Русская прялка картинки: Русская прялка картинки, раскраски, рисунки из сказок какие? Где найти?

Музейный урок «Русская прялка»

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа № 33» г.Белгорода

Конспект музейного урока

«Из истории прялки»

Подготовила:

Шаталова И.Ю.,

учитель русского языка

и литературы,

руководитель

школьного музея

Белгород, 2018г.

Конспект музейного урока

Тема: «Из истории русской прялки»

Основная возрастная категория: 5-6 класс (11-12 лет)

Время проведения музейного урока: 45 мин.

Цель: создание условий для развития устойчивого и углубленного интереса к общению с музейными экспонатами через изучение истории возникновения и видов русской прялки.

Задачи:

1.Вырабатывать умения определять культурно-исторический контекст возникновения предмета;

2.Воспитывать зрительскую музейную культуру;

3.Развивать чувства уважения к своей Родине, ее истории; уважение к нашим предкам, их труду и быту, к народным ценностям.

4.Формировать историческое сознание и музейную культуру, исследовательские навыки.

Форма проведения занятия: музейный урок

Методы и приемы: демонстративный метод, вопросно-ответный, метод «погружения» в прошлое, практический метод.

Оборудование и материалы: проектор, экран, презентация, прялки из фондов школьного музея, альбомы, карандаши, буклеты школьного музея (см. приложение 1), словарь терминов (см. приложение 2), линейка, ручка.

Предварительная работа: подготовить сообщения об основных элементах прялки, видах прялки.

Расширение словарного запаса: экспонат, коллекция, атрибуция.

План урока

1. Вводная часть.

Учитель: Здравствуйте, дорогие ребята! Сегодня у нас необычный урок- урок в школьном музее. Но прежде чем мы его начнём, напомним друг другу привила поведения в музее . (см. приложение 3)

(дети называют правила поведения)

ПРАВИЛА

1) Не мешать окружающим, становясь перед ними или громко высказывая свое мнение;

2) Не перебивать экскурсовода (учителя) и внимательно выслушает то, о чем он будет рассказывать;

3) Заранее продумает, что именно непременно надо посетить на выставке, а не будет осматривать экспонаты «на скорость»;

4) Отключит звук своего мобильного телефона.

2. Основная часть.

Учитель читает стихотворение А. Гааг «Прялочка».

Крутись, вертись,прялочка —
Резное колесо,
Поведай нам, жужжалочка,
Чья ты и сделал кто!
Такую чудо — прялку
Не просто сотворить,
Здесь душу и смекалку
Надобно вложить…
И выточить, и склеить,
Измерить, рассчитать…
Где мастер ,что сумеет
Такое вновь создать?
Простой кустарь -умелец,
Что по-соседству жил,
Гардт дядя Сандр
Ту прялку смастерил!
С женой по воскресениям

К нам в гости приходил
И маме в День рождения
Он прялку подарил.
Под звуки этой прялочки
Я в детстве засыпала,
Мне снились игры-салочки,
Во сне росла, летала…
А,повзрослев,как мама,
Сама на прялке пряла
И деткам вечерами
Варежки вязала…

Полвека пролетело,
Смотрю я не неё,
Как сохранить сумела
Родимых рук тепло?
Иные нынче нравы,
Другие времена…
Что делать с прялкой, право,
Теперь не знаю я…
И всё же, вспомнив детство,
Я прялку снаряжу,
И про своё наследство
Внучатам расскажу. ..

-Как вы думаете, о чём мы сегодня будем говорить? Какова цель нашего занятия? (дети отвечают)

-Тема нашего урока «Из истории русской прялки».

-Что такое прялка? (дети дают определения, учитель дополняет ответы)

Прялкой (или по-украински «прядкой») называют приспособление для ручного изготовления ниток из кудели (очищенного волокна).

Учитель: В фондах нашего школьного музея «6 Гвардейской Краснознаменной Сивашской отдельной танковой бригады» есть прялки. В дар музею их передали родители наших учеников (учитель указывает на выставочные экспонаты прялки).

—Ребята, ответьте, пожалуйста, как связаны экспонаты музея Боевой Славы с данными экспонатами прялками? (дети дают ответы)

Да, ребята, во время Великой Отечественной войны люди не только сражались с фашистами, но и работали в тылу. И многие женщины считали своим долгом отправить посылку на фронт с тёплыми вещами. А для этого долгими зимними вечерами пряли пряжу, а затем вязали тёплые вещи своим мужьям, братьям, отцам и просто незнакомым бойцам.

Слово «прялка» пришло в русский и украинский языки из праславянского, от глагола prędti (прясть). В других славянских языках, этот предмет назывался по-другому. В польском прялка именуется kądziel, что созвучно слову «кудель», которое в этом языке зовется pakuły – и также означает и паклю (непригодное для прядева волокно). В белорусском прялку именуют «калаўрот», а в болгарском – «хурка».

История прялки уходит корням глубоко в древность. Это был исконно женский труд – прясть пряжу. «Пряслице» — так называлась прялка в Древней Руси. С осени до Великого Поста в «низеньких светёлках» при лучине с тихой песней пряхи сидели за своей работой до полуночи. Прялки, пришедшие к нам из далёкого прошлого, ни одна не повторяет другую. У каждой есть своя особенность. Каждая хозяйка прялки, да и хозяин, скорее всего, приложили свои усилия, выдумку и фантазию для украшения, удобства, для облегчения труда. На Руси прялки делали из клёна, осины, берёзы и липы.

Сначала было ручное скручивание пряжи, а затем изобрели веретено и прялку. Первоначально прялку изобрели в Древнем Риме. Пряжа от первых старинных прялок получалась разной по качеству и толщине. Это зависело от породы овец, в какой период времени года была пострижена овца и от многих других факторов. Как выполнялся весь процесс прядения? Правой рукой приводили в движение большое колесо, а левой рукой вытягивали прядь и подносили к веретену. В зависимости от угла наклона пряди к веретену происходило закручивание или наматывание пряди.

Прядением занимались женщины, а вот усовершенствование и изобретение – это было занятие мужчин.

-Ребята, одним из важнейших этапов работы музейного работника является изучение предмета, его атрибуция и описание.

Атрибуция (определение) – выявление присущих музейному предмету признаков.

Я предлагаю Вам побывать в роли исследователя и описать прялку, которую Вы рассматриваете. Перед Вами лежат листы с вопросами. Ответьте на них, изучая предмет. (см. приложение 4)

ПРАКТИЧЕСКАЯ РАБОТА: учащиеся заполняют листы атрибуции, потом зачитывают результаты работы; атрибуцию можно провести в группах; учитель помогает ребятам, подходя к каждой группе; дети могут заполнить не все разделы описания предмета, т.к. для некоторых это первый опыт работы с музейным экспонатом.

Учитель: Старинные прялки были вытеснены из использования с развитием промышленности, когда готовые нити и ткани проще и дешевле было купить, нежели сделать своими руками. Однако и сегодня некоторые продолжают использовать это приспособление. Давайте узнаем больше о прялке, её видах и истории.

Прялки бывают следующих видов (демонстрируются слайды презентации) :

• Ручная прялка.

• Механическая прялка или самопрялка.

• Электрическая прялка бытовая.

• Электрическая прялка промышленная.

-Ребята, а к какому виду принадлежали прялки, которые Вы описывали? (дети отвечают). Правильно, это механические прялки.

Учитель: Ребята, виды прялок имеют свою историю возникновения. Дома Вы должны были подготовить сообщения о видах прялок:

а) ручная прялка;

б) механическая прялка.

Выступление учащихся с демонстрацией ПРЯЛОК (РИСУНКИ, КАРТИНКИ, ПРЕЗЕНТАЦИЯ)

1 Учащийся Ручная прялка

Ручная прялка деревянная – это был наиболее распространенный, а главное, доступный для предков прибор для изготовления нитей. По конструкции выделяли два вида прялок: составная (собиралась из горизонтальной и вертикальной деталей) и цельная (изготавливали из корня и ствола дерева) Независимо от того, к какому виду принадлежала ручная прялка она имела неизменную конструкцию. Ее горизонтальная нижняя часть предназначалась для пряхи, здесь она сидела в процессе работы. Это место называлось «донце» (в украинском: «днище», «сідце» или «присідка»).

Вертикальная же часть прялки состояла из двух элементов: лопаски или лопати (по-украински «кужівник») и ножки или шейки («держівно»).

Несмотря на доступность этого вида прялки, работать на ней приходилось очень долго, чтобы изготовить достаточное количество ниток. Поэтому даже самые большие любители старины, сегодня предпочитают ей механическую прялку.

Рассматривая ручные прялки старинные, нельзя не упомянуть о традиции расписывать узорами вертикальную ее часть. В каждом селении использовались особые орнаменты для декорирования. Сегодня наиболее известной в этом плане является Мезенская цельная прялка. Свое название она получила благодаря району Архангельской области – Мезень. Именно здесь в XIX в. сформировалась уникальная традиция росписи ручных прялок. Причем местные умельцы расписывали полностью всю поверхность приспособления. Помимо орнамента из геометрических фигур для Мезенской росписи характерно изображение животных (оленей, лошадей), а также сцен из жизни (охота, праздники).

2 Учащийся Механическая прялка

Это приспособление для изготовления нитей стало настоящим прорывом для XIV в. Ведь благодаря ему можно было значительно быстрее, а главное качественнее прясть. Механическая прялка (фото ниже) изначально состояла из колеса, которое быстрее подавало нить на катушку. В движение оно приводилось с помощью педали (которая появилась лишь в XVI в.).

Со временем конструкция была усовершенствована с помощью вилки (рогульки) возле катушки. Теперь женщинам не нужно было останавливаться и отдельно перематывать нити. Конечно, этот прибор был сложнее по своей конструкции, а значит, и дороже. Но, начиная с XV в. он довольно скоро практически вытеснил ручную прялку, которой пользовались теперь только приверженцы традиции и те, кто не мог себе позволить приобрести механический ее вариант.

Самопрялка (как часто называли механическую прялку) постепенно приобрела следующую конструкцию. В ней был небольшой стульчик для пряхи, а также вертикальное колесо с желобком для нити. По бокам колеса располагались два стержня, которые служили не только опорой, но и подставкой для веретена.

Механические прялки у славян делились на две категории: русские (колесо расположено под прямым углом к полу) и чухонки (колесо находится под другим углом к полу).

Механические прялки активно использовались в быту не только у славян, но и у европейских народов. Несмотря на небольшие отличия, как правило, они имели схожие конструкции. А вот на родине прялок, в Индии, и в XX в. продолжал широко использоваться ее беспедальный вид – чарха. Из-за отсутствия ножной педали, колесо прибора приходится вращать рукой, что не мешало Индии вплоть до начала промышленной революции оставаться крупнейшим поставщиком тканей в мире.

3Учащийся Устройство прялок (работа с презентацией, с экспонатом)

Прялки имели своё устройство. Рассмотрим это на примере ручной прялки и механической (устройство механической прялки демонстрирует на примере школьного экспоната).

Если сохранность экспонатов прялок хорошая, можно предложить нескольким детям поработать на них.

Учитель: Спасибо, ребята за сообщения. А знаете ли Вы, что у славянских народов были свои традиции, связанные с прялкой? Вот некоторые из них:

• для девушки она была верной спутницей от колыбели до гробовой доски. К примеру, у восточных славян пуповину новорожденной было принято перерезать на прялке, а при крещении малышку передавали крестной матери над этим приспособлением;

• чтобы девочка не плакала, в колыбель ей клали прялку.

• прялка считалась оберегом девичьей чести, а сватаясь, жених дарил невесте собственноручно изготовленный для нее экземпляр.

• у каждой хозяйки должна была быть собственная прялка, которую она украшала по своему желанию и подписывала; её не принято было одалживать — это считалось дурной приметой.

• у славян пряли во время свободное от работ на земле, чаще всего это происходило с октября по март месяц, с перерывом на Рождественские праздники; хотя у сербов распространено было символичное прядение в Рождество в хлеву подле скота.

ТВОРЧЕСКАЯ РАБОТА.

Учитель: Сегодня Вы узнали, что ручные прялки расписывали узорами. А сейчас я предлагаю Вам выступить в роли художника-оформителя и расписать прялку. Перед Вами лежат бумажные заготовки- шаблоны ручных прялок. Оживите их росписью! ( возникает импровизированная галерея расписанных ручных прялок, размещённых на стенде).

3. Заключительная часть.

Учитель: Молодцы, ребята! Вы отлично справились с заданием.

Подведём итог нашему занятию. Перед Вами лежат карточки с незаконченными предложениями. Я предлагаю Вам дописать их и прочитать. (карточки-рефлексия раздаются детям)

1. 1. «На сегодняшнем уроке я понял, я узнал, я разобрался…»;

   2. «Я похвалил бы себя…»;

   3. «Особенно мне понравилось…»;

   4. «После урока мне захотелось…»;

   5. «Я мечтаю о …»;

   6. «Сегодня мне удалось…»;

   7. «Я сумел…»;

   8. «Было интересно…»;

   9. «Было трудно…»;

   10. «Я понял, что…»;

   11. «Теперь я могу…»;

   12. «Я научился…»;

   13. «Меня удивило…» (дети отвечают на вопрос, рефлексируя деятельность на уроке).

Учитель: К сожалению, колесо истории прялки престаёт крутиться в 20 веке. Но ниточка тянется дальше. И эта ниточка — наша история, история нашего народа и история славянских народов. Не забывать историю – наша обязанность. Мы должны нести исторические знания будущим поколениям.

Наш урок подошёл к концу. Я рада буду видеть Вас в нашем школьном музее вновь. На память о нашем музее Боевой Славы «6-й Гвардейской Краснознаменной Сивашской отдельной танковой бригады» мы дарим Вам буклеты. (учитель раздаёт буклеты детям)

До новых встреч!

Список приложений

1.Буклет Музей «6-й Гвардейской Краснознаменной Сивашской отдельной танковой бригады».

