопрос поднимался неоднократно. Так, в 2009 году младшему медицинскому персоналу в Египте было запрещено носить эту накидку. Женщинам разъясняли, что хиджаб (мусульманский платок, покрывающий волосы женщины) — вполне достаточная одежда для верующих. В том же 2009 году никаб был запрещен и в университете Аль-Азхар. Студентки не могли появляться в никабе на территории университета, в классных комнатах, общежитии, на экзаменах.

В феврале 2016 года глава Каирского университета запретил медсестрам и врачам всех подведомственных университетских больниц и медучреждений носить никаб. Этот запрет был объяснен "защитой прав и интересов пациентов".

В Египте периодически поднимается вопрос о запрете на ношение никаба во всех общественных местах. Очередная волна общественного недовольства этой нетрадиционной для Египта одеждой поднялась в октябре, когда власти соседнего Алжира запретили ношение никаба на работе.

23 апреля 2019, 13:27Взрывы на Шри-ЛанкеВласти Шри-Ланки рассматривают возможность запрета на ношение никаба

ООН: запрет на ношение никаба в Швейцарии приведет к дальнейшей маргинализации мусульманских женщин

Таким заявлением в Управлении ООН по правам человека отреагировали на результаты референдума в Швейцарии: 51,2 процента населения страны высказались за то, чтобы запретить женщинам носить предметы одежды, закрывающие лицо. Это решение должно вступить в силу в течение двух лет. Запрет также распространяется на ношение лыжных масок участниками акций протеста. 

Правозащитники ООН ссылаются на Международный пакт о гражданских и политических правах, в котором говорится что «свобода исповедовать религию или убеждения подлежит лишь ограничениям, установленным законом и необходимым для охраны общественной безопасности, порядка, здоровья и морали, равно как и основных прав и свобод других лиц».

По мнению экспертов, «расплывчатые аргументы» в пользу того, что ношение предметов одежды, скрывающих лицо, может представлять угрозу безопасности, здоровью или правам других, не могут считаться легитимной причиной ограничения базовых прав и свобод.

Читайте также
Исламофобия опирается на стереотипное «империалистическое» мышление – эксперт ООН

«Аргументы в пользу подобных запретов в различных европейских странах, включая Швейцарию, с одной стороны, ставят под сомнение свободу выбора женщин, которые закрывают лица, и, с другой стороны – когда такой свободы у них действительно нет – наказывают их за то, что находится вне их контроля», – заявила на пресс-конференции в Женеве представительница управления Равина Шамдасани.

«Независимо от того, заставили ли женщину носить никаб муж и члены семьи или она сама решила его носить в соответствии со своими религиозными убеждениями, запрет [на его ношение] приведет к дальнейшей маргинализации женщины и исключению ее из общественной жизни», – добавила Шамдасани.

Она подчеркнула, что мусульманские женщины в Европе нередко сталкиваются с дискриминацией, враждебным отношением и даже становятся жертвами нападений из-за своей одежды, и введение официального запрета на ношение никаба или паранджи только усугубит ситуацию.

В Управлении указали на «ксенофобский подтекст» политической кампании в пользу принятия запрета и выразили сожаление в связи с тем, что дискриминация мусульманских женщин теперь «санкционирована законом».

Кавказский Узел | Муфтий отчитал жительниц Грозного за ношение никабов

Видеосюжет о "воспитательной беседе" муфтия Чечни и начальника грозненского отдела полиции с девушками, которые носили никаб, подготовил сегодня телеканал "Грозный". После наставлений муфтия девушки сняли закрывающие их лица темные повязки. Часть комментаторов видео раскритиковала публичные порицания в телеэфире.

Как писал "Кавказский узел", в Чечне распространена практика принуждения к публичным извинениям. Чаще всего в эфире местных жителей за различные правонарушения публично отчитывают чеченские силовики. Так, 28 ноября ЧГТРК "Грозный" опубликовало видеоролик с покаянием четырех подростков за сломанный забор на территории грозненской школы. Часть комментаторов высказала сомнения относительно необходимости предания огласке этой истории.

После беседы с муфтием девушки сняли никабы

Видеосюжет о беседе муфтия Чечни Салаха Межиева и начальника грозненского отдела полиции Аслана Ирасханова с девушками, которые носят никаб, размещен сегодня на странице ЧГТРК "Грозный" в Instagram, на которую подписаны около 917 тысяч пользователей.

"Духовенство Чечни призывает подрастающее поколение не путать предписания религии ислам с традициями народов Ближнего Востока", – говорится в описании ролика, в котором отмечается, что это была "воспитательная беседа".

Кадры видео демонстрируют встречу Межиева и Ирасханова с семью девушками в хиджабах с закрытыми никабами лицами и их родственниками. Во время выступлений муфтия и полицейского (все говорят на чеченском языке) девушки стоят около двери помещения в ряд и смотрят вниз. Их родственники – все мужчины – также стоят в ряд, но в другом конце помещения.  По окончании выступлений Межиева и Ирасханова все девушки снимают никабы.

Салах Межиев напомнил собравшимся о правилах ношения хиджаба, отметив, что в Чечне никогда не носили никаб, сказано в репортаже. "В исламе есть четко прописанные правила, которых нужно строго придерживаться. Никаб – традиционное одеяние арабских женщин", – сказал муфтий, слова которого приводятся в описании ролика.

Хиджаб – это одежда мусульманки, закрывающая всё её тело, за исключением лица и кистей рук, говорится в справочном материале, подготовленном "Кавказским узлом". Никаб – это мусульманский женский головной убор, закрывающий лицо, с узкой прорезью для глаз. Как правило, изготавливается из ткани чёрного цвета, говорится в Википедии.

По словам Межиева, шариатом не предусмотрена необходимость закрывать лицо. "Закрывать лицо, как у вас сейчас, это традиции отдельных народов. Шариатом это не предусмотрено. Есть хадис, в котором говорится об одеянии мусульманки: должна быть покрыта вся женская красота, кроме лица и рук. Когда вы совершаете хадж, лицо не может быть закрыто, за это налагается штраф (то есть должно быть искупление). Хиджаб – обязателен, но лицо и руки надо оставлять открытыми", – заявил Салах Межиев, слова которого перевел корреспондент "Кавказского узла".

Межиев указал, что в чеченском обществе ношение никаба может быть воспринято как приверженность идеям ваххабизма. "Никаб – это традиции отдельных народов. В нашем обществе то, что вы демонстрируете – это приверженность идеям ваххабизма. Не знаю, где, чего вы нахватались. Но этот ваш внешний вид идёт вразрез с традициями нашего народа и традиционным исламом", – подчеркнул муфтий.

"После наставлений Салаха Межиева девушки обязались привести свое одеяние в соответствующий вид. Муфтий ЧР призвал собравшихся мужчин уделять особое внимание тому, чем увлечены их дети", – указано в описании ролика.

Аслан Ирасханов в своем выступлении заявил, что необходимо соблюдать законы и не идти на поводу интернет-проповедников. "Вы должны вести себя так, как вели себя ваши мамы и бабушки. У нас есть свои традиции. Зачем нам чужие? У нас и так носят хиджабы, и нет смысла пытаться выделиться на общем фоне", – заявил полицейский, слова которого приводит ИА "Грозный-информ".

Муфтий Чечни Салах Межиев ранее уже участвовал в репортажах грозненского телеканала с публичными извинениями. 26 июля 2019 года в эфире ЧГТРК "Грозный" он отчитал 16-летнего подростка за критику в адрес властей Чечни, опубликованную в соцсетях. В ходе этой беседы подросток сквозь слезы попросил прощения, а его родственники покаялись в недосмотре за ним.

Видео вызвало спор у комментаторов

Часть комментаторов видео (за пять часов публикация на странице ЧГТРК "Грозный" в Instagram набрала 90,8 тысячи просмотров и 1260 комментариев) раскритиковала девушек за ношение никаба.

