Вавилонские имена: Халдейские имена: список имен со значениями

Религиозные представления древних ассирийцев. Д. Ч. Садаев.История древней Ассирии. История древней Евразии

Д. Ч. Садаев

Религии Ассирии и Вавилонии имеют между собой много общего. Основы религиозной системы и почти все божества у ассирийцев и вавилонян были одни и те же. Религиозные тексты (гимны в честь богов, ритуальные предписания т. д.), найденные в библиотеке Ашшурбанапала и в других книгохранилищах Ассирии, сплошь и рядом повторяют вавилонские. Порой только короткие приписки в конце свидетельствуют о том, что они использовались ассирийскими жрецами. Конечно, местные особенности в известной мере накладывали свои отпечатки на религиозные представления, образы богов и богинь, а также обряды. Особенности того или иного племени, природные условия занимаемой ими территории и исторические судьбы страны оказывали определенное воздействие на религиозную систему, воспринятую от вавилонян и частично унаследованную от шумеров. Но все эти заимствования ни в коей мере не были механическими, напротив, они творчески перерабатывались.

Ранее уже было сказано, что во главе ассирийского пантеона стоял древний племенной бог — Ашшур, объявленный царем богов. Двенадцать «великих богов», сохранивших свои вавилонские имена, почитались повсеместно, но ни один из них, даже главный бог Вавилона — Мардук, по мнению ассирийских жрецов, не мог претендовать на верховную власть над вселенной. Это право принадлежало только Ашшуру. При перечислении богов, помогающих ассирийскому царю в борьбе с врагами, Ашшур, как правило, выдвигается на первое место. Супругой Ашшура считалась шумерская богиня Нинлиль или вавилонская Иштар. Впрочем, это не та Иштар, которая почиталась в Уруке или Вавилоне, а ее местное воплощение. Иштар, в свою очередь, раздвоилась, воплотившись в двух богинь, покровительниц разных ассирийских центров: Иштар Ниневийскую и Иштар Арбельскую. Их старались не путать друг с другом.

Из вавилонских богов, культ которых прочно утвердился в Ассирии, особое предпочтение отдавалось богу неба Ану и божественному громовержцу Ададу.

[190]

Как уже было сказано, в древней столице Ашшуре в честь этих двух богов был сооружен огромный храм, не уступавший по размерам и блеску храму верховного бога. Вряд ли это было случайностью. В условиях Северной Месопотамии атмосферные осадки имели для земледельца большее значение, чем речные воды. Бог неба и бог грозы, посылающие, по представлениям древних народов, небесные воды, которые насыщают сухую почву, оказывались в сознании ассирийцев более достойными поклонения, чем бог подземных вод Эа, столь почитаемый в Южной Месопотамии.

Показательно, что в летописи Ашшурбананала при описании урожайных лет, наступивших по милости богов, на первое место выдвинут Адад, «пустивший свои ливни», и лишь на втором месте стоит Эа, открывший «источник подземных вод».

Таким образом, вавилоно-шумерские религиозные представления воспринимались ассирийцами в видоизмененном виде, применительно к конкретной географической обстановке.

Надо также учитывать, что ассирийский народ исторически был очень тесно связан с хурритско-хеттским культурным кругом. Интересно, что излюбленным атрибутом бога-громовержца у народов Северо-Западной Азии (хурритов, урартов, хеттов), а также на о-ве Крите была двойная секира, тогда как в Шумере молния воспринималась как огненный кинжал. В ассирийской поэзии и искусстве перемежаются оба образа. Встречающиеся в ассирийском искусстве изображения божества на спине священного животного (например, богиня Иштар на спине льва или быка) также восходят, видимо, к аналогичным хеттско-хурритским образам.

Само собой разумеется, что местные особенности и этнические признаки, придающие индивидуальные внешние формы религиозным верованиям, не являются основными. Главное и определяющее — это строй общества. Судя по клинописным текстам, ко времени их появления ассиро-вавилонская религия уже сформировалась в законченную систему миросозерцания, в которой сохранилось немало элементов, унаследованных от верований первобытных племен.

В процессе формирования классового общества прежние представления и обычаи, связанные с родо-племенным строем, исчезают или переоформляются, и религия становится на службу рабовладельческой знати и царской власти.

Однако и на этом этапе сохраняются еще пережитки фетишизма и тотемизма. Фетишами (неодушевленными предметами, которым приписывались сверхъественные свойства) считались орудия (например, мотыга), оружие (секира, копье) и т. д. Почитание священных животных, считавшихся в эпоху первобытного общества предками различных родов, а позднее племен, не принимало в Ассирии и в Вавилонии таких широких масштабов, как в древнем Египте или в древней Индии, но тем не менее сохранялось и здесь.

Племенной бог ассирийцев — Ашшур изображался обычно покрытым птичьими перьями и был, очевидно, связан с древним [191] тотемом — голубем. Священным животным вавилонской богини врачевания Гулы считалась собака. «Благодетельные души» — хранители ассирийкого царя — изображались в виде быков с человеческими лицами или в человеческом образе, но с головами орлов.

Среди обрядов первобытного общества видное место занимало ритуальное убийство вождя, достигшего преклонного возраста и нуждающегося в замене. На более позднем этапе оно превратилось в чисто символический обряд.

В Вавилонии наблюдался своеобразный пережиток этого священнодействия. На пятый день нового года царь отправлялся в храм Мардука, но верховный жрец преграждал ему путь к статуе бога, отнимал у царя корону и скипетр и стегал своего властителя плетью. Если царь при этом плакал, то считалось, что год будет удачным. В конце концов царю возвращались атрибуты его власти. Таким образом, обряд цареубийства превратился в церемонию временного отречения от власти.

Религиозная идеология в своем развитии отражала перемены в экономической и политической жизни общества. Так, например, переход от охоты к земледелию привел к распространению культа богинь плодородия (особенно Иштар).

Значительные сдвиги в представлениях о богах произошли в результате создания на территории Ассирии централизованного государства с его развитой бюрократической системой. Земная иерархия была перенесена в мир богов. В каждом крупном центре местный бог становился главой пантеона (в Вавилоне — Мардук, в Ашшуре — Ашшур).

Жрецы стремились привести различные и порой противоречивые верования в единую систему, хотя это не всегда удавалось, и местные представления и обряды сохраняли свою силу. Хотя сходные по своим функциям боги отождествлялись друг с другом, но далеко не всегда этот процесс доводился до конца. Возникало противоречие между сложными и не для всех понятными богословскими построениями и многочисленными старинными верованиями и обрядами.

Таким был в общих чертах путь развития ассиро-вавилонской религии. Для более детального изучения ее необходимо начать с анализа шумерских верований, которые слились с аккадскими и в дальнейшем оказали мощное воздействие на религиозные системы Вавилонии и Ассирии.

Уже в III тысячелетии до н.э. из огромного количества богов Шумера выделились космические божества, пользовавшиеся почитанием по всей стране, хотя каждое из них сохраняло значение покровителя (или покровительницы) своего города (или нескольких городов).

Самыми старыми из шумерских божеств считались Ан — бог неба и Ки — богиня земли. Согласно мифу, они возникли в первобытном водном хаосе и первоначально были слиты воедино в гигантскую гору. Порожденный ими бог воздуха Энлиль расколол гору [192] и таким образом отделил небо от земли. К числу старейших богов шумеры относили также бога океана и подземных вод — Энки.

Оттиск цилиндрической печати с изображением поклонения богине Иштар. Лондон, Британский музей

Семитические племена, поселившиеся в Месопотамии, сохранили прежнее имя бога неба — Ана (слегка видоизменив его в Ану), Энлилю они присвоили имя Бел («господин»), а Энки выступал у них под именем Эа. Все трое были объединены в триаду богов старшего поколения. Культ богини земли Ки не получил в дальнейшем распространения и был полностью забыт. Землю стали отождествлять с мужским божеством. Как вавилоняне, так и ассирийцы, отвергнув древнюю шумерскую концепцию, богом земли стали именовать Бела (Энлиля), хотя первоначально он был богом воздуха.

Апу на первых порах пользовался меньшим почитанием, чем Бел (Энлиль) и Эа (Энки). Позднее роль его культа усиливается.

В конце III тысячелетия до н.э. Ану уже выдвинут на первое место и наделен такими титулами, как «великий и благородный царь богов», «царь небес», «царь всех стран», «покровитель царей». Перечисленные титулы говорят о возвышении этого бога, имевшего прежде скромное значение. Усиление царской власти, владычество одних царей над другими — все это нашло свое выражение в том, что у шумеров в первую очередь стало почитаться небо, расположенное высоко над землей.

Бог Энлиль (Бел) как у шумеров, так и у аккадцев чаще всего выступает как царь богов. Его город Ниппур считался священным центром Шумера. Когда во II тысячелетии до н.э. возвысился Вавилон и местные жрецы захотели провозгласить своего бога-покровителя Мардука повелителем других богов, то они стали утверждать, что Мардук и Бел разные имена одного и того же божественного существа. Отсюда ясно видно, каким огромным влиянием пользовался культ этого бога.[193]

Знаки зодиака, обозначающие имена богов: Мардука, Иштар, Нергела, Ниниб и др.

В мифах Бел (Энлиль) выступает как грозный бог, карающий людей за их грехи. Именно он наслал на землю потоп. Напротив, Эа (Энки), вышедший из глубины океана, изображался кротким, мудрым и добродетельным демиургом. Он считался творцом людей, научившим их обработке земли и другим полезным делам.

Это бог, знающий все тайны. В мифе о потопе говорится, что он в противоположность Энлилю был против истребления людей.

Наряду с триадой старейших богов жрецы выделили в особую группу представителей младших поколений божественного рода.

Сыном Энлиля-Бела считался Наннар (или Нанна), семиты его звали Син (Суен). Это месяц, сияющий в небе по ночам, «который сам себя обновляет». Такое представление, безусловно, порождено наблюдениями над изменяющимися фазами луны. У этого лунного бога был сын — бог солнца Уту (семитический Шамаш). Такое взаимоотношение связывалось с представлением о ночи как первой половине суток (сохранившееся в догматах иудаизма и ислама). Уту-Шамаш считался богом правды и справедливости, конечно с точки зрения рабовладельцев. Законы Хаммурапи, беспощадные к рабам, объявлялись утвержденными этим богом, вручившим царю судейский жезл и обруч как символы правосудия.

Дочерью лунного бога и сестрой солнца была объявлена наиболее почитаемая в Шумере богиня Инанна. У аккадцев, пришедших в Месопотамию из юго-западных степей, имелась своя богиня плодородия — Иштар. Впоследствии ее отождествили с Инанной (Нанной), и она стала главным женским божеством не только в Шумере, но и в Аккаде и Ассирии, оттеснив на задний план других многочисленных богинь-матерей, носивших в разных местностях разные имена (Мами, Аруру и др.). Уже в середине III тысячелетия до н.э. Иштар почиталась царицей богов, богиней-матерью, владычицей, богиней восхода и заката . Ее функции весьма разнообразны. Она сияет на небе, воплощаясь в планету Венеру, и она же спускается в подземный мир за своим возлюбленным Думузи [194] (Таммузом). Это богиня любви и красоты, укрощающая своими чарами львов и диких быков, а также богиня войны, носительница победы, вдохновляющая царей на боевые подвиги, шествующая перед ними на поле битвы.

Огромное значение в религиозном миросозерцании Шумера, Вавилонии и Ассирии имело обожествление небесных светил (так называемый астральный культ). Издавна взор человека привлекали звезды. Они светили ему в хорошую погоду, помогали найти дорогу в темноте. Наблюдение показывало, что они двигались, изменяя свое положение на небосклоне. Для древнего человека звезды казались живыми необыкновенными существами. Когда же возникло понятие о богах, то таинственные явления на ночном небосклоне стали связывать с богами. В исторических документах, на основе которых мы можем изучать религию вавилонян и ассирийцев, звезды уже прямо связываются с богами. Иштар, например, имеет титул богини утренней звезды, то есть ярко светящейся с вечера и рано поутру планеты Венеры. Другие боги также имели свои аналоги в звездах.

Показательно, что в клинописной системе знак звезды служил детерминативом (определителем), ставившимся перед именами богов.

Особым почитанием пользовались планеты. Вавилоняне и ассирийцы насчитывали семь планет: Солнце, Луна, Марс, Меркурий, Юпитер, Венера и Сатурн. Все они входили в число двенадцати великих богов.¹⁾

Планета Марс была отождествлена со свирепым и кровожадным богом войны Нергалом, владыкой преисподней. Меркурий сопоставляли с мудрым богом Набу (Пророком), изобретателем письменности и счета. Юпитер олицетворяли с верховным вавилонским богом Мардуком, а Венера, как уже говорилось, считалась одним из воплощений богини Иштар. Наконец планету Сатурн посвятили богу счастливой войны — Нинурте.

Все остальные боги были низведены в ранг второстепенных. Количество почитаемых богов было огромным. Ведь каждая стихия считалась одушевленной, а каждая звезда представлялась божественным существом, имеющим человеческий облик (Близнецы, Дева, Водолей) или представляющим собой священное животное (Телец, Овен, Козерог и пр.).

В честь вавилонских и ассирийских богов справлялись многочисленные праздники, а также устанавливались неблагоприятные дни.

Праздник Нового года выпадал на день весеннего равноденствия и отмечался с особой пышномтью. В неблагоприятные дни верующим предписывались пост, покаяние и воздержание от работы. Каждое седьмое, четырнадцатое, двадцать первое и двадцать восьмое число месяца почти полностью прекращалась всякая трудовая и общественная деятельность. Верховный пастырь народа (то есть царь) не должен был в эти дни менять одежду, садиться на трон [195] и вкушать горячую пищу. Врач не имел права лечить больных. Судье запрещалось объявлять свой приговор. Даже колдун воздерживался от гаданий и заклинаний. Рядовые ассирийцы и вавилоняне следовали примеру высокопоставленных лиц и избегали браться за серьезное дело, ибо верили, что в эти дни оно может закончиться неудачей. На одной из табличек, найденных в Ашшуре, описываются мистерии, справлявшиеся в храме Бела-Мардука в праздник Нового года. Жрецы изображали привлечение бога к суду. Заменявшего Бела-Мардука жреца допрашивали и избивали, а затем уводили в ущелье, символизирующее подземный мир. При этом уносились и его одежды. В заключение воскресший бог с торжеством появлялся в храме.

Центром культа и средоточием деятельности ассиро-вавилонских жрецов был «дом бога» — храм, основной частью которого являлся зиккурат, высотой от трех до семи этажей. На его вершину вела лестница, по которой поднимались процессии жрецов.

В верхнем этаже стояла статуя бога, а иногда и ложе, чтобы он мог «спать ночью». Зиккураты расписывались яркими цветами: пурпурным с черным — этажи фасада, изумрудно-зеленым — висячие сады, лазурью и золотом — храм, венчавший на головокружительной высоте всю постройку.

Посредине храма стоял жертвенный алтарь, к которому первоначально имел доступ всякий, кто приносил богам жертву, а когда право общения человека с богами перешло в руки посредников, то только жрец.

Крупные храмы в древние времена выполняли важную задачу — заботились о просвещении и образовании высших слоев населения. При них создавались архивы и библиотеки, здесь же открывались школы, где дети из привилегированных слоев общества учились писать и читать клинописные знаки, изучали счет и приобретали основные сведения в различных научных областях того периода.

Ассирийские храмы были чуть ли не самыми богатыми в древнем мире. Им принадлежали обработанные поля, рабы, сокровищницы, различное храмовое имущество.

---

¹⁾ Кроме них в это число входили триада Ану–Бел–Эа, а также богиня Белит (супруга Бела) и бог бури Адад. Ассирийцы, восприняв почитание этой божественной группы, поставили над ней в качестве верховного главы своего бога Ашшура.

Даниил 1 глава – Сравнение переводов

Библейской Лиги ERV

¹ На третий год правления царя Иудеи Иоакима Навуходоносор, царь Вавилона, пришёл в Иерусалим со своей армией и окружил город.

² Господь позволил Навуходоносору победить Иоакима, царя Иудеи, и унести много сосудов и других вещей из храма Божьего. Навуходоносор отправил эти предметы в Вавилонию, а затем внёс их в сокровищницу своих богов.