2. Словарь терминов и новых слов.

3. Правила поведения в музее.

4. Атрибуция.

5. Карточки для рефлексии «Незаконченное предложение».

Приложение 2

Словарь терминов и новых слов

1. Атрибуция — выявление присущих музейному предмету признаков.

2. Прялка-предмет народного быта, орудие труда, на котором пряли нитки.

4. Коллекция — систематизированное собрание предметов, объединённое по какому-то конкретному признаку, имеющее внутреннюю целостность и принадлежащее конкретному владельцу — частному лицу, организации, государству.

5. Экспонат — всякий предмет на выставке, выставленный для обозрения публики.

Приложение 3

ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ В МУЗЕЕ

1) Не мешать окружающим, становясь перед ними или громко высказывая свое мнение;

2) Не перебивать экскурсовода (учителя) и внимательно выслушает то, о чем он будет рассказывать;

3) Заранее продумает, что именно непременно надо посетить на выставке, а не будет осматривать экспонаты «на скорость»;

4) Отключит звук своего мобильного телефона.

Приложение 4

АТРИБУЦИЯ

Приложение 5

Карточка для рефлексии

«Незаконченное предложение»

Литература

1. Музееведение. Музеи исторического профиля: Учеб. пособие дл вузов по спец. «История»/ Под ред. К.Г. Левыкина, В. Хербста. М.: Высш. шк.1988. 431 с.

2. Сластенин В.А. и др. Педагогика: Учеб. пособие для студ. Высш. Пед. учеб. заведений./В.А. Сластенин, И.Ф. Исаев, Е.Н. Шиянов; Под. ред. В.А. Сластенина. 2-е изд., стереотип. М.: Издательский центр «Академия», 2003. 576 с.

3. Юренева Т.Ю. Музееведение: Учебник для высшей школы. 2 –е изд. М.: Академический Проект, 2004. 560 с.

4. Юхневич М.Ю. Я поведу тебя в музей: Учеб. пособие по музейной педагогике/М-во культуры РФ. Рос. ин-т культурологи. М., 2001. 224 с.

Интернет ресурсы

https://ru. wikipedia.org

https://www.liveinternet.ru

http://slavyanskaya-kultura.ru

ttps://m-musy23.livejournal.com

Роспись по дереву

Талицына Л. Ю. Вологодские свободно-кистевые росписи. Ч. 1. : экспедиционные и учебно-методические материалы (1995-2005 гг.) / Л. Ю. Талицына. – Вологда : Издательский дом «Череповецъ», 2006. – 169 с.

Великоустюжская роспись : [учебно-методическое пособие «Узоры Севера» / сост. Карандашева Г. Н. – Вологда : НП «Фест», [200-?]. – 34 с.

Гладышева О. К. Росписи Вологодской земли : методическое пособие. Гаютинская роспись / О. К. Гладышева. – Вологда : Вологодский областной научно-методический центр культуры и повышения квалификации, 2010. – 56 с. – (Росписи Вологодской земли; Вып. 1).

Путилова Н. В. Глубоковская роспись : методическая разработка по программе «Художественные росписи по дереву и бересте на основе местных традиций народного искусства Вологодского края (Русского Севера)» / Н. В. Путилова. – Ярославль : Нюанс, 1994. – 64 с.

Горбатова Т. В. Росписи Вологодской земли : методическое пособие. Кичменгско-Городецкая роспись / Т. В. Горбатова. – Вологда : ВОНМЦиК, 2011. – 52 с.

Росписи Междуречья : методическое пособие / [Гладышева О. К., Глебова А. А., Кутекина Н. А.] . – Шуйское [Вологод обл.] : [б. и.], 2004 ( Граффити ). – 50 с. (PDF)

Петров М. Харовская роспись [по дереву]  / Известия Вологодского общества изучения Северного края. – Вологда, 1999. – Вып. VI. – С. 29 – 30.

Жегалова С. К. Алексей Гольцов из Устюга Великого // Русская народная живопись : книга для учащихся старших классов. – М., 1984. – 176 с.

Петрова Л.Л. Кирилловская народная роспись по дереву / Л. Л. Петрова, И. В. Лужинская // Кириллов. – Вологода, 2003. – Вып. V. – С. 235 – 243.

Чернявская А. Возрождение борецкой росписи [Сольвычегодский уезд Вологодской губернии] // Известия Вологодского общества изучения Северного края. – Вологда, 1999. – Вып. 6. – С. 31 – 32.

Арбат Ю. А. Лев из Тотьмы // Светлый Север : Рассказы и очерки о русском Севере, его людях и его народном искусстве. – Вологда, 1970. – С. 145 – 167.

Гаранина Т. Когда смеются харовские львы // Русский Север. – 1997. – 13 мая. – С. 7.

Иванова Г. О. Расписной стол из собрания Кирилло-Белозерского музея-заповедника // Кириллов. – Вологда, 1997. – Вып. 2. – С. 122 –129.

Мазалецкая В. А. Надписи на произведениях народного искусства из собрания Кирилло-Белозерского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника // Кириллов. – Вологда. – 1997. – Вып. 2. – С. 130 – 142.

Путилова Н. В. Духовно-нравственные основы обучения вологодским росписям в системе художественного образования // Духовность как основа общения : образование и культура : материалы научно-практической конференции. – Вологда, 2002. – С. 254 – 262.

Жарникова С. В. Мир образов русской прялки / С. В. Жарникова; Департамент культуры адм. Вологод. обл., Обл. науч.-метод. центр культуры . – Вологда : Обл. науч.-метод. центр культуры, 2000. – 45 с. : ил.

Прялки // Добрых рук мастерство : Произведения народного искусства в собрании Государственного Русского музея : [сборник очерков]. – Л., 1976. – С. 85 – 99.

Денисова И. М. Вологодские прялки // Русский Север : Этническая история и народная культура XII-XX века / Рос. акад. наук, Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. – М., 2001. – С. 786 – 839.

Прялка в коллекции Белозерского музея / Белозер. ист.-художеств. музей; [сост. Т. В. Богомолова; фот. А. С. и С. А. Беляковых] . – Белозерск : [б. и. ], 2005 ( Липин Бор, Вологод. обл. ) ( Ред. газ. «Волна» ). – 11 с. : цв. ил.

Притчина В. А. Прялки из собрания Тотемского краеведческого музея / Камкин А. В. Тотьма : Ист.-лит. альм. – Вологда : Русь, 1995. – Вып. 1. – С. 115 – 120.

Глебова А. А. Прялки – «согожанки», попытка прочтения орнаментов : (по коллекции Вологод. гос. музея-заповедника)  // Вологда : историко-краеведческий альманах. – Вологда : [б. и.], 2000. – Вып. 3. – С. 288 –319.

Проект по декоративно-прикладному искусству «Прялочка»

Проект по декоративно-прикладному искусству «Прялочка»

От автора

Все понимают, как необходимо прививать чувство любви и привязанности к природным и культурным ценностям родного края. Это основа для воспитания гражданских качеств, развития представлений о человеке, обществе, культуре. Одним словом, для воспитания патриотов страны.

Как сказал Ж. Ренар: «Маленькая родина все равно большая, ведь она единственная».

Многие из вас, конечно, знакомят детей с традициями и обычаями народов. Для наиболее эффективного усвоения знаний я внедряю проектный метод. Через проектную деятельность я приобщаю детей к истокам русской народной культуры, в частности, знакомлю с бытом, традициями, обычаями, обрядами, декоративно-прикладным искусством. Благодаря такому методу работы, я активно вовлекаю старшее поколение в совместную деятельность. Родители в силу своей занятости не всегда уделяют достаточно времени для детей. Вот старшее поколение – бабушки и дедушки – всегда находят время для внуков. Контингент наших родителей таков, что многие живут в частном секторе, а старшее поколение – в деревнях и селах. Поэтому у них еще сохранились применяемые в старину предметы и орудия труда; они следуют традициям и обычаям, помнят и чтят календарные обрядовые праздники. Все это благоприятно сказывается на результатах работы.

Итогом наших проектов является изготовление атрибутов и декораций при проведении календарно-обрядовых развлечений.

 

Скачать проект

Введение

Культурное наследие народа – огромное богатство, которым каждому ребенку нужно научиться правильно распоряжаться, владеть им так, чтобы сохранить и приумножить. Необходимо посеять и взрастить в детской душе семена любви к родной природе, к родному дому и семье, к истории и культуре. Большинство людей поверхностно знакомы с народной культурой. Как жили русские люди? Как работали и отдыхали? Какие они соблюдали обычаи и традиции? Чем украшали свой быт? Ответы на эти и подобные вопросы помогают восстановить связь времен, вернуть утраченные ценности.

Знакомство детей дошкольного возраста с устным народным творчеством, некоторыми видами декоративно-прикладного искусства ведет к приобщению к духовной культуре народа. Народное искусство прочно связано с историей и бытовыми традициями. Народные игры, приговорки, заклички, считалки, сказания, декоративно-прикладное творчество неотделимы от повседневной жизни народа, потому что в них воплощались мечты о прекрасном, о лучшей жизни, о добре и зле, о гармонии мира. Все эти стремления человека нашли свое выражение в традиционных народных праздниках, которых насчитывается великое множество. Большая часть народных праздников возникла во времена язычества, и несмотря на то, что христианская вера победила языческую, множество обрядов были оставлены и сохранились в форме увеселений, празднеств. Например, олицетворение Масленицы в виде чучела, коляда, скоморошьи игры, сожжение чучела, бросание венков в воду.

Календарно-обрядовый праздник – это проявление всех форм и видов культуры (устное народное творчество, фольклор, декоративно-прикладное искусство, словесно-музыкальное, народные игры).

Русские народные праздники объединяют всех членов семьи общим делом, старшее поколение с большим удовольствием вовлекается в процесс подготовки к развлечениям. Ведь требуется огромная предварительная работа: необходимо познакомить детей с историей возникновения праздника, его основными признаками, рассказать, какое место в нашей жизни занимают обряды и традиции; познакомить с малыми жанрами русского фольклора – пословицами, поговорками, загадками; изготовить реквизит и декорации; разучить народные игры; познакомить с народными инструментами; освоить отдельные элементы и технику росписи различных орнаментов. Участие воспитанников и членов их семей в проведении календарно-обрядовых праздников только дополнит интеллектуальный багаж, даст ощущение полного слияния с природой, обогатит духовный мир, мысли, чувства, поможет почувствовать преемственность поколений.

ПРОЕКТ ПО ДЕКОРАТИВНО — ПРИКЛАДНОМУ ИСКУССТВУ «ПРЯЛОЧКА»

СТАРШИЙ ДОШКОЛЬНЫЙ ВОЗРАСТ

Цель:

• Развивать познавательные и творческие способности детей в процессе изучения русской народной культуры через быт, традиции, обряды.

Задачи:

• Обобщить знания детей о ремеслах на Руси, календарно-обрядовых праздниках;
• Формировать у детей творческий и духовный патриотизм.
• Дать представление о значении прялки в русском быте;
• Развивать интеллектуальную инициативу;
• Воспитывать у детей умение использовать разные виды росписей в повседневной жизни.

Участники проекта: Семья Петровых: мама – Петрова Алина Александровна, папа – Петров Александр Владимирович, бабушка – Валентина Васильевна, дочь – Петрова Маша; воспитанники старшей группы №5.

Тип проекта: Информационно-творческий.

По продолжительности: Долгосрочный.

РЕАЛИЗАЦИЯ ПРОЕКТА

Этапы проекта

Деятельность педагога, родителей

Деятельность детей

I этап 1. Формулирует проблему

2. Вводит в игровую ситуацию 1. Вхождение в проблему

2. Принятие цели проекта

II этап 3. Помогает в решении задачи

4. Помогает спланировать деятельность

5. Организует деятельность 3. Объединение детей в рабочие группы

4. Помогают в достижении целей

5. Организуют деятельность

(совместное проведение занятий)

III этап 6. Практическая помощь

(по необходимости)

7. Направляет и контролирует осуществление проекта

6. Формирование знаний, умений, навыков

7. Продукт деятельности готовят к презентации

IV этап 8. Подготовка к презентации 8. Представляют зрителям продукт деятельности

ПЛАНИРОВАНИЕ ПРОЕКТА

Этапы Формы работы Задачи Срок реализации Место и способ проведения

(в режиме дня) Преемственность с родителями

1 Увлекательное путешествие в мир декоративно-прикладного искусства

1. Посещение выставки «Русская изба» в ДОУ

Познавательное занятие «Ремесла на Руси»

2. Познавательное занятие «Сия прялка изрядна – хозяюшка обрядна»

3. Познавательное занятие «Русские народные весенние праздники»

Продолжать знакомить детей с историей и особенностями русского быта, с ремеслами на Руси. Расширять знания о русской народной культуре. Формировать нравственные качества.

Рассказ воспитателя о значении прялки в русском быте с показом, как пряха работает. Рассказ бабушки о Вербном воскресенье.

Дать представление о частях прялки: стояк, гребень, лопасть, кудель, донца.

Познакомить детей с историей возникновения обрядового праздника «Красная горка»

Рассказы бабушек о старинных русских традициях, обычаях, обрядовых праздниках

Пригласить на занятие бабушек (одна из них показывает, как прядут шерсть на старинной пряхе)

Крашение яиц к занятию, изготовление куличей

2 Детская продуктивная деятельность

Занятие по рисованию

«Пермогорская прялочка»

(шаблон лопаски пряхи из картона)

Продолжать знакомить детей с росписью Русского Севера и радужной птицей Сирин, с другими видами росписей, упражнять в рисовании птиц, закрепить части прялки, развивать творческие способности.

2-ая половина марта Занятие в группе

1-ая половина дня Сбор информации о календарно-обрядовых праздниках русского народа

Изготовление шаблонов лопасок из гофрированного картона, покрытие их эмульсионной краской

3 Роспись деревянного макета прялки для «Русской избы»

(коллективная работа»

Систематизировать знания детей о видах росписи, быте русского народа. Упражнять в различных приемах рисования – примакивание, концом кисти, тычком. Продолжать накапливать у детей опыт практических действий. Развивать творческую инициативность. Воспитывать дружеские взаимоотношения.