"Абсолютно не жаль таких, целиком и полностью провоцируют нашу власть! И доводят до этого. Это мода, которая взята из других мест", – пишет gutsariev_. "Традиции Ближнего Востока хороши..., но на Ближнем Востоке", – согласен supyan3795. "Просто пытаются выделиться. Религии тут и близко нету", – уверен admalla5. "Лучше спрашивать, как правильно делать то или иное, чем так краснеть потом", – считает shantaev777.

При этом авторы некоторых комментариев раскритиковали публичную подачу "воспитательной беседы" и высказались за свободу выбора того, как одеваться. "Для меня было бы позорным, если мою сестру, маму или же кого-то из моих родственниц выставили на всеобщее обозрение и учили одеваться!" - пишет shamil_benoev. "Кто-нибудь скажет, чем мешают людям они? Из-за того что так одеты, где на это запрет?" – удивляется nuradinov__ss. "В России можно, ходим спокойно, укрывая свои губы и лица от чужих мужиков, а в ЧР нельзя))) Дожились))", – отмечает fatuli112.

Похожие мнения высказываются в Instagram-паблике eldit_net (215 тысяч подписчиков), также разместившем это видео. За четыре часа оно собрало 18,4 тысячи просмотров и 237 комментариев. "Чеченцы должны одеваться как чеченцы, а не как арабы, бразильцы, папуасы и пуштуны. Я поддерживаю Салаха Хаджи", – отмечает gepard113.

"Они, что, голые? Зачем к ним цепляться?! Это что, запрещено так ходить? Какой еще дресс-код? Чем сейчас отличается никаб от хиджаба+маска медицинская? Вам, что, заняться там нечем совсем? О своих нововведениях подумайте, а этих бедных женщин оставьте в покое! Раз они надели никаб, значит, в них есть вера и смелость!" – высказывает свое мнение kontra7777.

"Дожили, поставили молодых девочек, которые стараются стремиться к религии – и на камеру отчитать и снять с них никабы. Они, что – прелюбодеяние совершили или воровство, что вы их родственников и их самих как зеков выстроили в шеренгу?" – возмущается здесь же andreevaleila.95. "Как школьников отчитывают. Скоро в кандалах будут ходить. Совсем уже с ума посходили. Это их выбор, в чем ходят – пусть в том и ходят", – пишет  nursultan_hairstylist_zarina. "Оставьте наших девушек в покое! Ну и что, что арабская одежда, носить ее – грех??? А мини юбки??? Тут что скажете?" – вопрошает red_bull_95_777. "За хиджаб уже отчитывают. Страшное ещё впереди...", – отмечает i_e_k_.

Материалы о практике публичных покаяний "Кавказский узел" размещает на тематической странице "Кого Кавказ извиняться заставляет".

Под покровом Почему хиджаб стал популярным по всему миру и кто на этом зарабатывает: Стиль: Ценности: Lenta.ru

Хиджаб, прежде бывший принадлежностью почти исключительно мусульманских стран, в последнее десятилетие захватывает улицы европейских и американских городов, витрины магазинов и модные подиумы. «Скромную» одежду шьют и массмаркетные бренды вроде Uniqlo, и люксовые Dolce & Gabbana. Недавно российская марка Gloria Jeans сняла в рекламной кампании модель в хиджабе, что вызвало недовольство потребителей. «Лента.ру» проследила новейшую историю хиджаба.

Ответ на вопрос, почему женщины в исламских странах Северного Средиземноморья, Ближнего Востока, Центральной и Юго-Восточной Азии закрывают все тело и лицо одеждой, не так однозначен, как может показаться. Задолго до ислама климатические условия заставляли местных жителей закрывать тело, голову и лицо тканью. В патриархальных обществах, где женщины были большой ценностью, «скромную» одежду их заставляли носить еще до времен пророка Мохаммеда. При этом у туарегов — одного из кочевых племен Северной Африки, по мнению антропологов, сохранились пережитки матриархата, и женщины этого племени ходят с открытыми лицами, а мужчины закрывают лицо.

С распространением ислама мусульманские религиозно-правовые нормы (шариат) стали предписывать исповедующим ислам закрывать аврат — живот и ноги от пупка до колен у мужчин; все тело, кроме овала лица и кистей рук — у женщин. Видеть женщину без многослойных драпировок могут только мужчины, принадлежащие к категории махрам (отец, брат, сын, внук, то есть близкие родственники, с которыми женщина не может вступить в брак).

Что характерно, шариатские нормы не конкретизируют требований к одежде: этим занимаются муфтии и кади, авторитетные толкователи Корана. Как правило, общие нормы подгоняются под обычаи страны и региона и могут делаться то строже, то свободнее. Чаще всего мусульманки носят хиджаб или абайю. Европейцы обычно называют хиджабом только особенным образом повязанные головные платки, полностью скрывающие волосы. Абайя — это полный комплект одежды, обязательно закрывающий руки до кистей и ноги до ступней.

Более строгий вариант — чадра (иначе называется чаршаф). В этом костюме покрывало может закрывать нижнюю часть лица. Следующая ступень скромности — никаб — закрывает низ лица и драпирует все тело от плеч так, что неразличимы линии груди и талии. Самый тотальный вариант — паранджа (бурка) — напоминает чехол с забранным сеткой отверстием для обзора на уровне глаз. Два последних варианта женщинам навязывают в обязательном порядке в государствах, где шариат признан нормой права (Саудовская Аравия и ряд других). В более либеральных странах женщинам можно носить яркие абайи или даже условно мусульманскую одежду: платок, закрывающий волосы, брюки до ступней и поверх них — закрывающие бедра удлиненную тунику или платье (все непременно с длинными рукавами и без декольте).

Никаб и паранджу чаще всего носят женщины в тех странах, где законы шариата признаны в государственными, прежде всего — в Саудовской Аравии. Мусульманки в европейских странах предпочитают почти символический в сравнении с никабом хиджаб светлых и даже ярких оттенков. Некоторые прогрессивные мусульманские девушки носят традиционный платок, а вместо платья в пол или длинной юбки и удлиненной блузы или кафтана надевают брюки или джинсы, а поверх них — сравнительно короткие платья или туники (однако обязательно закрывающие бедра и с длинными рукавами).

В современной Европе увеличивающееся число женщин в хиджабах на улице еще несколько лет назад вызывало серьезное беспокойство и неприятие. Особенно это было актуально в странах, где иммигрантские общины велики и непрерывно растут. Так, администрация французских учебных заведений запрещала школьницам-мусульманкам ходить в платке на занятия, а полицейские прогоняли с пляжей женщин в буркини — мусульманских купальных костюмах. Но риторика левых и примкнувших к ним мусульманских активистов постепенно изменили общественное мнение: европейцам приходится смириться со статусом кво.

Вице-президент рекламного агентства Ogilvy Noor мусульманка Шелина Джанмохамед написала книгу «Поколение М: молодые мусульмане меняют мир», пытаясь доказать, что хиджаб — свободный выбор женщины, чуть ли не манифест исламского феминизма: в платке, мол, женщина может все то же, что и без платка: играть в волейбол на Олимпиаде, совершать научные открытия, встречаться с друзьями и даже флиртовать.

Согласно предположениям, высказанным в State Of The Global Islamic Economy Report, ожидается, что в 2020 году потребители, исповедующие ислам в разных странах мира, потратят на модную одежду и аксессуары около 330 миллиардов долларов, приблизительно четверть всего оборота в этой сфере. У молодых мусульман и, разумеется, мусульманок есть деньги, и они хотят их тратить. При этом они, добровольно или принудительно, стремятся выбирать те товары, которые соответствуют их традициям. Женщины-мусульманки, выступающие в роли бренд-амбассадоресс и инфлюэнсерок, предпочитают утверждать, что они одеваются «скромно» исключительно по доброй воле.

Итальянский модный дом Dolce & Gabbanа впервые представил коллекцию хиджабов в 2016 году. Одежда декорирована кружевом, вышивкой, аппликацией, стразами и полудрагоценными камнями, а принты на ткани — исключительно с цветочными или абстрактными мотивами: изображения людей и животных мусульманская вера запрещает. Характерные (и весьма недешевые) традиционные одеяния для мусульманок шьет модный дом Firdaws, принадлежащий дочери главы Чечни Айшат Кадыровой.