³ Затем царь Навуходоносор отдал приказ Асфеназу, главному начальнику евнухов, которые служили царю, привести к нему в дом несколько иудейских юношей из семей вельмож и царей Иуды.

⁴ Царю нужны были только здоровые молодые люди без шрамов, а также без всяких телесных недостатков. Они должны были быть красивыми и смышлёными, чтобы их было легко обучить дворцовой службе. Царь велел Асфеназу научить этих юношей из Израиля халдейскому языку и письменности.

⁵ Царь Навуходоносор назначил ежедневно выдавать этим юношам еду и вино с царского стола. Он хотел, чтобы израильские юноши обучались три года, по истечении которых некоторые из них должны были стать слугами вавилонского царя.

⁶ Среди этих юношей были Даниил, Ханания, Мисаил и Азария, и все они были родом из колена Иуды.

⁷ Затем Асфеназ дал иудейским юношам вавилонские имена: новое имя Даниила стало Валтасар, новое имя Ханании – Седрах, Мисаила – Мисах, а Азарии – Авденаго.

⁸ Даниил не хотел есть пищу и пить вино с царского стола, чтобы не оскверниться. Поэтому он попросил Асфеназа, чтобы тот разрешил ему не осквернять себя этой едой.

⁹ Бог даровал Даниилу милость и расположение Асфеназа,

¹⁰ и тот сказал Даниилу:
«Я боюсь моего господина, царя. Он приказал мне давать тебе эту еду и вино. Если ты не станешь есть, то будешь выглядеть больным и слабым, – хуже, чем другие юноши твоего возраста. Царь увидит это и, разгневавшись на меня, он может отрубить мне голову. И всё это произойдёт по твоей вине!»

¹¹ Тогда Даниил обратился к своему надзирателю, которому Асфеназ приказал наблюдать за Даниилом, Хананией, Мисаилом и Азарией с такими словами:

¹² «Пожалуйста, испытай нас и в течение десяти дней не давай нам ничего, кроме овощей и воды,

¹³ а затем после десяти дней сравни нас с другими юношами, которые едят царскую пищу. Ты сам посмотришь, кто выглядит здоровее, и тогда решишь, чем кормить нас, слуг твоих».

¹⁴ Надзиратель согласился в течение десяти дней испытать Даниила, Хананию, Мисаила и Азарию.

¹⁵ По истечении десяти дней Даниил и его друзья выглядели здоровее, чем все другие юноши, которые ели пищу с царского стола.

¹⁶ Тогда надзиратель Амельсар забирал специально приготовленные для них яства и вино, а вместо этого давал Даниилу, Ханании, Мисаилу и Азарии овощи.

¹⁷ Бог даровал всем четверым мудрость и способности, чтобы научиться различным наукам и постичь многие писания, а Даниил умел ещё и объяснить всякие видения и сны.

¹⁸ Царь хотел, чтобы все юноши обучались три года. По окончании назначенных царём трёх лет Асфеназ привёл всех их к царю Навуходоносору.

¹⁹ Царь поговорил с ними и убедился, что ни один из них не мог сравниться с Даниилом, Хананией, Мисаилом и Азарией. Так четверо юношей стали слугами у царя.

²⁰ Каждый раз, когда царь спрашивал их о чём-либо важном, они проявляли глубокую мудрость и понимание. Царь видел, что они в десять раз умнее всех колдунов и мудрецов в его царстве.

²¹ Даниил оставался царским слугой до первого года правления царя Кира.

Новой Женевской Библии

1:1 третий год царствования Иоакима. Третий год царствования Иоакима соответствует 605 г. до Р.Х. В этот год Навуходоносор одержал при Каркемише внушительную победу над объединенными силами ассирийцев и египтян, чем положил начало приобретению Вавилоном статуса сильнейшей в регионе державы. После победы при Каркемише Навуходоносор выступил против Иоакима (4 Цар. 24,1.2; 2 Пар. 36,5-7) и, снова одержав победу, увел в плен иудеев, среди которых был и Даниил. Это было первое из трех вторжений вавилонского царя в Иудею; второе произошло в 597 г. до Р.Х. (4 Цар. 24,10-14), третье – в 587 г. до Р.Х. (4 Цар. 25,1-24). Видимое несоответствие между 1,1 и Иер. 25,1; 46,2 (Иеремия датирует поход Навуходоносора против Иоакима не третьим, а четвертым годом правления царя Иудеи) объясняется разницей между иудейской и вавилонской системами летоисчисления. Вавилоняне, чьей системе, судя по всему, и следует Даниил, первый по восшествии царя на престол год называли «годом воцарения», а отсчет срока царствования начинали только с первого дня следующего года.

Навуходоносор, царь Вавилонский. Навуходоносор одержал победу при Каркемише в 605 г. до Р.Х., еще будучи наследником престола и полководцем своего отца Навополассара (626-605 гг. до Р.Х.). Вскоре Навополассар умер, и вавилонский престол перешел к его сыну. Годы правления Навуходоносора (605-562 гг. до Р.Х.) составляют исторический фон большинства событий, изложенных в книгах Иеремии, Иезекииля и Даниила.

1:2 И предал Господь. Поражение Израильского царства не объясняется одними лишь военными и политическими обстоятельствами. Имея полную власть над судьбами народов, Господь наказывает Свой народ за нарушение завета нашествием вавилонян (4 Цар. 17,15.18-20; 21,12-15; 24, 3.4).

он отправил их. Сосуды иерусалимского храма.

в дом бога своего. Мардук почитался верховным божеством вавилонского пантеон (ср. Иер. 50,2).

1:4 книгам. Вавилонские «книги» представляли собой глиняные таблички с выдавленными на них клиновидными знаками. Археологами найдены тысячи таких табличек.

языку Халдейскому. Т.е. арамейскому (см. ком. к 2,4).

1:5 с царского стола. Т.е. яства, которые, как того требовали языческие обычаи, предварительно посвящались богам.

1:6 Даниил, Анания, Мисаил и Азария. Типичные древнееврейские имена, два из которых содержат компонент «ель (ил)», что на иврите означает Бог, два других – компонент «ях (ие)», краткую форму от Яхве (Иегова), т.е. Господь. Имя Даниил переводится как «Бог мой судья», Анания – «Иегова милостив», Мисаил – «кто подобен Богу», Азария – «Господь помог».

1:7 Валтасаром… Седрахом… Мисахом… Авденаго. Значения этих имен окончательно не установлены. Предполагают, что Валтасар переводится как «Ваал (иначе: Мардук) да хранит его жизнь», Седрах – «покорный Аку (шумерскому богу луны)», Мисах – «кто подобен Аку», Авденаго – «служитель Нево (бога – покровителя Навуходоносора)».

1:8 положил в сердце своем не оскверняться. О том, почему Даниил и его друзья могли оскверниться царской пищей, не сказано. Вероятно, подразумеваются запреты Моисеева закона (Лев. 11,1-47), не допускающие, например, употребления в пищу свинины или мяса, из которого не успела вытечь кровь (Лев. 17,10-14). Также подразумевается косвенное участие в жертвенной трапезе (см. ком. к ст. 5).

1:15 Послушные Богу Даниил и его друзья, попав к язычникам, не отступились от своей веры, за что удостоились Божественного благословения (Втор. 8,3; Мф. 4,4).

1:17 И даровал Бог… знание и разумение всякой книги и мудрости. Благословение Божие не было ограничено дарованием только физического здоровья юношам, но распространилось также на их интеллектуальное развитие.

всякие видения и сны. Очевидно (см. гл. 2; 4; 5), что из всех юношей только Даниил обладал даром толкования снов и видений, подобно Иосифу (Быт. 40,8; 41,16).

1:18 По окончании тех дней. Т.е. по истечении трех лет, о которых говорится в ст. 5.

1:20 тайноведцев и волхвов. Слово, переведенное здесь как «волхв», употреблено также в Быт. 41,8.24 и в Исх. 7,11. Слово же, переведенное как «тайноведец», встречается только в данном месте и в 2,2 и может быть передано словами «чародей» или «предсказатель». Кем бы ни были эти подданные Навуходоносора, к чьим советам и знаниям – по всей видимости, оккультным – нередко прибегал царь, Даниил и его друзья, отвечая на вопросы Навуходоносора, неизменно оказывались намного прозорливее их.

1:21 до первого года царя Кира. Кир покорил Вавилон в 539 г. до Р.Х., т.е. спустя шестьдесят шесть лет после пленения Даниила, который провел все эти годы в неволе. В первый год своего правления в Вавилоне Кир повелел освободить иудеев из плена и возвратил им сосуды Иерусалимского храма, захваченные Навуходоносором (Езд. 1,7-11). Нет оснований полагать, что Даниил скончался в первый год царствования Кира (10,1).

КАССИТЫ • Большая российская энциклопедия

• В книжной версии

  Том 13. Москва, 2009, стр. 288

• Скопировать библиографическую ссылку:

  ---

Авторы: М. А. Дандамаев

КАССИ́ТЫ (греч. Κασσῖται, Κασσῖτες), каш­шу (ак­кад­ское), кос­сеи (греч. Κοσσαῖοι), древ­ние пле­ме­на, оби­тав­шие на тер­ри­то­рии Зап. Ира­на. По­сколь­ку не со­хра­ни­лось тек­стов на кас­сит­ском язы­ке, ос­та­ёт­ся не­из­вест­ным, где на­хо­ди­лась пер­во­на­чаль­ная ро­ди­на К. Об их язы­ке не­ко­то­рое пред­став­ле­ние да­ют лишь собств. име­на К., а так­же отд. сло­ва и фра­зы, со­хра­нив­шие­ся в ва­ви­лон­ских над­пи­сях. Од­на­ко эти ма­те­риа­лы не со­дер­жат дос­та­точ­ных дан­ных для оп­ре­де­ле­ния язы­ко­вой при­над­леж­но­сти К. В 1-й пол. 18 в. до н. э. К. ус­та­но­ви­ли кон­троль над Сев. Ва­ви­ло­ни­ей, а к 1475 до н. э. за­хва­ти­ли так­же юж. часть стра­ны. Прав­ле­ние кас­сит­ской ди­на­стии в Ва­ви­ло­нии бы­ло са­мым дли­тель­ным на всём про­тя­же­нии ис­то­рии Ме­со­по­та­мии: 36 ца­рей пра­ви­ли при­бли­зи­тель­но с 1742 по 1155 до н. э. При этом пред­ста­ви­те­ли од­ной и той же се­мьи бы­ли у вла­сти в те­че­ние не­сколь­ких сто­ле­тий. В пе­ри­од вла­сти кас­си­тов Ва­ви­ло­ния ста­ла од­ной из са­мых мо­гу­ще­ст­вен­ных дер­жав Юго-Зап. Азии и ус­та­но­вила ди­пло­ма­тич. от­но­ше­ния с Ас­си­рией, Егип­том, Эла­мом и Хетт­ским цар­ст­вом. Ва­ви­ло­ния бы­ла цен­тром ме­ж­ду­нар. тор­гов­ли. До кон. 13 в. до н. э. в стра­не в ка­че­ст­ве де­нег упот­реб­ля­лось зо­ло­то, в то вре­мя как до кас­сит­ско­го за­вое­ва­ния и по­сле не­го ме­ри­лом тор­го­во­го об­ме­на бы­ло се­реб­ро. Пол­но­стью со­хра­нив свою кла­но­вую струк­ту­ру, К. тем не ме­нее по­сте­пен­но ос­вои­ли ме­со­по­там­ские куль­тур­ные тра­ди­ции и за­им­ст­во­ва­ли ме­ст­ные адм. ин­сти­ту­ты. Гос. кан­це­ля­рия, как и в преж­ние вре­ме­на, про­дол­жа­ла поль­зо­вать­ся шу­мер­ским и ва­ви­лон­ским язы­ка­ми. На­ря­ду с ва­ви­лон­ски­ми бо­га­ми К. по­чи­та­ли так­же сво­их тра­диц. бо­гов. Из­вест­ны име­на при­бли­зи­тель­но двух де­сят­ков бо­жеств кас­сит­ско­го пан­те­о­на; са­мое вы­со­кое по­ло­же­ние в нём за­ни­ма­ли Шу­ка­му­на и его суп­ру­га Ши­ма­лия, в хра­ме ко­то­рых в Ва­ви­ло­не ко­ро­но­ва­лись пра­ви­те­ли. Так­же вид­ное ме­сто от­во­ди­лось бо­гу по­го­ды Бу­ри­аш и бо­гу Солн­ца Сах. Са­мым зна­ме­ни­тым па­мят­ни­ком ва­ви­лон­ской ар­хи­тек­ту­ры кас­сит­ско­го вре­ме­ни яв­ля­ет­ся храм в Уру­ке, по­свя­щён­ный бо­ги­не Инан­не, ко­то­рый был со­ору­жён в пе­ри­од цар­ст­во­ва­ния Ка­ра­ин­да­ша, пра­вив­ше­го в кон. 15 в. до н. э.

Глиняный рельеф из храма богине Инанне. Кон. 15 в. до н. э. Иракский музей (Багдад).

Ок. 1225 до н. э. эла­ми­ты со­вер­ши­ли опус­то­ши­тель­ный на­бег на Ва­ви­ло­нию, и поч­ти сра­зу же вслед за ни­ми ас­си­рий­цы за­хва­ти­ли в плен кас­сит­ско­го ца­ря Каш­ти­лиа­ша и дос­та­ви­ли его в кан­да­лах в Аш­шур. О внеш­не­по­ли­тич. со­бы­ти­ях и дея­тель­но­сти по­след­них кас­сит­ских ца­рей поч­ти ни­че­го не из­вест­но. По­сле то­го как кас­сит­ская ди­на­стия пе­ре­ста­ла су­ще­ст­во­вать, часть К. про­дол­жа­ла жить в Ва­ви­ло­нии и иг­ра­ла зна­чит. роль в эко­но­мич. жиз­ни стра­ны. По­сте­пен­но они бы­ли ас­си­ми­ли­ро­ва­ны ме­ст­ным на­се­ле­ни­ем, и при­бли­зи­тель­но 85% лиц кас­сит­ско­го про­ис­хо­ж­де­ния уже но­си­ли ва­ви­лон­ские име­на. Осн. об­ла­стью их оби­та­ния стал аре­ал в вост. ча­сти тер­ри­то­рии совр. Ира­ка и Зап. Ира­на, где они ос­та­ва­лись и в по­сле­дую­щие вре­ме­на. Ис­то­рию К. по­сле 600 до н. э. мож­но вос­ста­но­вить из ан­тич­ных ис­точ­ни­ков, ко­то­рые ри­су­ют их во­ин­ст­вен­ным на­ро­дом, оби­тав­шим в го­рах ме­ж­ду Эла­мом и Ми­ди­ей. В 324–322 до н. э. К. бы­ли во­вле­че­ны в во­ен. дей­ст­вия про­тив вой­ска Алек­сан­д­ра Ма­ке­дон­ско­го.

Книга пророка Даниила 1 глава 7 стих — Дан 1:7

Даниилу, говорится, он дал имя Валтасара. И бог их так же назывался, или – лучше – так назывался сын царя. Потому не дерзко ли он поступил, назвав пленника таким именем? Конечно, он поступил бы дерзко, если бы это же самое имя не имело здесь совсем дру­гого значения, как было и с Иосифом, которому поклонился отец его. И что великого в том, что он назван был та­ким именем? Не видим ли мы, что и ныне многие из част­ных людей называются именами царей? Но, скажешь, не в цар­ском доме. А для чего делается перемена имен? Посмотри, как устрояются все эти обстоятельства. Царь видит сон не прежде, как по прошествии трех лет. Видишь ли, что здесь устрояет Бог? Для чего же? Для того, чтобы Даниил имел больше дерзновения пред царем. Но могут сказать, что он больше прославился бы, если бы царь увидел сон ранее трех лет. Но тогда не вышел бы указ против юношей, а кроме того Да­ниилу и не поверили бы. Потому евнух на малых и незначи­тельных вещах получает доказательство благоволения Божия к ним, чтобы, когда они попросят его о более важном, он по недоверию не отказался и чтобы им лучше изучить язык и сделаться более смелыми. Не видишь ли, как то же случилось и с Давидом, – как царь, судя о делах по возрасту, не по­верил ему, когда он обещал победить иноплеменника? Нако­нец, обрати внимание на то, что Даниил изучал основы их жизни. Моисей и Даниил тщательно изучали иноплеменников. Чтобы не показалось, будто они предпочитали свое чужому по неведению, для этого Бог дозволяет им вкусить и мудрости тех, чтобы ты, увидев, или лучше, услышав слова Моисея: «только этот великий народ есть народ мудрый и разумный» (6 итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный.Втор. 4:6), не думал, что такой отзыв происходил от любви или пристрастия, но припи­сывал его здравому суждению, так как нельзя сказать, что он по ненависти к учителям удалялся от их учения. Оба они пользовались великою честью, и однако предпочитали свое. Так и Павел с удивлением говорил о Моисее: «и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища» (25 и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,26 и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.Евр. 11:25-26).