1-ая половина апреля Занятие в «Русской избе»

1-ая половина дня

Изготовление деревянного макета прялки, покрытие эмульсионной краской.

Покрытие бесцветным лаком макета прялки.

4 Презентация

Развлечение «Красная горка» 2-ая половина апреля Развлечение в музыкальном зале

2-ая половина дня Пригласить родителей на праздник.

Исполнение ролей «отца» и «матери» родителями.

Глава 1. Цикл познавательных занятий

Познавательное занятие

«Ремесла на Руси»

Программное содержание: Продолжать знакомить детей с историей и особенностями русского быта, с ремеслами на Руси. Расширять знания о русской народной культуре. Формировать нравственные качества.

Материал и оборудование: иллюстрации ремесел на Руси, картинки с изображением предметов и орудий труда.

Предварительная работа: рассматривание иллюстраций старинных предметов и орудий труда, посещение музея «Русской избы», дидактическая игра «Ремесла на Руси», разучивание русской народной игры «Арина».

Воспитатель: Дети, вы прекрасно знаете, что в нашем садике есть музей Русской избы. Сейчас мы проведем экскурсию и еще раз вспомним названия старинной утвари.

Воспитатель: Посмотрите, ребята, какие предметы вам здесь знакомы?

Дети: здесь русская печь, самовар, ухват, кочерга, чугунок.

Воспитатель: Кто из вас знает, чем занимались мужчины на Руси?

(Ответы детей, показ иллюстраций)

Воспитатель: Да, действительно, сильные и крепкие мужчины становились кузнецами. Это тяжелая работа для богатырей.

Воспитатель: Какие предметы и орудия труда были им необходимы?

(Ответы детей, показ иллюстраций)

Воспитатель: Какое еще распространенное ремесло существовало раньше?

(Ответы детей и показ иллюстраций)

Воспитатель: Верно, многие мужчины заняты были сельскохозяйственным трудом. Они выращивали хлеб, овощи и другие зерновые культуры.

Воспитатель: Какие предметы и орудия труда были им необходимы?

(Ответы детей, показ иллюстраций)

Воспитатель: Ребята, а кто строил дома на Руси? Из какого материала? Как называли это ремесло?

(Ответы детей, показ иллюстраций)

Воспитатель: Правильно, столярное дело было очень почетное занятие. Какие предметы и орудия труда были нужны столяру?

(Ответы детей, показ иллюстраций)

Воспитатель: Кто назовет женские занятия? Чем заняты были женщины?

(Ответы детей, показ иллюстраций)

Воспитатель: Верно, женщины занимались домашними делами, готовили и стряпали еду. Их называли кухарками или «стряпухами».

Какие же предметы были нужны для кухни?

(Ответы детей, показ иллюстраций)

Воспитатель: Кто вспомнит, чем занимались молодые девушки? Что они умели делать?

(Ответы детей, показ иллюстраций)

Воспитатель: Правильно, все девушки умели прясть, вышивать.

Они собирались на посиделках и там рукодельничали. У каждой девушки был свой мочесник – овальная коробка для ниток, клубков пряжи, веретена – обязательная принадлежность рукодельницы. Интересно, что в старину росписями во многих губерниях занимались только мужчины. Расписывалась готовая коробка на коленях. Графические черные линии проводили глухариным пером. И вот на веселые посиделки приходили девушки с расписными мочесниками, готовить себе приданое.

Какие предметы были им необходимы?

(Ответы детей, показ иллюстраций)

Воспитатель: Молодцы! А сейчас давайте поиграем в русскую народную игру «Арина», в которую было принято играть во время обрядового праздника «Масленица». Прежде, чем начать, нужно выбрать водящего «Арину» с помощью считалки:

Катилось яблочко
Вокруг огорода,
Мимо частокола.
Кто его поднимет,

Тот вон выйдет.

Русская народная игра «Арина»

Играющие встают в круг, в середине водящий – Арина. Ей завязывают глаза. Все поют:

Долгая Арина, встань выше овина,
Рученьки сложи, чье имя укажи!
Арина ходит, напевая:
Хожу, гуляю вдоль караваю,

Вдоль по караваю, кого найду, узнаю!

Затем, коснувшись одного из играющих, старается отгадать его имя. Чье имя отгадает, тот будет Ариной.

Познавательное занятие

«Сия прялка изрядна – хозяюшка обрядна»

Программное содержание: Рассказать детям о значении прялки в русском крестьянском быте. Познакомить с обрядовым праздником – Вербное воскресенье (рассказ бабушки). Дать представление о частях прялки: стояк, гребень, лопаска, кудель, донца.

Материал к занятию: Иллюстрации прялок с росписями из коллекции Государственного Русского музея, веточки вербы, деревянная прялка, иллюстрации пряхи, мотовила, веретена, маска чудовища.

Предварительная работа: Рассматривание иллюстраций прялок, разучивание народной игры «Ерыкалище», считалок.

Воспитатель: Так повелось на Руси, что ни одно орудие труда не было столь необычным по форме и не украшалось с такой любовью, как прялка. Прялка была в каждой русской избе. Раньше в крестьянской семье начинали прясть с детства.

Прялка была одним из самых почитаемых предметов в доме. Это не просто работница в доме, но и свадебный подарок. Отец заказывал для своей дочери ко дню свадьбы подарок – прялку – у лучшего деревенского мастера.

Нить на прялке в сказках звалась нитью судьбы. В ее узорочье рассказывалось о радостных событиях в жизни.

Красота форм, узоров и красок радует глаз. Удивляешься мастерству простого человека. Русская прялка состоит из стояка с гребнем и лопаской, к которой прикрепляется кудель, а также донца, на которое садится пряха. Для скручивания нити пряха использовала веретено. Вспомните, ребята, в какой сказке говорится о веретене?

(Ответы детей и показ иллюстраций).

Воспитатель: Правильно, сказка называется «Спящая красавица» Шарля Перро.

Обязательная принадлежность рукодельницы – мочесник — овальная коробка для ниток, клубков пряжи и веретена.

На посиделках для перемотки и скручивания пряжи девушки использовали мотовило.

Городецкая прялка

Городецкая роспись отличается особой праздничностью, торжественностью, красочностью. Тяга городецких мастеров к красоте заставляла их покрывать свои изделия резьбой и росписью. (Показ иллюстраций).

Любимый фон художников – желто-лимонный. Орнамент с пышными бутонами, соцветиями и листьями создает радостное, светлое настроение. Узоры светятся самыми разными оттенками голубого и розового, фиолетового и оранжевого цветов.

Важная часть городецкой росписи – умелое оживление рисунка узорными декоративными сеточками, завитками, усиками.

Мезенская прялка

В рисунках мезенской прялки представлены фигуры парного хоровода на весеннем празднике Красная горка.

Большой плакат с изображением такой росписи на лопаске прялки – не только прекрасное украшение зала на празднике, но и подсказка танцорам в хороводе. Панно поменьше с тем же изображением позволит повторить танец дома.

Фон росписи желтый, очерчивание пером черным цветом, заливка красным. (Показ иллюстраций)

Пермогорская прялка

Пермогорские мастера изображали на лопаске прялки радужную птицу Сирин в центре. Это волшебная птица-дева приносила в дом счастье и оберегала хозяйку. (Показ иллюстраций).

Рассказ бабушки (Валентина Васильевна): Проходите, детки милые, да рассаживайтесь поудобнее! А я расскажу вам про эти веточки. (Показывает вербу). Уже догадались, с какого они дерева? (Ответы детей).

Бабушка: Правильно, с вербы. С давних времен существует поверье, что расцветающее дерево может передать здоровье, силу, красоту всем, кто его коснется. (Дети прикасаются к веточкам).

Бабушка: Вот поэтому в Вербное воскресенье ветками, принесенными из церкви, хлестали друг друга, и в первую очередь детей, приговаривая:

Верба, верба, верба хлест,
Верба хлест – бьет до слез.
Верба красна бьет напрасно,
Верба бела бьет за дело,

Верба хлест – бьет до слез!
Не я бью – верба бьет!
Верба хлест – бьет до слез.

Бабушка: Да что я вас все байками кормлю? Любил народ Вербное воскресенье. Было принято устраивать вербные базары или ярмарки с веселыми игрищами и ряжеными. Давайте и мы с вами поиграем.

Проводится игра «Ерыкалище»:

На земле очерчивается круг (можно использовать обруч). Выбирается водящий – «Ерыкалище». На него надевают маску страшного чудовища из бумаги. Он становится в круг. Остальные бегают вокруг и напевают:

Эко диво, чудо-юдо,
Морская губа – Ерыкалище!
Эко диво, чудо-юдо,
С горынова дуба,

Морское поганище!

Неожиданно участник, изображающий Ерыкалище, выскакивает из круга и, прыгая на одной ноге, ловит играющих. Кого поймает, уводит в плен (круг) и отдыхает. Его снова дразнят, «Ерыкалище» и пленный, прыгая на одной ноге, ловят оставшихся. Игра продолжается, пока «Ерыкалище» и его пленники не переловят всех.

Воспитатель: Дети, я предлагаю вам послушать русскую народную песню «Пряха» и посмотреть, как пряха умеет пользоваться веретеном. Мы с вами понаблюдаем, как под умелыми руками из шерсти получается тонкая нить.

(Бабушка показывает)

Познавательное занятие

«Русские народные весенние праздники»

Программное содержание: Познакомить детей с историей возникновения русского народного календарно-обрядового праздника «Красная горка», приобщать детей к истокам русской культуры.

Материалы и оборудование: Иллюстрации куличей и крашеных яиц, крашеные яички.

Предварительная работа: Разучивание русской народной игры «Прялица», игры с яйцами.

Воспитатель: самым радостным событием весны была Пасха – главный христианский праздник. Перед ней заканчивался Великий пост. В 2009 году Пасха приходится на 19 апреля. Неделя перед Пасхой называлась страстной в память о последних трагических днях жизни Иисуса Христа. Всю неделю до четверга убирали в доме, дворе, пристройках. Четверг называли «чистым» — все должно было сверкать чистотой. С этого дня начинали готовить ритуальную еду – печь куличи и красить яйца.

(Показ иллюстраций).

Воспитатель показывает детям крашеное яйцо и говорит:

Ты катись, яичко, да ко думе Господней!

Дай ты людям защиты, и добра дай, и спасу!

Скажите, ребята, что делают с крашеным яичком на Пасху? (Ответы детей)

Воспитатель: На Пасху яичками обмениваются. А зачем это нужно делать? А затем, чтобы только добро и свет приставали к душам нашим, чтобы все плохое, под стать скорлупе, в этот день отстало, а наружу смогло бы проклюнуться все лучшее, что есть в человеке. Обменяйтесь друг с другом яйцами, пожелайте друг другу здоровья, душевной чистоты.

Дети обмениваются яичками.

А еще с яйцами можно играть!

Проводятся русские народные игры с яйцами.

«Чье яйцо дольше покрутится?»

Играющие раскручивают яйца. Победитель тот, у кого дольше всех крутится яйцо.

«Катание яиц с горки»

Чье яйцо дальше укатится, тот и победитель.

«Бой яйцами»

Играющие произносят: «Раз, два, три! Мое яйцо окрепни!» Бьются яйцами: яйцо об яйцо. Чье яйцо разобьется или даст трещину, выбывает из игры.

«Бей яйцом по «медным лбам»!

Водящий должен разбить яйцо о лоб играющих, а они стараются убежать от водящего.

Воспитатель: Первое воскресенье после Пасхи, последний день пасхальной недели, носит название Красная горка, или Радостное воскресенье (в 2009 году соответственно приходится на 26 апреля).

Такое название праздника идет из глубины веков. В древние времена горы из-за своей приближенности к небу – обители богов – являлись местом свершения обрядов. В этот день наши далекие предки зажигали на горках священные костры в честь бога солнца Дажьбога. В этот день проводится древний обряд «заклинания весны», имевший целью привязать к красной девице полюбившегося ей добра молодца на долгие годы.

Красная горка – время смотрин невест. Поэтому Красная горка называется еще «девичьим праздником». В этот день все девки наряжались, ведь женихи будут себе невест выбирать. Молодежь водила хороводы, пела, веселилась. Этот день считался счастливым для вступающих в брак, поэтому шло сватовство, устраивались свадьбы.

Считалось дурной приметой, если парень или девушка просидят в этот день дома: такой парень или совсем не найдет себе невесты, или возьмет рябую, а девушка или совсем не выйдет замуж, или выйдет за последнего мужичонку-замухрышку.

Проводится русская народная игра «Прялица».

Играющие, взявшись за руки, образуют круг. В середине круга стоит «жених». Играющие ходят по кругу, приговаривая:

Прялица, кокорица моя.
С горя выброшу на улицу тебя;
Стану прясть да попрядывать,
На беседушку поглядывать.

После этих слов «жених» выбирает себе «невесту», целует ее. Игра продолжается.

Глава 2. Продуктивная деятельность детей

Занятие по рисованию

«Пермогорская прялочка»

Программное содержание: Продолжать знакомить детей с росписью Русского Севера и радужной птицей Сирин, с другими видами росписей, упражнять в рисовании птиц, закрепить части прялки, развивать творческие способности.

Материалы и оборудование: Лопаски прялок из гофрированного картона, покрытых эмульсионной краской, иллюстрации прялок, макет прялки, образец росписи Пермогорской лопаски прялки, краски, стаканчики, кисти беличьи №1 и №3, подставки, салфетки, черные фломастеры на каждого.

Предварительная работа: Рассматривание иллюстраций прялок, разучивание русской народной игры «Краской», считалок, рисование птиц, цветов и листьев разными приемами.