В мусульманских странах (Иордании, ОАЭ и других) проходят Недели моды. Даже в Саудовской Аравии, традиционно самой суровой из исламских государств, где политический режим считается клерикальным, а женщины до недавнего времени не имели права даже водить машину, в 2018 году тоже организовали Неделю моды. Первый модный форум в Эр-Рияде прошел в апреле 2018 года в отеле сети «Ритц Карлтон». На показы и в качестве моделей, и в качестве зрительниц приглашались только женщины. Несмотря на всю строгость в соблюдении норм шариата, саудиты вынуждены признать, что игнорировать рынок женской модной одежды (пусть даже и «скромной») — это терять деньги и создавать подспудную общественную напряженность: женщины становятся социальной силой даже в консервативном обществе.

Японский масс-маркетный гигант Uniqlo уже несколько сезонов сотрудничает с дизайнершей Ханой Таджима: она выпускает под своим именем капсульную коллекцию одежды в исламском стиле. В нее входят туники без декольте, рубашки с длинными рукавами, широкие брюки и длинные юбки, пальто и, конечно, платки. Судя по тому, что коллекция выпускается не первый год, она нашла своего потребителя.

В стремительно исламизирующейся Турции наблюдается рост всей халяльной индустрии (к 2019 году общий оборот этой отрасли в стране приблизился к 4 миллиардам долларов). Быстро растет и сегмент мусульманской моды. Так, компания Modanisa, основанная в 2011 году (своего рода турецкий H&M для мусульманок) ежегодно увеличивает объем продаж в два раза и уже продается более чем в 120 странах. В 2016 году компания стала инициатором проведения Недели исламской моды — Modest Fashion Week — в Стамбуле.

В арабских странах и Иране тоже есть свои дизайнеры, работающие для местной аудитории. Дизайнерши из Индонезии Анниса Хасибуан и Ханни Хананто показывали свои коллекции на Неделе моды в Нью-Йорке. Модельерша иранского происхождения Фарназ Абдоли (Farnaz Abdoli) основала марку Poosh (позже — Pooshema) живет в Канаде, но делает одежду, отвечающую шариатским нормам, даже участвовала в Неделе моды в Ванкувере. Другая иранка, Ануше Ассефи (Anousheh Assefi), бакалавр текстильного дизайна и магистр графического, в 2006 году основала бренд Anar (в переводе с фарси — «гранат»). Одевает она, естественно, только женщин и только в хиджаб.

Весной 2019 года в том же Иране адвокат по правам человека Насрин Сотуде получила огромный тюремный срок по нескольким статьям, связанным с ее правозащитной деятельностью, в том числе за защиту в суде женщин, обвиняемых в отказе от ношения хиджаба. Сама Сотуде демонстративно пришла в суд с непокрытой головой, за что получила дополнительное наказание: 148 ударов плетью. Произошедшее вызвало кратковременную, но бурную реакцию европейских либералов, но вскоре все затихло, а на рекламах брендов, производящих мусульманские коллекции, по-прежнему широко улыбаются мусульманки с тщательно задрапированными головами.

Иранская молодежь, «развращенная» западной культурой, сопротивляется «полиции нравственности», следящей за исполнением дресс-кода. Радикально настроенные женщины ходят без платка с наголо обритыми головами, чтобы их нельзя было обвинить в демонстрации волос на публике, а молодые мужчины, желающие поддержать подруг, выкладывают в интернет фото, где они в платке, а их девушки — с непокрытыми волосами. Рискуют и девушки, и молодые люди: за такие фото их могут сурово наказать.

Даже в сравнительно либеральных странах, например, Турции, женщины, носившие хиджаб и затем от него отказавшиеся, вызывают неоднозначную реакцию среди своих знакомых, а мужчины позволяют себе угрожать им. Россиянка Аяна Алиева (имя изменено по ее просьбе), живущая в Татарстане — регионе с преобладанием мусульманского населения, решила снять хиджаб после того, как это ей предложил потенциальный работодатель — владелец магазина. Предприниматель кичится своей религиозностью, но обеспокоен тем, что покупателям не нравятся продавщицы в хиджабе, и ради популярности у клиентов он готов заставить женщину отказаться от правил, прежде навязанных ей обществом.

«Часто слышишь, что хиджаб — это просто одежда. Да, он выглядит как одежда, но это — идеология, — утверждает Аяна. — Она провозглашает "второстепенность" женщины, ее покорность, подчинение и угождение мужчине, это символ недееспособности, беспомощности женщины, символ мизогинии и сексизма. Это запрет, а запрет никогда не может быть привилегией». Аяна ссылается на бытовую философию, которую проповедуют мужчины-мусульмане: «Яблоко без кожуры портится и гниет, а с кожурой сохраняется», «У каждого бриллианта должен быть сейф, не то его украдут», «Леденец без фантика облепят мухи». «Женщина не леденец, не яблоко, не бриллиант. Она — человек», — утверждает Алиева. За свои мысли, откровенно высказанные в Facebook, она подвергается угрозам и оскорблениям от мужчин-единоверцев.

В 2017 году Чечня первым из российских регионов приняла закон, который разрешает школьницам ходить в учебное заведение в хиджабе — в соответствии «с национальными традициями и религиозными верованиями учащихся». Местные правозащитники небезосновательно встревожились, что такое разрешение, будучи принято на законодательном уровне, может из допущения быстро превратиться в рекомендацию и даже в предписание для всех старшеклассниц (по крайней мере, мусульманок, которых в республике большинство). И даже если хиджаб не станет нормативно обязательным для чеченских подростков женского пола, государственное поощрение — вполне внятный сигнал для мужского окружения девочек, отказывающихся покрывать голову: «Даже в законе написано носить хиджаб, ты не носишь — значит, ты аморальная, и с тобой можно поступать соответственно».

Многие женщины, которые провели в хиджабе большую часть своей жизни с пубертатного возраста и продолжают его носить, заявляют, что хиджаб — это их личный выбор. Однако характерно, что девочки не выбирают, надевать «скромное» или не надевать: как правило, они покрывают голову по настоянию родителей и старших родственников, которые таким образом демонстрируют благочестие семьи.

niqab burqa image, photos & pictures on Alibaba

Примечание: некоторые товары запрещены к отображению / продаже на нашем веб-сайте в соответствии с Политикой листинга продуктов. Например, такие лекарства, как аспирин.

US $ 4,28-5,4 / шт. (цена FOB)

20 штук (минимальный заказ)

13,0-18,0 долларов США / шт. (цена FOB)

60 штук (минимальный заказ) Заказ)

9 долларов США.32-12,71 / шт. (цена FOB)

10 штук (минимальный заказ)

US $ 2-6 / шт. (цена FOB)

1000 штук (минимальный заказ)

0,9-1 / долларов США (цена FOB)

5000 ярдов (минимальный заказ)

1,6-2,2 долларов США / штук (цена FOB)

50 штук ( Мин. Заказ)

9 долларов США.98-18,98 / шт. (цена FOB)

100 штук (минимальный заказ)

15-28 долларов США / штук (цена FOB)

3 штуки (минимальный заказ)

14,7-15,0 долл. США / комплект (цена FOB)

1 комплект (минимальный заказ)

13,0-13,0 долл. США / штук (цена FOB)

(10 штук ) Мин. Заказ)

11 долларов США.6-11,8 / шт. (цена FOB)

30 штук (минимальный заказ)

13,0-17,3 $ / шт. (цена FOB)

2 штуки (минимальный заказ)

16,0-20,0 долл. США / шт. (цена FOB)

1 шт. (минимальный заказ)

3,5-3,5 долл. США / шт. (цена FOB)

50 шт. ( Мин. Заказ)

9 долларов США.15-9,15 / шт. (цена FOB)

24 шт. (минимальный заказ)

4,07-5,38 долл. США / шт. (цена FOB)

12 шт. (минимальный заказ)

14,38-17,65 долл. США / шт. (цена FOB)