Православный приход храма Успения Божьей Матери г.Камышина Волгоградской епархии Русской Православной церкви

   Часто инициатором изменения имени был сам Господь Бог: Иеремия 20:1-4 «Когда Пасхор, сын Еммеров, священник, он же и надзиратель в доме Господнем, услышал, что Иеремия пророчески произнес слова сии, то ударил Пасхор Иеремию пророка и посадил его в колоду, которая была у верхних ворот Вениаминовых при доме Господнем. Но на другой день Пасхор выпустил Иеремию из колоды, и Иеремия сказал ему: не «Пасхор» нарек Господь имя тебе, но «Магор Миссавив». Ибо так говорит Господь: вот, Я сделаю тебя ужасом для тебя самого и для всех друзей твоих, и падут они от меча врагов своих, и твои глаза увидят это. И всего Иуду предам в руки царя Вавилонского, и отведет их в Вавилон и поразит их мечом».

   Давайте рассмотрим самые яркие примеры людей, чьё имя и судьба были изменены в течение жизни благодаря Божественному вмешательству.

   1. Примеры Ветхого Завета
    А. Авраам
   Бытие 17:4-7 «Я – вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя; и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя».
   Аврам – имя Авраама до его переименования Богом на 99-м году жизни, которое переводится «отец высокий». Новое имя Авраам переводится «отец множества».

   Б. Сарра
   Бытие 17:15-16 «И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра; Я благословлю ее и дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от неё». Сара переводится как «состязающаяся». Сарра переводится как «принцесса», «госпожа».

   В. Иаков
   Бытие 32:24-28 «И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь».
   Иаков [еврейское Яаков]. В основе имени «Иаков» лежит корень «акав», от которого образованы существительное «акев» – «пятка» и глагол «акав» – «оставлять след», а также «побеждать» и «обманывать, вводить в заблуждение». Но интересным в этом имени является то, что прямой смысл имени «Иаков» – «он держится за пятку». Если вспомнить, то именно так Иаков появился на свет – держась за пятку своего брата: Бытие 25:24-26 «И настало время родить ей: и вот близнецы в утробе ее. Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав. Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков. Исаак же был шестидесяти лет, когда они родились». Одновременно с прямым смыслом имя «Иаков» имеет переносный смысл – «обмануть», «обхитрить», «запнуть». Если вспомнить, то именно так и вёл себя Иаков до встречи с Богом: Бытие 27:36 «И сказал он: не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза? Он взял первородство мое, и вот, теперь взял благословение мое. И еще сказал: неужели ты не оставил мне благословения?»; Осия 12:3 «Еще во чреве матери запинал он брата своего…»
   Израиль [еврейское Исраэл]. Это имя означает «Борющийся с Богом»: Бытие 32:28 «И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь». Осия 12:3 «Еще во чреве матери запинал он брата своего, а возмужав боролся с Богом»

   2.   Примеры Нового Завета
   А. Апостол Пётр
   Иоанна 1:41-42 «Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень Петр».
   Симон – еврейское Шимон, от глагола «слышать». Пётр – греческий перевод арамейского слова «кефа» – «скала», которое в Синодальном переводе передано как «Кифа» (Иоанна 1:42; 1 Коринфянам 3:22; Галатам 2:9).

   Б. Иаков и Иоанн (сыны Зеведеевы)
   Марка 3:14-17 «И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов; поставил Симона, нарекши ему имя Петр, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть «сыны громовы»».
   Здесь мы видим, что Господь назвал двух братьев – Иоанна и Иакова – одним именем, или прозвищем. Скорее всего оно отражало их пылкий темперамент.

   В. Апостол Павел
   Деяния 13:9-10 «Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святого и устремив на него взор, сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних?»
   Савл – уроженец города Тарса в Киликии (Деяния 9:11; 21:39) – носил также второе, римское, имя «Павел». Нам не известно, получил ли Савл имя Павел от Господа, или это имя ему дали братья по вере. Но мы точно знаем, что имя «Савл» в Новом Завете ассоциируется с апостолом Павлом до его обращения в христианство, когда он ещё был гонителем Церкви Божьей. (а) Вспомните о Стефане: Деяния 7:58 «и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла», Деяния 8:1 «Савл же одобрял убиение его». (б) Вспомните рвение Савла истреблять последователей Христа: Деяния 9:1-2 «Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим».
   До того, как Савл уверовал в Христа, Господь Иисус обращался к нему по имени «Савл»: Деяния 9:3-4 «Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» А после обращения Савла, Господь обращался к нему по имени «Павел»: Деяния 18:9 «Господь же в видении ночью сказал Павлу: не бойся, но говори и не умолкай», Деяния 23:11 «В следующую ночь Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо, как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме».
   Савл (или Саул) – еврейское Шаул, «Испрошенный (у Бога)» или «одолженный (для служения Богу)». Павел – от латинского Паулюс, «маленький», «низкий». Мы считаем, что Савл неслучайно был переименован в Павла, и что сам Павел прекрасно это сознавал. Неслучайно он называл себя «наименьшим из святых» и «наименьшим из Апостолов» из-за того, что когда-то он был гонителем Церкви Божей: Ефесянам 3:8 «Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия – благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово». 1 Коринфянам 15:9 «Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию».

   Г. Варнава
   В Новом Завете упоминается человек по имени «Варнава». И мало кто знает, что это имя было дано ему братьями и сёстрами во Христе. А первое его имя было Иосия: Деяния 4:36-37 «Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит – сын утешения, левит, родом Кипрянин, у которого была своя земля, продав ее, принес деньги и положил к ногам Апостолов».

   Само значение имени «Варнава» свидетельствует о том, почему Иосии дали это имя: он был настоящим утешением для братьев и сестёр во Христе:

оригинальные русские, иностранные, старинные имена по церковному календарю для мальчиков и их значения

Современный русский именослов включает русские имена, которые используются на территории России в настоящее время.

Кроме исконно русских имён в русский именослов включены еврейские, греческие, римские (латинские), скандинавские и персидские имена, которые адаптировались на территории России и давно воспринимаются как русские.

Большинство русских имен, которые используются на территории России в настоящее время, по происхождению не являются исконно русскими. Они заимствованы из греческого языка вместе с христианской религией и пришли в Россию из Византии.

К 18-19 векам древнерусские имена были почти полностью забыты, а привезенные христианские имена были изменены с учетом особенностей русского произношения (Аквилина – Акулина, Юлиания – Ульяна, Артемий – Артём, Даниил – Данила, Иеремия – Еремей).

Откуда произошли византийские (греческие) имена, ставшие русскими?

Греки тоже собирали в свой именослов лучшие имена всех народов, с которыми они поддерживали торговые и культурные отношения.

Кроме имен древнегреческого происхождения они пользовались древнеримскими и древнееврейскими именами, а также использовали древнеперсидские, древнеегипетские, халдейские, сирийские и вавилонские имена.

Если рассматривать имена по значению, то почти все имена греческого и римского происхождения говорят о позитивных (желаемых) чертах характера и внешности.

Древнееврейские имена отличаются от греческих и римских. Большинство еврейских имён связано с именем Бога. Например, Гавриил– моя сила бог! Даниил – божий суд.

В настоящее время именослов любой страны включает не только исконные имена своего народа, но и заимствованные имена. Это результат культурного и торгового обмена между народами, смешения культур, а также следствие миграции народов.

Именослов включает в себя имя, происхождение имени и значение имени.

На момент написания и публикации каждой нашей статьи ничего подобного в свободном доступе в интернете нет. Любой наш информационный продукт является нашей интеллектуальной собственностью и охраняется Законом РФ.

Любое копирование наших материалов и публикация их в интернете или в других СМИ без указания нашего имени является нарушением авторского права и преследуется Законом РФ.

При перепечатке любых материалов сайта ссылка на авторов и сайт – Олег и Валентина Световид – обязательна.

Русские современные мужские имена. Современный русский именослов

В сети интернет появились сайты и блоги, которые не являются нашими официальными сайтами, но используют наше имя. Будьте осторожны. Мошенники используют наше имя, наши электронные адреса для своих рассылок, информацию из наших книг и наших сайтов. Используя наше имя, они затягивают людей на различные магические форумы и обманывают (дают советы и рекомендации, которые могут навредить, или выманивают деньги на проведение магических ритуалов, изготовление амулетов и обучение магии).

На наших сайтах мы не даём ссылок на магические форумы или на сайты магов-целителей. Мы не участвуем в каких-либо форумах. Мы не даем консультаций по телефону, у нас нет на это времени.

Обратите внимание! Мы не занимаемся целительством и магией, не делаем и не продаем талисманы и амулеты. Мы вообще не занимаемся магической и целительской практикой, не предлагали и не предлагаем таких услуг.

Единственное направление нашей работы – заочные консультации в письменной форме, обучение через эзотерический клуб и написание книг.

Иногда люди нам пишут, что на каких-то сайтах видели информацию о том, что мы якобы кого-то обманули – брали деньги за целительские сеансы или изготовление амулетов. Мы официально заявляем, что это – клевета, неправда. За всю свою жизнь мы ни разу никого не обманули. На страницах нашего сайта, в материалах клуба мы всегда пишем, что нужно быть честным порядочным человеком. Для нас честное имя – это не пустой звук.

Люди, которые пишут о нас клевету, руководствуются самым низменными мотивами – завистью, жадностью, у них черные души. Наступили времена, когда клевета хорошо оплачивается. Сейчас многие Родину готовы продать за три копейки, а заниматься клеветой на порядочных людей еще проще. Люди, которые пишут клевету, не понимают, что они серьезно ухудшают свою карму, ухудшают свою судьбу и судьбу своих близких людей. Говорить с такими людьми о совести, о вере в Бога бессмысленно. Они не верят в Бога, потому что верующий человек никогда не пойдёт на сделку с совестью, никогда не будет заниматься обманом, клеветой, мошенничеством.

Мошенников, псевдомагов, шарлатанов, завистников, людей без совести и чести, жаждущих денег, очень много. Полиция и другие контролирующие органы пока не справляются с возрастающим наплывом безумия «Обман ради наживы».

Имена — еще один аспект моды. У разных поколений их выбор определялся совершенно разными критериями. Впрочем, как и весь фэшн-мир, мода на имена характеризируется своеобразным круговоротом.

Судьба, внутреннее «я», рок и знаки — по заверению астрологов, нумерологов, а также многочисленных сайтов в интернете, на все эти запутанные понятия крайне влияет имя человека. И несмотря на то, что кто-то считает это чушью, а кто-то — истиной, сложно спорить, что, в конце концов, что-то здесь есть. Не зря ведь порой имя кажется совершенно неподходящим человеку. Так как бы это могло быть, будь оно всего лишь словом? С ним каждый идет по жизни, и именно его прежде всего спрашивают при знакомстве. Значит, заведомо считается, что при помощи имени можно узнать человека получше.

Современные мужские имена — это ассорти из древности и модерна, зарубежных влияний и славянских мотивов. Так, выбирая, как назвать ребенка, сейчас используют самые неожиданные варианты. Видимо, именно сейчас и происходит та смена поколений, при которой наблюдается эдакий модный переворот, возвращение к истокам. В одежде начинают проглядывать фасоны прошлых веков, а в именах — что-то стародавнее, полузабытое. Теперь не так сложно встретить на улице малышей, бегущих на мамин зов «Кирьян!» или «Елисей!».

Сложно сказать, как определяется, красивое ли имя. Ведь это — дело вкуса. Но в один момент какое-то из них становится популярнее, известнее, начинает ассоциироваться с эстетикой и изяществом, а в случае с мужскими именами еще и с силой и мужественностью. Необъяснимый феномен!

Так, около пяти лет назад самым красивым оказалось имя Максим, а остальные современные мужские имена проиграли в этой схватке. Максимами частенько называют новорожденных мальчиков и до сих пор. Это третий по популярности выбор в России.

Современные ресурсы позволяют получить открытый доступ к информации практически по любому вопросу. Благодаря им не так уж и сложно из тысячи вариантов подобрать оригинальные мужские имена. Русские современные молодые пары не ограничиваются банальным выбором в пользу Иванов и Петров, размышляя, как назвать мальчика, они стремятся к загадочности в звучании.

Итак, самые редкие и красивые имена мужчин современности приведены ниже:

На что бы ни пал выбор из этого списка, идеальный вариант — когда имя сочетается с фамилией и отчеством, которые подчеркивают его звучность. Исключительность в чем-либо всегда накладывает на своего обладателя определенные обязательства. В данном случае: соответствие своему неординарному имени и ношение его с достоинством, готовность встретиться с непониманием со стороны окружающих.

Вопреки тому, что с красотой обычно тесно граничит необычность, что и подтверждал буквально предыдущий раздел, не стоит забывать и о том, что в простоте есть своя изысканность. Ничуть не хуже зарубежных мужские имена русские. Современные девушки выбирают Михаилов и Константинов вместо Эдвардов и Анваров, чувствуя в них защищенность, которая стоит выше пафоса. Под «русскими» понимается не происхождение, а распространенность.

Среди имен, популярность которых не уходит с годами:

Александр и Дмитрий — отдельный разговор; это уже давно очень популярные на просторах России красивые мужские имена. Современные мальчики, парни и мужчины с удовольствием носят их, подобно тому как делали это еще в 19 веке дворяне, принцы и цари.

Каждый раз, ища где бы то ни было мужские имена, красивые, современные, русские ли — не суть важно, больше всего ищущий интересуется не столько конкретным списком, сколько значением. Всегда любопытно узнать тайну, сокрытую за сочетанием букв.

Современные мужские имена и их значения соотносятся между собой вполне определенно: так, уже упоминаемый в этой статье Александр переводится как «защитник». Не зря сразу же вспоминается знаменитый полководец. Интересно, что такая же этимология и у имени Алексей. Как видно, за смысловую энергетику ответственен общий корень «алекс», хотя при кратких формах как раз он и теряется, оставляя гораздо более милые варианты Саша и Леша.

Как показателен этот пример: красивые мужские имена современные реалии заставляют упрощать и сокращать, вся их величественность теряется. Порой это как нельзя кстати, но не хотелось бы, чтобы однажды истоки были забыты, а мощь была утрачена навсегда.

Итак, молодая пара ждет наступления чуда — рождения ребенка, в данном случае сына. Она начинает во всех источниках информации искать подходящие мужские имена. Список (русские современные словари благо полны подобными «базами данных») для выбора обычно чрезвычайно велик, и каждый источник старается классифицировать их по-своему.

Некоторые (даже большинство) из них представляют списки, где мужские имена, красивые, современные, русские — все в одном перечислении, однако распределены по алфавиту.

Ниже, в свою очередь, предлагается вниманию список, где классификация выполнена по значениям. Ведь, разумеется, каждый родитель желает, чтобы его ребенок обладал исключительными качествами.

В предыдущем пункте были рассмотрены мужские имена: список (русские современные из них в большей части, зарубежные — в меньшей) порадовал новыми, неординарными сочетаниями звуков и давно известными, полюбившимися на просторах нашей родины. В России наиболее употребляемые мужские имена за последние десять лет:

Александр было и остается самым известным мужским именем. Популярно оно не только в странах постсоветского пространства, но и за рубежом. Многие прославленные личности носили это имя: Александр Сергеевич Пушкин, Александр Македонский.

Его происхождение — греческое. Имя составлено из словосочетания «защищаю людей». Александры всегда стойкие и крепкие личности, настоящие мужчины, имеющие репутацию справедливых людей.

Имя Дмитрий также пришло из Греции. Солнечная страна так называла юношей в честь богини плодородия Деметры.