Воспитатель: Сегодня, ребята, мы будем расписывать лопаски прялки. Но, сначала рассмотрим внимательно макет прялки. Назовите основные части прялки и покажите.

(Дети называют и показывают).

Воспитатель: Да, действительно, женщина ставила прялку на лавочку. Садилась на донце. Привязывала кудель (овечья шерсть, свернутая рулоном), который крепила к стояку с гребнем и лопаской.

Воспитатель: Теперь рассмотрим образец Пермогорской лопаски. В центре лопаски расположен желтый круг, который символизирует солнце. Края солнца украшены веселым узором «бегунком», похожими на лучики. А что за фигурка птицы в центре?

(Ответы детей).

Воспитатель: Верно, это радужная птица Сирин, которая оберегала хозяйку и приносила в дом счастье. Корона девы-птицы расписана полосками в три цвета: желтый, красный, зеленый. Вокруг солнышка нарисованы красные цветы, красные ягодки и зеленые листики. Фигурка птицы выделена черным фломастером.

Воспитатель: А сейчас давайте поиграем в русскую народную игру «Краской». Для начала выберем «матку», «ангела», «черта» при помощи считалки:

Месяц-заяц
Вырвал травку,
Положил на лавку.
Кто возьмет –

Вон пойдет!

Русская народная игра «Краской»

Играющие избирают «матку», «ангела», и «черта». Сами становятся в ряд, в конце ряда – «матка».

Всем играющим даются имена – названия какой-либо краски: красная, зеленая и т.д. «Ангел» ходит с одной стороны, «черт» — с другой.

«Ангел» произносит:

— Стук, стук под окном.

«Матка» спрашивает:

— Кто тут? Пошто пришел?

— За краской.

— За какой?

— За белой.

Названный выходит и становится на сторону «ангела». «Черт» со своей стороны также стучит под окном и на вопрос «кто тут?» отвечает:

— Я – черт с рогами, с горячими пирогами.

Затем также называет краску.

Когда играющие разделятся на две команды, они перетягиваются на палке: на чьей стороне силы больше: на стороне «ангела» или «черта».

Воспитатель: Теперь давайте подумаем, с чего начнем расписывать лопаску? (Ответы детей).

Воспитатель: Правильно, в первую очередь, раскрасим солнышко. Затем узор «бегунок» по краю солнца и на гребне лопаски, нарисуем цветы и ягодки, которые находятся за кругом. После того, как солнышко высохнет, мы нарисуем птицу Сирин черным фломастером, а листочки с ягодками красками. Давайте повторим последовательность нашей работы.

(Дети повторяют).

Звучит релаксационная музыка «Пение птиц», дети рисуют.

Воспитатель: Какие замечательные лопаски прялок у вас получились. Настоящий оберег для хозяйки.

Коллективная работа

«Роспись макета прялки»

Программное содержание: систематизировать знания детей о видах росписи, быте русского народа. Упражнять детей в различных приемах рисования – примакивание, концом кисти, тычком, пользоваться палитрой, гуашью. Продолжать накапливать у детей опыт практических действий. Развивать творческую инициативность. Воспитывать аккуратность, дружеские взаимоотношения, коммуникативные навыки.

Оборудование и материалы: деревянный макет прялки, покрытый эмульсионной краской, иллюстрации прялок, лопасок, элементов росписи, гуашь, палитра, кисти беличьи №3 и №5, тычки, фломастеры, стаканчики, салфетки, аудиозапись русских народных песен.

Предварительная работа: Рисование цветов, листьев, других элементов росписи (геометрические элементы, узоры «бегунок»), птиц, ягод, разучивание народной игры «Чепуха», считалок.

Воспитатель: Ребята, сегодня мы в музее «Русской избы» будем расписывать макет прялки. Какими приемами можно расписывать? (Ответы детей).

Правильно, можно пользоваться кистями, тычком. Мелкие листья рисуем «примакиванием», крупные очерчиваем концом кисти №3 и закрашиваем всей поверхностью. Обычно у прялок расписывали только стояк с лопаской. Но вы можете проявить свою фантазию и придумать узор для донца.

Что бы вы хотели изобразить на донце? (Ответы детей).

Конечно, любые цветы, витиеватые зеленые листочки, геометрические узоры в круге. Прежде, чем мы начнем рисовать, нужно определить алгоритм нашей работы. С чего начнем? (Ответы детей).

Верно, в первую очередь, необходимо сделать фон. Пусть он у нашей прялки будет желтого цвета. Пока двое будут тычком закрашивать фон, остальные расписывают донце прялки. Приступаем к работе.

Во время работы звучат русские народные мелодии.

Воспитатель: Молодцы, хорошо поработали! Посмотрите, какая яркая и красивая получилась наша прялочка. А сейчас давайте отдохнем и поиграем в русскую народную игру «Чепуха». С помощью считалки выберем водящего:

Раз, два, три, четыре.
Меня грамоте учили.
Пять, шесть, семь.
Покосился пень.

Он, Додон,

Выйдет от нас вон!

После выбора водящего, каждый играющий загадывает какой-либо предмет из утвари «Русской избы». Водящий каждому задает вопрос, предполагающий действие, которое могло случиться с загаданным предметом:

— Чем ты сегодня умывался?

— Лаптем.

— На чем летал?

— На метле.

— Что ты утром съел?

— Чугунок.

— Чем кашу ел?

— Кочергой.

Тот играющий, чей ответ в большей степени соответствует вопросу, становится водящим. Нельзя повторять один и тот же вопрос.

Глава 3. Презентация – развлечение «Красная горка»

Действующие лица

Отец. Петров Александр Владимирович

Мать. Петрова Алина Александровна

Варвара. Куликова Люда

Машенька. Петрова Маша

Первая девушка. Симакова Камила

Вторая девушка. Ксенофонтова Вероника

Третья девушка. Белоклокова Саша

Первый парень. Панков Павел

Второй парень. Шумаков Глеб

Ваня. Портов Ярослав

Баба Яга. Анненкова Светлана Юрьевна

Домовенок Кузя. Филатова Ольга Павловна

Дети, зрители.

Атрибуты и декорации

«Русская печь», прялка с куделем (презентация), дрова, чугунок, крашеные яйца, «горелые» пирожки, маска-солнце, клубок шерсти, румяные пирожки (угощение), соломенное чучело, макет избы, стол, лавки, самовар, половички.

Комната в избе. Варвара лежит на печи, а Машенька прядет пряжу на прялке. Отец приносит дрова, а мать – чугунок с молоком. Звучит мелодия русской народной песни. Входят девчата.

Первая девушка. Хозяева, пироги-то поставили?

Мать. Да, да, поставили. Знаем, знаем, что молодежь в гости придет, праздновать Красную горку.

Вторая девушка. А где у вас Варвара-то?

Отец. Да все на печи лежит. Пошли бы, разбудили ее.

Мать. Вставай, Варенька, гляди, девчата пришли. Аль забыла, что парни в этот день невест выбирают? Смотри-ка, как девчата все нарядились!

Варвара, потягиваясь, встает с печи.

Варвара. Ой, как мне не хочется вставать. Мамка, одень меня. Папка, обуй мне лапти.

Мать одевает дочку, нарумянивает ей щеки, наводит брови. Отец обувает ее. Девчата со смехом хвалят Варварину красоту.

Варвара (матери). Нет ли у тебя пирожков горяченьких?

Мать. Не поспели еще.

Варвара. Тогда яйцо давай.

Третья девушка. А у нас яйца на игры припасены.

Отец. Девчата, я вам горку сделал, пойдите-ка, покатайте яички.

Проводятся русские народные игры с яйцами.

«Чье яйцо дольше покрутится?»

Играющие раскручивают яйца. Победитель тот, у кого дольше всех крутится яйцо.

«Катание яиц с горки»

Чье яйцо дальше укатится, тот и победитель.

«Бой яйцами»

Играющие произносят: «Раз, два, три! Мое яйцо окрепни!» Бьются яйцами: яйцо об яйцо. Чье яйцо разобьется или даст трещину, выбывает из игры.

«Бей яйцом по «медным лбам»!

Водящий должен разбить яйцо о лоб играющих, а они стараются убежать от водящего.

Входят парни.

Первый парень. Девица-красавица,

Выходи на крыльцо,
Выноси красное яйцо!
А не вынесешь яйцо –
Разломаем все крыльцо!

Отец. Девчата, хватай пасхальные яйца, а то парни отнимут.

Девушки прячутся.

Второй парень. Что попрятались, девчата, а ну, вылезайте!

Мать. По избе парни ходят.

Они ходят, гуляют,

Девок выбирают.

Один из парней – Ваня – подходит к девушкам.

Ваня. Распожалуйте, девчата,

С нами поиграть!

Парни и девушки водят хоровод, поют песню «В хороводе были мы». В конце песни Ваня выбирает Варвару, целует ее и проводит по избе.

А ну-ка, девица красная, покажи свое умение.
Варвара. Сейчас покажу. (Печет пироги.) А вот и уменье мое.
Все смеются над ее горелыми пирогами.
Ваня. Этот пирог только корове в хлев.

Варвара. Да ну вас, пойду лучше на печи полежу.

Мать. Да ты что, дочка, разве не знаешь, что грех сегодня на печи лежать – вовсе замуж не выйдешь. А если выйдешь, то за какого-нибудь последнего мужичонку-замухрышку.

Отец. Давай лучше солнышко закликать да веселье начинать.

Проводится русская народная игра «Солнышко-ведрышко»:

Выбирают водящего – «солнце». Остальные дети – «спящие». Они поют:

Гори, солнце, ярче –
Лето будет жарче,
А зима теплее,
А весна – милее.

На две первые строчки песенки играющие идут хороводом. На следующие две – поворачиваются друг к другу лицом и делают поклон. Затем подходят ближе к «солнцу». Оно говорит: «Горячо», затем догоняет детей. «Солнце», догнав «спящего», дотрагивается до него. Он «просыпается» (выбывает из игры).

В окошке появляется Баба Яга.

Баба Яга. Эй, не у вас ли мой домовенок Кузенька?

Отец. Да мы ничего не слышим, заходи к нам.

Баба Яга заходит в избу.

Отец. Проходи, бабусенька, проходи, родненькая.

Баба Яга. Да у меня родни – только лапти одни. Эй, топни нога, да притопни друга. Ты не стой на пути, коли жизнь дорога. Не мешай мне Кузьку искать. Сорока сказала, что он в вашей избе живет.

Отец. Ну что ты, бабушка, успокойся. Мы его не видели, давай поищем вместе.

Ищут, зовут Кузю. Кузя с печки издает звуки, напоминающие крики филина.

Баба Яга. Кузенька, не пугай нас, покажись нам, мой яхонтовый. Чего у чужих людей делать тебе?

Кузя. Ой беда, беда, огорчение! А вот и я.

Баба Яга. Кузенька, пойдем со мной, я крендельков напекла, пирожков.

Кузя. Не пойду! Не хочу твоих крендельков, хочу булочек «жаворонушек».

Баба Яга. Пойдем со мной. Коль хочешь «жаворонушек», так испеку.

Кузя. Не хочу уходить! Мне здесь весело: песни поют, в игры играют. И я хочу с ними играть.

Баба Яга. Ребятки, поиграйте с Кузей.

Проводится русская народная игра «Огородник и воробей».

Выбираются «огородник» и «воробей». Остальные образуют круг, берутся за руки. «Огородник» поет:

Эй, воробей, не клюй конопель,
Ни моих, ни своих, ни соседовых.
Я за ту коноплю тебе ножку перебью.

«Огородник» бежит ловить «воробья». Дети «воробья в круг впускают и выпускают, а «огородник» может ловить его только за кругом. Поймав «воробья», «огородник» меняется с ним местами или выбираются новые водящие.

Кузя. Ой, как весело! Останусь-ка я лучше в этой избе.

Баба Яга пытается силой утащить Кузю, но Ваня его не пускает. А дети начинают Бабу Ягу дразнить.

Проводится русская народная игра «Баба Яга».

Водящий – Баба Яга – находится с завязанными глазами в центре начерченного круга. Играющие ходят по кругу, не заходя в него. Один из играющих произносит:

В темном лесу избушка
Стоит задом-наперед.
В той избушке есть старушка,
Бабушка Яга живет.

У нее глаза большие,
Дыбом волосы стоят.
Ух и страшная какая,
Наша Бабушка Яга!

На последнем слове играющие входят в круг и прикасаются к Бабе Яге. Она старается кого-либо поймать. Пойманный становится Бабой Ягой.

В конце игры Баба Яга уходит одна, оставив Кузю.

Кузя (Ване). А ты, Ванюха, себе невесту так и не выбрал?

Ваня. Ленива уж больно попалась.

Мать. Ваня, а у нас еще одна невеста есть, смотри, какая красавица. (Показыает Машеньку.)

Ваня. Что ты умеешь делать? Покажи свое умение.

Машенька садится за прялку и прядет шерсть. Затем показывает готовый клубок шерсти.

Мать. Умница, дочка.

Ваня. Что еще ты умеешь делать?

Машенька печет пироги.

Мать. Ты просто умница, дочка. К празднику калачей да пирогов напекла.

Машенька. А вот и уменье мое.

(Показывает клубок шерсти и пирожки.)

Ваня. Как тонка и ровна нить в клубке, просто чудо!

А эти пироги только на праздничный стол!

Детям раздают угощение.

Отец. Аль забыли, что на Красную горку соломенное чучело делают? Вот и я смастерил его. Айда на горку чучело сжигать да в игры играть.

Все уходят.