1 шт. (минимальный заказ)

0,98-3,68 долл. США / шт. (цена FOB)

5 шт. Мин.Заказ)

13,0-16,0 долл. США / шт. (цена FOB)

1 шт. (минимальный заказ)

15,0-65,0 долл. США / шт. (цена FOB)

1 шт. (минимальный заказ)

6,15-7,95 долл. США / шт. (цена FOB)

200 шт. (минимальный заказ)

16,2-18,6 долл. США / шт. (цена FOB)

50 штук (мин.Заказ)

10,35-11,89 долл. США / шт. (цена FOB)

20 шт. (минимальный заказ)

3,5-25 долл. США / шт. (цена FOB)

100 шт. (минимальный заказ)

9-12 / 9000 долларов США 5 шт. (цена FOB)

120 штук (минимальный заказ)

13,8-19,8 долларов США / шт. (цена FOB)

1 штука (мин.Заказ)

15-22 долл. США / шт. (цена FOB)

50 шт. (минимальный заказ)

15-28 долл. США / шт. (цена FOB)

3 шт. (минимальный заказ)

9,98-19,98 долларов США / штук (цена FOB)

100 штук (минимальный заказ)

2,9-3,9 долларов США / штук (цена FOB)

50 штук (мин.Заказ)

US $ 8-12 / шт. (цена FOB)

60 штук (минимальный заказ)

US $ 12.8-16.0 / шт. (цена FOB)

2 шт. (минимальный заказ)

5,3-5,3 $ / шт. (цена FOB)

50 шт. (минимальный заказ)

14,0–14,0 долл. США / шт. (цена FOB)

10 штук (мин.Заказ)

12,72-12,72 долларов США / шт. (цена FOB)

2 шт. (минимальный заказ)

6,95-7,55 долл. США / шт. (цена FOB)

шт. (минимальный заказ)

3,96-5 / US $ 5 шт. (FOB Цена)

240 шт. (минимальный заказ)

US $ 6,8-6,8 / шт. (FOB цена)

2000 штук (мин.Заказ)

{{#if priceFrom}}

{{priceCurrencyType}} {{priceFrom}} {{#if priceTo}} - {{priceTo}} {{/если}} {{#if priceUnit}} / {{priceUnit}} {{/если}}

{{/если}} {{#if minOrderQuantity}}

{{minOrderQuantity}} {{#if minOrderType}} {{minOrderType}} {{/если}}

{{/если}}

правил ношения исламской одежды на фотографиях на удостоверениях личности

Многие формы официального удостоверения личности в Соединенных Штатах, такие как паспорт или водительское удостоверение штата, требуют, чтобы лицо человека было четко видно для подтверждения личности.По этой причине мусульманам иногда отказывают в праве на получение идентификационных фотографий в исламской одежде, такой как хиджаб.

Споры по Первой поправке

В Соединенных Штатах Первая поправка к Конституции гарантирует право человека свободно исповедовать религию по своему выбору. Для мусульман этот выбор часто включает определенный стандарт скромной одежды и обычной религиозной одежды. Такая четко заявленная свобода не может быть нарушена, кроме как для большего общественного блага.

Однако некоторые люди, в том числе некоторые должностные лица, отвечающие за обработку документов, удостоверяющих личность, настаивают на том, что на фотографиях, удостоверяющих личность, в целях безопасности и защиты всех должна быть изображена голова и лицо человека, включая волосы. Они утверждают, что для фото необходимо снять все головные уборы любого типа.

Однако некоторые государственные учреждения сделали исключения из этого правила в отношении религиозных головных уборов.

Фотографии паспорта США

U.Государственный департамент США, например, дает четкие правила для фотографий на паспорт США:

Можно ли надеть на фото головной убор или религиозный головной убор? Не носите шляпу или головной убор, закрывающие волосы или линию роста волос, кроме случаев повседневного ношения в религиозных целях. Ваше лицо должно быть видно полностью, а головной убор не должен отбрасывать тени на ваше лицо.

В этом случае допускается закрытие волос по религиозным причинам, если видно все лицо.Ни при каких обстоятельствах нельзя носить вуаль (никаб) на фотографиях в паспорте США.

Водительское удостоверение и документы государственного удостоверения личности

Каждый отдельный штат США применяет свои собственные правила в отношении водительских прав и других государственных документов, удостоверяющих личность. Во многих странах делается исключение для религиозных головных уборов, если лицо человека хорошо видно, в соответствии с указаниями Государственного департамента, приведенными выше. В некоторых штатах это исключение прописано в законе штата, в то время как в других штатах это политика агентства.В некоторых штатах разрешается выдавать удостоверение личности без фотографии при определенных обстоятельствах или предоставляется другое жилье для людей с религиозными потребностями. Если возникает вопрос о правилах конкретного штата, следует проконсультироваться с головным офисом DMV и запросить политику в письменной форме.

Покров для лица (Никаб)

Что касается вуали для лица, практически все удостоверения личности с фотографией требуют, чтобы лицо было показано для идентификации. В случае 2002-03 годов во Флориде, мусульманка подала прошение о праве носить чадру на фотографии водительских прав в соответствии с ее интерпретацией исламских требований к одежде.Суд Флориды отклонил ее иск. Судья поддержал мнение DMV о том, что, если она хотела получить водительские права, кратковременное снятие завесы с лица для фотографии, удостоверяющей личность, не было необоснованным требованием и, следовательно, не нарушало ее религиозных прав.

Подобные дела привели к тому же решению в других штатах. Женщина с полностью скрытой вуалью может потребовать, чтобы фотография была сделана наедине, если это позволяет офисная обстановка.

2020: Новый взгляд на никаб - Майдан

Пандемия вызвала новую волну интереса к ношению никаба - практике, находящейся в центре ряда общественных споров.Хотя ранее он анализировался с различных культурных и религиозных точек зрения (совместим ли он с национальными культурами, интересами безопасности, светской чувствительностью? Является ли он религиозным? Является ли он подлинным? Является ли это абсолютно необходимым в исламе или признаком экстремизма?), 2020 Это год, когда восприятие никаба стало, возможно, менее внешне антагонистическим на Западе.

Во многих материалах СМИ обсуждается, как все чаще общества, носящие маски, разрабатывают новые способы коммуникации, и отмечаются поразительные параллели между логикой ношения масок и никаба.Понимая, что женщины, которые носят никаб, долгое время работали и общались на публике с закрытыми лицами, комментаторы заинтересовались их идеями. Идеи владельцев никаба, которые ранее в значительной степени игнорировались основными средствами массовой информации, внезапно стали ценными, поскольку они могут послужить основой для новых методов общения, которые возникли во время пандемии. В то же время страны, которые ввели законодательство, запрещающее маскировку лица перед пандемией, а теперь ввели требования к маскам, такие как Франция, вызвали широкую критику и презрение.Подумайте вот о чем: женщина, которая появляется на публике во Франции в никабе, рискует получить штраф в 125 евро; если она не закроет лицо, ей грозит штраф в размере 150 евро. Это неизбежно вызывает вопросы о логике таких взаимоисключающих указов. Например, в The New York Times была опубликована статья под заголовком «Положит ли обязательное использование масок запрет на ношение паранджи?»

Интервью указали на богатую ткань переплетенных значений, практик, этических рамок, аффективных разрывов и продолжающихся богословских размышлений.”

Эти колебания общественного мнения и парадоксы, относящиеся к политике ношения никаба, указывают на то, что это продолжает оставаться актуальной проблемой. Когда никаб обсуждался в британских СМИ вслед за судебным постановлением 2013 года относительно ношения никаба в зале суда, только одна газета напечатала авторское мнение, написанное тем, кто носил никаб в то время, под заголовком «Я ношу никаб, позвольте мне говорить от моего имени ». Вдохновленный этим призывом, я провел исследовательский проект, в ходе которого я опросил 40 женщин, которые носили никаб (моя книга, в которой представлены результаты проекта «Ношение никаба: мусульманские женщины в Великобритании и США », будет опубликована в феврале 2021 года. Блумсбери).