Мужчины, нареченные именем Дмитрий, обладают сильной волей к жизни, они добры в душе, хотя и совершают порой суровые поступки. Верность — отличительная черта Дмитрия на протяжении всего жизненного пути. Иногда бывают слишком болтливы, что мешает при достижении целей, однако природная настойчивость побеждает, посему они никогда не останавливаются, если на самом деле чего-то желают добиться.

Имя Максим отличается среди тройки популярнейших мужских имен своим происхождением — оно латинское. В переводе с этого языка — «величайший».

Максимы часто альтруисты, они любят людей и верят в них — хотят видеть в каждом человеке что-то хорошее, из-за чего порой страдают. В то же время такие мужчины тверды характером, стойки и упрямы, они не боятся ответсвенности, из них получаются хорошие и заботливые отцы. Детей, кстати, любят в принципе, как своих, так и чужих.

Верить или не верить в то, что имя обладает сакральной силой — выбор каждого. Но назвать его всего лишь словом вряд ли получится даже у самого циничного человека на земле.

Мужские имена любых времен удивительны тем, что вне зависимости от того, насколько величественно звучит их полная форма, всегда хранят в себе краткую, уменьшительно-ласкательную, для самых близких. В ней проявляется чувственность и мягкость, без которых даже самому суровому мужчине — никуда.

Как правило, все родители стараются выбирать имя для мальчика таким образом, что бы оно было непременно благозвучно. Именно так родители подсознательно планируют и то, что будущего мужчину во взрослой жизни будут называть, используя не только имя но и отчество, и создают самый основной комфорт в жизни взрослого человека, а именно красивое, благозвучное для слуха имя.

Нельзя, однако, забывать при этом, что все звучные мужские имена просто обязаны иметь и соответствующее звучанию значение, к примеру, той же силы, и мужественности, и иногда лидерства, и даже некоторой воинственности, это и есть самое необходимое из всех качеств будущего мужчины-хозяина дома, мужчины-защитника слабых, мужчины-добытчика и кормильца.

Мужское имя более чем женское, должно культурно соответствовать стилю жизни вашей семи, обязательно подходить по вероисповеданию, по традициям местности, где Вы обитаете, и обязательно по традициям рода. Выбрать то или иное имя для мальчика зачастую обязывают традиции, к примеру, традиция называть мальчика в честь его деда, прадеда или возможно друга семьи. Вовсе не стоит опасаться таких традиций, ведь, когда Вы выбираете семейное имя для мужчины, вы будете подразумевать все самые лучшие черты того человека, который ранее носил такое имя, Вы конечно же будете программировать продолжение рода и обязательное укрепление Ваших семейных ценностей, и Вашего семейного единства.

Особенно внимательно и крайне взвешенно нужно выбирать мужское имя, пришедшее к нам из других языков. Обязательно следует подумать, как именно будет звучать это имя в качестве отчества ваших будущих внуков, и конечно же значение иноязычного имени должно быть Вам понятно и хорошо изучено, чтобы не случилось так что однажды ребенок попадет в смешную или хуже того неприятную ситуацию.

Мы предоставляем на этой странице множество разнообразных мужских имен с привычным всем и несколько оригинальным звучанием, взятых из различных культур и языков. Эта достоверная и разносторонняя информация сможет помочь Вам сделать правильный выбор имени для мальчика, которое будет полностью соответствовать всем Вашими предпочтениями и, конечно же, тем задачам, которые вы подсознательно, или наоборот абсолютно сознательно вложите в имя для Вашего ребенка.

Есть такой анекдот: — Елисей, сыночек, тебя не дразнят в садике? — А кто будет дразнить-то? Остап? Евстафий? Архип? Прокоп? Или, может, Наум? И правда, зайдешь в группу, а там тридесятое королевство, а не детский сад. Родители в последнее время (читай, когда перестало следить зоркое око совестливых бабушек из Советского Союза) стали придумывать необычные имена для мальчиков. А что — как корабль назовешь, так он и поплывет.

Широко распространено мнение, что имя нужно человеку, чтобы быть его «индивидуальным различителем». Ученые опровергают эту позицию разнообразными фактами. Например, в Швеции в 60-е годы прошлого века численность населения составляла примерно 7 млн. Из них фамилию Андерсон носила 381 тысяча человек, Иогансон 364 тысячи человек, Карлсон — 334 тысячи. В Москве в это же время в телефонном справочнике было 90 тысяч Ивановых, из них тысяча — Иванов Ивановичей Ивановых. Была широко распространена одноименность. Это ситуация реализуется в двух вариантах: отец и сын или мать и дочь носят одно и то же имя. Или более жесткий вариант — родные братья и сестры носят одно и то же имя. Например, у царя Ивана III было два родных брата Андрея, две дочери Елены. У поляков в средние века в городе Кракове жил канонник по имени Ян Длугаш. По данным из сохранившихся документов, 10 его родных братьев имели такое же имя. А в русской дореволюционной деревне 25% мужчин носили имя Иван, а что — красивое имя для мальчика.

Сегодня родители все чаще и чаще думают о том, как выделить своего ребенка из толпы, помочь ему прожить яркую жизнь, необычно его назвав. Дать редкое имя мальчику, как бы это каламбурно не звучало, сегодня не редкость. Выделить сына из одноклассников, а потом однокурсников или сослуживцев поможет примерно такой список необычно красивых имен для мальчика:

В 2015 году департамент ЗАГС Москвы впервые зарегистрировал имя Севастополь. Также в разных городах родители выбирали такие редкие и красивые имена для мальчиков, как:

При этом самыми популярными уже многие годы в России остаются имена Александр (означает «защитник»), Артем («невредимый»), Максим («величайший»).

В последнее время возвращается тенденция называть детей забытыми древнерусскими именами, в первую очередь теми, которые раньше давала церковь: Захар, Платон, Савва, Демид, Лукьян, Мирон, Руслан, Рюрик, Святослав. Это действительно хорошо для России в плане сочетаемости с именами и фамилиями. Отдельная «каста» этих имен — все те, что оканчиваются на «слав». В XI-XIII веках на Руси эти имена в основном относились к Рюриковичам. Главное — научить ребенка, когда подрастет, четко произносить имя, иначе быть ему везде просто Вячеславом, а не каким-нибудь Бореславом или Мирославом. Кстати, популярное нынче имя Милана по своему значению и происхождению аналогично Мирославу, поэтому можно назвать разнополых детей так — Мирослав и Милана.

С Россией все понятно — стабильность. В США, например, самыми популярными именами для мальчиков являются Джон, Роберт, Ричард, Вильям. В Англии популярные современные имена для мальчиков: Стивен, Пол, Дэвид, Марк, Алан. А в Германии — Бэн, Люка, Пауль, Лукас, Леон, Максимилиан, Феликс, Ноа, Давид, Ян.

Интересно, что в некоторых странах число имен вообще никак не регламентируется. В городе Персель в Бельгии в 1972 году мальчику было дано имя, состоящее из фамилий 22 игроков местного футбольного клуба. В России же количество имен строго ограничено. И хорошо — нетрудно представить себе, какое буйство имен придумали бы тогда наши родители в попытке создать самые необычные имена.

Интересно, что многие родители, давшие своим сыновьям редкие и необычные имена, затруднялись рассказать о том, как именно они это сделали. Большинство либо просто читали словарь имен, выбирая практически наугад, либо говорили «мне так в голову стукнуло во время беременности». Похоже, что немногие подходят к выбору основательно, изучают значение имени, проговаривают имя вслух, примеряют ласковые звучания. Но некоторые мамы все же рассказали удивительные истории.

Я всегда интересовалась именами, их значениями. Когда узнала о беременности, сразу для себя решила, что имя будет непременно славянского происхождения, в моем случае — древнерусское. Другие варианты были, но они отпадали в тот же день, когда были предложены. Имя для сына выбирала я, много читала о его происхождении, нравится его значение и звучание. Произошло имя от древнерусского глагола «бажать», что значит «желать, хотеть», то есть Бажен — желанный ребенок. Имя было распространено в средневековье на Руси. Ласково зову Баженчик, сокращенно — Женя.

Вышло так, что имя для сына я придумала еще за 16 лет до рождения Гордея. Подрабатывала помощником воспитателя в детском санатории, и в моей группе оказался мальчик по имени Гордей. Ему было десять лет и он был похож на ангела: голубоглазый блондин, очень добрый, хорошо воспитан, а главное — умен не по годам.

К моей радости, мужу сразу понравилось мое заветное имя для сына. Для порядка мы пробовали поискать другие варианты, но нам больше не подходило вообще ничего. Хотя у меня было запасное имя — Василий, но в итоге именно за Василия я вышла замуж, и этот вариант отпал сам собой.

Интересно, что за 16 лет я так ни разу и не встретила человека по имени Гордей, зато теперь знаю сразу несколько маленьких тезок сына, рожденных в последние год-полтора. Так что имя уже не такое редкое.

Наш Гордей родился не в России, а на Кипре, где мы с семьей временно живем. И для меня стало неожиданностью, что имя сына оказалось сложным для слуха и речи иностранцев. Кипр — страна, где очень любят детей. На улице с Гордеем постоянно знакомятся, играют, разговаривают и, конечно, спрашивают его имя. Иногда приходится повторять несколько раз и отвечать на уточняющие вопросы: «Нет, не Гарри. И не Гордон». Одно из уменьшительно-ласкательных имен сына произносится проще: Горди. А в нашей семье мы зовем его на русский манер — Гордюша. Так имя звучит уютно и по-домашнему.

Назвать мальчика необычным именем или нет, конечно, дело исключительно родительское. Ян он будет, Саша или Елисей — выбирать это должны именно родители, хотя общественность может и воспротивиться. Главное при выборе имени для мальчика помнить одну крайне важную вещь: имя должно сочетаться с отчеством и фамилией. Если девочка еще может сменить фамилию, то мальчик, скорее всего, как был назван родителями, так и проживет всю жизнь.

Перед каждыми родителями рано или поздно встает вопрос: как назвать ребенка. Одни задумываются над именем будущего ребенка еще до наступления беременности, другие — перед родами или непосредственно после рождения ребенка. Как бы то ни было, при выборе имени советуем придерживаться следующих рекомендаций .
1. Имя должно легко произноситься, иметь много вариантов, приятных на слух (Наташа, Ната, Тата, Таша, Натали, Натуля).
2. Имя должно вызывать приятные эмоции, как у его обладателя, так и у окружающих.
3. Нежелательно называть ребенка в честь отца или матери. Имеющие одинаковые имена мать или дочь, отец и сын часто не могут найти общего языка и живут в состоянии постоянной конфронтации. Кроме того, такие дети часто демонстрируют капризность, раздражительность, неуступчивость.
4. Также не рекомендуется давать имя в честь умерших или погибших родственников, так как считается, что в этом случае к ребенку может перейти судьба его тезки.
5. Редкое, экзотическое имя накладывает на человека определенные обязательства. Ребенок, не совсем соответствующий своему имени, станет его стесняться, может вырасти замкнутым.
6. Ребенок вырастет более контактным и приятным в общении, если от его имени легко образуются уменьшительно-ласкательные формы (Валя, Валечка, Валюша, Валентинка).
7. Выбранное имя должно соответствовать отчеству. Для мягкого отчества (Андреевна, Алексеевна, Дмитриевич) рекомендуется подбирать твердое имя (Ольга, Инна, Светлана, Виктор). И наоборот, если отчество твердое (Петрович, Павлович), то имя ребенка должно быть мягким (Андрей, Алексей, Сергей).
8. В настоящее время многие родители называют своих детей именем того святого, в чей день произошло рождение ребенка. Это очень правильное решение, так как названный таким образом ребенок приобретает себе на всю жизнь небесного покровителя. Так как в каждый день года празднуются именины нескольких святых, то перед выбором имени рекомендуется ознакомиться с описанием жизни этих святых.

Выбор имени для мальчика.

Давая имя ребенку, необходимо учитывать, что все указанные характеристики являются не более чем предпосылками, которые легко скорректировать правильным воспитанием.

Александр (греческое) — хранитель, защитник. Человек сильный, уверенный в себе, напористый, прирожденный лидер.

Алексей (греческое) – защищающий, оберегающий, охраняющий. Человек сильный, уверенный в себе, спокойный, самостоятельный и уравновешенный, вдумчивый, усердный и терпеливый. Хорошо приспосабливается к любым условиям существования. Совершенно не приемлет насилия в любом его проявлении (как по отношению к себе, так и по отношению к другому человеку).

Анатолий (греческое) – житель Анатолии, восточный человек. Человек спокойный, уравновешенный, верный, усидчивый, склонный к одиночеству, нередко очень упорный и волевой. Может быть скрытным.

Андрей (греческое) – мужественный, отважный. Человек терпеливый, спокойный, расчетливый, трудолюбивый. Может быть обидчивым и мстительным.

Антон (греческий) – борец, боец, противостоящий. Человек решительный, но осторожный и осмотрительный. У многих Антонов жизнь представляет собой чередующиеся периоды невероятной работоспособности и необыкновенной лени.

Аркадий (греческое) – человек из Аркадии. Человек подвижный, любознательный, жизнерадостный, не обремененный комплексами, в достаточной степени самоуверенный.

Артем (греческое) – здоровый. Человек, уверенный в себе, сильный, склонный к лидерству, твердый, мужественный, многими уважаемый, обо всем имеет свое мнение. Обладает аналитическими способностями и логическим мышлением.

Артур (кельтское) – медведь. Человек действия, обладает недюжинным умом, быстро забывает обиды, обладатель богатой фантазии, мечтатель.

Архип (греческое) – всадник, коневод. Человек самолюбивый, рассудительный, твердый, упорный, терпеливый, настойчивый и трудолюбивый, хозяйственный и преданный своей семье, добрый, но иногда эгоистичный.

Богдан (славянское) – Богом данный. Человек уравновешенный, упорный, настойчивый, с невероятным самообладанием, обладает подвижным умом, артистичен.

Борис (славянское) – борец, славный в борьбе. Человек твердый, упорный, целеустремленный, жесткий (иногда жестокий), трудолюбивый, остроумный, волевой. Не может смириться с поражениями. Недостаточно самокритичен.

Вадим (славянское) – привлекательный, любимый. Человек уравновешенный, спокойный, склонный к эпизодам задумчивости, к размышлениям, самоанализу, незлопамятный, говорит то, что думает, не любит лицемерия, легко приспосабливается к новым условиям существования.

Валентин (латинское) – сильный, крепкий. Человек выносливый, спокойный, дружелюбный, основательный, мужественный, терпеливый, искренний, душевный, приятный в общении.

Валерий (латинское) – крепкий, бодрый. Человек целеустремленный, самоуверенный, жизнелюбивый, гордый, оптимистичный, склонный к лидерству, энергичный.

Василий (греческое) – царь. Человек отзывчивый, душевный, жизнерадостный, основательный, сильный, обязательный, иногда простоватый.

Виктор (латинское) – победитель. Человек с героическим складом характера, энергичный, импульсивный, но самокритичный и способный трезво мыслить. Остроумен, весел, честолюбив. Если способности Виктора остаются нереализованными, могут возникнуть проблемы с алкоголем.

Виталий (латинское) – жизнелюбивый, жизненный. Человек, склонный к самокопанию, мечтательный, самолюбивый, предпочитает одиночество шумной компании, хозяйственный, аккуратный, доброжелательный и незлопамятный. Иногда рассеянный.

Владимир (славянское) – хозяин мира. Человек благородный, великодушный, уравновешенный, уважительный, самоуверенный, общительный, склонный к лидерству, очень работоспособный.

Владислав (славянское) – славный, владеющий славой. Человек волевой, стойкий, ироничный, скрытый, дипломатичный, иногда двуличный, ведущий двойную жизнь, большой спорщик, всегда уверен в своей правоте, имеет очень болезненное самолюбие, артистические способности, ревнивый.

Всеволод (славянское) – владеющий всем. Человек оптимистичный, уравновешенный, добрый, способный уговаривать и убеждать других людей в том, во что верит сам, склонный к самокритике и самоанализу, старателен, хорошо обучаем, авторитетен. Не любит риск, неуверенность в завтрашнем дне.

Вячеслав (славянское) – самый главный. Человек спортивный, волевой, стремящийся к лидерству; азартен, терпелив, трудолюбив, справедлив, весел, ведет здоровый образ жизни, обладает организаторскими способностями, очень инициативен.