Список используемой литературы

1. Знакомство детей с русским народным творчеством: Конспекты занятий и сценарии календарно-обрядовых праздников: Методическое пособие для педагогов дошкольных образовательных учреждений / Авт. -сост. Л. С. Куприна, Т. А. Бударина, О. Н. Корепанова, О. А. Маркеева и др. – СПб: «Детство-Пресс», 1999. – 384 с.
2. Петров В.М., Гришина Г.Н., Короткова Л.Д. Летние праздники, игры и забавы для детей. – М.: ТЦ «Сфера», 1999. – 128 с.
3. Ищук В. В., Нагибина М. И. Народные праздники / Художник В. Х. Янаев. – Ярославль: Академия развития: Академия, К: Академия Холдинг, 2000.
4. Новицкая М. Ю. Наследие. Патриотическое воспитание в детском саду. М.: Линка-Пресс, 2003. – 200 с.
5. Комратова Н.Г., Грибова Л.Ф. Патриотическое воспитание детей 4-6 лет: Методическое пособие. – М.: ТЦ Сфера, 2007. – 224с. – (Растим патриотов России).
6. Князева О.Л., Маханева М.Д. Приобщение детей к истокам русской народной культуры: Программа. Учебно-методическое пособие. – 2-е изд., перераб. и доп. – СПб.: Детство-Пресс, 2000. – 304 с.: ил.

< Предыдущая		Следующая >

Конспект непосредственной образовательной деятельности с участием родителей в средней группе по теме: «В гостях у бабушки Варвары»

Цель: закрепление навыков правильного произношения; развитие артикуляции; закрепление понятия предлог (маленькое слово), умения составлять предложения по схеме, названий детенышей животных; развитие фонематического слуха

Задачи:

• совершенствование общей и мелкой моторики, развитие пластики
  движений, чувства ритма;
• создание эмоционального контакта между родителями и детьми;
• вовлечение родителей в коррекционно-развивающий процесс.

Материал: открытка-приглашение; русская горница — печка, прялка, сундук, дорожка; игрушка кот; картинки с домашними животными; карточки-схемы (на составление предложений).

Примерный ход:

I. Организационная часть. Приглашение в гости.

Воспитатель в группе читает детям открытку:

«Дорогие внучата!» Жду вас к себе в гости вместе с родителями. Очень хочу с вами поиграть и повеселиться. Приезжайте. Очень жду вас. Ваша бабушка Варвара».

Что будем делать, ребята? Пойдем вместе с родителями к бабушке Варваре? Ну и прекрасно! Тогда собирайтесь поскорей и пошли.

II. Встреча с бабушкой Варварой. Отгадывание загадки, знакомство с котом.

Дети с родителями идут в музыкальный зал, где их встречает бабушка. Зал оформлен под русскую горницу: печка, прялка, сундук, дорожка. На печке сидит «кот».

Бабушка. Здравствуйте, мои дорогие гости! Здравствуйте, мои хорошие! Я очень рада, что вы приняли мое приглашение. Мне, как и любой бабушке, очень нравится общаться с внучатами. А с такими милыми и симпатичными — особенно радостно! Ой, какие вы молодцы, что мамочек с собой привели!

Воспитатель. Здравствуйте, дорогая бабушка Варвара! Мы получили ваше приглашение и сразу отправились в путь. Как у вас уютно и красиво в горнице!

Бабушка. Усаживайтесь, гости дорогие, поудобнее! А я расскажу, как живу-поживаю, а заодно и с вами поиграю! Отгадайте-ка загадку.

Бабушка. Правильно. Это мой котик — коток, серенький бочок! (берет кота с печки) На печке лежит, да ушками шевелит! Ребятки, любит мой кот Тимка про себя хорошие слова слушать. Какой у меня котик? Молодцы!

А еще Тимка любит песенки слушать. Давайте споем песню о нем, а заодно и мам, и пап научим выполнять гимнастику для пальчиков.

III. Пальчиковая гимнастика /под музыку «Кот сибирский»/

Кот сибирский, кот — царапка (поочередно руки вперед) Учит деток танцевать (сжимание, разжимание пальцев).

Ну-ка, детки, по порядку (поочередно руки вверх)

Раз, два, три, четыре, пять (поочередное касание пальцами большого пальца).

Грациозно и несмело надо лапки поднимать (гладим шею то правой, то левой рукой)

Левой — правой, левой — правой (поочередно поднимаем руки) Раз, два, три, четыре, пять (хлопаем в ладоши).

Гимнастика повторяется еще раз, при повторе участие принимают и родители.

IV. Игра «Назови детеныша»

Бабушка. Ребята, у меня ведь беда приключилась! Выпустила я своих домашних животных на прогулку, а они своих детенышей растеряли. Помогите мне, пожалуйста, вернуть их мамам.

Родителям раздаются картинки с домашними животными.

Мама (папа) говорит: «Я — мама собака», ребенок добавляет: «А я твой щенок» и т.д.)

V. Артикуляционная гимнастика.

Бабушка. Спасибо, помогли детенышей отыскать. Ой, ребятки, я знаю много русских народных приговорок и потешек. Хотите, вам расскажу? Только я вам буду рассказывать, а вы родителям гимнастику для язычка показывать. Пусть мамы за вами повторяют и гимнастику запоминают!

(по выбору педагога)

Бабушка. Молодцы! Вы, наверно, заметили у меня в горнице мою отрадушку, мою печеньку, мою кормилицу! Это сейчас у вас в квартирах плиты для приготовления пищи и батареи для согрева жилья, а раньше в старину в печке готовили и на ней, матушке, грелись! А вы знаете про печку какую-нибудь игру?

VI. Игровые упражнения с движением «Мы сидели на печи», «Журавушка»

Мы сидели на печи (руки на пояс, приседают), Ели булки, калачи (отводят в сторону сначала правую, затем левую руку),

Бабка Ёжка прилетела (имитация езды на метле),

Все бараночки поела (показывают колечки пальцами).

Нам оставила батон (разводят руки),

Кто не верит, выйди вон (показывают пальцем на дверь).

Бабушка.

Ой, как ноги высоко поднимает,

Ой, как крылья широко раскрывает,

Погулять он по травушке хочет,

Не боится, что ноги промочит.

(Дети и родители садятся на места)

VII. Игровое упражнение с движением «Составь предложение»

Бабушка. Приготовила я для вас, дорогие мои внучата, трудное задание — составить предложения по картинке. В предложении должно быть столько слов, сколько черточек на схеме. Ну, как, справитесь, аль нет? Ну а коли чего, вам родители помогут.

Бабушка раздает каждой паре картинки со схемами

VIII. Игра «Ищи». Итог занятия.

Игра «Ищи»

Воспитатель. Бабушка Варвара, пора нам возвращаться в группу. Спасибо вам за интересные игры, за теплый прием! Мы с удовольствием погостили у вас!

Бабушка. Ах, вы мои лапушки! Порадовали бабушку, повеселили мое сердечко! Время за игрой пролетело незаметно. Приходите еще в гости! До свидания!

 

от историзма к модерну». Всероссийский музей декоративного искусства. Artefact

Ручные прялки, по мнению исследователей, появились в Индии более чем 2 500 лет назад. У разных народов сформировались свои формы прялок и варианты их украшений. 

Традиционная русская прялка представляла собой вертикальную лопасть, гребень или развилку, которая крепилась под прямым углом к горизонтальному донцу. На донце садилась пряха, а к лопасти привязывали кудель льна — очищенное от одревесневших частей стебля волокно, приготовленное для прядения. 

Девочки начинали учиться прясть с детства — в возрасте пяти-семи лет. Первая прялка, как правило, традиционно была подарком от отца. Также прялка была одним из свадебных подарков от жениха невесте. Такие прялки украшали особенно тщательно. Хозяйка бережно хранила ее на протяжении всей жизни, иногда прялки даже передавались из поколения в поколение. 

Прялки из разных областей России имеют свои отличительные особенности. В экспозиции музея можно увидеть украшенную яркой росписью прялку из района Северной Двины. На ней изображен один из традиционных свадебных сюжетов: жених на красном коне едет свататься к невесте. Это праздничное изображение помещено на лопасть прялки, верх которой украшают круглые с ромбовидным окончанием навершия-городки. В нижней части лопасти прялки можно увидеть похожие на навершия гирьки-сережки. На белом фоне изображены сказочные цветы, среди них — птицы на ветвях. Основной цвет росписи — красный, самый праздничный цвет народного искусства. 

Особый интерес представляют городецкие донца. В Городце прялки были разборные, и особое внимание уделяли как раз росписи донец. Когда прялку не использовали, донце вешали на стену в качестве декоративного украшения. Резное украшение сочеталось в них со вставками из кусочков мореного, выдержанного в воде дуба: инкрустация деревом другого тона создавала интересный узор. Сюжеты росписи прялок — в основном жанровые сцены, характерные для городецкого промысла: дамы в каретах, военные, гуляющие горожане. 

В Ярославской области делали теремковые прялки. У них была широкая ножка, которая переходила в ромбовидную лопасть. Прялки украшались контурной и ногтевидной резьбой. Среди резных украшений можно встретить изображение высокой башни со шпилем. Так появилось и название прялки — «теремковая».

Как выбрать шпиндель — полное руководство

Примечание. Часть информации здесь предназначена для начинающих, а часть — для тех, у кого есть опыт спиннинга. Надеюсь, все будет интересно. И, что более важно, все это помогает вам принимать решения о веретенах.

Выбор шпинделя состоит из двух частей. Во-первых, вы захотите узнать о веретенах Straddle Creek Spins, о различных типах, о том, как они работают в целом и для каких видов пряжи они используются. Во-вторых, вы должны учитывать свои потребности, желания и стиль прядения.Во второй части у нас есть несколько хороших вопросов, которые нужно задать себе, чтобы вы во всем разобрались.

Часть 1: Типы шпинделей

Есть два типа шпинделей, или ручных шпинделей: поддерживаемые шпиндели и вертикальные шпиндели.

В Straddle Creek Spins мы также предлагаем несколько типов шпинделей, которые подходят как для опорных, так и для опускных шпинделей. Это перуанские чак-чаки, акхас и веретена из системы взаимозаменяемых оборотов Джона.

Поддерживаемые шпиндели

Поддерживаемые веретена сидят в чаше во время вращения, что означает, что вы можете расслабиться и расслабиться во время вращения.Мы предлагаем наши эксклюзивные подушки для спиннинга, которые останутся на месте, где бы вы ни вращались. (Кроме воздуха или воды; они не летают и не плавают. Что ж, если вы маленький ребенок с хорошей рукой, они могут летать, но ненадолго. И мы не рекомендуем этого.)

Тибетские шпиндели Номер модели 1

В Straddle Creek Spins у нас есть два стиля тибетских веретен. Мы очень творчески называем их стилем нет. 1 и стиль нет. 2. Довольно умно, а?

Тибетские шпиндели в стиле No.1

Наш стиль нет. 1 Тибетцы вращаются медленнее, но дольше, чем любые другие поддерживаемые нами шпиндели, что дает вам меньше мгновенных поворотов и больше времени, чтобы сосредоточиться на драфте. Это также делает этих тибетцев хорошим выбором для новичков в поддержании веретена.

Хотя на тибетской пряже можно прядить любую пряжу, они обычно используются со средними штапельными волокнами для обработки камвольной пряжи.

У тибетцев есть древко (длинная палочка) с острым концом на одном конце и вращающимся наконечником на другом.Обороток (круглая дисковая часть) расположен низко на стержне, примерно на ½ — 2 дюйма над вершиной прядения.

Flicking Tips

Щелкающий наконечник «щелкает» или быстро поворачивается между пальцами, чтобы заставить шпиндель вращаться. Он заканчивается конусом разной ширины (некоторые почти игольчатые) или контурной вершиной коронки, которая повторяет изгиб ваших пальцев. Некоторые считают, что чем острее кончик, тем лучше будет вращение и вращение спиннера. Другие предпочитают контур и считают его более комфортным.

Вращающийся наконечник представляет собой крошечный шарикоподшипник из нержавеющей стали. Шарикоподшипник сводит трение к минимуму, так как шпиндель вращается в барабане, и предохраняет наконечник от износа или затупления. Кроме того, поскольку это шарикоподшипник, он не острый и не повредит деревянную чашу.

Мутовка ст. 1 Тибетцы круглые и дискообразные с диаметром примерно 2 3/8 дюйма, плюс-минус. Обычно они утяжелены по ободу (большая часть веса направлена ​​к ободу), но они также могут быть с центральным весом, когда большая часть веса дерева находится рядом с валом.

Тибетцы этого стиля обычно составляют от 0,85 до 1,20 унции.

Straddle Creek Spins, утяжеленный ободом, стиль № 1 У тибетцев минимальное время вращения составляет 45 секунд, но обычно вращается более минуты. Джон любит бросать вызов себе, чтобы получить сверхдлительное время вращения, и сделал несколько таких вращений более 2 минут.

Тибетские шпиндели No модели 2

Наш оригинальный стиль нет. 2 Тибетцы были в общих чертах стилизованы под греческое веретено, изображение которого Джон нашел, когда проводил исследование.Он изменил конструкцию на тибетское веретено. С тех пор он продолжал изменять форму завитка ради артистизма и для увеличения времени вращения. Их форма очень различается.

Тибетские шпиндели в стиле № 2

Тибетский стиль №. 2 веретена с длинным колоколообразным оборотом. Мутовки имеют длину около 2 дюймов, плюс-минус полдюйма, с диаметром около 1,5 дюймов в самом широком месте.

Как стиль №. 1 шпинделя, спиннинг имеет шарикоподшипник.

Шпиндели весят от 0,65 до 1 унции.

Эти шпиндели вращаются быстрее, чем у модели №. 1, что делает их полезными для прядения тонкой пряжи и коротких штапельных волокон в дополнение к обычным средним штапельным волокнам. Они не такие быстрые, как русские (см. Ниже), но время их вращения больше. Они что-то среднее между стилем нет. 1 и россияне.

Тибетский стиль нет. 2 шпинделя вращаются не менее 30 секунд, многие — от 45 секунд до минуты и более.

Русские шпиндели

Русские веретена являются эталоном для создания тончайшей и легкой пряжи. Вспомните оренбургское кружево и тонкие нитки. Быстрое время вращения означает, что скрученный материал очень быстро входит в волокно, предотвращая разнос самых коротких и тонких волокон. Русские, вероятно, не лучший опорный шпиндель, на котором можно изучить поддерживаемое вращение, но они будут потрясающими, когда вы научитесь этому!