Богатая ткань смысла

Интервью показали, что популярные формы никаба (религиозное требование - или нет - патриархальное угнетение, экстремизм, сепаратизм) часто несовместимы или не имеют отношения к опыту этих женщин. Вместо этого они указали на богатую ткань переплетенных значений, практик, этических рамок, аффективных разрывов и продолжающихся богословских размышлений. Участники рассказали, что сделали личный выбор в пользу определенного набора религиозных и этических обязательств, которые включали закрытие лица.

Рассказы женщин об их мотивах ношения никаба были разными; некоторые были довольно обыденными, сравнивая эту практику с повседневными прозаическими действиями, которые, тем не менее, могут иметь более глубокий смысл, заключенный в отношениях:

В повседневной жизни это простая вещь: если мы хотим доставить удовольствие своим близким, мы делаем что-то для них, мы готовим для них, или мы ходим в места для них и тому подобное. Почему бы и нет, если мы действительно любим Бога, почему бы не последовать за Ним. . . И что Он просил нас сделать.Я верю в это. (Сидра, 27 лет, пакистанец, живущий в Великобритании)

Другие приписывали этому действию духовные и часто мистические качества:

[W] Если вы одеты определенным образом, это духовно связывает меня с Богом, я думаю, это своего рода стимул. Это делает вас, это связывает вас больше с эм, Божьим путем, с вашей религией, с вашей священной книгой, с вашим руководством, и вы изучаете намного больше, и вы практикуете намного больше ... Я думаю, связь между завесой и духовность удивительна сама по себе.(Сумая, 39, британский пакистанец)

Никаб часто понимали как стратегию культивирования «этического предрасположения»:

Для меня это всего лишь одно из физических проявлений моей попытки поправиться, потому что я знаю, что могу добиться большего. Если я буду совершенен, усовершенствую это, может быть, это приведет к тому, что я стану лучше в других отношениях. Потому что я также, в некотором смысле, также сознательное напоминание на моем лице, вы знаете, как быть и как действовать, и мне нравится, каким человеком я пытаюсь быть, даже если я не такой человека пока нет.(Садика, 25, американец Сомали)

Независимо от риторических рамок, подавляющее большинство участников подчеркнули религиозную суть практики:

[Если вы верите в ислам, как только вы поверите, что послание ислама исходит от Создателя, то все, что Творец говорит вам делать, вы будете делать, потому что вы верите, что он - ваш Создатель. И поэтому все, что мы делаем, - это говорим, знаете, в Коране сказано: «Я слышал, и я подчиняюсь», всякий раз, когда вы, вы чему-то учитесь, и вы слышите, говорите, я слышу и я подчиняюсь.И тогда вы сможете понять, почему. . . И это причины, которые Аллах приводит в Коране. И там сказано, где, знаете, прикройтесь, чтобы вас знали как верующую женщину. (Халима, 44 года, американец арабского происхождения)

Никаб связывает этих женщин с Богом. Эта связь представляет собой концепцию, подкрепленную понятием внутреннего, личным переживанием трансцендентного и «Божьим путем», обрамленным внешностью, то есть внешними религиозными практиками: изучением священной книги, молитвами, постом.Таким образом, именно покрытое тело соединяет внутреннее и внешнее, или, другими словами, духовный и (традиционно понимаемый) религиозный аспекты благочестия.

Переключение регистров при обсуждении Niqab

Одновременно многие женщины признали, что религиозная риторика, не говоря уже о религиозных мотивах, убеждениях и склонностях, может быть просто непонятной для нерелигиозных людей. Во время интервью они описали стратегии, которые они использовали, чтобы концептуально передать практику другим, в то же время признавая, что «прагматические» объяснения обязательно являются редукционистскими.Например, они использовали язык прав и свобод: свобода религии, совести и телесной неприкосновенности, чтобы объяснить, почему никаб был законным выбором одежды в обществе, где терпимо относились ко многим неосновательным видам. Многие говорили о никабе как о показателе разнообразия и космополитизма в сообществах. Некоторые упомянули о пользе для здоровья, например, меньше респираторных инфекций и, в шутку, о защите от непогоды. Одна из участниц, которая боролась с некоторыми проблемами психического здоровья, полагала, что никаб помог ей справиться с приступами паники.Разнообразие дискурсов, которые мобилизовали участники, предполагает как готовность демистифицировать никаб для своих немусульманских собеседников, так и отличные коммуникативные навыки, проявляющиеся в способности адаптировать сообщение к типу аудитории. Вот пример участницы, ссылающейся на феминистские аргументы, связанные с сопротивлением и ниспровержением мужского взгляда и сексуальной объективацией / коммодификацией женского тела:

Когда я надел никаб, это было полностью то, о чем я говорю.Впервые, потому что до тех пор, пока я был в музыкальном бизнесе, все было так, как я выглядела. . . потому что в этот момент вы понимаете, как сильно это общество влияет на нас. . . общество угнетает нас, потому что нам говорят, как выглядеть. (Семааб, 29, британский пакистанец)

Наблюдение Семааба о том, что в западных обществах ожидается демонстрация тела, когда свобода действий обычно связана со свободой раскрытия информации; это также отмечается в литературе и определяется как «постфеминистские формы сексуального раскрепощения» (MacDonald 2006).Однако обратная свобода - свобода скрывать свое тело - все больше ограничивается либерально-демократическими государствами. Аргумент, мобилизованный большинством участников этого исследования, был основан на передаче преимущественно религиозных мотивов ношения никаба, но последствия были описаны на разных религиях или светском языке. Неудивительно, что никаб формировал их взаимодействие с другими людьми, но его эффект был разным в зависимости от расы владельца, статуса «прирожденного мусульманина» / новообращенного, языка, местоположения и степени поддерживающих социальных сетей.

«Трудно классифицировать тех, кто носит никаб, поскольку обычно они политически и теологически отделены от групп, которые недавно стали символически« представлять »ислам. Это было проблемой для политиков, общественных лидеров и журналистов, которые пытаются навязать свои собственные интересы женщинам, которые носят никаб ».

Например, афроамериканские участники часто подчеркивали, что это умножило пересекающиеся проблемы, с которыми они сталкивались. Для Садики анти-чернокожий расизм был достаточно устойчивым сам по себе, так что принятие никаба и связанный с этим опыт антимусульманского расизма не повлияли на ее общую социальную уязвимость, неизбежную так или иначе:

, даже если бы мы сняли никаб или хиджаб, мы все равно остались бы черными.Мол, мы все еще афроамериканцы, у нас все еще темный цвет кожи. Так что, даже если бы они не судили об этом [никабе], они могли бы судить о нас по цвету нашей кожи. . . мы собираемся что-то откуда-то получить, понимаете. Так что, я думаю, в каком-то смысле это уже стало чем-то очень укоренившимся в нас, не только как мусульман, но и как афроамериканцев. (Садика, 25, американец Сомали)

Случай

Садики очень ясно показывает, как можно ожидать предрассудков и дискриминации; иногда они переключаются между расизмом против чернокожих и исламофобией, но она ожидает, что по крайней мере одно из этих настроений обернется против нее в общественных местах.Основываясь на идее Маулеона о том, что черные мусульмане «черные дважды», потому что их религия считается противоположной христианству и, следовательно, белому, я утверждаю, что черные никаби «трижды черные». Преимущественно черный никаб умножает проблемы, включая гегемонистское негодование по поводу того, что никаб бросает вызов преимущественно белой, сексуально активной и светской модели женственности.

Никаб и расиализация женщин, которые его носят

Иногда женщины ценили никаб и, в частности, стили, обеспечивающие большее покрытие, потому что они скрывали их фенотипические особенности.Один из них сказал:

Он [никаб] придал мне уверенности, моя кожа довольно темная, у меня было много расизма, меня всегда называли «крокодиловой кожей», «Твоя кожа очень темная и жесткая». Меня называли «темноволосым», «черным», «ниггером это, ниггером то». . . . Когда я носила никаб, меня больше не считали «черной» сестрой. Они судили меня по тому, как я к ним относился. Они видели меня как личность. (X, женщина в никабе, цитируется в отчете фондов «Открытое общество»).