Геннадий (греческое) – аристократ, человек с хорошей родословной. Человек основательный, спокойный, неторопливый, аккуратный, честолюбивый, трудолюбивый, уравновешенный, с высоким уровнем интеллекта.

Георгий (греческое) – землевладелец. Человек самолюбивый, честолюбивый, любит учиться, любим женщинами, обладает богатым воображением, не терпит насмешек.

Глеб (немецкое) – находящийся под защитой Бога. Человек хозяйственный, доброжелательный, основательный, простой и приятный в общении, серьезный, старательный, часто обладатель «золотых рук». Может быть очень упрямым и своевольным.

Григорий (греческое) – бодрый, бодрствующий. Человек действия, решительный, целеустремленный, очень самолюбивый, энергичный, неусидчивый, самоуверенный, герой-одиночка.

Давид (еврейское) — любимый. Человек решительный, самолюбивый, хороший собеседник, волевой, добродушный, уравновешенный, любит читать и путешествовать, обладает врожденной интеллигентностью, цепкой памятью и аналитическим складом ума.

Даниил (еврейское) – Бог мой судья. Человек неконфликтный, неторопливый, сосредоточенный, склонен к самокопанию, очень заботится о покое и благосостоянии семьи, судит о людях не по внешности, а по внутреннему содержанию, добродушен.

Денис (греческое) – посвященный Дионису (богу виноделия и плодородия в Древней Греции). Человек веселый, подвижный, энергичный, жизнелюбивый, сообразительный, эрудированный, обладает организаторскими способностями, может стать лидером, изворотливый, нередко – лживый. При неудачно складывающихся обстоятельствах склонен к злоупотреблению алкоголем.

Дмитрий (греческое) – принадлежащий Деметре, находящийся под покровительством Деметры (богини плодородии я в Древней Греции). Человек спокойный, но это спокойствие может скрывать взрывной и импульсивный темперамент. Самостоятельный, дружелюбный, сторонник справедливости во всем, в некоторой степени максималист, вынослив и трудолюбив.

Евгений (греческое) – благородный. Человек уравновешенный, неторопливый, добродушный, обладает чувством юмора, может быть ироничным, под влиянием момента способен на импульсивные, не свойственные ему поступки, интеллигентный, хорошо работает в команде единомышленников.

Егор – русский вариант имени Георгий. Характеристики этих имен в основном схожи.

Ефим (греческое) – благодушный. Человек мечтательный, самолюбивый, чувствительный, ценитель прекрасного, обладатель творческого мышления, может стать очень раздражительным.

Захар (еврейское) – память Господня. Положительный человек, тверд и упорен, добр, трудолюбив, терпелив, склонен к анализу.

Иван (еврейское) – Божья милость. Человек добрый, простоватый, обладающий внутренней силой, стремится самоутвердиться, находит выход из любой ситуации, самостоятелен и независим.

Игнат (латинское) – огненный. Характер твердый, решительный, волевой; уверен в своих силах, немногословен, мужествен, стремится к лидерству, самолюбивый, страстный, амбициозный.

Игорь (скандинавское) – воинственный. Человек активный, подвижный, старательный в учебе, гордый, самодостаточный, оптимистичный, склонный к лидерству, максималист.

Илья (еврейское) – крепость Господня. Человек спокойный, ровный, целеустремленный, честолюбивый, требовательный к окружающим и к себе, хозяйственный.

Иннокентий (латинское) – невинный. Человек интеллигентный, романтичный, тихий, спокойный, мягкий, уравновешенный, веселый, дружелюбный, общительный, ранимый, самолюбивый, наделен необыкновенной эрудицией.

Кирилл (греческое) – повелитель, солнечный. Человек спокойный, твердый, жизнерадостный, сильный, в трудных ситуациях не всегда может правильно снять напряжение, и оно накапливается внутри, приводя к возникновению сильной раздражительности. Самостоятельный, самодостаточный, к членам своей семьи (особенно к детям) строгий и требовательный. Терпеливый, трудолюбивый.

Клим (латинское) – милостивый. Спокойствие и безмятежность легко сменяются лихостью и взбалмошностью, не способен на глубокие чувства и переживания, не переносит выпадов в свою сторону, может легко впасть в ярость, но так же быстро остывает. Легко приспосабливается к изменяющимся условиям окружающей среды, может быть подвержен чужому влиянию. Под влиянием плохих людей может стать жестоким и равнодушным.

Кондрат (греческое) – четырехугольный. Человек твердый, гармоничный, уравновешенный, настойчивый и мужественный, волевой, самостоятельный, способен мгновенно концентрироваться при необходимости, амбициозен и честолюбив. Может быть грубоват и простоват. При возникновении недоразумений может позволить себе резкие высказывания.

Константин (греческое) – постоянный, твердый. Человек добрый, спокойный, ценящий прекрасное, болезненно самолюбив, очень раним, не переносит насмешек. В лучшем случае мягкий, общительный и обаятельный. В худшем – циничный, насмешливый, грубоватый. Терпелив, честолюбив, артистичен.

Корней (латинское) – рог. Человек мягкий, уравновешенный, надежный, но самолюбивый, честолюбивый, не терпит критических высказываний в свой адрес. Среди незнакомых людей сдержан, осторожен. Может быть злопамятным. Трудолюбивый, обладает воображением и творческими талантами.

Кузьма (греческое) – космос, мир. Обладает сильно выраженным чувством юмора, очень остроумный, добрый, жизнерадостный. Иногда не хватает твердости и уверенности в своих силах.

Лавр (латинское) – лавровый лист. Человек уравновешенный, волевой, самолюбивый, обладает выраженной способностью к лидерству. Может страдать от недостатка чувства юмора.

Лев (греческое) – лев. Человек мужественный, уверенный в своих силах, уравновешенный, честолюбивый, энергичный, иногда может быть немного скрытным.

Леонид (греческое) – похожий на льва. Человек неконфликтный, общительный, жизнерадостный, с прекрасным чувством юмора, веселый, добрый, сильный, мужественный, энергичный, честолюбивый. Если его грандиозный планы не будут реализованы и он не найдет себе места в жизни, может начать злоупотреблять алкоголем.

Макар (греческое) – счастливый. Человек сдержанный, основательный, замкнутый, скрытный, сильный, целеустремленный, самолюбивый, независимый, не злопамятный, может постоять за себя и своих близких.

Максим (латинское) – великий, величайший. Человек гордый, честолюбивый, энергичный, самоуверенный, любимец женщин. Иногда ему может не хватать сил для реализации грандиозных планов в полном объеме.

Марк (латинское) – молоток. Человек самостоятельный, практичный, самоуверенный, трезвомыслящий, самолюбивый, уравновешенный, с высоким самомнением, обладатель богатого воображения, воли и честолюбия.

Матвей (еврейское) – дарованный Господом. Человек самодостаточный, великодушный, незлопамятный, честолюбив, во всем знает меру.

Михаил (еврейское) – тот, кто как Бог. Человек подвижный, увлекающийся, азартный, любознательный, имеет множество увлечений, в детстве послушен и дружен с родителями, добродушен, но легко обижается, самолюбив, обладает хорошим чувством юмора.

Никита (греческое) – победитель. Человек серьезный, твердый, упорный, терпеливый, мечтательный, обладает богатым воображением, трудолюбив и усидчив, оказывает большое влияние на окружающих, общителен, иногда некритичен по отношению к самому себе.

Никифор (греческое) – Победоносец. Человек сильный, основательный, рассудительный, несколько замкнутый, с быстрой реакцией на происходящее, самолюбивый, может быть склонен к раздражительности.

Николай (греческое) – победитель народов. Человек противоречивый, одновременно строгий и веселый, общительный и жесткий, легкий и напряженный. Разносторонний, с широким кругом интересов, своеволен, неусидчив, подвижен, целеустремлен, обладает организаторскими способностями. Может быть скрытным.

Олег (скандинавское) – священный. Человек осторожный, осмотрительный, самолюбивый, скрытный, мало эмоциональный, обладает логикой и аналитическим мышлением, честолюбив, практичен и прагматичен, уравновешен и остроумен. Может злоупотреблять спиртным.

Остап (греческое) – устойчивый. Человек рассудительный, самостоятельный, знающий себе цену, самолюбивый, с богатым воображением, не очень общительный, терпеливый, настойчивый, волевой, способен держать себя в руках и контролировать свои эмоции при любом раскладе событий.

Павел (латинское) – маленький. Человек спокойный, несколько флегматичный, покладистый, уравновешенный, склонен к лености, хорошо обучается, оптимистичен, добродушен.

Петр (греческое) – скала, камень. Человек подвижный, добродушный, самолюбивый, обидчивый, доверчивый, насмешливый, честный и правдолюбивый (иногда излишне).

Прохор (греческое) – запевала. Человек твердый, эмоциональный, но замкнутый и малообщительный, упорный, волевой, хорошо контролирует свои эмоции, самолюбив, амбициозен, вспыльчив.

Родион (греческое) – героический. Человек твердый, спокойный, уравновешенный, выдержанный и самостоятельный, неторопливый, рассудительный, осторожный в выборе друзей, самодостаточный, честолюбивый, бесстрастный, трезво мыслящий.

Роман (греческое) – крепкий, сильный. Человек оптимистичный, веселый, несколько поверхностный, может быть бесшабашным, нетерпеливый, не очень внимательный, увлекающийся, не очень правдивый, обладатель быстрого ума, общительный.

Святослав (славянское) – славный святостью. Человек честолюбивый, скрытный, терпеливый, уравновешенный, волевой, способен настоять на своем и постоять за себя, самоуверенный, самостоятельный, целеустремленный.

Семен (еврейское) – услышанный. В молодости подвижный и возбудимый, с возрастом становится более основательным, стабильным, упорным, уравновешенным. В течение всей жизни остается самолюбивым и обидчивым.

Сергей (латинское) – высокочтимый. Человек спокойный, уравновешенный, иногда незаметный, не выделяется среди окружающих, самокритичный, не самолюбивый, дипломатичный, хорошо контролирует свои эмоции, его сложно вывести из себя.

Станислав (славянское) – славный крепостью. Человек легкий, подвижный, возбудимый, в детстве драчливый и задиристый. С возрастом становится самолюбивым, целеустремленным, остроумным. Нередко обидчивый, раздражительный, может быть скандальным.

Степан (греческое) – венценосный. Человек веселый, остроумный, добрый, не очень целеустремленный, не злопамятный, отходчивый, не зацикливается на сложностях и неприятностях, не обладает достаточным усердием и способностью к концентрации.

Тарас (греческое) – приводящий в смятение неприятеля. Человек прямолинейный, упорный, но ранимый и чувствительный. Может быть очень раздражительным, обидчивым и взрывным человеком. Очень сложно приспосабливается к меняющимся условиям окружающего мира.

Тимофей (греческое) – почитающий Бога. Человек спокойный, самостоятельный, подвижный, уравновешенный, способный на сильные эмоции, но сдержанный на людях. Целеустремленный, любит учиться, много добивается.

Тимур (греческое) – удачный. Человек уравновешенный, верный, порядочный, флегматичный, вдумчивый, рассудительный, склонный к самоанализу, обладает богатым воображением.

Трофим (греческое) – кормилец. Человек волевой, упорный, самолюбивый, болезненно реагирует на неблагоприятные условия окружающей среды, может замкнуться в себе и долго накапливать недовольство.

Федор (греческое) – дар Божий. Человек спокойный, твердый, уверенный в себе, не обидчивый, добродушный, отходчивый, уравновешенный, дружелюбный, обладает выраженным чувством собственного достоинства, рациональным мышлением.

Феликс (латинское) – счастливый. Человек интеллигентный, внешне спокойный, даже если в душе кипят эмоции, самостоятельный, рассудительный, хорошо приспосабливается к окружающим условиям, осторожен и расчетлив.

Филипп (греческое) – любящий коней. Человек обидчивый, эгоистичный, плаксивый, скрытный, с частыми сменами настроения, эмоциональный, самолюбивый, любит быть в центре внимания.

Фома (еврейское) – близнец. Человек любознательный, с богатым воображением, но осторожный; склонен к самоанализу, самостоятельный, спокойный, самолюбивый, не конфликтный, с развитым чувством юмора, может быть несколько замкнут.

Эдуард (немецкое) – страж богатств. Человек уверенный, твердый, целеустремленный, практичный, но гибкий и способный пойти на компромисс, обладает ясным умом, хорошей памятью, упорный, многого добивается в жизни, очень деловой.

Юрий – вариант имени Георгий. Человек жизнерадостный, подвижный, заводной, со способностями к лидерству, душа компании, принципиальный, с искрометным юмором, самостоятельный, самолюбивый, трудолюбивый и честолюбивый.

Яков (еврейское) – последователь. Человек подвижный, заводной, твердый, добродушный, человеколюбивый, самолюбивый. Можно сказать, что Яков человек приземленный, мало интересующийся духовными ценностями. Может быть вспыльчивым, раздражительным.

Ярослав (славянское) – славный своей силой. Человек неторопливый, основательный, твердый, не выставляет на показ свои эмоции, скрытный, немного себе на уме, мечтательный, с богатым воображением, до поры до времени находится в тени.

Выбор имени для девочки.

Давая имя ребенку, необходимо учитывать, что все указанные характеристики являются не более чем предпосылками, которые легко скорректировать правильным воспитанием.

Ада (еврейское) – нарядная. Спокойная, сильная, постоянная, последовательная, обо всем имеет свое мнение, но не навязывает его окружающим, верная, упорная, серьезная, трудолюбивая, душевная, немного грустная.

Алла (арабское) – богиня. Выразительная, эффектная, очень энергичная, целеустремленная, упорная, уверенная, властная, волевая, самолюбивая.

Александра (греческое) – защитница, стражница. Уверенная, напористая, властная, обаятельная, не очень хозяйственная, самостоятельная, амбициозная.

Алиса (немецкое) – малышка. Честная, остроумная, веселая, общительная, душа компании, самолюбивая, честолюбивая, мечтательница и фантазерка, хозяйственная.

Альбина (латинское) – белая. Противоречивая, с одними – милая, спокойная, мягкая, уступчивая, с другими – твердая, бескомпромиссная, гордая. В худшем случае – высокомерная и очень самолюбивая.

Анастасия (греческое) – воскресение. Вдумчивая, трудолюбивая, с логическим мышлением и склонностью к анализу, самостоятельная, полагается только на себя, целеустремленная, может стать раздражительной, обладает прекрасной интуицией.

Ангелина, Анжела, Анжелика (греческое) – вестница. Самолюбивая (до самовлюбленности), темпераментная, подвижная, любит находиться в центре внимания, ревнивая, несколько поверхностная, очень эмоциональная, хозяйственная.

Анна (еврейское) – благодать. Самоотверженная, открытая, благожелательная, спокойная, мягкая, добрая, терпеливая, сострадательная, может недооценивать и недолюбливать себя, очень серьезная, заботливая, хозяйственная.

Антонина (греческая) – приобретающая взамен. В детстве непоседливая, игривая, жизнерадостная, веселая, добродушная, с возрастом становится более уравновешенной, собранной, расчетливой, осмотрительной, целеустремленной. Легко обучаема, схватывает все на лету, занимается самосовершенствованием, хозяйственная, заботливая, с искрометным чувством юмора.

Анфиса (греческое) – цветущая. Энергичная, подвижная, честолюбивая, остроумная, с развитым воображением, очень эмоциональная, с прекрасной интуицией, имеет склонности к лидерству (особенно в семье).

Белла (латинское) – красавица. Рассудительная, спокойная, неторопливая, любознательная, общительная, самолюбивая, может долго переживать из-за незначительной неприятности, верная, привязчивая, немного упрямая.

Валентина (латинское) – крепкая, сильная. Строгая, самокритичная, ответственная, покладистая, благожелательная, серьезная, собранная, хозяйственная, может легко поддаваться чужому влиянию и стать слишком доверчивой.

Валерия (латинское) – бодрая, крепкая. Уверенная в себе, подвижная, жизнерадостная, обладающая несомненной привлекательностью в глазах мужчин, а также некоторым шармом. Может быть упрямой, непредсказуемой и даже взбалмошной, легко впадает в гнев, но быстро отходит, чувствительная, немного загадочна, романтична, не любит заниматься хозяйством.

Варвара (латинское) – иностранка, иноземка. Замкнутая, неразговорчивая, обидчивая, скрытная, загадочная, терпеливая.

Василиса (греческое) – царица. Талантливая, веселая, самолюбивая, остро реагирует на насмешки, может стать скрытной, ироничной.

Вера (русское). Спокойная, уравновешенная, доброжелательная, самоотверженная, человеколюбивая, рассудительная, поддается чужому влиянию, практичная, хозяйственная.

Вероника (греческое) – несущая победу. Подвижная, несколько ветреная, романтичная, очаровательная, самолюбивая, разборчивая в выборе окружения, имеет успех у мужчин.

Виктория (славянское) – победительница, победная. Напористая, подвижная, энергичная, эмоциональная, упрямая, немного экстравагантна, обладает прекрасными организаторскими способностями, хорошим чувством юмора.

Владислава (славянское) – славная владычица. Целеустремленная, динамичная, импульсивная, очень эмоциональная, нетерпеливая, обладает живым воображением, острым умом, стремится занять лидирующую позицию, независимая, практичная, честолюбивая, самостоятельная.

Галина (греческое) – тихая. Уравновешенная, рассудительная, ответственная, очень умная, интеллигентная, уважает людей и требует к себе уважения, честолюбивая, трудолюбивая, самоотверженная, строгая.

Дарья (персидское) – сильная. Импульсивная, жизнерадостная, удачливая, заводила и лидер, эмоциональная и непредсказуемая, обладает творческими способностями, неординарным чувством юмора.

Диана (латинское) – божественная. Чувствительная, неторопливая, основательная, порядочная, принципиальная, самолюбивая, немного скованная в общении с чужими людьми.

Дора (греческое) – дарованная Богом. Стойкая, твердая, склонная к самокопанию и самокритике, внешне равнодушная и прохладная в душе, может быть мягким и ранимым человеком.

Евгения (греческое) – благородная. Уверенная в себе, твердая, оптимистичная, добродушная, но может быть строгой, хорошо учится, достигает значительных высот в карьере, обладает прекрасным чувством юмора, общительная, имеет склонность к лидерству, хозяйственная, очень любит своих детей.

Евдокия (греческое) – благоволение. Добрая, немного неуверенная в себе, способная на самопожертвование, подвижная, приятная в общении, оптимистичная, хозяйственная.

Екатерина (греческое) – чистая, непорочная. Активная, подвижная, самолюбивая, очень самоуверенная внешне, но в душе нежная, ранимая и очень романтичная, общительная, добрая, веселая, очень серьезно относится к выбору друзей и спутника жизни, честолюбивая.

Елена (греческое) – факел. Ласковая, очень возбудимая (особенно в подростковом возрасте), самолюбивая, очень способная, хозяйственная, прекрасная собеседница.

Елизавета (еврейское) – почитающая Бога. Целеустремленная, несколько эгоистичная, волевая, трудолюбивая, усидчивая, способная к обучению, любит привлекать к себе всеобщее внимание, самодостаточная, немного экстравагантная, обладает логическим мышлением и склонностью к анализу, хорошо контролирует свои эмоции, добивается успехов в профессиональной деятельности, хозяйственная, немного излишне строга к родным и близким.

Жанна (еврейское) – благодать, милость Божья (изначально – Иоанна). Мужественная, твердая, целеустремленная, страстная, имеет склонность к занятиям спортом и достигает в этой области определенных высот, способна на необдуманные поступки, темпераментная, эмоциональная, недостаточно уравновешенная.

Зинаида (греческое) – божественная дочь. Честолюбивая, трезвомыслящая, твердая, настойчивая, несколько эгоистичная, с очень сильным характером, стремится подчинять себе окружающих, навязывать свое мнение, умная, пробивная, очень энергичная.

Зоя (греческое) – жизнь. Добрая, доверчивая, мягкая, терпеливая, послушная, веселая, заводная, романтичная, нуждается в любви окружающих, очень чувствительная, страстная.

Изабелла – один из вариантов еврейского имени Елисавета. Энергичная, подвижная, активная, эмоциональная, чувственная, темпераментная, самоуверенная, себялюбивая, часто провоцирует конфликтные ситуации, достигает больших карьерных высот.

Инга (скандинавское) – плодородная. Жесткая, твердая, эгоистичная, очень самолюбивая, ей постоянно кажется, что кто-то пытается ущемить ее интересы, она постоянно готова к отпору, похожа на натянутую пружину, склонна к преувеличению собственных трудностей, постоянно недовольна своей судьбой и считает, что она достойна лучшего, мало уделяет внимания близким людям, не очень общительна.

Инна (латинское) – бурная. Эмоциональная, артистичная, упрямая, самоуверенная, возбудимая, способная на сильные эмоции, иногда, устав от бурных эмоций, впадает в состояние торможения, теряет контроль над ситуацией. Обладает высоким интеллектом, прекрасным чувством юмора, организаторскими способностями.

Ирина (греческое) – мир. Активная, целеустремленная, принципиальная, в подростковом возрасте склонна к максимализму, независимая, обладает аналитическим складом ума, достигает больших высот в карьере, самостоятельная, имеет задатки руководителя, дипломатична, не очень любит заниматься домашним хозяйством.

Ия (греческое) – фиалка. Ранимая, болезненно самолюбивая, эмоциональная, активная, страстная, веселая, с прекрасным чувством юмора, волевая, с творческим складом мышления, делает блестящую карьеру.

Калерия (греческое) – прекрасно текущая. Энергичная, активная, подвижная, целеустремленная, неусидчивая, самолюбивая, способная на глубокие чувства, может стать очень раздражительной.

Карина (латинское) – киль корабля, управляющая кораблем. Самоуверенная, самолюбивая, целеустремленная, несколько торопливая, может вырасти большой эгоисткой, любит руководить окружающими, навязывать свое мнение, властная, нетерпеливая.

Кира (греческое) – владычица, госпожа. Упорная, целеустремленная, напористая, четкая, храбрая и бесстрашная, она точно знает, чего хочет от жизни и окружающих людей, но в душе нежная, добрая, понимающая, сочувствующая. Обладает прекрасной интуицией, стремится к самоусовершенствованию. Может быть несколько неосмотрительной в высказываниях.

Клавдия (латинское) – хромая. Трудолюбивая, общительная, может постоять за себя и защитить свои интересы, незлопамятна, обладает хорошим чувством юмора, очень тщательно следит за собой, следует веянию моды, серьезна, честолюбива, стремится к материальной независимости от родителей и мужа, иногда излишне прямолинейна и правдолюбива, хорошая хозяйка, заботливая мать.

Кристина (греческое) – посвященная Христу. Интеллигентная, самолюбивая, стремится завоевать весь мир, пробиться в элитарные круги, не любит заниматься хозяйством, нередко витает в облаках, обладает богатым воображением, может быть ироничной.

Ксения (греческое) – гостья, чужая. Независимая, упорная, волевая, самоуверенная, энергичная, самолюбивая, может стать агрессивной, если задеты ее интересы, болезненно реагирует на замечания (даже справедливые), обладает высокой способностью концентрироваться на достижении заданной цели.

Лариса (греческое) – чайка. Неуравновешенная, бесшабашная, скрывает свое недовольство собой и другими под маской спокойствия и довольства, остро нуждается в любви, одобрении и понимании близких людей, обращает много внимания на чужие недостатки, не замечая собственных.

Лидия (греческое) – родом из Лидии (области Турции). Активная, общительная, справедливая, судит о людях не по чинам и званиям, а по их внутреннему содержанию, проста и приятна в общении, самоуверенная, неагрессивная и незлопамятная, имеет склонность к лени, пользуется всеобщим уважением и поддержкой, счастлива в семейной жизни.

Любовь (славянское). Сдержанная, терпеливая, самоуверенная, самодостаточная, доброжелательная, немного замкнутая, упорно идет к поставленной цели, храбрая, трудолюбивая, немного упрямая, страстная и верная.

Людмила (славянское) – милая людям. Чувственная, расчетливая, обладает аналитическим складом ума, хорошо контролирует свои эмоции, настойчивая, дипломатичная.

Маргарита (латинское) – жемчужина. Заводная, общительная, склонная к лидерству, немного резковатая, не признает полумер, стесняется проявлять свои чувства, обладает логическим умом, серьезная, справедливая, обладает прекрасным чувством юмора.

Марианна (слияние двух еврейских имен Мария и Анна) – печальная грация или отвергнутая благодать. Страстная, чувствительная, волевая, самолюбивая, эмоциональная, может быть конфликтной и избалованной.

Марина (латинское) – морская. Активная, жизнерадостная, приятная в общении, любимая многими, самоуверенная, немного своенравная, порывистая, склонная к самоанализу, учитывает мнение окружающих, легко обзаводится комплексами (при неправильном воспитании), веселая, с прекрасным чувством юмора.

Мария (еврейское) – печальная, госпожа. Погруженная в свой собственный мир, немного отстраненная, сердечная, обладает хорошим чувством юмора, страстная, несколько замкнутая, внешне строгая и очень серьезная, очень привязана к своим детям, душевная, заботливая, хозяйственная, принципиальная.

Марта (арамейское) – госпожа. Деловая, трезвомыслящая, твердая, прямолинейная, энергичная, целеустремленная, знающая себе цену, может постоять за себя и свои интересы, честолюбивая, обладает логическим мышлением. Надежда (славянское). Терпеливая, оптимистичная, усидчивая, жизнерадостная, жизнелюбивая, внешне спокойная, в глубине души очень эмоциональная, добрая, отзывчивая, трудолюбивая, целеустремленная, хозяйственная.

Наталья (латинское) – родная. Спокойная внешне, в душе обуреваемая множеством эмоций, остро реагирует на внешние раздражители, самолюбивая, не переносит критику, зато похвалой можно добиться от нее чего угодно, чувствительна, ранима.

Ника (греческое) – победа. Открытая, активная, жесткая, несколько поверхностная, спокойная, уверенная в себе, самолюбивая, обладает логическим складом ума, прекрасной интуицией.

Нина (шумерское) – царица, госпожа. Приземленная, гордая, самолюбивая, энергичная и старательная, ставит перед собой конкретные цели и почти всегда их достигает, полагается только на себя, трудолюбива, ревниво относится к чужим успехам и достижениям, независимая, хозяйственная, не приемлет шуток в свой адрес.

Нонна (латинское) – девятая. Самостоятельная, закрытая, эмоциональная, импульсивная в поступках, самолюбивая, честолюбивая, конфликтная.

Ольга (скандинавское) – священная. Осторожная, дипломатичная, расчетливая, несколько замкнутая, самолюбивая, трудолюбивая, упорная, домовитая, способная сделать неплохую карьеру.

Полину (греческое) – производная форма от имени Аполлинария – принадлежащая Аполлону. Ровная, спокойная, добродушная, разборчивая в отношениях, в зависимости от обстоятельств может стать серьезной и строгой, гордая (в некоторых случаях высокомерная и надменная), всегда следит за своей внешностью, трудолюбивая, целеустремленная.

Раиса (греческое) – легкая, переменчивая, общительная, умная, предприимчивая, склонная к самоанализу, жизнерадостная и добродушная, оказывает влияние на людей, может навязывать окружающим свое мнение, любит природу и путешествия, добивается профессиональных успехов.

Регина (латинское) – царица. Решительная, самоуверенная, знает себе цену, не очень прислушивается к мнению окружающих, стремится занять лидирующее положение и в семье, и в обществе, обладает выдающимися деловыми качествами, прекрасным чувством юмора.

Светлана (славянское) – светлая. Эмоциональная, жизнерадостная, веселая, порывистая, обладает подвижным умом и прекрасной интуицией, легка и приятна в общении, имеет много друзей и приятелей, не способна на очень глубокие чувства, не очень усидчива.

София (греческое) – мудрая. Старательная, усидчивая, глубоко порядочная, принципиальная, серьезная, надежная, очень трудолюбивая и упорная, хозяйственная и домовитая, тяготеет к науке искусству, разговорчивая, нуждается в одобрении близких людей, на нее можно положиться в трудных ситуациях, тяжело переживает неудачи.

Станислава (славянское) – славная крепостью. Уверенная, цельная, упорная, активная, быстро усваивает информацию, хорошо учится, обладает подвижным умом, является генератором идей, любопытная, общительная, доброжелательная, не очень постоянна в любви, верная в дружбе.

Стефания (греческое) – венец. Активная, импульсивная, остро реагирует на любые изменения в окружающем мире, самолюбивая, немного эксцентричная, веселая, уверенная в себе, имеет задатки лидера, делает неплохую карьеру.

Таисия (египетское) – посвященная богине. Хитрая, активная, эмоциональная, осторожная, возбудимая, дипломатичная, скрытная, настойчивая, веселая, делает неплохую карьеру.

Тамара (финикийское) – пальма. Прямолинейная, твердая, эмоциональная, чувственная, любознательная, хорошо учится, глубоко вникает в получаемую информацию, обладает богатым воображением, фантазией, мечтательная, серьезная, не показывает свои эмоции окружающим, является прирожденным лидером как в семье, так и в рабочем коллективе.

Татьяна (греческое) – поставленная, назначенная. Решительная, уверенная в себе, активная, обо всем имеет свое мнение, но не навязывает его окружающим, ставит реальные цели и достигает их без особого труда, практичная, может быть порывистой и немного импульсивной, имеет некоторые проблемы с чувством юмора, общительная, коммуникабельная, логичная.

Ульяна (латинское), самостоятельный вариант имени Юлиана. Жизнелюбивая, активная, эмоциональная, оптимистичная, чувственная, обладает творческими способностями, не очень успевает в точных науках, общительная, любит компании.

Эвелина, Эллина (греческое) – гречанка. Целеустремленная, эмоциональная, самолюбивая, не очень сильная, искренняя, артистичная, легко обзаводится комплексами, может стать мстительной.

Элеонора (греческое) – сострадание. Амбициозная, немного высокомерная, холодная, целеустремленная, стремится к материальной независимости от родителей, даже если эту независимость ей обеспечит немолодой, но состоятельный мужчина.

Юлия (латинское) — кудрявая. Неуравновешенная, возбудимая, заводная, склонная к лени, капризная, нередко упрямая, своевольная, с авантюрной жилкой, импульсивная, склонная к изучению точных наук, жизнелюбивая, амбициозная.

“Азбука молодой мамы” В.Н. Нечаева, В.П. Мицьо, И.А. Калюжнова

Ассирийские имена Мужские

 
Ниже представлены ассирийские мужские имена списком:
 
Ассирийские мужские имена на букву А:

Абрам — отец
Адад — гром
Априм — плодоносный
Арам — высочество
Аран — грудь, саркофаг
Атлей — возвеличенный
Атра — родина
Ахикар — уважаемый брат
Ашур — десять

Ассирийские мужские имена на букву Б:

 

Бальтазар — Тот, кого защитит Бог

Ассирийские мужские имена на букву Г:

Гиваргис — земледелец

Ассирийские мужские имена на букву Д:

 

Джераб — зачинщик ссор

Ассирийские мужские имена на букву З:

 

Зайя — сотрясатель
Зераббабэль — семя Вавилона

Ассирийские мужские имена на букву И:

 

Инвия — пророк
Ияр — свет
Ияри — свет

Ассирийские мужские имена на букву К:

 

Камбузия — красивый король
Камбусия — ркасивый король

Ассирийские мужские имена на букву М:

 

Марона — маленький хозяин

Ассирийские мужские имена на букву Н:

Нинус — от Ниневии
Нисан — первый месяц весны

Ассирийские мужские имена на букву О:

Одишо — раб Иисуса

Ассирийские мужские имена на букву Р:

Раман — любимый, приятный

Ассирийские мужские имена на букву С:

 

Сабришо — надежда на Христа
Саргон — истинный король

Ассирийские мужские имена на букву Т:

Тиглат — по имени реки Тигр

Ассирийские мужские имена на букву Х:

 

 Хошаба — рожденный в воскресенье

Ассирийские мужские имена на букву Ч:

 

Чори — пещерный житель

Ассирийские мужские имена на букву Ш:

 

Шалита — правитель
Шимун — услышанный Богом
Шимшон — солнце

Ассирийские мужские имена на букву Ю:

 

Юмаран — воскресенье
Юнан — голубь
Юханна— Бог помиловал

Ассирийские мужские имена на букву Я:

 

Яльда — рождество

Топ-25 вавилонских имен для мальчиков и девочек со смыслом

Когда-то Вавилон был красивым и величественным городом с величественными и впечатляющими домами. Если вы ищете детские имена, вдохновленные Вавилоном, посмотрите эти имена. Мы собрали наиболее часто повторяющиеся имена правителей Вавилона и известных людей, которые выделялись своим влиянием. Здесь вы можете найти древние вавилонские имена и их значения. Вы будете выбирать имена своего ребенка по полу, корню и по алфавиту.Так что поторопитесь и выберите лучшие вавилонские имена для мальчиков и девочек.

15 вавилонских имен мальчиков со значениями

На имена мальчиков-младенцев повлияло не большее влияние, чем любопытство вавилонского народа и его царей. Мечтайте о том, как хотел бы выглядеть ваш мальчик, и вы обязательно найдете кого-то, о ком вы думаете, в нашем списке имен вавилонского народа. Мы собрали список уникальных имен вавилонских мальчиков, которыми вам будет полезно называть своего милого ребенка.

1. Абу-Вакар

Уникальное имя, обозначающее престижного человека с высоким статусом.

2. Белтешазар

Это имя означает «защищать жизнь короля». Имя было самым известным библейским Пророком за его богоподобные мечты и сновидческие способности.

3. Дузи

Обычно описывается как сын земной жизни.

4. Ea

Король подводного мира со своим собственным домом из воды, особенно моря.

5. Гага

Уникальное имя мальчика означает посланник Бога.

6. Игиги

Имя означает «Боги небес». Сообщество молодых и могущественных богов, для которых характерно вызывающее поведение в месопотамской мифологии.

7. Куригалзу

Имя означает «народный пастух». Он был отдан династии раннего вавилонского царя.

8. Лахму

Считается, что это первые два бога, которые были созданы. Лакху, что означает «родительская звезда или созвездие», является Богом-защитником Вавилона.

9.Меродач-Баладан

Вавилонский царь, который также был сыном Баладана и ранним халдейским императором. Название означает «без суждения».

10. Навуходоносор

Одно из самых известных имен мальчиков в Вавилоне в честь древнего и сильного вавилонского царя. Название означает «защитник от несчастий».

11. Описание

Opis на латыни означает «много». Согласно греческим текстам, Опис, бывшая столица Вавилона, когда-то жила на восточном побережье Тигра, недалеко от современного Багдада.

12. Шадрах

Седрах означает «командование лунного бога Аку». Седрах был одним из трех евреев, брошенных в печь царем Вавилона и спасенных Господом.

13. Тайма

Тайма наблюдал отставку последнего царя Вавилона. Название Тайма означает «Оазис в Северо-Западной Аравии».

14. Урхамму

Урхамму означает солнечные лучи.

15. Зайду

Имя означает «смелый охотник, у которого нет социальных или эмоциональных отношений.’

10 имен вавилонских девушек со значениями

Богини, цари, пророки и женщины с интересными качествами сыграли решающую роль в истории Вавилона. Не ищите ничего, кроме списка наших популярных вавилонских имен для девочек, которые вам обязательно понравятся.

1. Анату

Анату означает «Анат», женщина, которая заботится о своей внешности и внешнем виде и не имеет недостатков ».

2. Бельтис

Белтис означает «женщина» и обычно используется в именах богинь.

3. Давцина

Очень известное имя девочки в Месопотамии, почитаемой как Богиня Земли за ее способность управлять судьбой.

4. Гула

Слово Гула происходит от любви к вавилонской богине исцеления и также называется «великая целительница» и означает «госпожа здоровья».

5. Иштар

Одно из имен Месопотамии, Иштар, женщины связано с богатством, храбростью и страстью.

6. Калумтум

Одно из самых красивых имен в Вавилоне, обозначающее «невинность и привлекательность».’

7. Лилит

Слово древнего происхождения означает «демон или призрак».

8. Mylitta

Под влиянием вавилонской богини плодородия Милитта — важное имя для «матери ребенка».

9. Омароса

Красивое имя, которое означает «море».

10. Сибелла

Это имя означает «пророчица богов». одно из причудливых вавилонских имен.

Имя — это первое, что запомнится на всю жизнь.Поэтому выберите завораживающее вавилонское имя с интересным смыслом. Воспользуйтесь этой статьей, чтобы найти самые крутые вавилонские детские имена.

100 самых значимых вавилонских имен для девочек и мальчиков

Вавилонская империя была одной из самых процветающих цивилизаций древности. Расположенный на берегу реки Евфрат Вавилон был известен своим искусством и великолепной архитектурой. Империя была настолько прекрасна, что ею все еще восхищаются столетия спустя. Доказательство существования Вавилона можно найти в его руинах в Ираке и в различных древних писаниях.

Если вы вдохновлены эпохой и хотите дать своему ребенку вавилонское имя, мы предлагаем вам этот пост с вавилонскими именами для девочек и мальчиков.

Вавилонские имена для девочек

1. Анату

Имя происходит от слова «Анат», семитской богини плодородия, войны и охоты. Анату означает интуитивная женщина, чувствительная, страстная и самонадеянная.

2. Анунит

Она была богиней луны и битвы.

3. Аралу

Нижний мир, обширный, но темный и мрачный.

4. Аруру

Аруру была богиней творения. В вавилонской эпической поэме «Гильгамеш» она из глины создала соперника Гильгамеша, Энкиду.

5. Бау

Богиня жизни и исцеления, она дочь звезды-собаки «Сириус», и ее часто изображают как женщину с собачьей головой.

6. Белацунат

Так звали одну из первых цариц Вавилонии.

7. Белили

Она была сестрой шумерского бога плодородия Таммуза, а также спутницей хурритского божества Алалы.

8. Бельтис

Это означает «леди по преимуществу».

9. Дамкина

Это имя богини Земли. Она также была матерью Мардука, бога-покровителя Вавилона.

10. Давке

Так называлась женская форма Земли.

11. Гага

Это имя божества Вавилона.

12. Гула

Это имя богини исцеления и медицины в вавилонскую эпоху. Она была также известна как Нинкаррак.

13. Иштар

Это имя шумерской богини войны и плодородия. У таких было несколько храмов, алтарей и надписи на ее имя.

14. Калумтум

Имя, означающее «молодая овца», очень мило для маленькой девочки.

15. Кишар

Это относится к «всей земле». Согласно аккадскому мифу, Кишар был спутником Аншара, изначального бога в Вавилоне.

16. Лилит

Так звали ночного демона в Вавилоне. В еврейской мифологии она была известна как первая жена Адама.

17. Мот

Это было имя бога подземного мира, которому поклонялись жители Угарита.

18. Милитта

Это имя богини Вавилона, олицетворявшей любовь, плодородие и войну.

19. Омароса

Сладкое имя девушки, что означает «море».

20. Сабитум

Это имя относилось к «морской богине» в Вавилоне.

21. Сарпанитум

Это было имя спутника Мардука, бога-покровителя.

22. Шала

Согласно шумерским мифам, Шала была их богиней зерна. Она также олицетворяла чувство сострадания.

23. Сибелла

Это вариант имени Сибилла, что означает «пророчица».

24. Ташмитум

Это имя партнера Набу, бога растительности.

25. Тиамат

Имя богини означает «хаос».

26. Зирратбанит

Это имя партнера Мардука, бога-покровителя Вавилона.

Вавилонские имена для мальчиков

27. Адрахасис

Означает человека большого ума или мудреца.

28. Алламу

Вавилонское имя означает «всеведущий».

29. Апсу

В шумерской и аккадской мифологии это пресная вода из подземных водоносных горизонтов, используемая в религиозных церемониях.

30. Баал

Семитское имя означает господин или господин.

31. Баласи

Так звали халдейского астронома.

32. Бел

Это имя происходит от имени «баал», что означает «господин».

33. Валтасар

Это было имя старшего сына царя Набонида. Он также был регентом в отсутствие отца.

34. Берос

Это имя вавилонского писателя, астронома и жреца БелМардука.

35. Cit

Это имя бога Солнца, которому поклонялись касситы.

36. Даган

Считалось, что Даган, известный как «бог земли», открыл плуг.

37. Энмедуранки

Это имя седьмого короля Сиппара. «Энме» означает «глава сил», а «Дуранки» означает «место встречи неба и земли».

38. Халдита

Это имя отца мятежного Араху. Название происходит от «Халди», одного из божеств Урартского царства.

39. Хаммурапи

Это имя шестого царя Вавилонской империи. Он был известен изданием «Кодекса Хаммурапи».’

40. Харбишиху

Это имя древнего вавилонского царя.

41. Ибилсин

Так звали царя Ура, современного Талля аль-Мукайяра в Ираке.

42. Идаду

Это имя древнего царя Риду.

43. Игиги

Это относится к «богам небес». Также считается, что так называли младших богов, служивших Аннунакам (группе божеств).

44. Илу

У вавилонян Илу означает «бог».’

45. Ирсхусин

Это имя вавилонского монарха.

46. Издубар

Это имя означает «масса огня». Это также было одним из первых имен Гильгамеша.

47. Kingu

Это относится к демону, принадлежащему шумерской цивилизации.

48. Кинзиру

Это имя халдейского принца.

49. Киссаре

Это было имя первых трех богов месопотамской эры.

50. Laborosoarchod

Это имя царя Вавилона.

51. Лабаши-Мардук

Аккадское имя означает «да не посрамится мне». Это имя царя Вавилонской империи.

52. Лахму

Также известное как Лахму, это было имя божества зодиака и созвездий звезд.

53. Макру

Это одно из имен вавилонского божества Мардука, бога-покровителя Вавилона.

54. Мардук

Он был божеством-покровителем Вавилона.

55. Меродах

Это было одно из имен божества Мардука.Меродах также означает «легкий успех».

56. Мулагуннуна

Это имя древнего халдейского царя.

57. Мумму

Он был месопотамским божеством, чье имя означало «животворящая сила».

58. Мурану

Согласно вавилонскому мифу, Мурануре обратился к «маленькому льву».

59. Набонахид

Имя восхваляет бога мудрости, так как оно означает «Небо величественен».

60. Набонассар

В нем Набу, бог грамотности, упоминается как «защитник».’

61. Набопалассар

Он был первым царем нововавилонской эпохи.

62. Nabuchodrosser

Так звали сына царя Набонадия, последнего царя нововавилонского периода.

63. Надитабирус

Это означает дар «бел», что означает господин или господин.

64. Намтар

Это имя демона в вавилонском мифе. Также считалось, что он руководил болезнями и недугами.

65. Нанна

Это имя месопотамского бога луны и мудрости.Его символ — лежащая луна.

66. Nebo

Это имя «Бога мудрости» в Вавилоне. Он также считается богом-покровителем книжников и школ.

67. Нергал

В древнем Вавилоне «навозного петуха» называли Нергалом.

68. Ниниб

Считается «богом войны», он также был связан с библейской фигурой Нимродом, известным как король Месопотамии.

69. Нурвал

Так звали вавилонского царя.

70. Нуску

Имя связано с «Богом огня и света», который также был первым ребенком Энлиля, «Бога ветра».

71. Отиартес

Это относится к халдейскому царю.

72. Пахас-бел

Так звали губернатора города Амида в Месопотамии, который в настоящее время находится в Диярбакыре в Турции.

73. Рамман

Также известный как «громовержец», это имя бога бури.

74. Рийсвул

Так звали последнего царя города Апирака.

75. Рим-агу

Он был одним из вавилонских царей.

76. Римсин

Так звали последнего царя Месопотамского города-государства в Шумере.

77. Сага-салтийас

Так звали вавилонского царя.

78. Сар

Это относится к «Царю» или «Господу».

79. Сарданапал

Это имя последних 30 царей Ассирии и означает «защитник сердца».

80. Саргина

Это имя мифического царя, принадлежавшего к шумерской цивилизации.

81. Шамас

Это шумерское имя означает «солнце».

82. Сиби

Также известный как «Семь», Сиби был «богом-воином» вавилонской цивилизации.

83. Сигэ

Это имя в месопотамском мифе означает «небо».

84. Таммуз

На шумерском языке это было имя «бога плодородия и новой жизни».

85. Тамзи

Это означает «солнце жизни».

86. Tu

Это было имя «Бога смерти» в вавилонской цивилизации.

87. Убаратуту

Это относится к тому, кто поклоняется Богу Туту.

88. Улам-Хала

Так звали дитя Гулы, «Богини исцеления».

89. Уммиах-зирити

Это имя одного из царей касситов, народа, который контролировал Вавилон в течение короткого периода времени.

90. Ур

Это был город-государство в Месопотамии.

91. Урас

Это имя имеет несколько значений. Это было имя богини Земли, которая также была партнером Ану, бога неба.Это также означает «рай» в шумерском мифе.

92. Урхамму

Шумерское имя означает «солнечные лучи».

93. Урхамси

Это имя лодочника, который также был другом Издубара.

94. Урух

Он был слугой Лунного Бога, Аку.

95. Утултар

Древнее вавилонское название относится к «свету небесной искры».

96. Забу

Это было имя монарха Сиппары.

97.Заиду

Означает доблестный охотник.

98. Замама

Это было имя воина Бога Солнца и бога-покровителя города Киш.

99. Замана

Это относится к божеству, для которого царь Хаммурапи создал Зиггуррат, пирамидальный ступенчатый храм, известный как «башня страны».

100. Зику

В Вавилонской империи Зику означает « небес. ‘

Как и в некоторых других культурах, похоже, что вавилоняне также называли своих детей в честь богов, богинь и царей.Это были некоторые из имен, известных в древней цивилизации Месопотамии. Вы можете выбрать имя для своего ребенка или создать новое уникальное имя, вдохновленное им.

Рекомендуемые статьи

Названия лет по Месопотамии

Названия лет по Месопотамии

Новошумерские и древневавилонские формулы дат

подготовил

Марсель Сигрист и Питер Дамеров

---

СПИСОК КОРОЛЕЙ

---

Список более чем 2000-летних имён, доступный здесь, был составлен как инструмент для датировки клинописных табличек, а также для поддержки исторических исследования ранних методов бухгалтерского учета.Этот инструмент по сути состоит из собрание формул дат в административных документах, как они использовались писцами в древние времена. Месопотамии и компьютерных индексов для быстрой идентификации неполные формулы даты на поврежденных клинописных табличках и проблемы и события, упомянутые в этих формулах.

Коллекция охватывает в настоящее время период

• со времен империи Саргона
• до конца династии Вавилона.

Доступ предоставляется через

Согласно цели этой компиляции формулы данных в том виде, в котором они представленные здесь не цитируют конкретные тексты, но часто являются составными формулы на основе нескольких источников. Кроме того, нельзя было дать всегда многочисленные варианты названия года. В случае сомнений адекватно ли данная версия представляет текстовые свидетельства, пользователи должны обращаться к ссылкам и соответствующим публикациям о названиях месопотамских лет.(Библиография в настоящее время находится в стадии подготовки и скоро будет доступен здесь.)

История проекта

Подготовка этого электронного инструмента — результат необычного и длительное сотрудничество между ассиолог и историк науки с интервалом более 10 годы. Данные хранятся в базе данных. Изначально планировалось подготовить компьютерная публикация этих данных.Около семи лет назад препринт этой публикации был предоставлен небольшой группе заинтересованных ученых, включая в то время только названия года период Ура III и древневавилонский период.

С тех пор с добавлением названий лет используется в других городах как, например, названия года из региона Дияла и названия года нашел в новых публикациях и на табличках в музеях собрание названий годов чрезвычайно вырос.Уже сам по себе этот факт предлагал использовать средства электронная обработка данных даже больше, чем предполагалось в то время. Быстро растущие возможности всемирной паутины наконец заставили нас изменить наши первоначальные планы и предоставить, прежде всего, онлайн-доступ к собранные данные.

Благодарности и приглашение к участию

За все годы в коллекцию внесли свой вклад несколько человек. названия года и технической реализации электронной обработки данных.Многие коллеги помогли нам, предоставив свои заметки и результаты своих исследований, или просто предоставив нам имена нового года, которые будут включены. В частности, мы должны поблагодарить профессора W. W. Hallo и попечителям Британского музея за их любезное разрешение на публикацию имена лет, взятые с планшетов, находящихся под их контролем.

Сбор названий лет в Месопотамии — постоянный проект. Литература и переводы должны быть улучшены, и вполне вероятно, что также в будущем будут добавлены названия последующих лет. Изготовление, тем не менее, доступная текущая версия должна побуждать пользователей отправлять нам критические комментарии или предоставить нам дальнейшие названия лет.

Марсель Сигрист Ecole Biblique , а / я 19053 IL — 91190 Иерусалим [email protected]

Питер Дамеров Институт истории науки Макса Планка Wilhelmstr. 44 D-10117 Берлин [email protected]

Последнее изменение: 25.09.01 PD

Даниил и трое друзей — Изучение Библии

Мэри Джейн Шаньо

Категории: Мужчины в Библии

Вопрос

В книге Даниила мы читаем о трех молодых евреях, взятых в плен Навуходоносором в Вавилоне.Их еврейские имена: Мисаил, Ханания и Азария. Но большинство из нас знает их по языческим именам, данным им вавилонянами — Седрах, Мисах и Авденаго.

Даниил также взят в плен и получил языческое имя Белтешазар. Тем не менее, мы знаем этого человека по еврейскому имени. Почему в Книге Даниила используется еврейское имя Даниила, но используются языческие имена его друзей?

Ответ

Описание Даниила и трех его молодых друзей, получивших свои языческие имена, находится в самой первой главе Книги Даниила.Тем не менее, еврейские имена всех четырех фактически используются во всей книге в разное время.

Фон
Может быть полезно немного познакомиться с самой Книгой Даниила. Хотя события, описанные в книге, имели место при дворе Навуходоносора в VI веке до нашей эры, сама книга, вероятно, была написана во II веке до нашей эры, во времена Антиоха Епифана. Вероятно, он был написан, чтобы утешить и ободрить евреев II века до н.э., которые боролись с последствиями эллинизации и были окружены иностранной державой, римлянами.

Сама история начинается с депортации Даниила и его друзей из Израиля в Вавилон, вероятно, около 598 г. до н. Э. Большинство ученых считают это событие историческим. Незадолго до этой депортации Навуходоносор нанес поражение ассирийцам и их египетским союзникам в Кархемише в Сирии. Эта победа привела к тому, что вавилоняне установили контроль над Сирией и всей Палестиной.

На обратном пути в Вавилон Навуходоносор осадил Иерусалим и сделал царя своим вассалом.(Навуходоносор не пытался завоевать Иерусалим до 587 г. до н. Э.) Он также забрал «лучших и самых умных» обратно в Вавилон, чтобы обучать их вавилонским путям и использовать их для политической выгоды.

Взятые, вероятно, были сыновьями знати или другой элиты. Фактически, одна традиция предполагает, что три еврейских «мальчика» с Даниилом были потомками царя Езекии. Эти парни были не только благородными, но и красивыми и очень умными. Им дали хорошие должности при царском дворе, и от них ожидалось, что они будут изучать язык и культуру Вавилона.Их обучение продлилось три года, прежде чем они были переведены на полновременное служение.

Всем четырем молодым людям были даны новые имена, означающие новое начало в их жизни и помогающие ассимилироваться с вавилонянами. Даниил (что означает, что Бог — мой судья) стал Белтешазаром (что означает «Пусть Бел защитит его жизнь»). Ханнания (милостивый Бог) стал Седрахом (значение неизвестно, но, возможно, это отсылка к языческому богу Мардуку). Мисаил (кто такой Бог?) Стал Мешахом (значение также неизвестно, но, возможно, также связано с Мардуком).Азария (Яхве помог) стал Авденаго (Слуга Нево). Вполне вероятно, что все имена каким-то образом связаны с вавилонскими божествами.

Использование имен в книге Даниила
Похоже, что их еврейские и языческие имена используются в разное время в истории. Это относится как к Даниэлю, так и к трем его друзьям.

В первой главе все четверо известны под еврейскими именами (см. Ст.11, 19), хотя в стихе 7 им даны новые имена. Только в третьей главе трое мальчиков названы своими языческими именами, и Даниил не участвует в этой истории.

В четвертой главе Навуходоносор также называет Даниила его языческим именем Белтешазар (см. Ст. 4: 8, 9, 18, 19). Остальные трое мальчиков не участвуют в этой истории.

Частные ссылки
Мы не знаем, как они относились друг к другу в личные моменты.Поскольку цель этой истории заключалась в том, чтобы подчеркнуть, как эти четыре человека смогли сохранить свою верность Богу, служа при вавилонском дворе, вполне вероятно, что они продолжали свои еврейские традиции, в том числе использовали свои еврейские имена и поклонялись одному, верно Бог. Так что нетрудно представить, что в свое «тяжелое» время они будут использовать свои еврейские имена друг для друга.

Интересно также отметить, что существует апокрифическая книга, известная как «Молитва Азарии».»Эта книга претендует на то, чтобы быть молитвой, произнесенной Азарией (он же Авденего), когда трое юношей были в печи.

Если у вас есть какие-либо вопросы, связанные с Библией, напишите нам.

Конференция по вавилонским именам и именованию

http://www.americannamesociety.org/conference-on-babylonian-names-and-name-giving-leuven-belgium-feb February-8-9-2016/

http://blog.greatermesopotamia.be/#user31

Гешрибен фон Мелани Гросс Ди, 22 декабря 2015 г. 10:58:58

Проект Реконструкция окружающей среды и истории Большой Месопотамии, Рабочий пакет V:

История и хронология с нетерпением ждет своей Первой международной конференции BANANA

ВАВИЛОНСКОЕ ИМЯ И ИМЕНОВАНИЕ:
ЧТО ИМЯ РАССКАЗЫВАЕТ НАМ ОБ СОЦИАЛЬНЫХ РЕАЛИЯХ

, который состоится в Университете Лёвена 8–9 февраля 2016 г. .

В последние годы произошел значительный прогресс в просопографическом изучении клинописных источников Вавилонии второго и первого тысячелетий до нашей эры с публикацией большого количества архивных документов, содержащих тысячи личных имен древнего, среднего и нововавилонского периодов. Таким образом, у нас есть ресурсы для поиска и определения закономерностей при выборе имен и оценки их значимости.

Изучение вавилонских личных имен до сих пор было сосредоточено в первую очередь на лингвистических характеристиках имен, анализе их составных элементов и классификации их по различным типам.Однако имена также несут социально-историческую информацию о имяоносителе, его или ее семье и обществе, в котором он (а) жил. Обычно они многое раскрывают о культурном происхождении, социальных ситуациях, преобладающих в данный момент, об изменении условий и изменениях в структурной структуре общества или этнической структуре общества.

Цели конференции — изучить, как клинописи ономастических данных могут способствовать нашему пониманию социальной истории Вавилонии, и какие теоретические и технические основы необходимы для успешного сбора и использования обширных ономастических данных из Вавилонии второго и первого тысячелетий до нашей эры с этой целью.На конференции основное внимание уделяется именам, а также именам предков или фамилий, и она не ограничивается одним периодом вавилонской истории, но отдает предпочтение диахроническому подходу с акцентом на изменения в тенденциях именования, особенно между вторым и первым тысячелетием до нашей эры.
Конференция стремится охватить широкий спектр точек зрения и дисциплин, связанных с целым рядом тем, областей и периодов, поскольку они связаны с именами и практикой именования в Вавилонии во втором и первом тысячелетии до нашей эры.

Мы приветствуем переговоры, в которых ономастические данные Вавилонии помещаются в теоретические рамки, такие как Анализ социальных сетей или текущая структура в сравнении с дискуссиями о социальных науках, и размышляем над следующими темами и вопросами:

— взаимосвязь между типом имени и принадлежность человека к определенному сектору общества, что, например, подтверждается наличием рабских имен и названий занятий ( Beamtennamen )

— появление трехчастных имен и использование фамилий

— распределение имен и образцы имен в семьях в пределах одного поколения одной семьи и от одного поколения к другому

— обстоятельства, связанные с использованием сокращенных имен, прозвищ (в т. ч.имена так называемого бананового типа), двойные имена и гибридные имена (особенно в мультикультурной среде), а также те, которые связаны с изменением имени (например, переход от одного жизненного этапа к другому; изменение профессии, класса или статуса человек)

— включение невавилонских имен в элитные вавилонские семьи и, наоборот, принятие вавилонских имен иммигрантским населением, а также других межкультурных комбинаций имен, замеченных в ономастических записях, которые затрагивают неуловимую концепцию «вавилонянства»

— выбор имени в священнических семьях как способ выражения идеологической идентификации

— возможность разработки корпуса цифровых имен для Вавилонии первого тысячелетия до н. э. посредством международного и междисциплинарного сотрудничества

Дополнительная информация:

[email protected]

[email protected]

программа

Седрах, Мисах и Авденаго в Книге Даниила

Седрах, Мисах и Авденаго

Мы не можем говорить о Седрахе, Мисахе и Авденаго в трех отдельных частях характера. Их нужно собрать вместе, вроде группы синих людей. Седрах, Мисах и Авденаго очень похожи на Даниила. Они придерживаются своих принципов, несмотря на обвинения, выдвинутые против них хныкающими чиновниками царя Навуходоносора.

Их настоящие имена (приготовьтесь приготовить кофе и взять записную книжку): Ханания, Мишаэль и Азария. Эти имена соответственно означают: «Бог милостив», «Кто подобен Богу?» (мы предполагаем, что это риторика, а не установка на другую шутку с Чаком Норрисом) и «Бог помог». Седрах, Мешах и Абеднего могут означать , соответственно, «Повеление Бога Луны», «Кто такой, что есть Аку?» и «Слуга Набу» (Набу — вавилонский бог мудрости и любимый бог Навуходоносора).Мы предполагаем, что это ответ на вопрос «Кто такой Аку?» еще один усталый вавилонский коленопреклонник. На этот раз — это «Чак Норрис». (Пффф — это было так десять лет назад, вавилоняне.)

Принимая во внимание, что мы обычно говорим о Данииле, используя его еврейское имя — мы не слишком часто называем его «Белтешазар» — мы обычно называем Шадрах и другие. по их вавилонским именам. Почему? Гм, потому что эти имена звучат круто. Еще одно эпическое еврейское трио, The Beastie Boys, осознало пару тысяч лет спустя, когда они прочитали рэп: «Нас всего трое ведущих, и мы в пути: / Shadrach, Meshach, Abednego.»

Итак, что же такого хорошего в этих парнях? Как будто это было даже необходимо спросить. Да ладно, они выживают, когда их бросают в печь в наказание за то, что они остаются верными Богу (классический ход Metallica). Более того, они придерживаются с Даниилом и откажутся от некошерной вавилонской диеты, выживая только на воде и овощах, что делает их мудрее и намного здоровее, чем все остальные.

Держись там

Но вернемся к печи, которая является первым — Оцените библейский момент (Б.T.W .: если вы не щелкнули по ссылке, чтобы посмотреть «Песню кролика» из серии «Огненные сказки» на тему «Вегетарианские сказки», это, вероятно, ваш последний шанс).

Когда Навуходоносор собирается приказать бросить их в печь за отказ поклоняться его гигантской золотой статуе какого-то вавилонского божества (вероятно, названного «Кто-Заботится-шаззар»), они все такие: «Если наш Бог, которому мы служим может спасти нас от горнило пылающего огня, и от руки твоей, царь, пусть спасет нас. Но если нет, то да будет тебе известно, о царь, что мы не будем служить твоим богам и будем не служи золотой статуе, которую ты поставил »(Дан. 3: 17-18).Это очень похоже на рвотный рифф из «Crazy Train» прямо в лицо Навуходоносору.

И это примерно так же хорошо, как если бы это было с кем-то действительно хромым. перешел бы . Их бросают в топку. Но — к удивлению Навуходоносора — они ходят по печи и болтают с каким-то таинственным человеком, который только что появился рядом с ними (например, Ангелом или Иисусом — если это ваше предпочтение — или кем-то еще). Небби такой «Что?» Он выпускает их и говорит кучу про-богов, которые в конечном итоге забывает примерно через… пять секунд.

Итак, они убегают. Процитируем гипнотически оптимистичное завершение фильма «Тремор , »: «Ну, ребята!». Эти парни там держались. Они больше, чем кучка подражателей Дэниелсу, которые всего лишь его второстепенные персонажи (ну, мы имеем в виду, может быть, если вы хотите стать супертехническим…). Седрах, Мисах и Авденаго получают повышение повсюду. Так что день в любом случае оказывается неплохим, даже после всей этой печной ерунды.

В Вавилоне промыли мозги | Daily Mountain Eagle

Бен Годвин

Даниил и многие другие пленники были изгнаны из своей родины в Израиле и переселены в Вавилон.Царь Навуходоносор взял сливки урожая и обучил их быть лидерами в своем правительстве. Им был проведен трехлетний ускоренный курс халдейской культуры (Дан. 1: 1-5). Цель заключалась в том, чтобы заставить их забыть свое наследие и научить думать, действовать, говорить и жить, как вавилоняне.
Даниил и его товарищи были в Вавилоне, но они не были из Вавилона — они были израильтянами, детьми живого Бога. Они были в изгнании, «длительном отсутствии на родине». Вавилон является символом мировой системы, управляемой духом антихриста.Мы тоже изгнаны в духовный Вавилон. Этот мир не наш дом. Мы просто проходящие паломники.
Вы можете проследить гнилые корни Вавилона до Нимрода (Быт. 10: 9-10). В отличие от своего праведного прадеда Ноя, Нимрод был мятежником. Его имя означает «давайте восстанем или тот, кто правит». Его царство называлось Вавилон в земле Сеннаар (где позже были построены Вавилонская башня и Вавилон). Вавилон означает «беспорядок» и является прообразом развращенной системы этого мира, которая пытается править без Бога.У сатаны есть пять планов для царского семени:
1. Перепрограммируйте свой разум: Навуходоносор пытался переучить их мозг, чтобы они забыли о своем Боге в Израиле. Государственное образование знакомит наших детей с эволюцией, гуманизмом и секуляризмом. Студентов учат, что аборт, порнография, и добрачные отношения приемлемы, и что гомосексуализм и трансгендеризм являются нормальным и желательным. Существует путаница в том, что правильно, а что неправильно, потому что не учат библейским ценностям. Когда люди отвергают истину Бога, они остаются с человеческой мудростью, которая является глупостью.Апостол Павел писал: «Объявляя себя мудрыми, они обезумели» (Рим. 1:22) и «Всегда учились, но никогда не могли прийти к познанию истины» (2 Тим. 3: 7). Сатана пытается перепрограммировать наш разум ложью; Бог обновляет наш разум Своей истиной.
2. Измените свой рацион: каждый день пленникам подавали изысканные блюда из королевской кухни — халдейскую еду и вавилонскую болонку! «Но Даниил решил не осквернять себя пищей и вином, данным им царем» (Дан.1: 8, NLT). Мясо царя было нечистым по одной из трех причин: 1. Мясо было пропитано кровью, редким или сырым, обычным для язычников, но запрещенным для евреев (Лев. 17: 11-12). 2. Мясо принадлежало нечистым видам, запрещенным Моисеевым законом и избегаемым кошерными евреями. 3. Мясо приносили в жертву идолам. У нас также есть ежедневный выбор — мы можем съесть светскую пищу (мирская музыка и видео) или мы можем полакомиться духовными вещами (хлебом и мясом Слова Божьего, а также водой и вином Духа). Даниил и его друзья жили на овощах и воде в течение трех лет, и они были более здоровыми и мудрыми, чем все остальные (Дан.1: 15-20). Кормим ли мы свой разум и дух плотской вредной пищей или здоровой пищей для души?
3. Переделайте свою личность: обратите внимание, что все они были переименованы в Вавилоне. Их еврейские имена связывали их с Богом Израиля; их вавилонские имена связывали их с языческими богами (Дан. 1: 6-7). Даниил означает «Бог мне Судья». Бельтешазар означает «князь Бэла» (бог-покровитель войны). Ханания означает «Иегова милостив». Шадрах означает «командующий Аку» (бог луны). Мишель означает «Кто подобен Богу». Мешах означает «Кто подобен Аку.Имя Азарии, «Иегова — мой хранитель / помощник», стало Авденего, «Слуга Нево» (бог литературы и мудрости).