Русские веретена

И хотя русские известны как предпочтительный инструмент для кружевной пряжи, более тяжелые, безусловно, возможны.Если вы быстрый рисовальщик, вам, возможно, понравится быстрое вращение для повышения продуктивности.

У россиян мутовки нет. Это прямой кусок дерева, декоративно вывернутый и более широкий к низу.

Как и у всех поддерживаемых валов шпинделя, у русских есть вращающийся наконечник и вращающийся наконечник с шарикоподшипником, который находится в чаше или на гладкой поверхности.

Под кончиком прядения у русских может быть небольшой выступ, который некоторые прядильщики предпочитают для контроля пряжи. Другие блесны любят гладкую конусность.

Россияне, как правило, составляют от 0,60 до 1,0 унции, а некоторые превышают унцию.

Поскольку нет завитка для создания веса обода, все россияне по дизайну имеют центрально-взвешенный дизайн. Вращение происходит очень быстро, но время вращения намного короче, чем у тибетцев. Straddle Creek Spins Русские обычно крутятся по 10-30 секунд, а иногда и дольше.

Вертикальные шпиндели

Веретено подвешено во время прядения, что позволяет вам стоять и даже ходить во время прядения.

Шпиндели с верхним или верхним витком

Веретена с верхним оборотом имеют вал с оборотом, направленным к верху вала. Среди вертикальных веретен верхние мутовки — лучший выбор для прядения более тонкой пряжи и более коротких штапельных волокон. Тем не менее, пряжа любого веса может быть прядена на веретене с верхним вращением, если вес веретена не слишком легкий или тяжелый для данного проекта.

Веретена Top Whorl Drop Spindles

Straddle Creek Веретена Top Whorl Drop обычно весят от 0.90 унций и 1,25 унции. Это хороший выбор для большинства видов пряжи, а также для начинающих. Джон сделал кружевные утяжелители весом менее половины унции, а более тяжелые — ближе к 2 унциям.

Вал имеет сверху крючок для закрепления пряжи. Другой конец закруглен. Длина вала может быть абсолютно гладкой или иметь любую декоративную точку. Говоря о длине, длина вала обычно составляет около 11 дюймов, но его можно заказать по индивидуальному заказу. 9 дюймов хороши для размера кошелька.

Мутовка сконструирована таким образом, что большая часть веса направлена ​​к внешнему краю, чтобы обеспечить более длительное время вращения. (с ободом). Однако, если прядильщику требуется более быстрое вращение, вращение может быть сконструировано таким образом, чтобы большая часть его веса была направлена ​​к центру (центрально-взвешенная). Все мутовки хорошо сбалансированы, что обеспечивает плавное и продолжительное вращение.

Некоторые прядильные машины делают выемку на мутовке, чтобы пряжа не соскальзывала. Джон говорит: Дайте мне знать, если вы хотите сделать отметку, и я могу добавить одну или две.

Веретена нижнего или нижнего оборотов Bottom Whorl Drop Spindle

Веретена на нижнем или нижнем обороте имеют стержень с оборотом близко к основанию.При таком большом весе в нижней части вала веретена нижнего оборота более устойчивы и менее упругие, чем веретена верхнего оборота. Они являются предпочтительным веретеном для укладки, а также подходят для пряжи более тяжелого веса. Конечно, в зависимости от общего веса веретена их можно использовать и для более тонкой пряжи.

В верхней части вала обычно есть крючок, но при желании он может быть изготовлен и без него. Без крючка он может доходить до тонкого острия или иметь контур. Нижняя часть вала обычно закруглена, но может быть выполнена острием, если вертушке нужен вертикальный шпиндель, который также можно использовать в качестве опорного шпинделя.

Вал может иметь декоративную точку или быть гладким. Длина обычно составляет около 11 дюймов.

Оборот веретена нижнего оборота очень похож на веретено верхнего оборота, где он утяжелен по краю и хорошо сбалансирован. А также, как и на веретенах верхнего оборота, при желании на обороте может быть добавлена ​​выемка.

Отводные / опорные шпиндели

Перуанский чак-чак Captive Ring Whorl

Chac-Chacs — перуанская вариация их традиционных веретен с низким оборотом.Хотя технически они являются вертикальным шпинделем, они действительно заслуживают отдельной категории. Самая крутая часть Chac-Chacs — это завиток. Он сделан из цельного куска дерева, но деревянное кольцо — удерживающее кольцо — вырезано из остальной части и свободно вращается. Это невыпадающее кольцо издает мягкое жужжание и щелчок при движении шпинделя.

Перуанские чак-чаки из натурального дерева, окрашенные

Аутентичные перуанские веретена были созданы путем строгания палкой. Чтобы сохранить подлинный край шкалы, Джон обычно не поворачивает стержень декоративно, за исключением необходимой формы, но часто использует декоративное выжигание или окраску.

На качающемся конце вала нет крючка. Напротив, пряжа закрепляется полусцепным узлом. Наконечник не очень острый. Она заканчивается шириной примерно 8-10 спиц. Джон также делает их контуром. Конечно, приветствуются и индивидуальные запросы.

Нижний конец вала заканчивается острием. С этой конструкцией Chac-Chacs можно использовать как опорный или опорный шпиндель. Чак-Чак не имеет шарикоподшипников в наконечнике, если не требуется.

Перуанские чак-чаки весят около 1 унции.Будучи довольно легкими для вертикального веретена, они могут использоваться практически для пряжи любого веса. Однако более короткие штапельные волокна могут быть немного сложнее (проблема может понравиться опытному прядильщику!), Поскольку отжим не очень быстрый. Будучи перуанцем, Чак-Чак был бы счастлив прядить альпаку, но ему также нравится шерсть и другие волокна.

Ахас Веретено акха

Веретено акха используется народом акха, горным племенем в Северном Таиланде.Они используют акха для прядения синглов из хлопка для ткачества. Они будут обкатывать цветные нитки, которые используются в вышивке.

Женщины акха — прядильщицы. Они носят очень короткие юбки и используют набедренный валик, чтобы заставить вращаться веретено. Голая кожа действительно заставляет веретено летать; конструкция шпинделя позволяет ему работать быстро. Их метод уникален тем, что они не полностью наматываются, что позволяет некоторым скрученным пряжам попадать в свежевытянутые волокна. В дополнение к бедренному ролику, шпиндель можно держать вбок и поворачивать рукой, поддерживая его, чтобы короткие волокна не соскальзывали друг с другом.Волокно вытягивается длинной вытяжкой.

Akha Whorl

У Akha есть древко с крючком или выемкой на одном конце. Мутовка очень тонкая и закреплена в центре стержня.

Аха — это маленькое веретено длиной от 8 до 10 дюймов. Весь шпиндель весит около ½ унции.

Хотя традиционно Akha представляет собой прядильное веретено для хлопка, его, безусловно, можно использовать для производства других тонких и коротких волокон.

Система сменных витков

Взаимозаменяемые детали — это не другой тип шпинделя.Вместо этого они позволяют сделать вашу коллекцию веретен более разнообразной.

Взаимозаменяемые мутовки и валы

Вал и мутовки спроектированы так, чтобы быть взаимозаменяемыми. Обороток можно включать и выключать в любое время до, во время или после проекта. Помимо универсальности, эта функция делает взаимозаменяемые детали особенно портативными.

Изначально Джон разработал сменные детали в виде тибетских опорных шпинделей в стиле №

. Только 1. Затем он изготовил сменный вертикальный шпиндель по запросу клиента и обнаружил, что система работает так же хорошо, как и с тибетцами.Теперь у обоих стилей нет. 1 Тибетцы и веретена доступны со сменными мутовками.

Валы можно заказать любой длины по вашему выбору, с поворотным наконечником, который вы предпочитаете, а также с декоративным точением или без него.

Мутовки могут быть разного веса, стиля и дерева.

С одним валом и двумя мутовками вы можете перейти от тяжелого веретена к легкому или наоборот прямо в середине вашего проекта. С помощью нескольких валов и одного оборота вы можете заполнить вал, переместить его на следующий вал и заполнить его, а затем переместить мутовку на третий вал, чтобы сложить синглы.Поговорим об упрощении!

Чтобы изменить оборот, просто слегка поверните его, чтобы освободить или закрепить на месте.

Часть 2: Как принять решение

Что ты хочешь крутить?

Определите тип волокна, которое вы хотите прядить. Если у него длинная скоба, вам подойдет любой веретен. С другой стороны, если длина штапеля очень короткая, как у хлопка, выберите веретено с быстрым вращением, например, русское, акха или тибетское в стиле №.2, так что скрутка быстро войдет в волокно, и волокно не расстанется.

Подумайте о весе пряжи, с которой вы хотите работать. Если вам нравятся спицы 8-го размера, то вы, вероятно, не захотите плести кружевную пряжу. Русский справится с этой задачей, но тибетец любого стиля подойдет для этого лучше. Но если вы планируете создать следующую шаль для обручального кольца, выбирайте русскую.

Так что, если вы хотите прядить камвольный хлопок? Лучше всего наматывать тонкие нити на русскую пряжу, акха или другую прядильную машину, а затем натягивать их до тех пор, пока конечная пряжа не станет той толщины, которую вы ищете.Летать можно на русском, но проще на тибетском или нижнем веретене.

Сколько у вас опыта?

Вы только что приехали со своей первой ярмарки волокон с массой красивых волокон, но не знаете, что с ними делать? Вы годами прядете на колесе, но слышите о тайнах производительного прядения веретен? Или вы опытный шпиндель и ищете свой новый любимый шпиндель или что-то новое и необычное?

Если вы никогда раньше не занимались прядением, то довольно легко — как и происходит прядение — начать на веретено с крючком.Когда вы впервые начинаете вращать, нужно согласовывать множество деталей. Крючок на стержне сводит к минимуму одну из этих деталей.

Конечно, запуск на опорном шпинделе — не обязательно плохая идея. У культур во всем мире были только поддерживающие веретена, и маленькие дети учились на них тысячи лет. Так что не стесняйтесь, если вам бросается в глаза опорный шпиндель.

Мы рекомендуем тибетцам в стиле нет. 1 для новичков для поддержки шпинделей. Поскольку они вращаются немного медленнее и дольше, у вас будет больше времени для практики.

Для тех, кто знает, как использовать все виды веретен, обратите внимание на Straddle Creek Spins. Джон любит пробовать новые рисунки, сочетания дерева и все остальное, что в нем говорит художнику!

Какой ты спиннер?

Если ваш плотный график заставляет вас стоять на ногах, гулять здесь, бегать там, то веретено может быть как раз тем, что вам нужно. Согласно ThreadsofPeru.com, в Перу «Вращение выполняется, когда вы идете по дороге, болтаете с друзьями или наблюдаете за своими детьми или овцами.”

Однако, если вы ищете веретено, которое можно взять с собой в машину или использовать для вращения во время отдыха на диване или в постели, то поддержка — это то, что вам больше всего подойдет.

Где ты хочешь крутиться?

Все шпиндели портативны, но не все из них проще всего использовать в определенных ситуациях. Если вы хотите покрутиться в очереди в магазине, то веретено — это то, что вам нужно. То же самое, если вы хотите вращаться во время скоростной ходьбы.

Если вы собираетесь в длительную поездку, и кто-то другой ведет машину, упакуйте поддерживаемый шпиндель.

Этот вопрос очень связан с вопросом выше. Будете ли вы стоять на ногах во время вращения? Отдыхаете на диване? Выберите шпиндель, который может идти куда угодно.

Вам больше не придется упускать момент вращения!

Заключительные слова

Имейте в виду, что выбор шпинделя — личное решение. Хотя общие правила полезны и могут направить вас на успешный путь прядения веретена, по пути вы обнаружите свои собственные предпочтения и нюансы.

В конце концов, выберите красивое веретено, которое вам нравится. И получайте удовольствие… и радуйтесь вращению… и любите это.

В течение 40 лет эта русская семья была отрезана от всех контактов с людьми, не подозревая о Второй мировой войне | История

Сибирская тайга в Абаканском районе. Шесть членов семьи Лыковых жили в этой глухой пустыне более 40 лет — в полной изоляции и более чем в 150 милях от ближайшего человеческого поселения.Wikimedia Commons

Сибирское лето длятся недолго. Снег задерживается в мае, а в сентябре снова наступают холода, превращая тайгу в ужасающую в своем запустении натюрморт: бесконечные мили непослушных сосновых и березовых лесов, усеянных спящими медведями и голодными волками; горы с крутыми склонами; бурные реки, текущие потоками по долинам; сто тысяч ледяных болот. Этот лес — последняя и величайшая пустыня Земли. Он простирается от самой дальней точки арктических регионов России до Монголии и на восток от Урала до Тихого океана: пять миллионов квадратных миль пустоты с населением за пределами горстки городов, что составляет всего несколько тысяч человек. .

Но когда наступают теплые дни, тайга цветет, и на несколько коротких месяцев она может показаться почти приветливой. Именно тогда человек может наиболее отчетливо заглянуть в этот скрытый мир — не на суше, потому что тайга может поглотить целые армии исследователей, а с воздуха. Сибирь является источником большей части нефтяных и минеральных ресурсов России, и с годами даже самые отдаленные ее части были переполнены разведчиками и геодезистами, направлявшимися в глухие поселки, где продолжается работа по добыче богатства.

Карп Лыков и его дочь Агафья в одежде, подаренной советскими геологами вскоре после того, как их семья была обнаружена заново.