Расизм против чернокожих, с которым она столкнулась на межличностном уровне, возможно, уменьшился после того, как она приняла никаб, но данные свидетельствуют о том, что это может быть исключением, а не правилом.Другие черные никабисты сообщают, что их часто исключали из общества, несмотря на то, что они носили никаб, мощный символ ислама, как женщина, цитируемая в отчете Форума чернокожих мусульман: «У них хватило наглости спросить меня, мусульманка ли я, когда они увидели я - темнокожая женщина в никабе ». Она рассказала о своем опыте в магазине на углу, где за ней следили и в конце концов допросил сотрудник, который, по ее словам, оказался выходцем из Южной Азии.

Малика (30 лет, обращенная из белых британцев) сообщила, что ее отношения с немусульманами были гораздо более негативными, прежде чем она сменила хиджаб на никаб.Поскольку она носила хиджаби, белые британцы называли ее «предательницей расы». Когда ее никаб скрывал ее фенотипические особенности, подобные злоупотребления прекратились. Здесь проясняются расиализированные конструкции ислама: белые обращенные «переходят границу белизны» и становятся «ненормативно» белыми, но когда они переходят в никаб, они обычно вообще расиализуются как небелые.

« Важно отметить, что хотя эффект может восприниматься как схожий, было бы ошибкой предполагать, что расовость через никаб действует одинаково для черных и белых женщин, которые носят никаб»

Случаи Малики и Х показывают, как никаб может изменить тип расовой принадлежности, либо затемняя фенотипически темную кожу, либо скрывая расовое религиозное нарушение «вне» нормативной белизны.Обе женщины условно переходят из расовых категорий черных или белых в расовую категорию мусульман. Важно отметить, что хотя эффект может восприниматься как схожий, было бы ошибкой предполагать, что расовость действовала одинаково в этих двух случаях. Для чернокожих мусульманок неизбежны исламофобия или анти-чернокожий расизм (со стороны как мусульман, так и немусульман). Они приближаются к ношению никаба и, как следствие, к уже социализированным предрассудкам, чтобы справиться с расизмом. Опыт белых новообращенных отличается, поскольку антимусульманские настроения и расовая принадлежность, с которыми они сталкиваются, являются новым и часто шокирующим опытом.В целом, их белизна имеет неоднозначное влияние на американские и европейские мусульманские сообщества. Литература описывает, как их по-разному прославляют и отчуждают. Прославление из-за их белизны, безусловно, не способствует признанию некоторыми белыми никаби их собственных расовых привилегий, как видно из следующего отрывка: «Я был довольно шокирован в этом году, несмотря на все возникающие в новостях вопросы. Не знал, что расовые проблемы все еще существуют. (Алана, США). Эта точка зрения резко контрастирует с рассказами о расизме и замалчивании голосов чернокожих в мусульманских пространствах, данными черными никабистами, с которыми я беседовал.

Кроме того, белые могут смягчить расовую принадлежность, просто поправив свою одежду; они могут стать расово «немаркированными» (поскольку нормативная белизна считается невидимой), что недостижимо для черных мусульман. Черные никабисты также носят никаб динамично, чтобы снизить риск домогательств, но никогда не могут полностью этого избежать:

Было время, когда я действительно снял его, чтобы пойти в магазин и простить меня, но это место преимущественно белое, минимальное [присутствие] афроамериканца.. . Хм, поэтому я просто [подумал]: «Хорошо, это двойной негатив». Хм, и я действительно снял никаб, [но] я оставил свой химар и хиджаб. (Асма, 46 лет, афроамериканец)

Асма - медицинский работник и навещает клиентов в разных районах, поэтому она чувствует, что должна хорошо адаптироваться к своему окружению. Такое постоянное изучение городских пространств с особым вниманием к расовому / этническому составу и предполагаемым рискам, которые оно несет, становится второй натурой, особенно для женщин, которые, как Асма, очень мобильны.

Расиализация ислама возможна через построение видимого архетипа «мусульманина» с использованием символических маркеров, таких как имя, одежда, фенотип и язык (Naber 2008). В случае с носителями никаба, с которыми я беседовал, и с описанными ими взаимодействиями, символические маркеры архетипа в основном ограничивались одеждой, в то время как их фенотип был в значительной степени скрыт одеждой и вуалью на лице. Непосредственным следствием этого является то, что их уже нелегко обозначить как черных или белых, арабских или азиатских.Однако сокрытие фенотипических особенностей не означает, что расовость прекращается; он по-прежнему наносится на женщин множеством других, социально сконструированных способов, как отмечают критически настроенные ученые-теоретики расы. «Быть ​​мусульманином в Америке. . . означает заявить о своей религиозной традиции, отмеченной борьбой как афроамериканцев, так и иммигрантов », - утверждает Джамила Карим в своей превосходной этнографии общин американских мусульманских женщин.

Женщины, которые предпочитают носить никаб, составляют «новую форму ислама».Эта новая форма ислама предполагает определенную степень индивидуализма, который часто основан на отрицании женщинами исторически укоренившихся культурных норм. Носителей никаба сложно классифицировать, поскольку обычно они политически и теологически отделены от групп, которые недавно стали символически «представлять» ислам. Это было проблемой для политиков, общественных лидеров и журналистов, которые пытаются навязать свои собственные интересы женщинам, носящим никаб, не имея большого представления о том, как никаб может быть истолкован на богословском и социальном уровнях его носителями.Споры по поводу никаба ярко иллюстрируют культурную реальность, в которой женские тела концептуализируются как идеологические поля битвы.

Мультимодальность никаба заключена в наблюдении Инглиса, что «и маски, и вуали были полностью связаны с представлениями о том, что составляет здоровый социальный порядок и хаотический беспорядок. Оба сделали возможными и потенциально отменяют телесные режимы контроля в целом и лицевые режимы в частности ». Мое исследование демонстрирует, что никаб становится средоточием более широкого конфликта, который затрагивает как британский, так и американский контекст: разногласия по поводу того, что составляет политическое сообщество, общественный договор и демократию в целом.Споры о никабе, а также противодействие «законам шариата» в Соединенных Штатах подчеркивают конфликт между пониманием, основанным на «нормативном измерении конституционных прав, гарантирующих равенство граждан», и противоположным видением, которое привлекает от популистских толкований основополагающих правовых актов и нормативности поведения и аффекта.


Анна Пила - приглашенный исследователь по гендерным вопросам и религии в Северо-Западном университете. Она писала об активности мусульманских женщин в Интернете.Она публиковалась в журналах Американской академии религии, мусульманского мира и новых СМИ и общества. Ее текущее исследование включает в себя исследования с участием женщин, которые носят никаб в Великобритании и США. Ее новая книга «
Никаб : мусульманки в Великобритании и США » будет опубликована в феврале 2021 года издательством Bloomsbury Academic. Ее личный веб-сайт www.annapiela.com и она в Twitter @ annapiela999.

Объяснитель: Почему мусульманки носят паранджу, никаб или хиджаб?

Обновлено 17 августа 2017 г. 16:58:38

Инфографика: Объяснил: различия между паранджой, никабом, хиджабом, чадрой и дупаттой.(ABC News: Люси Фэйи) Фото: Некоторые мусульманки носят никаб, который часто путают с буркой. (Амит Дэйв: Рейтер)

Его называли угрозой безопасности и «флагом фундаментализма», звучали призывы запретить его и связывали с терроризмом.

Так что же такое бурка? И почему некоторые мусульманки его носят?

Райхан Исмаил - преподаватель ближневосточной политики и исламоведения в Австралийском национальном университете.

Доктор Исмаил поговорил с 666 ABC Canberra, чтобы ответить на некоторые общие вопросы о парандже.

Почему некоторые мусульманки носят бурки?

Коран призывает мужчин и женщин «прикрываться и быть скромными».

Как и во многих других религиозных священных писаниях, упоминание об одежде открыто для интерпретаций и формировалось веками в культурах разных народов.

