История одной вещи: пальто —
1/19/2016, 15:52 0 комментариев просмотров
Мы не знаем, откуда появилось выражение «Кто-кто — конь в пальто», но с уверенностью можем сказать, что пальто — один из самых элегантных видов верхней одежды, придающей образу хозяина стиля, солидности и респектабельности. Силуэт в пальто, правильно подобранном по фигуре, притягивает взгляды.
Этот символ вечной классики рожден в античном мире и, конечно, претерпел не мало изменений прежде чем принять современный облик, привычный нам.
Итак, считается, что всё началось с простой накидки с прорезью для головы и не имеющей рукавов, в которой ходили древние греки и римляне. Предмета одежды под названием «пальто» еще как такового не было долгое время и вплоть до 19-го века это была история предшественников этой вещи.
Первый «дальний родственник» пальто появился в Европе в 13-15 в. в. Называлась эта вещь «нарамник» и выглядела как просто длинный отрез ткани, сложенный пополам, с отверстием для головы.
«Нарамник» могли подпоясывать и иногда декорировали подол мехами. Это был очень простой вид одежды, но с изобретением кроя одежда стала конструироваться и появилась такая профессия, как портной. Тогда на место «нарамников» пришли «пелерины», особенно популярные в Испании – верхняя одежда разной длины без рукавов, которая покрывала плечи.
Ремесло конструирования одежды продолжало развиваться и в конце 14-го века жители Европы стали носить «упелянды» — свободную и длинную верхнюю одежду, имеющую просторные, расширенные книзу рукава. Изначально эта вещь входила лишь в мужской «выходной» гардероб, но затем их стали носить и женщины. В начале 15-х веков в Германии появился такой элемент верхней одежды, как «тапперты». Они были похожи на «упелянды», но имели более объемные рукава и стоячий воротник, а иногда застежку в виде пуговиц.
Веком позже знать Центральной Европы облачилась в «шаубе» – расширенного силуэта верхняя мужская одежда на подкладке, декорированная мехом, с рукавами, верхнюю часть которых делали объемным буфом.
И вот, в начале 18-го века в Англии появилась верхняя одежда, больше всего напоминающая современное пальто — «редингот» или по-другому, «сюртук». Эта вещь предназначалась она для поездок верхом и шилась изначально только для мужчин, но уже в 19-м веке прочно вошел и в гардероб дам. Редингот, что в переводе с французского означало «поверх всего», выглядел как длинный двубортный пиджак, застегивающийся на пуговицы. Он имел приталенный крой и высокий воротник и перелину. От редингота пошли многие известные нам формы верхней одежды, например, пиджак, смокинг и — пальто.
Кстати, в России тоже есть своя небольшая история пальто: его прообразом считается «армяк» — одежда, имеющая длину до пят, подпоясывающаяся кушаком и надевающаяся поверх кафтана или полушубка. Другим «родственником» пальто является «кафтан». А при императорском дворе в моде было носить модель пальто «Лалла Рук».
Большую роль в истории развития пальто сыграли военные, которые активно стали носить этот вид верхней одежды во второй половине 18-го века.
Кстати, рукав – реглан обязан своему названию и появлению фельдмаршалу британской армии Раглану: он потерял руку во время военных действий при Ватерлоо и попросил изготовить ему пальто с рукавом, который мог бы скрыть этот изъян.
Чаще всего вооруженные силы использовали пальто при военных действиях зимнее время, поэтому в начале 19-го века очень популярным становится теплое пальто «каррик» (англ. carrick), получившего такое название в честь английского драматурга и законодателя моды того времени Дэвида Гаррика. Отличительной чертой этой модели было наличие нескольких воротников, которые в затем заменили на перелину.
Вообще, изучая разновидности фасонов пальто, можно проследить такую закономерность: мужские модели носят имена значимых политических или социальных деятелей и знаменитых личностей, а женские модели назвались в честь фрейлин и фавориток королев.
В середине 19-го века наиболее популярными мужскими моделями становятся пальто однобортного типа «сак», модель «веллесли», отличающаяся декоративной отделкой из меха и застежками и однобортное пальто «инвернесс».
В конце 19-го века среди модников, ведущих активный образ жизни, стали популярны мужские модели коротких однобортных пальто «коверкот», изготавливаемых из плотного шерстяного материала. Эта модель предназначалась для верховой езды, но в последствии сала элементом повседневного мужского гардероба.
Силуэт женских моделей пальто тоже существенно изменился — они стали более мешковатыми, округлыми и гардероб «слабого пола» стал пополняться моделями мужских фасонов, таких как «ольстер» и бушлат.
Шились пальто чаще всего из набивных тканей, плюша или бархата, а также фетра и парчи. Если пальто было зимнем, то использовалась толстый шерстяной материал, гладкий или в английскую клетку, а воротник и подол мог декорироваться мехом. Непосредственно воротник шился из бархата, либо из гипюра, если модель была праздничная, «на выход».
Подкладку, если она была, шили из шелковых тканей или из сатина, а в качестве застежек на пальто использовались крупные пуговицы.
Самым урожайным на новые фасоны пальто стал 20-й век, но в целом основными оставались 3 силуэта: прямой, приталенный и трапециевидный.
Когда за дело взялись именитые кутюрье, стали поваляться самые фантазийные модели: романтичные, экзотические, элегантные — их со вкусом украшали вышивкой и тесьмой.
Отличительная черта моделей пальто 30-х годов — асимметрия и большие воротники из меха или пальто совсем без них. Два года спустя трендом становится модель трапециевидного силуэта «сваггер». А немного погодя — пальто «джиггер», имеющее прямой крой и длину ¾ или до бедра.
В связи с военными действиями, в 40-х в моду входит стиль милитари, который повилял на дизайн мужского пальто: стал более спортивный крой, прямоугольный силуэт и появились широченные плечи. На спине красовались расходящиеся к низу складки. Также изменилась форма воротников: их стали заменять отворотами округлой формы или воротником шалевого типа.
Фасоны пальто для дам стали более женственными, приталенные и немного расклешенные книзу. Также женщины с удовольствием носили полупальто в форме редингота, которые продавались в комплекте с юбками из аналогичной ткани.
В нелегкий период войны дефицитом стала шерсть, из-за чего изготавливали пальто из одеял или низких по качеству аналогов-заменителей шерсти. Изюминкой фасона тогда была игра складок и драпировок, а декор заключался в украшении вышивкой. Также дополнением к пальто были капюшоны, шарфы или маленькие шляпки, не закрывающие затылка.
50-е года приносят моду на короткое пальто из толстой шерсти, которое называлось «дафлкот». Модель имела капюшон и застежки на петлях и пуговицах. А дамы в это время облачаются в пальто с изящными силуэтами в форме А, Н и Х. Более смелые модница носят необычные модели от известного французского Модного дома «Balenciaga» – пальто-кокон и пальто — каре.
Ну а 60-е года ознаменовались активным изучением космоса, что отразилась на многих сферах жизни, в том числе и на дизайне одежды. Модели пальто приобрели строгогий прямой или трапециевидный силуэт, а его длина достигла уровня курток.
Далее, в 70-е, дамы облачаются в зауженные на талии пальто-макси и в тренде становятся пончо.
Модельный ряд для мужчин остался прежним, лишь варьировалась длина пальто- от колен или до голени. 80-е года — это время громоздких пальто с глубокой проймой и широкими плечами. А в 90-е годы немного стихает популярность пальто так как на их место приходят куртки. Те, кто сохранил верность этой верхней одежде, выбирали модели в стиле «гранж», небрежного мешковатого фасона.
Как бы не менялись тенденции стиля на протяжении пришлых лет и как бы это не влияло на фасоны и модельный ряд пальто, в современном мире – этот вид верхней одежды неотъемлемая часть гардероба как мужчин, так и женщин. Некоторые варианты фасонов остались в прошлом, как неотъемлемая часть истории пальто, а некоторые сохраняют популярность и актуальность по нынешний день.
Если говорить о современной моде, то крой и дизайн пальто основан на тенденциях прошлых лет, но дополнен новыми формами, цветовыми решениями и отделкой. Для зимы – весны 2016 года дизайнеры подготовили невероятно многоликий и разноплановый ассортимент моделей пальто.
Наибольший успех предрекают пальто-бушлатам и пальто в стиле милитари. Вообще фаворитом 2016 года — мужской стиль, подчёркивающий брутальность мужчин и придающий женщинам хрупкости и изящности.
Конечно же не уступает в популярности и пальто в универсальном классическом стиле, ведь это как маленькое черное платьице в женском гардеробе. Любители элегантности в образе смело могут остановить свой выбор на приталенных моделях пальто, та как они также входят в тренд 2016 года.
Есть варианты и для любителей неординарных смелых моделей — пальто-кокон, трапециевидные пальто и пальто в стиле оверсайз. Не сдают своих позиций и модные в прошлом сезоне пальто-кейпы в паре с пальто- накидками, или по-другому, пончо.
Для весны и лета модельеры предлагают рассмотреть вариант — пальто без рукавов или пальто с полупристегнутыми рукавами, а также пальто с рукавами три четверти.
Особой модной изюминкой сезона станет пальто с воротником-стойкой, невероятно удобным для дополнения образа различными аксессуарами в виде шарфов, палантинов или платков.
В коллекциях многих кутюрье встречаются пальто и вовсе без воротника или с глубоким треугольным декольте, которые можно смело надевать поверх свитера.
Если говорить о длине, то в моду вошли пальто длины макси. А для теплой погоды остаются актуальны укороченные модели.
Материалы моделей пальто наступившего сезона – самые разные, порой неожиданные и необычные. Это стеганые модели, варианты из жаккарда, из ворсистых материалов или из кожи (под кожу рептилий). И, конечно, встречаются модели с сочетанием разных фактур: например, ткань с ворсистой и гладкой поверхностью.
В качестве декора используется бахрома, меховые вставки, крупная вышивка, аппликация.
Модными принтами остаются цветочные, африканские, анималистические мотивы, а также вибрирующий принт, принт в стиле граффити, леопардовый принт, яркие полоски и нестареющая английская клетка.
Цветовая палитра пальто 2016 самая разная: от невероятно ярких до монохромных, здесь уже выбор полностью за вами и вашими предпочтениями.
Отталкиваясь от предложений модельеров и новых тенденций, легко и просто можно подобрать себе вариант пальто, следуя своим индивидуальным вкусам, возможностям и учитывая особенности своего телосложения.
История женского пальто
Женское пальто 18 века
Сейчас женское пальто – это неотъемлемая часть гардероба не только каждой серьезной женщины, но и экстравагантных юных модниц. Но так было далеко не всегда. Несколько лет назад можно было наблюдать небывалый всплеск популярности женского пальто – тривиальная верхняя одежда превратилась в очень модную вещь. Кстати, тогда вновь вспомнили о пальто и мужчины – улицы городов были полны респектабельных солидных господ в длинных, до пят пальто из кашемира. Долгая история мужского пальто вела к этому несколько веков. Кстати, свою родословную пальто ведет вовсе не из Англии, как принято считать, хотя на совершенствование этого вида верхней одежды британские острова оказали немалое влияние.
К тому же изначально пальто вовсе не было атрибутом высшего света – шерстяные, теплые бушлаты были популярны среди простолюдинов.
Первые мужские пальто Женские пальто — фасоны конца 19 — начала 20 веков.
В годы своего появления пальто было деталью исключительно мужского гардероба, женщины подобные вещи не носили в принципе. Одно- или двубортное пальто изначально пришло в 18 века из испанских провинций, где считалось рабоче-крестьянским вариантом одежды. Тогда подобная одежда называлась palletoque – от двух слов: pallium — просторный плащ, и toque -«головной убор». С годами удобная и функциональная вещь постепенно завоевала внимание в других странах Европы — Франции, Англии, России – и в каждой из этих стран этот вид одежды пошел по своему пути развития. Так, именно англичане придали одежде испанских простолюдинов разнообразие, аристократизм и элегантность.