Таким образом, это было летом 1978 года на юге леса. Вертолет, посланный в поисках безопасного места для приземления группы геологов, скользил по лесной полосе примерно в сотне миль от границы с Монголией, когда он упал в густые заросли. лесистая долина безымянного притока Абакана, бурлящая лента воды, несущейся по опасной местности.Стены долины были узкими, со сторонами, местами близкими к вертикальным, а тощие сосны и березы, раскачивающиеся в нисходящем потоке несущих винтов, были так густо скоплены, что не было шанса найти место, где можно было бы сбить самолет. Но, пристально всматриваясь в лобовое стекло в поисках места для приземления, пилот увидел то, чего там не должно было быть. Это была поляна на высоте 6000 футов по склону горы, зажатая между сосной и лиственницей и изрезанная чем-то вроде длинных темных борозд.Сбитый с толку экипаж вертолета сделал несколько проходов, прежде чем с неохотой пришел к выводу, что это свидетельство человеческого жилья — сада, который, судя по размеру и форме поляны, должен был существовать здесь долгое время.

Это было поразительное открытие. Гора находилась более чем в 150 милях от ближайшего поселения, в месте, которое никогда не исследовалось. У советских властей не было никаких записей о том, чтобы кто-либо проживал в этом районе.

Семья Лыковых жила в бревенчатом домике ручной работы, освещенном одним окном «размером с карман рюкзака» и обогреваемом дымной дровяной печью.

Четверым ученым, направленным в район на разведку железной руды, рассказали о появлении пилотов, и это их озадачило и встревожило. «Менее опасно, — отмечает писатель Василий Песков об этой части тайги, — наткнуться на дикое животное, чем на незнакомца», и вместо того, чтобы ждать на своей временной базе в 10 милях отсюда, ученые решили заняться расследованиями. Под руководством геолога Галины Письменской они «выбрали хороший день и положили подарки в рюкзаки нашим будущим друзьям», хотя, на всякий случай, вспоминала она, «я действительно проверила пистолет, который висел у меня на боку.”

Когда злоумышленники взобрались на гору, направляясь к месту, указанному их пилотами, они начали обнаруживать следы человеческой деятельности: неровную тропу, посох, бревно, переброшенное через ручей, и, наконец, небольшой сарай, засыпанный березой. -корые емкости с нарезанным сушеным картофелем. Тогда, сказала Письменская,

Возле ручья находился жилой дом. Почерневшая от времени и дождя хижина была завалена со всех сторон таежным мусором — корой, шестами, досками. Если бы не окно размером с карман моего рюкзака, было бы трудно поверить, что там живут люди.Но они это сделали, без сомнения. … Наш приезд, как мы видели, заметили.

Низкая дверь скрипнула, и в дневном свете появилась фигура очень старика, прямо из сказки. Босиком. Носить заплатанную и перешитую рубашку из мешковины. На нем были брюки из того же материала, тоже с заплатками, и у него была нечесанная борода. Его волосы были растрепаны. Он выглядел напуганным и был очень внимательным. … Надо было что-то сказать, поэтому я начал: «Привет, дедушка! Мы приехали в гости! »

Старик ответил не сразу…. Наконец, мы услышали мягкий, неуверенный голос: «Ну, раз уж вы зашли так далеко, можете войти».

Зрелище, которое встретило геологов при входе в хижину, было похоже на средневековье. Построенное из любых материалов, которое попадалось под руку, жилище представляло собой не что иное, как нору — «низкую, почерневшую от копоти бревенчатую будку, холодную, как погреб», с полом, состоящим из картофельной кожуры и скорлупы кедровых орехов. . Осмотревшись в тусклом свете, посетители увидели, что это отдельная комната.Он был тесным, затхлым и неописуемо грязным, подпираемым провисшими балками, и, что удивительно, здесь проживала семья из пяти человек:

Тишину внезапно нарушили рыдания и стенания. Только тогда мы увидели силуэты двух женщин. Один был в истерике, молился: «Это за наши грехи, наши грехи». Другой, держась за столб … медленно опустился на пол. Свет из маленького окошечка падал в ее широко распахнутые испуганные глаза, и мы поняли, что должны убираться оттуда как можно быстрее.

Агафья Лыкова (слева) с сестрой Натальей.

Ученые, ведомые Письменской, поспешно вышли из хижины и отступили на место в нескольких ярдах от нее, где достали провизию и начали есть. Примерно через полчаса дверь хижины со скрипом открылась, и из нее вышли старик и две его дочери — уже не в истерике и, хотя все еще явно напуганной, «откровенно любопытной». С осторожностью подошли три странные фигуры и сели со своими посетителями, отвергая все, что им предлагали — варенье, чай, хлеб — и пробормотали: «Нам это запрещено!» Когда Письменская спросила: «Вы когда-нибудь ели хлеб?» старик ответил: «Есть.Но они этого не сделали. Они никогда этого не видели ». По крайней мере, он был понятен. Дочери говорили на языке, искаженном жизнью в изоляции. «Когда сестры разговаривали друг с другом, это звучало как медленное, размытое воркование».

Постепенно, за несколько посещений, появилась полная история семьи. Звали старика Карп Лыков, он был старообрядцем — членом фундаменталистской русской православной секты, поклоняющейся в стиле, не изменившемся с 17 века. Преследовали старообрядцев со времен Петра Великого, и Лыков говорил об этом так, как будто это произошло только вчера; для него Петр был личным врагом и «антихристом в человеческом обличье» — то, что он настаивал, было убедительно доказано царской кампанией по модернизации России путем насильственного «отрубания бороды христианам».Но эта многовековая ненависть смешалась с более недавними обидами; Карп был склонен в одно и то же время жаловаться на купца, который примерно в 1900 году отказался подарить староверам 26 пудов картошки.

Положение семьи Лыковых только ухудшилось, когда к власти пришли большевики-атеисты. При Советской власти изолированные старообрядческие общины, бежавшие в Сибирь, спасаясь от преследований, начали все дальше отходить от цивилизации.Во время чисток 1930-х годов, когда само христианство подвергалось нападкам, коммунистический патруль застрелил брата Лыкова на окраине их села, когда Лыков стоял на коленях и работал рядом с ним. В ответ он собрал свою семью и убежал в лес.

Попытки Петра Великого модернизировать Россию начала XVIII века нашли центральное место в кампании за прекращение ношения бороды. Волосы на лице облагались налогом, а неплательщиков принудительно сбривали — анафема Карпу Лыкову и старообрядцам.

Это было в 1936 году, а Лыковых тогда было всего четыре — Карп; его жена Акулина; сыну по имени Савин, 9 лет, и Наталье, дочери, которой было всего 2 года. Взяв свое имущество и немного семян, они все глубже уходили в тайгу, строя себе череду грубых жилищ, пока, наконец, не нашли в этом пустынном месте. Еще двое детей родились в дикой природе — Дмитрий в 1940 году и Агафья в 1943 году, и ни один из младших детей Лыкова никогда не видел человека, который не был членом их семьи.Все, что Агафья и Дмитрий знали об окружающем мире, они полностью узнали из рассказов своих родителей. Как отметил российский журналист Василий Песков, главным развлечением семьи было «чтобы каждый рассказал о своих мечтах».

Дети Лыкова знали, что есть места, называемые городами, где люди живут в тесноте в высоких зданиях. Они слышали, что есть другие страны, кроме России. Но для них такие понятия были не более чем абстракциями. Единственным предметом для чтения были молитвенники и древняя семейная Библия.Акулина использовала Евангелие, чтобы научить своих детей чтению и письму, используя в качестве ручки и чернил заостренные березовые палочки, смоченные в соке жимолости. Когда Агафье показали изображение лошади, она узнала его по библейским рассказам своей матери. «Смотри, папа», — воскликнула она. «Конь!»

Но если изолированность семьи было трудно осознать, то абсолютная суровость их жизни — нет. Добраться до усадьбы Лыковых пешком было невероятно трудным, даже на лодке по Абакану.Во время своего первого визита к Лыковым Песков, который назначил себя главным летописцем семьи, отметил, что «мы прошли 250 километров, не увидев ни одного человеческого жилища!»

Изоляция делала выживание в пустыне практически невозможным. Полагаясь исключительно на собственные ресурсы, Лыковы изо всех сил пытались заменить то немногое, что они принесли с собой в тайгу. Вместо обуви лепили галоши из бересты. Одежду залатывали и переставляли, пока она не разваливалась, а затем заменяли тканью из конопли, выращенной из семян.

Лыковы пронесли с собой в тайгу грубую прялку и, что невероятно, детали ткацкого станка — перемещение их с места на место по мере того, как они постепенно уходили в дикую местность, должно быть, потребовало многих долгих и трудных путешествий, — но у них было нет технологии замены металла. Несколько чайников хорошо служили им в течение многих лет, но когда ржавчина, наконец, преодолела их, единственные заменители, которые они могли изготовить, были из бересты. Поскольку их нельзя было помещать в огонь, готовить стало намного труднее.К моменту открытия Лыковых их основным продуктом питания были картофельные котлеты, смешанные с молотыми семенами ржи и конопли.

В чем-то, как поясняет Песков, в тайге было изобилие: «Рядом с домом протекал чистый холодный ручей. Из насаждений из лиственницы, ели, сосны и березы было все, что можно было взять… Черника и малина были под рукой, дрова тоже, а кедровые орехи падали прямо на крышу ».

Между тем Лыковы постоянно жили на грани голода.Только в конце 1950-х, когда Дмитрий достиг зрелого возраста, они впервые стали ловить животных ради мяса и шкур. Не имея ружей и даже луков, они могли охотиться, только роя ловушки или преследуя добычу через горы, пока животные не падали от истощения. Дмитрий развил поразительную выносливость, мог поохотиться зимой босиком, иногда возвращаясь в хижину через несколько дней, выспавшись под открытым небом при 40 градусах мороза, с молодым лосем на плечах. Однако чаще всего мяса не было, и их диета постепенно становилась все более однообразной.Дикие животные уничтожили урожай моркови, и Агафья вспоминала конец 1950-х годов как «голодные годы». «Мы ели лист рябины», — сказала она,

.

корни, трава, грибы, ботва картофеля и кора. Мы все время были голодны. Каждый год мы проводили совет, чтобы решить, съесть ли все или оставить на посевной.

Голод был постоянной угрозой в этих обстоятельствах, и в 1961 году в июне пошел снег. Сильный мороз погубил все, что росло в их саду, и к весне семья была вынуждена есть обувь и кору.Акулина предпочла кормить своих детей и в том же году умерла от голода. Остальных членов семьи спасло то, что они считали чудом: на их грядке проросло единственное зерно ржи. Лыковы поставили забор вокруг побега и рьяно охраняли его днем ​​и ночью, чтобы не допустить мышей и белок. Во время сбора урожая один колос дал 18 зерен, и из них они кропотливо восстановили свой урожай ржи.

Дмитрий (слева) и Савин сибирским летом.

Познакомившись с семьей Лыковых, советские геологи поняли, что недооценили свои способности и интеллект.У каждого члена семьи была отличная личность; Старый Карп обычно восхищался последними нововведениями, которые ученые приносили из своего лагеря, и, хотя он упорно отказывался верить, что человек ступил на Луну, он быстро приспособился к идее спутников. Лыковы заметили их еще в 1950-х годах, когда «звезды стали быстро перемещаться по небу», и сам Карп придумал теорию, объясняющую это: «Люди что-то придумали и излучают огни, очень похожие на звезды. .”

«Больше всего его поразил, — записал Песков, — это прозрачный целлофановый пакет. «Господи, что они придумали — это стекло, но оно мнется!» »И Карп мрачно придерживался своего статуса главы семьи, хотя ему было уже за 80. Его старший ребенок, Савин, справился с этим, представив себя непреклонным арбитром семьи в вопросах религии. «Он был силен верой, но был жестоким человеком», — сказал о нем его собственный отец, и Карп, похоже, беспокоился о том, что случится с его семьей после его смерти, если Савин возьмет на себя управление.Конечно, старший сын не встретил бы большого сопротивления со стороны Натальи, которая всегда изо всех сил пыталась заменить свою мать в качестве повара, швеи и медсестры.

Двое младших детей, с другой стороны, были более доступными и более открытыми для изменений и инноваций. «Фанатизм не был особенно заметен в Агафье», — сказал Песков и со временем понял, что младшая из Лыковых обладала чувством иронии и могла подшучивать над собой. Необычная речь Агафьи — у нее был певучий голос, растягивающая простые слова на многосложные — убедила некоторых посетителей, что она была тупоголовой; на самом деле она была заметно умна и взяла на себя трудную задачу — следить за временем в семье, не имевшей календарей.Она тоже не думала о тяжелой работе, раскапывая вручную новый подвал поздно осенью и работая при лунном свете, когда солнце село. На вопрос ошеломленного Пескова, не испугалась ли она остаться одной в глуши после наступления темноты, она ответила: «Что здесь может сделать мне больно?»

Фотография из российской прессы, на которой Карп Лыков (второй слева) с Дмитрием и Агафьей в сопровождении советского геолога.

Из всех Лыковых, однако, любимцем геологов был Дмитрий, непревзойденный любитель природы, знавший все настроения тайги.Он был самым любопытным и, возможно, самым дальновидным членом семьи. Это он построил семейную печь и все берестяные ведра, в которых хранилась еда. Еще Дмитрий целыми днями вручную пил и строгал каждое срубленное Лыковыми бревно. Возможно, неудивительно, что его больше всего восхищали технологии ученых. Когда отношения улучшились до такой степени, что Лыковых можно было уговорить посетить советский лагерь ниже по течению, он провел много счастливых часов на маленькой лесопилке, удивляясь тому, как легко циркулярная пила и токарные станки могут обрабатывать дерево.«Нетрудно догадаться, — писал Песков. «Бревно, за которое Дмитрия тратили день или два, на его глазах превратилось в красивые ровные доски. Дмитрий пощупал ладонью доски и сказал: «Хорошо!»

Карп Лыков вел долгую и проигрышную битву сам с собой, чтобы сдержать всю эту современность. Когда они впервые познакомились с геологами, семья приняла только один подарок — соль. (Прожить без этого четыре десятилетия, по словам Карпа, было «настоящей пыткой».) Однако со временем они стали терпеть больше.Они приветствовали помощь своего особого друга среди геологов — бурильщика Ерофея Седова, который проводил большую часть своего свободного времени, помогая им сажать и собирать урожай. Они забрали ножи, вилки, ручки, зерно и даже ручку, бумагу и электрический фонарик. Большинство этих нововведений были признаны неохотно, но грех телевидения, с которым они столкнулись в лагере геологов

оказался для них неотразимым. … На их редкие появления они неизменно садились и смотрели.Карп сел прямо перед экраном. Агафья смотрела, высунув голову из-за двери. Она попыталась немедленно отмолить свой проступок — шепотом, крестясь. … Потом старик помолился усердно и одним махом.

Усадьба Лыковых с советского разведчика, 1980 год.

Возможно, самым печальным аспектом странной истории Лыковых была скорость, с которой семья пришла в упадок после того, как они восстановили контакт с внешним миром.Осенью 1981 года трое из четырех детей последовали за своей матерью в могилу в течение нескольких дней друг за другом. По словам Пескова, их смерть не была, как можно было бы ожидать, результатом заражения болезнями, к которым у них не было иммунитета. И Савин, и Наталья страдали почечной недостаточностью, скорее всего, из-за жесткой диеты. Но Дмитрий умер от пневмонии, которая могла начаться как инфекция, которую он заразил от своих новых друзей.

Его смерть потрясла геологов, которые отчаянно пытались спасти его.Предложили вызвать вертолет и доставить его в больницу. Но Дмитрий в крайнем случае не откажется ни от своей семьи, ни от религии, которую исповедовал всю свою жизнь. «Нам это запрещено», — прошептал он перед смертью. «Человек живет для того, что дает Бог».

Могилы Лыковых. Сегодня из семьи из шести человек, одиноко живущей в тайге, осталась только Агафья.

Когда все трое Лыковых были похоронены, геологи попытались уговорить Карпа и Агафью покинуть лес и вернуться к родственникам, которые пережили гонения в годы чисток и все еще жили в тех же старых деревнях.Но ни один из выживших не слышал об этом. Они перестроили свою старую хижину, но остались недалеко от своего старого дома.

Карп Лыков умер во сне 16 февраля 1988 года, через 27 лет после смерти своей жены Акулиной. Агафья с помощью геологов похоронила его на горных склонах, затем повернулась и направилась обратно к себе домой. Господь обеспечит, и она останется, сказала она — как и было на самом деле. Четверть века спустя, сейчас ей уже за семьдесят, эта таежная дитя живет одна, высоко над Абаканом.

Она не уйдет. Но мы должны оставить ее глазами Ерофея в день похорон ее отца:

Я оглянулся и помахал Агафье. Она стояла на берегу реки, как статуя. Она не плакала. Она кивнула: «Давай, давай». Мы прошли еще километр, и я оглянулся. Она все еще стояла там.

Источники

Anon. «Как жить по-настоящему в наше время». Странники , 20 февраля 2009 г., по состоянию на 2 августа 2011 г .; Георг Б.Михельс. В войне с церковью: религиозное инакомыслие в России семнадцатого века. Stanford: Stanford University Press, 1995; Изабель Колгейт. Пеликан в пустыне: отшельники, одиночки и затворники . Нью-Йорк: HarperCollins, 2002; «От тайги до Кремля: дары отшельника Медведеву», rt.com, 24 февраля 2010 г., по состоянию на 2 августа 2011 г .; Краморе Г. «В таежном тупике». Сувенироград, nd, по состоянию на 5 августа 2011 г .; Ирина Паерт. Старообрядцы , Религиозное инакомыслие и гендер в России, 1760-1850 гг. Манчестер: MUP, 2003 ; В Асилы Пескова . Затерянные в тайге: пятидесятилетняя борьба одной русской семьи за выживание и свободу вероисповедания в сибирской глуши. Нью-Йорк: Даблдей, 1992.

Документальный фильм о Лыковых (на русском языке), в котором рассказывается об изоляции и условиях жизни семьи, можно посмотреть здесь.

Затерянный в тайге

Русский журналист приводит захватывающий рассказ о Лыковых, семье старообрядцев или членов секты фундаменталистов, которые в 1932 году уехали жить в глубины сибирской тайги и более пятидесяти лет выжили вдали от современного мира. .

Купить Геология Религия Вторая Мировая Война

Рекомендованные видео

Путеводитель по русским «демотиваторам»

Задолго до того, как Россия начала кампании в социальных сетях в США, поддерживаемый Кремлем троллинг был жив и процветал дома.В этом онлайн-мире платных сеялок, твиттератов и троллей «демотиваторы» — российские интернет-мемы с картинками — играют особую роль в качестве донной кормушки.

Возьмите вштабе.рф, русскоязычное доменное имя, имеющее документально подтвержденную связь с печально известным агентством интернет-исследований «фермой троллей» в Санкт-Петербурге. Чтобы констатировать очевидное, сайт предназначен для россиян. Изображения предназначены для наглядного сопровождения публикаций русских троллей в социальных сетях и блогах.

Интернет, конечно же, всегда был и коллективным умом, и машиной возмущения.Может возникнуть соблазн сказать, что это просто страстные голоса, у которых есть время и есть что сказать. Но это игнорировало бы то, насколько одержимо политизированы, единообразны и действительно многочисленны эти демотиваторы.

Обычный просмотр страниц быстро приведет к тому, что большинство из них невозможно. И, как и в случае с российским троллингом выборов в США в социальных сетях, эффективность изображений спорна. Тем не менее, их объем — и развивающаяся тематика — наводят на мысль, что кто-то, кто сочтет демотиваторы, достойным вложением средств.

«Да, они глупы, но они играют огромную роль», — говорит Людмила Савчук, петербургская журналистка, работавшая под прикрытием в ИРА, прежде чем опубликовать один из самых ранних отчетов о ферме троллей. «Эти демотиваторы воздействуют на базовые эмоции менее образованных россиян и связывают их».

Так что считайте их тезисами для Кремля — ​​государственной пропагандой в картинной форме. Или, возможно, небольшой теневой кусок российского федерального бюджета. В любом случае, российские демотиваторы служат печальным — и, к сожалению, информативным — винтиком в колесе вращения фермы троллей.

— Чарльз Мэйнс

Это часть нашей серии «Империя призраков», в которой рассказывается о новой военной мощи России и ее международной мощи.
День 1: В России возникает «империя призраков»

Выберите тему ниже, чтобы увидеть типы мемов.

Русская рулетка с двумя последовательными пулями.

54. Нам предстоит сыграть в версию Русской рулетки, револьвер — это стандартный шестизарядный пистолет, но я вставлю две пули в пистолет в последовательных камерах.Я раскручиваю патронник, приставляю пистолет к голове, нажимаю на спусковой крючок и выживаю. Я вручаю тебе пистолет и даю тебе выбор …
Вы можете приставить пистолет прямо к голове и нажать на спусковой крючок, или вы можете повторно повернуть пистолет, прежде чем сделать то же самое.

Какой ваш выбор и почему? Чем это отличается от случая с одной пулей?

Я нашел эту загадку, когда гуглил вопросы интервью на Уолл-стрит. Это хорошее развлечение, поэтому давайте посмотрим, что мы можем с этим сделать:

Прежде чем читать ответ, могу ли я заинтересовать вас подсказкой?

Если вы никогда не задумывались над аналогичным вопросом с 1 пулей (а почему бы вам?), Мы можем быстро ответить на него сейчас.Одна пуля может находиться в 6 позициях, как показано.

 1 В -----
2 -B ----
3 --B ---
4 --- B--
5 ---- B-
6 ----- B 

Очевидно, что с рандомизированным оружием у вас будет шанс умереть 1 из 6. Однако, если кто-то только что выстрелил и выжил, то мы исключили первый сценарий, Б ——, это определенно было не так. И мы на второй палате. Мы существенно сократили игру до следующего (удаление первой строки, потому что это было не так, и первого столбца, потому что эта камера была запущена.):

 2 B ----
3 -B ---
4 --B--
5 --- B-
6 ---- B 

Это то же самое, что и стандартная игра в русскую рулетку, если бы в ружье было всего 5 камер. Вероятность смерти 1 из 5 хуже, чем 1 из 6. Таким образом, в случае одной пули в ваших интересах было бы вращать и повторно рандомизировать оружие.

Назад к двум пулям

Мы применим ту же технику, что и выше, но сначала я хотел бы объяснить ее интуитивно. Здесь есть больше, чем намек на боевые линкоры. Как второй игрок, мы можем быть поражены только второй пулей в патроннике, помните, что они идут подряд, если первая пуля уже была выпущена, а мы знаем, что это не так.Отказавшись от вращения, мы удалили из нашей проблемы целую пулю. Вот почему мы должны стрелять из ружья как есть. Теперь давайте смоделируем это.

Если мы рандомизируем оружие, у нас будет 2 из 6 или 1 из 3 шансов умереть. Возможные настройки в начале игры следующие:

 1 BB ----
2-BB ---
3 - BB--
4 --- BB-
5 ---- BB
6 B ---- B 

Поскольку игрок 1 не умер, мы знаем, что это не сценарии 1 и 6, устранение этих строк и первого столбца, поскольку эта камера больше не в игре — мы остались с этим:

 2 BB ---
3 -BB--
4 --BB-
5 --- BB 

Это дает нам шанс умереть 1 из 4.При повторном вращении пистолета это будет 1 из 3. Таким образом, в случае двух последовательных пуль, повторное вращение патронника не будет в ваших интересах.

Допущения

Основное предположение состоит в том, что ваша цель — выжить в игре. После этого мы вернемся к обычному, что оружие рандомизируется и не зависит от веса пуль. Пистолет никогда не заклинивает, вы никогда не промахиваетесь. Все очень разумно, возможно, настолько имплицитно, что вы даже не подумаете о них упомянуть.

© Найджел Колдуэлл 2004 — — вопросов на этом сайте могут быть воспроизведены без дополнительного разрешения, я не претендую на авторские права на них.Ответы принадлежат мне и не могут быть воспроизведены без моего явного предварительного согласия. Пожалуйста, задавайте вопросы, используя ссылку вверху страницы. Безопасная версия этой страницы.

Rando — приложение для случайного обмена в соцсетях, которое позволяет играть в русскую рулетку с фотографиями, гифками и т. Д. — TechCrunch

Новое приложение от Дэвида Барнарда, разработчика популярного Launch Center Pro, обещает стать лекарством от скуки. Rando, как называется приложение, предлагает сумасшедший поворот наших тщательно отобранных онлайн-персонажей — вместо того, чтобы позволить вам выбрать фотографию или GIF-файл, чтобы поделиться с друзьями, Rando случайным образом выберет одну для вас.Вы также можете поделиться случайными текстовыми цитатами, а затем опубликовать их в Facebook или Twitter или отправить по SMS.

Зачем вам это нужно? Ну … почему бы и нет? Я имею в виду, у тебя есть время убить. Это выходные. Ваши друзья могут понять шутку. Верно?

В приложении даже есть режим «отправлять вслепую», который является чем-то вроде цифрового вызова — то есть теста, чтобы увидеть, достаточно ли вы смелы, чтобы отправить часть контента другу, прежде чем вы сможете увидеть, что Это. (Приложение размывает содержимое до тех пор, пока оно не будет отправлено.Ура!)

Если вы не чувствуете себя полностью случайным, приложение дополнительно предлагает режим выбора, в котором вы можете выбрать до трех фотографий для Rando на выбор, а также способ указать, что вы предпочитаете, чтобы он вытащил из вашей галереи «Селфи». Точно так же вы можете выбрать тему для своей цитаты («смешно», «домашние животные», «дружба» и т. Д.) Или своего GIF-изображения («смеется», «скучно», «победа», «любовь» и т. Д.), Чтобы сузить выбор Рандо.

Если честно, Рандо меня немного смущает.Что именно — это в моем альбоме «Фотопленка»? Все ли мои изображения подходят для публикации? Выберет ли Рандо какой-нибудь совершенно неподходящий GIF? Цитировать?

Конечно, у вас все еще есть некоторый контроль над процессом обмена — даже если вы выберете «отправлять вслепую», вы тот, кто должен нажать «опубликовать» или «отправить» в полученном сообщении в социальной сети или текстовом сообщении. Так что на самом деле, если возникнут какие-либо затруднения, вы должны винить только себя.

«Функция отправки вслепую — это своего рода забавная уловка, — признает Барнард.«Но это также интересно и на более глубоком уровне. Создание и тестирование заставили меня много думать о том, чем я делюсь и почему, а также о том, какие неловкие фотографии могут скрываться глубоко в моем альбоме «Фотопленка», — говорит он.

[галерея ids = «1286673,1286674,1286675,1286676»]

Я не уверен, что Rando — настоящий хит, но мне любопытно посмотреть, что его создатели придумают дальше.

Как оказалось, Rando — это не просто какой-то странный сторонний проект Барнарда. Это первое приложение, созданное его новой компанией, созданной для экспериментов с социальными сетями.Среди соавторов Рандо — Рик Мессер, Джонатан Хейс и Райан ДеВор.

Barnard, как отмечалось выше, наиболее известен как независимый разработчик, стоящий за рядом хорошо принятых приложений для повышения продуктивности на протяжении многих лет, включая Launch Center Pro, Contact Center, Email +, Group Text +, Пробег Log + и другие. Приложения известны своим высококачественным дизайном и вниманием к деталям, и у них есть свои преданные поклонники.

Компания Silverpine, соучредители

, Hays и ДеВоре, также выпустила ряд известных приложений, в том числе приложения для работы с фотографиями, такие как PhotoPanes и Sunlit, а также приложения для социальных сетей, такие как BeerGram.Между тем Мессер — дизайнер продуктов в Funsize, которая работала для Groupon, HomeAway и других.

Rando может и не иметь оглушительного успеха — это вроде как… случайный — но стоит проследить за компанией, Modest, будущими выпусками.