«В Коране прямо не говорится, что вы должны прикрываться подобным образом», - сказал доктор Исмаил.

«Некоторые ученые утверждают, что это религиозная обязанность, особенно более консервативные фракции в мусульманском мире. Существует множество вариаций и интерпретаций».

Доктор Исмаил - мусульманин и носит хиджаб с детства.

«Мне так удобно носить его, что я не могу представить себя без него. Я ношу его по культурным причинам, но многие женщины носят его по религиозным причинам».

Это паранджа, никаб, хиджаб, чадор или дупатта?

Термин «паранджа» в Австралии часто путают с тем, что на самом деле является никабом.

Бурка закрывает все тело, включая все лицо, с сетчатым окном, через которое женщина может видеть.

Никаб покрывает все тело, включая лицо, за исключением глаз женщины.

«Никаб более точен; в Австралии люди редко носят паранджу», - сказал доктор Исмаил.

«В Австралии люди в основном носят хиджаб самых разных стилей».

Хиджаб покрывает волосы и грудь и распространен среди мусульманских женщин в Юго-Восточной Азии.

Хиджаб - это также общий термин, относящийся к практике ношения чадры всех видов.

Чадра - это плащ в полный рост, который носят многие иранские женщины, обычно закрытый спереди руками или под мышками.

Дупатта - это длинный шарф, перекинутый через голову и плечи, который часто сопровождается соответствующей одеждой.

Распространен в Южной Азии.

Принуждены ли некоторые мусульманские женщины носить паранджу или никаб?

В Австралии доктор Исмаил сказал, что причины, по которым женщины носят все виды вуалей, сильно различаются и учитывают влияние культуры, моды, а также религии.

«Некоторые женщины носят его, потому что твердо верят, что это их религиозный долг», - сказала она.

Доктор Исмаил признает, что некоторых женщин могут заставить прикрыться.

«Есть вероятность, что некоторые мужья скажут своим женам:« Пожалуйста, наденьте никаб, я не хочу, чтобы другие мужчины видели вас », - сказала она.

"Когда дело доходит до этого, проблема не в никабе, а в браке с кем-то, кто является притяжательным и деспотичным.

Следует ли запретить паранджу?

Доктор Исмаил не согласен с тем, что запрет паранджи в Австралии решит проблему угнетения.

«Запрещая паранджу или никаб, вы мешаете некоторым женщинам свободно практиковать то, во что они верят. , - сказала она.

«Вы, вероятно, изолировали бы этих женщин, потому что они не смогли бы выйти на улицу».

Мусульманские женщины не носят хиджаб перед своими ближайшими родственниками, что обычно означает, что никаб или хиджаб нельзя носить с собой. носят дома.

Каков ваш личный опыт ношения хиджаба?

Как мусульманка, которая носит хиджаб, доктор Исмаил пережила негативный опыт в Канберре.

«Иногда меня называют террористкой», - сказала она.

«В моем первом опыте в Австралии [участвовали] две женщины позади меня, которые сказали:« Они повсюду, это как болезнь ».

« Они немного подтолкнули меня и начали смеяться; Я был так убит горем ».

Несмотря на конфронтацию и огорчение, доктор Исмаил сказал, что такого рода переживания в меньшинстве.

«В Канберре люди такие милые; иногда люди просто улыбаются мне, и это так мило», - сказала она.

галерея: Это бурка? Или никаб, или хиджаб?

Темы: религия и убеждения, ислам, Правительство и политика, женщины-религиозные, женщины, канберра-2600

Впервые опубликовано 23 сентября 2014 г. 15:41:20

Хлоя Кардашьян получила отклик в Интернете за селфи в никабе - The Hollywood Reporter

Хлоя Кардашьян неправильно протерла Интернет - на этот раз с селфи звездой реальности, опубликованным во вторник утром, когда она носит никаб, традиционный мусульманский головной убор, который открывает только глаза.

Подробнее Burkas, Blackface и Badness: Stars и их супер-наступательные наряды

Сообщение в Instagram с заголовком «Любовь Хабиби» поднимает Twittersphere с опорой на двойные стандарты западного культурного присвоения.

Мусульманские женщины носят никаб: ОНА УГНОВЕНА, ЕЕ РЕЛИГИЯ НЕ ИМЕЕТ ПРАВ Хлоя Кардашьян носит никаб: ВАШИ ГЛАЗА В НИХ ТАК КРАСИВЫЕ

- saughty is real (@breezyniaz) 26 мая 2015 г.

Хлоя Кардашьян носит никаб как шарф, вызывает восхищение.Когда настоящий мусульманин носит никаб, его называют террористом. Предубеждение в лучшем случае

- nalisa alia amin (@nalisaaa) 26 мая 2015 г.

Кто-то опровергает культурное присвоение Хлои Кардашьян за то, что она сделала никаб модным заявлением.

- черри. (@vanillarie) 26 мая 2015 г.

Это не первый случай, когда Кардашьян критикуют за равнодушие к мусульманам и культуре Ближнего Востока. В прошлый Хэллоуин 30-летняя девушка опубликовала фотографию себя в костюме кошки с зятем Скоттом Дисиком , который был одет как шейх, с подписью: «Sheik Pussy.”

Кардашьян - не единственная знаменитость, вызывающая споры, нося традиционно мусульманский головной убор. Мадонна в прошлом году произвела фурор из-за того, что опубликовала в Instagram фотографию себя в никабе с подписью: «Это такой день #unapologeticbitch».

звезды: научатся ли они когда-нибудь?

Год спустя мусульманские женщины размышляют о ношении никаба в мире ношения масок

Спустя год после начала пандемии защитные маски для лица стали обозначать разные вещи для разных групп людей.

Для некоторых это вопрос протеста, а для других - заявление о социальной ответственности. Некоторые люди даже превратили его в заявление стиля и готовы потратить сотни долларов на дизайнерские маски.

В то же время расовое восприятие масок ложится дополнительным бременем на группы, которые уже сталкиваются с расизмом и неравенством. По всей стране несколько чернокожих американцев были арестованы, их преследовали и бросили вызов полицейские, которые утверждали, что выглядели «подозрительно» в масках для пандемии.

Но в группе, которую я изучаю с 2013 года - мусульманские женщины на Западе, которые носят никаб или исламскую вуаль вместе с платком, опыт был более положительным.

Проблемы, с которыми сталкиваются многие мусульманские женщины

Никаб носит небольшое количество мусульманских женщин. Это кусок ткани, повязанный поверх платка (хиджаба), который бывает разных стилей и цветов. Иногда ее ошибочно называют паранджой, которая представляет собой полностью обволакивающую одежду, которая в значительной степени вошла в американское воображение во время U.С. возглавлял вторжение в Афганистан. В то время западные СМИ, изображая женщин в парандже, писали о том, как война поможет продвинуть права афганских женщин.

Владельцев никаба сложно изучать, и ученые описывают их как «редкую и неуловимую религиозную субкультуру». Несмотря на эту проблему, мне удалось провести три исследовательских проекта, основанных на интервью с женщинами, которые носили никаб.

Изначально я провел более крупное исследование 40 женщин, которое опубликовал в своей книге «Ношение никаба: женщины-мусульманки в Великобритании и США.«Я также взяла интервью у группы из 11 женщин в апреле 2020 года после того, как во многих штатах и ​​странах США стало обязательным публичное ношение масок. В январе мне удалось связаться с 16 женщинами, которые согласились дать интервью об их опыте ношения никаба через год после начала пандемии.

Я обнаружил, что многие недавно стали носить никаб, потому что ходить с закрытым лицом стало менее пугающе, поскольку все больше людей появлялось на публике в масках. Как я обнаружил, многие хотели носить никаб, чтобы подчеркнуть религиозный характер этой практики.

Некоторые женщины носили маску под никабом, помня о правилах здоровья, которые требуют, чтобы маски были сделаны из «плотно сплетенной ткани», чтобы предотвратить распространение вируса. Другие использовали толстые, плотно прилегающие никабы вместо маски.