Детское пальто из иллюстраций Первые женские тренчи от Burberry
До 40-х годов 20 века слово «пальто» в России можно было услышать крайне редко – мужскую одежду подобного типа называли теми именами, которую получила та или иная ее разновидность в честь своего создателя – «спенсер», «каррик», «честерфилд».
Только в 19 веке начинают появляться «адаптированные» модели женских пальто, которые начинают носить дамы – изначально силуэты были приталенными, утонченными. Некоторую «лубочность» силуэта пальто приобрело в советской России: прямой крой, никакой талии, чаще всего однобортные модели. Но впервые пальто появилось в России в конце 19 века — женщины активно начали копировать одежду мужчин. Телогрейки и душегреи — вот в чем приходилось ходить простым женщинам. Но уже тогда модная верхняя одежда, которую шили из натуральных тканей высокого качества в Европе, начала делиться на оригинальные фасоны.
Эскизы модных женских пальто из журналов 20 века
Российская революция и первая мировая, борьба женщин за равноправие и ход истории оказали безусловное влияние на формирование фасонов и популярность женского пальто.
Появилось три варианта его силуэта — прямой, трапециевидный и приталенный, а также две длины — общеупотребительная длинная и привычная для спортивных моделей короткая. Длина миди и расклешенный силуэт появились на подиумах намного позже.
Новые технологии и ткани позволили пальто захватить не только межсезонье, но и летний, и зимний периоды: так, после войны родился такой вид одежды, как летнее пальто — благодаря лорду Спенсеру, который первым начал его носить, женщины теперь могут подчеркивать свою индивидуальность с помощью пальто в любое время года. Но, несмотря на это, основная роль пальто все-таки — защищать от непогоды в межсезонье. С момента возникновения пальто ушли многие различия. особенно гендерные — сейчас все разнообразие фасонов пальто, от тренчей до рединготов, доступно прекрасному полу. Если ознакомиться с тенденциями женского пальто весна 2011, можно убедиться в этом воочию!
Современные фасоны женских пальто
Рождение пальто.
От древности до наших днейПробным архетипом пальто можно считать древнеримский хитон, который переводится как «одежда». Простой кусок ткани вертикально складывался пополам и на плечах закалывался булавками. Этот вид античной одежды долго был в обиходе, как у знати, так и у простолюдинов. Его украшали, упрощали или делали довольно вычурным. А в период Византийской империи и вовсе удлинили, плотно закутав фигуру тканью.
В античные времена развития одежды практически не было и ничего не побуждало к поиску новых форм. Долгое время «нарамник» (сшитый по бокам хитон), был одеждой для всех сословий и отличался только длиной, цветом и украшениями.
Эпоха средневековья
На смену неудобному нарамнику приходит пелерина, изящная накидка на плечи, излюбленная одежда странников.
Пелерина, как вид плаща, кочевала из века в век. Ее носили богатые франты и бедные студенты, мужчины и женщины. По сей день, пелерина пользуется огромной популярностью у человечества.
Упелянда, длинный широкий плащ, богато украшенный мехом, вышивкой и удлиненными рукавами, почти на столетие прижился в Бургундии. Со временем упелянды укоротились и преобразились в более удобную верхнюю одежду — тапперт, с ложными рукавами и стоячим воротником. Тапперты с удовольствием носили короли и придворная знать.
В Испании 17-го века, просторную одежду крестьян, напоминавший плащ с капюшоном, который не сковывал движения и не пропускал холод, называли «пальтоке». Это первое упоминание современного названия пальто. Один из таких «пальтоке» привезли во Францию в подарок законодательнице моды тех времен Мадам Помпадур, фаворитке короля. Изменив крой, сделав его более женственным и изящным, она стала дебютанткой, которая дала выход женского пальто в свет.
Изысканность и классика
Уже в конце 18-го века мода на пальто распространилась со скоростью света в других странах Европы.
Не исключением стала и Англия, в которой появились первые лекала современных классических пальто. Так, удлинив редингот — сюртук для верховой езды – появилось первое пальто, как предмет верхней одежды. А соединив пальто и пелерину, получили каррик, популярную в то время модель и названную в честь актера Дэвида Гаррика. Крою реглан мы обязаны маршалу Раглану, потерявшему руку на войне, а укороченному образцу пальто — политическому деятелю Спенсеру.
- Ферязь одевался на основной кафтан и использовался при особых торжествах во дворе.
- Опашень заменял плащ.
- Бекеша, зимняя одежда, прототип полушубка.
- Зипун, более легкая версия кафтана.
- Епанча служила от непогоды.
- Армяк, удлиненный просторный халат.
Более теплыми и длинными одеждами были чуйки, чаще всего суконные и отделанные по вырезу и рукавам мехом.
В начале 20-го века мода начала лихорадочно меняться. Появилось разнообразие текстиля и фактур. Длина пальто от пола подпрыгивала до середины бедра, менялся силуэт, застежки и фасоны. Но как бы не менялись времена и мода, в современном мире пальто остается актуальным и незаменимым предметом верхней одежды.
История создания пальто — Портная
Пожалуй, самый яркий и выделяющийся осенний наряд – это пальто! Пальто разных фасонов, цвета или длины. Сегодня, мы хотим изучить вопрос изобретения столь простой, но в то же время неповторимой вещи! Поэтому, прямо сейчас в центре нашего внимания будет не что иное, как история возникновения пальто! И в первую очередь, хотелось бы отметить, что первое упоминание этого слова появилось еще более 150 лет тому назад.
Не знаете с чего начать обучение шитью? Посетите страницу курсы кроя и шитья на нашем сайте.
Удивительно, что этот вид одежды достаточно «молод» и еще до начала XIX столетия не существовал в своем теперешнем виде. Наиболее ранним прообразом пальто считается редингот, который является длинной верхней одеждой на пуговичках и с высоким воротничком. Такие наряды носили еще в Англии XVIII века и изначально считали спецодеждой для верховой езды. Но, вскоре, благодаря своему отличительному удобству, редингот быстро завоевал любовь представителей сильного и слабого пола.
Уже начиная с XIX столетия, когда пальто понемногу начало ступать на тропу моды, все новые и новые модели именовали именами, известных на то время, людей.
Так, к примеру, название «taglioni», произошло от фамилии знаменитой танцовщицы Тальони и представляло собой недлинный наряд с узкими рукавами и бархатным воротничком. А модель «ulster», позаимствованная от наименования одноименного ирландского города, имеет вид тяжелого длинного сукна, с высоким воротничком и с застежкой с хлястиком.
Примерно во второй половине XIX столетия популярностью пользовались однобортные пальто «сак» с широким рукавом и высокой застежкой, модели «веллесли» с использованием меха и изящных костяных пуговиц, а также короткие пальто «коверкот», предпочитаемые более спортивными мужчинами. Что же касается дамских нарядов этого времени, то тут царили разнообразные накидки и широкие жакеты. Со временем, фасоны женских пальто все больше ставали похожими на мужские, и уже к концу XIX столетия девушки с легкостью надевали бушлаты или «ольстер».
В ХХ столетии популярность на разнообразные модели пальто возросла с новой силой. Поль Пуаре представил миру пальто в виде традиционных восточных кимоно и халатов.
А Коко Шанель, в свою очередь, предложила укротить длину изделия, тем самым придав ему немного загадочности и романтичности. В целом, в то время популярностью пользовались пальто с длинными отворотами, плавно переходящими в застежку. В период первой мировой войны пальто модели тренчкот, использовалось как часть военной экипировки, которая впоследствии стала излюбленным мужским фасоном того времени. В то же время, дамские наряды стали длиннее и прямее, но все же с долей мешковатости.
Во времена второй мировой войны женщины начали носить тренчкоты и дафлкоты, ранее известные, как сугубо мужской фасон. Обычно, все пальто того времени были треугольной формы и имели много дополнительных карманов. В это же время возникло пальто принцессы – расклешенное к низу и приталенное сверху.
Во второй половине ХХ столетия мода пытается взять от мира максимально все что может! Теперь фасоны стают более роскошными и изощренными. Например, в моду пришли пальто H, Х или A-образных силуэтов.
А после освоения космоса на показах появились еще и пальто трапециевидного силуэта. Мужские пальто свелись к фасону коротких курток, но чуть позже стали немного длиннее, примерно до колена.
Под конец ХХ столетия пальто снова приобрели мешковатый и громоздкий вид. В моду вернулись широкие плечи, а верхняя одежда начала напоминать большие и длинные пиджаки.
История возникновения пальто, хоть и длится еще достаточно мало, но уже имеет множество ключевых событий на своем пути! В данный момент существует множество фасонов и моделей современных пальто, которые в какое-то время были на пике моды. Если вам интересны не только рассказы об истории тех или иных вещей, но и их создание, приходите на курсы кроя и шитья в Школу «Портная», где мы предоставим вам исчерпывающий теоретический и практический курс.
◄ Клетчатый принт | Материал деворе: характеристики, описание и область применения ►
Пальто мужское — история создания
28.11.
2016Пальто мужское — история создания.
Каждый из нас видел пальто мужское, но история создания этого повседневного предмета одежды для многих остается неизвестной. Первые прообразы современных пальто находят в скандинавских погребениях эпохи раннего Средневековья. Однако более или менее привычный нам вид пальто приняло только в 17-м веке в Испании и Голландии. Именно тогда возник термин palletoque, имевший в себе два корня pallium (просторный плащ) и toque (головной убор). Интересно, что если в Испании предок пальто был одеждой крестьян, то, перекочевав в Голландию, стал привилегией знатных особ. В отличие от всех прошлых вариантов зимней одежды, пальто подчеркивало фигуру, а не было бесформенным колоколом вокруг тела.
Очень большое влияние на развитие фасонов пальто оказала Англия. В начале 19-го века там появилась модель под названием carrik, она представляла собой нечто среднее между пальто и пелериной, бывшей в то время так же в моде. Каррик обладал схожим с современным силуэтом, но отличался каскадом воротников, напоминающих пелерины.
Название свое этот фасон получил в честь актера Дэвида Гаррика.
Британский маршал Раглан потерял в атаке руку. Поскольку обычные рукава в силу травмы стали ему неудобны, он попросил разработать для него собственный фасон. Так появились модели реглан со специфическим покроем рукавов. Пальто, схожее фасоном с сюртуком, появилось на свет благодаря прихоти лорда Честерфильда, политический деятель Джордж Спенсер ввел в моду укороченные модели, а благодаря дипломату лорду Пальмерстону мы можем наслаждаться приталенными моделями. Вскоре пальто широко распространилось по всей европейской части материка. Появились специфические модели для армии, использовавшиеся в качестве зимней формы до сороковых годов 20-го века (то есть более двухсот лет), специальные модели для верховой езды и, конечно же, серьезно расширилась линейка повседневных моделей для разных слоев общества. Пальто мужское купить перестало быть проблемой.
В числе фасонов, разработанных для армии, нельзя не вспомнить бушлат и шинель.
Бушлат представлял собой двубортное пальто из плотной шерсти длиной до колена. Он отличался широкими рукавами и крупными пуговицами. Особенно этот предмет одежды был популярен на флоте, защищая моряков от мокрого штормового ветра. Шинель изготавливалась из плотного сукна. На спине у нее были складки, удерживаемые хлястиком.
В России первым более или менее похожим на пальто предметом одежды был так называемый армяк – длинная верхняя одежда из плотной шерстяной ткани, подвязываемая кушаком. Из-за длины армяк сильно стеснял движения.
Вторым дальним родственником пальто был кафтан. Этот предмет одежды был распространен среди всех слоев населения и имел множество фасонов и вариантов исполнения. Крестьянские кафтаны шились из домотканого сукна, бояре и другая знать пользовались парчой и другими дорогими красивыми тканями.
Как мы можем видеть, наши предки совсем не страдали от отсутствия фантазии и тоже были склонны одеваться не только тепло и удобно, но и стильно.
Многие известные личности оказывались не только успешными политическими или общественными деятелями, части материка. Появились специфические модели для армии, использовавшиеся в качестве зимней формы до сороковых годов 20-го века (то есть более двухсот лет), специальные модели для верховой езды и, конечно же, серьезно расширилась линейка повседневных моделей для разных слоев общества. Пальто мужское купить перестало быть проблемой.
В числе фасонов, разработанных для армии, нельзя не вспомнить бушлат и шинель. Бушлат представлял собой двубортное пальто из плотной шерсти длиной до колена. Он отличался широкими рукавами и крупными пуговицами. Особенно этот предмет одежды был популярен на флоте, защищая моряков от мокрого штормового ветра. Шинель изготавливалась из плотного сукна. На спине у нее были складки, удерживаемые хлястиком.
В России первым более или менее похожим на пальто предметом одежды был так называемый армяк – длинная верхняя одежда из плотной шерстяной ткани, подвязываемая кушаком.
Из-за длины армяк сильно стеснял движения.
Вторым дальним родственником пальто был кафтан. Этот предмет одежды был распространен среди всех слоев населения и имел множество фасонов и вариантов исполнения. Крестьянские кафтаны шились из домотканого сукна, бояре и другая знать пользовались парчой и другими дорогими красивыми тканями. Как мы можем видеть, наши предки совсем не страдали от отсутствия фантазии и тоже были склонны одеваться не только тепло и удобно, но и стильно. Многие известные личности оказывались не только успешными политическими или общественными деятелями, но и отъявленными модниками, вошедшими в историю не только благодаря своим деяниям, но и за счет изобретения тех или иных модных тенденций.
Современный рынок пальто предлагает множество моделей на любой вкус и кошелек. Пальто сейчас – это не только возможность одеться тепло, но и способ выглядеть солидно. Совершенно разное впечатление производит человек в стильном, хорошо подобранном пальто и в куртке.
Это именно тот случай, когда одежка обеспечит вам прием на высшем уровне.
Тепло, красиво и всегда актуально
С уверенностью можно сказать, что пальто в женском гардеробе стало давным-давно неотъемлемой его частью. Теплая вещь предназначена не только для серьезных деловых женщин. Отнюдь. Отдать предпочтение этой верхней одежде могут и молоденькие школьницы, и дамы постарше, и просто легкомысленные кокетки. Благо от ассортимента фасонов просто голова идет кругом. Но не всегда все было именно так.
История создания пальто
Первое упоминание об этой вещи было связано с Британскими островами. И по привычке, не стоит думать, что в кашемировом изделии до самых пят ходили респектабельные господа. Вовсе нет. Изначально теплая вещь была предметом гардероба людей не из высокого общества. Шинели, бушлаты пользовались популярностью среди простого, бедного люда.
Отметим любопытную деталь. В годы появления пальто, оно было исключительно вещью сильной половины человечества.
Барышни даже не думали, что могут нечто подобное носить.
Барышни даже не думали, что могут нечто подобное носить.Двух- и однобортные модели пришло к нам еще в 18 веке из далекой провинции в Испании, где данный предмет гардероба считался исключительно нарядом для крестьян, рабочих.
Именно там пальто называли palletoque, где слово делили на два: pallium – длинный, свободный плащ и toque – головной убор.
Спустя годы удобная, теплая вещь уже завоевала популярность во Франции, а также в Англии, а следом, и в России. Но именно англичане рассмотрели в нем наряд не только для рабочих, но и для аристократов, интеллигенции.
В России до сороковых годов прошлого века редко где можно было услышать упоминание слова «пальто». Наряд подобного кроя чаще всего называли спенсер, честерфилдом.
Первый образец, отдаленно его напоминающий, впервые был замечен в пасмурном Петербурге в 1838 году. Хотя стоит отметить, что похожую на классическое изделие вещь, больше напоминающую шинель, носил не кто иной, как Пушкин.
Но классик и не ведал, что такое пальто.
Адаптация для женского гардероба
Только век 19 начал потихоньку адаптировать предмет мужского гардероба в женскую сторону. Дамы начали носить слегка приталенные теплые вещи.
В России слабый пол предпочитал прямой крой шерстяного изделия, которое чаще всего было однобортным. В конце 19 века барышни вовсю уже щеголяли в предмете мужского гардероба, но напоминал он больше телогрейку.
Именно в Европе пальто придали оригинальность и фасоны стали более женственными, привлекательными, элегантными на вид.
После Российской революции ход истории изменился. Вошли в моду настоящие изящные женские модели верхней одежды. Пошив стал более разнообразным. Появились приталенные, а также прямого и трапециевидного кроя. Да и длина была в пол и чуть ниже колен. Воротник стал двубортного типа.
Сейчас же новые ткани, фасоны, технологии захватили мир, и эту одежду на женщинах можно заметить в любое время года, даже летом.
Это тоненький тренчкот, который надевается в дождливую, пасмурную погоду. Кстати, летнее пальто некогда придумал лорд Спенсер, именно благодаря ему дамы могут подчеркнуть свою индивидуальность.
С момента появления пальто многое изменилось, кроме одного – эта прекрасная, стильная вещь никогда не выходит из моды. Оно всегда актуально.
Max Mara Atelier – 10 лет – КАК ПОТРАТИТЬ
История итальянского бренда Max Mara началась с пальто – первая коллекция, созданная основателем компании Акилле Марамотти в 1951 году, состояла из двух пальто и костюма.
Как для Chanel маленькое черное платье, как для Dior жакет Bar, для Max Mara пальто стало идентификационным символом Дома, его легендой, визитной карточкой.
Max Mara
Лаура Лусуарди, креативный директор Max Mara
В случае с Max Mara культ пальто возник и укрепился после 1982 года, когда была создана модель под номером 101801 – знаменитая Icon coat, или Сamel coat.
Это бежевое пальто с тех пор ежесезонно выпускают в новых модификациях, и оно не уходит из наших гардеробов уже почти 40 лет.
Пальто – это больше, чем верхняя одежда, это наше убежище, наш дом, защищающий от внешних угроз и показывающий миру наш уникальный образ
«Акилле Марамотти был одним из первых модельеров, имевших смелость начать серийное производство одежды. И он сразу сделал ставку на пальто, – рассказывает креативный директор Max Mara Лаура Лусуарди. – В 1950-е годы в мире моды царил французский стиль, правили французские кутюрье. Да, Марамотти вдохновлялся творчест-вом Кристиана Диора и Кристобаля Баленсиаги, они оказали на него большое влияние. Но тем не менее Марамотти нашел свой собственный стиль. Это был мужчина, который любил одевать женщин и умело перенес концепцию мужского гардероба в женский. Так появился стиль Max Mara – вещи вне времени, вещи, вписывающиеся в любой гардероб, в любую эпоху, что мы и видим на примере успеха пальто 101801».
Max Mara
Образы из коллекции Max Mara Atelier
Десять лет назад Дом Max Mara решил не довольствоваться разнообразными пальто в регулярных сезонных коллекциях, а вынести этот знаковый предмет в отдельную линию.
В результате возникла специальная коллекция – Max Mara Atelier. «Это была моя идея. Мне захотелось создавать эксклюзивные пальто, которые были бы особенными, коллекционными. Они продаются только во флагманских магазинах в некоторых городах – в Милане, в Париже, в Лондоне, в Москве, – рассказывает Лаура Лусуарди. – Эти пальто полностью производятся на нашей фабрике в Реджо-Эмилии. Даже чехлы и вешалки мы делаем для этой коллекции там же».
Max Mara
Модель Max Mara Atelier: эскиз (справа) и сама модель из шерсти и кашемира (слева)
В каждом сезоне в линии Max Mara Atelier новая концепция, новое вдохновение, так или иначе связанное с миром искусства, а каждое пальто уникально и индивидуально.
Например, нынешняя коллекция Max Mara Atelier осень-зима 2019/20 вдохновлена творчеством итальянского архитектора, художника и скульптора Миммо Паладино. «Мы постоянно обращаемся к наследию бренда – к 80-м, 90-м годам, к нашему архиву и интерпретируем эти модные эпохи всякий раз по-новому, – рассказывает Лаура.
– Миммо Паладино – представитель трансавангарда 80-х. Он любил графичность, контрасты, часто использовал золотые акценты. И все эти моменты нашли отражение в новой коллекции».
Max Mara
Классическое кашемировое пальто Max Mara Atelier как основа для современного дерзкого образа (слева) и пальто-трансформер (кашемир, ширлинг) (справа)
Кроме того, творчество Миммо Паладино еще и особенно дорого семье Марамотти. «Акилле всегда любил коллекционировать произведения искусства и в конце 70-х годов одним из первых обратил внимание на представителей трансавангарда, и в частности на творчество Паладино. В нашем музее в Реджо-Эмилии на сегодняшний день одна из самых репрезентативных подборок представителей этого направления», – отмечает Лаура Лусуарди.
В коллекцию вошли 14 моделей: парка, редингот, тренч, кардиган, разнообразные варианты верхней одежды из лучших материалов (из кашемира, альпаки, мохера). Каждое пальто имеет свою архитектуру и свой особенный характер. «А как иначе, пальто – это больше, чем верхняя одежда, – говорит Лаура Лусуарди, – это по сути наше убежище, наш дом, защищающий от внешних угроз и показывающий миру наш уникальный образ».
Max Mara
Кашемировый жакет с норковой отделкой (слева) и пальто из кашемира с норковой «жилеткой» (справа)
Что такое история о разноцветной мантии Иосифа и ее значение сегодня?
Тем из нас, у кого был музыкальный театр, или тем из нас, кто читал вторую половину Книги Бытия, мы можем быть знакомы с Иосифом и разноцветным плащом (или, как его знают в некоторых кругах, разноцветным плащом снов) .
Но даже если мы мало знакомы с этой историей, на первый взгляд, случайному читателю она кажется странной.
Мы не читаем целые отрывки из Священных Писаний, которые включают в себя одежду разных цветов, подаренную любимому сыну отца.
В этой статье мы рассмотрим, что происходит в истории об Иосифе и разноцветном плаще, о символике, использованной в отрывке, и о том, что это значит для нас сегодня.
Что в Библии говорится о разноцветной одежде?
Итак, Израиль любил Иосифа больше, чем любого из своих других сыновей, потому что он родился у него в старости; и он сделал для него богато украшенную одежду . Когда его братья увидели, что их отец любит его больше, чем кого-либо из них, они возненавидели его и не могли сказать ему доброго слова (Бытие 37: 3-4).
В Бытие 37 мы встречаемся с патриархом Иаковом и его 12 сыновьями. У Иакова было две жены и несколько наложниц, но он любил свою жену Рахиль больше всех из них. Это означает, что он любил потомство Рэйчел больше всего, и остальные его отпрыски знали это.
Но на случай, если Иаков не разъяснил свои предпочтения, он дарит своему 17-летнему сыну Иосифу богато украшенное разноцветное пальто.
Это вызывает еще большую зависть в братьях Иосифа. Это, вкупе с некоторыми снами, которые есть у Джозефа, сбивает их с толку.В конечном итоге они продают Иосифа работорговцам, разрывают его одежду и окунают ее в кровь, чтобы все выглядело так, как будто дикое животное забодало Иосифа или искалечило его до смерти.
Из-за того, что они так поступают, Иаков продолжает верить, что его сын умер, пока не встретит его в Египте более десяти лет спустя.
Разноцветный герб — это правдивая история?
Многие ученые любят ориентироваться на Ветхий Завет, особенно на Бытие. Они любят говорить, что эти истории были просто аллегорическими или выдуманными, чтобы преподать израильтянам уроки жизни.Можно сказать, что это проблематично по ряду причин. История Иосифа (которая, кстати, занимает 14 глав Книги Бытия) не следует той же структуре вымышленных историй, как притчи, рассказанные в древние времена. В их художественной литературе часто встречаются скудные детали, невзрачные имена и места. Таким образом, история Иосифа не соответствует этому.
Более того, если история Иосифа была выдумана, то у нас нет объяснения того, как израильтяне оказались в Египте за 400 лет рабства.В конце концов, из-за того, что Иосиф был у власти в Египте, его семья переезжает жить в эту землю.
Археологи также обнаружили многочисленные находки, подтверждающие утверждения Библии. Тот факт, что они еще не нашли разноцветную шубу, не означает, что ее не существовало. Кроме того, братья Иосифа разорвали пальто и окунули его в кровь животного, так что у нас, вероятно, все равно не будет больших шансов найти эту одежду.
Также историк Иосиф Флавий каталогизирует случай, когда братья Иосифа продали его в рабство.Вот что он сказал: «Они отняли у Иосифа одежду, в которой он был, когда он подошел к ним, когда спустили его в яму; поэтому они сочли нужным разорвать этот плащ и окунуть его в яму. козьей крови, а затем отнести ее и показать своему отцу, чтобы он поверил, что его истребили дикие звери ».
Наконец, мы знаем, что все Писание богодухновенно. Если в нем нет ясных аллегорических коннотаций, которых нет в этой истории, мы можем предположить, что это действительно произошло.
Что такое символика разноцветной одежды?
Может показаться смешным, что братья Иосифа хватаются за пальто. Ведь переливающиеся ткани разного цвета сегодня украшают наши магазины и нашу молодежь.
Так почему они подняли такой шум по этому поводу? И можем ли мы найти эту фразу «разноцветная одежда» или «разноцветная одежда» где-нибудь еще в Писании?
Чтобы ответить на последний вопрос, мы действительно находим второй случай во 2 Царств 13:18, в котором Фамарь, дочь царя Давида, носит богато украшенную разноцветную одежду, предназначенную для королевской семьи.
Это должно намекнуть на то, почему пальто Иосифа вызвало гнев его братьев.
Мы должны понимать, что у семьи Джозефа раньше не было доступа к Target или Nordstrom, и большая часть верхней одежды была монохромной с единственным отверстием наверху. Любой яркий цвет, например фиолетовый, обычно означал королевскую семью или кого-то из богатых.
Был ли плащ разных цветов или с вшитыми рукавами, в зависимости от того, какого ученого вы спрашивали, Иаков ясно дал понять, что он видит своего сына Иосифа лучше, чем любое другое его потомство.Джозеф расхаживал, напоминая о фаворитизмах Иакова.
Даже если бы это была одежда с орнаментом, а не разноцветная, Иаков ясно дал понять: он любит одного сына больше, чем других, и у других сыновей этого не будет. Итак, они приняли меры.
Что для нас значит разноцветное пальто?
И что? Мы можем спросить. Почему нам нужно заботиться о пальто, которое Иосиф носил тысячи лет назад?
О шерсти нужно заботиться по разным причинам.
Во-первых, пальто показывает, как поколения могут повторять те же ошибки, что и их родители. Иаков чувствовал себя обиженным, потому что Исаак предпочитал Исава ему. Если кто и должен понимать разочарование фаворитизма, так это он.
Но вместо того, чтобы прервать цикл, он повышает ставку.
Читая этот отрывок, мы должны спросить себя, какие вредные привычки мы переняли у своих семей и как они вбили клин в наши отношения. Нам следует проявлять больше осознанности, чем было у Иакова.
Во-вторых, этот отрывок должен служить предостережением о том, что происходит, когда мы проявляем фаворитизм (Иакова 2). Это относится не только к семьям.
Оказываем ли мы предпочтение тем, у кого есть богатство, тем, у кого большая платформа в социальных сетях, тем, кто может предоставить нам возможности?
И, наоборот, насколько плохо мы относимся к тем, кто не является нашими «фаворитами», которые не занимают руководящих должностей или служат на работе, которую мы можем считать низшей?
Как часто мы дарим своим любимым пальто с орнаментом?
Этот отрывок помогает нам проанализировать, в чем мы терпим неудачи в своей жизни и как мы можем в равной степени показать любовь Бога ко всем.
Наконец, мы знаем, что Иосиф Флавий также вносит в каталог это событие. Большинство людей действительно отстаивают авторитет Иосифа Флавия как историка. Еврейский народ имел сильное наследие, проистекающее из событий разноцветных мундиров. Эта история была бы вплетена в саму ткань их нации. Они восприняли это очень серьезно, и мы, христиане, тоже должны это делать.
Фото предоставлено: © iStock / Getty Images Plus / tatyana_tomsickova
Хоуп Болинджер, , редактор в Салеме, многоизданный писатель и выпускник программы профессионального письма Университета Тейлора.Более 1100 ее работ были представлены в различных публикациях от Writer’s Digest до Keys for Kids . Она работала в различных издательствах, журналах, газетах и литературных агентствах и редактировала работы таких авторов, как Джерри Б. Дженкинс и Мишель Медлок Адамс. Ее современная трилогия Даниэля выпустила первые две части вместе с IlluminateYA, а последняя, Vision , выйдет в августе 2021 года. Она также является соавтором дуологии Dear Hero , опубликованной INtense Publications. .А ее вдохновляющий роман для взрослых « Picture Imperfect » выходит в ноябре 2021 года. Узнайте больше о ней на ее веб-сайте.
Эта статья является частью нашего каталога «Люди христианства», в котором представлены истории, значения и значение известных людей из Библии и истории. Вот некоторые из самых популярных статей для знакомства с важными фигурами христианства:
Как умер апостол Павел?
Кто такие Николаиты в Откровении?
Кем была Дебора в Библии?
Кем был Моисей в Библии?
История царя Соломона в Библии
Кто была женой Лота в Библии?
Кем была Иезавель в Библии?
Кто был блудным сыном?
Разноцветное пальто Иосифа
1 Иаков жил в земле, где жил его отец, в земле Ханаанской. 2 Это рассказ о родословной Иакова. Иосиф, молодой человек семнадцати лет, пас стада вместе со своими братьями, сыновьями Валлы и сыновьями Зелфы, женами своего отца, и он принес их отцу плохую репутацию о них. 3 Израиль любил Иосифа больше, чем кого-либо из других своих сыновей, потому что он родился у него в старости; и он сделал для него богато украшенную одежду. 4 Когда его братья увидели, что их отец любит его больше, чем кого-либо из них, они возненавидели его и не могли сказать ему доброго слова. 5 Иосифу приснился сон, и когда он рассказал его своим братьям, они возненавидели его еще больше. 6 Он сказал им: «Послушайте этот сон, который мне приснился: 7 Мы связывали снопы зерна в поле, когда внезапно мой сноп поднялся и встал прямо, в то время как ваши снопы собрались вокруг меня и поклонились ему.” 8 Его братья сказали ему: «Ты хочешь царствовать над нами? Ты действительно будешь править нами? » И они возненавидели его еще больше из-за его сна и того, что он сказал. 9 Потом ему приснился еще один сон, и он рассказал его своим братьям.«Послушайте, — сказал он, — мне приснился еще один сон, и на этот раз мне поклонились солнце, луна и одиннадцать звезд». 10 Когда он рассказал об этом своему отцу, а также своим братьям, отец упрекнул его и сказал: «Что это за сон, который тебе приснился? Неужели твоя мать, я и твои братья действительно придем и поклонимся до земли перед тобой? » 11 Его братья завидовали ему, но отец помнил об этом. 12 Теперь его братья пошли пасти отцы своего отца возле Сихема, 13 Израиль сказал Иосифу: «Как ты знаешь, твои братья пасут стада близ Сихема.Пойдем, я тебя к ним пришлю. «Очень хорошо», — ответил он. 14 И он сказал ему: «Пойди, посмотри, все ли в порядке с твоими братьями и с стадом, и принеси мне известие». Затем он отправил его из долины Хеврон. Когда Иосиф прибыл в Сихем, 15 мужчина нашел его бродящим по полям и спросил: «Что ты ищешь?» 16 Он ответил: «Я ищу своих братьев.Вы можете сказать мне, где они пасут свои стада? » 17 «Они ушли отсюда», — ответил мужчина. «Я слышал, как они сказали:« Пойдем в Дотан »». Иосиф пошел за своими братьями и нашел их около Дотана. 18 Но они увидели его издалека и, не дойдя до них, замышляли убить его. 19 «А вот и этот мечтатель!» они сказали друг другу. 20 «Ну, давай убьем его, бросим в одну из этих цистерн и скажем, что свирепое животное сожрало его.Тогда мы увидим, что из его снов происходит ». 21 Услышав это, Рувим попытался спасти его от их рук. «Не будем лишать его жизни», — сказал он. 22 «Не проливайте кровь.Бросьте его в эту цистерну здесь, в пустыне, но не трогайте его «. Рувим сказал это, чтобы спасти его от них и вернуть к отцу. 23 Поэтому, когда Иосиф пришел к своим братьям, они сняли с него одежду — богато украшенную одежду, в которой он был — 24 и они схватили его и бросили в цистерну.Цистерна была пуста; в нем не было воды. 25 Когда они сели, чтобы поесть, они посмотрели вверх и увидели караван измаильян, идущий из Галаада. Их верблюды были нагружены специями, бальзамом и миррой, и они собирались отвезти их в Египет. 26 Иуда сказал своим братьям: «Что мы выиграем, если убьем нашего брата и скроем его кровь? 27 Пойдем, продадим его измаильтянам и не наложим на него руки; в конце концов, он наш брат, наша плоть и кровь.Его братья согласились. 28 Итак, когда пришли мадианитские купцы, его братья вытащили Иосифа из водоема и продали его за двадцать сиклей серебра измаильтянам, которые увезли его в Египет. 29 Когда Рувим вернулся к цистерне и увидел, что Иосифа там нет, он разорвал свою одежду. 30 Он вернулся к своим братьям и сказал: «Мальчика там нет! Куда мне теперь обратиться? » 31 Затем они взяли одежду Иосифа, зарезали козла и окунули одежду в кровь. 32 Они отнесли богато украшенную мантию отцу и сказали: «Мы нашли это. Осмотрите его, чтобы узнать, не одеяло ли это вашего сына «. 33 Он узнал его и сказал: «Это одежда моего сына! Его съело какое-то свирепое животное.Иосифа наверняка разорвали на куски ». 34 Тогда Иаков разорвал свои одежды, надел вретище и оплакивал своего сына много дней. 35 Все его сыновья и дочери пришли утешить его, но он отказался их утешить.«Нет, — сказал он, — я буду продолжать горевать, пока не присоединюсь к моему сыну в могиле». Его отец оплакивал его. 36 Тем временем мадианитяне продали Иосифа в Египте Потифару, одному из сановников фараона, начальнику стражи.
Первобытных пальто — TheTorah.com
«Таким образом, есть много аргументов в пользу того, что нас носит одежда, а не мы их; мы можем заставить их взять слепок руки или груди, но они формируют наши сердца, наш мозг, наш язык по своему вкусу ».
(Вирджиния Вульф, Орландо, ) [1]
Разрыв украшенной туники
Парашат ВаЕшев начинается с зловещего акта фаворитизма Иакова в отношении его (второго) младшего сына, рожденного от Рахили, его любимой жены: [2]
: ג וְיִשְׂרָאֵ֗ל אָהַ֤ב אֶת יוֹסֵף֙ מִכָּל בָּנָ֔יו כִּֽי בֶן זְקֻנִ֥ים ה֖וּא ל֑וֹ וְעָ֥שָׂה ל֖וֹ כְּתֹ֥נֶת פַּסִּֽים: לז: ויִּרְא֣וּ יו יוו י י יו37: 3 Израиль любил Иосифа больше всех своих сыновей, потому что он был дитя своей старости; и он сделал ему украшенную тунику . [3] 37: 4 И когда его братья увидели, что их отец любит его больше, чем кого-либо из своих братьев, они возненавидели его, так что они не могли мирно говорить с ним [ шалом ] (мой перевод).Сначала туника вызывает ревность его братьев, усугубляемую его мечтами о величии (предвидением роли, которую он позже будет играть в качестве наместника в Египте). Затем отец посылает его «искать мира / благополучия [ шалом ] своих братьев», когда они пасут свои стада в Сихеме (Быт.37: 12-14). [4] Братья видят его издалека — туника, похожую на яблочко, фокус их взгляда — и замышляют убить его, намереваясь сказать своему отцу, что его съел дикий зверь. Когда он приходит, и они нападают на него, они сначала надевают тунику:
לז: כג … וַיַּפְשִׁ֤יטוּ אֶת יוֹסֵף֙ אֶת כֻּתָּנְתּ֔וֹ אֶת כְּתֹ֥נֶת הַפַּסִּ֖ים אֲשֶׁ֥ר עָלָֽיו:37:23 Они сняли с Иосифа тунику, украшенную орнаментом тунику, в которой он был одет.Повторение объекта их братоубийственного гнева: ’et Yosef, ’ et kutanto, ’et ketonot ha-passim — объединяются, кумулятивно по мере того, как их ярость взрывается. Когда они разрывают его плащ, братья становятся образным «диким зверем» (ст. 20), которого Иаков позже (ложно) называет «несомненно растерзавшим Иосифа [ tarof toraf Yosef ]» (ст. 33).
Термин כתנת פסים является отличительным. Единственный другой раз, когда это словосочетание появляется в Танахе, — это история Фамарь, дочери царя Давида, которая известна как принцесса, потому что носит «украшенную тунику (כתנת פסים)» (II Сам.13:18). Прекрасный плащ Фамарь разорвался в ее отчаянии после того, как Амнон, ее сводный брат, изнасиловал ее (ст. 19), точно так же, как Иосиф разорвал одежду на месте ямы, и он, как и Фамарь, сброшен своим сводным братом ( с). Роялти и позор; слава и погибель — вот два полюса судьбы, на которых встречаются эти привилегированные дети!
Две вещи, две ямы
В конце концов, братья не убивают Иосифа, но,
: כד וַיִּ֨קָּחֻ֔הוּ וַיַּשְׁלִ֥כוּ אֹת֖וֹ הַבֹּ֑רָה וְהַבּ֣וֹר רֵ֔ק אֵ֥ין בּ֖וֹ מָֽיִם:Они бросили его в яму [ га-бора ]; Яма [ га-бор ] была пуста; в нем не было воды.В конце концов, его продают в рабство за двадцать сребреников. Эта яма предвещает вторую яму [ бор ], в которую брошен Иосиф, темницу, где были заключены царские узники, как Иосиф говорит виночерпию:
: טו כִּֽי־גֻנֹּ֣ב גֻּנַּ֔בְתִּי מֵאֶ֖רֶץ הָעִבְרִ֑ים וְגַם־פֹּה֙ לֹא־עָשִׂ֣יתִֽי מְא֔וּמָה כִּֽי־שָׂמ֥וּ אֹתִ֖י בַּבּֽוֹר:40:15 Ибо действительно, я украден из земли Евреев; и я не сделал здесь ничего такого, что они должны были поместить меня в яму / темницу ( ba-bor ).В эту вторую яму он был брошен, обманутый еще одной одеждой. [5]
Предательство одежды: история прикрытия
[6]Одежда является центральным мотивом в истории «Иосифа и его братьев», и как маркер отличия, и как источник гибели. Он дарует честь и привилегию любимому сыну Иакова, но, когда его снимают с одежды, он вызывает стыд и служит опорой для обмана (гл. 37). В качестве мотива «одежда» снова появляется — хотя и в другом — в доме Потифара, где Иосиф снимает ее и подставляет для изнасилования похотливой женой Потифара (гл.39).
В первом рассказе о разорванной тунике можно было предположить, что украшенный плащ Иосифа будет служить средством разоблачения и свидетельства. Фактически, это облегчает распознавание ошибки . Окровавленная одежда действует как ложное алиби, прикрытие для продажи Иосифа в рабство:
: לא וַיִּקְח֖וּ אֶת־כְּתֹ֣נֶת יוֹסֵ֑ף וַֽיִּשְׁחֲטוּ֙ שְׂעִ֣יר עִזִּ֔ים וַיִּטְבְּל֥וּ אֶת־הַכֻּתֹּ֖נֶת בַּדָּֽם: לז: לב וַֽיְשַׁלְּח֞וּ ת־כְּתֹ֣נֶת ים וַירו תתֹ֣נֶת הַפַּסִּ֗ים וַירו ת־כְּתת הַפַּסִּ֗ים וַירו ת־כְּתֹ֣נֶת הַפַּסִּ֗ים וַירו לג וַיַּכִּירָ֤הּ וַיֹּ֙אמֶר֙ כְּתֹ֣נֶת בְּנִ֔י חַיָּ֥ה רָעָ֖ה אֲכָלָ֑תְהוּ טָרֹ֥ף טֹרַ֖ף יוֹסֵֽף:37:31 Тогда они взяли тунику Иосифа, зарезали козленка и окунули тунику в кровь. 37:32 Они отнесли украшенную тунику своему отцу и сказали: «Мы нашли это. Пожалуйста, признайте это; это туника твоего сына или нет? » 37:33 Он узнал это и сказал: «Туника моего сына! Его съел дикий зверь! Иосиф наверняка разорван, разорван на части! »Туника объясняет отсутствие Иосифа и его предполагаемую смерть. Это уводит скорбящего отца от правды об истинной судьбе его любимого сына, который был с позором продан в рабство.
Одежда как предательство (
Просили как Бегида )Точно так же в истории о приключении Иосифа с женой Потифара одежда служит ложным свидетельством.Жена Потифара срывает с юноши одежду, когда он спасается от ее похотливой хватки (39: 12-13). Затем она использует эту одежду, чтобы подставить его для сексуального насилия как со слугами (ст. 14-15), так и со своим мужем:
לט: טז וַתַּנַּ֥ח בִּגְד֖וֹ אֶצְלָ֑הּ עַד-בּ֥וֹא אֲדֹנָ֖יו אֶל-בֵּיתֽוֹ: לט: יז וַתְּדַבֵּ֣ר אֵלָ֔יו כַּדְּבָרִ֥ים הָאֵ֖לֶּה לֵאמֹ֑ר בָּֽא-אֵלַ֞י הָעֶ֧בֶד הָֽעִבְרִ֛י אֲשֶׁר-הֵבֵ֥אתָ לָּ֖נוּ לְצַ֥חֶק בִּֽי: לט: יח וַיְהִ֕י כַּהֲרִימִ֥י קוֹלִ֖י וָאֶקְרָ֑א וַיַּעֲזֹ֥ב בִּגְד֛וֹ אֶצְלִ֖י וַיָּ֥נָס הַחֽוּצָה:39:16 Она держала его одежду [ biggdo ] рядом с собой, пока его хозяин не вернулся домой. 39:17 Затем она рассказала ему ту же историю, сказав: «Еврейский раб, которого ты привел в наш дом, пришел ко мне поиграть со мной; 39:18 но когда я закричала во весь голос, он оставил свою одежду [ biggdo ] у меня и убежал наружу ».Еврейский термин, обозначающий одежду Иосифа, попрошайничество , является общим для обозначения одежды, хотя вполне может быть использован каламбур, резонирующий с глаголом bagad (что означает «предавать»). Одежда ( просил, ) в саге об Иосифе служит предательством ( бегидах, ), ложным свидетельством; туника и покрывала за чудовищные деяния — продажу Иосифа в рабство и попытку замужней женщины соблазнить красивого раба-еврея, которого она позже изнасиловала.
Так же, как Яго использует носовой платок Дездемоны в шекспировском « Отелло », чтобы разбудить ревность мавра, «зеленоглазого монстра, который насмехается над мясом, которым он питается» (Акт 3, сцена 3), спровоцировав трагическое убийство, История Иосифа использует лейтмотив одежды, чтобы выделить акт и — признание. Оба акта неверного толкования связаны с одеждой — окровавленной туникой и одеждой соответственно.
Наследие первой одежды
История Эдемского сада, в которой особое внимание уделяется наготе и «одеванию», точно так же колеблется между двумя полюсами чести и позора.
«Нагота» змеи
Повествование начинается с описания Адама и Евы как обнаженных (ערומים), а в следующем стихе то же слово ‘arum ערום используется для описания хитрости змеи:
ב: כה וַיִּֽהְי֤וּ שְׁנֵיהֶם֙ עֲרוּמִּ֔ים הָֽאָדָ֖ם וְאִשְׁתּ֑וֹ וְלֹ֖א יִתְבֹּשָֽׁשׁוּ:2:25 И оба были нагие, ‘arumim , муж и его жена, но им не было стыдно (2:25).: א וְהַנָּחָשׁ֙ הָיָ֣ה ר֔וּם מִכֹּל֙ יַּ֣ת הַשָּׂדֶ֔ה…3: 1 Змей был хитрее [ ‘arum ], чем все звери полевые.Еще до того, как глаза Адама и Евы были «открыты» «познанием добра и зла», изначальный змей, кажется, обладал этим знанием и выражал свою мудрость или хитрость, манипулируя языком, искажая заповедь Бога: «Не Бог сказал, что ты не ешь из всех деревьев в саду? » (3: 1). [7]
Откуда взялась нагота / хитрость змеи? Hizkuni (комментарий 13 г. г., французский экзегет, Р.Езекия бен Маной) предполагает, что змея уже съела дерево — обрела «хитрость / наготу» и соблазнила Еву съесть плод из-за отсутствия компании. [8] Змея первой осознает свою наготу, первая, кто «прикрывается» манипуляциями языком, и первая, кто физически лишается своего внешнего слоя. Согласно мидраше (PRE 14), проклятие Бога лишает змею не только конечностей, но и кожи. [9]
וקצץ רגליו של נחש, ופקד עליו להיות מפשיט את עורו.Он отрезал змее конечности и приказал ей (= змее) сбросить кожу.Новая одежда Адама и Евы
Следуя их сознанию наготы и стыда, история Эдемского сада заканчивается тем, что Бог «одевает» первых людей:
: כא וַיַּעַשׂ֩ יְ-הֹוָ֨ה אֱלֹהִ֜ים לְאָדָ֧ם וּלְאִשְׁתּ֛וֹ כָּתְנ֥וֹת ע֖וֹר וַיַּלְבִּשֵֽׁם:3:21 Yhwh сделал одежду (или туники) из кожи [ kotnot ‘или ] для Адама и его женщины, и он одел их.Предположительно, эти шкуры заменяют набедренную повязку из смоковных листьев, которую Адам и Ева сшили для себя (ст. 7). Откуда Бог взял шкуры? Смерти еще не было. Согласно более поздней главе в Пиркей де-Рабби Элиэзер, Бог сшил одежду из кожи, с которой соскользнул змей (PRE 20). [10]
ר ’אלעאי אומר מן העור שהפשיט הנחש לקח ה [קדוש] ב [רוך] ה [וא] ועשה להם כתונת עור וילבישם.Рабби Илаи говорит: «Святой, да будет Он благословен, взял кожу, с которой соскользнула змея, превратил ее в одежды из кожи и одел их.”Кожа символизирует пост-лапсарийское чувство жизни до смерти , с осознанием собственной смертности и чувством диссонанса между внутренним и внешним существом после греха в Эдемском саду.
Почему эти атрибуты одевают только что изгнанного мужчину и его жену? Avivah Zornberg комментарии:
«Змей — весь обман, представление, правдоподобный язык, словесная демонстрация превращается в атрибут человеческого достоинства!» [11]Ирония изобилует.Человечество начало быть покрытым (хотя и не одетым), но потеряло это покрытие после греха. Тогда первая настоящая одежда была дарована им как дар от Бога, чтобы скрыть стыд. Одежда создает нас, но свидетельствует о нашей гибели. Он придает нам наше достоинство, но вместе с тем символизирует невозможность полной интеграции нашего внутреннего и внешнего «я». Изгнанный из Эдемского сада, некоммодированный человек — всего лишь «голое раздвоенное животное», застенчивое, вздыхающее в промежутке между идеальным «я» и смертной кожей. Именно этот промежуток закрывает одежда из кожи, бархата, шелка или другой отделки.
Судьба первой одежды: от Адама до Иакова
Нимрод — Плащ демонстрирует силу
Более поздняя глава в Пиркей де-рабби Элиэзер (глава 24) продолжает связывать эту тунику из змеиной кожи с драмой Иакова, начиная с истории Нимрода, царя Сеннара (Древней Вавилонии):
ר ‘יהודה אומ’ הכתונת שעשה הקב»ה לאדם ולאשתו היתה עמהם בתיבה, וכשיצאו מן התיבה לקחה חם בן נח הוציאה עמו והנחילה לנמרוד, ובשעה שהיה לובש אותה היו כל בהמה, חיה ועוף באין ונופלים לפניו, כסבורין שהוא מכח גבורתו, לפיכך המליכוהו עליהם מלך, שנ ‘על כן יאמר «כנמרוד גבור ציד לפני ה’» (בר ‘י: ט)… Рабби Иегуда сказал: Одежды, которые Святой, благословен Он, сделал для Адама и его жены, были с Ноем в ковчеге, и когда они вышли из ковчега, Хам, сын Ноя, вывел их с ним, и отдал их в наследство Нимроду.Когда он надел их, все звери, звери и птицы, увидев шубы, подошли и пали ниц перед ним. Сыновья человеческие думали, что это (произошло) благодаря силе его могущества; поэтому они сделали его царем над собой, как сказано: «Как Нимрод, сильный охотник пред Господом» (Быт. 10: 9).«Кожаные плащи», כותנות עור, представлены в единственном числе, כתונת, когда они попадают в руки Нимрода, наделяя его завораживающей властью над животными. Их прострация перед ним перекликается с первоначальной реакцией животных на Адама, когда он был впервые сотворен:
רגליו והיה בתואר כדמות אלהים, והיתה קומתו מן רח למערב… וראו אותו כל ריות ונתייראו מלפניו סבורין רו.Он стоял на ногах и был похож на Бога, и его рост простирался с востока на запад … Все существа увидели его и испугались его, думая, что он был их создателем, и они пришли ниц перед ним (ПРЕДЫДУЩАЯ 11).Точно так же кожа Змея, когда ее носит Нимрод, дает иллюзию всемогущества, абсолютной власти. В ответ на реакцию животного люди делают его королем — первым смертным королем, который будет править от одного конца Земли до другого (PRE 11).Здесь змеиная кожа, которую носит смертный человек, не обязательно связана с коварным использованием языка; скорее, он дарует царственный рост, основанный на иллюзии абсолютной власти, дарованной тому, кто его носит.
Исав — плащ возбуждает жадность
Затем мидраш разрушает время и пространство, анахронично перескакивая на четыре поколения вперед от Долины Сеннаар до Земли Ханаанской. Здесь плащ из змеиной кожи как драгоценная одежда Исава (Быт. 27:15) — это то, что надевает Иаков, когда он предстает перед своим слепым отцом:
ר ’[מאיר] אומ’ עשו אחיו של יעקב ראה את הכתונת שעשה הקבהקב לאדם ולחוה על נמרוד וחמד אותם בלבו והרגו ולקח ותם ממנו.ומניין שהיו חמודות בעיניו, שנ ’« ותקח רבקה את בגדי עשו בנה הגדול החמודות »(בר’ כז: טו),Рабби Меир сказал: Исав, брат Иакова, увидел одежды Нимрода, и в своем сердце он возжелал их, и он убил его, и взял их себе. Откуда (мы знаем), что они были желанными в его глазах? Потому что сказано: «И взяла Ребекка вожделенных одежды Исава [בגדי עשו… החמודות], старшего сына своего» (Быт. 27:15). (PRE 24)Плащ пробуждает в глазах смотрящего жадность, חמדנות.В данном случае Исав жаждет одежды и убивает Нимрода, чтобы завладеть ею, отсюда и термин «лучшая (буквально желанная) одежда ее старшего сына Исава [ bigdei ‘Esav… ha ḥ amudot בגדי עשו… ה חמוד ות] »(Быт. 27:15).
У Исава алчность пробуждает побуждение к убийству. Первоначально, когда ее носила змея, она пробуждала вожделение к жене Адама; [12] , и это желание было перенесено на восприятие Евы, которая увидела плод дерева как «что он был восхитителен для глаз и что дерево было желанным [ ne ḥ mad ] умудри »(Быт.3: 6, мой перевод). То есть плащи стимулируют желание, даже вожделение, к тому, что не принадлежит по праву: женщинам, деревьям, власти, самим плащам и даже благословениям.
И Нимрод, и Исав — великие охотники (Быт. 10: 9 и 25:27). Оба получают статус хищника из-за плаща первоначального охотника, изначального змея, который ударил Еву плодом Древа.
Иаков понимает силу плаща
וכשלבש אותם נעשה גם הוא גבור, שנ ’« ויהי עשו איש יודע ציד »(בר’ כה: כז), וכשבא יעקב מאת פני יצחק יו אמר, «אין זה [י ו] ר, ין זה [י ו] ר»»וחפר וממנם שם, [בארץ וטמנה], שנאמר,« טמון בארץ חבלו »(איוב יח: י)Когда он (= Иаков) надел их, он также стал с их помощью могущественным героем, как сказано: «Исав был хитрым охотником» (там же 25:27). И когда Иаков покинул Исаака, отца своего, он сказал: Исав, лукавый недостоин носить эти одежды. Что он сделал? Он закопал землю и спрятал их там, как сказано: «Веревка для него скрыта в земле [сеть Его на пути]» (Иов 18:10). (PRE 24)Когда Иаков облачается в плащ по велению матери, он осознает его силу и, размышляя о недостойности Исава, хоронит его, но не раньше, чем воспользоваться метаморфозой — хладнокровной трансформацией рептилий, которую порождает плащ.
Подобно змее, Иаков жаждет и претендует на то, что ему по праву не принадлежит, украв благословение. Однако Иаков отличается от Нимрода и Исава, и даже от изначального змея, тем, что он осознает опасность, которую олицетворяет змеиная кожа, и скрывает ее: «Веревка для него скрыта в земле (טמון בארץ חבלו)…». (Иов 8:10), как петля, на которой человек может повеситься. Это тоже мощный для его же блага. В PRE Иаков никогда не завещает эту коварную одежду своему сыну, хотя можно представить себе продолжение.Возможно, они были выкопаны, подвергнуты химчистке и починке и переданы Иосифу с почти фатальными последствиями. Как мы увидим позже, по крайней мере, один мидрашист, кажется, вообразил нечто подобное.
Одежда первосвященника
В еще одной традиции мидрашей первоначальная одежда, дарованная Адаму после его изгнания из Эдема, связана со статусом первенца и почестями священства ( Tan ḥ uma Toledot 12, ed. Buber). В цепочке наследования, аналогичной звеньям в PRE 24, туники, «одежды первосвященничества» переходили от Адама к Ною, Симу к Аврааму, а затем к Исааку и от Исаака к Исаву, от отца к первому. -рожденный сын, потому что это был первенец, выполнявший священнические жертвенные обязанности. [13] В Tan ḥ uma (изд. Buber, Toledot 12), [14] Затем Иаков забирает одежду у Исава, купив первородство.
В отличие от PRE, этот мидраш передает положительное отношение к этому плащу и открыто заявляет, что кожаные одежды вдохновляли Исаака на благословение, их запах пробуждал ассоциации с Эдемом, поскольку патриарх интонирует: «Ах, запах моего сына подобен запаху. запах поля благословил Господь.Да даст вам Бог росы небесной и тука земли… »(Быт. 27: 27-28). [15]
Переданная в руки Первосвященника одежда священника [16] (также называемая כתנת) затем функционирует как символ искупления [ капара ] — соответствующий дар после «грехопадения» человека из его изначального состояния. государственный.
Жертва за грех и грех братьев Иосифа
В замечательном отрывке из «Руководства для озадаченных» Маймонида, принесение козлов в жертву за грех связано с «первородным грехом» сыновей Иакова (Израиля), когда они сняли с него тунику и продали его. как раба, и окунул порванный плащ в козью кровь:
Наши мудрецы, однако, объяснили тот факт, что козлы всегда были жертвой за грех собрания (ср.Лев. 9: 3), как намек на грех всего общества Израиля : ибо в описании продажи благочестивого Иосифа мы читаем: «И закололи козленка…» (Быт. 37:31) ). [17]И, как утверждает Талмуд, как жертва искупает, так и различные части одежды Первосвященника. В частности (р. Зевахим 88б),
רבנות מכפרין, אף בגדי כהונה מכפרין. כתונת מכפרת על שפיכות דם, ר: וישחטו שעיר עזים ויטבלו את הכתנת בדם.Туника (коэнов) искупает пролитие крови, как сказано в нем: «И закололи козла и окунули тунику [украшенная орнаментом туника Иосифа] в кровь (Быт. 37:31).То есть, когда Первосвященник надевает свою тунику в День Искупления, он не только искупает евреев, проливших кровь в его поколении, но также, возможно, пролитие той крови , которая служила для прикрытие продажи Иосифа в рабство.
Может ли туника Иосифа быть такой же, как туника Адама и Исава?
Ни Pirkei de-Rabbi Eliezer , ни Midrash Tan ḥ uma никогда не устанавливают явной связи между плащом Адама и историей Иосифа.Тем не менее, связь установлена и в других мидраше. Например, в мидраше, найденном в йеменском собрании и опубликованном в Торе Шелейма (т., Стр. 1399, № 50), мы читаем:
תנת פסים — תונת שעשה הקבהקב לאדם ולעזרו היא שלקחה עשו מנמרוד, והיא בגדי עשו החמודות שלבש יעקב בשעת הברכה.Орнаментированная туника — это та самая туника, которую Святой, благословен Он, сделал для Адама и его партнера. Это ту же тунику, которую Исав взял у Нимрода, и это желанные одежды Исава, которые носил Иаков, когда он получил благословение [Исаака].Этот мидраш или его версия, по-видимому, является референтом в малоизвестной piyyut (литургической поэме), датируемой 11 -м годами, составленной рабби Йосефом ха-Леви, что также предполагает, что одежда, которую даровал Иосифу действительно была та же самая изначальная туника. [18]
Таким образом, в зависимости от того, следует ли следовать истории, изложенной в PRE или Tan ḥ uma , Иаков либо наделяет Джозефа опасным плащом силы, используемым Нимродом для управления землей, либо символизирующим статус первенец и первосвященник Израиля до того, как появилась скиния или храм.
Тем не менее, эти прекрасные одежды были сорваны с Иосифа в яме, запятнаны козьей кровью и представлены его отцу как ложное свидетельство того, что их «разорвало на части» дикое животное.
Двойная сила мифического орнамента, туника из змеиной кожи
Раввины неоднозначно относятся к тому, олицетворяет ли туника что-то негативное, например, жажду власти (PRE), или же она представляет что-то положительное, например, одежды Первосвященника, с их силой достигать искупления ( Tan ḥ uma ).
Согласно сообщению PRE, первые люди приобрели шкуры изначального змея и унаследовали его алчность. Нимрод жаждет власти, надевая плащ, чтобы установить свое господство над всем творением. Исав жаждет пальто и убивает Нимрода, чтобы получить его. Иаков использует пальто, чтобы украсть благословение Исава, а затем прячет его. В этом мидраше патриарх никогда не завещает шкуры Иосифу, своему любимому сыну, возможно потому, что он чувствует опасность, которую они несут.
Модель Tan ḥ uma рассказывает совсем другую историю, в которой плащ, как изначальная священническая одежда, дает владельцу более близкие отношения с Богом.Таким образом, он передается от отца к сыну от Адама к Ною, Симу, Аврааму, Исааку и, в конце концов, после Исава, Иакову, и в конечном итоге становится туникой первосвященника Израиля. В отличие от алчного изначального змея, который желает того, что ему не принадлежит, священник искупает грехи других, опустошая себя, становясь единым со своей ролью — внутренний человек такой же, как и его внешняя оболочка. и одежда.
Оба качества зависти и чести, воплощенные в первоначальной тунике Адама, присущи плащу Иосифа, хотя ни один мидраш не раскрывает этот дар.В конце концов, Иаков «делает» украшенную тунику (заново?) Для Иосифа (Быт. 37: 3). Тем не менее положительная и отрицательная валентность присуща одежде Иосифа, как и одежде первых людей. Служит ли надевание этого специального плаща источником защиты ( Tan ḥ uma ) или продолжением «Падения» (PRE), зависит от воздействия на того, кто их носит. Как красноречиво написала Вирджиния Вульф, «есть много оснований для поддержки мнения о том, что именно одежда носит нас, а не мы, они…», поскольку они обладают силой «формировать наши сердца, наш мозг, наш язык по своему вкусу.”
Изучая историю Иосифа, и тем более при изучении раввинских интерпретаций этой истории, мы находимся в царстве мифа, мифа как смыслового смысла через истории, которые находят отклик на протяжении веков и поколений. Что бы ни случилось с разноцветным плащом Иосифа, оставлено на произвол воображения.
TheTorah.com — некоммерческая организация, подпадающая под действие 501 (c) (3).
Мы рассчитываем на поддержку таких читателей, как вы. Пожалуйста, поддержите нас.Разноцветный плащ Иосифа
Когда Иосифу было 17 лет, его отец Иаков подарил ему красивое пальто, которое вошло в историю как один из самых запоминающихся предметов одежды, когда-либо созданных.История разноцветной одежды Иосифа записана в первой книге Библии. Люди на протяжении всей истории рассказывали эту историю. Его даже увековечили как мюзикл. К чему вся эта возня из-за красочного пальто? Эта правдивая история о гораздо большем, чем пальто. Это история семейной драмы, ревности, предательства и вздорного ребенка, который вырастает, чтобы спасти свой народ. Разноцветное пальто Джозефа — это искра, которая зажигает пороховую бочку эмоций с историческими последствиями.
Что символизировало разноцветное облачение Иосифа?
В самом простом смысле разноцветная одежда Иосифа символизировала благосклонность.Это была одежда, подаренная Иосифу его отцом Иаковом. Это была не рабочая одежда, как его братья, а сложное произведение искусства, которое было создано, чтобы выделяться. В нем говорилось о благородстве, а не о тяжелом труде. Это отличало его от братьев в том смысле, в котором они этого не ценили. Кто может их винить? Никто не любит быть лишним или неудачником. Они ревновали, и эта ревность скоро достигнет критической точки.
Почему Иаков дал Иосифу разноцветную одежду?
Иаков очень любил Иосифа, но почему? Бытие 37: 3 (ESV) говорит нам, «Израиль любил Иосифа больше, чем кого-либо из своих сыновей, потому что он был сыном старости его.И сделал ему разноцветную одежду ». Это кажется достаточно простым; Иаков любил Иосифа больше всего. Но за этой любовью стоит своя история.
Иосиф был сыном Иакова и Рахили. Иаков семь лет работал на отца Рахили, Лавана, чтобы заработать себе невесту. Однако, когда настала брачная ночь, Джозеф обнаружил, что вместо этого он женат на сестре Рахили, Лии. Обман Лавана стоил Иакову еще семи лет работы, чтобы тоже жениться на Рахили. Не было секретом, что Иаков больше всего любил Рахиль.
«Когда Господь увидел, что Лию ненавидят, Он открыл ее утробу, но Рахиль была бесплодна» (Бытие 29:31).Так начались годы соперничества между братьями и сестрами. Рахиль отдала свою служанку Валлу Иакову, чтобы он родил от ее имени детей. Вскоре Лия перестала рожать детей и отдала свою служанку Зелпу Иакову, чтобы он рожал для нее детей. «Тогда Бог вспомнил Рахиль, и Бог послушал ее и открыл ее утробу. Она зачала и родила сына и сказала: «Бог снял мой позор». И она назвала его Иосифом, говоря: «Да прибавит мне Господь другого сына» (Бытие 30: 22-24)!
То, что казалось простым, стало сложным.Любовь Иакова к Иосифу — результат истории обмана, соперничества, горечи, гнева, ненависти и истинной любви. И дети Джейкоба наблюдали, как все это разворачивается на их глазах. Они увидели, как Иаков любил Рахиль больше своих матерей. Они видели, как родился Иосиф. Он был золотым ребенком, которого Иаков всегда любил бы больше, потому что Рахиль была его матерью, а он родился в преклонном возрасте Иакова. Я уверен, что они видели, как Иаков баловал Иосифа, пока их заставляли работать.
Иаков дал Иосифу разноцветную одежду, чтобы показать ему, как сильно он любит его.Это было началом конца Иосифа, по крайней мере, Иакова.
Что случилось с разноцветным плащом Иосифа?
Красивое разноцветное пальто Иосифа было уничтожено. Идеальная буря событий приводит к разрушению пальто и окончательному предательству. Мы читаем эту историю в Бытие 37.
Иосифу 17 лет. Он приносит отцу плохой отчет о своих братьях. Иаков делает ему разноцветную одежду. Его братья ненавидят его, потому что их отец любит его больше, и они не будут говорить с ним по-доброму.
Иосифу приснился сон, и он рассказал обо всем своим братьям, заставив их ненавидеть его еще больше. Сон показал, что все они однажды поклонятся Иосифу, предполагая, что Иосиф будет править ими. У Джозефа есть еще одна мечта, и он снова не может держать ее при себе, из-за чего братья стали к нему еще больше завидовать.
Вскоре Иаков отправляет Иосифа в поле, чтобы проверить своих братьев, пока они работают. Помните, Джозеф уже принес один плохой отчет о некоторых из своих братьев, поэтому они не обрадовались его появлению.Они решили убить его, когда он прибыл. Старший брат, Рувим, уговорил их бросить Иосифа в яму вместо того, чтобы убить его.
«И когда Иосиф пришел к своим братьям, они сняли с него одежду, разноцветную одежду, которую он носил» (Бытие 37:24).
Прежде чем Рувим смог вытащить его из ямы, остальные братья продали Иосифа проходившему каравану измаильян за двадцать сиклей серебра. Иосиф направлялся в Египет, где его жизнь навсегда изменилась.
Но что сказать отцу? О, не бойся. у братьев был план. «Тогда они взяли одежду Иосифа, закололи козла и обмакнули одежду в кровь. И они прислали разноцветную одежду, принесли ее отцу и сказали: «Это мы нашли; пожалуйста, определите, одежда это вашего сына или нет ». Он определил ее и сказал:« Это одежда моего сына. Его сожрал свирепый зверь. Несомненно, Иосиф растерзан » (Бытие 37: 31-33).
5 уроков из разноцветной одежды Иосифа
Мы можем многому научиться из разноцветной одежды Иосифа.Эта история, как и остальная часть жизни Джозефа, одна из моих любимых. На первый взгляд, это кажется трагической историей о своенравном подростке, злых братьях и родителях, которые проявили слишком много фаворитизма. Но в конечном итоге это история героического искупления и прощения.
Вот пять уроков, которые мы можем извлечь из первой части истории Джозефа и его разноцветной одежды.
Обман погубит нас
На самом деле история начинается с обмана Лавана.Если бы Иаков никогда не женился на Лии, не было бы соперничества за детей и любви Иакова, и гнев Иакова на Лавана не разгорелся бы. Со временем Иаков взял Лию, Рахиль, внуков и огромное количество скота и сбежал. Лаван преследовал их, и в конце концов был заключен своего рода мир, но, вернувшись домой, Лаван больше никогда не видел свою семью.
В то время обман может показаться незначительным, но один маленький обман часто приводит к другому, и еще одному, и прежде, чем мы узнаем об этом, обман превратился в нечто с гораздо более серьезными последствиями, чем мы предполагали.Обман губит нас, но правда освобождает.
Фаворитизм будет стоить нам
В конечном итоге фаворитизм, который Иаков показал Рахили, а затем Иосиф стоил ему самого сына, которого он так любил. Если бы он проявил такую любовь к каждому члену своей семьи, трудно поверить, что другие его сыновья продали бы Иосифа в рабство.
Мы можем выпить любимый кофе или любимое пальто, но наличие любимого ребенка будет стоить нам. Знают ли члены вашей семьи, как сильно вы их любили? Знают ли ваши дети, что вы любите их одинаково и полностью? Мы никогда не сможем сказать «Я люблю тебя» слишком сильно!
Ревность нас разрушит
Много лет спустя, когда Иосиф становится правителем земли Египетской, его братья приходят купить у него хлеба во время голода.Находясь там, мы слышим об их сожалении по поводу продажи Иосифа в рабство, когда они говорят о своей вине и обрушившейся на них катастрофе. Они считают, что это расплата за его кровь. Этот отрывок из Бытия 42: 18-24 показывает, что они не забыли, что они сделали с Иосифом. Как будто они все эти годы ждали своего наказания.
Ревность не дает ничего хорошего. Это заставляет нас жить в страхе, делать предположения и бояться того, что грядет, а что нет. Здесь мы можем извлечь урок из братьев Иосифа.Вместо того, чтобы позволить ревности сеять нас, мы можем просить мира Божьего, чтобы он занял это место в наших сердцах. Когда мы доверяем Ему свою жизнь, нам не нужно падать в яму ревности и раздоров.
Хвастовство нас смирит
Я очень уважаю Джозефа, но не так сильно, как подросток. Бог дал ему несколько невероятных снов, которые показали его будущее. Я думаю о Марии, матери Иисуса. Она тоже была подростком, когда ей явился ангел и сказал, что она станет матерью Иисуса.Она хранила это в своем сердце. Иосиф, с другой стороны, рассказал об этом своим братьям. Так вот, он мог быть с ними откровенен по душам, тон его голоса нельзя разобрать, но я склонен полагать, что Джозеф хвастался. Он хвастался своей властью над братьями и сестрами в один прекрасный день. Это хвастовство (вероятно, в новом модном пальто) доставило ему большие неприятности.
Когда мы хвастаемся гордостью или эгоизмом, мы тоже будем унижены. В Притчах 16: 8 говорится: «Гордыня предшествует погибели, а надменный дух — падению. Если мы хвалимся чем или кем, то будем хвалиться Господом.
Бог может изменить нас
Джозеф сделал несколько ошибок, когда был ребенком. Он происходил из семьи, погрязшей в грехах и драмах, но Бог что-то увидел в Нем. Бог посмотрел на Иосифа и знал, что может использовать его для великой цели. Бог совершил великую работу в жизни Иосифа и превратил его в могущественного человека Божьего, лидера, обладающего мудростью, чтобы спасти бесчисленное количество жизней.
После смерти отца братья Иосифа боялись, что Иосиф будет мстить им.Но Иосиф изменился. Его слова к своим братьям — одни из моих любимых во всем Писании. Я держусь за них, когда жизнь кажется несправедливой.
«Иосиф сказал им: не бойтесь, ибо я на месте Бога? Что до тебя, ты имел в виду зло против меня, но Бог предназначил это во благо, чтобы добиться того, чтобы многие люди остались в живых, как они есть сегодня. Так что не бойтесь; Я позабочусь о вас и ваших детях ». Так он утешал их и ласково говорил с ними» (Бытие 50: 19-21).
В 17 лет Джозеф не был готов быть лидером. Ему нужно было много повзрослеть, и это было нелегко. Бог использовал множество испытаний, с которыми столкнулся Иосиф, чтобы очистить его, научить и подготовить. Бог делает то же самое для нас.
Разноцветный плащ Иосифа преподает нам много уроков, но я думаю, что самый важный из них заключается в том, что Бог может изменить нас изнутри. Что другие значат для зла против нас, Бог имеет в виду добро. С Ним все возможно!
Фотография предоставлена: © iStock / Getty Images Plus / tatyana_tomsickova
Страстно помогая людям найти радость в их путешествии, Джози Силер , девушка из маленького городка Висконсин, мечтает о больших успехах.Как писательница и фотограф, удостоенная множества наград, Джози делится дарами красоты, надежды и приключений от Бога с людьми, которые переполнены жизненными обстоятельствами, и побуждает их ходить в свободе и радости, обретенной в Иисусе. Публикации Джози включают сборник «Разорвать цепи: стратегии преодоления духовного рабства» и многочисленные статьи для Интернета и журнала. Как воительница с хроническими заболеваниями, Джози служит другим больным и ухаживает за ними через Разбитые, но бесценные служения.Когда она не пишет и не фотографирует, вы обнаружите, что Джози свернулась клубочком с хорошей книгой, ест шоколад и обнимает своего плюшевого мишку Руби Мэй (также известную как Неряшливая принцесса). Свяжитесь с Джози на JosieSiler.com.
Эта статья является частью нашей серии «Люди из Библии», в которой представлены наиболее известные исторические имена и персонажи из Священного Писания. Мы собрали эти статьи, чтобы помочь вам изучить тех, кого Бог решил поставить перед нами в качестве примеров в Своем Слове. Пусть их жизнь и хождение с Богом укрепят вашу веру и воодушевят вашу душу.
4 вещи, которые вы могли не знать об Аврааме в Библии
20 фактов, которые вы могли не знать о Моисее из Библии
Кем была Мария Магдалина в Библии?
Кем были 12 учеников Иисуса?
Кем был Исайя и почему он был важен?BBC — Религии — Иудаизм: Иосиф
Джозеф
Отец Иосифа подарил ему пышное пальто ©История Иосифа — одна из самых известных сказок в Библии.События жизни Иосифа также встречаются в Торе и Коране. Сегодня это, пожалуй, больше всего ассоциируется с Вест-Эндом и воскресной школой. Написанная писцами примерно через 1000 лет после предположительно произошедших событий, часто думают, что эта история может иметь какую-то историческую традицию, но со здоровой долей драматического разрешения. Однако египтологи обнаружили некоторые интригующие доказательства.
История начинается в Ханаане — современной Палестине, Сирии и Израиле — примерно с 1600 по 1700 год до нашей эры.Иосиф был 11-м из 12 сыновей богатого кочевника Иакова и его второй жены Рахили. Его история рассказана в книге Бытия 37-50.
Иаков очень любил Иосифа, потому что он родился у него в старости. Отец преподнес ему особый подарок — богато украшенный сюртук. Этот фаворитизм не понравился его братьям.
Сегодня антропологи обнаружили, что это соперничество между братьями и сестрами является обычным побочным продуктом полигамных браков. Дети часто рождались от разных жен, и каждая жена хотела для своего ребенка самого лучшего.Библия говорит нам, что Иосиф и Вениамин — сыновья второй жены Иакова, а все остальные сыновья от разных жен. Получение специального пальто только разожгло бы ревность братьев.
Выбор цвета пальто пользовался большим авторитетом. В древнем мире цвет был драгоценным товаром, а яркие цвета, такие как красный и фиолетовый, пользовались большим уважением, так как создание красок было очень дорогостоящим. Красно-пурпурный плащ Иосифа усилил весть его братьям о том, что он был любимцем Иакова.
Брохеры Иосифа продали его в рабство ©Братья Иосифа также с подозрением относились к странным и ярким сновидениям, которые он видел, и не любили толкования, которые он им рассказывал.
Его братья в конце концов отомстили, продав Иосифа в рабство проходящим торговцам. Пока Иосифа увозили в Египет, его братья инсценировали его смерть, втирая козью кровь в разноцветную одежду.
В Египте Иосиф стал домашним слугой у богатого высокопоставленного египтянина Потифара.В доме его заметила жена Потифара, которая пыталась соблазнить его, но он сопротивлялся ей и был заключен в темницу. Находясь в тюрьме, Иосиф использовал свою силу, чтобы истолковать сны тюремных чиновников, а когда фараон увидел два тревожных сна, Иосиф был призван истолковать их.
Согласно толкованию Иосифа, в Египте должно было быть семь лет изобилия, за которым последуют семь лет голода. Иосиф смог посоветовать фараону, как подготовиться к голоду, и в результате получил благосклонность фараона, который назначил его премьер-министром.
Во время голода Иосифу пришлось принимать ключевые решения. Его приобретение продовольствия позволило Египту противостоять и пережить голод.
Иосиф дал совет фараону ©Идея о том, что иностранец достигнет вершины египетского общества, кажется маловероятной, и нет никаких археологических или письменных свидетельств о премьер-министре Египта по имени Джозеф. Однако некоторые новые научные данные подтверждают случай исторического Иосифа.
Исследования «ледяных кернов», обнаруженных на горе Килиманджаро в Танзании — горе, которая снабжает Нил своей водой — показали, что засуха действительно произошла около 3600 лет назад — примерно в то время, когда Библия рассказывает историю Джозефа.
Мы также знаем о другом событии примерно в то же время. Одной из самых плодородных областей в Египте была земля вокруг озера Куарун. Это озеро питалось водой из одного из рукавов Нила. Из-за засухи в Египте эта ветвь высыхала, в результате чего земля вокруг озера оставалась безнадежной. Мы действительно знаем, что между 1850 и 1650 годами до нашей эры был построен канал, чтобы держать рукава Нила постоянно открытыми, позволяя воде заполнять озеро Куаран и сохранять плодородие земли. Этот канал был настолько эффективным, что успешно функционирует до сих пор.Нет никаких записей о том, кто построил канал, но на протяжении тысячелетий он был известен только под одним именем. По-арабски это Бахр Юсеф. Это переводится на английский как «Водный путь Иосифа». Мог ли этот канал был построен неким премьер-министром по имени Джозеф в рамках своей работы по спасению Египта от голода? Был ли этот премьер-министр сыном хананея по имени Иаков?
Библия говорит нам, что фараон позволил Иосифу привести Иакова и его семью в Египет, где он позаботился о них.Спустя несколько поколений Моисею предстояло вывести потомков Иакова из рабства и Египта в их землю обетованную. Среди предметов, которые Моисей привез из Египта, были кости его предшественника Иосифа. Какой бы ни была правда о жизни Иосифа, его история составляет ключевой период в истории израильтян.
Энциклопедия Vogue: История плаща
Этот плащ времен Первой мировой войны (термин впервые был использован в печати в журнале портняжного дела в 1916 году) был двубортным, скроенным до талии и расклешенным до нижней подол колена.Ремень снабжен D-образными кольцами для крепления аксессуаров. Спинка с накидкой позволяла воде стекать, а штормовой клапан на плече обеспечивал вентиляцию; карманы были глубокими, манжеты можно было затянуть, а пуговицы на шее защищали владельца от ядовитого газа. Некоторые пальто поставлялись с теплой съемной подкладкой, которую при необходимости можно было использовать как подстилку. Погоны на плечах указывали на звание владельца. Во время войны пальто выпускалось в цвете хаки, чтобы обеспечить лучший камуфляж.
Эскиз тренча Burberry
Софи ГловерХотя его снова носили офицеры во время Второй мировой войны, пальто начало терять свой самый явный военный утилитарность в 1940-х годах, когда его начали романтизировать Голливуд. Заменив образ офицера на образ быстро говорящего журналиста, ловкого гангстера, охраняемого детектива, лихого шпиона и соблазнительной роковой женщины, Голливуд помог тренчу войти в более модный гардероб.
Хамфри Богарт в Касабланке
Getty ImagesНосится в некоторых из самых знаковых сцен в истории кино — Хамфри Богарт в Касабланка , Одри Хепберн в Завтрак у Тиффани , Марлен Дитрих в Иностранное дело , Мерил Стрип в Kramer vs.Kramer — окоп стал синонимом бесстрашных мужчин и умных женщин.
Мэрил Стрип в Kramer против Kramer
Getty ImagesСегодня тренчкот был пересмотрен такими дизайнерами, как Martin Margiela , Rei Kawakubo и Jean-Paul Gaultier , и до сих пор остается неизменной подписью его создателя, Burberry .
Показ Martin Margiela Осень / Зима 2018-2019
Rex FeaturesДоступный в различных стилях, цветовых комбинациях, длине, а также со многими оригинальными деталями или без них, тренч, возможно, потерял свой функциональный военный оттенок, но он все еще очень сохраняет этот классический каше.
Показ Burberry Осень / Зима 2019-2020
Rex FeaturesThe Song’s Creation and Large Impact
Легенда музыки кантри Долли Партон представит в телефильме историю своей знаменитой песни «Coat of Many Colours».
Песня стала легендарной, как и ее создательница Долли Партон. Правдивая история, описывающая незабываемый момент из жизни Долли, многих тронула и покорила сердца слушателей.
Долли Партон и ее «Coat of Many Colours»
«Люди часто спрашивают меня, из всех тысяч песен, которые я написал за свою жизнь, есть ли у меня любимая.У меня есть личный фаворит — «Coat of Many Colours». Для меня это больше, чем песня, — говорит Долли. «Это отношение. Это философия. Это говорит о семье. Это борьба с издевательствами. Он охватывает очень многое ».
История любимой песни
Партон вырос в бедной семье в сельской местности Теннесси. Поскольку Долли росла в одежде ручной работы, она решила написать песню, которая ранее была превращена в книгу и вдохновила на создание телефильма 2015 года.
«На самом деле, одна из вещей, которыми я горжусь больше всего, — это небольшая книга, которую мы выпустили.Они проиллюстрировали это и рассказали историю », — добавляет Партон. «На самом деле, сейчас они используют это в школах как песню против издевательств. Это дает людям понять, что мы должны любить друг друга за то, кто мы есть, и отмечать наши различия, потому что мы не должны быть одинаковыми ».
Песня, которая дает представление об особом моменте детства Долли, оказывает влияние на тех, кто вырос с тряпками, а не на богатстве, и показывает, как простой акт любви и заботы может быть лучшим подарком из всех.
«Возможно, это пальто принесет тебе
Удачи и счастья»
И я просто не мог дождаться, чтобы надеть его
И мама благословила его поцелуемМое разноцветное пальто
Это моя мама сделала для меня
Сделано только из тряпок
Но я так гордо носил »История пошла на пользу.