Исследования показали, что мусульманские женщины с большей вероятностью будут испытывать предубеждения в общественных местах, при приеме на работу и других услугах, когда они одеваются религиозно. Более 80% женщин, с которыми я беседовала для своей книги, сказали, что они испытали какую-либо форму насилия на публике, например, враждебные взгляды, комментарии, оторванный никаб или получение физических травм.

Закон, запрещающий публичное ношение религиозного лица, был принят в некоторых странах и территориях, таких как Франция и Квебек. 7 марта граждане Швейцарии будут голосовать за запрет никаба на общенациональном референдуме. В прошлом сторонники таких законов утверждали, что закрытие лица является признаком религиозного экстремизма, социального разделения и патриархального угнетения мусульманских женщин.

Однако во время пандемии ученые и активисты подвергли критике правительства, которые поддержали такое законодательство, одновременно требуя от своих граждан ношения масок.

Например, во Франции человек обязан заплатить 165 долларов США (или 135 евро), если его поймают на публике без маски, а при ношении никаба все равно существует риск быть оштрафованным на сумму до 180 долларов.

Во время моих апрельских интервью с 11 женщинами, носящими никаб, в Соединенных Штатах и ​​Европе об их опыте использования маскировки лица на ранней стадии пандемии, я обнаружил, что их ответы были сдержанно положительными. Женщины сообщили о снижении уровня предрассудков, которые они испытывали до пандемии.Они объяснили это новым общественным ожиданием, что все носят маску для лица. Многие наслаждались чувством «невидимости» при ношении никаба.

Женщина из Иллинойса, с которой я разговаривал через Zoom (имена респондентов не разглашаются, чтобы сохранить анонимность), сказала: «Нас так мало, но нам все равно говорили, что мы представляем угрозу для общества, потому что мы закрывали свои лица. Теперь этот аргумент просто исчез. Я просто надеюсь, что это мнение не вернется после того, как пандемия закончится.”

Право на религиозную одежду

Почти год спустя я вернулся, чтобы выяснить, сохраняется ли «эффект маски» для этих женщин. Я поговорил с 16 женщинами, которые сказали, что никаб стал гораздо более распространенным вариантом среди масок для пандемии. Я обнаружил, что многие женщины переключались с ношения его только изредка вне дома на каждый раз, когда они были в общественных местах. Некоторые действительно впервые в жизни приняли эту одежду.

Мусульманки сообщают, что чувствуют себя менее заметными, когда носят никаб в общественных местах.Оливье Дулиери / AFP через Getty Images

В онлайн-опросе, который я провел с помощью владельца онлайн-бутика исламской моды Qibtiyyah Exclusive UK в рамках моего исследования 2021 года, 14 женщин из 51 ответившей сказали, что они решили начать носить никаб во время пандемии. .

Один анонимный респондент прокомментировал: «Я считаю, что это прекрасная возможность для любой мусульманки [мусульманки] начать носить никаб. Я бы стал, если бы еще этого не сделал.Другой написал: «Это был безупречный переход [к ношению никаба]. Никто не говорит ни слова ». Другой заявил: «Раньше я экспериментировал с никабом, но теперь, после COVID, я ношу никаб постоянно».

[ Глубокие знания, ежедневно. Подпишитесь на информационный бюллетень The Conversation.]

Никаб не упоминается в Коране, который требует скромной одежды как для мужчин, так и для женщин в целом. В Коране (24:31) говорится: «И велите верующим женщинам опускать взоры и хранить целомудрие и не открывать свои украшения, кроме тех, которые обычно появляются.Пусть накинут покрывало на грудь и не обнажают скрытых украшений… »

Индивидуальная практика

На Западе распространено заблуждение, что это репрессивная патриархальная практика, навязываемая мусульманкам. В действительности, несколько исследований показали, что многие женщины предпочитают носить никаб - иногда вопреки предпочтениям их семей.

40 носителей никаба, у которых я взял интервью для своей книги, считали это религиозной практикой. Многие из них сказали, что жены Пророка Мухаммеда регулярно носили его.Женщина из Техаса сказала: «Я ношу никаб, потому что я предпочитаю следовать тому, что, по моему мнению, является наиболее точной интерпретацией слова Бога, которое гласит, что женщины, закрывающие лицо, будут вознаграждены за выполнение этой дополнительной обязанности».

Это сугубо индивидуальная практика, к которой женщины, с которыми я беседовала, пришли после долгих размышлений. Они признали, что, хотя никаб может быть подходящим для них, он может не работать для других. Женщина из Великобритании объяснила, почему одни женщины предпочитают носить его, а другие нет: «Коран говорит, что нужно прикрываться скромно.Теперь интерпретация этого различна для каждой группы мусульман. Некоторые считают, что это просто свободное платье. Другие считают, что это не только головной убор, но и верхняя одежда. А другие пошли бы еще дальше и сказали бы, что это тоже закрывает лицо, потому что [Коран] говорит, что нужно закрывать себя ».

Женщины, принявшие никаб после начала пандемии, также рассказали мне о своем опыте. После многих лет сомнений в безопасности ношения никаба в их районе они решили, что это лучшее время, чтобы попробовать.

Женщина из Пенсильвании, которая начала носить никаб в конце 2020 года, отправила мне сообщение: «Я давно хотела носить никаб, но живу в очень белом районе. Я боялась - не люблю, когда на меня пялятся, а этого уже достаточно в хиджабе. Я подумал, что сейчас самое время, когда все носят маски. Сначала я хотел только проверить это, но буквально на меня дважды никто не взглянул. Так что я просто ношу его с маской под ним ».

AP ФОТО: Образ из никаба, который носят некоторые мусульманки

В этот четверг, 9 апреля 2015 г., на фотографии изображен мужчина, ведущий туристов верхом на лошадях к историческому месту пирамид Гизы недалеко от Каира.Эта фотография сделана через приспущенную вуаль никаба, который носят некоторые консервативные мусульманки. Ткань позволяет женщинам строго интерпретировать свои религиозные убеждения, не позволяя другим видеть их лица. (AP Photo / Hassan Ammar)

КАИР (AP) - По всему Ближнему Востоку и в других местах некоторые консервативные мусульманки смотрят на окружающий мир только из-за никаба.

Для большинства выбор - никаб. Они поступают так, исходя из собственного толкования Корана и хадисов, собрания преданий и анекдотов о Пророке Мухаммеде, полагая, что тело женщины должно быть покрыто из скромности.

Как фотограф Associated Press, я путешествую по Ближнему Востоку и часто вижу женщин, носящих никаб. Дома в Ливане, как женщина одевается, остается личным выбором, поскольку некоторые носят бикини на пляж, а другие мусульмане носят платки или никаб.

Но с усилением экстремистской группировки «Исламское государство» в соседних Сирии и Ираке боевики заставили женщин в районах, находящихся под их контролем, носить никаб. Наказания за неподчинение им могут быть невероятно суровыми - вплоть до смерти.

Это означает, что эти женщины теперь видят мир иначе, чем раньше. Никаб - это вуаль, которая полностью закрывает лицо или имеет только небольшое отверстие в виде щели для глаз, меняя взгляд женщины, носящей его, на жизнь вокруг себя. Женщинам также необходимо немного приподнять их, чтобы можно было есть или пить что-нибудь.

Во время своих путешествий я решил начать снимать изображения через полный никаб, чтобы получить представление о том, каково это смотреть сквозь них. В моем родном городе Бейруте я снимал его знаменитую набережную таким образом, сквозь которую тускнели яркие краски Средиземного моря. То же самое произошло с пирамидами Гизы в Египте, где солнечно-голубое небо потемнело.

Несмотря на это, некоторые женщины говорят, что приветствуют анонимность и защиту от домогательств, которые предлагает никаб.

Вот серия фотографий жизни на Ближнем Востоке, сделанных мной через никаб.

___

Следите за сообщениями фотографов и фоторедакторов AP в Twitter: http://apne.ws/15Oo6jo.

Авторские права © Ассошиэйтед Пресс. Все права защищены. Этот материал нельзя публиковать, транслировать, переписывать или распространять.

.

Похожие записи

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *